“Injil Sosialisme” dari A.M. Gorky

Beginilah kehidupan Mikhail Vlasov, seorang mekanik, berbulu, murung, bermata kecil; mereka tampak curiga dari bawah alisnya yang tebal, dengan seringai yang tidak menyenangkan. Mekanik terbaik di pabrik dan orang kuat pertama di pemukiman, dia berperilaku kasar dengan atasannya dan karena itu mendapat penghasilan kecil, memukuli seseorang setiap hari libur, dan semua orang tidak menyukainya, mereka takut padanya. Mereka juga mencoba memukulinya, tetapi tidak berhasil. Ketika Vlasov melihat orang-orang mendatanginya, dia mengambil batu, papan, sepotong besi di tangannya dan, merentangkan kakinya lebar-lebar, diam-diam menunggu musuh. Wajahnya yang ditumbuhi janggut hitam dari mata hingga leher, serta lengannya yang berbulu menimbulkan ketakutan pada setiap orang. Mereka terutama takut pada matanya - kecil, tajam, mereka mengebor ke arah orang seperti gimlet baja, dan setiap orang yang bertemu dengan pandangan mereka merasakan kekuatan liar di depan mereka, tidak dapat ditembus rasa takut, siap menyerang tanpa ampun.

- Baiklah, pergilah, bajingan! - dia berkata dengan datar. Melalui rambut tebal gigi kuning besar berkilauan di wajahnya. Orang-orang berpencar, mengutuknya dengan makian pengecut.

- Bajingan! - dia berbicara singkat setelah mereka, dan matanya berbinar dengan senyuman setajam penusuk. Kemudian, sambil menegakkan kepalanya dengan tegak, dia mengikuti mereka dan berseru:

- Nah, siapa yang menginginkan kematian?

Tidak ada yang mau.

Dia berbicara sedikit, dan “bajingan” adalah miliknya kata favorit. Dia menyebutnya manajemen pabrik dan polisi, dan dia menyapa istrinya dengan sebutan itu:

“Kamu bajingan, tidakkah kamu lihat, celanamu robek!” Ketika Pavel, putranya, berusia empat belas tahun, Vlasov ingin menjambak rambutnya. Namun Paul mengambil palu yang berat itu di tangannya dan berkata singkat:

- Jangan sentuh...

- Apa? - tanya sang ayah sambil mendekati yang tinggi sosok langsing nak, seperti bayangan di pohon birch.

- Akan! - kata Paulus. - Aku tidak akan menyerah lagi... Dan dia mengayunkan palu.

Ayahnya memandangnya, menyembunyikan tangannya yang berbulu lebat di belakang punggungnya dan, sambil nyengir, berkata:

- OKE.

- Oh, kamu bajingan...

Segera setelah itu dia berkata kepada istrinya:

- Jangan minta uang lagi padaku, Pashka akan memberimu makan...

-Apakah kamu akan meminum semuanya? – dia berani bertanya.

- Bukan urusanmu, bajingan! aku akan mengambil wanita simpanan...

Dia tidak mengambil wanita simpanan, tetapi sejak saat itu, selama hampir dua tahun, sampai kematiannya, dia tidak memperhatikan putranya dan tidak berbicara dengannya.

Dia punya seekor anjing, sebesar dan berbulu lebat seperti dirinya. Dia menemaninya ke pabrik setiap hari dan menunggu di gerbang setiap malam. Pada hari libur, Vlasov pergi ke bar. Dia berjalan tanpa suara dan, seolah ingin menemukan seseorang, menggaruk wajah orang dengan matanya. Dan anjing itu mengikutinya sepanjang hari, menurunkan ekornya yang besar dan lebat. Sekembalinya ke rumah dalam keadaan mabuk, dia duduk untuk makan malam dan memberi makan anjing itu dari cangkirnya. Dia tidak memukulinya, tidak memarahinya, tapi dia juga tidak pernah membelainya. Setelah makan malam, dia akan melempar piring dari meja ke lantai jika istrinya tidak punya waktu untuk menyimpannya tepat waktu, meletakkan sebotol vodka di depannya dan, menyandarkan punggungnya ke dinding, menyanyikan sebuah lagu. suara tumpul yang membuatnya sedih, membuka mulutnya lebar-lebar dan menutup matanya. Suara-suara sedih dan jelek kusut di kumisnya, menjatuhkan remah-remah roti, mekanik itu meluruskan rambut janggut dan kumisnya dengan jari-jarinya yang tebal dan bernyanyi. Kata-kata dalam lagu itu entah bagaimana tidak bisa dipahami, berlarut-larut, melodinya mengingatkan pada lolongan serigala musim dingin. Dia bernyanyi sampai ada vodka di dalam botol, lalu dia terjatuh ke samping di bangku atau menundukkan kepala di atas meja dan tidur sampai bel berbunyi. Anjing itu berbaring di sebelahnya.

