Ústne ľudové umenie je najbohatším dedičstvom každej krajiny. Folklór existoval ešte pred príchodom písaného jazyka, nie je to literatúra, ale majstrovské dielo ústnej slovesnosti. Rody folklórnej tvorivosti sa formovali v predliterárnom období umenia na základe obradových a rituálnych úkonov. Prvé pokusy o pochopenie literárnych rodov sa datujú do obdobia antiky.

Druhy folklórnej tvorivosti

Folklór je zastúpený tromi rodmi:

1. Epická literatúra. Tento rod je zastúpený v próze a poézii. Ruské folklórne žánre epický druh reprezentované eposmi, historickými piesňami, rozprávkami, rozprávkami, povesťami, podobenstvami, bájkami, prísloviami a porekadlámi.

2. Lyrická literatúra. V srdci všetkého lyrické diela myšlienky a pocity sú prítomné lyrický hrdina. Príklady folklórnych žánrov lyrického smeru sú zastúpené rituálmi, uspávankami, ľúbostnými piesňami, kúskami, bayat, haivka, veľkonočné a kupalské piesne. Okrem toho existuje samostatný blok- „Ľudové texty“, ktoré zahŕňajú literárne piesne a romance.

3. Dramatická literatúra. Ide o typ literatúry, ktorý kombinuje epické a lyrické spôsoby zobrazovania. Základom dramatického diela je konflikt, ktorého obsah odhaľuje herecký prejav hercov. Dramatické diela majú dynamický dej. Folklórne žánre dramatický druh reprezentujú rodinné rituály, kalendárové piesne a ľudové drámy.

Jednotlivé diela môžu obsahovať znaky lyrického a epická literatúra, preto sa rozlišuje zmiešané pohlavie - lyricko-epické, ktoré sa zase delí na:

Pracuje s hrdinskými postavami, lyricko-epickým obsahom (epos, duma, historická pieseň).

Nehrdinské diela (balada, kronikársky spev).

Nechýba ani folklór pre deti (uspávanka, riekanka, pohoda, pestúška, rozprávka).

Žánre folklóru

Folklórne žánre ľudového umenia sú zastúpené v dvoch smeroch:

1. Rituálne diela UNT.

Vykonávané počas rituálov:

Kalendár (koledy, aktivity Maslenitsa, pehy, piesne Trojice);

Rodina a domácnosť (narodenie dieťaťa, svadobné oslavy, oslava štátnych sviatkov);

Príležitostné práce – prichádzali v podobe kúziel, počítania riekaniek, spevov.

2. Nerituálne diela UNT.

Táto časť obsahuje niekoľko podskupín:

Dráma (folklór) - betlehemy, náboženské diela, divadlo "Petrushki".

Poézia (folklór) - eposy, lyrické, historické a duchovné piesne, balady, hlášky.

Próza (folklór) sa zasa delí na rozprávkovú a nerozprávkovú. Prvá zahŕňa rozprávky o mágii, zvieratách, každodennom živote a kumulatívne rozprávky a druhá je spojená s slávnych hrdinov a hrdinovia Rusi, ktorí bojovali s čarodejnicami (Baba Yaga) a inými démonologickými bytosťami. V nerozprávkovej próze sú zahrnuté aj rozprávky, legendy a mytologické príbehy.

Rečový folklór reprezentujú príslovia, porekadlá, spevy, hádanky, jazykolamy.

Folklórne žánre majú svoj vlastný individuálny dej a význam.

Obrazy vojenských bitiek, hrdinských činov a ľudových hrdinov sledujeme v eposoch, živé udalosti z minulosti, každodenného života a spomienky na hrdinov z minulosti nájdeme v historických piesňach.

Príbehy o činoch hrdinov Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich sú epické. Folklórny žáner rozprávky rozpráva o činoch Ivana Tsareviča, Ivana blázna, Vasilisy Krásnej a Baby Yagy. Rodinné piesne vždy reprezentujú postavy ako svokra, manželka, manžel.

Literatúra a folklór

Folklór sa líši od literatúry unikátny systém výstavba prac. Jeho charakteristickým rozdielom od literatúry sú žánre folklórne diela mať začiatky, začiatky, výroky, retardácie, trojice. Tiež výrazné rozdiely štýlové kompozície bude sa používať epiteton, tautológia, paralelizmus, hyperbola, synekdocha.

Tak ako v ústnom ľudovom umení (ONT), aj v literatúre sú folklórne žánre zastúpené tromi rodmi. Toto je epické, lyrické, dráma.

Charakteristické črty literatúry a CNT

Veľké literárne diela reprezentované románmi, poviedkami, novelami sú písané pokojnými, odmeranými tónmi. To umožňuje čitateľovi bez prerušenia procesu čítania analyzovať zápletku a vyvodiť vhodné závery. Folklór obsahuje príslovie, začiatok, príslovie a refrén. Technika tautológie je základným princípom rozprávania. Veľmi obľúbené sú aj hyperbola, preháňanie, synekdocha a paralelizmus. Takéto figuratívne akcie nie sú povolené v literatúre na celom svete.

Malé folklórne žánre ako samostatný blok tvorby CNT

Tento systém zahŕňa najmä diela pre deti. Aktuálnosť týchto žánrov zostáva dodnes, pretože každý človek sa s touto literatúrou zoznámi ešte skôr, ako začne rozprávať.

Uspávanka sa stala jedným z prvých folklórnych diel. Prítomnosť čiastočných sprisahaní a amuletov je priamym dôkazom tejto skutočnosti. Mnohí verili, že okolo človeka sú činy nadpozemské sily Ak dieťa vo sne uvidí niečo zlé, v skutočnosti sa to už nikdy nestane. Pravdepodobne preto je uspávanka o „malom sivom tope“ populárna aj dnes.

Ďalším žánrom je detská riekanka. Aby sme pochopili, čo presne takéto diela sú, môžeme to prirovnať k vetnej piesni alebo piesni so simultánnymi akciami. Tento žáner podporuje rozvoj jemných motorických schopností a emocionálneho zdravia u dieťaťa; za kľúčový bod sa považujú scény s hrou prstov „Straka-Crow“, „Ladushki“.

Všetky vyššie uvedené malé folklórne žánre sú potrebné pre každého človeka. Deti sa vďaka nim prvýkrát učia, čo je dobré a čo zlé, učia sa poriadku a hygiene.

Folklór národností

Zaujímavosťou je, že rôzne národnosti majú vo svojej kultúre, tradíciách a zvykoch spoločné styčné body vo folklóre. Existujú takzvané univerzálne túžby, vďaka ktorým sa objavujú piesne, rituály, legendy a podobenstvá. Mnohé národy usporadúvajú oslavy a spevy, aby získali bohatú úrodu.

Z uvedeného je zrejmé, že rôzne národy sú si často blízke v mnohých oblastiach života a folklór spája zvyky a tradície do jednej štruktúry ľudového umenia.

slovo " folklór„vypožičané z angličtiny a preložené doslovne ako ľudová pieseň. Folklór je v prvom rade súbor textov rôznych žánrov: rozprávky, eposy, sprisahania, náreky a náreky, rituálne a nerituálne piesne, historické piesne, mestská romantika, vtipy, anekdoty. Po druhé, folklór sa vzťahuje na krásne ľudové umenie a hudbu, tradičné hračky, ľudové kroje. Folklór je všetko, čo ľudia vytvárajú. Ľud je zároveň kolektívnym tvorcom folklórnych diel. To znamená, že folklórne diela nemajú konkrétneho autora. Boli vytvorené a formalizované počas dlhého časového obdobia kolektívne. Vďaka tomu sa rozvíjala folklórna tradícia.

Hrdinovia a symboly folklóru

Tradícia- Toto je kľúčový pojem pre folklór. Všetky folklórne diela sa nazývajú tradičné. Tradícia je istý ustálený, dlhodobo rozvíjaný vzor, ​​podľa ktorého vznikajú jednotlivé folklórne diela.

Tradícia je uzavretá. Napríklad rozprávka má iba šesť možných postáv: hrdina (Ivan Tsarevich), odosielateľ (kráľ, otec), požadovaná postava (nevesta), antagonista (Koschei, had Gorynych), darca ( postava, ktorá hrdinovi niečo dáva) a pomocník (zvyčajne zvieratá, ktoré hrdinovi pomáhajú). Tu sa prejavuje jej izolácia. Žiadne iné postavy tu nemôžu byť.

