Komedi Ilahi semua bagian. Karakter utama "Komedi Ilahi".

Seringkali, karena cinta, tindakan yang melampaui pemahaman dilakukan. Merupakan kebiasaan bagi penyair, setelah mengalami cinta, mendedikasikan tulisannya pada objek perasaan. Namun jika penyair ini masih termasuk orang yang bernasib sulit dan terlebih lagi tidak lepas dari kejeniusannya, besar kemungkinan ia mampu menulis salah satunya. karya terhebat di dunia. Ini adalah Dante Alighieri. Miliknya " Komedi Ilahi" - sebuah mahakarya sastra dunia - terus berlanjut menarik bagi dunia 700 tahun setelah penciptaannya.

"The Divine Comedy" diciptakan pada periode kedua kehidupan penyair besar - periode pengasingan (1302 - 1321). Pada saat dia mulai mengerjakan Komedi, dia sudah mencari perlindungan jiwa dan raga di antara kota-kota dan negara bagian Italia, dan cinta dalam hidupnya, Beatrice, telah tertidur selama beberapa tahun (1290), setelah menjadi korban epidemi wabah. Menulis menjadi semacam penghiburan bagi Dante dalam karyanya kehidupan yang sulit. Tidak mungkin dia mengandalkan ketenaran atau ingatan dunia selama berabad-abad. Namun kejeniusan pengarang dan nilai puisinya tidak membuatnya dilupakan.

Genre dan arah

"Komedi" adalah karya khusus dalam sejarah sastra dunia. Jika dilihat secara luas, itu adalah sebuah puisi. Dalam arti sempit, tidak mungkin untuk menentukan apakah itu termasuk salah satu varietas genre ini. Masalahnya di sini adalah tidak ada lagi karya seperti itu dari segi konten. Tidak mungkin menemukan nama yang mencerminkan arti teks. Dante memutuskan untuk menyebut karya tersebut “Komedi” karya Giovanni Boccaccio, mengikuti logika ajaran Aristoteles tentang drama, di mana komedi adalah sebuah karya yang dimulai dengan buruk dan berakhir dengan baik. Julukan “ilahi” ditemukan pada abad ke-16.

Ke arah - ini esai klasik Renaisans Italia. Puisi Dante dicirikan oleh keanggunan nasional yang istimewa, citra yang kaya, dan akurasi. Dengan itu semua, penyair juga tidak mengabaikan keagungan dan kebebasan berpikir. Semua ciri ini merupakan ciri khas puisi Renaisans Italia. Merekalah yang menciptakan gaya unik itu. puisi Italia Abad XIII - XVII.

Komposisi

Secara keseluruhan, inti puisi adalah perjalanan sang pahlawan. Karya ini terdiri dari tiga bagian, terdiri dari seratus lagu. Bagian pertama adalah "Neraka". Ini berisi 34 lagu, sedangkan "Purgatory" dan "Paradise" masing-masing memiliki 33 lagu. Pilihan penulis bukanlah suatu kebetulan. "Neraka" menonjol sebagai tempat di mana tidak ada keharmonisan, dan ada lebih banyak penghuni di sana.

Deskripsi Neraka

"Neraka" melambangkan sembilan lingkaran. Orang-orang berdosa diurutkan di sana menurut tingkat keparahan kejatuhan mereka. Dante mengambil Etika Aristoteles sebagai dasar sistem ini. Jadi, dari lingkaran kedua hingga kelima mereka menghukum akibat dari ketidakbertarakan manusia:

di lingkaran kedua - untuk nafsu;
yang ketiga - untuk kerakusan;
yang keempat - karena kekikiran dan pemborosan;
yang kelima - karena marah;

Pada urutan keenam dan ketujuh akibat kekejaman:

di urutan keenam untuk ajaran palsu
di urutan ketujuh untuk kekerasan, pembunuhan dan bunuh diri

Yang kedelapan dan kesembilan untuk kebohongan dan segala turunannya. Nasib lebih buruk menanti para pengkhianat Dante. Menurut logika manusia modern, dan bahkan pada masa itu, dosa yang paling serius adalah pembunuhan. Tetapi Aristoteles mungkin percaya bahwa seseorang tidak selalu dapat mengendalikan keinginan untuk membunuh karena sifat binatang, sedangkan kebohongan adalah hal yang hanya dilakukan secara sadar. Dante rupanya mengikuti konsep yang sama.

Di Inferno, semua orang adalah musuh politik dan pribadi Dante. Di sana ia juga menempatkan semua orang yang berbeda keyakinan, yang dianggap tidak bermoral bagi penyair, dan tidak hidup seperti seorang Kristen.

Deskripsi Api Penyucian

"Api Penyucian" berisi tujuh lingkaran yang berhubungan dengan tujuh dosa. Milik mereka Gereja Katolik kemudian dia menyebutnya dosa berat (dosa yang dapat “dikurangi”). Di Dante, hal-hal tersebut diatur dari yang paling sulit hingga yang paling dapat ditoleransi. Dia melakukan ini karena jalannya harus mewakili jalan menuju surga.

Deskripsi surga

"Paradise" ditampilkan dalam sembilan lingkaran yang diberi nama berdasarkan planet-planet besar tata surya. Inilah para martir Kristen, orang suci dan ilmuwan, peserta perang salib, para biarawan, bapak Gereja, dan tentu saja Beatrice yang letaknya tidak sembarang tempat, melainkan di Empyrean - lingkaran kesembilan, yang dihadirkan dalam bentuk bunga mawar bercahaya, yang bisa diartikan sebagai tempat di mana Tuhan itu. Terlepas dari semua puisi ortodoksi Kristen, Dante memberi nama planet pada lingkaran Surga, yang artinya sesuai dengan nama dewa mitologi Romawi. Misalnya, lingkaran ketiga (Venus) adalah tempat tinggal para pecinta, dan lingkaran keenam (Mars) adalah tempat para pejuang iman.

Tentang apa?

Giovanni Boccaccio, ketika menulis soneta atas nama Dante, yang didedikasikan untuk tujuan puisi tersebut, mengatakan yang berikut: “Untuk menghibur anak cucu dan mengajar iman.” Memang benar: “The Divine Comedy” dapat menjadi petunjuk iman, karena didasarkan pada ajaran Kristen dan dengan jelas menunjukkan apa dan siapa yang akan menghadapi ketidaktaatan. Dan, seperti kata mereka, dia bisa menghibur. Mengingat, misalnya, fakta bahwa "Surga" adalah bagian puisi yang paling tidak dapat dibaca, karena semua hiburan yang disukai seseorang dijelaskan dalam dua bab sebelumnya, atau fakta bahwa karya tersebut didedikasikan untuk cinta Dante. Apalagi fungsi yang, menurut Boccaccio, menghibur, bahkan bisa bersaing kepentingannya dengan fungsi membangun. Bagaimanapun, penyair, tentu saja, lebih romantis daripada satiris. Dia menulis tentang dirinya sendiri dan untuk dirinya sendiri: setiap orang yang mencegahnya hidup ada di neraka, puisi itu untuk kekasihnya, dan rekan serta mentor Dante, Virgil, adalah penyair favorit Florentine yang agung (diketahui bahwa dia mengenalnya “ Aeneid” dengan hati).

gambar Dante

Dante adalah tokoh utama puisi tersebut. Patut dicatat bahwa di seluruh buku namanya tidak disebutkan di mana pun, kecuali mungkin di sampulnya. Narasinya berasal dari sudut pandangnya, dan semua karakter lainnya memanggilnya “kamu”. Narator dan penulis memiliki banyak kesamaan. "Hutan Gelap" di mana orang pertama menemukan dirinya di awal adalah pengasingan Dante yang asli dari Florence, saat ketika dia benar-benar berada dalam kekacauan. Dan Virgil dari puisi tersebut merupakan tulisan seorang penyair Romawi yang sebenarnya ada untuk pengasingan. Sama seperti puisinya yang membimbing Dante melewati kesulitan di sini, demikian pula di akhirat Virgil adalah “guru dan teladan yang dicintainya”. Dalam sistem karakter, penyair Romawi kuno juga melambangkan kebijaksanaan. Pahlawan menunjukkan dirinya paling baik dalam kaitannya dengan orang-orang berdosa yang secara pribadi menyinggung perasaannya selama hidupnya. Dia bahkan mengatakan kepada beberapa dari mereka dalam puisi bahwa mereka pantas mendapatkannya.

Topik

Tema utama puisi itu adalah cinta. Para penyair Renaisans mulai mengangkat wanita duniawi ke surga, sering kali memanggilnya Madonna. Cinta, menurut Dante, adalah penyebab dan awal dari segalanya. Dialah yang menjadi pendorong penulisan puisi, alasan perjalanannya sudah dalam konteks karya, dan yang terpenting, alasan permulaan dan keberadaan Alam Semesta, seperti yang umumnya diyakini dalam teologi Kristen.
Pembangunan adalah tema Komedi berikutnya. Dante, seperti semua orang pada masa itu, merasakan tanggung jawab yang besar kehidupan duniawi sebelum dunia surgawi. Bagi pembaca, dia bisa berperan sebagai guru yang memberikan apa yang pantas diterima setiap orang. Jelas terlihat bahwa dalam konteks puisi tersebut, para penghuni dunia bawah berada sebagaimana penulis gambarkan, atas kehendak Yang Maha Kuasa.
Kebijakan. Karya Dante bisa dengan aman disebut politis. Penyair selalu percaya pada manfaat kekuasaan kaisar dan menginginkan kekuasaan tersebut untuk negaranya. Secara total, musuh ideologisnya, serta musuh kekaisaran, seperti para pembunuh Caesar, mengalami penderitaan paling mengerikan di neraka.
Kekuatan semangat. Dante sering mengalami kebingungan ketika dia menemukan dirinya di akhirat, tetapi Virgil menyuruhnya untuk tidak melakukan ini, tidak berhenti pada bahaya apa pun. Namun, bahkan dalam keadaan yang tidak biasa, sang pahlawan menunjukkan dirinya dengan bermartabat. Dia tidak bisa tidak takut sama sekali, karena dia laki-laki, tetapi bahkan bagi laki-laki, ketakutannya tidak signifikan, yang merupakan contoh dari kemauan yang patut dicontoh. Kehendak ini tidak putus baik dalam menghadapi kesulitan dalam kehidupan nyata penyair maupun dalam petualangan bukunya.

