Kehidupan Gogol di Italia. Italia milik Gogol
Inilah yang dikatakan Gogol tentang Italia: “Inilah pendapat saya! Siapapun yang pernah ke Italia, ucapkan “maafkan” ke negeri lain. Siapa pun yang berada di surga tidak akan mau datang ke bumi. Singkatnya, Eropa dibandingkan dengan Italia sama dengan hari berawan dibandingkan dengan hari cerah!”
Terima kasih banyak kepada Tuan Tsereteli atas monumen yang benar-benar bergaya akademis!!! mereka yang tidak mampu membuat monumen klasik mencari cara baru...Dan betapa orang-orang mengagumi monumen Gogol di Gogol Boulevard di Moskow!!!
14.03.06
, [dilindungi email], evdokia
GOGOL DI ROMA*
(kutipan dari esai berjudul sama karya N. Paklin)
Di Roma, di Via Sistina, di atas pintu salah satu rumah tergantung sebuah plakat peringatan dalam bahasa Rusia dan Italia prasasti: “Dia tinggal di sini pada tahun 1838-1842. Nikolai Vasilievich Gogol. Saya menulis di sini “ Jiwa Mati».
Roma menempati tempat khusus dalam karya Gogol. Selain volume pertama "Jiwa Mati", yang ia tulis hampir seluruhnya di "Kota Abadi", di sini ia menulis ulang "Potret", secara signifikan mengerjakan ulang "Taras Bulba", dan mengedit ulang "Inspektur Jenderal" dan " Pernikahan."
Bagaimana penulis memandang Italia dan Roma pada awalnya? “Apa yang dapat saya ceritakan kepada Anda tentang Italia?” tulisnya kepada Prokopovich. Hanya dengan mengintip lebih jauh barulah Anda dapat melihat dan merasakan pesona rahasianya. Semacam kilau perak terlihat di langit dan awan. Sinar matahari semakin menutupi cakrawala. Bagaimana dengan malam hari? ...Cantik. Bintang-bintang bersinar lebih kuat dari bintang kita, dan secara penampilan mereka tampak lebih besar dari kita, seperti planet. Bagaimana dengan udaranya? – murni, sehingga benda yang jauh tampak dekat. Kami belum pernah mendengar tentang kabut.” “Kota Abadi tidak langsung membuat Anda takjub; Anda harus mencermatinya untuk menghargainya.
“Ketika saya memasuki Roma, untuk pertama kalinya saya tidak dapat memberikan penjelasan yang jelas,” dia menguraikan kesannya kepada Danilevsky pada tanggal 15 April 1837. “Bagi saya dia tampak kecil. Namun semakin jauh saya melangkah, tampak semakin besar bagi saya, bangunannya semakin besar, pemandangannya semakin indah, langitnya lebih bagus, dan terdapat cukup banyak lukisan, reruntuhan, dan barang antik untuk dilihat seumur hidup. Anda jatuh cinta pada Roma secara perlahan, sedikit demi sedikit – dan seumur hidup Anda.” “Betapa hebatnya Italia!... Tidak ada nasib yang lebih baik daripada mati di Roma; di sini seseorang lebih dekat dengan Tuhan satu mil jauhnya... Sebelum Roma, semua kota lain tampak seperti drama yang brilian, yang aksinya berlangsung dengan riuh dan cepat di mata penonton; jiwa tiba-tiba gembira, tetapi tidak dibawa ke dalam ketenangan, kesenangan abadi seperti ketika membaca sebuah epik. Sebenarnya, apa yang hilang darinya? Saya membacanya dan membacanya... dan masih belum bisa menyelesaikannya; Bacaan saya tidak ada habisnya. Saya tidak tahu di mana kehidupan seseorang yang tidak terlalu menghargai kesenangan vulgar di dunia dapat dihabiskan dengan lebih baik. Seluruh Eropa adalah tempat untuk menonton, dan Italia adalah tempat untuk hidup. Inilah pendapat saya: siapa pun yang pernah ke Italia akan mengucapkan selamat tinggal pada negeri lain. Siapa pun yang berada di surga tidak akan mau turun ke bumi.”
Di Roma, Gogol menemukan koloni Rusia yang kecil namun kompak, yang, setelah mendengar kedatangannya, menyambutnya dengan hangat, sebagai seorang penulis hebat. Saat itu, ada sekitar 15 seniman Rusia di kota itu - anggota Akademi Seni Rusia. Sudah menjadi tradisi mengirim seniman cakap dari Rusia ke Italia. Seniman terkenal Rusia tinggal dan bekerja di sini seperti Sylvester Fedoseevich Shchedrin, yang mendapat panggilan di Eropa dengan lanskap Romawi dan Neapolitannya. Dia sangat menyukai Napoli. “Setelah melihat Napoli, kamu bisa mati,” ulangnya lebih dari satu kali dalam suratnya ke tanah air;
Orest Adamovich Kiprensky;
- Karl Pavlovich Bryulov – pencipta lukisan terkenal “Hari Terakhir Pompeii”;
- Fyodor Ivanovich Jordan. Sang seniman bekerja selama bertahun-tahun untuk mengukir lukisan abadi Raphael “Transfigurasi Tuhan.”
- Alexander Andreevich Ivanov, pencipta lukisan “Penampakan Kristus kepada Rakyat.” Kenalan Gogol dan Ivanov dengan cepat berkembang menjadi persahabatan. Persahabatan mereka tidak didasarkan pada banyak hal saling simpati, seberapa besar kesamaan pandangan tentang tujuan seniman dan seni. Penulis semakin yakin bahwa karya utamanya, Dead Souls, sama sekali bukan urusan pribadinya. Dia percaya bahwa dia ditakdirkan oleh takdirnya sendiri untuk menyelesaikan, dalam kata-katanya, “pekerjaan yang sekarang memenuhi seluruh jiwaku. Di sini kehendak suci Tuhan terlihat jelas bagi saya: saran seperti itu tidak datang dari seseorang; Dia tidak akan pernah menciptakan rencana seperti itu!”
Ivanov memiliki sikap yang sama terhadap karya utamanya, “Penampakan Kristus kepada Rakyat.” Ia mulai mengerjakannya dengan sungguh-sungguh pada tahun 1837 di Roma dan baru lulus pada tahun 1856. Dia menyebut plot film tersebut “mendunia”. Baik penulis maupun seniman melihat makna hidup dalam menciptakan karya-karya yang mendalam dan monumental yang akan berdampak pada masyarakat, bahkan seluruh bangsa, menjadikan mereka lebih baik, lebih tinggi, lebih murni. Demi ini, mereka siap menanggung kesulitan dan kesulitan, untuk berkorban. Kehidupan Ivanov, yang penuh dengan penyangkalan diri, sangat indikatif dalam hal ini. Dia benar-benar terobsesi dengan pekerjaan utamanya, menolak tawaran yang menguntungkan, meskipun dia sering tersiksa oleh kelaparan. Gogol sering mengunjungi studio Ivanov di Vantaggio Lane, tidak jauh dari tanggul Tiber. Sebuah plakat peringatan baru-baru ini ditempel di dinding kosong rumah tempat tinggal sang seniman.
Di Roma, Gogol bertemu Putri Zinaida Alexandrovna Volkonskaya. Dia adalah perwakilan dari aristokrasi tertinggi Rusia. Ayahnya, Alexander Beloselsky-Belozersky, adalah utusan Catherine Kedua untuk Raja Sardinia di Turin. Dia menikmati bantuan khusus dari permaisuri. Dia melindungi para renungan, menulis, dan menggubah musik. Zinaida Volkonskaya lahir di Turin pada tanggal 3 Desember 1792. Kecintaan pada seni ada dalam darahnya. Dia memiliki banyak kelebihan: pikiran yang alami, pemahaman yang halus tentang keindahan, kemampuan artistik dan sastra yang luar biasa. Yang terpenting, Zinaida Volkonskaya cocok dengan peran sebagai nyonya rumah salon dan inspirator para renungan. Dia mengubah Palazzo Polli, yang dia sewa di dekat air mancur Trevi yang terkenal, menjadi salon musik dan sastra, tempat berkumpulnya seniman, penyair, dan pelancong terkenal Rusia.
Saling pengertian segera muncul antara Gogol dan Volkonskaya. Dia adalah tamu yang disambut, yang makan malam lezat, kenyamanan rumah, dan nyonya rumah yang menawan selalu menunggunya di rumah Zinaida. Gogol sangat suka mengunjungi vila yang terletak di dekat tembok Basilika San Giovanni yang megah di Laterano. Penulis menyukai segalanya: taman terpencil, reruntuhan saluran air, dan pemandangan indah lembah Romawi Compagna, dengan garis tajam di cakrawala oleh Pegunungan Alban, surga bagi orang Latin kuno.
Banyak halaman Dead Souls ditulis oleh Gogol di kafe Greco. Kafe ini didirikan pada tahun 1760 oleh Nikola Yunani, dan sebagai monumen kuno yang berharga, kafe ini berada di bawah perlindungan negara. Kafe berfungsi sebagai tempat pertemuan dan hiburan bagi banyak orang orang-orang terkenal waktu itu. Goethe, Goldoni, Andersen, Thackeray, Chateaubriand, Mark Twain, Corot, Begas, Thorvaldsen, Wagner, Rossini, Berlioz, Mendelssohn, Toscanini, Byron, Liszt, Nietzsche, Mickiewicz, Bizet, Hugo duduk di bangku kayu. Pelanggan tetapnya adalah seniman Rusia. Gogol mencintai Roma, memikat semua orang dengan pemujaan yang sama terhadap keajaibannya sejak hari pertama ia menyeret tamunya untuk mengagumi pemandangan "kota abadi". “Dia menunjukkan Roma dengan senang hati, seolah-olah dia sendiri yang menemukannya,” kenang Annenkov. Dia membawa tamunya ke Forum kuno, menunjukkan titik-titik di mana sisa-sisa alun-alun kuno dapat dilihat secara keseluruhan dan lebih memahami tujuan dari setiap bangunannya.
Gogol punya cara khusus dalam memandang Roma. Ia mengamati monumen, museum, istana, galeri seni, merenung dalam diam, jarang disela oleh komentar tiba-tiba. Baru setelah beberapa waktu lidahnya mengendur dan penilaiannya terhadap objek yang dilihatnya dapat didengar. Karya pahatan orang dahulu memberikan kesan yang sangat kuat padanya.