Folklór je prostriedkom, nástrojom na upevňovanie, uchovávanie a odovzdávanie ľudovej múdrosti z generácie na generáciu. To znamená, že predstavenie rozprávok, eposov a pesničiek je spočiatku nevyhnutné na sprostredkovanie tradičných kultúrnych informácií a skúseností z rodičov na deti. Napríklad rozprávky sprostredkúvajú morálne normy, ktoré musí spĺňať každý člen spoločnosti: hrdina rozprávok je odvážny, pracovitý, ctí rodičov a starších ľudí, pomáha slabým, múdrym, vznešeným. Hrdinské eposy hovoria o potrebe brániť svoju vlasť: hrdina-obranca je silný, statočný, múdry, pripravený postaviť sa za ruskú zem.

Folklór je symbolický. To znamená, že ľudová múdrosť odovzdané v symbolickej forme. Symbol je znak, ktorého obsahom vo folklóre je tradičný folklórny význam. Napríklad káčer, holubica, orol, dub sú symboly označujúce dobrý človek. Holubica, kačica, labuť, breza a vŕba sú symboly, ktoré predstavujú červenú pannu.

Folklór netreba brať doslovne. Je potrebné naučiť sa za symbolmi vidieť tradičné folklórne významy. Zlatá a strieborná uzda hrdinského koňa vôbec neznamená, že je zo zlata a striebra. Tieto kovy symbolicky označujú folklórny význam „bohatý, ušľachtilý“.

Kto študuje folklór?

Folklór odráža tradičnú ľudovú kultúru. Ruská tradičná ľudová kultúra je fúziou pohanských a ľudovo-ortodoxných názorov na prírodu a spoločnosť. Vo folklórnych dielach sú postavami často zvieratá a prírodné sily (vietor, slnko). Toto odráža pohanský svetonázorľudia, ktorí zduchovneli prírodu, verili v úžasné stvorenia a modlili sa k nim. Spolu s tým existujú kresťanské postavy (Panna Mária, svätí) - to sú ortodoxné kresťanské tradície.

Folklór študujú folkloristi. Chodia na výpravy za záznamom diel ústneho ľudového umenia. Potom sa skúma symbolika týchto diel, ich obsah a štruktúra. Vynikajúci folkloristi sú V.Ya. Propp, A. N. Afanasyev, S. Yu Neklyudov, E. M. Meletinský, B.T. Putilin.

Koľko zaujímavých kníh mi moji rodičia čítali v detstve! Práve oni ma zoznámili s rozprávkami A. S. Puškina a K. I. Čukovského, s básňami S. Ja Marshaka a S. V. Mikhalkova, s dielami o prírode od V. V. Bianchiho a M. M. Prishvina. A koľko zaujímavých rozprávok mi čítala moja stará mama. Ale od žiadneho z nich som nepočul také slová ako folklór. Preto som nevedel odpovedať na otázky učiteľa: „Aké diela ústneho ľudového umenia poznáte? Čo je to folklór?

Rozprávanie pani učiteľky o folklóre ma veľmi zaujalo, a tak som sa rozhodla dozvedieť sa o folklóre čo najviac, naštudovať si názory mojich spolužiakov na význam folklóru v živote človeka, zistiť, ktoré diela ústneho ľudového umenia rodičia predstavili svojim deťom na to, ktoré žánre folklóru sú najznámejšie a o ktorých nič nevieme.

Moja téma výskumné práce Veľmi ma zaujal nielen mňa, ale aj spolužiakov. Deťom sa páčilo najmä hľadanie a hádanie ruských ľudových hádaniek, ktoré sa líšia od moderných hádaniek. Preto sme sa rozhodli zozbierať všetky materiály, ktoré sme o hádankách našli, spoločne. Takto sa zrodila naša kniha „Ruské ľudové hádanky“.

Pravdivý príbeh pracujúcich ľudíčlovek nemôže vedieť bez znalosti ústneho ľudového umenia.

M. Gorkij

Človek sa dlho nestaral len o jedlo a bývanie, snažil sa pochopiť svet okolo seba, porovnával rôzne javy, tvoril nové veci v prírode a vo svojej fantázii. Boli stelesnené plody stáročných pozorovaní a myšlienok ľudí, ich snov a nádejí umelecké obrazy príbehy a legendy, rozprávky a piesne. Takto si ľud vytvoril svoje umenie, svoju poéziu.

Rozprávky, eposy a piesne, príslovia, hádanky a iné druhy ústneho ľudového umenia sa nazývajú folklór. Slovo „folklór“ je anglického pôvodu (ľudová tradícia). To znamená: ľudová múdrosť, ľudové poznanie.

Vo vysvetľujúcom slove S.I. Ozhegova je význam tohto slova vysvetlený takto: folklór je ľudové umenie, súbor ľudových rituálnych akcií.

Folklórna veda - folkloristika - je živá a zaujímavá veda, ktorá je v rôznych prejavoch úzko spätá s historickým životom ľudu. Samozrejme, vo folklórnych dielach neexistuje presný opis historických faktov ani dátumov a zobrazené udalosti a postavy sú v skutočnosti často nemožné. Historická hodnota folklóru je v tom, že je duchovným životopisom ľudí, poetickou kronikou ich stáročného života. Rôzne prírodné javy a verejný život v mysliach starovekých ľudí boli zosobnené v obrazoch dobrých a zlých stvorení, ktoré človeku pomáhali alebo škodili. Ľudia vždy snívali o víťazstve nad zlými silami a verili vo víťazstvo nad nimi. Táto viera určuje víťazstvá rozprávkových hrdinov nad príšerami a zlými čarodejníkmi. Rozprávkoví hrdinovia, nebojácni a vytrvalí pri dosahovaní svojich cieľov a ich dobrodružstvá ľudí tešili, prebúdzali v nich dobré city a nenávisť ku všetkému temnému, sebeckému a nespravodlivému. Bojový život epických hrdinov pripomína hrdinskú a ťažkú ​​minulosť ruského ľudu, vzbudzuje v ľuďoch hrdosť na svoju vlasť a lásku k nej.

Práca nie vždy prinášala človeku radosť. Ruský ľud trpel mnoho storočí útlakom bojarov a vlastníkov pôdy. Avšak utrpenia nezabil nádej ľudí šťastný život, túžba po spravodlivosti a slobode. Ľudia sa snažili vniesť radosť a krásu do svojich skromných, často hladných životov. Cez prázdniny chodili, tancovali a spievali; vítali jar veselými okrúhlymi tancami; pracovali s piesňou a skrátili si dlhú cestu; na dlhú dobu zimné večery pýtal sa hádanky a počúval rozprávky.

Folklór poskytuje nielen historický obraz duchovný rozvojľudí. Diela všetkých jeho žánrov odhaľujú jedinečný charakter ruského ľudu. Odvážny, silný, prísny – podľa eposov a historických piesní; prefíkaný, posmešný a zlomyseľný - podľa každodenných rozprávok; veselý, hravý a veselý - v tanečných a komických piesňach; smutný, hlboko cítiaci a prežívajúci – podľa lyrických piesní; múdry, všímavý, vtipný – podľa prísloví – taký je ruský človek v celej svojej veľkosti, jednoduchosti a kráse.

Folklórne žánre sa neobjavili súčasne. Niektoré z nich vznikli v dobe kmeňového systému (rozprávky, hádanky, rituálne piesne), iné vznikli v triednej spoločnosti (eposy, básne, historické a lyrické piesne). V dedinách a mestách, na rozľahlých územiach ruskej krajiny, bolo vždy veľa talentovaných spevákov a rozprávačov, majstrov výstižných a živých slov. Do tvorivého procesu sa však nezapájali len oni. Po vytvorení text eposu alebo rozprávky nezostal nezmenený. V podaní iných ľudí bol zmenený a prerobený. Každá generácia priniesla niečo nové. V ústach rôznych interpretov zmeny boli nerovnomerné, takže vznikli variácie jednej piesne, rozprávky a pod. Folklórne diela sú teda kolektívne v tvorbe, podaní i v názoroch a myšlienkach v nich vyjadrených.

ZÁVER: je potrebné si uvedomiť, že všetci sme ruský národ a je našou svätou povinnosťou poznať históriu našej vlasti, históriu našich predkov. A kde, ak nie v dielach ľudového umenia, možno naplno načerpať všetky historické poznatky a udalosti.

Možno nie vždy venujeme pozornosť, ale stojí za to sledovať, počúvať rozhovory a môžete si všimnúť, ako krásne niektorí ľudia hovoria, ako môj prvý učiteľ. Jej reč obsahuje veľa prísloví, výrokov, vtipných a vtipných fráz. A nechajte starý folklór zmiznúť z ústnej existencie, ale zostáva duchovnou hodnotou ruskej osoby.