Masalah

Perjuangan untuk mencapai cita-cita. Dante memperjuangkan tujuannya baik dalam kehidupan nyata maupun dalam puisi. Pernah menjadi aktivis politik, ia terus membela kepentingannya, mencap semua pihak yang menentangnya dan melakukan hal-hal buruk. Penulis, tentu saja, tidak dapat menyebut dirinya orang suci, namun demikian ia mengambil tanggung jawab dengan membagi orang-orang berdosa ke tempatnya masing-masing. Yang ideal dalam hal ini baginya adalah ajaran Kristen dan pandangannya sendiri.
Korelasi antara dunia duniawi dan akhirat. Banyak dari mereka yang hidup, menurut Dante, atau menurut hukum Kristen, tidak benar, tetapi, misalnya, untuk kesenangan dan keuntungan mereka sendiri, mereka berakhir di neraka. tempat-tempat menakutkan. Pada saat yang sama, di surga ada orang-orang yang syahid atau orang-orang yang semasa hidupnya menjadi terkenal karena perbuatannya yang besar dan bermanfaat. Konsep hukuman dan penghargaan, yang dikembangkan oleh teologi Kristen, hadir sebagai pedoman moral bagi kebanyakan orang saat ini.
Kematian. Saat kekasihnya meninggal, penyair sangat sedih. Cintanya tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan dan diwujudkan di bumi. “The Divine Comedy” adalah upaya untuk bersatu kembali, setidaknya untuk sementara, dengan seorang wanita yang telah hilang selamanya.

Arti

“The Divine Comedy” memenuhi semua fungsi yang dimaksudkan penulis untuk karya ini. Ini adalah cita-cita moral dan humanistik bagi semua orang. Membaca “Komedi” membangkitkan banyak emosi, yang melaluinya seseorang mempelajari apa yang baik dan apa yang buruk, dan mengalami pemurnian, yang disebut “katarsis”, sebagaimana Aristoteles menjuluki keadaan pikiran ini. Melalui penderitaan yang dialami dalam proses membaca gambaran neraka sehari-hari, seseorang memahami hikmah Ilahi. Akibatnya, ia memperlakukan tindakan dan pikirannya dengan lebih bertanggung jawab, karena keadilan yang diberikan dari atas akan menghukum dosa-dosanya. Dengan cara yang cerdas dan berbakat, seniman kata, seperti seorang pelukis ikon, menggambarkan adegan pembalasan terhadap kejahatan yang mencerahkan masyarakat umum, mempopulerkan dan mengunyah konten. Kitab Suci. Penonton Dante tentu saja lebih menuntut, karena mereka terpelajar, kaya raya, dan berwawasan luas, namun tetap saja mereka tidak asing dengan keberdosaan. Orang-orang seperti itu cenderung tidak mempercayai moralisasi langsung dari para pengkhotbah dan karya-karya teologis, dan di sini “Komedi Ilahi” yang ditulis dengan indah datang membantu kebajikan, yang membawa muatan pendidikan dan moral yang sama, tetapi melakukannya dengan cara yang canggih secara sekuler. Pengaruh penyembuhan terhadap mereka yang terbebani dengan kekuasaan dan uang diungkapkan gagasan utama bekerja.

Cita-cita cinta, keadilan dan kekuatan jiwa manusia setiap saat adalah dasar dari keberadaan kita, dan dalam karya Dante hal-hal tersebut diagungkan dan diperlihatkan dengan segala maknanya. “The Divine Comedy” mengajarkan seseorang untuk memperjuangkan takdir tinggi yang telah dianugerahkan Tuhan kepadanya.

Keunikan

Divine Comedy memiliki hal yang paling penting nilai estetika karena topik yang dibahasnya cinta manusia, yang berubah menjadi tragedi, dan dunia seni puisi yang kaya. Semua hal di atas, bersama dengan pemeran puitis yang istimewa dan keragaman fungsional yang belum pernah ada sebelumnya, menjadikan karya ini salah satu yang paling menonjol dalam sastra dunia.

Menarik? Simpan di dinding Anda!

Inti puisi Dante adalah pengakuan umat manusia atas dosa-dosanya dan pendakian menuju kehidupan spiritual dan Tuhan. Menurut penyair, untuk menemukan ketenangan pikiran, perlu melewati semua lingkaran neraka dan meninggalkan berkah, dan menebus dosa dengan penderitaan. Masing-masing dari tiga bab puisi itu mencakup 33 lagu. "Neraka", "Api Penyucian" dan "Surga" adalah nama yang fasih untuk bagian-bagian yang membentuk "Komedi Ilahi". Ringkasan memungkinkan untuk memahami gagasan utama puisi.

Dante Alighieri menciptakan puisi itu selama tahun-tahun pengasingan, tak lama sebelum kematiannya. Ia diakui dalam sastra dunia sebagai ciptaan yang brilian. Penulis sendiri yang memberinya nama “Komedi”. Jadi pada masa itu merupakan kebiasaan untuk menyebut pekerjaan apa pun yang ada akhir yang bahagia. Boccaccio menyebutnya “Ilahi”, sehingga memberinya peringkat tertinggi.

Puisi Dante "The Divine Comedy", ringkasan yang dipelajari anak-anak sekolah di kelas 9, sulit dipahami oleh remaja modern. Analisis terperinci Beberapa lagu tidak bisa memberikan gambaran utuh tentang karyanya, apalagi mengingat sikap masa kini terhadap agama dan dosa manusia. Namun, mengenal, meski hanya sekedar review, dengan karya Dante diperlukan untuk menciptakan pemahaman yang utuh tentang dunia fiksi.

"Komedi Ilahi". Ringkasan bab "Neraka"

Protagonis dari karya tersebut adalah Dante sendiri, kepada siapa bayangan itu muncul penyair terkenal Usulan Virgil untuk melakukan perjalanan melalui Dante pada awalnya diragukan, tetapi setuju setelah Virgil memberitahunya bahwa Beatrice (kekasih penulis, sudah lama meninggal pada saat itu) meminta penyair untuk menjadi pembimbingnya.

Jalan karakter dimulai di neraka. Sebelum memasukinya ada jiwa-jiwa menyedihkan yang semasa hidupnya tidak melakukan kebaikan atau kejahatan. Sungai Acheron mengalir di luar gerbang, tempat Charon mengangkut orang mati. Para pahlawan mendekati lingkaran neraka:

Setelah melewati semua lingkaran neraka, Dante dan rekannya naik dan melihat bintang-bintang.

"Komedi Ilahi". Ringkasan singkat dari bagian "Api Penyucian"

Karakter utama dan pembimbingnya berakhir di api penyucian. Di sini mereka bertemu dengan penjaga Cato, yang mengirim mereka ke laut untuk mencuci diri. Para sahabat pergi ke air, tempat Virgil membersihkan jelaga dunia bawah dari wajah Dante. Pada saat ini, sebuah perahu berlayar menuju para pelancong, diperintah oleh seorang malaikat. Dia mendarat di pantai jiwa orang mati yang tidak masuk neraka. Bersama mereka, para pahlawan melakukan perjalanan ke gunung api penyucian. Dalam perjalanan, mereka bertemu rekan senegaranya Virgil, penyair Sordello, yang bergabung dengan mereka.

Dante tertidur dan dalam tidurnya diangkut ke gerbang api penyucian. Di sini malaikat menulis tujuh huruf di dahi penyair, menandakan Pahlawan melewati semua lingkaran api penyucian, membersihkan dirinya dari dosa. Setelah menyelesaikan setiap lingkaran, malaikat menghapus surat dosa yang telah diatasi dari dahi Dante. Pada putaran terakhir, penyair harus melewati kobaran api. Dante takut, tapi Virgil meyakinkannya. Penyair lulus ujian dengan api dan pergi ke surga, tempat Beatrice menunggunya. Virgil terdiam dan menghilang selamanya. Sang kekasih memandikan Dante di sungai suci, dan sang penyair merasakan kekuatan mengalir ke tubuhnya.

"Komedi Ilahi". Ringkasan bagian "Surga"

Orang-orang terkasih naik ke surga. Yang mengejutkan karakter utama, dia bisa lepas landas. Beatrice menjelaskan kepadanya bahwa jiwa yang tidak dibebani dosa itu ringan. Pecinta melewati seluruh langit surgawi:

langit pertama Bulan, tempat jiwa para biarawati berada;
yang kedua - Merkurius untuk orang-orang benar yang ambisius;
yang ketiga adalah Venus, di sini jiwa orang yang penuh kasih beristirahat;
yang keempat - Matahari, ditujukan untuk orang bijak;
kelima - Mars, yang menerima prajurit;
keenam - Jupiter, untuk jiwa yang adil;
yang ketujuh adalah Saturnus, tempat jiwa para kontemplator berada;
yang kedelapan - untuk roh orang benar;
kesembilan - inilah malaikat dan malaikat agung, seraphim dan kerub.

Setelah naik ke langit terakhir, pahlawan melihat Perawan Maria. Dia termasuk di antara sinar yang bersinar. Dante mengangkat kepalanya ke dalam cahaya terang dan menyilaukan dan menemukan kebenaran tertinggi. Dia melihat keilahian dalam trinitasnya.