Gogol berbicara dengan sangat baik tentang musim semi Romawi dalam salah satu suratnya, yang diberi tanggal dengan cara yang sangat aneh: “Roma, bulan April, tahun 2588 sejak berdirinya kota.” “...Musim semi yang luar biasa! Ya Tuhan, musim semi yang luar biasa! Tapi tahukah Anda seperti apa musim semi yang muda dan segar di antara reruntuhan tua yang dipenuhi tanaman ivy dan bunga liar. Betapa indahnya sekarang bercak biru langit di antara pepohonan, nyaris tertutup tanaman hijau segar, hampir kuning, dan bahkan pohon cemara, gelap seperti sayap gagak, dan lebih jauh lagi - biru, matte, seperti pirus, pegunungan Frascati dan Albana dan Tivoli. Jenis air apa! Tampaknya ketika Anda meregangkan hidung, setidaknya 700 malaikat terbang ke lubang hidung Anda. Musim semi yang luar biasa! Saya melihat, saya tidak cukup melihat. Seluruh Roma kini dipenuhi bunga mawar; tapi indra penciumanku malah lebih manis dari bunga-bunga yang kini telah mekar dan namanya sangat aku lupakan saat itu. Kami tidak memilikinya. Percayakah Anda bahwa sering kali muncul keinginan besar untuk berubah menjadi satu hidung, sehingga tidak ada yang lain - tidak ada mata, tidak ada lengan, tidak ada kaki, kecuali satu hidung besar, yang lubang hidungnya seukuran ember yang bagus, sehingga Anda dapat menarik lebih banyak dupa dan mata air.”
Roma dan Italia memberi banyak hal kepada Gogol.
...Di belakang kafe Greco, di dinding, di atas salah satu meja marmer persegi panjang, antara lain tergantung potret miniatur Gogol. Itu dilukis oleh seniman Svekdomsky. Dan itu digantung pada peringatan 50 tahun kematian penulis oleh pengagum bakatnya, selembar kertas dengan tulisan di atasnya digantung di bingkai di bawah kaca. Seseorang dengan terampil menulis di atasnya dengan tulisan tangan Gogol baris-baris suratnya kepada P.A. Pletnev, yang ditulis pada 17 Maret 1842 di Moskow: “Saya hanya bisa menulis tentang Rusia di Roma. Hanya di sanalah dia berada di hadapanku, dengan segala kehebatannya…”
Dinding rumah di Roma tempat Nikolai Gogol menulis "Jiwa Mati"
Kota Gogol adalah Roma. Dia berbicara tentang hal ini secara terus terang, langsung, dan secara metaforis (“indah itu jauh”), secara singkat dan rinci: “Oh, Roma, Roma! Selain Roma, tidak ada Roma di dunia! Saya ingin mengatakan kebahagiaan dan kegembiraan, namun Roma lebih dari sekadar kebahagiaan dan kegembiraan.”
Kepada Alexander Danilevsky, seorang sejarawan Rusia, dia menulis dari Italia: “Ketika saya memasuki Roma, untuk pertama kalinya saya tidak dapat memberikan penjelasan yang jelas kepada diri saya sendiri. Dia tampak kecil. Namun semakin jauh saya melangkah, tampak semakin besar bagi saya, bangunannya semakin besar, pemandangannya semakin indah, langitnya lebih bagus, dan saya akan bisa melihat lukisan, reruntuhan, dan barang antik selama sisa hidup saya. . Anda jatuh cinta dengan Roma dengan sangat lambat, sedikit demi sedikit, dan seumur hidup Anda.”
Anda bisa menghabiskan waktu berjam-jam mengutip kata-kata antusias Gogol tentang Roma. Tampaknya ia mulai menulis novel berjudul “Annunziata”, hanya untuk sekali lagi mengungkapkan kekagumannya terhadap kota ini. Plotnya minimal: seorang Romawi muda dan bangsawan pergi ke "pusat Eropa", ke Paris, mengagumi kegairahannya yang tak tertahankan, kebisingannya, warna dan keragamannya, tetapi segera bosan dengan semua ini, karena pekerjaan sendiri tidak punya apa-apa dalam hidup, tapi tidak butuh waktu lama untuk bosan dengan kemalasan yang kosong. Orang Romawi kembali ke tanah airnya, dan kemudian... Halaman demi halaman:
“Dan kini, akhirnya, Ponte Molle, gerbang kota, dan kini keindahan Piazza del Popolo merangkulnya, memandang Monte Pincio dengan teras, tangga, patung, dan orang-orang berjalan di puncaknya. Tuhan! bagaimana jantungnya mulai berdetak!..."
“Dindingnya yang berat dan tidak dapat dihancurkan terbuat dari travertine gelap, bagian atasnya dimahkotai dengan cornice kolosal yang disusun dengan indah, sebuah pintu besar dilapisi dengan jeruji marmer, dan jendela-jendelanya tampak megah, dibebani dengan dekorasi arsitektur yang mewah; atau bagaimana tiba-tiba, secara tidak terduga, bersama dengan sebuah kotak kecil, sebuah air mancur yang indah muncul, menyembur dirinya sendiri dan tangga granitnya yang rusak oleh lumut; bagaimana jalan yang gelap dan kotor berakhir dengan dekorasi arsitektur lucu yang tak terduga oleh Bernini, atau sebuah obelisk yang terbang ke atas, atau sebuah gereja dan tembok biara, berkilauan dengan cemerlangnya matahari di langit biru yang gelap, dengan pohon-pohon cemara yang hitam seperti batu bara.. .
“Di sini kemiskinan itu sendiri muncul dalam bentuk yang cerah, riang, tidak terbiasa dengan siksaan dan air mata, mengulurkan tangannya dengan sembarangan dan indah…”
Di sini, tampaknya, sang pahlawan (atau penulisnya) sedikit terbawa suasana: kemiskinan, yang tidak mengenal air mata, hanya dilihat oleh pengamat luar. Ya, kecuali di bawah sinar matahari selatan, air mata lebih cepat kering. Namun kemiskinan sama sekali bukan sebuah kebahagiaan, meskipun hal itu terlihat, seperti yang terlihat oleh sang pahlawan yang tidak membutuhkan apa-apa, “indah.”
Novel ini masih belum selesai, mungkin justru karena semakin jauh novel itu berkembang, semakin berubah menjadi teks bukan tentang seorang wanita (“Annunziata”), tetapi tentang kota. Kota ini ternyata sebanding dengan seluruh dunia, dengan alam semesta, dan mendeskripsikannya menjadi tugas manusia super; Manusia, sehubungan dengan kota ini, hanya memiliki satu hal yang tersisa - kekaguman: “Roma, sebagai tempat suci, sebagai saksi atas fenomena menakjubkan yang terjadi pada saya, tetap abadi.”
Namun, Roma tetap bertahan kota yang nyata- dengan jalan-jalan yang tidak sepenuhnya bersih, dengan apartemen sewaan yang pengap dan panas, dengan kedai minuman, teriakan jalanan, debu, reruntuhan kuno di jalan-jalan tetangga dan langit biru Italia di atas... Semua alamat Romawi Gogol adalah dipelajari, dijelaskan, ditunjukkan; terakhir kali - oleh Leonid Parfenov dalam film televisi "Bird-Gogol". Di rumah tempat ia tinggal di Jalan Sistina, pada abad ke-19, sebuah plakat peringatan dipasang dengan tulisan dalam bahasa Italia: “Penulis besar Rusia Nikolai Gogol tinggal di rumah ini dari tahun 1838 hingga 1842, tempat ia menyusun dan menulis karya utamanya. penciptaan." Teks Rusia agak lebih terkendali: “Dia tinggal di sini pada tahun 1838-1842. Nikolai Vasilievich Gogol. Di sini dia menulis “Jiwa Mati”. Penggagas pemasangan papan tersebut adalah penulis Pyotr Dmitrievich Boborykin, yang tercatat dalam sejarah budaya Rusia sebagai humas yang pertama kali mulai aktif menggunakan kata “intelijen” dalam kaitannya dengan intelektual Rusia.
Saat ini, pemandu dapat menunjukkan semua tempat ini dan memandu Anda sepanjang rute alamat Gogol. Daftar ini mencakup sebuah apartemen di Via Sistina, Spanish Steps, dan Piazza di Spagna dengan air mancur, yang, seperti semua air mancur kota hingga abad ke-20, ada bukan untuk keindahan dan refleksi ilmiah, tetapi untuk persediaan air yang sangat praktis. warga negara. Juga akan ada bengkel Alexander Ivanov, yang dengannya Gogol memiliki hubungan yang cukup bersahabat, jika tidak bersahabat.
Ivanov kemudian menulis di Roma “Penampakan Kristus kepada Rakyat.” Percakapan dengan Gogol jelas menambah benang merah pada pemikiran sang seniman tentang momen utama sejarah Kristen. Gogol akan mencatat: "Betapa Ivanov tahu cara mendengarkan - dengan seluruh keberadaannya!" Dan ada sesuatu untuk didengarkan! Para ahli dapat berdebat mengenai tingkat pengaruh ide-ide Gogol terhadap karya Ivanov, namun jelas bahwa terdapat pengaruh yang cukup besar. Dan tidak hanya dari segi kandungan teologis dan filosofis dari gambar tersebut (oh, seniman dan penulis banyak berbicara tentang topik ini, tetapi - sayangnya! - mereka tidak meninggalkan catatan tentangnya). Kami berbicara tentang sisi estetika, dan bahkan tentang sisi profesional dan artistik. Dalam catatan Fyodor Chizhov, ilmuwan dan tokoh masyarakat, yang tinggal di Roma pada tahun 1842 di rumah yang sama dengan Gogol, terdapat gambaran pemandangan yang membuat penasaran.
Chizhov, yang saat itu sudah menjadi profesor di Universitas St. Petersburg pada usia tiga puluhan berumur kecil, di studio Alexander Ivanov, dia memeriksa dua gambar barunya yang dibuat untuk Grand Duchess Maria Nikolaevna. Yang pertama menampilkan adegan bergenre dengan penari wanita Italia dan seorang Inggris, yang kedua menggambarkan "pesta Romawi sederhana di Ponte molo". Sang seniman ragu mana di antara keduanya yang lebih baik, Chizhov mengungkapkan pendapatnya, menunjuk ke karya kedua, tapi kemudian “Gogol datang dan dengan nada diktator mengumumkan keputusan yang mendukung yang pertama, mengatakan bahwa dibandingkan dengan yang lain - gambaran sejarah, dan genre tersebut adalah bahwa di sini setiap orang memerlukan ekspresi yang berbeda, dan di sana terdapat kelompok.”
Komunikasi Romawi antara Ivanov dan Gogol akan memiliki konsekuensi yang luas. Seniman akan melukis potret penulis, penulis akan menggambarkannya sebagai artis ideal dalam cerita "Potret". Dan bukan itu saja: Ivanov membawa penulisnya langsung ke dalam gambar; Sang seniman mendasarkan karakternya dalam chiton coklat yang melihat kembali ke arah Kristus dari Gogol. Gogol memasukkan seluruh bab, “Pelukis Sejarah Ivanov,” dalam “Bagian Terpilih dari Korespondensi dengan Teman,” yang diterbitkan pada awal tahun 1847.