Dia meninggal karena hernia. Selama lima hari, dalam keadaan serba hitam, dia berguling-guling di tempat tidurnya, menutup matanya rapat-rapat dan mengertakkan gigi. Terkadang dia berkata kepada istrinya:

- Berikan arsenik, racun...

Dokter memerintahkan untuk mengoleskan tapal pada Mikhail, tetapi mengatakan bahwa diperlukan operasi, dan pasien perlu dibawa ke rumah sakit hari ini.

- Pergilah ke neraka - Aku sendiri yang akan mati!.. Bajingan! – Mikhail mengi.

Dan ketika dokter pergi dan istrinya sambil berlinang air mata mencoba membujuknya agar menyetujui operasi tersebut, dia mengepalkan tinjunya dan, mengancamnya, menyatakan:

- Saya akan menjadi lebih baik - itu akan menjadi lebih buruk bagi Anda! Dia meninggal di pagi hari, pada menit-menit ketika bel berbunyi tanda jam kerja. Dia berbaring di peti mati dengan mulut terbuka, tapi alisnya berkerut karena marah. Mereka menguburkan istri, anak laki-laki, anjingnya, pemabuk tua dan pencuri Danila Vesovshchikov, yang diusir dari pabrik, dan beberapa pengemis di pinggiran kota. Sang istri menangis pelan dan sedikit, Pavel tidak menangis. Slobozhans, setelah bertemu peti mati di jalan, berhenti dan, menyilangkan diri, berkata satu sama lain:

- Teh, Pelageya senang dia meninggal... Ada yang mengoreksi:

- Dia tidak mati, tapi mati...

Ketika peti mati dikuburkan, orang-orang pergi, tetapi anjing itu tetap tinggal dan, duduk di tanah segar, diam-diam mengendus kuburan untuk waktu yang lama. Beberapa hari kemudian, seseorang membunuhnya...

7.2. Pelanggaran konstruksi kalimat dengan penerapan yang tidak konsisten.

PERKENALAN

Penerapan adalah definisi yang diungkapkan oleh kata benda yang memiliki kasus yang sama (yaitu CONCORDING) dengan kata yang didefinisikan. Saat mengkarakterisasi suatu objek, aplikasi memberinya nama berbeda dan menyatakan bahwa objek tersebut memiliki beberapa karakteristik tambahan. Aplikasi dapat merujuk ke setiap anggota kalimat yang diungkapkan oleh kata benda, kata ganti orang, substantivized participle dan kata sifat, serta angka. Misalnya: Beginilah kehidupan Mikhail Vlasov, tukang kunci, berbulu, suram, dengan mata kecil (M.G.); Itu dia orang asing di Peterhof(Jeda.); Yang pertama, yang tertua dari semuanya, Fedya, Anda akan memberi waktu sekitar empat belas tahun (T.); Ibu dan ayah bepergian dari stasiun Siverskaya, dan kami anak-anak, pergi menemui mereka (Eb.).

Catatan: Nama diri adalah nama yang digunakan dalam secara kiasan(secara tertulis diapit tanda kutip) juga merupakan permohonan dan disebut TIDAK KONSISTEN, bukan DISESUAIKAN.

Seringkali juga ditambahkan nama diri yang ditulis tanpa tanda kutip.

Komponen beberapa jenis kata majemuk yang bukan merupakan aplikasi (walaupun menyerupai bentuk sambungannya): a) kata majemuk yang bersifat istilah (sofa-bed, crane-beam, novel-newspaper, museum-apartment, Hut-reading kamar), b) kata majemuk yang sebagian merupakan kata evaluatif (burung api, anak baik, anak laki-laki-perempuan, calon pemimpin, ikan ajaib).