Dante Alighieri 1265-1321
Komedi Ilahi (La Divina Commedia) – Puisi (1307-1321)
NERAKA
Di tengah kehidupan, saya - Dante - tersesat hutan lebat. Menakutkan di sekelilingnya binatang liar– alegori kejahatan; tidak ada tempat untuk pergi. Dan kemudian hantu muncul, yang ternyata adalah bayangan penyair Romawi kuno tercinta, Virgil. Saya meminta bantuannya. Dia berjanji akan membawaku dari sini untuk mengembara di akhirat agar aku bisa melihat Neraka, Api Penyucian, dan Surga. Saya siap mengikutinya.
Ya, tapi apakah saya mampu melakukan perjalanan seperti itu? Saya menjadi penakut dan ragu-ragu. Virgil mencelaku, memberitahuku bahwa Beatrice sendiri (almarhum kekasihku) turun kepadanya dari Surga ke Neraka dan memintanya untuk menjadi pemanduku dalam pengembaraanku di akhirat. Jika iya, maka Anda tidak boleh ragu, Anda perlu tekad. Bimbing aku, guru dan mentorku!
Ada tulisan di atas pintu masuk Neraka yang menghilangkan semua harapan bagi mereka yang masuk. Kami masuk. Di sini, tepat di belakang pintu masuk, jiwa-jiwa menyedihkan dari mereka yang tidak melakukan kebaikan atau kejahatan selama hidup mereka mengerang. Berikutnya adalah Sungai Acheron, tempat Charon yang ganas mengangkut orang mati dengan perahu. Kami bersama mereka. “Tapi kamu belum mati!” - Charon berteriak marah padaku. Virgil menenangkannya. Ayo berenang. Raungan terdengar dari jauh, angin bertiup, dan nyala api berkobar. aku kehilangan akal sehatku...
Lingkaran Neraka yang pertama adalah Limbo. Di sini jiwa bayi yang belum dibaptis dan orang-orang kafir yang mulia - pejuang, orang bijak, penyair (termasuk Virgil) merana. Mereka tidak menderita, namun hanya berduka karena mereka, sebagai non-Kristen, tidak mendapat tempat di Surga. Virgil dan saya bergabung dengan para penyair besar zaman kuno, yang pertama adalah Homer. Mereka berjalan dengan tenang dan membicarakan hal-hal yang tidak wajar.
Saat turun ke lingkaran kedua dunia bawah, iblis Minos menentukan orang berdosa mana yang harus dibuang ke tempat Neraka mana. Dia bereaksi terhadap saya dengan cara yang sama seperti Charon, dan Virgil menenangkannya dengan cara yang sama. Kami melihat jiwa para voluptuari (Cleopatra, Helen the Beautiful, dll.) terbawa oleh angin puyuh yang mengerikan. Diantaranya adalah Francesca, dan di sini dia tidak bisa dipisahkan dari kekasihnya. Gairah timbal balik yang besar membawa mereka ke sana kematian yang tragis. Karena rasa belas kasihan yang mendalam terhadap mereka, saya pingsan lagi.
Di lingkaran ketiga, anjing buas Cerberus mengamuk. Dia mulai menggonggong pada kami, tapi Virgil juga menenangkannya. Di sini jiwa orang-orang yang berdosa karena kerakusan terbaring di lumpur, di bawah hujan lebat. Di antara mereka adalah rekan senegara saya, Florentine Ciacco. Kami berbicara tentang takdir kampung halaman. Chacko memintaku untuk mengingatkan orang-orang yang masih hidup tentang dia saat aku kembali ke bumi.
Setan yang menjaga lingkaran keempat, tempat orang boros dan kikir dieksekusi (di antara yang terakhir ada banyak pendeta - paus, kardinal) - Plutos. Virgil juga harus mengepungnya untuk menyingkirkannya. Dari lingkaran keempat kami turun ke lingkaran kelima, tempat orang-orang yang pemarah dan malas menderita, terperosok di rawa-rawa dataran rendah Stygian. Kami mendekati suatu menara.
Ini adalah keseluruhan benteng, disekitarnya terdapat waduk yang luas, di dalam sampan terdapat seorang pendayung, iblis Phlegius. Setelah pertengkaran lainnya, kami duduk bersamanya dan berlayar. Beberapa orang berdosa mencoba berpegangan pada sisinya, saya mengutuknya, dan Virgil mendorongnya menjauh. Di depan kita adalah kota Deet yang mengerikan. Roh jahat apa pun yang mati menghalangi kita untuk memasukinya. Virgil, meninggalkanku (oh, menakutkan sendirian!), pergi mencari tahu apa yang terjadi, dan kembali dengan perasaan khawatir, namun penuh harapan.
Dan kemudian amukan neraka muncul di hadapan kami, mengancam. Seorang utusan surgawi yang tiba-tiba muncul dan menahan amarah mereka datang untuk menyelamatkan. Kami memasuki Deet. Di mana-mana ada kuburan yang dilalap api, dari situ terdengar erangan bidat. Kami berjalan menyusuri jalan sempit di antara makam.
Sesosok perkasa tiba-tiba muncul dari salah satu makam. Ini Farinata, nenek moyang saya adalah lawan politiknya. Dalam diri saya, setelah mendengar percakapan saya dengan Virgil, dia menebak rekan senegaranya berdasarkan dialeknya. Dia bangga, dia sepertinya membenci seluruh jurang Neraka. Kami berdebat dengannya, dan kemudian kepala lain muncul dari makam tetangga: ya, ini adalah ayah dari temanku Guido! Baginya sepertinya saya sudah mati dan putranya juga sudah mati, dan dia tersungkur karena putus asa. Farinata, tenangkan dia; Guido masih hidup!
Menjelang turunnya lingkaran keenam ke lingkaran ketujuh, di atas makam guru sesat Anastasius, Virgil menjelaskan kepada saya struktur tiga lingkaran Neraka yang tersisa, meruncing ke bawah (menuju pusat bumi), dan dosa apa saja yang dihukum. di zona mana lingkaran mana.
Lingkaran ketujuh dibatasi oleh pegunungan dan dijaga oleh iblis setengah banteng Minotaur, yang mengaum mengancam ke arah kami. Virgil berteriak padanya, dan kami bergegas menjauh. Mereka melihat aliran darah mendidih, tempat para tiran dan perampok mendidih, dan dari pantai para centaur menembaki mereka dengan busur. Centaur Nessus menjadi pemandu kami, memberi tahu kami tentang pemerkosa yang dieksekusi dan membantu kami mengarungi sungai yang mendidih.
Di sekelilingnya terdapat semak berduri tanpa tanaman hijau. Saya mematahkan beberapa cabang, dan darah hitam mengalir darinya, dan batangnya mengerang. Ternyata semak-semak tersebut adalah jiwa-jiwa orang yang bunuh diri (pelanggar dagingnya sendiri). Mereka dipatuk oleh burung Harpy yang jahat, diinjak-injak oleh orang mati yang berlari, menyebabkan mereka kesakitan yang tak tertahankan. Salah satu semak yang terinjak meminta saya untuk mengumpulkan dahan yang patah dan mengembalikannya kepadanya. Ternyata pria malang itu adalah rekan senegara saya. Saya menuruti permintaannya dan kami melanjutkan perjalanan. Kita melihat pasir, serpihan api beterbangan di atasnya, menghanguskan para pendosa yang menjerit dan mengerang - semuanya kecuali satu: dia terbaring diam. Siapa ini? Raja Kapanei, seorang ateis yang angkuh dan murung, dikecam oleh para dewa karena keras kepala. Dia masih setia pada dirinya sendiri: dia tetap diam atau mengutuk para dewa dengan keras. “Kamu adalah penyiksa dirimu sendiri!” - Virgil berteriak padanya...
Tapi jiwa orang-orang berdosa baru bergerak menuju kita, tersiksa oleh api. Di antara mereka, saya hampir tidak mengenali guru saya yang terhormat, Brunetto Latini. Dia termasuk orang yang bersalah atas cinta sesama jenis. Kami mulai berbicara. Brunetto meramalkan bahwa kejayaan menantiku di dunia kehidupan, namun akan ada banyak kesulitan yang harus dilawan. Guru mewariskan kepada saya untuk mengurus pekerjaan utamanya, di mana dia hidup - “Harta Karun”.
Dan tiga orang berdosa lagi (dosa yang sama) menari di dalam api. Semua warga Florentine, mantan warga negara yang dihormati. Saya berbicara dengan mereka tentang kemalangan di kampung halaman kami. Mereka meminta saya untuk memberi tahu rekan senegara saya yang masih hidup bahwa saya melihat mereka. Kemudian Virgil membawaku ke lubang yang dalam di lingkaran kedelapan. Seekor binatang buas akan membawa kita ke sana. Dia sudah mendaki ke arah kita dari sana.
Ini adalah Geryon berekor belang-belang. Sementara dia bersiap untuk turun, masih ada waktu untuk melihat para martir terakhir dari lingkaran ketujuh - para rentenir, yang terombang-ambing dalam pusaran debu yang menyala-nyala. Di leher mereka tergantung dompet warna-warni dengan lambang berbeda. Saya tidak berbicara dengan mereka. Ayo pergi! Kami duduk bersama Virgil mengangkangi Geryon dan - oh ngeri! – kita secara bertahap terbang menuju kegagalan, menuju siksaan baru. Kami turun. Geryon segera terbang.
Lingkaran kedelapan dibagi menjadi sepuluh parit yang disebut Zlopazuchi. Di parit pertama, mucikari dan penggoda wanita dieksekusi, di parit kedua - penyanjung. Mucikari dicambuk secara brutal oleh setan bertanduk, penyanjung duduk di tumpukan cairan kotoran yang berbau busuk - baunya tak tertahankan. Ngomong-ngomong, seorang pelacur dihukum di sini bukan karena percabulan, tapi karena menyanjung kekasihnya, mengatakan bahwa dia merasa baik dengannya.
Parit berikutnya (rongga ketiga) dilapisi dengan batu, berbintik-bintik dengan lubang bundar, yang darinya mencuat kaki-kaki terbakar dari pendeta tingkat tinggi yang berdagang di posisi gereja. Kepala dan dada mereka terjepit oleh lubang di dinding batu. Penerus mereka, ketika mereka mati, juga akan menendang kaki mereka yang terbakar ke tempatnya, mendorong pendahulu mereka ke dalam batu. Beginilah cara Paus Orsini menjelaskannya kepada saya, yang pada awalnya mengira saya adalah penggantinya.
Di sinus keempat, peramal, astrolog, dan penyihir menderita. Leher mereka dipelintir sehingga ketika menangis, mereka membasahi punggung mereka dengan air mata, bukan dada mereka. Saya sendiri menangis ketika melihat ejekan orang seperti itu, dan Virgil mempermalukan saya; Mengasihani orang berdosa adalah dosa! Tapi dia juga bercerita dengan penuh simpati tentang rekan senegaranya, peramal Manto, yang namanya diambil dari nama Mantua, tanah air mentor saya yang mulia.
Parit kelima diisi dengan tar mendidih, di mana setan-setan pendendam, hitam, bersayap, melemparkan penerima suap dan memastikan bahwa mereka tidak menonjol, jika tidak mereka akan mengaitkan orang berdosa dengan kait dan menghabisinya dengan paling banyak. dengan cara yang kejam. Iblis memiliki julukan: Ekor Jahat, Bersayap Bengkok, dll. Kita harus melalui sebagian jalan selanjutnya bersama mereka yang menyeramkan. Mereka memasang wajah, menjulurkan lidah, bos mereka mengeluarkan suara cabul yang memekakkan telinga dengan punggung mereka. Saya belum pernah mendengar hal seperti ini sebelumnya! Kami berjalan bersama mereka di sepanjang parit, orang-orang berdosa menyelam ke dalam tar - mereka bersembunyi, dan seseorang ragu-ragu, dan mereka segera menariknya keluar dengan kait, berniat untuk menyiksanya, tetapi pertama-tama mereka mengizinkan kami untuk berbicara dengannya. Orang malang itu, dengan licik, membuai kewaspadaan para Grudger dan menyelam kembali - tidak ada waktu untuk menangkapnya. Para Iblis yang kesal bertarung satu sama lain, dua diantaranya terjatuh ke dalam tar. Dalam kebingungan, kami bergegas pergi, namun ternyata tidak! Mereka terbang mengejar kita. Virgil, menjemputku, nyaris tidak berhasil berlari ke dada keenam, di mana mereka bukan tuannya. Di sini orang-orang munafik merana karena beban timah dan pakaian berlapis emas. Dan inilah imam besar Yahudi yang disalib (dipaku ke tanah dengan tiang), yang bersikeras untuk mengeksekusi Kristus. Dia diinjak-injak oleh orang-orang munafik yang dibebani timah.