RITUÁLY POÉZIA

Príroda a jej javy boli dlho nepochopiteľné a tajomné staroveký človek. Jeho fantázia vlievala do sveta okolo neho fantastické tvory, ktoré mu vládli a v ktorých vôli leží osud človeka. Veriť v nadprirodzené sily prinútil starovekých ľudí hľadať prostriedky na ovplyvnenie týchto síl, aby dosiahli požadované výsledky. Podstata rituálov spočíva v tom, že vykonávanie určitých akcií v určitom poradí, sprevádzané verbálnymi kúzlami alebo piesňami, malo pomôcť dokončiť potrebné procesy. Neskôr sa viera v rituálne piesne a rituály samotné stali nie prostriedkom na ovplyvňovanie nadprirodzených síl, ale zábavou, formou vyjadrenia sviatočnej nálady.

Nasledujúce práce sa líšia rituálna poézia: kalendárová rituálna poézia

Naša je kalyáda

Ani malý, ani veľký,

Nevchádza do dverí

A posiela nás von oknom:

"Nelám sa, neohýbaj sa -

Podávajte celý koláč!

Hrozno je červené a moje zelené!“

Larks, poď,

Odneste studenú zimu,

Prineste na jar teplo!

Sme unavení zo zimy

Zjedla nám všetok chlieb.

Rodinná rituálna poézia

Nie je to hrom, ktorý hrmí v kaštieli,

Nie je to vŕba, ktorá sa potáca na poli,

Co. vlhká zem luky -

Sladké dieťa je požehnané

Choďte do zlatej koruny!

Zvony zvonili po celom meste,

Nasledujúci ľudia priniesli darčeky po dome:

Dal dary svetla (meno nevesty),

Dobrý prijal dary,

Dobrý chlapík - novomanželský princ.

PRÍSLOVIA A POVEDANIA

Príslovia a porekadlá pozná každý z nás. Ako presvedčivo a krásne znie reč, ak človek podloží svoje myšlienky príslovím alebo príslovím! Dom sa nedá postaviť bez rohov, reč sa nedá povedať bez príslovia – tak ľud veľmi presne definoval význam príslovia.

Príslovia a porekadlá majú k sebe veľmi blízko. Líšia sa tým, že prvé sú zvyčajne vyjadrené ako samostatná úplná veta, zatiaľ čo druhá je zahrnutá do vety ako jej samostatné časti. Často sa zabúda na pôvodný význam príslovia, keďže jav, z ktorého vzniklo, pominie, ale v alegoricky používa sa. So zberom prísloví sa začalo v 17. storočí. Najcennejšie a kompletná zbierka príslovia je kniha V. I. Dahla „Príslovia ruského ľudu“, ktorá obsahuje asi 30 000 textov. Všetky príslovia možno spojiť do nasledujúcich skupín: o vlasti

Človek bez vlasti je ako slávik bez piesne.

Svätá ruská zem je veľká a slnko je všade.

o štúdiu a práci

Žiť večne, učiť sa navždy.

o človeku, jeho podstate, vzhľade, cnostiach a nerestiach

Priateľ v núdzi je skutočne priateľom.

Na slnku je teplo, v prítomnosti matky je dobre.

o náboženstve

Ikona a lopata sú z jedného stromu.

o historických udalostiach

Kráľovské láskavosti sú zasiate do bojarského sita.

o zdraví

Udržujte si chladnú hlavu, hladný žalúdok a nohy v teple.

praktická filozofia

Ži pre ľudí, ľudia budú žiť pre teba.

Hádanky, ako príslovia, k nám prišli staroveku. Vo svojom pôvode sú spojené s tajnou konvenčnou rečou primitívnych kmeňov. Prítomnosť takejto reči bola spôsobená názormi primitívnych ľudí, ktorí verili, že všetka príroda a živé bytosti okolo nich rozumejú ľudskej reči. Aby ukryli svoje úmysly pred zvieratami, ktoré sa ľudia chystali loviť, alebo pred fiktívnymi majiteľmi lesa alebo rieky, kde chceli loviť, primitívni lovci a rybári používali špeciálne vymyslené slová, veriac, že ​​ich význam je jasný iba im. .

Každý človek, ktorý žil v takejto primitívnej komunite, musel vedieť používať tajnú reč. Folklórne diela naznačujú, že hádanky sa používali na testovanie inteligencie a múdrosti konkrétneho hrdinu.

Keď sa hádanky v priebehu dlhého života oslobodili od rituálnych účelov, zmenili sa na prostriedok vzdelávania a zábavy. Stali sa nimi zaujímavé otázky o predmetoch alebo javoch, ktoré by mali byť pomenované v odpovediach – dohadoch. Hľadanie hádaniek rozvíja inteligenciu a vynaliezavosť, vedie človeka k pochopeniu súvislostí niektorých predmetov s inými a uvedomeniu si jednoty okolitého sveta.

Hádanky sa začali zapisovať spolu s prísloviami koncom 17. storočia, no ich systematické zbieranie sa začalo až v polovici 19. storočia. slávny zberateľ hádanky dali D.N. Sadovnikov a M.A. Rybnikova.

Hádanky o človeku

Ráno - o štvrtej, napoludnie - o druhej, večer - o tretej. (človek)

Odevy a šperky

Sedím na koni

neviem kto

Stretnem známu,

Vyskočím a vyzdvihnem ťa. (čiapka)

Chata, domáce práce

Krabička je plná zlatých vrabcov. (uhlie v sporáku)

Roľnícke hospodárstvo

Je chudý, hlavu má veľkú asi ako kilo. (kladivo)

Hádanky o prírode

Matka na jar vo farebných šatách, macocha v zime v jednom rubáši. (čerešňa vtáčia)

O štúdiu a knihách

Čierny, krivý, celý nemý od narodenia; postavte sa do radu, teraz začnú hovoriť (písmená)

O zvieratách

Kharitonovova manželka kráčala pod kanónom,

Našiel som sedemsto košieľ,

Vietor zafúkal, všetky košele vyfúkli (kura)

Byliny sú epické diela o hrdinskej minulosti ruského ľudu. Slovo „epos“ je jedným z ľudové mená Tieto diela sa častejšie nazývali „starožitnosti“. Ako pri každom fenoméne dávnej minulosti, aj v eposoch je pre nás veľa záhadných a nejasných vecí. Štúdium eposov sťažuje skutočnosť, že čas ich nahrávania je oddelený od času ich kompozície. A eposy sa zmenili z ústneho prenosu z človeka na človeka. Niečo v ich obsahu sa zabudlo, niečo sa stalo nepochopiteľným. Napriek tomu sa vďaka úsiliu mnohých vedcov podarilo vyriešiť mnohé problémy týkajúce sa ruského eposu. To bolo podporené výskumom písomné dokumenty, archeologické materiály, porovnanie eposov s inými druhmi ľudového umenia. Vznik eposov je spojený s dobou vzniku a rozkvetu starovekého ruského Kyjevského štátu. Nie je náhoda, že všetky činy hrdinov sú podriadené záujmom hlavného mesta Kyjeva.

V eposoch sú oslavovaní hrdinovia, ktorí dokázali veci nemožné pre bežného človeka. Iba hrdinovia sú schopní výkonov opísaných v epických piesňach. Rozprávky zobrazujú aj nezvyčajné, fantastické, ale tam hrdinom pomáhajú úžasné veci, magické sily. Samotní epickí hrdinovia majú všetky potrebné vlastnosti na to, aby mohli vykonávať výkony, ktoré dokáže len celý ľud.

Ľudia urobili z Ilju Murometsa najsilnejšieho a najmocnejšieho spomedzi všetkých hrdinov. Epos o tomto milovanom ľudový hrdina, ochranca jeho záujmov prežil viac ako ktokoľvek iný.

ZÁVER: Nebolo ani jedno storočie, kedy by ruský ľud nemusel bojovať s tými, ktorí radi profitujú na úkor iných krajín. A v tomto boji hrajú eposy významnú úlohu. Od detstva vštepujú do každého z nás zmysel pre vlastenectvo, oddanosť našej krajine, hrdosť na našich ľudí a ich hrdinov.

SVYATOGOR

Svyatogor sa pripravil na prechádzku na otvorenom poli.

Osedlá svojho dobrého koňa

A jazdí cez otvorené pole.

Svyatogor nemá s kým zmerať sily,

A sila je v žilách

Takto to trblieta životom.

Je to ťažké, ako ťažké tehotenstvo.

Toto hovorí Svyatogor:

„Ako by som našiel trakciu,

Tak by som zdvihol celú zem!“

Svyatogor prebehne v stepi

Pre malú sedlovú tašku.

Vezme prenasledovateľa, dotkne sa kabelky - nebude sa skrývať.