APLIKASI YANG TIDAK DISETUJUI, dinyatakan dengan nama konvensional.

7.2.1. Nama diri adalah nama yang digunakan dalam arti kiasan (secara tertulis, diapit tanda kutip), selalu merupakan aplikasi jika berhubungan dengan kata yang didefinisikan, dan dalam bentuk kasus nominatif, terlepas dari bentuk kasus dari kata yang didefinisikan. Misalnya: Di antara tujuh ratus pelaut yang turun dari kapal perang "Potemkin" ke pantai Rumania, ada Rodion Zhukov (Kucing); Selama pengujian kapal tanker "Leningrad" pembuat kapal meluncurkan kapal serupa lainnya - "Klaipeda". Jenis aplikasi ini hadir di Tugas Ujian Negara Bersatu . Harap diperhatikan: segera setelah kata DEFINISI “keluar” dari kalimat (yaitu. buku, majalah, gambar, drama, artikel, mobil, kapal uap dan seterusnya), NAMA PROPER tidak lagi menjadi aplikasi, bandingkan: sejarah novel “Eugene Onegin” - sejarah penciptaan “Eugene Onegin”; Malevich membuat beberapa salinan “Kotak Hitam” - lukisan Kazimir Malevich “Kotak Hitam” dibuat pada tahun 1915.

7.2.2 Jika kita berbicara tentang LAMPIRAN - nama diri, tetapi ditulis tanpa tanda kutip, maka ada serangkaian aturan yang sangat panjang yang mengatur penulisannya. Beberapa kelompok nama diri setuju dengan kata yang didefinisikan, yang lain tidak. Untungnya, tidak ada tugas seperti itu di Unified State Examination (setidaknya hingga tahun 2016).

Mengikuti aturan ini, Anda harus menulis, misalnya,

Di planet Mars (bukan Mars);

Di Danau Baikal (bukan Baikal);

Di belakang Gunung Elbrus (bukan Elbrus).

Di Sungai Gangga (bukan Sungai Gangga), tetapi di Sungai Moskow (bukan Sungai Moskow).

Informasi lengkap tentang penulisan aplikasi semacam itu dapat diperoleh dengan membaca manual Dietmar Rosenthal tentang stilistika dan penyuntingan sastra.

Dengan kekuatan yang mengerikan saya tertarik ke desa itu. Suatu hari saya sedang dalam perjalanan pulang, menyalakan lagu “Lube,” dan ada lagu “Through the Tall, Tall Grass.” Dan saya berpikir: mengapa tidak mengacaukan surat-surat ini, dengan sekolah, saya akan pergi ke desa! - dan pergi.

Guru-sejarawan berusia 34 tahun Mikhail Vlasov menceritakan kisahnya kepada kita, dan dia sendiri tidak percaya pada rencana utopisnya.

“Kamu mengerti,” katanya. - Saya bukan pahlawan super yang, seperti Lenin, berjalan dari sudut ke sudut dan berpikir bagaimana cara menyelamatkan Dergunovka. Saya tidak punya rencana atau program apa pun. Aku hanya mencoba membangun duniaku sendiri dimana ada ruang untuk 30 ribu mainan domba. Dan saya tidak ingin menganggap keseluruhan cerita ini terlalu serius.

Namun, Mikhail memulai masalah serius di Dergunovka. Keajaiban mulai terjadi di desa tersebut, yang sampai sekarang belum pernah terjadi sebelumnya.

Di sini kami perlu memberi tahu Anda lebih banyak tentang pemilik tanah Vlasov (begitu dia menjuluki dirinya sendiri). Dan terutama tentang sekolah musim panas untuk anak laki-laki - sekolah Huckleberry Finn, yang sekarang diimpikan oleh para ibu kota untuk menyekolahkan putra mereka.

Rumah dengan jendela ke padang rumput

Vlasov telah tinggal di Dergunovka selama satu setengah tahun.

