Karya biografi sebagai salah satu jenis sastra. Autobiografi

Otobiografi dan memoar seringkali terpisah dan lengkap karya sastra, jadi mereka berbaikan genre khusus. Sastra otobiografi didasarkan pada kepribadian pengarangnya, yang mencoba menggambarkan kehidupan dan pemikirannya melalui bentuk artistik.

Sastra memoar adalah kenangan masa lalu yang tercipta atas dasar pengalaman hidup pengarang. DI DALAM dalam hal ini, penulis berbicara tentang kehidupannya dan apa yang berhasil ia bertahan karena perubahan politik dan sejarah tertentu, dan untuk ini ia menggunakan surat, buku harian, dan berbagai dokumentasi.

Kepribadian pengarang dan pengungkapannya dalam karya sastra

Perbedaan utama antara otobiografi dan memoar adalah bahwa sastra otobiografi dikhususkan secara eksklusif untuk kepribadian penulis dan apa yang berhubungan dengannya, dan sastra memoar dapat menceritakan tentang hal-hal penting era sejarah dan peristiwa serta menunjukkannya melalui sudut pandang satu orang atau lebih.

Oleh karena itu, bisa memuat kenangan banyak orang. Ada karya sastra luar biasa dari genre ini - ini adalah “Confession” oleh J. Rousseau dan “Past and Thoughts” oleh A. Herzen. Memoar ini sepenuhnya mengungkapkan kepribadian penulisnya, menunjukkan apa yang harus ia tanggung dalam keadaan yang berbeda dan sulit.

Memoar Herzen mempunyai pengaruh yang besar terhadap perkembangan sastra Rusia secara keseluruhan, karena memoar tersebut menyenangkan pembaca tidak hanya dengan pemikiran menarik penulisnya tentang kehidupan dan peristiwa sejarah, tetapi juga dengan keterampilan verbal dan ekspresi artistik yang tinggi.

Memoar digunakan baik untuk ideologis maupun perjuangan politik, contoh karya tersebut adalah “Thoughts and Memories” oleh O. Bismarck dan “Memoirs” oleh S. Witte. Dan terlepas dari kenyataan bahwa memoar sering kali menjadi sumber sejarah, banyak penulis melakukan distorsi kebenaran karena pandangan ideologis pribadi mereka.

Makna sejarah memoar terletak pada kenyataan bahwa pengarangnya, dalam mengungkapkan kehidupannya, juga mengungkapkan gambaran kehidupan pada masa itu, peristiwa politik, komponen budayanya, kehidupan dan adat istiadat masyarakat dari berbagai golongan.

Tradisi sastra otobiografi

Munculnya otobiografi dan sastra memoar mengacu pada Renaisans, ketika kesadaran akan nilai sejarah kepribadian manusia dan pengalaman individu yang unik muncul.

Dan pada abad ke-18, sastra dalam berbagai bentuk telah berkembang, baik otobiografi maupun memoar. Selama periode inilah tradisi utama sastra otobiografi terbentuk, sebagai yang paling penting peristiwa sejarah mendorong masyarakat untuk menulis karya sastra dalam genre ini.

Tradisi utama genre ini adalah kejujuran penulis, keakuratan dan kejelasan penilaian kelas yang luar biasa. Sebuah mobil harus membenarkan dan menjelaskan pandangan pribadinya, tetapi tidak menyajikannya begitu saja.

Sejumlah besar otobiografi dan memoar didedikasikan untuk Yang Agung Revolusi Oktober, Perang saudara dan Hebat Perang Patriotik. Serangkaian memoar diterbitkan di Uni Soviet - ini adalah "Tentang Kehidupan dan Tentang Diriku", "Memoar Perang" dan "Memoar Sastra".

Pahlawannya adalah otobiografi. . Penulis memberinya biografinya, dalam nasibnya ia mencerminkan nasibnya sendiri, dan dalam karakternya - karakternya. Seringkali pahlawan otobiografi bahkan terlihat mirip dengan penulisnya. Ciri khas pahlawan otobiografi adalah, dibandingkan dengan karakter “fiksi” biasa, mereka memiliki hubungan yang lebih besar dengan kehidupan nyata. Korelasi dengan orang nyata bagi mayoritas karakter sastra sebagian besar sewenang-wenang dan praktis tidak dirasakan oleh pembaca. Sebaliknya, tokoh otobiografi dapat langsung dibandingkan dengan kepribadian pengarangnya. Seringkali ilusi kebetulan antara penulis dan pahlawan didukung oleh bentuk narasinya: banyak karya otobiografi ditulis “sebagai orang pertama” (misalnya, trilogi otobiografi L. N. Tolstoy “Masa Kecil”, “Remaja”, “Pemuda”; novel kronik otobiografi karya S. T. Aksakov “Family Chronicle” dan “Childhood Years of Bagrov the Cucu”; novel karya I. A. Bunin “Kehidupan Arsenyev”; cerita oleh M. Gorky dari koleksi “Across Rus'” dan trilogi otobiografinya “Childhood”, “In People”, “My Universities”). Kemiripan eksternal tokoh otobiografi dengan pengarangnya juga memancing pembaca untuk memberi tanda sama dengan di antara mereka. Terkadang nama pahlawan otobiografi bertepatan dengan nama asli penulisnya (pahlawan otobiografi trilogi M. Gorky, Alexei Peshkov, adalah nama asli penulisnya). Pahlawan otobiografi tidak pernah merupakan pengulangan literal dari penulis, pencipta karya. Penulis hanyalah prototipe (“kehidupan”, model) dari pahlawan otobiografi, sama seperti pahlawan nyata lainnya orang yang ada mungkin sebuah prototipe pahlawan sastra. Pahlawan otobiografi dan pengarangnya seolah-olah ada dalam dua dimensi yang berbeda: pengarang - orang sungguhan dengan wujud nyata, biografi, watak, pahlawan otobiografi adalah fenomena realitas lain – realitas seni. Dalam seorang pahlawan otobiografi tidak hanya ada pemahaman, tetapi juga pemikiran ulang tentang biografi penulis yang sebenarnya. Seperti siapa pun gambar artistik, gambaran pahlawan otobiografi tidak hanya mencerminkan kenyataan, tetapi juga mengubahnya. Pahlawan seperti itu adalah buah yang pertama dan terpenting imajinasi kreatif pengarang. Gambar otobiografi seseorang dapat dibuat di karya liris Namun, konsep pahlawan otobiografi tidak berlaku untuk lirik. "Autobiografi" puisi lirik benar-benar istimewa, meski menggunakan beberapa fakta dari biografi pribadi penyair. Itu selalu hanya menjadi alasan untuk berpikir, refleksi, dan meditasi liris. Peristiwa nyata dalam sebuah karya liris ditransformasikan, dari fakta biografi penyair menjadi fakta kehidupan spiritualnya, larut dalam aliran sensasi, emosi, dan pengalaman. Liriknya bukan otobiografi, tapi autopsikologis. Dalam banyak karya tidak terdapat pahlawan otobiografi, namun pengarang begitu terbuka dan dekat dengan pembaca, kehadirannya dalam teks begitu terasa sehingga kita dapat berbicara tentang citra pengarang. Perbedaannya dengan gambaran pahlawan otobiografi adalah bahwa gambaran pengarang bukanlah gambaran seorang aktor, partisipan dalam peristiwa, yang tentu saja merupakan pahlawan otobiografi. Pengarang terungkap bukan dalam alur cerita, karena ia bukanlah tokoh, melainkan dalam narasi, dalam cerita tentang pahlawan dan peristiwa. Sebagai aturan, penulis-narator tidak memiliki ekspresi yang jelas penampilan, dia tidak punya nama, tidak ada yang dikatakan tentang keadaan hidupnya, tentang nasib. Semua ini secara alami dikaitkan dengan pencipta karya tersebut. Hal ini juga membedakannya dari pahlawan otobiografi. Citra pengarang terbentuk bukan dari tindakan dan tingkah lakunya, tetapi pertama-tama dari ciri-ciri watak dan psikologi pengarang, ciri-ciri pandangan dunianya dan karakter moral, yang dapat kita bangun dengan menganalisis narasinya. Dalam beberapa karya, citra pengarang tercipta seolah-olah di luar batas narasi.