Ak pohne prstom, nezrúti sa,

Dosť s konskou rukou - nezdvihne sa:

„Dlhé roky som cestoval po svete,

Ale nezažil som taký zázrak,

Taká diva; nevidel som:

Malá taška na sedlo

Neskryje sa, nezrúti sa, nepovstane!"

Svyatogor zosadne zo svojho dobrého koňa.

Oboma rukami chytil kabelku.

Zdvihol kabelku nad kolená, -

A Svyatogor klesol do zeme až po kolená,

A na bielej tvári nie sú slzy, ale tečie krv.

Tam, kde sa Svyatogor potopil, nemohol vstať.

To bol pre neho koniec.

PESTUSHKS A Rýmy

Pestushki sú piesne a riekanky, ktoré sprevádzajú prvé vedomé pohyby dieťaťa. toto " detský folklór„je určený na zábavu a pobavenie detí. Často odrážajú obrázky každodenného pracovného života. Riekanky – pesničky a riekanky pre prvé hry dieťaťa s prstami, rukami a nohami. Keď sa dieťa zobudí a natiahne, hladkajú ho po brušku a hovoria:

Nosidlá, nosidlá!

Rotok - hovorcovia,

Ruky sa chytajú,

Nohy sú chodci.

Striedavo ohmatávajú prsty dieťaťa a hovoria:

Bolshak rúbať drevo,

A mal by si nosiť vodu,

A musíte zohriať kachle,

A spievaj piesne dieťaťu,

Spievajte piesne a tancujte,

Aby som pobavil svojich súrodencov.

Chytia dieťa za ruky, tlieskajú nimi do rytmu a pri posledných slovách sa ruky roztiahnu a zdvihnú na hlavu dieťaťa:

Dobre, dobre!

kde si bol?

U babky.

čo si pil?

Sladká kaša,

Opilecký gang

Babička je milá.

Pili sme, jedli, -

Shu-u-u - leteli,

Sadli si na hlavu.

VOLANIA A VETY

Volá - detská pesnička apeluje na slnko a dúhu. Dážď. K vtákom. Vety – slovné odkazy na slimáka, chrobáky a pod.

Začiatkom marca deti volajú na jar:

Jar je červená! S čím si prišiel?

Na dvojnožke, na bráne,

Na zväzku ovsených vločiek,

Na ražnom klase.

Už prší, prší,

Polievajte naberačkou!

Sito, rozhodni sa,

Celú vaňu!

Dúha - oblúk,

Nech neprší

Poď zlato,

Zvonica!

Keď je sucho a prší alebo padá malý dážď, žiadajú dúhu, aby neodnášala dážď:

Rainbow je oblúk.

Prines nám dážď.

„Rozprávka je zvrat, pieseň je realita,“ hovorí príslovie. Toto ľudové príslovie výstižne vystihuje podstatu rozprávok: rozprávajú o tom, čo sa nestalo a stať sa nemohlo. Každý o tom vie, ale stále radi počúvajú alebo čítajú rozprávky, tieto neobyčajné príbehy vymyslené od začiatku do konca. S nadšením sledujeme všetky dobrodružstvá Ivana Careviča, sme naštvaní, keď sa dostane do problémov, sme šťastní, keď sa s radosťou zbaví nebezpečenstva, ktoré mu hrozilo, a porazí Koshcheia. Teší nás, že sa do problémov dostane chamtivý vlk alebo pomalá medveď, ktorý oklamú mierumilovní domáci miláčikovia. Fascinujú nás prefíkané triky líšky, ale keď zachraňuje zajaca z búdy, prajeme si, aby bola rýchlo a tvrdo potrestaná. Vtipné a zlé vtipy sedliak nad závistlivým farárom a hlúpy pán vzbudzujú naše sympatie. Dokonca sa zdá, že veríme, že všetko bolo presne tak, ako sa hovorí v rozprávkach. Aj v rozprávkach neživé predmety stať sa živým.

Všetky rozprávky majú svoje korene v dávnej minulosti, keď si ľudia mysleli, že zvieratá vedú rovnako inteligentný život ako ľudia. V rozprávke silný a dravé šelmy sú porazení a víťazi sú slabí a bezbranní. Rozprávkoví hrdinovia sú odvážni a odvážni, obetaví, vytrvalí pri dosahovaní svojich cieľov, láskaví a reagujú na smútok iných. Všetky tie najlepšie vlastnosti, ktorými ľudia obdarili svojich hrdinov, sa ukázali byť práve dôvodom, prečo nachádzajú podporu u dobrých čarodejníkov, obyvateľov úžasné svety. A, naopak, chamtivý, závistlivý, zlý a nevďační ľudia sú potrestaní.

Rozprávky zaujímali významné miesto v živote pracujúceho človeka. Hrdinovia rozprávok, ktorí stelesňovali najlepšie vlastnosti ľudí a vykonávali rôznymi spôsobmi jeho sny a túžby vychovávali v človeku jeho dôstojnosť, prebúdzali nádeje a túžby po lepšom, šťastnom a krásnom živote.

ZÁVER: Rozprávka potvrdzuje vieru v dobro a spravodlivosť. Rozprávky pomáhajú pochopiť zložité medziľudské vzťahy, vidieť v živote dobré a zlé, odhaliť podlosť a zbabelosť, lži a zradu, pokrytectvo a pokrytectvo.

Na poli bola veža. Priletela mucha a klope:

Nikto nereaguje.

Priletela mucha a začala v nej žiť.

Cválala skákajúca blcha:

Terem-teremok! Kto býva v kaštieli?

Ja, horká mucha, a ty si kto?

A ja som blcha.

Poď so mnou bývať.

Blcha skákajúca skočila do kaštieľa a začali spolu bývať.

Prišiel piskľavý komár:

Terem-teremok! Kto býva v kaštieli?

Ja, horiaca mucha a blcha skákajúca, a ty si kto?

A ja som piskľavý komár.

Všetci traja spolu začali žiť.

Pribehla malá myš:

Terem-teremok! Kto býva v kaštieli?

Ja, horiaca mucha, skákajúca blcha a piskľavý komár a ty si kto?

A ja som malá myška.

Poďte s nami bývať.

Všetci štyria začali žiť.

Žaba vyskočila:

Terem-teremok! Kto býva v kaštieli?

Ja, horiaca mucha, skákajúca blcha, piskľavý komár a malá myška, a ty si kto?

A ja som žaba.

Poďte s nami bývať.

Piati začali žiť.

Zatúlaný zajačik cválal:

Terem-teremok! Kto býva v kaštieli?

Ja, mucholapka, poskok, komár, diera, žaba, a ty si kto?

A ja som zatúlaný zajačik.

Poďte s nami bývať.

Bolo ich šesť.

Pribehla malá líščia sestra:

Terem-teremok! Kto býva v kaštieli?

Ja, mucha, poskakovač, komár, diera, žaba a zatúlaný zajačik a ty si kto?

A ja som líščia sestra.

Poďte s nami bývať.

Žilo ich sedem.

Do kaštieľa prišiel sivý vlk a schmatol ho spoza kríkov:

Terem-teremok! Kto býva v kaštieli?

Ja, mucha, blcha, komár, diera, žaba, zatúlaný zajačik a malá líščia sestrička a ty si kto?

A ja som sivý vlk - chytím spoza kríkov.

Poďte s nami bývať.

Začali žiť a žiť.

Do kaštieľa prišiel medveď a zaklopal:

Terem-teremok! Kto býva v kaštieli?

Ja, mucholapka, poskok, komár, myšia diera, žabka, zatúlaný zajačik, líška-sestrička a vlk - chytám spoza kríkov a kto si

A ja som medveď, všetkých vás drvím. Ak si ľahnem na vežu, všetkých rozdrvím!

Dostali strach a všetci opustili vežu! A medveď udrel labou do veže a zlomil ju.

VÝSLEDKY PRIESKUMU

S cieľom zistiť vzťah žiakov a pedagógov školy k ľudovému umeniu, overiť si ich znalosti o žánroch ústneho ľudového umenia som uskutočnil prieskum „Ľudové umenie v modernom živote“. Celkovo sa prieskumu zúčastnilo 30 ľudí: 15 učiteľov a 15 študentov.

Nie. Otázka odpoveď študenti učitelia

Čítali ste ako dieťa rozprávky? Áno -13 Áno -15

Čítali vám v detstve eposy? Áno -2 Áno -5

Čítali ste ako dieťa príslovia a porekadlá?