Beruangnya bagus,” kata penduduk desa. “Kami bertanya kepadanya: “Dari mana saja kamu datang?” Kenapa kamu tidak tinggal di rumah?” Dan dia mengangkat bahunya.

Kemana kamu datang? Ke sebuah rumah kayu tua di tepi Sungai Vyazovka. Saya membelinya dengan harga murah dengan uang dari apartemen yang dijual di kota. Dan apa? Kavling seluas 90 hektar. Rumah kosong di dekatnya juga diprivatisasi: “Saya akan merenovasi dan menyewakannya!”

Saat aku menata hidupku, aku tidak pernah merasa bosan. Kemudian…

Tidak ada tempat bagi guru sejarah bersertifikat dengan pengalaman 10 tahun untuk bekerja di sini. Sekolah Dergunov ditutup tiga tahun lalu, dan tidak ada lowongan di sekolah tetangga.

Vlasov duduk, berpikir dan pergi ke direktur yang pertama museum sekolah untuk mempelajari tempat macam apa ini - Bolshaya Dergunovka.

Beginilah artikel tentang desa muncul di Wikipedia. Itu adalah peristiwa besar bagi orang-orang tua (hanya mereka yang tersisa di sini). Seluruh negeri mengetahui tentang desa itu.

Dan ketika Vlasov mendorong sisa penduduk untuk menertibkan taman bermain, mereka menjadi terkenal.

Jurnalis tiba di Dergunovka.

Benda-benda seni difoto, ini sesuatu yang modis. Mereka bilang ingin membuat museum di sini. “Kami tidak akan hidup lebih buruk dari orang lain,” bangga kaum Dergunov.

Pengecatan tiga taman bermain di Dergunovka benar-benar merupakan terobosan besar.

Ayunan berkarat “bermain” dengan latar belakang padang rumput Volga. Tapi siapa yang harus berkendara ke sana? Hanya ada sedikit anak di Dergunovka, dan sekitar selusin lainnya datang mengunjungi nenek mereka untuk berlibur.

Saya membeli lima bola, jaring bola voli, dan pompa untuk satu-satunya gym. Saya mendapatkan uang untuk semua ini melalui jejaring sosial: Saya membentuk kelompok desa, mengembangkan proyek perbaikan dan mengumumkan penggalangan dana untuk mereka. Dalam empat bulan, orang-orang mentransfer 40 ribu rubel ke rekening mereka,” kata Vlasov.

“Kentang persegi mulai berkumpul”

Sekolah Vlasov tidak mengizinkannya pergi. Kucing Glashka dan Kefir, kebun sayur, ayam - enak. Tapi tidak, tidak, dia ingat masa kecilnya.

Kami menjalani kehidupan yang menarik: kami berkreasi, bermain, membuat kerajinan tangan. Sepanjang musim panas di rumah nenek saya di desa - mereka tahu bagaimana melakukan segalanya. Bagaimana dengan hari ini? Anak-anak sedang duduk di depan komputer. Tidak semua orang punya kesempatan pergi ke desa, kata Vlasov.

Dia berpikir akan menyenangkan jika menyelenggarakan sekolah lapangan musim panas untuk anak laki-laki. Dan dia mengaturnya.

Kini seluruh warga Samara mengetahui Sekolah Huckleberry Finn di Bolshaya Dergunovka. Jejaring sosial yang sama membantu. Dia membuat pengumuman di grup pada bulan Juni - teman-temannya segera membawakannya teman-teman mereka. Samira dan Misha, keduanya berusia 13 tahun.

Anak-anak lelaki itu tinggal di rumah yang terpisah. Mereka membersihkan diri, menyiapkan makanan sendiri. Hal ini tidak serta merta berhasil bagi mereka, yang tinggal di perkotaan. Namun lambat laun kentang yang berbentuk persegi itu mulai menjadi lebih bulat. Kami belajar menangkap ikan sendiri. Mereka membuat ketapel untuk pertama kalinya dalam hidup mereka,” kata Vlasov.

"Pergeseran" ini berlangsung selama seminggu - sesuai kesepakatan orang tua. Mereka mengatakan bahwa selama ini anak-anak berubah secara dramatis.