Namun, “Gogol, Ivanov, dan budaya Rusia” adalah topik yang tidak ada habisnya; kami hanya mencatat bahwa semuanya dimulai di Roma.
“Dia membual tentang Roma kepada kita seolah-olah itu adalah penemuannya.”, kenang Alexandra Smirnova-Rosset. Alexandra Osipovna memang ironis, tapi begitulah adanya: Gogol menemukan Roma sebagai fenomena sejarah dunia, sebagai sesuatu yang tidak termasuk dalam daftar “tujuh keajaiban dunia” hanya karena lebih besar dari daftar mana pun.
Roma lebih penting baginya daripada kota lain mana pun, Moskow atau Sankt Peterburg, belum lagi tanah airnya yang kecil, Sorochintsy. Moskow - kantor, tempat kerja, panggung: di sini dia membacakan bab "Jiwa Mati" kepada penonton. Petersburg - tema eksplorasi kreatif, barang kegiatan profesional. Sorochintsy adalah tempat lahirnya seseorang harus terbang ke dunia besar universal yang terbuka, sama seperti para jenius besar dan kecil dari Stratford, Vinci, Denisovka terbang ke dunia besar ini... Gogol menikmati Roma, tetapi bukan sebagai tempat yang menyenangkan untuk menulis, seperti Peredelkino. Dia mencoba menebak lebih banyak di dalamnya, dan, mungkin, kita berhak mengharapkan buku lengkap tentang Roma, yang akan merumuskan apa sebenarnya yang dibutuhkan Gogol - tidak kurang! - bakat.
Tetapi sama seperti Ivanov di Roma melukis sebuah gambar, yang aksinya terjadi di tepi sungai Yordan, demikian pula Gogol di Roma menulis tentang kota provinsi NN, di mana sebuah kursi malas kecil yang agak indah melaju, dan di kursi malas itu duduk seorang pria sejati, tidak tampan, namun juga tidak jelek, tidak terlalu gemuk atau terlalu kurus; Kita tidak bisa mengatakan bahwa ia sudah tua, tetapi ia juga tidak bisa dikatakan terlalu muda. Dan seterusnya, seterusnya...
“Saya hanya bisa menulis tentang Rusia di Roma. Hanya di sanalah dia berada di hadapanku, dengan segala kehebatannya…”
Apa yang dikatakan Gogol tentang Rusia telah menjadi bahan analisis dan perdebatan sejak abad kedua. Ada baiknya kita membahas apa yang dikatakan Gogol tentang Roma.
Misalnya seperti ini: Gogol, dengan penerimaannya terhadap Roma sebagai pusat dunia yang beradab (bukan untuk cuaca hangat dia pergi ke sana) mengembalikan Rusia ke lantai dua keberadaannya. Jadi seseorang tinggal di wilayah Lyublino - dan pada saat yang sama di Moskow; di Moskow dan sekaligus di Rusia; di Rusia - dan... di Eropa. Idenya, yang jelas bagi orang Paris atau Berlin, di Rusia, berkat ukuran raksasa negara itu sendiri tidak lagi terlihat jelas. Sementara itu, kemampuan untuk merasa menjadi bagian dari sesuatu yang lebih besar diperlukan untuk kelangsungan hidup normal seseorang. Ini menyeimbangkan cakrawala persepsi, mencegah godaan untuk membagi dunia menjadi dua: “kita” dan “mereka”. Ini mengajarkan kita gagasan hidup berdampingan di bawah atap yang sama sebagai lingkungan yang sederajat. Bagi budaya Kristen Eropa, Roma mungkin merupakan titik pemersatu; pikiran yang setara dengan Gogol memahami hal ini.
“Selama Colosseum tetap tak tergoyahkan,
Roma yang Agung berdiri tak tergoyahkan,
Tapi jika Colosseum runtuh, Roma akan runtuh,
Dan dunia akan runtuh ketika Roma lenyap.”
Ini juga ditulis bukan oleh pewaris langsung Kaisar, bukan oleh orang Italia, tetapi oleh orang Inggris, Lord George Byron dari London. Baginya, Roma tidak kalah jauhnya dengan sebuah subjek Kekaisaran Rusia Nikolai Gogol, tapi Roma adalah dunia, dan ini adalah aksioma.
Dalam bahasa Rusia, baris terakhir terdengar jauh lebih meyakinkan daripada baris aslinya. Byron:
“Sambil berdiri Coliseum, Roma akan berdiri;
Ketika Coliseum jatuh, Roma akan jatuh;
Dan ketika Roma jatuh—Dunia."
Refleksi “Roma adalah dunia” muncul dalam terjemahan oleh Wilhelm Veniaminovich Levik, tetapi tampaknya hal ini terjadi ketika penerjemah dapat menulis bahasa Rusia sebagai rekan penulis. Tidak perlu menciptakan ini dengan melihat pilihannya! Telah dikatakan: “Roma adalah dunia.”
Kata-kata Gogol, dalam surat, artikel, cerita, tampak seperti komentar panjang lebar tentang rumusan “Roma adalah dunia” yang nyaring dan luas.
Sebuah buku berjudul "Roma" tidak terwujud. “Annunziata” jelas hanya sebuah pendekatan, sebuah pengenalan terhadap sesuatu yang lebih. Namun skala Roma ternyata lebih besar dari buku mana pun, komposisi apa pun. Menggambarkan Roma berarti menggambarkan seluruh Eropa; sebuah tugas bukan untuk bakat saja. Beginilah cara Ivanov menyusun sebuah lukisan yang akan mengungkapkan esensi keseluruhan Injil - dan memaksa para kritikus untuk menganggap sketsa persiapannya sebagai kreasi yang lebih baik daripada karya akhir. Gogol tidak pernah mengatakan tentang Roma apa yang dia pahami dan lihat di dalamnya. Yang tersisa hanyalah komentar-komentar yang tidak terucapkan.
Tapi jenis apa: “Tidak ada nasib yang lebih baik daripada mati di Roma; satu mil jauhnya dari sini seseorang lebih dekat dengan Tuhan... (...) Inilah pendapat saya: siapa pun yang pernah ke Italia akan mengucapkan: “selamat tinggal” ke negeri lain. Siapa pun yang berada di surga tidak akan mau turun ke bumi.”
Musatova T. L. (Moskow), Penasihat Layanan Diplomatik Kelas Satu, Kandidat Ilmu Sejarah, Profesor Madya Fakultas Politik Dunia, Universitas Negeri Moskow. M.V.Lomonosova / 2013
Banyak yang telah ditulis tentang masa tinggal N.V. Gogol di Italia dari Maret 1837 hingga awal Februari 1848 (dengan interupsi perjalanan ke Rusia dan negara lain) dan tentang lingkungan kreatifnya. Namun, hubungannya dengan perwakilan kalangan resmi Rusia, terutama istana kerajaan dan misi diplomatik, tidak tercakup secara memadai. Sementara itu, Gogol menghabiskan waktu di luar negeri sebagian besar waktu di antara rekan senegaranya, di luar negeri ia menulis "Jiwa Mati" dan untuk pertama kalinya mulai merasa seperti penulis nasional Rusia, dengan sengaja membatasi dirinya pada subjek dalam negeri. Di Italia, penulis mengalami krisis moral dan psikologis yang mendalam, yang sangat mempengaruhi pandangan dunianya.
Titik awal pekerjaan kami adalah dokumen-dokumen yang ditemukan di arsip diplomatik Rusia “lama”. Ada yang pertama kali diperkenalkan ke peredaran ilmiah, ada pula yang dibaca pertama kali dari sudut pandang kehidupan Gogol di Italia.
Pada tahun 1830-an dan 1840-an, Rusia mempunyai kehadiran diplomatik yang signifikan di Apennines. Ada misi kekaisaran di Turin, Napoli, Florence (sampai tahun 1836), dan Roma (sejak tahun 1817). Di semua pelabuhan dan kota besar Italia, termasuk Venesia, terdapat konsul Rusia atau konsul kehormatan Italia. Suasana diaspora resmi Rusia di mana Gogol berada sangatlah istimewa, karena perwakilan diplomatik yang terakreditasi di Eropa dan Italia berasal dari kalangan bangsawan Rusia yang tercerahkan, banyak di antaranya adalah orang-orang dari lingkaran Pushkin. Apalagi setelahnya Perang Patriotik Pada tahun 1812, terjadi penguatan nyata pada posisi Gereja Ortodoks Rusia di Eropa. Paroki Gereja Ortodoks Rusia didirikan di Roma pada tahun 1836 dan sepuluh tahun kemudian di Napoli, dengan hierarki terkenal dan berpendidikan tinggi ditunjuk sebagai rektornya.
Bintang kehidupan Gogol muda di St. Petersburg adalah Pushkin. Namun dia meninggal pada awal tahun 1837, ketika Nikolai Vasilyevich sedang dalam perjalanan dari Prancis ke Italia. Setelah tiba penulis muda ke Roma nilai yang besar baginya itu berarti menjaga hubungan dan korespondensi dengan Zhukovsky dan orang-orang lain di lingkaran Pushkin, yang sering mengunjungi Italia, serta kontak dengan kenalan baru Eropa, membenamkan diri dalam sejarah dan warisan seni Kota Abadi. Jauh dari politik dan dunia internasional, Gogol kemudian mendapati dirinya terlibat dalam kehidupan kebijakan luar negeri Rusia di cabang elit St. Petersburg di luar negeri, dan mau tidak mau ia harus menentukan sikapnya terhadap hal ini, serta belajar bahasa Italia dan lainnya. bahasa-bahasa Eropa, yang kini memiliki arti khusus baginya.
Sejak kecil, Gogol ingin mengabdi pada Tanah Air dalam “posisi pemerintahan”, kemungkinan besar dalam keadilan, meskipun ia bermimpi bepergian ke negara-negara yang jauh. Berkat pelindung keluarga - kerabat jauh D.P. Troshchinsky, mantan menteri dan senator - pemuda itu mendapat ide tentang layanan diplomatik (Troshchinsky memulai karirnya sebagai sekretaris Gubernur Jenderal Little Russia, Pangeran N.G. Repnin-Volkonsky selama berbagai misi diplomatiknya). Petersburg, untuk beberapa waktu ia dipengaruhi oleh P. P. Svinin - seorang penulis, seniman, kolektor barang antik, pengelana, yang menjadi diplomat pada tahun 1806-1813, yang dapat memacu minat Gogol pada bidang ini. Tentu saja, dia (seperti rekan-rekannya) tertarik dengan partisipasi diplomat dalam peristiwa-peristiwa dunia, kontak dekat dengan tulisan dan budaya, dan prospek pengembangan pribadi yang patut ditiru. Namun tanpa sertifikat kehormatan dan rekomendasi tinggi yang diwajibkan, ia tidak memiliki peluang menjadi diplomat. Mungkin itu sebabnya dalam ceritanya “Nevsky Prospekt” (1835) ia secara ironis menggambarkan pegawai Kementerian Luar Negeri yang “terbeda dari keluhuran aktivitas dan kebiasaannya” bahkan memakai cambang khusus, “sayangnya, hanya milik satu perguruan tinggi asing” (III , 12). Dan Khlestakov, dalam versi draf Inspektur Jenderal, menyatakan bahwa dia bermain kartu dengan Menteri Luar Negeri, Keuangan, dan utusan Eropa. Beberapa saat kemudian, pemilik tanah Manilov akan memanggil putranya “Themistoclus” dan akan menunjuknya “untuk tujuan diplomatik” sebagai “utusan masa depan.”