Transisinya sulit: di sepanjang jalan berbatu - ke dada ketujuh. Pencuri tinggal di sini, digigit oleh monster ular berbisa. Dari gigitan ini mereka hancur menjadi debu, tetapi segera kembali ke penampilan semula. Di antara mereka adalah Vanni Fucci, yang merampok sakristi dan menyalahkan orang lain. Seorang pria yang kasar dan menghujat: dia mengirim Tuhan “ke neraka”, mengangkat dua buah ara ke udara. Ular-ular itu segera menyerangnya (saya menyukai mereka karena ini). Kemudian saya melihat seekor ular bergabung dengan salah satu pencuri, setelah itu ia muncul dan berdiri, dan pencuri itu merangkak pergi, menjadi seekor reptil. Keajaiban! Anda juga tidak akan menemukan metamorfosis seperti itu di Ovid,
Bersukacitalah, Florence: pencuri ini adalah keturunanmu! Sayang sekali... Dan di parit kedelapan hiduplah para penasihat pengkhianat. Diantaranya adalah ULYSSES (Odysseus), jiwanya terpenjara dalam nyala api yang bisa berbicara! Jadi, kita mendengar kisah Ulysses tentang kematiannya: ingin mengetahui hal yang tidak diketahui, dia berlayar dengan segelintir pemberani ke belahan dunia lain, terdampar dan, bersama teman-temannya, tenggelam jauh dari dunia yang dihuni manusia. ,
Nyala api lain yang berbicara, di mana jiwa penasihat jahat, yang tidak menyebutkan namanya, disembunyikan, memberi tahu saya tentang dosanya: penasihat ini membantu Paus dalam satu perbuatan tidak benar - mengandalkan Paus untuk mengampuni dosanya. Surga lebih toleran terhadap orang-orang berdosa yang berpikiran sederhana daripada mereka yang berharap diselamatkan melalui pertobatan. Kami pindah ke parit kesembilan, tempat para penabur kerusuhan dieksekusi.
Inilah mereka, pemicu pertikaian berdarah dan kerusuhan agama. Iblis akan memutilasi mereka dengan pedang yang berat, memotong hidung dan telinga mereka, dan meremukkan tengkorak mereka. Inilah Muhammad yang mendorong Kaisar untuk melakukan hal tersebut perang saudara Curio, dan prajurit-pejuang tanpa kepala Bertrand de Born (dia membawa kepalanya di tangannya seperti lentera, dan dia berseru: "Celaka!").
Kemudian saya bertemu dengan kerabat saya, yang marah kepada saya karena kematiannya yang kejam tidak terbalaskan. Lalu kami pindah ke parit kesepuluh, tempat para alkemis menderita rasa gatal abadi. Salah satu dari mereka dibakar karena bercanda dan membual bahwa dia bisa terbang - dia menjadi korban kecaman. Dia berakhir di Neraka bukan karena ini, tapi sebagai seorang alkemis. Mereka yang berpura-pura menjadi orang lain, pemalsu dan pembohong pada umumnya dieksekusi di sini. Dua dari mereka berkelahi satu sama lain dan kemudian berdebat lama (Tuan Adam, yang mencampurkan tembaga menjadi koin emas, dan Yunani kuno Sinon, yang menipu Trojan). Virgil mencela saya karena keingintahuan saya saat mendengarkan mereka.
Perjalanan kita melewati Sinisters berakhir. Kami mendekati sumur yang mengarah dari lingkaran Neraka kedelapan ke lingkaran kesembilan. Ada raksasa kuno, Titan. Di antara mereka adalah Nimrod, yang dengan marah meneriakkan sesuatu kepada kami dalam bahasa yang tidak bisa dimengerti, dan Antaeus, yang, atas permintaan Virgil, menurunkan kami ke dasar sumur dengan telapak tangannya yang besar, dan segera berdiri tegak.
Jadi, kita berada di dasar alam semesta, dekat pusatnya bola dunia. Di depan kami ada sebuah danau es, mereka yang mengkhianati orang yang mereka cintai membeku di dalamnya. Saya tidak sengaja memukul kepala seseorang dengan kaki saya, dia berteriak dan menolak menyebutkan identitasnya. Lalu aku menjambak rambutnya, lalu seseorang memanggil namanya. Bajingan, sekarang aku tahu siapa kamu, dan aku akan memberitahu orang-orang tentang kamu! Dan dia: “Berbohonglah apa yang kamu inginkan, tentang aku dan tentang orang lain!” Dan inilah lubang es, di mana orang mati menggerogoti tengkorak orang lain. Saya bertanya: untuk apa? Mendongak dari korbannya, dia menjawabku. Dia, Pangeran Ugolino, membalas dendam pada mantan temannya yang berpikiran sama, Uskup Agung Ruggieri, yang mengkhianatinya, yang membuat dia dan anak-anaknya kelaparan dengan memenjarakan mereka di Menara Miring Pisa. Penderitaan mereka tak tertahankan, anak-anak meninggal di depan mata ayahnya, dialah yang terakhir meninggal. Malu pada Pisa! Mari kita lanjutkan. Siapa ini di depan kita? Alberigo? Tapi, sejauh yang saya tahu, dia tidak mati, jadi bagaimana dia bisa berakhir di Neraka? Itu juga terjadi: tubuh penjahat masih hidup, tetapi jiwanya sudah berada di dunia bawah.
Di tengah bumi, penguasa Neraka, Lucifer, membeku dalam es, terlempar dari surga dan melubangi jurang dunia bawah pada musim gugurnya, cacat, bermuka tiga. Yudas keluar dari mulut pertamanya, Brutus dari mulut kedua, Cassius dari mulut ketiga, Dia mengunyahnya dan menyiksanya dengan cakarnya. Yang terburuk dari semuanya adalah pengkhianat paling keji - Yudas. Sebuah sumur membentang dari Lucifer menuju ke permukaan belahan bumi yang berlawanan. Kami menerobos, naik ke permukaan dan melihat bintang-bintang.
API PENYUCIAN
Semoga Muses membantu saya menyanyikan kerajaan kedua! Penjaganya, Penatua Cato, menyambut kami dengan tidak ramah: siapa mereka? Beraninya kamu datang ke sini? Virgil menjelaskan dan, ingin menenangkan Cato, berbicara dengan hangat tentang istrinya Marcia. Apa hubungannya Marcia dengan ini? Pergi ke pantai, kamu perlu mandi! Kami pergi. Ini dia, jarak laut. Dan ada banyak embun di rerumputan pantai. Dengan itu, Virgil membersihkan jelaga Neraka yang ditinggalkan dari wajahku.
Sebuah perahu yang dipandu oleh bidadari mengapung ke arah kami dari kejauhan laut. Ini berisi jiwa orang mati yang cukup beruntung untuk tidak masuk Neraka. Mereka mendarat, pergi ke darat, dan malaikat itu berenang menjauh. Bayangan para pendatang berkerumun di sekeliling kami, dan dalam salah satu bayangan itu aku mengenali temanku, penyanyi Cosella. Saya ingin memeluknya, tetapi bayangannya tidak besar - saya memeluk diri saya sendiri. Cosella, atas permintaan saya, mulai bernyanyi tentang cinta, semua orang mendengarkan, tetapi kemudian Cato muncul, meneriaki semua orang (mereka tidak sibuk!), dan kami bergegas ke gunung Api Penyucian.
Virgil tidak puas dengan dirinya sendiri: dia memberi alasan untuk meneriaki dirinya sendiri... Sekarang kita perlu mengintai jalan yang akan datang. Mari kita lihat kemana bayangan yang datang akan bergerak. Dan mereka sendiri baru menyadari bahwa saya bukanlah bayangan: saya tidak membiarkan cahaya melewati saya. Kami terkejut. Virgil menjelaskan semuanya kepada mereka. “Ikutlah dengan kami,” mereka mengundang.
Jadi, ayo cepat ke kaki gunung api penyucian. Tapi apakah semua orang sedang terburu-buru, apakah semua orang begitu tidak sabar? Di sana batu besar ada sekelompok orang yang tidak terburu-buru untuk mendaki: mereka bilang mereka akan punya waktu; memanjat yang gatal. Di antara kemalasan ini saya mengenali teman saya Belakva. Sangat menyenangkan melihat bahwa dia, bahkan dalam hidup adalah musuh dari segala ketergesaan, setia pada dirinya sendiri.
Di kaki Api Penyucian saya mendapat kesempatan untuk berkomunikasi dengan bayang-bayang para korban kematian yang kejam. Banyak dari mereka adalah orang-orang berdosa yang serius, tetapi ketika mereka mengucapkan selamat tinggal pada kehidupan, mereka berhasil bertobat dengan tulus dan karena itu tidak berakhir di Neraka. Sungguh memalukan bagi iblis yang telah kehilangan mangsanya! Namun, dia menemukan cara untuk membalas dendam: karena tidak memperoleh kuasa atas jiwa orang berdosa yang telah meninggal dan bertobat, dia melanggar tubuhnya yang terbunuh.
Tidak jauh dari itu semua kami melihat bayangan Sordello yang agung dan agung. Dia dan Virgil, yang saling mengenali sebagai penyair sesama negara (Mantuans), berpelukan sebagai persaudaraan. Ini contoh bagi Anda, Italia, sebuah rumah bordil yang kotor, di mana ikatan persaudaraan benar-benar putus! Terutama kamu, Florence-ku, baik-baik saja, kamu tidak bisa berkata apa-apa... Bangun, lihat dirimu...
Sordello setuju untuk menjadi pemandu kami menuju Api Penyucian. Merupakan suatu kehormatan besar baginya untuk membantu Yang Mulia Virgil. Berbicara dengan tenang, kami mendekati lembah yang berbunga dan harum, di mana, bersiap untuk bermalam, bayang-bayang orang-orang berpangkat tinggi - penguasa Eropa - menetap. Kami memperhatikan mereka dari jauh, mendengarkan nyanyian konsonan mereka.
Itu di sini jam malam ketika hasrat menarik mereka yang telah berlayar kembali ke orang yang mereka cintai, dan Anda mengingat momen perpisahan yang pahit; ketika kesedihan menguasai peziarah dan dia mendengar bagaimana lonceng di kejauhan menangis dengan sedihnya tentang hari yang tidak dapat dibatalkan... Seekor ular godaan yang berbahaya merangkak ke lembah sisa penguasa duniawi, tetapi para malaikat yang datang mengusirnya.
Saya berbaring di rumput, tertidur dan dalam mimpi diangkut ke gerbang Api Penyucian. Malaikat yang menjaga mereka menuliskan huruf yang sama di dahi saya tujuh kali - yang pertama dalam kata “dosa” (tujuh dosa mematikan; huruf-huruf ini akan dihapus satu per satu dari dahi saya saat saya mendaki gunung api penyucian). Kami memasuki kerajaan akhirat kedua, gerbangnya tertutup di belakang kami.
Pendakian dimulai. Kita berada di lingkaran pertama Api Penyucian, tempat orang-orang sombong menebus dosa mereka. Karena malu karena bangga, patung-patung didirikan di sini yang mewujudkan gagasan pencapaian tinggi - kerendahan hati. Dan inilah bayang-bayang orang sombong yang menyucikan: tidak membungkuk selama hidup, di sini mereka, sebagai hukuman atas dosa mereka, membungkuk di bawah beban balok-balok batu yang bertumpuk di atasnya.
“Bapa Kami…” - doa ini dinyanyikan oleh orang-orang yang bungkuk dan sombong. Di antara mereka adalah seniman miniatur Oderiz, yang semasa hidupnya membanggakan ketenarannya yang luar biasa. Sekarang, katanya, dia menyadari bahwa tidak ada yang bisa dibanggakan: setiap orang setara dalam menghadapi kematian - baik orang tua maupun bayi yang mengoceh “yum-yum”, dan kemuliaan datang dan pergi. Semakin cepat Anda memahami hal ini dan menemukan kekuatan untuk mengekang harga diri dan merendahkan diri, semakin baik.
Di bawah kaki kami terdapat relief yang menggambarkan adegan kesombongan yang dihukum: Lucifer dan Briareus dilemparkan dari surga, Raja Saul, Holofernes dan lain-lain. Masa tinggal kami di lingkaran pertama berakhir. Malaikat yang muncul menghapus salah satu dari tujuh huruf di dahiku - sebagai tanda bahwa aku telah mengatasi dosa kesombongan. Virgil tersenyum padaku
Kami naik ke lingkaran kedua. Ada orang-orang yang iri di sini, mereka buta sementara, mata mereka yang dulu “iri” tidak melihat apa-apa. Inilah seorang wanita yang, karena iri, ingin menyakiti rekan senegaranya dan bersukacita atas kegagalan mereka... Di lingkaran ini, setelah kematian, saya tidak akan lama dibersihkan, karena saya jarang dan sedikit yang iri pada siapa pun. Namun di masa lalu, lingkaran orang-orang yang sombong mungkin sudah lama sekali.