Karya-karya tersebut ditulis “sebagai orang pertama” (misalnya, trilogi “Childhood”, “Adolescence”, “Youth”; cerita Turgenev “First Love”; novel kronik “Family Chronicle” dan “Childhood of Bagrov the Cucu”; novel “The Life of Arsenyev "; cerita oleh M. Gorky dari koleksi “Across Rus'” dan triloginya “Childhood”, “In People”, “My Universities”; - “Childhood of the Lord” karya Mikhailovsky; “Childhood of the Lord” karya Mikhailovsky Nikita”; “Cinta Pertama”, “Mata Air”).

Dalam karya otobiografi, yang utama selalu adalah pengarangnya sendiri, dan semua peristiwa yang digambarkan disampaikan langsung melalui persepsinya. Namun buku-buku ini, di atas segalanya, karya seni, dan informasi yang terkandung di dalamnya tidak dapat dianggap sebagai kisah kehidupan nyata penulisnya.

Mari kita beralih ke karya-karya Mikhailovsky. Apa yang menyatukan mereka?

Semua pahlawan dalam cerita yang diceritakan adalah anak-anak.

Penulis mengambil gambaran pertumbuhan spiritual sebagai dasar plot. orang kecil. Menceritakan masa lalu pahlawanmu bukan secara kronologis, melainkan melukiskan gambarannya saja kesan yang kuat, yang tersisa di benak anak-anak, kata-kata seniman menunjukkan bagaimana orang sungguhan pada masa itu memandang peristiwa-peristiwa ini, apa yang dia pikirkan, bagaimana dia merasakan dunia. Pengarang membuat pembaca merasakan “nafas hidup” sejarah.

Hal yang utama bagi penulis bukanlah peristiwa-peristiwa pada zamannya, melainkan pembiasannya dalam jiwa orang yang sedang tumbuh; psikologi tokoh, sikap hidup, kesulitan menemukan diri sendiri.

Semua penulis berpendapat dalam karyanya bahwa dasar kehidupan seorang anak adalah cinta yang ia butuhkan dari orang lain dan yang siap ia berikan dengan murah hati kepada orang lain, termasuk orang yang dicintainya.

Pelajaran masa kecil dipahami oleh para pahlawan sepanjang hidupnya. Mereka tetap bersamanya sebagai pedoman yang hidup dalam hati nurani mereka.

Plot dan komposisi karya didasarkan pada pandangan dunia penulis yang meneguhkan kehidupan, yang mereka sampaikan kepada karakter mereka.

Semua karya memiliki kekuatan moral yang sangat besar, yang diperlukan bagi manusia yang sedang bertumbuh saat ini sebagai penawar terhadap kurangnya spiritualitas, kekerasan, dan kekejaman yang melanda masyarakat kita.

Apa yang tergambar dalam karya-karya itu dilihat secara simultan melalui mata seorang anak, tokoh utama, yang berada di tengah-tengah peristiwa, dan melalui mata seorang orang bijak, mengevaluasi segala sesuatu dari perspektif pengalaman hidup yang luas.

Apa yang membedakan karya otobiografi tersebut?

Dalam karya-karya Mikhailovsky, penulis tidak hanya berbicara tentang masa kecil para pahlawan, tetapi juga tentang bagaimana kehidupan mandiri mereka berkembang.

Dan mereka mengungkapkan kepada pembaca kesan masa kecil para pahlawan mereka.

Kehidupan pahlawan kecil berkembang dan diliput oleh penulis dengan cara yang berbeda-beda.

Karya Gorky berbeda dari cerita otobiografi lain karena anak berada dalam situasi yang berbeda lingkungan sosial. Masa kecil yang digambarkan oleh Gorky bukanlah masa kehidupan yang indah. Sebuah tugas artistik Gorky harus menunjukkan " kekejian timbal kehidupan" dari seluruh lapisan sosial di mana ia berasal. Di satu sisi, penting bagi penulis untuk menunjukkan “lingkaran kesan buruk yang dekat dan pengap” di mana Alyosha tinggal di keluarga Kashirin. Di sisi lain, untuk berbicara tentang pengaruh besar pada Alyosha dari “jiwa-jiwa indah” yang dia temui di rumah kakeknya dan di dunia sekitarnya dan yang menanamkan “harapan untuk kelahiran kembali… menuju kehidupan manusia yang cerah.”

Pahlawan “Masa Kecil” mengintip kehidupan ini, pada orang-orang di sekitarnya, mencoba memahami asal mula kejahatan dan permusuhan, meraih yang cerah, membela keyakinan dan prinsip moralnya.

Kisah “Universitasku” memiliki awal jurnalistik yang kuat, yang membantu pembaca untuk lebih memahami kepribadian Gorky, pikiran dan perasaannya. Pelajaran utama dari cerita ini adalah gagasan penulis bahwa seseorang diciptakan oleh perlawanannya terhadap lingkungan.

Masa kecil karakter penulis lain dihangatkan oleh kasih sayang dan cinta kerabatnya. Cahaya dan kehangatan kehidupan keluarga, puisi masa kecil yang bahagia diciptakan kembali dengan cermat oleh penulis karyanya.

