Berapa banyak pemilik tanah dalam puisi itu yang berjiwa mati. H

Dasar komposisi Puisi Gogol "Jiwa Mati" adalah perjalanan Chichikov melalui kota dan provinsi di Rusia. Sesuai rencana penulis, pembaca diajak untuk “berkelana keliling Rusia bersama sang pahlawan dan memunculkan banyak karakter berbeda”. Dalam volume pertama Dead Souls, Nikolai Vasilyevich Gogol memperkenalkan pembaca pada sejumlah karakter yang mewakili “ kerajaan gelap", familiar dari drama A. N. Ostrovsky. Jenis-jenis yang dibuat oleh penulis masih relevan hingga saat ini, dan banyak nama diri telah menjadi kata benda umum seiring berjalannya waktu, meskipun dalam akhir-akhir ini V pidato sehari-hari digunakan semakin sedikit. Di bawah ini adalah penjabaran tokoh-tokoh dalam puisi tersebut. Dalam Dead Souls, karakter utamanya adalah pemilik tanah dan petualang utama, yang petualangannya menjadi dasar plot.

Chichikov, karakter utama“Jiwa Mati”, berkeliling Rusia, membeli dokumen untuk para petani yang telah meninggal, yang menurut buku audit, masih terdaftar sebagai orang yang masih hidup. Dalam bab-bab pertama karyanya, penulis mencoba dengan segala cara untuk menekankan bahwa Chichikov adalah orang yang benar-benar biasa dan biasa-biasa saja. Mengetahui cara menemukan pendekatan kepada setiap orang, Chichikov mampu mendapatkan dukungan, rasa hormat, dan pengakuan di masyarakat mana pun yang ia temui tanpa masalah. Pavel Ivanovich siap melakukan apa saja untuk mencapai tujuannya: dia berbohong, menyamar sebagai orang lain, menyanjung, memanfaatkan orang lain. Tetapi pada saat yang sama tampaknya bagi pembaca sepenuhnya orang yang menawan! Gogol dengan ahlinya menunjukkan kepribadian manusia yang beraneka segi, yang menggabungkan kebobrokan dan keinginan akan kebajikan.

Pahlawan lain dari "Jiwa Mati" Gogol adalah Manilov. Chichikov mendatanginya lebih dulu. Manilov memberikan kesan sebagai orang yang riang dan tidak peduli dengan masalah duniawi. Manilov menemukan seorang istri yang cocok dengan dirinya - wanita muda impian yang sama. Para pelayan mengurus rumah, dan guru mendatangi kedua anak mereka, Themistoclus dan Alcidus. Sulit untuk menentukan karakter Manilov: Gogol sendiri mengatakan bahwa pada menit pertama seseorang mungkin berpikir "sungguh orang yang luar biasa!", sesaat kemudian seseorang mungkin kecewa pada sang pahlawan, dan setelah satu menit lagi seseorang akan menjadi yakin bahwa mereka tidak dapat melakukannya. Saya tidak mengatakan apa pun tentang Manilov. Tidak ada keinginan di dalamnya, tidak ada kehidupan itu sendiri. Pemilik tanah menghabiskan waktunya dalam pemikiran abstrak, mengabaikan masalah sehari-hari. Manilov dengan mudah memberikan jiwa yang mati kepada Chichikov tanpa menanyakan rincian hukumnya.

Jika kita melanjutkan daftar karakter dalam cerita, maka yang berikutnya adalah Korobochka Nastasya Petrovna, seorang janda tua kesepian yang tinggal di sebuah desa kecil. Chichikov mendatanginya secara tidak sengaja: kusir Selifan tersesat dan berbelok ke jalan yang salah. Pahlawan terpaksa berhenti untuk bermalam. Atribut eksternal merupakan indikatornya keadaan internal pemilik tanah: segala sesuatu di rumahnya dilakukan dengan efisien, tegas, namun banyak lalat di mana-mana. Korobochka adalah seorang wirausahawan sejati, karena dia terbiasa melihat setiap orang saja calon pembeli. Nastasya Petrovna dikenang oleh pembaca karena dia tidak menyetujui kesepakatan itu. Chichikov membujuk pemilik tanah dan berjanji untuk memberinya beberapa kertas biru untuk petisi, tetapi sampai dia setuju lain kali untuk memesan tepung, madu, dan lemak babi dari Korobochka, Pavel Ivanovich tidak menerima beberapa lusin jiwa yang mati.

Berikutnya dalam daftar adalah Nozdrev- seorang carouser, pembohong dan orang yang periang, seorang playmaker. Makna hidupnya adalah hiburan; bahkan dua orang anak tidak dapat menjaga pemilik tanah di rumah lebih dari beberapa hari. Nozdryov sering kali terlibat berbagai cerita, tapi berkat bakat bawaannya dalam menemukan jalan keluar dari situasi apa pun, dia selalu lolos. Nozdryov mudah berkomunikasi dengan orang-orang, bahkan dengan orang-orang yang berhasil bertengkar dengannya, setelah beberapa saat ia berkomunikasi seolah-olah dengan teman lama. Namun, banyak yang berusaha untuk tidak memiliki kesamaan apa pun dengan Nozdryov: pemilik tanah ratusan kali mengemukakan berbagai dongeng tentang orang lain, menceritakannya kepada mereka di pesta dansa. pesta makan malam. Tampaknya Nozdryov sama sekali tidak merasa terganggu dengan kenyataan bahwa ia sering kehilangan harta bendanya karena bermain kartu - ia tentu ingin memenangkannya kembali. Citra Nozdryov sangat penting untuk mengkarakterisasi pahlawan puisi lainnya, khususnya Chichikov. Bagaimanapun, Nozdryov adalah satu-satunya orang yang tidak membuat kesepakatan dengan Chichikov dan bahkan tidak ingin bertemu dengannya lagi. Pavel Ivanovich nyaris berhasil melarikan diri dari Nozdryov, tetapi Chichikov bahkan tidak dapat membayangkan dalam keadaan apa dia akan bertemu pria ini lagi.

Sobakevich adalah penjual jiwa mati yang keempat. Dengan penampilan dan tingkah lakunya ia menyerupai beruang, bahkan interior rumahnya dan peralatan rumah tangga sangat besar, tidak pada tempatnya dan tidak praktis. Sejak awal, penulis berfokus pada penghematan dan kehati-hatian Sobakevich. Dialah yang pertama kali menyarankan agar Chichikov membeli dokumen untuk para petani. Chichikov terkejut dengan kejadian ini, tetapi tidak membantah. Pemilik tanah juga dikenang karena menaikkan harga para petani, meskipun faktanya petani tersebut sudah lama meninggal. Dia berbicara tentang keterampilan profesional atau kualitas pribadi mereka, mencoba menjual dokumen dengan harga lebih tinggi. harga tinggi, dari yang diusulkan Chichikov.