Inilah mereka, para pendosa yang buta, yang darahnya pernah dibakar oleh rasa iri. Dalam keheningan, kata-kata orang pertama yang iri, Kain, terdengar menggelegar: “Siapa pun yang bertemu denganku akan membunuhku!” Dalam ketakutan, saya berpegang teguh pada Virgil, dan pemimpin yang bijak mengatakan kepada saya kata-kata pahit bahwa cahaya abadi tertinggi tidak dapat diakses oleh orang-orang yang iri, terbawa oleh godaan duniawi.
Kami melewati lingkaran kedua. Malaikat itu menampakkan diri kepada kami lagi, dan sekarang hanya tersisa lima huruf di dahi saya, yang harus kami singkirkan di masa depan. Kami berada di lingkaran ketiga. Sebuah gambaran kejam tentang kemarahan manusia muncul di depan mata kami (kerumunan orang melempari seorang pemuda yang lemah lembut dengan batu). Dalam lingkaran ini mereka yang dirasuki amarah disucikan.
Bahkan di dalam kegelapan Neraka tidak ada kegelapan yang hitam seperti di dalam lingkaran ini, di mana kemarahan orang-orang yang marah dapat diredakan. Salah satu dari mereka, Marco dari Lombardia, berbincang dengan saya dan menyatakan gagasan bahwa segala sesuatu yang terjadi di dunia tidak dapat dipahami sebagai konsekuensi dari aktivitas kekuatan surgawi yang lebih tinggi: ini berarti menyangkal kebebasan kehendak manusia dan memberikan pengampunan. orang yang bertanggung jawab atas apa yang telah dilakukannya.
Pembaca, pernahkah Anda berjalan-jalan di pegunungan pada malam berkabut, saat Anda hampir tidak bisa melihat matahari? Begitulah kita... Aku merasakan sentuhan sayap bidadari di dahiku – satu huruf lagi terhapus. Kami naik ke lingkaran keempat, diterangi oleh sinar matahari terbenam yang terakhir. Di sini orang malas disucikan, yang kecintaannya pada kebaikan lambat.
Para pemalas di sini harus berlari cepat, tidak membiarkan dosa seumur hidup mereka dimanjakan. Biarlah mereka terinspirasi oleh teladan Perawan Maria yang Terberkati, yang seperti kita ketahui, harus bergegas, atau Kaisar dengan efisiensinya yang luar biasa. Mereka berlari melewati kami dan menghilang. Saya ingin tidur. aku tidur dan bermimpi...
Saya memimpikan seorang wanita menjijikkan yang, di depan mata saya, berubah menjadi cantik, yang segera dipermalukan dan berubah menjadi wanita jelek yang lebih buruk lagi (ini dia, daya tarik imajiner dari sifat buruk!). Surat lain menghilang dari dahiku: itu berarti aku telah menaklukkan sifat buruk seperti kemalasan. Kami naik ke lingkaran kelima - menuju orang kikir dan boros.
Kekikiran, keserakahan, keserakahan akan emas adalah sifat buruk yang menjijikkan. Emas cair pernah dituangkan ke tenggorokan orang yang terobsesi dengan keserakahan: minumlah untuk kesehatan Anda! Saya merasa tidak nyaman dikelilingi orang-orang kikir, lalu terjadilah gempa bumi. Mengapa? Dalam ketidaktahuan saya, saya tidak tahu...
Ternyata guncangan gunung itu disebabkan oleh kegembiraan karena salah satu jiwa telah disucikan dan siap untuk naik: inilah penyair Romawi Statius, pengagum Virgil, bersukacita karena mulai sekarang dia akan menemani kita dalam perjalanan. ke puncak api penyucian.
Satu huruf lagi telah terhapus dari keningku, menandakan dosa kekikiran. Ngomong-ngomong, apakah Statius yang mendekam di ronde kelima itu pelit? Sebaliknya, dia boros, tetapi kedua ekstrem ini dihukum bersamaan. Sekarang kita berada di lingkaran keenam, tempat para pelahap dimurnikan. Di sini perlu diingat bahwa kerakusan bukanlah ciri khas para petapa Kristen.
Mantan pelahap ditakdirkan untuk menderita rasa lapar: mereka kurus, kulit dan tulangnya. Di antara mereka saya menemukan mendiang teman saya dan rekan senegaranya, Forese. Mereka membicarakan urusan mereka sendiri, memarahi Florence, Forese berbicara dengan kecaman tentang wanita-wanita bermoral di kota ini. Saya memberi tahu teman saya tentang Virgil dan harapan saya untuk bertemu Beatrice tercinta di akhirat.
Dengan salah satu pelahap, mantan penyair sekolah tua, saya ngobrol tentang sastra. Dia mengakui bahwa orang-orang yang berpikiran sama, pendukung "gaya manis baru", telah mencapai lebih banyak hal dalam puisi cinta daripada dia sendiri dan para master yang dekat dengannya. Sementara itu, huruf kedua dari belakang telah dihapus dari dahiku, dan jalan menuju lingkaran tertinggi, lingkaran ketujuh Api Penyucian terbuka bagiku.
Dan saya terus mengingat orang-orang kurus dan rakus yang lapar: bagaimana mereka bisa menjadi begitu kurus? Bagaimanapun, ini adalah bayangan, bukan tubuh, dan tidak pantas bagi mereka untuk kelaparan. Virgil menjelaskan: bayangan, meskipun tidak berwujud, persis mengulangi garis besar tubuh yang tersirat (yang akan menjadi kurus tanpa makanan). Di sini, di lingkaran ketujuh, voluptuari yang hangus terbakar dimurnikan. Mereka membakar, menyanyi dan memuji teladan pantang dan kesucian.
Para voluptuari yang dilalap api dibagi menjadi dua kelompok: mereka yang terlibat dalam cinta sesama jenis dan mereka yang tidak mengenal batas dalam hubungan biseksual. Di antara yang terakhir adalah penyair Guido Guinizelli dan Provençal Arnald, yang menyambut kami dengan indah dalam dialeknya.
Dan sekarang kita sendiri harus melewati tembok api. Saya takut, tetapi mentor saya mengatakan bahwa ini adalah jalan menuju Beatrice (ke Surga Duniawi, yang terletak di puncak gunung api penyucian). Maka kami bertiga (Statsius bersama kami) berjalan, hangus oleh api. Kami lewat, kami melanjutkan perjalanan, hari mulai gelap, kami berhenti untuk beristirahat, saya tidur; dan ketika aku terbangun, Virgil menoleh ke arahku dengan kata terakhir kata perpisahan dan persetujuan, Itu saja, mulai sekarang dia akan diam...
Kita berada di Surga Duniawi, di hutan berbunga yang diiringi kicauan burung. Saya melihat donna cantik bernyanyi dan memetik bunga. Dia mengatakan bahwa ada masa keemasan di sini, kepolosan tumbuh subur, tetapi kemudian, di antara bunga dan buah-buahan ini, kebahagiaan manusia pertama dihancurkan dalam dosa. Mendengar ini, aku melihat ke arah Virgil dan Statius: keduanya tersenyum bahagia.
Oh Eva! Sangat bagus di sini, kamu merusak segalanya dengan keberanianmu! Lampu hidup melayang melewati kami, para tetua yang saleh dengan jubah seputih salju, dimahkotai dengan mawar dan lili, berjalan di bawahnya, dan keindahan yang indah menari. Saya tidak bisa berhenti melihat gambar menakjubkan ini. Dan tiba-tiba aku melihatnya - orang yang kucintai. Terkejut, aku melakukan gerakan tak sadar, seolah mencoba mendekatkan diriku ke Virgil. Tapi dia menghilang, ayah dan penyelamatku! Saya menangis. “Dante, Virgil tidak akan kembali. Tapi kamu tidak perlu menangis untuknya. Lihat aku, ini aku, Beatrice! Bagaimana kamu sampai di sini?” – dia bertanya dengan marah. Kemudian ada suara yang bertanya kepadanya mengapa dia begitu keras terhadap saya. Dia menjawab bahwa saya, karena tergoda oleh iming-iming kesenangan, tidak setia padanya setelah kematiannya. Apakah saya mengakui kesalahan saya? Oh ya, air mata malu dan pertobatan mencekikku, aku menundukkan kepala. “Angkat janggutmu!” – dia berkata dengan tajam, tidak memerintahkan dia untuk mengalihkan pandangan darinya. Saya kehilangan kesadaran dan terbangun tenggelam dalam Lethe - sungai yang membuat dosa-dosa yang dilakukan terlupakan. Beatrice, lihatlah sekarang dia yang begitu mengabdi padamu dan sangat merindukanmu. Setelah sepuluh tahun berpisah, saya menatap matanya, dan pandangan saya untuk sementara meredup karena kecemerlangannya yang mempesona. Setelah mendapatkan kembali penglihatan saya, saya melihat banyak keindahan di Surga Duniawi, tetapi tiba-tiba semua ini digantikan oleh penglihatan yang kejam: monster, penodaan terhadap hal-hal suci, pesta pora.
Beatrice sangat berduka, menyadari betapa banyak kejahatan yang tersembunyi dalam penglihatan yang diungkapkan kepada kita ini, namun menyatakan keyakinannya bahwa kekuatan kebaikan pada akhirnya akan mengalahkan kejahatan. Kami mendekati Sungai Evnoe, meminumnya memperkuat ingatan akan kebaikan yang telah Anda lakukan. Statius dan aku mencuci diri di sungai ini. Seteguknya air paling manis menuangkan kekuatan baru ke dalam diriku. Sekarang saya murni dan layak untuk mencapai bintang.
SURGA
Dari Surga Duniawi, Beatrice dan saya akan terbang bersama ke Surga Surgawi, ke ketinggian yang melampaui pemahaman manusia. Saya bahkan tidak memperhatikan bagaimana mereka lepas landas, menatap matahari. Apakah saya benar-benar mampu melakukan ini saat masih hidup? Namun, Beatrice tidak terkejut dengan hal ini: orang yang suci adalah spiritual, dan roh yang tidak dibebani dosa lebih ringan dari eter.
Teman-teman, mari berpisah di sini - jangan membaca lebih lanjut: Anda akan menghilang dalam luasnya hal yang tidak dapat dipahami! Namun jika Anda sangat lapar akan makanan rohani, silakan ikuti saya! Kita berada di langit pertama Surga - di langit Bulan, yang oleh Beatrice disebut sebagai bintang pertama; terjun ke kedalamannya, meskipun sulit membayangkan suatu gaya yang mampu menempatkan suatu benda tertutup (yaitu saya) ke dalam benda tertutup lainnya (Bulan),
Di kedalaman Bulan kami menemukan jiwa biarawati yang diculik dari biara dan dinikahkan secara paksa. Bukan karena kesalahan mereka sendiri, tetapi mereka tidak menepati sumpah keperawanan yang diberikan saat penusukan, dan oleh karena itu surga yang lebih tinggi tidak dapat diakses oleh mereka. Apakah mereka menyesalinya? Oh tidak! Menyesal berarti tidak setuju dengan kehendak tertinggi yang benar.
Tapi tetap saja saya bingung: kenapa mereka yang harus disalahkan karena tunduk pada kekerasan? Mengapa mereka tidak naik melampaui permukaan Bulan? Bukan korbannya yang harus disalahkan, tapi pemerkosanya! Namun Beatrice menjelaskan bahwa korban juga memikul tanggung jawab tertentu atas kekerasan yang dilakukan terhadapnya, jika dalam perlawanannya ia tidak menunjukkan ketabahan yang heroik.
Kegagalan untuk memenuhi sumpah, menurut Beatrice, secara praktis tidak dapat diperbaiki dengan perbuatan baik (terlalu banyak yang harus dilakukan untuk menebus kesalahan). Kami terbang ke surga kedua Surga - ke Merkurius. Jiwa orang-orang benar yang ambisius tinggal di sini. Ini bukan lagi bayangan, tidak seperti penghuni dunia bawah sebelumnya, melainkan cahaya: mereka bersinar dan memancar. Salah satu dari mereka bersinar sangat terang, gembira bisa berkomunikasi dengan saya. Ternyata dia adalah kaisar Romawi, legislator Justinianus. Ia menyadari bahwa berada di lingkungan Merkurius (dan bukan lebih tinggi) adalah batas baginya, bagi orang-orang yang ambisius, melakukan perbuatan baik demi kemuliaan dirinya sendiri (yaitu, mencintai diri sendiri terlebih dahulu), merindukan sinarnya. cinta sejati kepada dewa.
Cahaya Yustinianus menyatu dengan tarian cahaya - jiwa-jiwa saleh lainnya. Saya mulai berpikir, dan alur pemikiran saya membawa saya pada pertanyaan: mengapa Allah Bapa mengorbankan putranya? Itu mungkin saja, dengan kehendak tertinggi, untuk mengampuni manusia atas dosa Adam! Beatrice menjelaskan: keadilan tertinggi menuntut agar umat manusia sendiri yang menebus kesalahannya. Ia tidak mampu melakukan hal ini, dan seorang wanita duniawi perlu dihamili agar anak laki-laki (Kristus), yang menggabungkan manusia dengan yang ilahi, dapat melakukan ini.