Namun motif sosial yang tajam segera muncul: sisi buruk dari pemilik tanah dan kehidupan aristokrat-sekuler digambarkan dengan jelas dan tanpa hiasan.

“Childhood” dan “Adolescence” adalah kisah tentang Nikolenka Irteniev, yang pikiran, perasaan, dan kesalahannya digambarkan oleh penulis dengan simpati yang utuh dan tulus.

Nikolenka Irtenyev, pahlawan karya tersebut, adalah seorang anak laki-laki dengan jiwa yang sensitif. Dia merindukan keharmonisan antara semua orang dan berusaha membantu mereka. Dia merasakan peristiwa kehidupan dengan lebih tajam, melihat apa yang tidak diperhatikan orang lain. Anak tidak memikirkan dirinya sendiri dan menderita ketika melihat ketidakadilan manusia. Anak laki-laki itu mengajukan pertanyaan hidup yang paling sulit pada dirinya sendiri. Apa itu cinta dalam hidup seseorang? Apa yang bagus? Apa itu jahat? Apakah penderitaan itu, dan apakah mungkin menjalani hidup tanpa penderitaan? Apakah kebahagiaan (dan ketidakbahagiaan) itu? Apa itu kematian? Apa itu Tuhan? Dan pada akhirnya: apakah hidup itu, mengapa hidup?

Ciri khas karakter Nikolenka adalah keinginan untuk introspeksi, penilaian yang ketat terhadap pikiran, motif, dan tindakannya. Dia menyalahkan dan menghukum dirinya sendiri tidak hanya atas tindakan yang tidak layak, tetapi bahkan perkataan dan pikiran. Namun ini adalah siksaan terhadap hati nurani seorang anak yang sensitif.

Kisah masa muda sang pahlawan adalah gambaran yang berbeda. Ia tetap mempertahankan cita-citanya yang lama dan mulia kualitas spiritual. Tapi dia dibesarkan dalam prasangka salah dari masyarakat aristokrat, yang darinya dia membebaskan dirinya hanya menjelang akhir cerita, dan kemudian hanya setelah melalui keraguan dan refleksi serius serta bertemu dengan orang lain - bukan bangsawan.

"Pemuda" adalah kisah kesalahan dan kelahiran kembali.

Buku-buku tentang masa kanak-kanak dan remaja diciptakan sebelum Tolstoy. Tetapi Tolstoy adalah orang pertama yang memperkenalkan ke dalam sejarah pembentukan kepribadian manusia tema perjuangan internal yang akut, pengendalian diri moral, yang mengungkap “dialektika jiwa” sang pahlawan.

Tyoma Kartashev (“Masa Kecil Tyoma”) tinggal di sebuah keluarga di mana ayahnya adalah seorang pensiunan jenderal, memberi cukup arah tertentu membesarkan anak-anak. Tindakan Tyoma, leluconnya menjadi topik yang paling banyak dibicarakan perhatian yang cermat seorang ayah yang menolak didikan putranya yang “sentimental”, “menjadikannya” seorang “orang yang suka bermalas-malasan”. Namun, ibu Tyoma, seorang wanita cerdas dan terpelajar, memiliki pandangan berbeda dalam membesarkan putranya sendiri. Menurutnya, tindakan pendidikan apa pun tidak boleh menghancurkan pendidikan anak martabat manusia, mengubahnya menjadi “binatang kecil yang ditakuti”, terintimidasi oleh ancaman hukuman fisik.

Kenangan buruk tentang eksekusi karena pelanggaran akan tetap melekat pada Tyoma untuk waktu yang lama. selama bertahun-tahun. Jadi, setelah hampir dua puluh tahun, secara tidak sengaja menemukan dirinya masuk rumah, dia ingat tempat dia dicambuk, dan perasaannya sendiri terhadap ayahnya, “bermusuhan, tidak pernah berdamai.”

– Mikhailovsky membawa pahlawannya, seorang anak laki-laki yang baik hati, mudah dipengaruhi, dan seksi, melewati semua kesulitan kehidupan. Lebih dari sekali pahlawannya berakhir, seperti Bug, “ke dalam sumur yang bau.” (Gambar Bug dan sumur berulang kali diulang dalam tetralogi sebagai simbol keadaan buntu para pahlawan.) Namun, sang pahlawan mampu terlahir kembali. Plot dan komposisi kronik keluarga dibangun sebagai pencarian jalan keluar dari krisis.

“Kompas saya adalah kehormatan saya. Anda bisa memuja dua hal – kejeniusan dan kebaikan,” kata Kartashev kepada temannya. Titik tumpu kehidupan sang pahlawan adalah pekerjaan, di mana bakat, spiritual, dan kekuatan fisik pahlawan.

Tidak ada insiden dalam “Tahun-Tahun Masa Kecil Bagrov - Cucu.” Ini adalah kisah masa kanak-kanak yang damai dan tanpa peristiwa, yang mengejutkan hanya karena kepekaan anak yang luar biasa, yang difasilitasi oleh pengasuhan yang penuh kasih sayang. Kekuatan khusus buku ini terletak pada penggambarannya tentang sebuah keluarga yang indah: “Keluarga memungkinkan seseorang dari era mana pun untuk tetap lebih stabil dalam masyarakat... membatasi kebinatangan dalam diri seseorang,” tulis A. Platonov. Ia juga menekankan bahwa keluarga dalam penggambaran Aksakov menumbuhkan rasa tanah air dan patriotisme.

Serezha Bagrov punya masa kecil yang normal, mengipasi kasih sayang orang tua, kelembutan dan perhatian. Namun, terkadang ia menyadari adanya ketidakharmonisan antara ayah dan ibu karena fakta bahwa “di satu sisi, terdapat ketelitian, dan di sisi lain, ketidakmampuan untuk memenuhi tuntutan halus”. Seryozha terkejut melihat bahwa ibu tercintanya acuh tak acuh terhadap alam dan sombong terhadap para petani. Semua ini menggelapkan kehidupan anak laki-laki itu, yang memahami bahwa sebagian kesalahan ada pada dirinya.

Kisah I. Shmelev "Musim Panas Tuhan" didasarkan pada kesan masa kanak-kanak dan cerminan dunia jiwa anak-anak. Rumah, ayah, rakyat, Rusia - semua ini diberikan melalui persepsi anak-anak.

Dalam plotnya, anak laki-laki itu diberi posisi tengah, semacam pusat antara ayahnya, yang penuh dengan bisnis dan kekhawatiran, dan Gorkin yang tenang dan seimbang, yang dianggap para peziarah sebagai pendeta. Dan kebaruan setiap babnya ada pada dunia Kecantikan yang terbuka bagi pandangan anak-anak.