Kde ste prvýkrát počuli slovo „folklór“? Áno -0 Áno -0

V škole -15 V škole - 14

Aké diela ústneho ľudového umenia poznáte? rozprávky -15 rozprávok -15

príslovia -15 príslovia -15

jazykolamy-15 jazykolamy-15

riekanky -3 riekanky -13

paličky -2 paličky -11

eposy - 12 eposov - 15

prezývky -3 prezývky -12

rituálne piesne – 5 rituálnych piesní – 14

hádanky - 9 hádaniek - 15

počítanie riekaniek – 9

vysoké rozprávky – 9

drobnosti - 7

Viete o histórii rozprávok, prísloví, hádaniek, rozprávok - 12 rozprávok - 15

atď.? príslovia -0 príslovia -3

hádanky -0 hádaniek -3

Prečo sa v škole študujú diela ústneho ľudového umenia Poznať svoje dejiny Pre všeobecný rozvoj osobnosti ľudu - 8. -3.

Ťažko odpovedať -7. Folklór zoznamuje s dejinami ľudu -5.

Pomenujte svoje obľúbené diela ľudového umenia. Rozprávky -15 rozprávok - 14

príslovia a porekadlá -1

Poznáte folklórne diela? Nie -15 Áno- 3

Používate v reči príslovia a porekadlá? Nie -15 Nie -1

Z analýzy dotazníkov vyplynulo, že všetci respondenti čítali rozprávky v detstve, no k prvému zoznámeniu sa s folklórom došlo až v školských rokoch. Žiaci aj učitelia vidia význam diel ruského ľudového umenia v súvislosti s historickou minulosťou, vo vzdelávaní mladšia generácia. Takmer všetci študenti a učitelia poznajú pôvod rozprávok, ale história pôvodu prísloví, hádaniek a eposov zostáva otvorená téma pre väčšinu respondentov. Len 9 % opýtaných študuje a číta folklórne diela samostatne. Všetci učitelia používajú príslovia a porekadlá na presnejšie, presnejšie a výraznejšie zafarbenie reči, ale nikto zo žiakov to nerobí. Z dotazníka som sa dozvedela, že najobľúbenejšie sú rozprávky a príslovia s porekadlámi a ani všetci učitelia na našej škole nevedia o riekankách, pestuškách a spevoch.

ZÁVER: Moji súčasníci chápu význam folklórnych diel, ale neštudujú ich dostatočne, čítajú málo kníh o folklóre, či diela ústneho ľudového umenia.

Vytvorenie knihy „Ruské ľudové hádanky“

Výsledkom mojej práce bol prejav o triedna hodina"Poďme sa zoznámiť s folklórom." Spolu s triednou učiteľkou sme vytvorili prezentáciu o ruskom ľudovom umení. Povedal som spolužiakom o historický význam folklór, o pôvode eposov, prísloví, rozprávok.

Najviac však mojich priateľov zaujímali ruské hádanky, pretože bez mojej pomoci nedokázali žiadnu z nich uhádnuť. Takto sa zrodila myšlienka vytvoriť skvelú knihu „Ruské ľudové hádanky“. Cieľom, ktorý sme sledovali, bolo zozbierať málo známe ľudové hádanky. Výsledkom našej práce bola zaujímavá kniha, ktorú sme prezentovali na celoškolskom festivale Veľtrh otvára brány! rodičovské stretnutie"Deti a ľudové umenie."

O výlete do múzea ľudová kultúra Belgorod.

Môj výskum sa páčil nielen spolužiakom, ale o ľudové umenie sa začali zaujímať aj moji rodičia. Išli sme s mamou do dedinskej knižnice a našli sme materiál o folklóre. Po večeroch sme organizovali domáce čítania. A otec zabezpečil sponzorstvo pre všetkých žiakov triedy v podobe výletu do regionálneho centra Belgorod na návštevu múzea ľudovej kultúry. Dozvedeli sme sa toľko zaujímavých a nezvyčajných vecí!

Úvod

Diela vytvorené ľuďmi pred niekoľkými storočiami sprostredkúvajú múdrosť, talent a vhľad samotných ľudí. Rozprávky, príslovia, príslovia - všetky tieto prostriedky literárna expresívnosť, ktoré ľudia vytvorili v priebehu storočí, nie sú len zaujímavé diela, s ktorým môžete stráviť viac ako jednu hodinu, ale je aj morálnym zdrojom ľudí.

V prvej časti mojej práce sa budem zaoberať žánrami folklóru, ako aj jeho podtypmi. Druhá časť práce obsahuje materiál o obrazoch zlí duchovia v národnom folklóre rôzne národy. Tretia časť mojej práce zahŕňa porovnávanie podobných obrazov zlých duchov.

Táto práca je venovaná štúdiu charakteristík národného folklóru a bude sa zaoberať aj niektorými z nich slávne obrázky zlí duchovia. Na príklade niektorých folklórnych hrdinov, ktorých som si vybral, sa pokúsim pouvažovať o ceste rozvoja literatúry a zameriam sa aj na to, v čo ľudia verili a čo uctievali. Vo svojej práci sa venujem problému záujmov modernej spoločnosti k ľudovému umeniu, ako aj k významu ľudového umenia v modernej literatúre.

Túto tému som si vybral, pretože je celkom zaujímavá a poučná, čo sa mi na tejto téme tiež zdalo veľmi zaujímavé, že by som s ňou musel hlavne pracovať ľudové rozprávky a práca s textami, najmä rozprávkami, je vždy fascinujúcim a zábavným procesom. Tiež som považoval za veľmi zaujímavé, že teraz ľudia prakticky nevenujú pozornosť obrazom zlých duchov v literatúre.

Táto téma je v našej dobe dosť aktuálna. V skutočnosti sa v poslednej dobe stratil záujem o nereálne a fiktívne rozprávky v našej dobe. Čítajú sa len zriedka, ak nie len deťom, a na hlboký podtext obsahu sa myslí len málokedy.

Hypotézou mojej práce je, že ľudia sa začali „sťahovať“ od rozprávok, a teda aj od hrdinov, ktorí sú v nich prítomní.

Vo svojej práci som si stanovil tento cieľ: zovšeobecnenie a porovnanie obrazov zlých duchov v národnom folklóre.

V tomto ohľade sú ciele abstraktu:

Zopakovať a zhrnúť materiál o význame a charakteristike ústneho ľudového umenia.

Študujte obrazy zlých duchov v slovanskom, ruskom a lotyšskom folklóre

Urobte prieskum na tému: „Ktorých hrdinov národného folklóru poznáte?

Čo je to folklór?

Folklór (anglicky folklore - ľudová múdrosť) je označenie pre umeleckú činnosť más, prípadne ústne ľudové umenie, ktoré vzniklo v predliterárnom období. Tento termín prvýkrát zaviedol do vedeckého používania anglický archeológ W.J. Thoms v roku 1846. A bol chápaný široko ako súhrn duchovných a materiálnej kultúryľudia, ich zvyky, presvedčenia, rituály, rôzne formy umenia Postupom času sa obsah pojmu zužoval. Existuje viacero pohľadov, ktoré interpretujú folklór ako ľudovú umeleckú kultúru, ako ústnu poéziu a ako súbor slovesných, hudobných, herných druhov ľudového umenia. So všetkou rozmanitosťou regionálnych a miestnych foriem sa folklór vyznačuje o spoločné črty, ako je anonymita, kolektívna tvorivosť, tradicionalizmus, úzke prepojenie s pracovná činnosť, každodenný život, odovzdávanie diel z generácie na generáciu v ústnom podaní. Kolektívny život predurčil vznik podobných žánrov, zápletiek a podobných prostriedkov medzi rôznymi národmi. umelecký prejav, ako hyperbola, paralelizmus, rôzne typy opakovaní, konštantné a zložité epitetony, prirovnania. Úloha folklóru bola obzvlášť silná v období prevahy mýtopoetického vedomia. S príchodom písma sa paralelne s fikciou rozvíjali mnohé druhy folklóru, ktoré s ňou interagovali, ovplyvňovali ju a iné formy umeleckej tvorivosti a zažívali opačný efekt. Nevyčerpateľný zdroj ruskej hudobnej originality (najstaršie druhy folklóru) V spoločenskom živote starovekej Rusi hral folklór oveľa väčšiu úlohu ako v nasledujúcich dobách. Na rozdiel od stredovekej Európe Staroveká Rus nemala svetské profesionálne umenie. V nej hudobná kultúra Rozvinuli sa len dve hlavné oblasti - chrámový spev a ľudové umenie ústnej tradície, vrátane rôznych, vrátane „poloprofesionálnych“ žánrov (umenie rozprávačov, šašov a pod.). V čase ruskej ortodoxnej hymnografie (1) mal folklór dlhú históriu, ustálený systém žánrov a prostriedkov hudobného vyjadrenia.