Kami terbang ke langit ketiga - ke Venus, di mana jiwa orang-orang yang penuh kasih berbahagia, bersinar di kedalaman bintang yang berapi-api ini. Salah satu dari cahaya semangat ini adalah raja Hongaria Charles Martel, yang, berbicara kepada saya, mengungkapkan gagasan bahwa seseorang dapat mewujudkan kemampuannya hanya dengan bertindak di bidang yang memenuhi kebutuhan kodratnya: buruk jika terlahir sebagai pejuang menjadi pendeta...
Manisnya pancaran jiwa cinta lainnya. Betapa banyak cahaya bahagia dan tawa surgawi yang ada di sini! Dan di bawah (di Neraka) bayang-bayang menjadi sedih dan suram... Salah satu cahaya berbicara kepada saya (troubadour Folko) - dia mengutuk otoritas gereja, paus dan kardinal yang egois. Florence adalah kota iblis. Namun, dia yakin, tidak akan ada yang bisa membaik dalam waktu dekat.
Bintang keempat adalah Matahari, tempat tinggal orang bijak. Di sinilah terpancar semangat teolog besar Thomas Aquinas. Dia menyambut saya dengan gembira dan menunjukkan kepada saya orang bijak lainnya. Nyanyian konsonan mereka mengingatkan saya pada Injil gereja.
Thomas bercerita kepada saya tentang Fransiskus dari Assisi, istri Kemiskinan yang kedua (setelah Kristus). Mengikuti teladannya, para biksu, termasuk murid terdekatnya, mulai berjalan tanpa alas kaki. Dia menjalani kehidupan suci dan mati - pria telanjang di tanah kosong - di pangkuan Kemiskinan.
Bukan hanya saya, tetapi juga lampu - roh orang bijak - mendengarkan pidato Thomas, berhenti bernyanyi dan berputar-putar dalam tarian. Kemudian Fransiskan Bonaventura angkat bicara. Menanggapi pujian yang diberikan Thomas Dominikan kepada gurunya, dia memuliakan guru Thomas, Dominic, seorang petani dan hamba Kristus. Siapa yang sekarang melanjutkan pekerjaannya? Tidak ada yang layak.
Dan lagi-lagi Thomas angkat bicara. Dia berbicara tentang manfaat besar Raja Salomo: dia meminta kecerdasan dan kebijaksanaan dari Tuhan - bukan untuk menyelesaikan masalah teologis, tetapi untuk memerintah rakyat dengan cerdas, yaitu kebijaksanaan kerajaan, yang diberikan kepadanya. Teman-teman, jangan terburu-buru menghakimi satu sama lain! Yang ini sibuk dengan perbuatan baik, yang lain sibuk dengan perbuatan jahat, tetapi bagaimana jika yang pertama jatuh dan yang kedua bangkit?
Apa yang akan terjadi pada penghuni Matahari pada hari penghakiman, ketika roh menjadi manusia? Mereka begitu cerdas dan spiritual sehingga sulit membayangkannya terwujud. Masa tinggal kami di sini telah berakhir, kami telah terbang ke surga kelima - ke Mars, di mana gemerlap semangat para pejuang iman diatur dalam bentuk salib dan nyanyian pujian terdengar.
Salah satu cahaya yang membentuk salib yang menakjubkan ini, tanpa melampaui batasnya, bergerak ke bawah, lebih dekat ke arahku. Ini adalah semangat dari kakek buyut saya yang gagah berani, pejuang Kachchagvida. Dia menyapa saya dan memuji masa mulia di mana dia hidup di bumi dan - sayang sekali! - lulus, diganti waktu terburuk.
Saya bangga dengan nenek moyang saya, asal usul saya (ternyata perasaan seperti itu bisa Anda alami tidak hanya di bumi yang sia-sia, tetapi juga di Surga!). Cacciaguida bercerita tentang dirinya dan tentang leluhurnya, lahir di Florence, yang lambangnya - bunga bakung putih - kini berlumuran darah.
Saya ingin mencari tahu dari dia, sang peramal, tentang saya nasib masa depan. Apa yang ada di depan saya? Dia menjawab bahwa saya akan diusir dari Florence, dalam pengembaraan tanpa kegembiraan saya akan mempelajari pahitnya roti orang lain dan curamnya tangga orang lain. Yang patut saya syukuri, saya tidak akan bergabung dengan kelompok politik yang najis, namun saya akan menjadi partai saya sendiri. Pada akhirnya, lawanku akan dipermalukan, dan kemenangan akan menantiku.
Cacciaguida dan Beatrice menyemangati saya. Masa tinggal Anda di Mars sudah berakhir. Sekarang - dari surga kelima ke keenam, dari Mars merah ke Jupiter putih, tempat jiwa orang benar melayang. Cahaya mereka membentuk huruf, huruf - pertama menjadi seruan keadilan, dan kemudian menjadi sosok elang, simbol kekuatan kekaisaran yang adil, bumi yang tidak dikenal, penuh dosa, tersiksa, tetapi didirikan di surga.
Elang yang agung ini bercakap-cakap dengan saya. Dia menyebut dirinya “aku”, tapi aku mendengar “kita” (kekuasaan yang adil bersifat kolegial!). Dia memahami apa yang saya sendiri tidak dapat mengerti: mengapa Surga hanya terbuka bagi orang Kristen? Apa yang salah dengan seorang Hindu yang saleh yang tidak mengenal Kristus sama sekali? Saya masih tidak mengerti. Dan memang benar,” sang elang mengakui, “bahwa orang Kristen yang buruk lebih buruk daripada orang Persia atau Etiopia yang baik,
Elang melambangkan gagasan keadilan, dan hal utamanya bukanlah cakar atau paruhnya, tetapi matanya yang melihat segalanya, terdiri dari roh-roh cahaya yang paling berharga. Murid adalah jiwa raja dan pemazmur Daud, jiwa orang-orang saleh pra-Kristen bersinar di bulu mata (dan bukankah saya salah berbicara tentang Surga “hanya untuk orang Kristen”? Beginilah cara melampiaskan keraguan! ).
Kami naik ke surga ketujuh - ke Saturnus. Ini adalah tempat tinggal para kontemplatif. Beatrice menjadi lebih cantik dan cerah. Dia tidak tersenyum padaku - kalau tidak, dia akan membakar dan membutakanku sepenuhnya. Roh-roh yang diberkati dari para kontemplator diam dan tidak bernyanyi - jika tidak, mereka akan memekakkan telinga saya. Tokoh suci, teolog Pietro Damiano, memberi tahu saya tentang hal ini.
Semangat Benediktus, yang merupakan nama salah satu ordo monastik, dengan marah mengutuk para biarawan modern yang mementingkan diri sendiri. Setelah mendengarkannya, kami bergegas ke surga kedelapan, ke konstelasi Gemini, tempat saya dilahirkan, melihat matahari untuk pertama kalinya dan menghirup udara Tuscany. Dari ketinggiannya aku melihat ke bawah, dan pandanganku, melewati tujuh bola langit yang telah kami kunjungi, tertuju pada bola bumi yang sangat kecil, segenggam debu dengan segala sungai dan lereng gunungnya.
Ribuan lampu menyala di langit kedelapan - inilah semangat kemenangan orang-orang benar yang agung. Karena mabuk oleh mereka, pandanganku semakin tajam, dan sekarang bahkan senyuman Beatrice tidak akan membutakanku. Dia tersenyum indah padaku dan sekali lagi mendorongku untuk mengalihkan pandanganku ke roh bercahaya yang menyanyikan himne kepada Ratu Surga - Perawan Suci Maria.
Beatrice meminta para rasul untuk berbicara denganku. Seberapa jauh saya telah menembus misteri kebenaran suci? Rasul Petrus bertanya kepada saya tentang hakikat iman. Jawaban saya: iman adalah argumen untuk hal yang tidak terlihat; manusia tidak dapat melihat dengan mata kepala sendiri apa yang diwahyukan di surga ini, namun boleh jadi mereka mempercayai keajaiban tanpa memiliki bukti visual mengenai kebenarannya. Peter senang dengan jawaban saya.
Akankah saya, penulis puisi suci, melihat tanah air saya? Akankah saya dimahkotai dengan kemenangan di tempat saya dibaptis? Rasul Yakobus mengajukan pertanyaan kepada saya tentang hakikat pengharapan. Jawaban saya: harapan adalah harapan akan masa depan yang layak dan kemuliaan yang diberikan Tuhan. Senang, Yakub mendapat pencerahan.
Selanjutnya adalah pertanyaan tentang cinta. Rasul Yohanes menanyakan hal itu kepadaku. Dalam menjawabnya, saya tidak lupa mengatakan bahwa cinta mengarahkan kita kepada Tuhan, kepada firman kebenaran. Semua orang bersukacita. Ujian (apa itu Iman, Harapan, Cinta?) berhasil diselesaikan. Saya melihat jiwa yang bersinar dari nenek moyang kita Adam, yang hidup sebentar di Surga Duniawi, diusir dari sana ke bumi; setelah kematian seseorang yang lama mendekam di Limbo; lalu pindah ke sini.
Empat cahaya bersinar di hadapanku: tiga rasul dan Adam. Tiba-tiba wajah Petrus berubah menjadi ungu dan berseru: “Tahta duniawiku telah direbut, takhtaku, takhtaku!” Peter membenci penggantinya, Paus. Dan sudah waktunya bagi kita untuk berpisah dengan surga kedelapan dan naik ke surga kesembilan, tertinggi dan kristal. Dengan kegembiraan yang luar biasa, sambil tertawa, Beatrice melemparkanku ke dalam bola yang berputar cepat dan naik ke atas.
Hal pertama yang saya lihat di alam surga kesembilan adalah titik yang mempesona, simbol keilahian. Cahaya berputar di sekelilingnya - sembilan lingkaran malaikat konsentris. Yang paling dekat dengan dewa dan karena itu lebih kecil adalah seraphim dan kerub, yang paling jauh dan luas adalah malaikat agung dan malaikat saja. Di bumi kita terbiasa berpikir bahwa yang besar lebih besar daripada yang kecil, namun di sini, seperti yang Anda lihat, yang terjadi justru sebaliknya.
Malaikat, kata Beatrice kepadaku, seumuran dengan alam semesta. Rotasi cepatnya adalah sumber dari semua pergerakan yang terjadi di Alam Semesta. Mereka yang terburu-buru untuk menjauh dari tuan rumahnya akan dibuang ke Neraka, dan mereka yang tetap tinggal masih berputar-putar dengan gembira di Surga, dan mereka tidak perlu berpikir, menginginkan, atau mengingat: mereka benar-benar puas!
Kenaikan ke Empyrean - wilayah tertinggi di Alam Semesta - adalah yang terakhir. Aku kembali memandangi seseorang yang kecantikannya semakin meningkat di surga yang mengangkatku dari ketinggian ke ketinggian. Cahaya murni mengelilingi kita. Ada kilauan dan bunga di mana-mana - ini adalah malaikat dan jiwa yang diberkati. Mereka menyatu menjadi semacam sungai yang bersinar, dan kemudian mengambil bentuk mawar surga yang sangat besar.
Merenungkan mawar dan memahaminya rencana umum Raya, aku ingin menanyakan sesuatu pada Beatrice, tapi yang kulihat bukan dia, melainkan seorang lelaki tua bermata jernih berbaju putih. Dia menunjuk ke atas. Saya melihat - dia bersinar dalam ketinggian yang tidak dapat dicapai, dan saya memanggilnya: “Wahai donna, yang meninggalkan bekas di Neraka, berikan saya bantuan! Dalam segala hal yang saya lihat, saya mengenali kebaikan Anda. Saya mengikuti Anda dari perbudakan menuju kebebasan. Jagalah aku tetap aman di masa depan, sehingga rohku, yang layak untukmu, akan terbebas dari daging!” Dia menatapku sambil tersenyum dan menoleh ke kuil abadi. Semua.
Orang tua berkulit putih adalah Saint Bernard. Mulai sekarang dia adalah mentor saya. Kami terus merenungkan mawar Empyrean. Jiwa bayi perawan juga bersinar di dalamnya. Hal ini dapat dimengerti, tetapi mengapa ada jiwa bayi di sana-sini di Neraka – mereka tidak mungkin kejam, tidak seperti ini? Tuhanlah yang paling mengetahui potensi apa saja – baik atau buruk – yang melekat pada jiwa bayi yang mana. Maka Bernard menjelaskan dan mulai berdoa.
Bernard berdoa kepada Perawan Maria untuk saya - untuk membantu saya. Lalu dia memberiku tanda untuk melihat ke atas. Melihat lebih dekat, saya melihat Yang Mahatinggi dan cahaya paling terang. Pada saat yang sama, dia tidak menjadi buta, tetapi memperoleh kebenaran tertinggi. Saya merenungkan ketuhanan dalam trinitasnya yang bercahaya. Dan aku tertarik padanya oleh Cinta, yang menggerakkan matahari dan bintang-bintang.