Gambaran Kecantikan dalam cerita mempunyai banyak wajah. Ini tentu saja adalah gambaran alam. Ringan, gembira - motif ini terus-menerus terdengar dalam persepsi anak laki-laki tentang alam. Pemandangannya seperti kerajaan cahaya. Alam merohanikan kehidupan seorang anak, menghubungkannya dengan benang tak terlihat menuju yang abadi dan indah.

Dengan gambaran Surga, pemikiran tentang Tuhan juga masuk dalam narasinya. Halaman cerita yang paling puitis adalah halaman yang digambar Liburan ortodoks dan upacara keagamaan. Mereka menunjukkan keindahan komunikasi spiritual: “Semua orang terhubung dengan saya, dan saya terhubung dengan semua orang,” pikir anak laki-laki itu dengan gembira.

Keseluruhan cerita itu seperti busur anak dan monumen ayah, yang diciptakan dalam kata. Seorang ayah yang sangat sibuk, dia selalu meluangkan waktu untuk putranya, untuk rumah, untuk orang lain.

Salah satu orang sezamannya menulis tentang dia: “...Besarlah kekuatan bakat, tetapi yang lebih kuat, lebih dalam, dan lebih menarik adalah tragedi dan kebenaran dari keterkejutan dan gairah. jiwa yang penuh kasih... Tidak ada orang lain yang diberi karunia untuk mendengar dan memahami penderitaan orang lain seperti dia.”

"Masa kecil Nikita" Berbeda dengan karya lainnya, dalam cerita Tolstoy setiap babnya mewakili cerita lengkap tentang suatu peristiwa dalam kehidupan Nikita bahkan memiliki namanya sendiri.

Sejak kecil, A. Tolstoy jatuh cinta dengan sifat magis Rusia, mengenali orang kaya dan imajinatif pidato rakyat, memperlakukan orang dengan hormat dan menganugerahi Nikita dengan semua kualitas ini.

Puisi dituangkan ke dalam segala sesuatu yang mengelilingi anak laki-laki ini - lembut, jeli dan sangat serius. Dalam peristiwa paling biasa dalam hidup Nikita, penulis menemukan pesona yang tak bisa dijelaskan. Dia berusaha untuk membuat puisi dunia di sekitar kita dan menulari orang lain dengan keinginan ini.

Dalam karya ini, diceritakan dengan senyuman lucu, dunia besar dan perasaan mendalam orang dewasa dan anak-anak.

Terlihat dari analisis karya-karyanya, kehidupan beberapa pahlawan berkembang dengan tenteram dan tenteram keluarga bahagia(Seryozha Bagrov, Nikita).

Tokoh-tokoh lain bermain-main, menderita, jatuh cinta, menderita, kehilangan orang tua, berjuang, mengajukan pertanyaan-pertanyaan filosofis sulit yang digeluti oleh orang yang berpikir sejak lahir hingga mati.

Otobiografi adalah deskripsi hidupmu, biografi sendiri- genre fiksi dokumenter, terutama dalam bentuk prosa. Kata autobiografi berasal dari bahasa Yunani autos - diriku sendiri, bios - kehidupan dan grapho yang artinya saya sedang menulis. Istilah otobiografi pertama kali digunakan oleh penyair dan novelis Inggris Robert Southey pada tahun 1809.

Jenis otobiografi

Autobiografi dapat ditulis sebagai:

• dialog antar manusia;
• anekdot;
• memoar;
• catatan, kenangan, pertobatan.

Sebuah karya dalam gaya otobiografi ditandai dengan deskripsi yang spesifik gambar manusia dan durasi cerita. Teks otobiografi menceritakan tentang jalan hidup penulis, dari sudut pandang orang pertama.

Secara formal, otobiografi adalah kumpulan data terstruktur tentang seseorang dan kehidupannya. Nilai sejarah suatu karya otobiografi hanya dapat dinilai setelah jangka waktu tertentu. Selama bertahun-tahun, bagian fiksi dari cerita tersebut dapat menutupi film dokumenter dan sebaliknya.

Otobiografi sastra

Sebagian besar berhasil dari jenis ini terdiri dari bukti dokumenter dan deskripsi. Fakta menang atas komponen artistik teks. Semua peristiwa dijelaskan dengan tanggal yang tepat, meta dan aktor. Peserta Narasi orang sungguhan, bukan fiksi.

Sebuah karya otobiografi dibatasi oleh kerangka waktu. Lagi pula, tidak seperti biografi, penulis menulis tentang dirinya sendiri. Aksi selalu berakhir pada saat penulisan.

Banyak penulis memiliki beberapa versi otobiografi dalam koleksinya. Contoh nyata termasuk ahli sastra Rusia seperti S.A. Yesenin, M.Yu. Gorky, M.A. Bulgakov dan penulis lainnya. Penulis yang sama dapat menulis otobiografi menurut karena berbagai alasan, menggunakan berbagai teknik stilistika dan linguistik. Seiring waktu, penulis dapat mengubah keyakinan dan nilai-nilainya. Semua itu tercermin dalam isi karya otobiografi.

Contoh mencolok dari variabilitas dalam bercerita adalah penulis Rusia M.M. Pada tahun 1928, ia menulis "Otobiografi" untuk majalah "Behemoth". Dia ternyata ceria dan ironis. Teks “Otobiografi” tahun 1953 ditulis dengan gaya bisnis yang kering dan ketat.

Dari sumber otobiografi Anda dapat memperoleh informasi yang komprehensif tidak hanya tentang tahapan kehidupan seorang penulis, tetapi juga tentang usaha kreatif dan kesuksesan.

Peran otobiografi

Penulis tidak hanya menulis tentang hidupnya. Dalam karya otobiografi terlihat introspeksi karya penulisnya. Dia seolah-olah membuka tabir kerahasiaan, menceritakan tentang peristiwa-peristiwa sebelum penulisan teks. Penulis memberikan kepada pembaca poin sendiri melihat karyamu. Dia bisa bertindak sebagai kritikus luar kreativitas sendiri. Nilai sejarah karya otobiografi bergantung pada keakuratan fakta yang disajikan pengarangnya. Seringkali penulis menyajikan peristiwa dan tanggal dengan keakuratan timbangan apotek. Mereka seolah-olah mengungkapkan melalui gambaran yang akurat semangat dan semangat zaman mereka.

Namun dokumentasi tidak selalu menyertai proses penulisan otobiografi. Seringkali, penulis memilih untuk membumbui atau tidak membicarakan peristiwa tertentu dalam hidup mereka.

Autobiografi

DI DALAM fiksi Genre otobiografi tersebar luas. Penulis mengambil peristiwa nyata dari hidupnya dan mentransfernya ke kertas, dalam bentuk alur cerita. Dengan analogi, seorang penulis mengambil kepribadian dan karakternya sendiri sebagai dasar dengan menciptakan seorang protagonis fiksi. Karya otobiografi fiksi bervariasi dalam genre penulisan. Ini bisa berupa novel - "Other Shores" oleh Vladimir Nabokov (1954), trilogi - "Childhood" (1913), "In People (1916)" oleh Maxim Gorky, atau sebuah cerita.