Anehnya, hero ini mempunyai peluang yang jauh lebih besar kelahiran kembali secara rohani, karena Sobakevich melihat betapa kecilnya orang-orang, betapa tidak berartinya cita-cita mereka.

Daftar ciri-ciri para pahlawan "Jiwa Mati" ini menunjukkan karakter yang paling penting untuk memahami plotnya, tapi jangan lupakan kusir Selifane, dan tentang pelayan Pavel Ivanovich, dan tentang baik hati pemilik tanah Plushkin. Menjadi ahli kata-kata, Gogol mencipta dengan sangat baik potret cerah pahlawan dan tipenya, itulah sebabnya semua deskripsi pahlawan “Jiwa Mati” sangat mudah diingat dan langsung dikenali.

Tes kerja

Pada awal pengerjaan puisi itu, N.V. Gogol menulis kepada V.A. Zhukovsky: "Sungguh besar, plot yang orisinal! Betapa beragamnya bahasa Rusia yang akan muncul di dalamnya." Beginilah cara Gogol sendiri menentukan ruang lingkup karyanya - seluruh Rus. Dan penulis berhasil menampilkan secara keseluruhan baik negatif maupun aspek positif kehidupan di Rusia pada masa itu. Rencana Gogol sangat besar: seperti Dante, untuk menggambarkan jalan Chichikov terlebih dahulu di “neraka” – Volume I dari “Jiwa Mati”, kemudian “di api penyucian” – Volume II dari “Jiwa Mati” dan “di surga” – Volume III. Namun rencana ini tidak sepenuhnya terwujud; hanya volume pertama yang sampai ke pembaca secara penuh, di mana Gogol menunjukkannya aspek negatif kehidupan Rusia.

Gambaran yang paling banyak terwakili pada halaman puisi adalah kontemporer bagi penulisnya pemilik tanah.

Di Korobochka, Gogol menyajikan kepada kita tipe pemilik tanah Rusia yang berbeda. Hemat, ramah, ramah, dia tiba-tiba menjadi “kepala klub” dalam adegan penjualan jiwa yang sudah mati, takut menjual dirinya sendiri. Ini adalah tipe orang yang memiliki pikirannya sendiri.

Di Nozdryov, Gogol menunjukkan bentuk pembusukan kaum bangsawan yang berbeda. Penulis menunjukkan kepada kita 2 esensi Nozdryov: pertama, dia adalah wajah yang terbuka, berani, dan lurus. Tapi kemudian Anda harus memastikan bahwa keramahan Nozdryov adalah keakraban yang acuh tak acuh dengan semua orang yang dia temui dan temui, keaktifannya adalah ketidakmampuan untuk berkonsentrasi pada subjek atau masalah serius apa pun, energinya adalah pemborosan energi dalam pesta pora dan perilaku gaduh. Gairah utamanya, menurut penulisnya sendiri, adalah “memanjakan sesamanya, terkadang tanpa alasan sama sekali.”

Sobakevich mirip dengan Korobochka. Dia, seperti dia, adalah seorang penimbun. Hanya saja, tidak seperti Korobochka, dia adalah penimbun yang cerdas dan licik. Dia berhasil menipu Chichikov sendiri. Sobakevich kasar, sinis, kasar; Tak heran ia diibaratkan binatang (beruang). Dengan ini Gogol menekankan tingkat kebiadaban manusia, tingkat kematian jiwanya.

Galeri “jiwa-jiwa yang mati” ini dilengkapi dengan “lubang dalam kemanusiaan” Plyushkin. Itu abadi di dalam sastra klasik gambaran orang yang pelit. Plyushkin adalah tingkat kemerosotan ekonomi, sosial dan moral yang ekstrim dari kepribadian manusia.

Pejabat provinsi juga bergabung dengan galeri pemilik tanah yang pada dasarnya adalah “jiwa yang mati.”

Siapa yang bisa kita sebut jiwa yang hidup dalam puisi itu, dan apakah mereka ada? Saya rasa Gogol tidak bermaksud membandingkan suasana kehidupan pejabat dan pemilik tanah yang menyesakkan dengan kehidupan kaum tani. Di halaman-halaman puisi itu, para petani digambarkan jauh dari kata cerah. Bujang Petrushka tidur tanpa membuka pakaian dan “selalu membawa bau yang khas”. Kusir Selifan tidak bodoh dalam hal minum. Tapi justru untuk para petani itulah yang dimiliki Gogol kata-kata yang baik dan intonasi yang hangat ketika berbicara, misalnya tentang Pyotr Neumyvay-Koryto, Ivan Koleso, Stepan Probka, orang yang pandai Eremey Sorokoplekhin. Ini semua adalah orang-orang yang nasibnya dipikirkan oleh penulis dan mengajukan pertanyaan: “Apa yang telah kamu, sayangku, lakukan selama hidupmu?”

Namun setidaknya ada sesuatu yang cemerlang di Rusia yang tidak dapat terkikis dalam keadaan apa pun; ada orang-orang yang merupakan “garam dunia”. Apakah Gogol sendiri, sindiran jenius dan penyanyi keindahan Rus, berasal dari suatu tempat? Makan! Itu pasti! Gogol percaya akan hal ini, dan karena itu muncul di akhir puisi gambar artistik Rus'-troika, bergegas menuju masa depan di mana tidak akan ada Nozdrevs, Plyushkins. Satu atau tiga burung bergegas maju. “Rus, kamu mau kemana? Beri aku jawaban.

Pada tahun 1852, setelah kematian Gogol, Nekrasov menulis sebuah puisi indah, yang dapat menjadi prasasti bagi keseluruhan karya Gogol:

Memberi makan dadaku dengan kebencian,

Berbekal sindiran,

Dia melewati jalan yang sulit

Dengan kecapimu yang menghukum.

Kalimat-kalimat ini tampaknya memberikan definisi yang tepat tentang sindiran Gogol, karena sindiran adalah ejekan yang jahat dan sarkastik tidak hanya terhadap kekurangan universal manusia, tetapi juga keburukan sosial. Tawa ini tidak baik, terkadang “melalui air mata yang tidak terlihat oleh dunia”, karena (dan Gogol percaya demikian) ejekan satir terhadap hal-hal negatif dalam hidup kitalah yang dapat memperbaikinya.