Putra saya tidak pernah pergi ke mana pun selama lebih dari sehari,” kata ibu Samir, Natalya Abbasova, tentang sekolah Huck Finn. “Dan jika saya pergi, saya hanya mengingat hal-hal buruk.” Saya sangat takut hal yang sama akan terjadi. Pada hari-hari pertama, dia menelepon dan dengan bersemangat memberi tahu kami apa yang mereka lakukan. Dan kemudian dia berkata: “Kamu tidur nyenyak di sini, sangat sepi. Dan aku sebenarnya tidak ingin pulang, aku hanya merindukanmu.”

“Pemilik Tanah Vlasov” mengharapkan Geks baru kapan saja. Dua anak laki-laki sebelumnya berjanji akan datang pada perlombaan kedua, dan pihak rumah siap menerima beberapa “taruna” lagi.

Orang tua mengirimkan anak-anak mereka kepadanya secara sukarela - mereka mempercayainya.

Anak-anak rumah kaca sedang tumbuh dewasa. Pengaruh laki-laki hampir tidak ada. Mereka tidak terbiasa bekerja, mereka tidak mau keluar dari apartemen. Biarkan mereka belajar, biasakan dengan tanahnya, biarkan mereka udara segar“bermain,” kata ibu tunggal Anna Rodionova. Dia berpikir untuk mengirim putranya yang berusia 10 tahun ke Dergunovka setidaknya selama seminggu.

Anda sendiri orang aneh

Dan Vlasov, saat istirahat antar shift, mengumpulkan museum sedikit demi sedikit. Dia ingin menjadikan Dergunovka yang terancam punah menarik bagi wisatawan.

Fondasi museum sudah terletak pada kursi kayu berukirnya: kliping dari koran berusia seabad, foto, esai oleh anak-anak sekolah pra-revolusioner...

Ada legenda di Dergunovka bahwa Petka, asisten Chapaev, sebenarnya berasal dari sini. Dan konon namanya bukan Petka, melainkan Sergei Voilokov, dia adalah penggelapan lokal. Dia berfoto bersama orang Chapaev ketika mereka lewat bersama, dan menyebut dirinya Petka sehingga kerabatnya tidak tahu: desa itu terus berubah dari putih menjadi merah, kata Mikhail di jejaring sosial.

Dia berencana untuk berorganisasi di desa bioskop musim panas: meletakkan rak untuk bersilangan buku di tengah lapangan, mengecat toko terbengkalai di tengah desa, menanam tulip biru, dan bahkan membuat film tentang Dergunovka.

Aku tidak akan menyerah pada rencanaku. “Semuanya akan terjadi, tapi seiring berjalannya waktu,” Vlasov meyakinkan. “Saya tidak bisa melakukan semua ini sendirian.” Kaum Dergunov tidak aktif. Saya menghabiskan banyak energi untuk plot saya sendiri. Teman-teman datang dan bilang aku tidak bekerja, aku malas. Coba saja potong rumput sebanyak itu! - Mikhail tiba-tiba sadar dan mengeluarkan dua mainan domba dari belakang tempat tidur:

Tetangga lama saya sangat menyayangkan saat ada 30 ribu ekor domba di desa. Saya tidak dapat menghidupi begitu banyak domba. Tapi kita bisa mengganti beberapa hal dengan simbol. Bukankah lebih bagus jika ada 30 ribu mainan domba?

Mainan-mainan itu dikirim ke Vlasov sebagai tanggapan atas seruan di jejaring sosial untuk mengumpulkan kawanan untuk Derugovka.

Seorang penduduk Dergunovka mengedipkan mata pada jurnalis foto yang memotret pemandangan desa:

untuk kami tahun lalu Mereka datang untuk syuting berkali-kali. Itu akan bagus, kataku padamu. Dan kamu tidak masuk akal, eksentrik... Kamu sendiri yang eksentrik.