Selama Renaisans di novel otobiografi Refleksi pribadi menjadi populer dan tersebar luas. Lagi karya awal– “To Himself” (abad ke-2) oleh Marcus Aurelius dan “Confessions” (sekitar 400 M) oleh Augustine the Blessed diwakili oleh penalaran penulis dan pernyataan filosofis tentang topik keagamaan. Sastra otobiografi Eropa abad ke-17 dipenuhi dengan politik terkenal dan tokoh penting dalam pemerintahan: orang-orang dari keluarga kerajaan (Margarita dari Valois, Henrietta dari Inggris); kardinal (Regilier, Mazarin, Retz); penulis (F.de La Rochefoucauld).

Plotnya penuh warna aktivitas politik dan tindakan militer. Sebagai aturan, penulis karya-karya tersebut bertindak sebagai penengah sejarah. Nada ceritanya bergantung sepenuhnya pada pandangan politik penulisnya sendiri. “Confession” (1792-1789), yang ditulis oleh J. J. Rousseau, adalah pertanda tahap baru dalam perkembangan genre otobiografi dalam sastra. A. Voltaire dan P. O. Bormashe juga memberikan dorongan yang signifikan terhadap perkembangan genre ini.
Otobiografi A. Cagliostro dan G. Casanova yang terkenal, yang pada dasarnya adalah novel petualangan picaresque, memberikan kontribusi yang signifikan terhadap perkembangan genre ini. Karya-karya semacam itu tidak lagi dianggap sebagai karya dokumenter atau sejarah belaka. Fiksi dan imajinasi penulis mendominasi di dalamnya.

Otobiografi dalam sastra Rusia

Karya otobiografi pertama dalam sastra Rusia dianggap sebagai "Kehidupan" (sekitar tahun 1673), yang ditulis oleh Avvakum yang lebih tua.

Pada awal abad ke-18, para pemikir Rusia mulai lebih sering memikirkan tentang peran manusia dalam sejarah dunia, tentang kesadaran dan psikologi keberadaan. Tren ini mengarah pada berkembangnya genre otobiografi.

Genre catatan otobiografi semakin populer: "Notes of Empress Catherine 2" (asli pada Perancis, diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia pada tahun 1907), “Catatan” oleh E.R. Dashkova (asli dalam bahasa Prancis 1804-1806; diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia pada tahun 1859), “Catatan dari insiden terkenal dan kasus nyata, yang mengakhiri kehidupan G.R. Derzhavin" (1812-1813 ), " Pengakuan yang tulus dalam perbuatan dan pikiranku" oleh D.I. Fonvizin (1789). Entri otobiografi telah disimpan di buku catatan pribadi Mikhail Lermontov.

Nikolai Vasilyevich Gogol menulis “Pengakuan Penulis” (1847). Di sana dia menyatakan miliknya prinsip hidup. Kualitas yang paling penting ia mempertimbangkan kejujuran dan ketidakberpihakan penilaian yang dapat dilihat oleh pembaca buku terakhir Lermontov "Bagian-bagian yang dipilih dari korespondensi dengan teman-teman." Lev Nikolaevich Tolstoy membahas tentang makna keberadaan orang-orang “terpelajar” di dalamnya karya otobiografi"Pengakuan" (1884).

Pada abad ke-20, pengakuan otobiografi Rusia tidak kehilangan relevansi dan popularitasnya. Kelanjutan yang layak dari karya-karya “bapak” otobiografi Rusia yang hebat dapat dipertimbangkan: “Before Sunrise” (1943) oleh M.M. Zoshchenko, “safe-conduct” (1931) oleh B.L. (1990) oleh A.I. Solzhenitsyn, “Prajurit Ceria” (1998) oleh V.P.

Pilihan 9

Baca teks dan selesaikan tugas 1 -3

(1) Bahasa pada suatu waktu dalam sejarah perkembangannya merupakan suatu sistem yang secara alamiah berhubungan dengan sistem sebelumnya dan menjadi landasan masa depan. (2) Sama seperti satu karakter yang sama memperjelas karakternya kepada penonton dalam adegan drama yang berbeda, demikian pula bahasa, selama berabad-abad, telah disesuaikan dengan kebutuhan yang berbeda. era yang berbeda, menjangkau setiap generasi dengan perbendaharaan seluruh kehidupan masyarakat sebelumnya. (3) nilai utama dan kekal dari bahasa adalah bahwa bahasa melestarikan dan mentransmisikan ke masa depan pandangan asli masyarakat mengenai dunia dan kehidupan, serta semua perubahan dan klarifikasi yang dibuat terhadapnya oleh generasi berikutnya.

1. Tunjukkan dua kalimat yang menyampaikan dengan benar informasi UTAMA terkandung dalam teks. Tuliskan nomor kalimat ini.

1) Bahasa alami adalah sistem tanda bertingkat yang berfungsi terutama untuk menyampaikan informasi selama komunikasi.

2) Sistem bahasa terus berubah tergantung pada tujuan zamannya.

3) Arti penting bahasa sebagai suatu sistem yang berubah seiring berjalannya waktu adalah bahwa bahasa melestarikan dasar-dasar pandangan dunia masyarakat, melengkapi mereka dengan pandangan-pandangannya. generasi berikutnya.

4) Dalam setiap perkembangannya, sistem bahasa selalu menjadi landasan, landasan bagi perubahan-perubahan yang cepat atau lambat akan tercermin dalam karya seni, khususnya dalam berbagai lakon.

5) Bahasa, sebagai suatu sistem yang terus berkembang, tidak hanya menyampaikan pandangan asli nenek moyang kita tentang dunia, tetapi juga semua perubahan yang dilakukan oleh keturunan, dan inilah nilai istimewanya.

2. Manakah dari kata (kombinasi kata) berikut yang harus muncul di celah kalimat ketiga (3) teks? Tuliskan kata ini (kombinasi kata).

Jika Anda perlu menulis kata dengan koma, Anda tidak perlu memasukkannya ke dalam jawaban.

Melawan,

Misalnya,

Dengan demikian,

3. Bacalah entri kamus yang memberikan arti kata SISTEM. Tentukan arti kata ini digunakan dalam kalimat 1. Tuliskan nomor yang sesuai dengan arti tersebut di entri kamus.

SISTEM, -S; Dan.

1) Suatu tatanan tertentu dalam susunan dan hubungan tindakan. Bawa pengamatan Anda ke dalam sistem. Bekerja sesuai dengan sistem yang ketat.