Tertawa adalah senjata, tajam, senjata militer, dengan bantuannya penulis berjuang sepanjang hidupnya dengan "kekejian realitas Rusia". jalur kreatif dari deskripsi kehidupan, moral, dan adat istiadat Ukraina yang disayanginya, secara bertahap beralih ke deskripsi seluruh Rus yang luas. Tidak ada yang luput dari perhatian sang seniman: baik vulgar dan parasitisme pemilik tanah, maupun kekejaman dan ketidakberartian penduduknya. "Mirgorod", "Arabesque", "Inspektur Jenderal", "Pernikahan", "Hidung", " Jiwa-jiwa yang mati" - sebuah sindiran pedas terhadap realitas yang ada. Gogol menjadi penulis Rusia pertama yang karyanya paling jelas mencerminkan mereka fenomena negatif kehidupan. Belinsky menyebut Gogol sebagai kepala aliran realistik yang baru: “Dengan diterbitkannya Mirgorod dan The Inspector General, sastra Rusia mengambil arah yang benar-benar baru.” Kritikus tersebut percaya bahwa “kebenaran hidup yang sempurna dalam cerita Gogol erat kaitannya dengan kesederhanaan fiksi. Dia tidak menyanjung kehidupan, tetapi tidak memfitnahnya, dia dengan senang hati membeberkan segala sesuatu yang indah dan manusiawi di dalamnya, dan di pada saat yang sama tidak menyembunyikan apa pun dan keburukannya."

Seorang penulis satir, yang beralih ke "bayangan hal-hal sepele", ke "karakter sehari-hari yang dingin, terfragmentasi", harus memiliki rasa proporsional yang halus, kebijaksanaan artistik, cinta yang penuh gairah terhadap alam. Mengetahui tentang sulitnya, kerasnya bidang seorang penulis satiris, Gogol tetap tidak meninggalkannya dan menjadi salah satunya, menjadikannya sebagai motto karyanya. kata-kata berikut: “Siapa lagi selain penulis yang harus mengatakan kebenaran suci!” Hanya putra tanah air sejati yang bisa, dalam kondisi tertentu Nikolaev Rusia berani mengungkap kebenaran pahit untuk berkontribusi melalui kreativitas mereka terhadap melemahnya sistem feodal-hamba, sehingga berkontribusi pada kemajuan Rusia.

Dalam The Inspector General, Gogol “mengumpulkan semua hal buruk di Rusia ke dalam satu tumpukan”, mengeluarkan seluruh galeri penerima suap, penggelapan, orang bodoh, bodoh, pembohong, dll. Dalam "Inspektur Jenderal" semuanya lucu: plotnya sendiri, ketika orang pertama di kota itu salah mengira seorang pembicara yang menganggur, seorang pria "dengan ringan yang luar biasa dalam pikiran", transformasi Khlestakov dari "elistratishka" pengecut menjadi "jenderal" (bagaimanapun juga, orang-orang di sekitarnya menganggapnya sebagai jenderal), adegan kebohongan Khlestakov, adegan pernyataan cinta kepada dua wanita di sekali, dan, tentu saja, adegan akhir dan komedi bisu.

Gogol tidak menampilkan komedinya " pahlawan positif". Awal yang positif dalam diri Inspektur Jenderal, di dalamnya terdapat moral yang tinggi dan cita-cita sosial Penulis, yang menjadi dasar sindirannya, menjadi “tawa”, satu-satunya “wajah jujur” dalam komedi. Itu adalah tawa, tulis Gogol, “yang membuat semua orang tertawa alam yang cerah seseorang... karena di bawahnya terdapat mata air yang mengalir abadi, yang memperdalam subjek, memaksa untuk tampak terang apa yang akan lolos, tanpa daya tembus yang tidak akan membuat hal-hal sepele dan kehampaan hidup membuat seseorang takut. sangat banyak.”

Pemilik tanah dalam puisi "Jiwa Mati" karya Gogol

Penulis menyebut “Jiwa Mati” sebuah puisi dan dengan demikian menekankan pentingnya ciptaannya. Puisi adalah karya liris-epik dengan volume yang signifikan, dibedakan berdasarkan kedalaman isinya dan cakupan peristiwa yang luas. Definisi (puisi) ini masih kontroversial.

Dengan dirilisnya karya satir Gogol dalam bahasa Rusia sastra realistis memperkuat arah kritis. Realisme Gogol ke tingkat yang lebih besar penuh dengan kekuatan yang menuduh dan mencela - ini membedakannya dari para pendahulu dan orang sezamannya. Metode artistik Gogol bernama realisme kritis. Yang baru dari Gogol adalah penajaman ciri-ciri tokoh utama sang pahlawan; hiperbola menjadi teknik favorit penulis - sebuah pernyataan berlebihan yang meningkatkan kesan. Gogol berpendapat bahwa plot “Jiwa Mati”, yang disarankan oleh Pushkin, bagus karena memberikan kebebasan penuh untuk bepergian ke seluruh Rusia bersama sang pahlawan dan menciptakan banyak karakter berbeda.

Menurut Herzen, Gogol berpaling “kepada bangsawan setempat dan mengungkap orang-orang tak dikenal ini, yang berada di belakang layar jauh dari jalan raya dan kota-kota besar. Berkat Gogol, kami akhirnya melihatnya... tanpa topeng, tanpa hiasan.”

Penulis menyusun bab-bab tentang pemilik tanah, yang kepadanya lebih dari setengah volume pertama dikhususkan, dalam urutan yang dipikirkan dengan matang: pemimpi boros Manilov digantikan oleh Korobochka yang hemat; dia ditentang oleh pemilik tanah yang hancur, Nozdryov yang nakal; kemudian kembali beralih ke pemilik tanah ekonomi-kulak Sobakevich; Galeri pemilik budak ditutup oleh Plyushkin yang kikir, yang melambangkan tingkat kemerosotan ekstrim kelas pemilik tanah.