Seperti yang Anda ketahui, novel “Ibu” dipahami oleh Gorky sebagai semacam “injil sosialisme”. Seperti yang biasa mereka tulis kritikus sastra, novel ini, yang memiliki ide sentral tentang kebangkitan dari kegelapan jiwa manusia, dipenuhi dengan simbolisme “Kristen”: dalam aksinya, analogi antara kaum revolusioner dan para rasul agama Kristen primitif berulang kali dimainkan; Teman-teman Pavel Vlasov bergabung dalam mimpi ibunya ke dalam gambaran Kristus kolektif, dengan putranya di tengah, Pavel sendiri dikaitkan dengan Kristus, dan Nilovna dengan Bunda Allah, yang mengorbankan putranya demi keselamatan dunia. Episode sentral novel ini - demonstrasi May Day di mata salah satu karakter berubah menjadi prosesi keagamaan atas nama “Tuhan yang Baru, Tuhan terang dan kebenaran, Tuhan akal budi dan kebaikan.” Jalan Paulus, seperti yang kita tahu, berakhir dengan semacam “pengorbanan di kayu salib.” Semua poin ini dipikirkan secara mendalam oleh Gorky. Dia yakin bahwa dalam mengenalkan masyarakat pada ide-ide sosialis, unsur iman sangatlah penting (dalam dalam artikel tahun 1906 “Tentang Yahudi” dan “Tentang Bunde” ia secara langsung menulis bahwa sosialisme adalah “agama massa”).

http://dil.tj/rossiyane/?Maksim_Gormzkii

Untuk siapa Gorky mengusulkan agama ini? Kita membaca baris-baris tentang Pastor Paul:

<<Beginilah kehidupan Mikhail Vlasov, seorang mekanik, berbulu, murung, bermata kecil; mereka tampak curiga dari bawah alisnya yang tebal, dengan seringai yang tidak menyenangkan. Mekanik terbaik di pabrik dan orang kuat pertama di pemukiman, dia berperilaku kasar dengan atasannya dan karena itu mendapat sedikit penghasilan, memukuli seseorang setiap hari libur, dan semua orang tidak menyukainya, mereka takut padanya. Mereka juga mencoba memukulinya, tetapi tidak berhasil. Ketika Vlasov melihat orang-orang mendatanginya, dia mengambil batu, papan, sepotong besi di tangannya dan, merentangkan kakinya lebar-lebar, diam-diam menunggu musuh. Wajahnya yang ditumbuhi janggut hitam dari mata hingga leher, serta lengannya yang berbulu menimbulkan ketakutan pada setiap orang. Mereka terutama takut pada matanya - kecil, tajam, menusuk ke arah orang seperti gimlet baja, dan setiap orang yang bertemu dengan tatapan mereka merasakan kekuatan liar di hadapan mereka, tidak dapat ditembus rasa takut, siap menyerang tanpa ampun.

- Baiklah, pergilah, bajingan! - dia berkata dengan datar. Gigi kuning besar berkilauan di rambutnya yang tebal. Orang-orang berpencar, mengutuknya dengan makian pengecut.

- Bajingan! - dia berbicara singkat setelah mereka, dan matanya berbinar dengan senyuman setajam penusuk. Kemudian, sambil menegakkan kepalanya dengan tegak, dia mengikuti mereka dan berseru:

- Nah, siapa yang menginginkan kematian?

Tidak ada yang mau.

Dia berbicara sedikit, dan “bajingan” adalah kata favoritnya.>>

“Penghasilannya kecil,” tapi entah bagaimana Gorky tidak menulis apa yang dibutuhkan keluarga, apa yang tidak bisa dibeli. Ketika Mikhail Vlasov jatuh sakit, seorang dokter mendatanginya dan menawarkan untuk melakukan operasi - sekali lagi, Gorky tidak menulis bahwa tidak ada uang untuk dokter, untuk operasi di rumah sakit. Mikhail sendiri menolak operasi tersebut.

Tapi mungkin keluarga Vlasov tinggal di ruang bawah tanah,

...