Anda sedang membaca: Ringkasan Komedi Ilahi - Dante Alighieri

KELAS 8

ALIGHIERI DANTE

KOMEDI ILAHI

Neraka

Tokoh utama puisi itu, penyair Dante sendiri, menemukan dirinya berada di hutan, di mana ia bertemu dengan macan tutul, singa, dan serigala betina (kiasan sifat buruk manusia). Beatrice mengiriminya penyair Romawi Virgil sebagai pembimbingnya.

Lagu dua - tiga

Di gerbang sang pahlawan melihat tulisan:

“Melalui aku mereka pergi ke kota siksaan yang hebat,

Melalui aku mereka pergi ke siksaan dan rantai,

Melalui saya, mereka diturunkan dari generasi ke generasi.

Penghakiman yang benar menuntun pencipta bangunan saya:

Relik-relik itu menyatukanku, yang akan melahirkan segalanya,

Kebijaksanaan Tertinggi dan Persholubov.

Hanya setelah saya dunia mulai membuka gerbangnya.

Tidak ada yang bertahan selamanya, tapi saya bertahan untuk segala usia.

Abaikan harapan, semua orang yang masuk ke sini.”

Para penyair masuk dan melihat jiwa-jiwa gembira dari mereka yang hidup hanya untuk diri mereka sendiri. Charon, pembawa jiwa orang mati, tidak ingin mengambil Dante, tapi Virgil setuju.

Lagu empat - enam

Di lingkaran pertama Neraka (Limbo) mereka melihat bayi-bayi yang belum dibaptis dan orang-orang non-Kristen yang berbudi luhur (Homer, Horace, Ovid).

Di lingkaran kedua, Minos menggunakan ekornya untuk menunjukkan tingkat siksaan bagi pelanggar kesetiaan dalam pernikahan (Cleopatra, Helen, Semiramis). Di sini Dante mendengar kisah cinta Francesca dan Paolo yang hanya berciuman di taman sambil membaca buku tentang cinta. Dante bersimpati dengan jiwa Francesca.

Pintu masuk ke lingkaran ketiga dijaga oleh anjing berkepala tiga Cerberus. Jiwa orang rakus dihukum di sini.

<...>Setelah menganggap diriku rakus,

Chvakalo itu digoda oleh semua kenalannya, -

Dan di sinilah aku, basah kuyup karena hujan, kawan yang malang.<...>

Lagu tujuh - sembilan

Di lingkaran keempat, Pluto memblokir pintu masuk bagi orang-orang kikir dan terbakar habis.

Di lingkaran keenam ada bidah, pemerkosa, pembohong dan atheis.

Lagu kesepuluh - kedua belas

Pintu masuk ke lingkaran ketujuh diblokir oleh tiga centaur, yang tidak mengizinkan jiwa meninggalkan sungai yang dipenuhi darah mendidih.

Lagu tiga belas - enam belas

Lingkaran ketujuh dibagi menjadi tiga zona: tiran, bunuh diri, perampok.

Lagu ketujuh belas - tiga puluh

Lingkaran kedelapan digambarkan, di mana Geryon berekor membantu para penyair melewatinya. Di sepuluh parit di sini mereka menahan para penggoda, penyanjung, pedagang suci, peramal, penerima suap, orang munafik, pencuri, penasihat licik, penghasut perselisihan dan pemalsu logam, manusia, uang dan kata-kata.

Mereka dipukuli dengan cambuk, disimpan di kali, digigit ular, dan dihukum dengan pedang berat.

Lagu tiga puluh satu - tiga puluh empat

Di dalam sumur yang menghubungkan lingkaran kedelapan dengan lingkaran Neraka terakhir yang kesembilan, para raksasa menderita. Di sabuk pertama lingkaran kesembilan ada pengkhianat kerabat (Kain), di sabuk kedua ada pengkhianat tanah air (Antenora), di sabuk ketiga ada pengkhianat teman (Tolomea), dan di sabuk keempat ada pengkhianat dermawan. (Giudecca). Jiwa-jiwa ini berada di tiga mulut Lucifer (Judas, Brutus dan Cassius).

Dengan demikian, para pengelana menemukan diri mereka di pusat Alam Semesta dan naik ke dunia Selatan.

Api penyucian

Lagu satu - sembilan

Api penyucian berada di tengah lautan, di atasnya terdapat Surga Duniawi.

Pra-api penyucian dijelaskan, di mana jiwa orang-orang yang tidak dapat didamaikan dengan gereja (Raja Manfred dari Sisilia), orang-orang yang ceroboh dan mereka yang tidak mati secara wajar berakhir. Sebelum lingkaran pertama Api Penyucian, Dante bermimpi: seekor elang di langit ingin mengambil jiwanya. Kemudian Lucia muncul di belakangnya dan menunjukkan kepadanya pintu masuk ke Api Penyucian.

Lagu sepuluh - dua puluh tujuh

Tujuh lingkaran Api Penyucian dijelaskan.

Lingkaran pertama adalah yang sombong (Niobe menertawakan Latona bahwa dia hanya memiliki dua anak. Untuk ini, tujuh putri dan tujuh putra Niobe dibunuh).

Lingkaran kedua adalah orang yang iri hati, yang diberi contoh kemurahan hati.

Lingkaran ketiga - si pemarah (Marco) disucikan dengan teladan kelemahlembutan.

Lingkaran keempat adalah lingkaran malas.

Lingkaran kelima - pelit. Para penyair mendengar getaran gunung ketika jiwa diangkat ke surga.

Lingkaran keenam - orang rakus menerima contoh pengekangan, dan di lingkaran ketujuh - orang yang penuh nafsu menerima contoh kemurnian (Perawan Maria).