Membaca “Jiwa Mati”, kita melihat bahwa penulis mengulangi teknik yang sama dalam menggambarkan pemilik tanah: ia memberikan gambaran tentang desa, rumah bangsawan, penampilan pemilik tanah. Berikutnya ada cerita yang sedang terjadi tentang bagaimana mereka bereaksi terhadap usulan Chichikov menjual orang mati mandi orang-orang tertentu. Kemudian sikap Chichikov terhadap masing-masing pemilik tanah digambarkan dan muncullah adegan tersebut jual beli mati mandi. Kebetulan ini bukanlah suatu kebetulan. Membosankan lingkaran setan teknik memungkinkan seniman untuk memamerkan konservatisme, keterbelakangan kehidupan provinsi, isolasi dan keterbatasan pemilik tanah, menekankan stagnasi dan kematian.

Kita belajar tentang “pemilik tanah Manilov yang sangat sopan dan santun” di bab pertama, di mana penulis menggambarkan penampilannya, terutama matanya - semanis gula. Kenalan baru itu tergila-gila pada Chichikov, "dia menjabat tangannya untuk waktu yang lama dan memintanya untuk secara meyakinkan menghormatinya dengan datang ke desa." Saat mencari Manilovka, Chichikov bingung menyebutkan namanya dan bertanya kepada orang-orang itu tentang desa Zamanilovka. Penulis memainkan kata ini: “Desa Manilovka tidak dapat memikat banyak orang dengan lokasinya.” Dan kemudian itu dimulai deskripsi rinci harta milik pemilik tanah. “Rumah bangsawan berdiri sendiri di selatan… terbuka untuk semua angin…” Di lereng gunung “dua atau tiga hamparan bunga dengan semak akasia ungu dan kuning tersebar dalam gaya Inggris; ...gazebo dengan kubah datar berwarna hijau, tiang-tiang kayu berwarna biru dan tulisan “Kuil Refleksi Soliter”, di bawahnya terdapat kolam yang ditutupi tanaman hijau…” Dan yang terakhir, “gubuk kayu abu-abu” milik para lelaki. Pemiliknya sendiri yang mengawasi semua ini - pemilik tanah Rusia, bangsawan Manilov. Jika tidak dikelola, rumah itu dibangun dengan buruk, dengan pretensi mengikuti gaya Eropa, tetapi kurang memiliki cita rasa dasar. Pemilik tanah ini memiliki lebih dari dua ratus gubuk petani.

Kusamnya penampilan perkebunan Manilov dilengkapi dengan sketsa lanskap: menggelap ke samping dengan “warna kebiruan kusam” hutan pinus” dan hari yang benar-benar tidak pasti: “cerah, atau suram, tapi semacam warna abu-abu terang.” Suram, gundul, tidak berwarna. Gogol secara mendalam mengungkapkan bahwa Manilovka seperti itu hanya mampu memikat sedikit orang.

Gogol melengkapi potret Manilov dengan cara yang ironis: “fitur wajahnya bukannya tanpa kesenangan.” Namun kenikmatan ini sepertinya mengandung “terlalu banyak gula”. Gula adalah detail yang menunjukkan rasa manis. Dan kemudian gambaran yang menghancurkan dari penulisnya sendiri: “Ada sejenis orang yang dikenal dengan nama: orang biasa saja, tidak ini atau itu, baik di kota Bogdan, maupun di desa Selifan.”

Manilov kurang memiliki pengetahuan ekonomi. “Ketika petugas berkata: “Akan baik, Tuan, melakukan ini dan itu,” “Ya, tidak buruk,” biasanya dia menjawab.” Manilov tidak mengelola pertanian, tidak mengenal para petaninya dengan baik, dan semuanya menjadi rusak, tetapi dia memimpikan sebuah lorong bawah tanah, sebuah jembatan batu di seberang kolam, yang diarungi oleh dua wanita, dan dengan toko-toko dagang di kedua sisinya. dia.

Tatapan penulis menembus ke dalam rumah Manilov, di mana kekacauan dan kurangnya selera yang sama terjadi. Beberapa ruangan tidak dilengkapi perabotan; dua kursi berlengan di kantor pemilik dilapisi anyaman. Di kantor terdapat tumpukan abu di ambang jendela; sebuah buku yang dibuka di halaman 14 selama dua tahun adalah satu-satunya bukti pekerjaan pemiliknya di kantor.

Nyonya Manilova layak mendapatkan suaminya. Hidupnya dikhususkan untuk kejutan manis dan borjuis ( kotak manik-manik di tusuk gigi), ciuman panjang yang lesu, dan pekerjaan rumah tangga baginya adalah pekerjaan yang rendah. “Manilova dibesarkan dengan sangat baik,” gurau Gogol.

Karakter Manilov diekspresikan dalam cara bicara yang khusus, dalam badai kata-kata, dalam penggunaan pergantian frasa yang paling halus: izinkan saya tidak mengizinkan ini, tidak, permisi, saya tidak akan mengizinkan tamu yang menyenangkan dan berpendidikan seperti itu untuk lewat di belakang. Semangat Manilov yang indah dan ketidaktahuannya terhadap masyarakat terungkap dalam penilaiannya terhadap pejabat kota sebagai orang yang “paling terhormat dan paling ramah”. Selangkah demi selangkah, Gogol tak terhindarkan membeberkan kevulgaran orang yang vulgar, ironi terus-menerus digantikan oleh sindiran: “Ada sup kubis Rusia di atas meja, tapi dari hati,” anak-anak, Alcides dan Themistoclus, diberi nama sesuai nama komandan Yunani kuno sebagai tanda pendidikan orang tuanya.

Saat berbincang tentang penjualan jiwa yang mati, ternyata banyak petani yang sudah meninggal (mungkin mereka kesulitan hidup bersama Manilov). Pada awalnya, Manilov tidak dapat memahami inti dari ide Chichikov. “Dia merasa perlu melakukan sesuatu, mengajukan pertanyaan, dan pertanyaan apa - iblis tahu. Dia akhirnya mengakhirinya dengan mengeluarkan asap lagi, tetapi tidak melalui mulutnya, tetapi melalui lubang hidungnya.” Manilov menunjukkan “keprihatinan terhadap pandangan masa depan Rusia.” Penulis mencirikannya sebagai seorang penjual ungkapan kosong: di mana dia peduli dengan Rusia jika dia tidak dapat memulihkan ketertiban di rumahnya sendiri.

Chichikov dengan mudah berhasil meyakinkan temannya tentang legalitas kesepakatan tersebut, dan Manilov, sebagai pemilik tanah yang tidak praktis dan tidak bisnis, memberikan Chichikov mati mandi dan menanggung biaya pembuatan bon penjualan.