Alasan lain ironi Gogol adalah pengaruh lingkungan Pushkin terhadap dirinya, di mana mereka secara terbuka mengatakan hal itu Perguruan Tinggi Asing(sejak 1802 - Kementerian Luar Negeri) lebih bersifat asing daripada dalam negeri. Itu dikelola oleh Wakil Rektor yang berbahasa Jerman, yang saat itu menjabat sebagai Kanselir Negara, Count K.V. Nesselrode, yang selama 40 tahun memaksakan pada Kementerian Luar Negeri orientasi utama terhadap “Aliansi Suci”, dengan sikap bermusuhan terhadap ide-ide Eropa dan meremehkan gagasan-gagasan Eropa. kepentingan sebenarnya Rusia. Di salon St. Petersburg, Nesselrode tertarik terhadap Pushkin, dan D. F. Fikelmon mencatat bahwa konflik dalam masyarakat ini tidak hanya bersifat sastra, tetapi juga bersifat politik. Sebelum Gogol berangkat ke Eropa, hubungannya dengan Kementerian Luar Negeri dipengaruhi oleh partai Pushkin. Namun dia selalu memilih jalannya sendiri dalam segala hal.
Sejak kecil, Gogol ditanamkan kesetiaan mutlak kepada takhta dan penolakan terhadap semua revolusi, yang merupakan tradisi bangsawan provinsi, elit dinas, dan sebagian besar penulis generasi tua, terutama mereka yang berhubungan dekat dengan pihak berwenang (V. A. Zhukovsky, F. I. Tyutchev dll.). Artinya, wajar jika pemuda tersebut memiliki sikap hormat terhadap departemen kebijakan luar negeri. Petersburg, ia berkomunikasi dengan sesama siswa dari gimnasium Nezhin, I. D. Khalchinsky dan K. M. Basili, yang diterima di Kementerian Luar Negeri. Selama bertahun-tahun hidupnya di Eropa, penulis terus-menerus berkorespondensi dengan mereka, selalu tertarik dengan kemajuan karier mereka, dan dalam surat kepada kenalannya ia bertanya “tentang eksploitasi baru mereka untuk kepentingan tanah air.”
Selama bertahun-tahun tinggal di Italia, sikap setia terhadap kekuasaan dan politik resmi mulai mendominasi di kalangan Gogol. Beberapa penulis menyatakan bahwa bahkan di St. Petersburg dia membaca S. Pellico dengan sangat cermat. Saya kira memang begitu, hanya saja terjadi kemudian, bukan pada paruh pertama tahun 30-an, tetapi 10 tahun kemudian. Seperti yang dikatakan Pushkin dengan tepat, karya Pellico adalah “Injil” bagi seluruh dunia yang tercerahkan. Dan Gogol seharusnya tahu bahwa pada pertengahan tahun 30-an buku-buku itu telah diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia dan di Sovremennik No. 3 ulasan penyair tentang buku S. Pellico “On the Duties of Man. Nasihat untuk seorang pemuda." Tetapi jika Zhukovsky, selama kunjungannya ke Italia pada tahun 1838-1839, mengunjungi penulis Italia itu dua kali, maka Gogol mengunjungi tempat-tempat yang terkait dengannya di Bohemia hanya pada tahun 1843. Pada tahun 1845, ia tinggal bersama S. Pellico di rumah Poniatowski di Via della Croce, tapi tidak pernah bertemu.
Ada fakta lain yang menunjukkan betapa besarnya pengekangan Gogol muda. Misalnya, setelah bertemu A. M. Gorchakov (mungkin di Baden-Baden atau Wina pada tahun 1836-1837), ia tampaknya menjaga jarak dalam percakapan dengan diplomat brilian dan tercerahkan ini, yang telah menjabat sebagai kuasa usaha di Florence (1828-1837). ). Dan meskipun Gorchakov, sebagaimana telah dikemukakan oleh para peneliti, sejak saat itu sangat menyadari gagasan S. Pellico, A. Manzoni dan G. Mazzini dan dikenal sebagai teman K. Cavour, Gogol hampir tidak menyentuh gagasan tersebut dalam sebuah percakapan dengannya. Nama Pushkin seharusnya menjadi penghubung (terutama pada musim panas 1837). Dalam konteks ini, Gogol meminta bantuan untuk mengirimkan buku dan manuskrip melalui Wina ke Livorno, yang langsung ditanggapi oleh Gorchakov.
Selama Gogol tinggal di Turin, F. I. Tyutchev menjabat sebagai pengacara sementara di sana pada tahun 1838-1839. Namun Gogol, baik saat itu maupun nanti, selama “perjalanan” dari Italia ke Jerman, tempat Tyutchev tinggal dan bekerja setelah tahun 1839, tampaknya tidak pernah bertemu dengannya. Bagaimanapun, hal ini tidak disebutkan.
Selanjutnya, Gogol berbicara lebih terkendali tentang bidang diplomatik: tampaknya, kehidupan di antara rekan senegaranya yang jauh dari tanah air menentukan aturannya sendiri. Dan dalam Inspektur Jenderal edisi baru, Khlestakov berbicara lebih hati-hati tentang “Menteri Luar Negeri, utusan Prancis, utusan Jerman…” (IV, 49). Pada tahun 1843, dalam sebuah surat kepada A.S. Danilevsky, sebagai tanggapan atas permintaan bantuannya untuk mendapatkan pekerjaan di Kementerian Luar Negeri, penulis menyarankan dia untuk meninggalkan ide ini, karena “untuk bertugas di St. luar negeri<ей>tawar-menawar<овле>atau asing<ранных>segalanya tidak begitu mudah. Kadang-kadang tempat-tempat ini tidak bergantung sama sekali pada para bos itu, seperti yang kita lihat dari jauh, dan mereka melibatkan hubungan yang tidak terlihat oleh kita dari jauh!<...>Untuk asing<анной>perguruan tinggi sampai Anda tiba di sana<до>beberapa orang asing<ого>entah berapa lama kamu harus menarik tali pengikatnya.” Dengan kata lain, layanan diplomatik dia tidak menganggapnya sebagai hal yang ringan sehingga dia bisa belajar dengan tenang kreativitas sastra. Penilaian yang murni sehari-hari ini memiliki latar belakangnya sendiri. Pada tahun 1839 di Roma penulis membuat upaya yang gagal mendapatkan pekerjaan sebagai sekretaris kepala "Direktorat Kekaisaran Seniman Rusia di Roma", yang didirikan pada misi tersebut pada tahun 1840. Dia menggunakan semua koneksinya, berharap V. A. Zhukovsky, P. A. Pletnev, dan lainnya akan mengajukan petisi kepada Nicholas I tentang tujuannya. Tetapi karena berbagai alasan hal ini tidak terjadi, dan kemudian Gogol menumpahkan kekesalannya kepada kepala Direktorat tersebut, penasihat misi P.I. Krivtsov (melalui saudaranya N.I. Krivtsov, ia terkenal di kalangan Pushkin dan menikmati bantuan penyair). Segera Gogol memulihkan hubungan dengan P.I. Krivtsov, tetapi sisa rasa yang tidak menyenangkan tetap ada.
Pada musim semi tahun 1837, masih cukup banyak pengungsi Polandia di Roma, dengan sentimen anti-Rusia yang melekat, akibat pemberontakan Polandia yang berhasil dipadamkan pada tahun 1831. Menemukan dirinya, atas rekomendasi Pangeran P. A. Vyazemsky, di bawah perlindungan Putri Z. A. Volkonskaya, Gogol dengan rajin mengunjungi salonnya dan berakhir di kamp pembela kepentingan Polandia. Bahkan, penulis mengapresiasi budaya Polandia. Di Roma pada tahun 1837, ia berteman dengan A. Mickiewicz dan dua rekannya, pendeta muda Polandia I. Kaysevich dan P. Semenenko, anggota Ordo Kebangkitan. Dia bahkan mulai condong ke posisi "Janus bermuka dua" dalam masalah Polandia, meskipun di St. Petersburg, bersama dengan Pushkin dan Zhukovsky, dia mendukung kebijakan resmi. Putri Z. A. Volkonskaya, yang masuk Katolik pada tahun 1833, menjadi semakin fanatik seiring berjalannya waktu dan berusaha untuk pindah agama keyakinan baru sebanyak mungkin rekan senegaranya. Dia bahkan mencoba melakukan ini terhadap I. Vielgorsky muda, yang sekarat di vila Romawinya pada musim panas tahun 1839 di hadapan Gogol. Episode ini sangat mengejutkan penulis, membuka matanya terhadap fakta bahwa sang putri dan para pendeta Polandia menganggapnya sebagai calon yang hampir siap untuk pindah agama. Sejak saat itu, Gogol mulai menjauh dari sang putri, juga dari teman-teman Polandianya. Orang pasti berpikir bahwa dia tidak mau berbengkokkan hatinya, menerima bantuan keuangan dari tsar sejak tahun 1837. Apa yang diperbolehkan bagi manusia biasa, dan bahkan seorang putri, tidak dapat diterima oleh seorang penulis Rusia.
Hubungan dekat Gogol dengan Z. A. Volkonskaya dan lingkarannya di Roma pada tahun 1830-an disebutkan dalam banyak penelitian, tetapi, sebagai suatu peraturan, hanya tentang episode yang disebutkan. Sementara itu, topik ini, menurut kami, perlu dipertimbangkan secara lebih luas, dimulai dari posisi sang putri - seorang tokoh Katolik terkemuka dan dermawan. Dia menempati tempat khusus dalam kehidupan Tahta Suci, mengenal para Paus, adalah teman baik kardinal dan Menteri Luar Negeri E. Consalvi (meninggal tahun 1824), serta penggantinya dalam jabatan ini pada tahun 1836- 1846 L. Lambruschini. Putra angkatnya V. Pavey bekerja di bawah Paus, sang putri berteman dengan banyak kardinal dan menjadi tuan rumah bagi mereka. Pada saat yang sama, ia dikelilingi oleh para ideolog reformisme Katolik yang menganjurkan penguatan doktrin sosial Katolik. Jika ideolog utama, penulis dan pengkhotbah Perancis F.R. de Lamennais, mengunjungi Roma secara sporadis, maka muridnya Kepala Biara O.-F. Gerbe terus-menerus tinggal dan bekerja di sini pada tahun 1839-1849, adalah bapa pengakuan Z. A. Volkonskaya, suaminya di rumahnya.