Folklór je ľudové umenie, ktoré vzniklo v staroveku - historické pozadie celej svetovej umeleckej kultúry, prameň národných umeleckých tradícií, predstaviteľ národného sebauvedomenia. Niektorí bádatelia k ľudovému umeniu zaraďujú aj všetky druhy neprofesionálnej výtvarnej tvorby (amatérske umenie vrátane ľudového divadla). Presná definícia pojmu „folklór“ je náročná, keďže táto forma ľudového umenia nie je nemenná a skostnatená. Folklór je neustále v procese vývoja a evolúcie: Chastushki možno hrať so sprievodom moderných hudobných nástrojov na moderné témy, nové rozprávky môžu byť venované moderným fenoménom, ľudová hudba môže byť ovplyvnená rockovou hudbou a samotná moderná hudba môže obsahovať prvky folklóru, ľudové výtvarné a úžitkové umenie môže byť ovplyvnené počítačovou grafikou atď.

Folklór sa delí na dve skupiny -- rituál A nerituálne. Rituálny folklór zahŕňa: kalendárny folklór(koledy, masleničské piesne, jarné piesne), rodinný folklór (rodinné príbehy, uspávanky, svadobné piesne, náreky), príležitostný (čará, spevy, počítacie riekanky). Nerituálny folklór je rozdelený do štyroch skupín: folklórna dráma, poézia, próza a folklór rečových situácií. TO folklórna dráma zahŕňajú: Petržlenové divadlo, jasličkovú drámu, náboženskú drámu.

Folklórna poézia zahŕňa: epickú, historickú pieseň, duchovný verš, lyrickú pieseň, baladu, krutú romancu, dilety, detské poetické piesne (básnické paródie), sadistické riekanky. Folklórna próza sa opäť delí na dve skupiny: rozprávkovú a nerozprávkovú. Rozprávková próza zahŕňa: rozprávku (ktorá zasa prichádza v štyroch typoch: rozprávka, rozprávka o zvieratkách, každodenná rozprávka, kumulatívna rozprávka) a anekdota. Nerozprávková próza zahŕňa: tradíciu, legendu, rozprávku, mytologický príbeh, príbeh o sne. Folklór rečových situácií zahŕňa: príslovia, porekadlá, priania, kliatby, prezývky, upútavky, dialógové graffiti, hádanky, jazykolamy a niektoré ďalšie. Existujú aj písané formy folklóru, ako sú reťazové listy, graffiti, albumy (napríklad spevníky).

Aby sme mohli správne posúdiť objekt, musíme si o ňom vytvoriť všeobecný pojem, a to nás zaväzuje dať mu definíciu. Čo to znamená definovať? Vymenujte vlastnosti objektu? Ale každý jav má veľa znakov. Dalo by sa vymenovať hlavné, ale to by znamenalo uviesť charakteristiku, nie definíciu. Na uvedenie definície je potrebné rozlíšiť vlastnosti rodu a druhu. Druhový znak je znak spoločný pre celý rod javu, do ktorého definovaná vec patrí, a špecifický znak je znak, ktorý odlišuje definovanú vec od ostatných patriacich do tohto rodu. Aké sú vlastnosti rodu a druhu vo folklóre? S akými javmi sa svojím druhovým charakterom zhoduje a čím sa od nich odlišuje? Na tieto otázky sa dá odpovedať len úvahou o téme folklóru.

Zoberme si ako východiskový bod všeobecne uznávanú myšlienku folklóru. Je známe, že ruský ľud vytvoril nespočetné množstvo prísloví, výrokov, hádaniek, eposov, balád, anekdot, magických, každodenných, zábavných rozprávok a rozprávok o zvieratách. Je tiež známe, že všade sa spievali piesne. Oráči-roľníci, poddaní-šľachtici, remeselníci-mešťania, poľovníci, vojaci - jedným slovom, mali svoje vlastné piesne. obyčajných ľudí všetky štáty. Ešte na začiatku nášho storočia chodili bábkari po dedinách a mestách a zabávali divákov komédiou s Petruškou. A v dnešnej dobe vznikajú pesničky, vtipy v podobe krátkych aforizmov idú z úst do úst. Všetky pomenované aj nepomenované druhy kreativity majú spoločné to, že ide predovšetkým o umenie slova. Typy ústnej prózy, poézie a drámy, ktoré kedy existovali a existujú medzi ľuďmi, spoločne tvoria to, čo sa bežne nazýva folklór.

Ak by sme sa uspokojili s vymenovaním rôznych druhov folklórnych diel, nikdy by sme sa nepriblížili k ich pochopeniu. Jednoducho by sme vyjadrili najvšeobecnejšiu predstavu o folklóre, ale veda sa s tým nemôže uspokojiť. Musí o ňom sformulovať presnú predstavu.

Kapitola I

Z histórie pojmov

Začnime názvami ľudovej slovesnosti, ale nie preto, aby sme na nich zakladali definíciu: z názvov možno len zistiť, ktoré znaky sa považujú za dôležité alebo všeobecne charakteristické pre folklór.

Vo vede existuje niekoľko názvov pre ľudové umenie. IN polovice 19 V. Všeobecne sa uznával názov „ľudová poézia“. Spolu s uznaním folklórneho umenia tento názov naznačoval, že folklór patrí ľudu a naznačoval, že ľud tvorí folklór. Folklórne diela boli vnímané ako priame vyjadrenie ľudského pohľadu na svet a z nich sa študovali ľudové pojmy a myšlienky. Už samotným názvom chceli odlíšiť masové ľudové umenie od tvorby jednotlivých autorov. Ďalšie ľudové mená sa ujali
vo vtedajšej vede sa doplnil a spresnil pojem „ľudová poézia“: nazývala sa „neosobná“, „prirodzená“ a „neumelá“. Názov „neosobný“ zdôrazňoval nedostatok individuálneho autorstva vo folklórnych dielach a názvy „prirodzený“ a „neumelý“ naznačovali, že folklór vzniká bez teoretického pohľadu na umeleckú tvorivosť, mimovoľne, že speváci a rozprávači nepoznajú ani odbornosť, ani odbornosť. umeleckých zručností. Súčasná veda považuje naznačenie masovej ľudovej tvorivosti folklóru za absolútne správne a ďalšie úsudky upravuje a dopĺňa.

Koncom 19. - začiatkom 20. stor. Vo vede sa rozšírili názvy „ústna literatúra“ a „ľudová literatúra“. Dovtedy sa slovné umenie nazývalo „literatúra“, a to najčastejšie odborná činnosť prozaikov a básnikov, no prvé meno malo osobitný význam. Rozšíril sa názor, že folklór ako umenie slova spočiatku tvorili profesionálni umelci a až po čase sa ich tvorba dostala do povedomia ľudu - ľud vraj len asimiloval to, čo bolo hotové, ale sám nikdy nič nevytvoril. Definícia „ústneho“ znamenala, že v nepísanom, neknihovom znení
ľudia, z väčšej časti negramotní, si mohli zachovať iba „literatúru“, ktorú sa naučili od iných. Nazývalo sa to „ľudové“ v tom zmysle, že ľudia iba prijali „literatúru“, že medzi ľuďmi „existovala“. Myšlienka, že folklór je pôvodný výtvor ľudu, bola vylúčená.

Sovietska veda neakceptovala ani názov „ľudová literatúra“, ani názov „ústna literatúra“ ani pojmy s nimi spojené. Folklór sa nazýva „ústna tvorivosť ľudu“, „ľudovo-poetická tvorivosť“, „orálno-poetická tvorivosť ľudu“. Tieto výrazy sa dôsledne spájajú s názvom „ľudová poézia“, ako to bolo vo vede 19. storočia zvykom. Každý z názvov folklóru zároveň vyzdvihuje črty, ktoré sa považujú za obzvlášť dôležité.

Názov „ústna tvorivosť ľudu“ zdôrazňuje ústny charakter folklóru, a tým ho odlišuje od písanej literatúry. Zároveň sa folklór ako umenie slova oddeľuje od iných druhov: hudba, choreografia, umenie vyšívania, umenie hračiek a iné.

meno " ľudová poézia„označuje umenie ako znak, ktorým sa folklórne diela odlišujú od viery, zvykov a rituálov. Toto označenie zároveň kladie folklór na rovnakú úroveň s inými druhmi ľudového umenia a beletrie.

Pokiaľ ide o názov „ústna poetická tvorivosť ľudu“, spája v sebe znaky predchádzajúcich, je úplnejší ako každý z nich samostatne.