Manilov sangat berpuas diri, tanpa pikiran hidup dan perasaan nyata. Dia sendiri adalah "jiwa yang mati", ditakdirkan untuk hancur seperti seluruh sistem budak otokratis di Rusia. Manilov berbahaya dan berbahaya secara sosial. Konsekuensi apa yang dapat diharapkan dari kepemimpinan Manilov terhadap pembangunan ekonomi negara!

Pemilik tanah Korobochka adalah orang yang hemat, “mendapatkan sedikit uang sedikit demi sedikit”, hidup terpencil di tanah miliknya, seolah-olah di dalam kotak, dan kesederhanaannya seiring waktu berkembang menjadi penimbunan. Kepicikan dan kebodohan melengkapi karakter pemilik tanah “kepala gada”, yang tidak percaya pada segala sesuatu yang baru dalam hidup. Kualitas yang melekat pada Korobochka tidak hanya khas di lingkungannya bangsawan provinsi.

Mengikuti Korobochka di galeri orang aneh Gogol adalah Nozdryov. Tidak seperti Manilov, dia gelisah, gesit, lincah, tetapi energinya terbuang sia-sia untuk hal-hal sepele dalam permainan kartu curang, dalam tipu muslihat kebohongan yang kecil dan kotor. Ironisnya, Gogol memanggilnya “dalam beberapa hal orang bersejarah, karena di mana pun Nozdryov berada, selalu ada cerita,” tanpa skandal. Penulis memberinya apa yang pantas dia dapatkan melalui mulut Chichikov: "Nozdryov adalah orang sampah!" Dia menyia-nyiakan segalanya, meninggalkan tanah miliknya dan menetap di pekan raya di sebuah rumah permainan. Menekankan vitalitas Nozdrev dalam realitas Rusia, Gogol berseru: “Nozdrev tidak akan disingkirkan dari dunia untuk waktu yang lama.”

Karakteristik penimbunan Korobochka berubah menjadi kulak asli di kalangan pemilik tanah praktis Sobakevich. Dia memandang para budak hanya sebagai tenaga kerja dan, meskipun dia telah membangun gubuk untuk para petani yang telah ditebang secara luar biasa, dia akan menguliti tiga dari mereka. Dia memindahkan beberapa petani ke sistem ban moneter, yang bermanfaat bagi pemilik tanah. Gambar Sobakevich diciptakan dengan cara hiperbolik favorit Gogol. Potretnya, yang membandingkannya dengan beruang, situasi di dalam rumah, kerasnya ulasannya, perilakunya saat makan malam - semuanya menekankan esensi binatang dari pemilik tanah.

Sobakevich dengan cepat memahami gagasan Chichikov, menyadari manfaatnya, dan mengenakan biaya seratus rubel per ekor. Pemilik tanah yang pelit itu menjual jiwa-jiwa yang mati demi keuntungannya sendiri, dan bahkan menipu Chichikov dengan memberinya seorang wanita. “Tinju, tinju, dan binatang buas!” - begitulah cara Chichikov mencirikannya. Sobakevich beradaptasi dengan kondisi kehidupan kapitalis.

Melihat Plyushkin untuk pertama kalinya, Chichikov “untuk waktu yang lama tidak dapat mengenali jenis kelamin sosok itu: perempuan atau laki-laki. Gaun yang dikenakannya benar-benar tidak terbatas, sangat mirip dengan tudung wanita, di kepalanya ada topi yang dikenakan oleh wanita pekarangan desa, hanya saja suaranya terdengar agak serak bagi seorang wanita: “Oh wanita! - dia berpikir sendiri dan segera menambahkan: "Oh tidak!" “Tentu saja, nona!” Tidak pernah terpikir oleh Chichikov bahwa dia adalah seorang pria Rusia, pemilik tanah, pemilik jiwa budak. Semangat untuk mengumpulkan membuat Plyushkin cacat hingga tak bisa dikenali lagi; dia menabung hanya demi menimbun... Dia membuat para petani kelaparan, dan mereka “mati seperti lalat” (80 jiwa dalam tiga tahun). Dia sendiri hidup dari tangan ke mulut dan berpakaian seperti pengemis. (Menurut kata-kata tepat Gogol, Plyushkin telah berubah menjadi semacam lubang dalam kemanusiaan.) Di era pertumbuhan hubungan moneter Rumah tangga Plyushkin dijalankan dengan cara kuno, berdasarkan kerja paksa, pemiliknya mengumpulkan makanan dan barang-barang, menumpuk secara tidak masuk akal demi akumulasi. Dia menghancurkan para petani, menghancurkan mereka dengan kerja keras. Plyushkin menyelamatkan, dan semua yang dia kumpulkan membusuk, semuanya berubah menjadi “kotoran murni*. Pencurian kerja rakyat penulis memaparkan dalam bab tentang Plushkin bahkan lebih kuat daripada bab tentang Nozdryov. Pemilik tanah seperti Plyushkin tidak bisa menjadi penopang negara dan memajukan perekonomian dan budayanya. Dan penulisnya dengan sedih berseru: “Dan seseorang dapat menganggap remeh, remeh, dan menjijikkan seperti itu! Bisa saja berubah banyak! Dan apakah ini tampaknya benar? Segalanya tampak benar, apa pun bisa terjadi pada seseorang.”

Gogol memberi setiap pemilik tanah ciri-ciri asli dan spesifik. Apapun pahlawannya, dia adalah kepribadian yang unik. Tetapi pada saat yang sama, para pahlawannya mempertahankan leluhur mereka, tanda-tanda sosial: pendek tingkat budaya, kurangnya tuntutan intelektual, keinginan untuk memperkaya, kekejaman dalam perlakuan terhadap budak, kenajisan moral, kurangnya konsep dasar patriotisme. Monster moral ini, seperti yang ditunjukkan Gogol, dihasilkan oleh realitas feodal dan mengungkapkan esensi hubungan feodal yang didasarkan pada penindasan dan eksploitasi terhadap kaum tani.

Pertama-tama, karya Gogol mengejutkan kami lingkaran penguasa dan pemilik tanah. Para pembela ideologi perbudakan berpendapat bahwa kaum bangsawan bagian terbaik populasi Rusia, patriot yang bersemangat, dukungan negara. Gogol menghilangkan mitos ini dengan gambaran pemilik tanah. Herzen mengatakan bahwa para pemilik tanah “melewati kita tanpa topeng, tanpa hiasan, penyanjung dan pelahap, budak kekuasaan yang patuh dan tiran kejam dari musuh-musuh mereka, meminum kehidupan dan darah rakyat... “Jiwa Mati” mengejutkan seluruh Rusia. ”

bimbingan belajar

Butuh bantuan mempelajari suatu topik?