Gogol terkadang tinggal di vila Volkonsky dan, tidak diragukan lagi, kemudian mengamati dengan penuh minat tren agama Kristen Barat. Dia pasti mengenal dekat Gerbet, bapa pengakuan sang putri, yang terus-menerus mengunjunginya. Secara pribadi dengan Lamennais, serta dengan muridnya yang lain A.-D. Penulis dapat bertemu Lacordaire di salon S.P. Svechina di Paris, tempat berkumpulnya umat Katolik Rusia dan tempat yang sering dikunjungi Lacordaire. Di Paris, Gogol mengunjungi A. Mickiewicz, yang secara aktif didukung oleh Prancis. Tentu saja, mereka semua dengan tajam mengkritik kebijakan tsar terhadap Polandia. Selain itu, Gogol, melalui korespondensi dengan N. N. Sheremetyeva, memelihara kontak dengan S. I. Gagarin, seorang kerabat mantan duta besar di Roma G.I. Gagarin, menikah dengan saudara perempuan Svechina. S.I. Gagarin, yang juga seorang diplomat di masa lalu, menjadi seorang Jesuit, tetapi bahkan setelah itu, dalam suratnya kepada Sheremetyeva, ia menyampaikan salam kepada Gogol dan, secara khas, memintanya untuk tetap menjadi penulis sekuler.
Lacordaire sering mengunjungi Roma, menyampaikan khotbah penuh semangat yang menarik perhatian semua orang, dan Gogol mau tidak mau mengetahui hal ini. Di antara teman-teman Z. A. Volkonskaya adalah reformis Italia: R. Lambruschini - keponakan Sekretaris Negara Vatikan L. Lambruschini; V. Palotta, pengkhotbah dan dermawan, dikanonisasi oleh Vatikan pada tahun 1950; G. Capponi, yang merupakan bagian dari kelompok intelektual maju yang terbentuk di sekitar J. P. Viesse, pendiri majalah Antologi dan Kabinet Ilmiah dan Sastra Viesse di Florence; A. Rosmini, filsuf dan pendeta, cikal bakal spiritualisme Kristen, seorang yang memiliki iman yang luar biasa tulus.
Gogol berhenti mengunjungi Volkonskaya sejak awal tahun 1840-an, setelah Gereja Uniate bergabung dengan Gereja Ortodoks dan pengetatan kebijakan Nicholas I terhadap heterodoksi. Menurut undang-undang baru, sang putri terpaksa memindahkan tanah miliknya di Rusia kepada putranya, Pangeran A.N. Volkonsky, seorang diplomat dan calon utusan ke Napoli. Sejak saat itu, dia mulai mengubah hidupnya secara radikal, menjadi semakin fanatik dan mengarahkan semua dana untuk amal. Bekerja sama dengan Ordo Penyembah Darah Mahakudus kosmopolitan dan menjadikan kepala Ordo Don Giovanni Merlini (sekarang dikanonisasi oleh Vatikan) sebagai bapa pengakuannya, Volkonskaya membangun tiga sekolah untuk anak-anak miskin. Gogol bisa saja menyaksikan pembukaan yang pertama di Roma pada tahun 1847. Pada tahun 50-an dan 60-an, ketika Volkonskaya beralih ke asketisme total (yang menyebabkan kematiannya pada tahun 1862), penulisnya sudah tidak hidup lagi. Gogol tidak meramalkan akhir yang tragis ini, dan citra sang putri yang dermawan tentu saja berdampak kuat pada imajinasi keagamaannya yang luhur. Dalam beberapa hal dia mengulangi Volkonskaya dan lingkarannya ketika, setelah penerbitan volume pertama Dead Souls, dia memutuskan untuk membagikan sumbangan kepada siswa miskin. Namun, campur tangan teman-teman, terutama A.O. Smirnova-Rosset, ternyata menjadi kendala dalam perjalanan ini.
Jika pada tahun 1839-1840 Gogol masih “bukan salah satu dari kita” untuk pengadilan Rusia dan Kementerian Luar Negeri (alasannya juga bisa karena persahabatan dengan Z. A. Volkonskaya), maka beberapa tahun setelah penerbitan volume pertama “Dead Souls”, posisinya dalam diaspora Rusia telah berubah secara signifikan. Semakin terkenalnya seorang penulis yang peduli pada kepentingan umum dan hanya mencela moral, lebih merupakan seorang pelawak daripada seorang satiris, membawanya lebih dekat ke level seorang penulis resmi. Teman-teman Gogol melakukan pekerjaan yang hebat dalam menciptakan gambar ini dengan harapan dari pengadilan dan dukungan keuangan penulis di luar negeri dengan mengorbankan perbendaharaan. Adapun pencarian keagamaan dan moral yang menjadi ciri khas Gogol di Italia dan secara umum sepanjang periode asing, terjadi dalam kerangka hubungan pribadinya dengan para mentor yang tercerahkan dari gereja-gereja kedutaan (tidak banyak di Italia melainkan di Jerman) dan sehingga tidak diketahui secara luas dan tidak membuat jengkel pihak berwenang. “Sponsor” Gogol adalah Nicholas I, pewaris, yang mengunjungi Italia adipati Alexander Nikolaevich, Adipati Agung Maria Nikolaevna, S. S. Uvarov, M. P. Pogodin, serta V. A. Zhukovsky, N. M. Yazykov, Z. A. Volkonskaya, Repnins dan lainnya. Pemohon untuk Gogol adalah V. A. Zhukovsky, A. O. Smirnova-Rosset, P. A. Vyazemsky dan lainnya , serta semua yang disebutkan di atas, mengangkat Gogol ke puncak tangga sosial. Bahkan seniman Rusia sedang menjalani pelatihan di Roma teman dekat A. A. Ivanov, yang berkomunikasi secara intensif dengan Gogol pada tahap pertama, surut ke latar belakang. Sekarang dia tinggal atau tinggal lama bersama keluarga Apraksin, Tolstoy, dan Nesselrodes di Napoli, dengan keluarga Vielgorsky, Sollogub, dan Smirnov di Nice, dengan Yazykov dan Zhukovsky di kota-kota Jerman.
Perlindungan Zhukovsky memainkan peran khusus dalam kehidupan Gogol. Pada tahun 1838-1839, sebagai mentor Tsarevich, ia mengunjungi Roma. Untuk pertama kalinya, Gogol mendapat kesempatan untuk diwakili di pengadilan dan bahkan memperkenalkan ahli waris karyanya (dia membacakan “Pernikahan” untuknya). Belakangan, Zhukovsky memberikan pertolongan pertama kepada penulis dari hewan peliharaannya. Pada tahun 40-an, Gogol tinggal selama berbulan-bulan bersama Zhukovsky di Jerman dan di sana kembali bertemu dengan Tsarevich, para bangsawan, dan petinggi Gereja Ortodoks Rusia, yang membawanya lebih dekat dengan lingkaran intelektual, spiritual, dan kekuasaan di St. padanya. Secara terpisah, harus dikatakan tentang A. O. Smirnova, pelindung dan sekaligus "dididik" oleh Gogol dalam hal peningkatan spiritual. Suaminya N.M. Smirnov bertugas di Florence (1825-1828) dan Berlin (1835-1837), sehingga ia sering mengunjungi Italia dan Jerman. Bersama keponakannya A. O. Rosset, gubernur, Smirnova tidak hanya menjadi asisten Gogol, tetapi juga sumber informasi yang berguna tentang keadaan di istana dan di provinsi, terutama setelah tahun 1843.
Persahabatan dengan Pangeran A.P. Tolstoy, seorang militer profesional, ajudan Nicholas I, gubernur militer Odessa, dan kemudian kepala jaksa Sinode, juga berguna bagi "almarhum" Gogol. Pada tahun 1826-1830, ia bertugas di dinas diplomatik, dan kemudian ia sering tinggal di Naples, Paris dan ibu kota Eropa lainnya dan kemudian mengundang Gogol untuk mengunjunginya. Count adalah seorang pertapa yang konservatif dan sangat religius. Penulis belum memiliki kenalan seperti itu, dan tampaknya korespondensinya dengan Tolstoy harus dipelajari lebih lanjut untuk lebih akurat menentukan sifat pengaruhnya terhadap karya Gogol.
Semua hal di atas membantu untuk lebih memahami mengapa Gogol, dengan kata-katanya sendiri, melihat lebih baik seluruh luasnya Rusia dari Italia dan mulai lebih menyukainya. Selain itu, ia menjadi tertarik dengan politik besar Eropa. Maka, ia memulai persahabatan dengan A.P. Butenev, utusan Tahta Suci pada tahun 1843-1855. Pada bulan Desember 1845, Butenev berhasil melakukan kunjungan Kaisar Nicholas I ke Roma, yang menurutnya kunjungannya mendapat respon yang sangat besar. Penilaian ini kemudian diulangi oleh Tyutchev, menarik perhatian signifikansi sejarah pertemuan pertama Kaisar Ortodoks dengan pemimpin agama Kristen Barat. Bagi Gogol, kunjungan raja ke Roma adalah kunjungannya peristiwa yang paling penting: untuk pertama kalinya ia mendapat kesempatan untuk membahas “berbagai masalah spiritual dan diplomatik dengan Paus”, sebagaimana tertuang dalam suratnya kepada A. O. Rosset (XIII, 155-156). Dan pada awal tahun 1846, ia menyatakan bahwa pertemuan antara kaisar dan Paus “akan berjalan seperti yang diharapkan” dan akan membawa “tindakan yang lebih lunak terhadap umat Katolik” (XIII, 24). Dan penilaian ini secara umum sesuai dengan hasil kunjungan selama beberapa dekade. Gogol jelas tertarik pada sosok Nicholas I yang diliputi perasaan setia pada saat itu. Pada bulan Januari 1846, dia menulis kepada A.P. Tolstoy bahwa dia “melihat dua atau tiga kali secara sepintas. Penampilan-Nya sangat indah, dan dengan itu Dia memberikan kesan yang luar biasa kepada orang-orang Romawi. Orang di mana-mana hanya memanggilnya Imperatore, tanpa tambahan: di Russia…” (ХIII, 24). Kemudian, pada bulan Oktober 1846, Gogol bertemu Count Bludov di gereja dan mengetahui bahwa dia “senang dengan urusannya dengan paus” (XIII, 144). Dilihat dari korespondensi tahun 1845 dan setelahnya, Gogol kembali menunjukkan komitmennya terhadap posisi resmi mengenai masalah Polandia. Sangat mengherankan bahwa dia sendiri tidak pernah memperkenalkan dirinya kepada Nicholas I pada zaman Romawi, karena dia “merasa malu dan malu, karena hampir tidak melakukan hal baik dan layak untuk mengingatkan keberadaannya.<...>Penguasa harus menemui saya ketika saya, dalam karier saya yang sederhana, telah mengabdi kepadanya sama seperti yang dilakukan orang lain di bidang kenegaraan” (XIII, 33-34).