2) Bentuk mengatur sesuatu. Desa pemilihan S.pertanian.

3) Sesuatu yang utuh, merupakan suatu kesatuan dari bagian-bagian yang letaknya teratur dan saling berhubungan. Tata bahasa hal. bahasa. Berkala s. elemen(D.I. Mendeleev). S.pandangan. Desa filosofis(pengajaran). Desa pedagogis Ushinsky. S.saluran.

4) Sistem sosial, bentuk struktur sosial. sosial s. Desa Kapitalis

5) Sekumpulan organisasi yang homogen dalam tugasnya, atau suatu lembaga yang secara organisasi bersatu menjadi satu kesatuan. Bekerja dalam sistem Akademi Ilmu Pengetahuan.

4. Pada salah satu kata di bawah ini, terjadi kesalahan dalam penempatan tekanan: huruf yang menunjukkan bunyi vokal yang ditekankan tidak disorot dengan benar. Tuliskan kata ini.

dapur

segel

5. Salah satu kalimat di bawah ini salah menggunakan kata yang disorot. Perbaiki kesalahannya dan tulis kata ini dengan benar.

Mata orang asing itu tidak berwarna, seperti air HUJAN.

Untuk membalikkan situasi, keponakan perempuan tersebut mengambil tindakan yang EFEKTIF dan tradisional untuk kasus-kasus seperti itu.

“Jangan menghalangi,” gumam Popov, orang yang sangat cerdas, namun kasar dan cuek.

Pada pagi hari badai datang dan menghancurkan hampir seluruh armada MUSUH - bagian utama tentara yang mengepung.

Segera setelah Natalya Arsenovna pergi, Arkady Viktorovich untuk beberapa alasan mulai memberitahunya dengan nada PERCAYA bahwa wanita ini sama sekali tidak sederhana.

6. Pada salah satu kata yang disorot di bawah ini, terjadi kesalahan dalam pembentukan bentuk kata. Perbaiki kesalahannya dan menulis kata dengan benar.

KEPADA KEDUA siswa

TERSLIP DAN JATUH

LANGSUNG

lima TOMAT

JUMPER baru

7. Buatlah korespondensi antara kesalahan tata bahasa dan kalimat di mana kesalahan tersebut dibuat: untuk setiap posisi di kolom pertama, pilih posisi yang sesuai dari kolom kedua.

KESALAHAN TATA BAHASA

PENAWARAN

A) konstruksi kalimat yang salah dengan penerapan yang tidak konsisten B) terputusnya hubungan antara subjek dan predikat C) pelanggaran konstruksi kalimat dengan akta frase partisipatif D) konstruksi kalimat dengan frase partisipatif yang salah D) pelanggaran konstruksi kalimat dengan anggota yang homogen

1) Ketidakmungkinan kembalinya tatanan lama pasca Perang 1812 banyak dirasakan pada masyarakat yang pernah mengalami kebangkitan nasional. 2) Setiap senjata membawa manfaat terbesar di tangan mereka yang telah mempelajarinya sedalam mungkin. 3) Hari ini dalam novel Ch lebih dari satu abad hari terakhir” membawa beban kenangan yang dalam, karena “pikiran manusia adalah segumpal keabadian yang telah menyerap masa lalu, masa kini, dan masa depan kita.” 4) Alam tidak hanya menyembuhkan jiwa manusia, tetapi juga bisa menjadi buta dan kejam terhadapnya. 5)B novel terakhir Dalam epiknya “Katorga” Pikul berbicara tentang narapidana di Sakhalin. 6) Sekembalinya ke ibu kota, Vostryakov dengan tegas memutuskan untuk melamar Marya Alekseevna. 7) Setelah selesai membaca, ada sesuatu yang jungkir balik dalam jiwa saya. 8) Kerumunan pendengar, begitu pertunjukan selesai, melompat dari tempat duduknya dan mulai berteriak-teriak dengan keras. 9) Tampak bagi saya bahwa semua orang memandang saya dengan penuh kecaman.

8. Identifikasi kata yang tidak memiliki vokal bolak-balik tanpa tekanan pada akar kata. Tuliskan kata ini dengan menyisipkan huruf yang hilang.

canggung

menaklukkan (dunia)

mengikuti...

pemula

alg..ritme

9. Identifikasi baris di mana huruf yang sama hilang di kedua kata. Tuliskan kata-kata ini dengan menyisipkan huruf yang hilang.

di bawah..yachy, keluar..yat

(tidak) ..kuat, tidak..dibayar

dari..hangat, pos..kemarin

pr..tinggi, pr..ly

jadilah..enak, ra..sayap

10.

mengumpulkan

secara menyenangkan

melengkapi

kacang..nka

11. Tuliskan kata yang mengandung huruf E di bagian yang kosong.

bertobat

perhatikan..sh

mandiri..my

tersinggung

regional (anjing kampung)

12. Tentukan kalimat yang TIDAK dieja bersama dengan kata tersebut. Buka tanda kurung dan tuliskan kata ini.

Aksi novel V. Nabokov “Di Bawah Tanda Yang Tidak Sah” terjadi di negara polisi (PBB) yang dipimpin oleh diktator Paduk.

Dalam cerita “Cut”, Shukshin menampilkan seorang penduduk desa dalam peran (UN)KARAKTER sepenuhnya.

Kereta kami berdiri berdampingan, seperti saudara kembar yang (TIDAK) MENGAKUI satu sama lain, dan berpisah selamanya.

(TIDAK) MELIHAT rekan-rekannya, Kirill berjalan cepat menyusuri koridor.

Dalam hidupnya, dia terlalu diplomatis dan berusaha bertindak (TIDAK) LANGSUNG, seperti yang dilakukan ayahnya, tetapi secara tidak langsung, dengan isyarat.

13. Tentukan kalimat yang kedua kata yang disorot ditulis TERUS MENERUS. Buka tanda kurung dan tuliskan dua kata ini.

Rumah di seberangnya (SETENGAH) berada di dalam hutan, dan di sepanjang bagian depan bata yang terbuka ditumbuhi tanaman ivy, sehingga (SETENGAH) KEGELAPAN selalu menguasai di dalam.

APA PUN keputusan ayahku saat itu, aku siap menerimanya, KARENA aku menghargai pendapatnya.

Matahari menghilang di balik hutan aspen (DI) DEKAT taman, bayangannya membentang (TANPA) AKHIR melintasi ladang yang tak bergerak.

Awan berwarna hitam dengan pinggiran SALJU (PUTIH), membeku di sebelah timur, dan di sisi barat (ANTARA) matahari bersinar.

(TIDAK) MESKIPUN sebagian besar cerita dikhususkan untuk pengalaman Timofey Ivanovich, penulis tetap memberikan perhatian yang cukup untuk menggambarkan moral dan cara hidup para pahlawannya.