Spesialis kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirimkan lamaran Anda menunjukkan topik saat ini untuk mengetahui kemungkinan mendapatkan konsultasi.

Dalam gambar Manilov, Gogol memulai galeri pemilik tanah. Mereka muncul di hadapan kita karakter khas. Setiap potret yang dibuat oleh Gogol, dalam kata-katanya, “mengumpulkan ciri-ciri orang yang menganggap dirinya lebih baik daripada orang lain.” Sudah dalam deskripsi desa dan perkebunan Manilov, esensi karakternya terungkap. Rumah ini terletak di lokasi yang sangat tidak menguntungkan, terbuka terhadap segala angin. Desa ini memberikan kesan yang buruk, karena Manilov tidak bertani sama sekali. Kepura-puraan dan kemanisan terungkap tidak hanya dalam potret Manilov, tidak hanya dalam perilakunya, tetapi juga dalam kenyataan bahwa ia menyebut gazebo reyot sebagai “kuil refleksi soliter”, dan memberi anak-anak nama para pahlawan. Yunani Kuno. Inti dari karakter Manilov adalah kemalasan total. Berbaring di sofa, dia menikmati mimpi-mimpi, sia-sia dan fantastis, yang tidak akan pernah bisa dia wujudkan, karena pekerjaan apa pun, aktivitas apa pun asing baginya. Para petaninya hidup dalam kemiskinan, rumahnya berantakan, dan dia memimpikan betapa menyenangkannya membangun di seberang kolam. jembatan batu atau ambil jalan bawah tanah dari rumah. Dia berbicara baik tentang semua orang, semua orang sangat menghormati dan baik padanya. Tapi bukan karena dia mencintai orang dan tertarik pada mereka, tapi karena dia suka hidup tanpa beban dan nyaman. Tentang Manilov, penulisnya berkata: “Ada sejenis orang yang dikenal dengan namanya: orang-orang biasa saja, tidak ini atau itu, baik di kota Bogdan, maupun di desa Selifan, menurut pepatah.” Dengan demikian, penulis memperjelas bahwa citra Manilov adalah ciri khas pada masanya. Dari kombinasi kualitas-kualitas inilah konsep “Manilovisme” muncul.

Gambar selanjutnya di galeri pemilik tanah adalah gambar Korobochka. Jika Manilov adalah pemilik tanah boros yang ketidakaktifannya menyebabkan kehancuran total, maka Korobochka bisa disebut penimbun, karena menimbun adalah kegemarannya. Dia memiliki pertanian subsisten dan menjual segala isinya: lemak babi, bulu burung, budak. Segala sesuatu di rumahnya dilakukan dengan cara kuno. Dia dengan hati-hati menyimpan barang-barangnya dan menghemat uang dengan memasukkannya ke dalam tas. Semuanya masuk ke dalam bisnisnya. Dalam bab yang sama, penulis menaruh banyak perhatian pada perilaku Chichikov, dengan fokus pada fakta bahwa Chichikov berperilaku lebih sederhana dan lebih santai dengan Korobochka dibandingkan dengan Manilov. Fenomena ini khas dari realitas Rusia, dan, sebagai buktinya, penulis memberikannya penyimpangan tentang transformasi Prometheus menjadi seekor lalat. Sifat Korobochka terutama terlihat jelas dalam adegan jual beli. Dia sangat takut untuk menjual dirinya sendiri dan bahkan membuat asumsi, yang dia sendiri takuti: “bagaimana jika orang mati akan berguna baginya dalam rumah tangganya?” Ternyata kebodohan Korobochka, “kekeraskepalaannya” bukanlah fenomena yang langka.

Berikutnya di galeri pemilik tanah adalah Nozdryov. Seorang pemabuk, penjudi, pemabuk, pembohong dan petarung - di sini deskripsi singkat Nozdreva. Ini adalah orang, seperti yang penulis tulis, yang memiliki hasrat “untuk memanjakan sesamanya, dan tanpa alasan sama sekali”. Gogol mengklaim bahwa keluarga Nozdryov adalah tipikal masyarakat Rusia: "Keluarga Nozdryov tidak akan meninggalkan dunia untuk waktu yang lama. Mereka ada di mana-mana di antara kita..." Sifat kacau Nozdryov tercermin di interior kamarnya. Sebagian rumahnya sedang direnovasi, perabotannya ditata sembarangan, namun pemiliknya tidak memperdulikan semua itu. Dia menunjukkan kepada para tamu sebuah kandang, di dalamnya ada dua ekor kuda betina, seekor kuda jantan dan seekor kambing. Kemudian dia membual tentang anak serigala, yang dia pelihara di rumah karena alasan yang tidak diketahui. Makan malam Nozdryov tidak disiapkan dengan baik, tetapi ada banyak alkohol. Upaya untuk membeli jiwa yang mati hampir berakhir tragis bagi Chichikov. Bersama dengan jiwa-jiwa yang mati, Nozdryov ingin menjual kuda jantan atau organ tong kepadanya, dan kemudian menawarkan untuk bermain catur. petani mati. Saat Chichikov marah permainan kotor, Nozdryov memanggil para pelayan untuk mengalahkan tamu keras kepala itu. Hanya kemunculan kapten polisi yang menyelamatkan Chichikov.

Gambar Sobakevich menempati tempat yang selayaknya di galeri pemilik tanah. "Sebuah tinju! Dan seekor binatang buas," - begitulah yang diberikan Chichikov padanya. Sobakevich tidak diragukan lagi adalah pemilik tanah yang penimbun. Desanya besar dan lengkap. Semua bangunan, meskipun kokoh, sangat kuat. Sobakevich sendiri mengingatkan Chichikov pada beruang berukuran sedang - besar, kikuk. Dalam potret Sobakevich tidak ada gambaran sama sekali tentang mata, yang seperti diketahui merupakan cerminan jiwa. Gogol ingin menunjukkan bahwa Sobakevich begitu kasar dan tidak sopan sehingga tubuhnya “tidak memiliki jiwa sama sekali”. Segala sesuatu di kamar Sobakevich sama kikuk dan besarnya dengan dirinya sendiri. Meja, kursi berlengan, kursi, dan bahkan burung hitam di dalam sangkar seolah berkata: “Dan saya juga adalah Sobakevich.” Sobakevich menerima permintaan Chichikov dengan tenang, tetapi menuntut 100 rubel untuk setiap jiwa yang mati, dan bahkan memuji barang-barangnya seperti seorang pedagang. Berbicara tentang kekhasan gambar serupa, Gogol menekankan bahwa orang-orang seperti Sobakevich dapat ditemukan di mana-mana - di provinsi dan di ibu kota. Lagipula, intinya bukan pada penampilan, tapi pada sifat manusia: “tidak, siapapun yang mengepalkan tangan tidak bisa menekuk menjadi telapak tangan.” Sobakevich yang kasar dan tidak sopan adalah penguasa atas para petaninya. Bagaimana jika orang seperti itu naik lebih tinggi dan memberinya kekuatan lebih? Berapa banyak masalah yang bisa dia lakukan! Lagi pula, dia menganut pendapat yang jelas tentang orang-orang: "Penipu duduk di atas penipu dan mengusir penipu itu."