Setelah kepergian tsar dari Roma, keluarga Nesselrode tiba di sana, di mana Gogol menemukan pelindung baru yang kuat. Seperti yang dicatat dengan tepat oleh Yu.V. Mann, biasanya seorang penulis menggunakan teman dan kenalannya untuk kepentingan kreatifnya. Dalam kasus ini, hal ini sangat jelas. Hingga saat ini, rupanya belum ada yang memperhatikan sejauh mana klan Nesselrode “dijiwai” dengan Italia. Saudara laki-laki dari istri menteri, Countess M.D. Nesselrode, Pangeran N.D. Guryev adalah utusan ke Roma pada tahun 1833-1837, dan di Napoli pada tahun 1837-1841. Count M.I. Khreptovich, menikah dengan putri bungsu menteri, juga menjadi utusan ke Napoli pada tahun 1847. Adiknya Maria Khreptovich menikah keduanya dalam pernikahan keduanya dengan A.P. Butenev, kepala misi Romawi pada tahun 1843-1855 (Gogol menjadi sangat ramah dengannya dan, oleh karena itu, menikmati keramahtamahan kedua pasangan). Countess Nesselrode menikahkan saudara perempuannya, nee Guryeva, dengan E.P. Sverchkov, seorang pengacara sementara di Florence. Dan sebagainya. dan sebagainya. Menemukan dirinya di “Italia Nesselrod”, Gogol secara pragmatis memanfaatkan situasi tersebut, mencari pertemuan dengan seluruh keluarga, berbicara dengan sangat menyanjung dan tulus tentang Countess (F.I. Tyutchev kemudian memberinya deskripsi yang tidak menarik, dan kemudian menulis epigram yang menghancurkan tentang Nesselrod ). Akibatnya, Gogol memastikan pengiriman besar-besaran buku dan majalah Rusia ke dirinya sendiri melalui M.D. Nesselrode, dan ke ibu kota Eropa lainnya - bukunya sebagai hadiah kepada orang-orang berpengaruh.
Masih belum jelas apa yang memaksa Gogol meninggalkan Roma pada tahun 1846 dan pindah ke Napoli. Di satu sisi, ia mengikuti Paus dan A.P. Butenev, didorong oleh peristiwa-peristiwa revolusioner dari Roma ke selatan. Di sisi lain, Napoli merupakan benteng pertahanan keluarga Nesselrode. Gogol berusaha mendapatkan paspor preferensial untuk perjalanan ke Tempat-tempat Suci, untuk mengatur keberangkatannya dari Italia, dan siapa, jika bukan keluarga Nesselrode-Khreptovich-Butenev, yang harus menjadi jaminan untuk ini? Tapi paspornya dikeluarkan seperti biasa, tur ke Timur Tengah tidak berhasil, rupanya tidak ada yang melihat Gogol (dalam perjalanan ke pelabuhan, dia mampir ke seorang pendeta dan memintanya untuk berdoa sendiri) .
Tampaknya karya volume kedua "Jiwa Mati" dan "Bagian Terpilih dari Korespondensi dengan Teman" paling mencerminkan pengaruh yang diberikan pada karya Gogol oleh diaspora resmi Rusia, Gereja Ortodoks Rusia, suasana Roma Kepausan dan Kepausan. Amerika, dan Kekristenan Barat kontemporer. Di bawah pengaruh tsar, yang mengharapkan karya besar darinya, dan dengan mempertimbangkan pelayanan diplomat tingkat tinggi, yang terjadi di depan matanya, Gogol mulai berbicara tentang sastra sebagai “bidang negara” dan mencari “sebuah layanan yang lebih signifikan.” Dia melihat jalan keluar dari proses menyakitkan peningkatan spiritualnya dalam pembacaan baru Ortodoksi. Sejak awal tahun 40-an, penulis mulai aktif mempelajari literatur teologi Ortodoks, terutama Rusia, dan terkejut dengan kekayaan pemikirannya dan kedalaman iman yang dipancarkannya, mengambil banyak hal dari sumber yang unik dan belum sepenuhnya dipelajari ini. karya-karyanya di masa depan. Dalam dunia jurnalistik, ia menjadi seorang pengkhotbah, merasa dirinya dipilih oleh Tuhan dan telah dewasa sepenuhnya untuk mendidik masyarakat demi kepentingan kebangkitan spiritual dan moral serta penguatan negara berdasarkan nilai-nilai Kristiani. Hal ini juga dapat dijelaskan oleh pengaruh para reformis gereja Barat, yang dipersatukan oleh ketidakpuasan terhadap keadaan masyarakat Eropa, rendahnya tingkat sosial dan perkembangan moral, penderitaan penduduk. Tentu saja, ia dapat memperkirakan semua ini ke Rusia hanya dari sudut pandang kesetiaan dan legitimasi penuh, dengan menolak sisi ajaran Lamennais yang murni ditujukan pada reformasi sosial.
Pengerjaan Dead Souls jilid kedua, yang dimulai di Italia dan Jerman, tidak berjalan sesuai keinginan penulis. Dia sangat kekurangan “kehidupan<...>keadaan modern yang nyata" di Rusia. Pada musim panas tahun 1845 di Jerman, dia membakar manuskrip Dead Souls jilid kedua, dan sekembalinya ke Roma dia memulai semuanya dari awal. Pada saat yang sama, di Napoli, dan sebelumnya di Moskow dan ke mana pun dia pergi, Gogol secara aktif tertarik pada nasib para Desembris, yang merupakan kerabat dan kenalan Z. A. Volkonskaya, P. I. Krivtsov, V. P. Davydov, N. N. Sheremeteva, dan lainnya Seruan Gogol untuk kebangkitan moral dan agama Rusia, ketertarikan pada para pendukung monarki konstitusional dan penentang perbudakan di Rusia agak “merehabilitasi” penulis dan menunjukkan kembalinya dia ke pandangan lingkaran Pushkin. Teman dan pengagum penyair adalah “statis”; di antara mereka sudah menjadi kebiasaan untuk membawa ke altar Tanah Air pengalaman dan pengetahuan yang dikumpulkan dalam perjalanan Eropa. Gogol berbeda dari mereka hanya karena dia melakukan hal yang sama dasar agama. Para peneliti telah lebih dari satu kali memberikan penilaian berbeda terhadap pandangan sosio-religiusnya di Selected Places. Tapi hal utama, seperti yang dicatat oleh sebagian besar penulis, adalah itu penulis hebat memberi kami pengalaman moral tertinggi, melakukan upaya inovatif, meskipun tidak sepenuhnya berhasil, untuk bersatu demi kebaikan tanah air kami prestasi terbaik, di satu sisi, Kekristenan Barat, di sisi lain, pemikiran Ortodoks.
(DI DALAM: Sastra asing, 1984,
No.12, hal. 203 - 210)
Tahun keluar, seperti diketahui, diumumkan oleh
Keputusan PBB pada tahun Gogol. Sehubungan dengan peringatan 175 tahun kelahirannya
penulis besar Rusia di Institut Sastra Dunia dinamai A.
M. Gorky mengadakan konferensi ilmiah, dasar usulannya
pembaca artikel kritikus sastra Soviet R. Khlodovsky
laporan itu dibaca di sana.
Pernahkah Anda melihat sesuatu di Gogol
apa yang mungkin
menyebutnya "mahakarya mutlak"?
- "Roma"! Ketika saya membacanya kembali, saya terkejut
Bahwa aku tidak menyukainya sebelumnya, aku bahkan berlari melewatinya sekali,
Bukan
membacanya, tapi sekarang saya sungguh takjub.
Valentin Kataev
(Dari wawancara)
"Roma" - sebuah cerita yang ditentukan oleh genre oleh Gogol
sebagai "kutipan" - mereka jarang membacanya. Sedangkan untuk
pemahaman Gogol, “Roma” itu penting. Ini merangkum hasil penting dan
yang besar direncanakan ide sejarah. Artinya "jalan" dan panggilan
“artikelnya yang luar biasa,” kenang P.V. Annenkov dalam sebuah esai
“Gogol di Roma pada musim panas 1841”: “Di bawah tatapannya di Roma, Gogol
mulai gagal di era ini dan penilaiannya secara umum tentang objek
karakter moral, cara berpikir Anda dan, akhirnya, hidup Anda."
Pernyataan terakhir ini patut mendapat perhatian khusus.
Annenkov mengenang Gogol, setelah membaca Roma dan memahaminya
Gogol klasik yang matang melalui prisma bagian ini.
Patut dicatat juga bahwa ketika Annenkov mulai berbicara tentang “Roma”, dia langsung berbicara
tersesat menuju Roma - kota abadi, menuju Roma-Grad. Di dunia Gogol, Roma ini
memakan ruang yang sangat besar. Baru saja pulih dari apa yang menghancurkannya
berita kematian Pushkin, Gogol menulis kepada V. A. Zhukovsky: “Saya lahir
Di Sini. Rusia, St. Petersburg, salju, bajingan, departemen, departemen,
teater - Saya memimpikan semua ini. Saya terbangun lagi di tanah air saya dan menyesal
hanya saja bagian puitis dari mimpi ini adalah kamu, ya tiga atau empat
meninggalkan kenangan kegembiraan abadi dalam jiwaku - tidak masuk ke dalam
kenyataan... Oh, Pushkin, Pushkin! Sungguh mimpi yang indah
untuk dilihat dalam hidup, dan betapa menyedihkan kebangkitan saya! Apa itu
hidupku setelah itu di St. Petersburg; tapi seolah-olah dengan suatu tujuan
tangan takdir yang maha kuasa melemparkanku ke bawah langit Italia yang berkilauan,
agar aku bisa melupakan gunung itu, tentang orang-orangnya, tentang segala sesuatunya dan membenamkan diriku dalam kemewahannya
kecantikan. Dia menggantikan segalanya untukku... Apakah aku ceria? jiwaku cerah. saya bekerja dan
Aku bergegas sekuat tenaga untuk menyelesaikan pekerjaanku. Hidup, hidup! Saya berharap saya bisa hidup! SAYA
belum melakukan apa pun..."