Spolu so všetkými uvedené menáústna poetická tvorivosť ľudu Sovietska veda používa medzinárodný termín „folklore“ (angl. folklore – lit. folk – people, lore – poznanie, múdrosť, t. j. „ľudové znalosti“, „ľudová múdrosť“). Tento termín sa objavil v polovici 19. storočia, navrhol ho anglický vedec W. J. Thoms na označenie
materiály o antickej poézii, rituáloch a viere, ale v nemeckom vedeckom a fikcia podobné termíny už existovali: das Volkstum, die Volkskunde, die Volksforschung atď. Termín die Volkskunde, zodpovedajúci anglickému folklóru, zaviedol do vedy J. F. Knaffl už v roku 1813 1. Celá táto raná terminológia označujúca súbor prác orálna tvorivosť a podobné zvyky a rituály, povery, identifikuje vo folklóre znak jeho príslušnosti k ľudovej archaickej kultúre.

Západoeurópska veda 19. storočia. zaviedol do používania ďalšie termíny. Vo Francúzsku sa objavil názov „traditions populaires“, podobne ako v Taliansku – „tradizioni popolari“, v Španielsku – „tradiciones populares“. Tieto názvy označujú stáročnú trvalo udržateľnú existenciu folklóru medzi ľuďmi. Folklór sa spájal s prejavmi masových charakteristík ľudovej psychiky, a preto sa zaviedli názvy „demopsychológia“.
(francúzsky) a „demopsychologia“ (taliansky). Folklór bol rozpustený aj vo všeobecných „etnických štúdiách“ – „Volksforschung“ (nemčina), „demologie“ (francúzština), „scienza demica“ (taliančina), „demosofia“ (španielčina) atď. Každý z výrazov sa postupne spájal s osobitým chápaním folklóru.

Objasnenie závislosti terminológie od chápania podstaty folklóru by mohlo byť predmetom samostatnej štúdie 1 . Venujme pozornosť len skutočnosti, že mnohé označenia prijaté v západoeurópskej vede nerozlišujú medzi folklórom a vedou o ňom - ​​napríklad „demologie“ (francúzština), „demosofia“ (španielčina). V druhej polovici 19. stor. V Anglicku sa debatovalo o tom, ako chápať obsah, úlohy a metódy vedy o folklóre. Hovorilo sa najmä, že terminologicky treba odlíšiť folklór od vedy o ňom. Rovnaké rozdelenie medzi folklór a vedu o ňom navrhol prijať v našej domácej vede Yu M. Sokolov 2 . Folklórna veda sa nazýva folkloristika.

Takže pred nami prešlo niekoľko názvov folklóru: každý z nich poukazoval na niekoľko alebo jeden z jeho znakov - znak priameho prejavu národnosti, orálnosti, tradicionalizmu, umeleckosti, spojenia s ľudovým životom a ďalšie znaky. To znamená, že folklór je veľmi zložitý fenomén a jeho definícia musí obsahovať viacero znakov.

Kapitola II

Folklór – umenie slova

Keď začíname chápať pojem „folklór“, musíme v prvom rade vziať do úvahy atribút, ktorý berie do úvahy takmer každý, teda, že folklór je umenie, umelecká tvorivosť. Z tohto dôvodu sa pôvodnosť folklóru zvyčajne objasňuje porovnaním s beletriou. Niet pochýb o tom, že folklórne diela plnia aj množstvo praktických neestetických funkcií v každodennom živote: uspávanky uspávajú deti, kúzlami chcú prinavracať chorým zdravie, vzbudzovať náklonnosť atď.; rytmus špeciálnych piesní pomáhal spojiť fyzické úsilie tých, ktorí ťahali sieť, tlačili bremeno atď. Ale vo folklóre
nie menej rozvinuté ako v literatúre umelecký pôvod vedomé ľudu (v eposoch, rozprávkach, lyrických piesňach, hádankách a iných dielach) alebo nevedomé (v nárekoch, rituálnych piesňach, kúzlach a pod.), čo nám však nemôže brániť v poznaní samotnej skutočnosti umeleckej tvorivosti. v týchto
prípadoch.

Pri porovnávaní folklóru s literatúrou treba, samozrejme, brať do úvahy, že umenie slova vo folklóre súvisí s inými druhmi umeleckej tvorivosti (herecké umenie, zručnosť rozprávania, umenie spevu, hudby, atď.), ale pri porovnávaní sa tento bod neberie do úvahy.
Umenie slova, zbližujúce folklór a literatúru, ich rovnako odlišuje od iných umení. Oprávnenosť takejto úvahy je odôvodnená práve tým, že slovo vo folklóre plní obraznú a výrazovú funkciu a informačná a komunikačná funkcia, ako aj spojenie umenia slova s ​​inými druhmi umenia nie sú ničím iným ako sprievodným javom.
okolnosť. Hoci je to dôležité, neprekáža nám to, aby sme vo folklóre považovali umenie slova samo o sebe. Podobná štúdia sa nestretáva so žiadnymi námietkami, pokiaľ ide o literárne dielo. Dá sa kombinovať aj s inými druhmi umenia (hra a dramatická hra, poézia a jej umenie
čítanie, pieseň a jej prevedenie atď.).

Všetko vyššie uvedené plne vysvetľuje, prečo originalita
folklór sa hľadá cez jeho porovnávanie s beletriou. Je jej najbližšie. Výzvou je pochopiť, čím sa od seba líšia.

Pri porovnávaní folklóru s literatúrou sa objavili dva rovnako chybné trendy: identifikácia folklóru a literatúry a absolutizácia ich odlišností. V 20-50 rokoch bol rozšírený prvý trend. V našej dobe sa objavil ďalší trend - chyba opačného druhu, vďaka ktorej je nebezpečenstvo rozpustenia skutočné. ľudové umenie medzi fenomény každodenného života a elimináciu folkloristiky ako umeleckohistorickej disciplíny.

Aby sme neupadli do omylu stotožňovania folklóru s literatúrou, mali by sme sa bližšie pozrieť na názor, že folklór sa v ničom nelíši od literatúry, že ho tvoria tí istí tvoriví jedinci ako autori – básnici a prozaici v literatúre.

Slávny folklorista Yu M. Sokolov svojho času napísal o význame individuálnej tvorivosti vo folklóre: „Problém tvorivej individuality, ktorý sa v ruskej folkloristike oddávna kladie, sa dnes považuje za vyriešený v r. v pozitívnom zmysle a stará romantická predstava
„kolektívny“ princíp v oblasti orálnej tvorivosti je takmer zavrhnutý alebo v každom prípade veľmi výrazne obmedzený. A to je solídny úspech ruskej vedy“ 1. Aj záverečná práca Yu M. Sokolova „Ruský folklór“ hovorí: „Sústavné pozorovania života a práce epických rozprávačov, rozprávačov, zostavovateľov rozprávok, svadobných družín a iných takzvaných nositeľov folklóru ukázali, akú obrovskú úlohu zohrávajú. osobné hry v ústnej poézii. umelecká zručnosť, tréning, talent; pamäť a iné aspekty individuálnej psychiky“ 2. V každom interpretovi ústnych básnických diel videl vedec do značnej miery aj tvorcu – ich autora. Medzi folklórnymi „autormi“ Yu M. Sokolov videl „o nič menej rôznorodosti individuálnych výjavov ako v písanej beletrii“ 3 .

Ďalší slávny folklorista M. K. Azadovsky tiež uznal za správne všetky teoretické ustanovenia o individuálnej tvorivej povahe folklórnych diel. Vyslovoval sa proti „mylným predstavám“ o existencii „takzvaného“ ľudového umenia a jednotlivých tvorcov vo folklóre považoval za plnohodnotných a úplne originálnych autorov 4 .

Iní vedci z 30. a 40. rokov 20. storočia podporili tieto zistenia. A.I. Nikiforov teda napísal: „Myšlienka kolektívnej masovej kreativity, predložená v 60-tych rokoch minulého storočia, bola teraz nahradená myšlienkou individuálnej kreativity“ 1.

Zásadnou teoretickou chybou v týchto úsudkoch o tvorivej povahe folklóru je, že proces tvorby diel vo folklóre sa stotožňuje s tým literárnym. Vychádzali „originálne“ knihy rozprávačov s biografiami, s analýzou tvorivej cesty a prienikom do „jednotlivých“ tvorivých „laboratórií“. Ústnosť sa stala jediným kritériom folklóru.