Yang terakhir di galeri pemilik tanah adalah Plushkin. Gogol memberikan tempat ini kepadanya, karena Plushkin adalah hasil dari kehidupan menganggur seseorang yang hidup dari kerja keras orang lain. “Pemilik tanah ini memiliki lebih dari seribu jiwa,” tapi dia terlihat seperti pengemis terakhir. Dia telah menjadi parodi seseorang, dan Chichikov bahkan tidak segera mengerti siapa yang berdiri di depannya - “pria atau wanita”. Namun ada kalanya Plushkin adalah pemilik yang hemat dan kaya. Namun hasratnya yang tak terpuaskan terhadap keuntungan, perolehan, membawanya pada kehancuran total: ia telah kehilangan pemahaman yang sebenarnya tentang objek, tidak lagi dapat membedakan apa yang perlu dari apa yang tidak perlu. Dia menghancurkan biji-bijian, tepung, kain, tetapi menyimpan sepotong kue Paskah basi yang dibawa putrinya sejak lama. Dengan menggunakan contoh Plyushkin, penulis menunjukkan kepada kita disintegrasi kepribadian manusia. Tumpukan sampah di tengah ruangan melambangkan kehidupan Plyushkin. Inilah jadinya dia, inilah arti kematian rohani seseorang.

Plyushkin menganggap para petani sebagai pencuri dan penipu, dan membuat mereka kelaparan. Lagipula, akal sudah lama tidak memandu tindakannya. Bahkan untuk satu-satunya kepada orang yang dicintai, kepada putrinya, Plushkin tidak memiliki kasih sayang dari pihak ayah.

Jadi secara berurutan, dari pahlawan ke pahlawan, Gogol mengungkap salah satu sisi paling tragis dari realitas Rusia. Dia menunjukkan bagaimana, di bawah pengaruh perbudakan, kemanusiaan seseorang musnah. “Pahlawanku mengikuti satu demi satu, yang satu lebih vulgar dari yang lain.” Oleh karena itu wajar jika diasumsikan bahwa, ketika memberi judul puisinya, yang dimaksud pengarang bukanlah jiwa petani yang telah meninggal, melainkan jiwa pemilik tanah yang telah mati. Bagaimanapun, setiap gambar mengungkapkan salah satu jenis kematian rohani. Tidak terkecuali masing-masing gambaran, karena keburukan moralnya dibentuk oleh sistem sosial, lingkungan sosial. Gambaran ini mencerminkan tanda-tanda kemerosotan spiritual bangsawan yang bertanah dan sifat buruk manusia yang universal.

1. Kebanyakan tempat yang menarik dalam puisi itu ada bab yang didedikasikan untuk lima pemilik tanah.
2. Gambar Manilov.
3. Gambar Kotak.
4. Gambar Sobakevich.
5. Gambar Nozdrev!
6. Gambar Plushkin.
7. Peran gambaran pemilik tanah dalam novel.

Tempat paling menarik dalam puisi I. V. Gogol "Jiwa Mati" adalah bab yang didedikasikan untuk lima pemilik tanah: Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakevich, dan Plyushkin. Sangat mudah untuk melihat bahwa bab-bab tersebut disusun dalam urutan khusus: dari tingkat degradasi karakter yang paling kecil hingga yang paling besar.

Nama keluarga pemilik tanah Manilov berasal dari kata kerja “memikat”. Ciri-ciri utama karakter ini adalah melamun, sentimentalitas, dan kemalasan. Gogol mencirikan pahlawannya sebagai berikut: "... orang biasa-biasa saja, baik ini maupun itu, baik di kota Bogdan, maupun di desa Selifan." Rumah Manilov terletak di Jurassic, yang tertiup angin, yang menunjukkan kesembronoan dan ketidakmampuannya untuk berpikir realistis. Pemilik tanah suka memanjakan mimpinya di gazebo, yang di atasnya terdapat tulisan: “Kuil Refleksi Soliter.” Ini adalah satu-satunya tempat terpencil bagi Manilov, di mana ia dapat dengan tenang berfantasi tentang beberapa proyek yang sama sekali tidak realistis. Namun, menurutnya, menggali lorong bawah tanah dari rumah atau membangun jembatan batu melintasi kolam adalah ide yang wajar. Pekerjaan rumah tangga bukanlah urusan Manilov. Segalanya tidak beres di tanah miliknya, dan sang pahlawan bahkan tidak mempedulikannya.

Gogol mengatakan bahwa keramahtamahan dan ketampanan Manilov terlalu menjengkelkan: “Pada menit pertama percakapan dengannya, Anda pasti akan berkata: “Sungguh menyenangkan dan orang yang baik hati! Kali berikutnya... Anda tidak akan mengatakan apa pun, dan ketiga kalinya Anda akan berkata: "Iblis tahu apa itu!" - dan menjauhlah!..” Hal ini tidak hanya terlihat dalam tingkah laku pemilik tanah, tetapi juga dalam hubungannya dengan istrinya. Mereka saling cadel sepanjang waktu, dan ini sangat menghibur penulis.

Citra pahlawan ini menjadi salah satu kunci sastra. Dari dia muncullah nama fenomena seperti “Manilovisme”, yang berarti ketidakwajaran seseorang.