Banyak yang telah dilakukan di Roma" Yang pertama tertulis di sana
volume "Jiwa Mati" dan "Mantel"; di Roma pada dasarnya
"Taras Bulba" dan "Potret" dikerjakan ulang; diterima di Roma
edisi terakhir "Pernikahan". dan "Inspektur". Segera setelah itu
bagaimana pada musim gugur tahun 1841 Gogol datang dari Italia ke Rusia, Belinsky
menulis tentang penulis “Dead Souls”: “Dia benar-benar ditinggalkan
Unsur Rusia kecil dan menjadi penyair nasional Rusia dalam segala hal
ruang kata ini."
"Pentingnya kota Roma dalam kehidupan Gogol,"
Annenkov dengan tepat menyatakan, “hal ini belum sepenuhnya dieksplorasi.”
Tidak ada kata-kata tentang Roma, tanah airnya pada gogol. acak,
sebuah ungkapan yang dilontarkan di saat yang panas. Dia sering mengulanginya dan terus-menerus. DI DALAM
April 1838 Gogol mengaku kepada M.P. Balabina: “...ketika I
Saya akhirnya melihat Roma untuk kedua kalinya, oh, betapa rasanya lebih baik bagi saya
sama! Sepertinya saya melihat tanah air saya, di mana
Aku sudah beberapa tahun tidak ke sana, tapi yang ada hanya pikiranku saja yang hidup. Tapi tidak,
bukan itu saja, bukan tanah airku, tapi aku melihat tanah air jiwaku, dimana
jiwaku hidup sebelum aku, sebelum aku dilahirkan.”
Roma klasik yang abadi bagaikan rumah leluhur
Penulis Rusia yang luar biasa Rusia, Gogol. Semakin banyak orang Rusia
Gogol merasakan dirinya sendiri, Roma menjadi semakin dekat dan sayang.
Pada tahun 1840, Gogol menulis kepada saudara perempuannya dari Wina,
memintanya untuk menyampaikan salam kepada A.S. Danilevsky dan menghukumnya sedemikian rupa
lebih sering menulis kepadanya, “Dan dia mengetahui alamat kekalku: Roma.”
Di mulut Gogol, kata “abadi” terdengar berbobot.
Kota Abadi dianggap olehnya sebagai tanah air abadi. Hal ini sama sekali tidak bertentangan dengan identitas nasional Gogol. “Tentang Rusia,” tegasnya, “Saya bisa menulis
hanya di Roma. Hanya di sana dia akan muncul di hadapanku secara keseluruhan, dalam dirinya secara keseluruhan
masyarakat."
Saya mengerti bahwa kata-kata Gogol ini bisa
tampak sedikit tidak terduga. Pembaca berhak bertanya: mengapa,
kenapa hanya di Roma?
Saya akan mencoba menjawab. Meskipun saya tahu ini sangat
tidak mudah. Namun, berpura-pura tidak ada Roma di dunia Gogol
tidak benar-benar ada, itu tidak mungkin benar, dan itu adil
tidak masuk akal. “Lihatlah saya di Roma,” dia mengundang kita semua, namun tidak berarti sama sekali
tidak hanya P. A. Pletnev yang merupakan penulis hebat Rusia - lihat
pada saya di Roma, dan Anda akan mengerti banyak tentang saya, mungkin,
banyak yang memberi nama itu pada keanehan yang tidak masuk akal."
Tema Roma atau lebih tepatnya Italia muncul di
di awal karya Gogol. Karya pertamanya diterbitkan
disebut "Italia" (Maret 1829). Itu adalah sebuah puisi
ditulis dalam oktaf yang canggung dan penuh basa-basi
romantisme biasa. Ini mungkin tidak dianggap sangat berhasil
kerusakan pena atau bahkan kesalahan ketik yang tidak disengaja. Mungkin memang begitu.
Sementara itu, tema Italia dalam karya Gogol semakin kuat. DI DALAM
baris terakhir"Notes of a Madman" dengan suara pria yang kelelahan
Para petugas Poprishchin dengan angkuh menyerbu suara penulis hebat itu,
yang suatu saat nanti akan mulai menulis puisi tentangnya jiwa-jiwa yang mati:
“Beri aku tiga kuda secepat angin puyuh! Duduklah, kusirku,
Bunyikan, belku, terbangkan kudamu, dan bawa aku dari dunia ini!
Lebih jauh, lebih jauh lagi, sehingga tidak ada apa pun yang terlihat. Di sana langit berputar-putar
di depanku; sebuah bintang berkilauan di kejauhan; hutan bergegas bersama kegelapan
pohon dan bulan; kabut kebiruan menyebar di bawah kaki; talinya berdering
di dalam kabut; di satu sisi laut, di sisi lain - Italia; ada orang Rusia
gubuk-gubuk itu terlihat. Apakah rumahku membiru di kejauhan? Apakah ibuku duduk di depan
jendela? Ibu, selamatkan anakmu yang malang!”
Ini adalah kalimat yang sangat Gogolian. Mereka seperti Gogol
menusuk dan kenabian Gogolian. Untuk suara misterius
string dalam kabut gubuk Italia dan Rusia di dunia Gogol disentuh,
dan kontak mereka yang tampaknya tidak terduga disucikan
Satu-satunya kata untuk setiap orang Rusia adalah “ibu”. Ini -
faktanya, dan bagi literatur kita, fakta ini sangat penting. DI DALAM
“Dalam catatan orang gila,” Belinsky akan berkata, “ada jurang puisi yang begitu dalam,
filosofi seperti itu..."
Yang mengejutkan, tema Italia
dan Roma yang belum disebutkan namanya terdengar di akord terakhir
"Arabesques" Gogol tidak tiba-tiba, tetapi sangat alami,
secara organik dan, terlebih lagi, secara alami.
Saya tidak akan menjadi orang pertama yang menganalisis teks Gogol
setengah dari tahun 30an, tapi saya hanya akan merujuk pada kesimpulan salah satunya, seperti yang saya
Sepertinya buku yang cerah. “… Ide kembali ke masa kecil,
ke asal-usulnya, ke seluruh dunia keindahan,” tulis Igor Zolotussky, “ini
gagasan semua prosa Gogol tahun-tahun ini dan gagasan artikel-artikelnya ditempatkan di dalamnya
"Arab". Dan di mana-mana, wilayah utara yang tidak berwarna dan wilayah selatan yang harmonis (dan cerah) kontras satu sama lain. Dan masuk
"Taras Bulba" (secara tidak langsung), dan dalam "Pemilik Tanah Dunia Lama" (secara terbuka),
dan dalam cerita "Arabesques" ... Ada petunjuk tentang hal ini di "Potret", di mana
Lukisan yang dibawa dari Italia menjadi celaan bagi Chartkov. Tentang ini
kata dorongan Poprishchin, bergerak dari St. Petersburg ke selatan
Eropa".
Sebenarnya, kalimat terakhir tidak sepenuhnya akurat.
Troika Gogol menyerbu Poprishchina dari selatan ke utara, ke gubuk-gubuk Rusia, hingga
kepada ibunya yang sudah lama menunggunya. Di halaman terakhir "Arabesque"
bernubuat jalan terakhir Gogol ke Rusia. Namun, pada dasarnya
Zolotussky benar. "Arabesque" berisi ramalan penting,
yang terus-menerus menunjuk ke selatan, ke Italia. Orang dahulu
Bukan tanpa alasan penyair disebut "vates". Penyair adalah nabi karena,
menyadari diri mereka sendiri, mereka menyadari nasib kata yang terkandung dalam diri mereka. DI DALAM
Pertama sepertiga dari XIX abad, nasib orang Rusia yang baru muncul
puisi nasional terkait dengan nasib sejarah rakyat Rusia.
Ada saat-saat dalam sejarah umat manusia yang benar-benar nyata
ternyata sempurna. DI DALAM
sejarah Eropa - dan inilah kehebatannya yang tragis - seperti itu
Ada beberapa momen seperti ini. Gogol memahami hal ini lebih baik dari siapa pun
yang lainnya di Rusia kontemporer.
Pada tahun 1834 ia menerbitkan dalam "Arabesques"
"Beberapa kata tentang Pushkin." Bab ini dimulai dengan kata-kata: "Dalam nama
Pushkin langsung terpesona oleh pemikiran seorang penyair nasional Rusia." Dikatakan
itu berani, asli, tetapi pada tahun 1834, tampaknya, tidak ada seorang pun
tidak bisa tercengang. Pada awal abad ini, identitas nasional
dibentuk di Rusia dengan cepat dan revolusioner. Namun, apa
dua kalimat selanjutnya dia akan berbicara tentang Pushkin yang masih hidup berusia tiga puluh tahun
Gogol yang berusia dua puluh tahun tidak bisa tidak takjub bahkan sampai sekarang. gogol
menulis: “Pushkin adalah fenomena yang luar biasa dan, mungkin, satu-satunya
manifestasi semangat Rusia; inilah orang Rusia dalam perkembangannya, dalam hal apa
dia mungkin muncul dalam dua ratus tahun."
Berbicara tentang Pushkin, Gogol tidak membicarakannya
puisi yang brilian, belum pernah terjadi sebelumnya, menakjubkan, dan oh orang tentang kejeniusan
Pria Rusia, bebas dan harmonis, tentang seorang seniman pria, sejenisnya
dia nantinya akan dipanggil Vissarion Belinsky dan, terlepas dari dia, Alexander
Memblokir. Sifat ini sangat khas Rusia, nasional, klasik Rusia - dan
pada saat yang sama luar biasa Italia, secara nasional Italia,
klasik Renaisans. Itu terjadi di Italia Renaisans
pria Eropa untuk pertama kalinya saya menyadari bahwa saya mandiri
individualitas, orang kreatif yang bebas secara internal. Itu menjadi
salah satu alasan mengapa, pada pergantian abad ke-15 dan ke-16, "di Italia datanglah
perkembangan seni yang belum pernah terjadi sebelumnya, yang seperti refleksi
zaman klasik dan yang belum pernah dicapai lagi
meraih" .
Di zaman kita, penolakan terhadap kemutlakan artistik menjadi hal yang lumrah.
Mungkin ada polanya. Tapi terimalah dengan rendah hati
Saya tidak mau. Gogol akan mempertimbangkan penolakan terhadap kemutlakan artistik
seni High Renaissance bahkan lebih absurd daripada
Poprishchinsky "86 Maret". Pria idaman pun muncul
di depannya hidup. Gogol muda bertemu dengannya, berbicara,
dengan penuh semangat menangkap nasihat dan tipnya dan bahkan memiliki estetika
benar-benar bersahabat. Pria Rusia ideal untuk Gogol
unik, namun cukup nyata, sangat hidup,
Alexander Sergeevich yang ceria, yang istrinya entah bagaimana terburu-buru
disebut Nadezhda Nikolaevna. "Beberapa kata tentang Pushkin" banyak
memperjelas segala sesuatu tentang Gogol, dan karena itu mengapa ada hal seperti itu di dunianya
"Roma klasik" yang abadi menempati tempat yang luas.