14. Tunjukkan semua bilangan yang tempatnya ditulis NN.

Pushkin dengan mudah meninggalkan tembok rumahnya dan tidak pernah menyebut ayah atau ibunya dalam puisinya, tetapi pada saat yang sama hatinya tidak kehilangan (1) perasaan kekerabatan (2): dia sangat mencintai saudara laki-laki dan perempuannya sepanjang hidupnya. , tanpa pamrih (3 )dia menolong mereka, meski dalam keadaan terdesak (4) materi.

15. Tanda baca. Tentukan dua kalimat yang ingin Anda masukkan SATU koma. Tuliskan nomor kalimat ini.

1) Informasi dari orang-orang sezaman tentang karakter Pangeran Ivan Dolgoruky bersifat kontradiktif, dan ini bukan hanya kontradiksi dalam sudut pandang para penulis memoar, tetapi juga inkonsistensi karakter Pangeran Ivan Alekseevich sendiri.

2) Pushkin kuat secara fisik dan tangguh, memiliki kekuatan dan kesehatan yang baik.

3) Bersinar dengan dingin dan terang di atas awan tebal langit biru dan dari balik awan-awan ini, perlahan-lahan muncul gumpalan awan salju.

4) Danau dan rawa yang panjang terbentang berjajar di sepanjang pantai dan sejajar dengannya.

5) Lev Vladimirovich Shcherba berbicara dengan santai, dengan penuh perhatian memandang mereka yang mendengarkan, atau seolah-olah berada di dalam dirinya sendiri.

16. Tempatkan semua tanda baca:

Tapi dia tetap tidak akan melihat wajahnya jika petir (1) yang menyembunyikan bintang (2) tidak menyinari dia lagi. Dalam cahaya kilat, dia melihat seluruh wajahnya dan (3) melihat ketenangan dan kegembiraan pada dirinya (4) dia tersenyum padanya.

17. Tempatkan semua tanda baca yang hilang: menunjukkan nomor yang di tempatnya harus ada koma dalam kalimat.

Hm! Hmm! Pembaca yang mulia (1)

Apakah (2) semua kerabat Anda sehat?

Izinkan: mungkin (3) apa saja (4)

Sekarang kamu belajar dariku,

Apa sebenarnya yang dimaksud dengan kerabat?

Inilah penduduk asli:

Kita harus membelai mereka

Cinta, hormati dengan tulus

Dan (5) menurut adat istiadat masyarakat (6)

Tentang Natal untuk mengunjungi mereka...

18. Tempatkan semua tanda baca: menunjukkan nomor yang di tempatnya harus ada koma dalam kalimat.

Dekat sebuah rumah tua yang indah (1) tidak jauh dari (2) di mana (3) terdapat sebuah kebun buah-buahan (4) Saya berhenti (5) untuk membuat sketsa di atas kertas.

19. Tempatkan semua tanda baca: menunjukkan nomor yang di tempatnya harus ada koma dalam kalimat.

Legenda mengatakan (1) bahwa (2) ketika Yesenin melihat Isadora Duncan (3) dia terpikat oleh keliatannya (4) dia ingin berteriak tentang cinta instannya (5) tetapi Sergei tidak mengetahuinya bahasa Inggris.

20. Edit kalimat: perbaiki kesalahan leksikal, tidak termasuk yang tidak perlu kata. Tuliskan kata ini.

Seringkali karya seni bersifat otobiografi. Diketahui bahwa, saat menciptakan cerita “Penerbangan ke Amerika,” Alexander Green sedang menulis otobiografinya.

Membaca teks dan menyelesaikan tugas 21 -26

(1) Mari kita, para pembaca yang budiman, memikirkan apakah dongeng itu sesuatu yang jauh dari kita dan betapa kita membutuhkannya. (2) Kami melakukan semacam ziarah ke negeri ajaib, diinginkan dan indah, membaca atau mendengarkan dongeng. (3) Apa yang dibawa orang dari daerah tersebut? (4) Apa yang membuat mereka tertarik ke sana? (5) Apa yang ditanyakan seseorang dalam dongeng dan apa sebenarnya jawabannya? (6) Manusia selalu menanyakan dongeng tentang apa yang selalu ditanyakan semua orang dari abad ke abad, tentang apa yang penting dan perlu bagi kita semua. (7) Pertama-tama, tentang kebahagiaan. (8) Apakah hal itu datang dengan sendirinya dalam kehidupan atau harus diperoleh? (9) Apakah kerja keras, cobaan, bahaya dan eksploitasi benar-benar diperlukan? (10) Apakah kebahagiaan seseorang? (11) Apakah kamu kaya? (12) Atau mungkin dalam kebaikan dan kebenaran?

(13) Apakah takdir itu? (14) Apakah benar-benar mustahil untuk mengatasinya dan seseorang hanya bisa duduk patuh menunggu cuaca di tepi laut? (15) Dan dongeng dengan murah hati menyarankan bagaimana seseorang harus berada di persimpangan jalan kehidupan dan di kedalaman hutan kehidupan, dalam kesulitan dan kemalangan.

(16) Mana yang lebih penting - kulit terluar atau keindahan yang tak terlihat? (17) Cara mengenali, cara mencium jiwa yang indah monster dan jiwa jelek dari si cantik?

(18) Dan yang terakhir, benarkah hanya yang mungkin yang mungkin, dan yang tidak mungkin benar-benar mustahil? (19) Bukankah ada kemungkinan tersembunyi dalam benda dan jiwa di sekitar kita yang tidak berani dibicarakan oleh semua orang?

(20) Inilah yang ditanyakan seseorang, dan terutama orang Rusia, dalam dongengnya. (21) Dan dongeng menjawab bukan tentang apa yang tidak ada dan tidak terjadi, melainkan tentang apa yang sekarang ada dan akan selalu ada. (22) Bagaimanapun juga, dongeng adalah jawaban zaman dahulu yang telah mengalami segalanya atas pertanyaan-pertanyaan jiwa anak memasuki dunia. (23) Di sini zaman kuno yang bijak memberkati masa kanak-kanak Rusia atas sesuatu yang belum dialaminya kehidupan yang sulit, merenungkan dari kedalaman pengalaman nasionalnya mengenai kesulitan-kesulitan yang dihadapinya jalan hidup.

(24) Semua orang terbagi menjadi orang yang hidup dengan dongeng dan orang yang hidup tanpa dongeng. (25) Dan orang-orang yang hidup dengan dongeng memiliki anugerah dan kebahagiaan... untuk bertanya kepada orang-orangnya tentang yang pertama dan yang terakhir kebijaksanaan hidup dan mendengarkan dengan pikiran terbuka jawaban filosofi prasejarah aslinya. (26) Orang-orang seperti itu hidup seolah-olah selaras dengan dongeng nasionalnya. (27) Dan ada baiknya bagi kita jika kita memelihara anak abadi dalam jiwa kita, yaitu kita tahu bagaimana bertanya dan mendengarkan suara dongeng kita.