Tokoh lain yang tidak kalah mencoloknya dalam cerita ini adalah pemilik tanah Korobochka. Nama belakangnya dipilih oleh Gogol bukan secara kebetulan. Secara alami, pemilik tanah sangat ekonomis dan percaya takhayul. Korobochka adalah tipe wanita yang bisa menangis karena hasil panen yang buruk, namun tetap selalu menabung cukup banyak untuk dirinya sendiri. Lemari lacinya, selain segala macam omong kosong, penuh dengan kantong uang. Kotaknya sangat kecil, hanya peduli perawatannya rumah tangga, di dalam dirinya dia melihat makna hidup. Gogol memberi rombongannya nama keluarga “hewan”: Bobrov dan Svinin, yang sekali lagi menekankan bahwa sang pahlawan wanita hanya tertarik pada tanah miliknya. Penulis menyoroti sifat keras kepala gadanya di antara “kelebihan” lain dari karakternya. Korobochka menunjukkan kualitas ini dalam situasi ketika Chichikov mencoba bernegosiasi dengannya tentang penjualan “jiwa yang mati”. Pahlawan wanita itu berpikir bahwa lawan bicaranya akan menggali petani mati dari kuburan. Dia tidak terburu-buru menjual “kekayaannya”, melainkan mencoba menyelipkan rami dan madu. Korobochka menyetujui usulan Chichikov hanya setelah dia menyebut iblis.

Pemilik tanah berikutnya yang dikunjungi Chichikov adalah Sobakevich. Gambarnya disusun oleh N.V. Gogol dari segala sesuatu yang besar: sepatu bot besar, kue keju “jauh lebih besar dari piring”, “kalkun seukuran anak sapi”. Bahkan kesehatan karakter ini pun terbilang heroik. Berkat uraian seperti itu, penulis mencapainya efek komik. Dengan memamerkan eksploitasi besar para pahlawan, Gogol dengan demikian menekankan esensi sejati Sobakevich sendiri, yang kualitas utamanya bisa disebut kekasaran dan kecanggungan. Semua benda di rumah itu besar dan kikuk seperti pemiliknya: meja, kursi, biro kayu - semuanya seolah berteriak: "Dan aku juga Sobakevich!" Menurutnya, semua orang di sekitar adalah pembohong dan penipu terakhir. Dia tidak peduli sama sekali jiwa manusia, bunga Sobakevich hanya pada uang.

Dari uraian di atas, kita dapat menyimpulkan bahwa Sobakevich adalah salah satu “jiwa yang paling mati” dalam puisi itu. Tidak ada yang spiritual baginya. Satu-satunya hal yang berharga bagi pahlawan ini adalah uang dan barang. Dia hanya tertarik pada hal-hal “duniawi”.

Paling karakter cerah, menurut saya, adalah Nozdryov. Ini adalah gambaran orang yang bersuka ria. Penulisnya ironis dengan karakternya, menyebutnya sebagai orang yang “historis”. Sehubungan dengan pahlawannya, Gogol menggunakan makna kiasan kata ini. "Historisisme" Nozdryov terletak pada kenyataan bahwa ia selalu berakhir dalam suatu cerita: ia mabuk di prasmanan, atau tanpa ampun berbohong tentang kuda yang seharusnya dibeli. Seperti penggaruk lainnya, dia memuja wanita. Tapi kebanyakan fitur utama Karakter Nozdryov adalah keinginan besar untuk “mengacaukan tetangganya.” Tidak sekali pun dia melakukan perbuatan tercela. Misalnya, dia menceritakan kisah-kisah fiktif, mengganggu pernikahan, menggagalkan kesepakatan dagang, dll. Namun hal yang paling menonjol tentang karakternya adalah bahwa setelah semua tipu muslihatnya, tanpa sedikitpun hati nuraninya, dia terus menganggap dirinya sebagai kawan korban. .

Menurut tradisi, dalam puisi, perabotan rumah masing-masing pemilik tanah sesuai dengan karakter pemiliknya. Jadi rumah Nozdryov dipenuhi dengan semangat kegembiraan dan kesombongan. Menurut Nozdryov sendiri, di wilayah kekuasaannya pernah ada “seekor ikan dengan ukuran sedemikian rupa sehingga dua orang sulit mengeluarkannya”. Dinding-dindingnya dicat sembarangan, sementara para lelaki mengapurnya. Kantornya, bukannya buku dan kertas, malah dipenuhi senjata. Nozdryov suka menukar sesuatu dengan barang lain, bukan karena uang atau kepentingan materi lainnya, tetapi hanya karena dia terpesona dengan proses ini. Karena segala macam trik ada gairah utama karakternya, tidak sulit baginya untuk membodohi Chichikov, yang membuat Nozdryov mabuk dan mencoba menipu saat bermain catur.

Apa lagi yang bisa dikatakan tentang Nozdryov? Uraiannya akan menceritakan segalanya dengan lebih baik: “...dia kadang-kadang pulang ke rumah hanya dengan cambangnya, dan kemudian cukup encer. Namun pipinya yang sehat dan penuh dibuat dengan sangat baik dan mengandung begitu banyak tenaga tanaman sehingga cambangnya segera tumbuh kembali, bahkan lebih baik dari sebelumnya.”

Dan gambar terakhir di galeri “jiwa mati” Rusia adalah seorang pemilik tanah bernama Plyushkin. Seperti yang Anda ketahui, dalam puisi itu semua nama berbicara. Hanya "Plyushkin" yang diberikan arti kiasan. Bentuknya lebih mirip kerupuk yang benar-benar kering daripada roti. Citra pemilik tanah Plyushkin sangat ceroboh. Gogol menyebutkan dagu gandanya, yang harus selalu dia tutupi, serta jubahnya yang berminyak, yang hanya menimbulkan rasa jijik pada pembacanya. Penulis memberikan definisi yang sangat ringkas kepada pahlawannya: “sebuah lubang dalam kemanusiaan.” Karakter ini merupakan simbol dari suasana hati yang dekaden dan pembusukan semua makhluk hidup. Dan lagi-lagi rumah itu berbicara mewakili pemiliknya: roti di gudang membusuk, gerbang dan pagar ditutupi jamur, dan atap gubuk bocor seluruhnya. Gogol menambahkan cerpen tentang nasib pahlawannya yang istrinya lebih dulu meninggal, dan setelah itu putrinya melarikan diri bersama kapten markas. Peristiwa ini menjadi bagi Plushkin saat-saat terakhir kehidupan nyata. Setelah ini, waktu berhenti bagi sang pahlawan.

Semua gambar N.V. Gogol sangat cerah dan unik dengan caranya sendiri. Tapi ada satu gagasan utama, yang menyatukan mereka. Penulis, dengan menunjukkan contoh nyata degradasi kemanusiaan, menghimbau pembaca untuk tidak menjadi “ jiwa yang mati”, dan selalu tetap “hidup”.