"Italia Emas" di dunia Gogol selalu berhubungan.
Perasaan Rusia mendorong Gogol untuk menjangkau
orang yang ideal. Pada awalnya sepertinya tumbuh menjadi Pushkin
sangat mungkin. Kehadiran Pushkin dan dukungannya sungguh membesarkan hati.
Dalam entri yang agak misterius "1834" Gogol bersumpah demi dirinya sendiri
tampak bagi si jenius harmonis: “Saya akan melakukannya... Saya akan melakukannya. Hidup sedang berjalan lancar
dalam diriku. Karya-karyaku akan terinspirasi."
Pada tahun 1834, "Inspektur Jenderal" dimulai. Namun, justru demikian
keberhasilan ini komedi satir meyakinkan Gogol akan hal itu
dia menciptakan sebuah karya yang mungkin luar biasa, tapi tidak sama sekali
milik Pushkin Hal ini hampir membuatnya putus asa. Dia tersinggung oleh
semuanya, bahkan Pushkin, dan bergegas kembali ke Barat.
Gogol mengambil jalan memutar ke Italia, tapi bagaimana caranya
akan memberitahumu nanti, dengan satu-satunya cara yang benar. Sebelum kamu pergi
ke Roma, Gogol mengunjungi Jerman, Swiss, Paris, di mana dia,
Menurutnya, dia mampir tanpa sengaja. "Aku hampir sampai di Paris
secara tidak sengaja. Ada kolera di Italia, dingin di Swiss. Saya diserang
blues, dan selain itu, dokter meminta perubahan untuk penyakit saya
tempat."
Gogol tidak berguna bagi Paris. "Paris adalah kota yang bagus
untuk itu,” tulisnya kepada N. Ya. Prokopovich, “siapa sebenarnya yang akan pergi ke Paris,
untuk membenamkan dirinya dalam seluruh hidupnya,., Kehidupan politik, kehidupan
benar-benar berlawanan dengan seni yang sederhana, tidak bisa menyenangkan
orang-orang menganggur yang beruntung seperti kamu dan aku,"
Gogol bercanda dengan teman sekolahnya dan
main-main, seperti anak sekolah, dia mencoba Mozart karya Pushkin. Dia tidak melakukannya
curiga bahwa dalam dua hari Pushkin akan naik kereta luncur dan menungganginya
Tembak Sungai Hitam dengan Dantes. Pushkin masih hidup dan berusaha
Di Rusia, Gogol menulis novel dengan mudah dan ceria. "Orang mati mengalir
masih hidup,” lapornya kepada Zhukovsky, “lebih segar dan lebih bertenaga dibandingkan di Vevey.”
Berita kematian Pushkin diketahui Gogol di Paris.
Dia terkejut dan menjungkirbalikkan seluruh dunianya. Rusia tanpa Pushkin
untuk beberapa waktu tidak lagi menjadi Rusia bagi Gogol. Pushkin berbalik
sebuah mimpi, impian nasional Rusia. Jarak menuju orang Rusia yang berkembang secara harmonis kembali menjadi
sangat besar, tapi Gogol yakin hal itu bisa diatasi. Musim semi 1837
tahun dia meninggalkan Paris ke Roma, khususnya karena dia tegas
percaya pada sejarah, dan yang paling penting - kemanfaatan estetika
Rusia impian nasional tentang benar-benar cantik, ideal
orang. Diciptakan dalam semangat "Inspektur Jenderal", sebuah satir yang memiliki banyak segi
novel ini mulai berubah di Italia menjadi sebuah epik yang mengalir dengan megah, menjadi
Puisi nasional Rusia. Di Roma yang utama, ujung ke ujung
tema sastra klasik Rusia abad XIX, tema kebangkitan,
kelahiran kembali manusia menjadi manusia. Ini tidak akan terjadi tanpa partisipasi dari Italia
klasik nasional - sastra dan seni High Renaissance.
Perjalanan Gogol ke Roma ternyata sangat menentukan budaya Eropa Bukan
kurang penting dibandingkan perjalanan Goethe di Italia.
Kesan pertama tentang Roma sangat mendalam dan,
tidak peduli apa, meriah dan menyenangkan. Gogol tiba-tiba
sepertinya dia telah dipindahkan ke sana dunia yang indah pemuda, dan tidak
pemuda agung dari seluruh budaya Eropa, kecuali budaya kita sendiri,
Nezhinskaya, Ukraina. Kota Roma memperkenalkan dirinya sebagai Mirgorod. "Untukku
sepertinya,” tulis Gogol dari Roma kepada salah satu temannya
Gimnasium Nizhyn - seolah-olah saya pernah mampir ke zaman kuno
Pemilik tanah kecil Rusia. Pintu tua yang sama di rumah-rumah, dengan
banyak lubang tak berguna, menodai gaun itu dengan kapur, antik
tempat lilin dan lampu berbentuk gereja. Hidangannya semuanya istimewa, semuanya ada
gaya lama. Di mana-mana sampai sekarang saya melihat gambaran perubahan. Di Sini
semuanya telah berhenti di satu tempat dan tidak akan berlanjut lebih jauh lagi.”
Pada pandangan pertama, hal ini mungkin juga terlihat
sangat tidak terduga. Di usia 30-an tahun XIX abad kepausan Roma Gregorius XVI
mungkin yang paling konservatif dan, terlebih lagi, paling reaksioner
negara bagian Eropa Barat. Namun, kami salah besar
menunjukkan bahwa di Roma Gogol senang dengan hal-hal sosio-politik
stagnasi dan obskurantisme klerikal. Gogol tidak menyukainya, dan memang tidak menyukainya
tahu bagaimana menggunakan konsep jurnalisme kontemporer. Namun,
ketika hari ini Anda membaca surat-surat Gogol dari Roma dan bagiannya
"Roma", menjadi sangat jelas bahwa di tempat yang tampaknya terhenti
kehidupan Kota Abadi, penulis "Taras Bulba" dan "Dunia Lama
pemilik tanah" tidak melihat stagnasi negara teokratis, tapi
keberlanjutan dasar-dasar kehidupan, yang diperlukan pada abad ke-19 untuk
untuk membangun gedung klasik nasional Rusia
sastra, sepadan dengan Renaissance Pushkin yang harmonis
ideal itu benar orang yang luar biasa, Annenkov tidak mudah dalam banyak hal
Saya menilai dengan tepat bagian "Roma", tetapi juga menempatkannya dalam konteks kehidupan saya
Karya Gogol di akhir tahun 30an dan awal tahun 40an. "Pengaruh Italia dan
khususnya Roma,” katanya, “mulai semakin intensif dan
dimanifestasikan oleh rasa jijik terhadap peradaban Eropa., kecenderungan menuju
kesunyian artistik melalui pemusatan pikiran, pencarian landasan kuat yang dapat menjaga semangat tetap dalam kepuasan yang tegang dengan dirinya sendiri, ”
P.V. Annenkov mengekspresikan dirinya dalam Hegelian. Jika
terjemahkan kata-katanya ke dalam bahasa Rusia biasa, ternyata begitu
Gogol datang ke Italia untuk menemukan fondasi di Roma
Budaya nasional Rusia, seperti yang sudah terjadi pada zamannya
Renaisans dengan budaya nasional Italia bisa diperoleh
kebebasan yang dia butuhkan dan dengan itu bentuk sempurna untuk implementasi
identitas nasional Kata Rusia dan orang Rusia.
Menyampaikan salah satu percakapan Romawinya dengan Gogol,
Annenkov menulis: “Sekarang,” katanya suatu kali, “kami mulai merasa takut
Masalah Eropa - proletariat... mereka berpikir seperti dari kaum tani
buat petani jerman... Kenapa begini?.. Apakah bisa dipisah
laki-laki yang punya tanah?.. Proletarisme macam apa ini? Pikirkan saja
bahwa petani kita menangis kegirangan saat melihat tanahnya; beberapa
mereka berbaring dan menciumnya seperti kekasih. Apakah ini berarti sesuatu?.. Tentang
Ini adalah sesuatu yang perlu kita pikirkan..." Secara umum, dia yakin akan hal itu
Dunia Rusia merupakan bidang yang terpisah, yang memiliki hukumnya sendiri
yang di Eropa mereka tidak tahu. Bagaimana aku memandangnya sekarang
dia mengungkapkan pemikiran ini dengan suaranya yang berlarut-larut dan mengalir perlahan,
penuh kekuatan dan
ekspresi. Itu adalah Gogol yang sama sekali berbeda dari saya
baru saja berangkat ke Paris... Segala sesuatu dalam dirinya telah ditetapkan,
ditentukan dan dikerjakan”(cetak miring milik saya - R.X.).
"...Dipelihara oleh kesunyian Roma, dia mengabdikan dirinya sepenuhnya pada kreativitas dan
berhenti membaca dan peduli tentang apa yang terjadi di sisanya
Eropa... Di Roma dia hanya membaca ulang bagian favoritnya dari Dante,
Iliad karya Gnedich dan puisi Pushkin..."
Seseorang tidak bisa setuju dengan Annenkov dalam segala hal:
Gogol di Roma tidak memisahkan Rusia dari Barat, tetapi sebaliknya, termasuk
itu dan di dalamnya budaya nasional Rusia lahir
budaya humanistik Eropa, yang selalu dianggapnya
bersatu, berkembang secara organik integritas sejarah. Di Roma
dia tidak hanya membaca Dante dan Homer, tetapi juga banyak orang sezamannya
Penulis Eropa Barat, khususnya Dickens. Namun, yang paling banyak
Jika Annenkov tidak sepenuhnya memahami hal utama dalam "Roman" Gogol, maka
Bagaimanapun, saya merasakannya dan menebaknya. Gogol melakukan hal-hal hebat di Roma
Penyebab Rusia, menganggapnya sebagai masalah Eropa dan dalam arti tertentu
universal, semua manusia. Itu sebabnya dia sangat kasar, bahkan mungkin
terlalu kasar, kontras dengan kehidupan Yang Abadi yang dianggap terhenti
kota terhadap perubahan cepat yang memusuhi manusia
"kemajuan" kapitalis yang ditemui di Barat
Eropa dan yang selamanya menjauhkannya dari sikap revolusioner, tapi
Paris yang sangat borjuis. Itulah mengapa benda ini sangat tajam
bereaksi terhadap artikel Belinsky “Penjelasan untuk penjelasan menurut
tentang puisi Gogol "Jiwa Mati", yang di dalamnya indah dan agung
seorang kritikus yang dihargai oleh Gogol mencatat bahwa dalam bagian Gogol, terdapat hal-hal yang sangat cerah dan gambar yang sebenarnya faktanya, “ada juga pandangan miring tentang Paris: dan pandangan sempit tentang Roma.”