(menurut I.A. Ilyin*)

*Ivan Alexandrovich Ilyin(1883–1954) – Filsuf, penulis, dan humas Rusia.

21. Manakah pernyataan yang sesuai dengan isi teks? Mohon berikan nomor jawaban.

1) Membaca dongeng, seseorang tenggelam dalam dunia fantasi yang tidak ada hubungannya dengan kenyataan.

2) Dongeng memberi seseorang jawaban atas banyak pertanyaan penting: tentang kebahagiaan, tentang nasib, tentang kecantikan sejati.

3) Dongeng bermanfaat bagi anak, karena ini kearifan rakyat mempersiapkan anak untuk kehidupan dewasa Namun, orang dewasa tidak perlu lagi membacakan dongeng.

4) Dongeng berbicara tentang apa yang ada dan akan selalu ada, dan bukan tentang apa yang tidak dan tidak terjadi dalam hidup.

5) Untuk membangkitkan minat anak terhadap dongeng, perlu mengenalkan anak padanya melalui cara pertunjukan teater, film layar lebar, musik nasional.

22. Pernyataan manakah di bawah ini yang merupakan setia? Mohon berikan nomor jawaban.

Masukkan angka dalam urutan menaik.

1) Kalimat 1–5 menyajikan alasannya.

2) Kalimat 8–12 memberikan gambaran.

3) Proposisi 23 menjelaskan dan melengkapi isi kalimat 22.

4) Kalimat 13–17 menyajikan alasannya.

5) Kalimat 26–27 menyajikan narasi.

23. Tuliskan unit fraseologis dari kalimat 3–6.

24. Di antara kalimat 22–26, temukan kalimat yang berhubungan dengan kalimat sebelumnya menggunakan konjungsi koordinatif dan pengulangan leksikal.

Tuliskan nomor dari kalimat ini.

25. “Melakukan perbincangan dengan pembaca tentang dongeng, I.A. Ilyin menciptakan teks yang sangat ringkas dari segi bentuk, tetapi pada saat yang sama memenuhinya dengan emosi dan gambaran, dengan kompeten menggunakan berbagai macam sarana ekspresif. Dalam upaya melibatkan pembaca dalam pemikirannya, penulis secara aktif menggunakan perangkat sintaksis seperti (A)________ (misalnya kalimat 3, 4, 13). Seringkali ada teknik seperti (B)________ (misalnya kalimat 16, 17), yang membantu untuk memahami betapa sulitnya menemukan jawaban atas pertanyaan yang dihadapi seseorang. Kesedihan khusus teks diberikan dengan kiasan seperti (B)_______ (kalimat 23), serta sarana ekspresi leksikal seperti (D)_________ (“pertanyaan”, “dengarkan” dalam kalimat 25).”

Daftar istilah

1) personifikasi

2) kata-kata yang ketinggalan jaman

3) pembagian

4) hiperbola

5) epifora

6) kalimat interogatif

7) pengulangan leksikal

9) antitesis

26. Tulislah esai berdasarkan teks yang Anda baca.

Mengomentari masalah yang dirumuskan. Sertakan dalam komentar Anda dua contoh ilustrasi dari teks yang Anda baca yang menurut Anda penting untuk memahami masalah dalam teks sumber (hindari kutipan berlebihan).

Merumuskan posisi pengarang (pendongeng). Tulis apakah Anda setuju atau tidak setuju dengan sudut pandang penulis teks yang Anda baca. Jelaskan alasannya. Argumentasikan pendapat Anda, terutama mengandalkan pengalaman membaca, serta pengetahuan dan pengamatan kehidupan (dua argumen pertama diperhitungkan).

Volume esai minimal 150 kata.

1. Jawaban: 35|53.

2. Jawaban: Lewat sini|dengan cara ini

3. Jawaban: 3.

4. Jawaban: terkirim

5. Jawaban: bodoh

6. Jawaban: pergi.

7. Jawaban: 58714

8. Jawaban: pemula

9. Menjawab: gratis sduzhil

10. Jawaban: gembok

11. Jawaban: tersinggung

12. Jawaban: tidak disebutkan namanya

13. Jawaban: setengah gelap |. setengah gelap dan setengah

14. Jawaban: 234

15. Jawaban: 23|32

16. Jawaban: 1234

17. Jawaban: 1356

18. Jawaban: 145

19. Jawaban: 12345

20. Jawaban: milikmu

21. Jawaban: 24|42

22. Jawaban: 134

23. Jawaban: 25

25. Jawaban: 6912

Perkiraan lingkaran masalah
1. Masalah peranan dongeng dalam kehidupan manusia. (Apa peran dongeng dalam kehidupan seseorang?)	1. Dongeng adalah hikmah pengalaman nasional yang dialami segala sesuatu pada zaman dahulu; dia mampu memberi seseorang jawaban atas semua pertanyaan yang menarik minatnya: moral, etika, filosofis.
2. Masalah pelestarian “anak abadi” dalam jiwa manusia. (Apakah Anda perlu melestarikan ciri-ciri seorang anak dalam jiwa Anda?)	2. Bahkan di masa dewasa, sangatlah penting dan perlu untuk bisa bertanya dan mendengarkan suara dongeng kita. Orang-orang yang telah memelihara anak abadi dalam dirinya merasa lebih mudah untuk hidup: mereka selaras dengannya dongeng nasional Artinya, dengan kearifan nasional, dari kedalaman filsafat prasejarah, seseorang dapat memperoleh jawaban atas banyak pertanyaan abadi.
3. Masalah pemahaman konsep “dongeng”, masalah hubungan dongeng dengan kesadaran nasional. (Apakah dongeng hanyalah sebuah fantasi, negara yang indah apakah itu mimpi atau sesuatu yang lebih, penting dan perlu? Apakah dongeng itu ada hubungannya dengan kesadaran nasional, kearifan bangsa?)	3. 3. Dongeng adalah kebijaksanaan zaman kuno, melewati waktu, menerangi kesulitan-kesulitan jalan hidup yang nyata, bukan fiktif, dan membantu mengatasinya. Dongeng terkait erat dengan identitas nasional, jadi ini sangat penting dan perlu.

*Untuk merumuskan suatu masalah, peserta ujian dapat menggunakan kosakata yang berbeda dengan yang disajikan pada tabel. Masalah ini juga dapat dikutip dari teks asli atau ditunjukkan menggunakan referensi untuk menawarkan nomor