Sebelum masuk surga duniawi, Virgil mengucapkan selamat tinggal dan menyarankan untuk memakai mahkota dan mitra di dahi sebagai tanda kekuasaan.”

Lagu dua puluh delapan - tiga puluh tiga

Surga Duniawi dijelaskan. Dante melewati Hutan Ilahi, dua sungai: Lethe membawa pergi penyebutan dosa, dan Evnoe memberikan kenangan tentang perbuatan baik. Mereka lewat di depannya Gambar alkitabiah. Beatrice muncul, mencatat bahwa “dia menyerah pada kesia-siaan bumi.” Dia menginstruksikan dia untuk menyampaikan apa yang dilihatnya kepada orang-orang, karena jalan mereka menjauh dari Tuhan.

Surga

Lagu satu - sembilan

Dante memasuki surga dan Saya pertama kali datang ke langit Misyatsev, di mana ada roh yang melanggar sumpahnya (blueberry yang dinikahkan secara paksa).

Surga ketiga - Venus - roh orang yang penuh kasih.

Lagu sepuluh - dua puluh

Langit Matahari diperuntukkan bagi roh para ilmuwan (Thomas Aquinas, Albertus Magnus).

<...>Segala sesuatu yang aku mati atau tidak mati hanyalah sekilas pemikiran bahwa Tuhan dalam kasih-Nya melahirkannya.<...>

Langit Mars bersinar dengan salib roh militer.

Langit keenam - Jupiter - elang surgawi berbicara tentang perlunya iman untuk keselamatan.

Lagu dua puluh satu - tiga puluh tiga

Langit ketujuh - Saturnus - roh para kontemplator memecahkan masalah nasib terlebih dahulu, kemunduran biara.

Langit kedelapan - Langit Berbintang - memberi Dante gambaran tentang kemenangan Kristus. Penyair memberikan jawaban kepada rasul Petrus dan Yakobus tentang iman dan harapan, dan kepada rasul Yohanes tentang cinta. Semua cinta pendeta diarahkan kepada Tuhan.

Di surga kesembilan, Kristal, penulis mengamati keindahan surgawi dan keburukan duniawi, keharmonisan hierarki surgawi.

Beatrice terus berbicara tentang kemunduran gereja dan pengkhotbah palsu.

Langit yang kesepuluh menyala-nyala, merupakan cahaya rahmat Tuhan berupa bunga mawar dengan kelopak jiwa yang diberkati.

Beatrice kembali "ke bangku ketiga di lingkaran tertinggi".

Dante mengucapkan doa dalam ekstasi.

Puisi itu diakhiri dengan pujian atas cinta surgawi yang menaklukkan segalanya.

Menurut biksu Gilarius, Dante mulai menulis puisinya dalam bahasa Latin. Tiga ayat pertama adalah:

Ultima regna canam, fluido contermina mundo,

Spiritibus quae lata paten, quae praemia solvuut

Pro meritis cuicunque suis (data lege tonantis). -

"Dalam dimidio dierum meorum vadam adportas infori." Vulgata. Alkitab.

Di tengah-tengah Dan. jalan raya, yakni pada usia 35 tahun, usia yang Dante dalam Convitonya sebut sebagai puncak kehidupan manusia. Secara keseluruhan, Dante lahir pada tahun 1265: oleh karena itu, ia berusia 35 tahun pada tahun 1300; tetapi, selain itu, dari Nyanyian Neraka XXI jelas bahwa Dante memulai perjalanannya pada tahun 1300, pada tahun Yobel yang dideklarasikan oleh Paus Bonifasius VIII, pada Pekan Suci pada hari Jumat Agung, tahun ketika dia berusia 35 tahun, meskipun puisinya ditulis jauh kemudian; oleh karena itu, semua kejadian yang terjadi setelah tahun ini diberikan sebagai prediksi.

Hutan gelap menurut penafsiran umum hampir semua komentator, artinya kehidupan manusia secara umum, dan dalam kaitannya dengan penyair - miliknya hidup sendiri khususnya, yaitu kehidupan yang penuh delusi dan diliputi nafsu. Lainnya, dengan nama hutan, berarti keadaan politik Florence pada saat itu (yang disebut Dante trista selva, Membersihkan XIV, 64), dan dengan menggabungkan semua simbol lagu mistik ini menjadi satu, memberikan makna politis. Misalnya: seperti yang dijelaskan Count Perticari (Apolog. di Dante. Vol. II, p. 2: fec. 38: 386 della Proposta) dalam lagu ini: pada tahun 1300, pada tahun ke-35 hidupnya, Dante, yang terpilih sebelum Florence, segera diyakinkan dari masalah, intrik dan hiruk pikuk partai, bahwa jalan yang benar menuju kebaikan publik telah hilang, dan bahwa dia sendiri berada di dalam hutan gelap bencana dan pengasingan. Saat dia mencoba memanjat perbukitan, puncak kebahagiaan negara, ia dihadapkan pada rintangan yang tidak dapat diatasi dari kampung halamannya (Macan tutul dengan kulit beraneka ragam), kebanggaan dan ambisi raja Perancis Philip yang Adil dan saudaranya Charles dari Valois (Leo) dan kepentingan pribadi serta rencana ambisius Paus Bonifasius VIII (Serigala betina). Kemudian, menuruti hasrat puitisnya dan menaruh semua harapannya pada bakat militer Charlemagne, Penguasa Verona ( Anjing), ia menulis puisinya, di mana, dengan bantuan kontemplasi spiritual (donna non-Yahudi) pencerahan surgawi (Lukia) dan teologi ( Beatrice), dipandu oleh akal, kebijaksanaan manusia, dipersonifikasikan dalam puisi (Virgil), ia melewati tempat-tempat hukuman, pemurnian dan pahala, sehingga menghukum kejahatan, menghibur dan memperbaiki kelemahan dan menghargai kebajikan dengan membenamkan diri dalam kontemplasi kebaikan tertinggi. Dari sini jelas bahwa tujuan akhir puisi tersebut adalah untuk mengajak bangsa yang ganas, terkoyak oleh perselisihan, menuju kesatuan politik, moral dan agama.

Dante lolos dari kehidupan yang penuh nafsu dan delusi, terutama perselisihan partai, yang harus ia terjunkan sebagai penguasa Florence; namun kehidupan ini begitu mengerikan sehingga ingatan akan hal itu kembali melahirkan rasa ngeri dalam dirinya.

Dalam bahasa aslinya: “(Hutan) begitu pahit sehingga kematian sedikit lebih menyakitkan.” – Dunia yang pahit selamanya (Io mondo senia fine amaro) adalah neraka (Surga XVII.112). “Sama seperti kematian material menghancurkan keberadaan duniawi kita, demikian pula kematian moral membuat kita kehilangan kesadaran yang jernih, kebebasan untuk mewujudkan keinginan kita, dan oleh karena itu kematian moral sedikit lebih baik daripada kematian material itu sendiri.” Streckfuss.

Mimpi berarti, di satu sisi, kelemahan manusia, penggelapan cahaya batin, kurangnya pengetahuan diri, dengan kata lain - tidurnya roh; sebaliknya, tidur merupakan peralihan menuju dunia spiritual (Lihat Ada III, 136).

Bukit, menurut penjelasan sebagian besar ahli tafsir berarti kebajikan, menurut sebagian lain berarti pendakian menuju kebaikan yang tertinggi. Dalam aslinya, Dante terbangun di kaki bukit; dasar bukit- awal dari keselamatan, saat keraguan keselamatan muncul dalam jiwa kita, pemikiran fatal bahwa jalan yang kita ikuti sampai saat ini adalah salah.

Batas lembah. Lembah merupakan kawasan kehidupan sementara yang biasa kita sebut dengan lembah air mata dan bencana. Dari XX Lagu Neraka, Art. 127–130, jelas bahwa di lembah ini kerlap-kerlip bulan berfungsi sebagai cahaya penuntun sang penyair. Bulan melambangkan redupnya cahaya kebijaksanaan manusia. Anda menghemat.

Planet yang menuntun manusia ke jalan yang lurus adalah matahari, yang menurut sistem Ptolemeus termasuk dalam planet. Matahari di sini tidak hanya mempunyai arti sebagai penerang material, tetapi berbeda dengan bulan (filsafat), ia merupakan ilmu yang lengkap, langsung, ilham ilahi. Anda menghemat.

Bahkan sekilas pengetahuan ilahi sudah mampu mengurangi sebagian ketakutan palsu kita terhadap lembah duniawi; tetapi ketakutan itu hilang sepenuhnya hanya ketika kita sepenuhnya dipenuhi dengan rasa takut akan Tuhan, seperti Beatrice (Ada II, 82–93). Anda menghemat.

Saat mendaki, kaki yang kita andalkan selalu lebih rendah. “Naik dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi, kita bergerak maju secara perlahan, hanya selangkah demi selangkah, baru kemudian, ketika kita dengan teguh dan sungguh-sungguh berdiri di atas yang lebih rendah: pendakian spiritual tunduk pada hukum yang sama dengan pendakian fisik.” Streckfuss.

Macan tutul (uncia, leuncia, lynx, catus pardus Oken), menurut interpretasi para komentator kuno, berarti menggairahkan, Leo - kebanggaan atau nafsu akan kekuasaan, She-Wolf - kepentingan diri sendiri dan kekikiran; yang lain, terutama yang terbaru, melihat Florence dan Guelphs di Leo, Prancis dan khususnya Charles Valois di Leo, Paus atau Kuria Romawi di She-Wolf, dan, menurut ini, memberikan keseluruhan lagu pertama makna politik murni. Menurut penjelasan Kannegiesser, Leopard, Leo dan She-Wolf berarti tiga derajat sensualitas, kerusakan moral manusia: Leopard membangkitkan sensualitas, yang ditunjukkan oleh kecepatan dan ketangkasan, kulit beraneka ragam dan ketekunan; Singa adalah sensualitas yang telah terbangun, mendominasi dan tidak tersembunyi, menuntut kepuasan: oleh karena itu ia digambarkan dengan kepala yang agung (dalam bahasa aslinya: terangkat), lapar, marah hingga udara di sekitarnya bergetar; akhirnya, Serigala Betina adalah gambaran orang-orang yang telah sepenuhnya menyerahkan dirinya pada dosa, itulah sebabnya dikatakan bahwa dia telah menjadi racun kehidupan bagi banyak orang, dan oleh karena itu dia sepenuhnya menghilangkan kedamaian Dante dan terus-menerus mengusirnya. semakin terjerumus ke dalam jurang kematian moral.

Dalam terzina inilah waktu perjalanan penyair ditentukan. Seperti disebutkan di atas, dimulai pada hari Jumat Agung di Pekan Suci, atau tanggal 25 Maret: oleh karena itu, sekitar ekuinoks musim semi. Namun, Philalethes, berdasarkan lagu Neraka XXI, percaya bahwa Dante memulai perjalanannya pada 4 April. – cinta ilahi, menurut Dante, ada penyebab pergerakan benda langit. – Kerumunan bintang menunjukkan konstelasi Aries, tempat matahari masuk saat ini.