Berikut adalah bagian pengantar buku tersebut.
Untuk membaca gratis Hanya sebagian teks yang terbuka (pembatasan pemegang hak cipta). Jika Anda menyukai buku itu, teks lengkap

Seperti yang Anda ketahui, novel “Ibu” digagas oleh Gorky sebagai semacam “injil sosialisme”. Seperti yang biasa ditulis oleh para kritikus sastra, novel yang mengusung gagasan sentral kebangkitan dari kegelapan jiwa manusia ini sarat dengan simbolisme “Kristen”: dalam aksinya, analogi antara kaum revolusioner dan para rasul Kekristenan primitif berulang kali dimainkan; Teman-teman Pavel Vlasov bergabung dalam mimpi ibunya ke dalam gambaran Kristus kolektif, dengan putranya di tengah, Pavel sendiri dikaitkan dengan Kristus, dan Nilovna dengan Bunda Allah, yang mengorbankan putranya demi keselamatan dunia. Episode sentral novel ini - demonstrasi May Day di mata salah satu karakter berubah menjadi "prosesi keagamaan atas nama" Tuhan Baru, Tuhan cahaya dan kebenaran, Tuhan akal dan kebaikan. Jalan Paulus, seperti yang kita ketahui, diakhiri dengan semacam “pengorbanan di kayu salib.” Semua poin ini dipikirkan secara mendalam oleh Gorky. Ia yakin bahwa unsur iman sangat penting dalam mengenalkan masyarakat pada ide-ide sosialis (dalam artikel tahun 1906 “Tentang Yahudi” dan “Tentang Bunde” ia secara langsung menulis bahwa sosialisme adalah “agama massa”).

http://dil.tj/rossiyane/?Maksim_Gormzkii

Untuk siapa Gorky mengusulkan agama ini? Kita membaca baris-baris tentang Pastor Paul:

- Baiklah, pergilah, bajingan! - dia berkata dengan datar. Gigi kuning besar berkilauan di rambutnya yang tebal. Orang-orang berpencar, mengutuknya dengan makian pengecut.

- Bajingan! - dia berbicara singkat setelah mereka, dan matanya berbinar dengan senyuman setajam penusuk. Kemudian, sambil menegakkan kepalanya dengan tegak, dia mengikuti mereka dan berseru:

- Nah, siapa yang menginginkan kematian?

Tidak ada yang mau.

Dia berbicara sedikit, dan “bajingan” adalah kata favoritnya.>>

Tapi mungkinkah keluarga Vlasov tinggal di ruang bawah tanah, di barak, di “asrama tempat tidur dan lemari”? - tidak, menurut Gorky, semua pekerja di pabrik ini tinggal di pemukiman pekerja ini di rumah yang terpisah (mereka menyewanya) - dan, tampaknya, menyewa bukanlah suatu beban, jika tidak, Gorky pasti akan menyebutkan hal ini.

Rumah macam apa ini? Inilah rumah keluarga Vlasov, sebuah keluarga beranggotakan tiga orang:

<<Rumah mereka berdiri di pinggir pemukiman, di lereng yang rendah namun curam menuju rawa. Sepertiga bagian rumah itu ditempati oleh dapur dan sebuah ruangan kecil yang dipisahkan oleh sekat tipis tempat ibu tidur. Dua pertiga sisanya adalah ruangan persegi dengan dua jendela; di salah satu sudut ada tempat tidur Pavel, di depan ada meja dan dua bangku. Beberapa kursi, lemari berlaci untuk linen, cermin kecil di atasnya, peti dengan gaun, jam di dinding dan dua

ikon di sudut - itu saja.

Pavel melakukan semua yang dibutuhkan seorang pria muda: dia membeli harmonika, kemeja dengan dada kaku, dasi cerah, sepatu karet, tongkat, dan menjadi sama seperti semua remaja seusianya. Saya pergi ke pesta, belajar square dance dan polka, pulang ke rumah dalam keadaan mabuk pada hari libur dan selalu sangat menderita karena vodka. Keesokan paginya saya sakit kepala, sakit maag, wajah pucat dan kusam.>>

http://az.lib.ru/g/gorxkij_m/text_0003.shtml

“Kamar dengan dua jendela” luasnya tidak kurang dari 25 meter persegi. m, dan seluruh rumah tidak kurang dari 35 meter persegi. m (mungkin lebih) - tidak terlalu buruk untuk keluarga beranggotakan tiga orang (dan setelah kematian ayahnya, untuk dua orang), pada saat itu. Izinkan saya mengingatkan Anda bahwa di Uni Soviet, bahkan pada tahun 1970-an, orang-orang dimasukkan dalam daftar tunggu untuk perumahan dengan luas tempat tinggal kurang dari 4,5 meter persegi per orang (kemudian kurang dari 6 meter persegi per orang), dan perumahan diberikan dengan tarif 12 meter persegi. m per orang - hampir sama dengan jumlah yang diberikan kepada keluarga Vlasov sampai kematian ayah mereka. Jadi di Uni Soviet, bahkan pada tahun 1970-an, mereka tidak dimasukkan dalam daftar tunggu untuk perbaikan perumahan, dan ukuran luas perumahan mereka sesuai dengan standar Soviet pada tahun 1970-an.