Vo vede o folklóre bolo navrhnuté iné chápanie jeho tvorivej špecifickosti. Toto chápanie pochádza z folkloristiky 40. – 60. rokov 19. storočia, z „romantických“, ako ich Yu M. Sokolov a jeho ďalší súčasníci nazývali, z vedeckých teórií. Medzi prívržencov „romantickej“ teórie patria: F. I. Buslaev, V. G. Belinsky, N. G. Chernyshevsky, O. F. Miller, A. A. Potebnya a mnohí ďalší vedci. Všetci vo svojich úsudkoch o folklóre vychádzali z toho, že ho nemožno obsahovo ani povahovo prirovnať k literatúre. tvorivé procesy a o poetike.
V recenzii zbierky Kirsha Danilova a iných folklórnych zbierok V. G. Belinsky napísal: „...autorom ruskej ľudovej poézie je samotný ruský ľud, a nie jednotlivci.“ I. G. Chernyshevsky hovoril o ľudové piesne, ako „vytvorené celým ľudom“, ako keby ich vytvoril „jeden morálny človek“. Týmto spôsobom Chernyshevsky odlíšil folklórne diela od diel „napísaných jednotlivcami“ 2. F. I. Buslaev zase poznamenal, keď hovoril o vytváraní mýtov, rozprávok, epických piesní, že „nikto nebol výlučne
tvorca ani mýtu, ani legendy, ani piesne. Poetická inšpirácia patrila všetkým, ako príslovie, ako právna maxima. Bol básnik celých ľudí; Po stáročia vytváral poetické legendy. Jednotlivé osoby neboli básnikmi, ale iba
speváci a rozprávači; len presnejšie a obratnejšie vedeli rozprávať či spievať, čo bolo každému známe... Vymýšľanie bájok, osôb a udalostí nepatrilo básnikovi... Rozprávkar či spevák si vystačil s niekoľkými dodatkami len v r. detail pri opise osoby alebo udalosti, ktorá bola každému už dlho známa; bol
slobodne si vybrať len to, čo sa mu zdalo najdôležitejšie ľudová rozprávka, čo by sa mohlo dotknúť najmä srdca. Ale ani pri slobode príbehu si básnik nemohol slobodne vyberať slová a výrazy... Akoby podľa zákona prirodzenej nevyhnutnosti neustále naivná fantázia
sa vzťahuje na rovnaké obrazy, výrazy a celé prejavy“ 1 . Ďalší súčasný vedec F. I. Buslaeva, O. F. Miller, písal o „nedostatku osobnej tvorivosti“ vo folklóre 2 . Rovnakú myšlienku dal do podoby ľahko zapamätateľného aforizmu akademik A. N. Veselovský: „ Ľudové eposy anonymné, ako stredoveké katedrály“ 3. Úsudok je pravdivý nielen vo vzťahu k eposom.

Pozoruhodný ruský filológ A. A. Potebnya, ktorý definoval podstatu „ľudu“ - folklóru - tvorivosti, poznamenal, že „vychádza z pamätných zdrojov (to znamená, keď sa prenáša z úst do úst, pokiaľ je pamäť dostatočná), ale určite prešla cez významná vrstva ľudského porozumenia. Táto pasáž nepochybne predpokladá zmenu diela v súlade s koncepciami a predstavami tvorivého prostredia. Myšlienku „ľudového porozumenia“ 4 A. A. Potebnya objasnil nasledujúcim výrokom: „Pre ľudové dielo, ktoré sa objavuje po druhom podobnom, predpokladám úplnú potrebu, konajúc bez vedomia, zostať v známej, vopred určenej koľaji. myšlienka“ 1. Inými slovami, vo folklóre existuje tradičná tvorivosť: každý nový rozprávač, spevák tvorí a zostáva v medziach všeobecne uznávanej tradície.

O povahe ústneho ľudového umenia viackrát hovoril M. Gorkij. Videl v tom „kolektívnu tvorivosť celého ľudu, a nie osobné myslenie jedného človeka“ 2. Pre M. Gorkého bol každý vynikajúci spevák a rozprávač vo folklóre predovšetkým nositeľom
múdrosť, ktorú nahromadila ľudská skúsenosť, a práca individuálneho majstra je neoddeliteľná od predchádzajúcej tradície.

Moderní folkloristi vďačia M. Gorkému, že veda zachovala a rozvinula najcennejšiu časť teoretického dedičstva predrevolučnej folkloristiky. V. Ya Propp v článku „Špecifiká folklóru“ napísal: „Zastávame názor, že ľudové umenie nie je fikcia, ale existuje presne ako taká a že jeho štúdium je hlavnou úlohou folkloristiky ako vedy. . V tomto smere sa stotožňujeme s našimi starými vedcami ako F. Buslaev alebo O. Miller. To, čo stará veda cítila inštinktívne, vyjadrené naivne, nešikovne a ani nie tak vedecky, ako skôr emocionálne, musí byť teraz očistené od romantických omylov a pozdvihnuté na správnu úroveň modernej vedy s jej premyslenými metódami a presnými technikami“ 3. Ďalší vedec našej doby, P. G. Bogatyrev, tvrdil: „V chápaní folklóru ako individuálnej tvorivosti dosiahla vrchol tendencia odstraňovať hranice medzi dejinami literatúry a dejinami folklóru. ...Táto práca musí byť podrobená dôkladnej revízii. Má táto revízia znamenať rehabilitáciu romantického konceptu, ktorý tak ostro kritizovali predstavitelia spomínaného uhla pohľadu? Bez pochýb. Charakterizácia rozdielu medzi ústnou poéziou a literatúrou romantických teoretikov obsahovala množstvo správnych myšlienok, pokiaľ zdôrazňovali kolektívny charakter ústna a poetická tvorivosť a porovnal to s jazykom. Spolu s týmto správnym textom mal romantický koncept množstvo výrokov, ktoré neobstoja v modernej vedeckej kritike“ 1.

Ako už bolo uvedené, v modernej vede je tiež tendencia interpretovať folklór ako fenomén každodenného života a odtiaľ odvodzovať všetky jeho vlastnosti. Jednu z etnografických zborníkov teda otvára článok, ktorý hovorí: „...nemyslíme spochybňovať špecifickosť folklóru ako fenoménu umenia. To by však nemalo otriasť, ale utvrdiť nás v názore, že hlavnou črtou folkloristiky je byť a zostať zároveň vedou – filologickou aj etnografickou, keďže každý folklórny jav je súčasne a nevyhnutne aj faktom ľudového života. a fakt
slovesné umenie. Inými slovami, každý folklórny fenomén je fenomén každodenný a estetický“ 2. Predovšetkým je pochybné tvrdenie, že folklór je vždy a „súčasne“ fenoménom každodenného života a umenia. Rozprávka, epos, lyrická pieseň, hoci existujú, patria k umeniu slova, umeleckej tvorivosti a len k nej. Dá sa to povedať o mnohých iných folklórnych dielach. Ale náreky, kalendárové a svadobné piesne, podobne ako niektoré iné druhy tvorivosti vo folklóre, skutočne nemusia mať vedomú umeleckú povahu a dokonca nemusia byť vôbec umením. Folkloristika študuje estetické, ideové a umelecké vlastnosti a črty ľudového umenia, pokiaľ ide o javy zahrnuté v každodennom živote, a samozrejme vo všetkých prípadoch, keď sa zaoberá umením slova ako takým. Etnografia sa zaoberá niečím iným: jej predmetom sú etnické procesy, etnické komunity. Predmetom etnografie ako vedy v jej modernom chápaní je etnos (ľudia) a všetko, čo etnograf študuje, vníma „prizmou implementácie“ etnické funkcie 1. Platí to aj o folklórnej tvorbe. Slávny sovietsky etnograf Yu V. Bromley zdôraznil rozdiel medzi folklórom a etnografickým rozborom: „Všeobecným základom pre určenie vzťahu etnografie k odborom dejín umenia pri štúdiu rôznych druhov ľudového umenia by podľa nás malo byť naplnenie každého. z nich estetickej aj etnickej funkcie“ 2. Folklórna veda je filologická a umelecko-vedná disciplína, a tým sa jej analýza umenia, ktoré je súčasťou každodenného života, líši od etnografického prístupu, ktorý má svoje ciele a zámery. Najmä Yu V. Bromley poznamenal, že ani odhalenie každodenného účelu každého žánru vo folklóre „neodpovedá na otázku: nakoľko je charakteristické pre kultúru konkrétneho národa“ a neobsahuje etnografickú špecifickosť: „V dôsledku toho , objasnenie nielen filologické a estetické, ale
a kultúrne a každodenné funkcie ústneho ľudového umenia nerieši aktuálne etnografické problémy“ 1 . Folkloristika tak zostáva vedou o dejinách umenia a filologickom cykle. Jeho predmetom je umenie slova, umelecká tvorivosť v celej svojej podstate
historicky ustálené špecifiká. V čom spočíva toto špecifikum a v akých formách sa v ňom uskutočňuje umelecký proces?

Literatúra