Dan – di manakah kemiskinan, kebutuhan, kekurangan gizi dalam keluarga Vlasov? Saat masih remaja (Pavel), penghasilannya cukup di pabrik ini untuk membayar sewa rumah terpisah, berdandan, dan membeli akordeon (bukan pembelian murah). Ngomong-ngomong, mari kita ingat bahwa novel ini berlatar sekitar tahun 1904/5 - setelah itu standar hidup para pekerja dan jaminan sosial mereka terus meningkat.

Nah, pada tahun-tahun itu, di banyak pabrik besar, Serikat Pekerja Zubatov Seluruh Rusia beroperasi, yang memperkenalkan para pekerja pada pendidikan dan budaya - tetapi Gorky tidak dapat menggambarkan pabrik seperti itu, yang lebih khas pada saat itu - novelnya tidak akan muncul di pabrik seperti itu.

Jadi, apakah hidup tanpa harapan dan tanpa harapan di pemukiman kelas pekerja ini?

Ternyata tidak. Di sini Pavel Vlasov memulai jalan yang benar:

<<Dan ada sesuatu yang baru dalam sikapnya terhadap ibunya: dia terkadang menyapu lantai kamar, membereskan tempat tidurnya sendiri pada hari libur, dan biasanya berusaha membuat pekerjaannya lebih mudah. Tidak ada seorang pun di pemukiman yang melakukan ini.

Suatu hari dia membawa dan menggantungkan gambar di dinding - tiga orang, berbicara, berjalan di suatu tempat dengan ringan dan riang.

– Ini adalah Kristus yang bangkit pergi ke Emaus! – Pavel menjelaskan.

Ibu saya menyukai gambar itu, namun dia berpikir: “Kamu menghormati Kristus, tetapi kamu tidak pergi ke gereja…”

Semakin banyak buku di rak, yang dibuat dengan indah untuk Pavel oleh sesama tukang kayu. Ruangan itu tampak menyenangkan. Dia memanggilnya "kamu" dan memanggilnya "mama"...>>

Tetapi pada saat yang sama, Pavel Vlasov berada di bawah pengaruh kaum sosialis. Mengapa mereka mulai membodohinya? Kita membaca:

Sudah jelas. Sejarah alam menurut Darwin. Ibaratnya, bukan Tuhan yang menciptakan manusia, melainkan kera. Menarik juga bahwa para “mentor” ini tidak tertarik pada kenyataan bahwa para pekerja hidup dalam kemiskinan secara finansial – seperti yang dikatakan oleh “mentor” utama, sebuah lambang bernama Nakhodka:

<<Ada banyak orang yang cukup makan, tetapi tidak ada yang jujur! Kita harus membangun jembatan melintasi rawa kehidupan yang membusuk ini menuju kerajaan kebaikan hati di masa depan, itu tugas kita kawan!>>

Nah, komplotannya, anak pencuri Danila, yang dikenal di pemukiman itu, menambahkan:

<< Waktunya telah tiba untuk bertarung, tidak ada waktu untuk menyembuhkan tanganmu! - Vesovshchikov keberatan dengan datar.>>

Lambat laun, kaum sosialis ini memperluas aktivitasnya di desa dengan mencetak selebaran. Bagaimana dengan pekerja di pinggiran kota? Kita membaca:

<<Orang-orang lanjut usia yang mempunyai penghasilan bagus di pabrik bersumpah:

- Pengacau! Untuk hal seperti itu kamu perlu meninju wajahmu! Dan mereka membawa seprai itu ke kantor. Para pemuda membaca proklamasi dengan antusias:

- Benarkah!

Mayoritas, yang kewalahan dengan pekerjaan dan acuh tak acuh terhadap segala hal, dengan malas menjawab: