Išlo o parodickú recenziu na fiktívnu knihu od fiktívneho Crab Backwards. Pan Galaxy. Loop Press, 1996). Tam som napísal, že v poslednej dobe som si všimol veľa technologických noviniek, ktoré predstavujú reálne kroky späť. takže, ťažké typy komunikácie Od 70. rokov začali byť ľahšie. Spočiatku prevládal typ komunikácie farebná televízia - veľká krabica, zahlcovala miestnosť, zlovestne bafkala v tme a hrkotom zastrašovala obyvateľov ostatných bytov. Prvým krokom k uľahčená komunikácia urobili, keď vynašli diaľkové ovládanie. Bolo možné nielen znížiť alebo eliminovať zvuk podľa vlastného uváženia, ale aj zabiť farbu a zmeniť kanál. Preskakujúc z diskusie do diskusie, pozerajúc sa na čiernobielu tichú obrazovku, divák dostáva novú tvorivú slobodu: život začína za sprievodu prepínanie. Stará televízia, vysielajúca všetko naživo, držala diváka v otroctve a nútila ho sledovať programy postupne. Ale živé vysielanie je už takmer zastarané, čo znamená, že televízia prežila našu závislosť od nej a videorekordér nielenže premieňa televíziu na kino, ale umožňuje nám aj pretáčať nahrávky, čím nás vyvádza z pasivity a podriadenosti.

V tejto fáze si myslím, že je možné úplne odstrániť zvuk z TV. Prehrávajte pripojené obrázky so zvukovou stopou klavíra a syntetizujte hudbu na počítači. A vzhľadom na to, že televízia často spúšťa ticker pre sluchovo postihnutých, nebude čakať dlho – čoskoro sa objavia programy, v ktorých budú zobrazovať bozkávajúci sa pár s titulkom v spodnej časti obrazovky: „Máme lásku.“ Takto uľahčená technológia povedie k znovuobjaveniu nemého filmu Lumièrovcov.

Ďalší krok už bol urobený – smerom k imobilizácii obrazov. Keď sa zrodil internet, používatelia začali dostávať statické obrázky s nízkym rozlíšením, často čiernobiele, bez zvuku, ako zbytočné: všetky informácie sa zobrazovali na obrazovke v textovej forme.

Ďalšou etapou tohto triumfálneho návratu do Gutenbergovej galaxie, povedal som, bude, samozrejme, zmiznutie obrázkov. Vymyslia box, ktorý dokáže zachytiť a prenášať iba zvuky a nepotrebuje diaľkové ovládanie: bude možné preskakovať cez kanály a upravovať nastavenia pomocou okrúhleho gombíka! Keď som navrhol vynájsť rádiový prijímač, žartoval som. Teraz vidím, že som prorokoval a vynašiel iPod.

Na záver som napísal, že poslednou etapou bude upustenie od vysielania, kde vždy dochádza k nejakému rušeniu, a prechod na káblovú televíziu pomocou telefónnych a internetových drôtov. Povedal som teda, že bezdrôtový prenos zvukov bude nahradený drôtovým prenosom znakov - takže po zálohovaní k Marconimu sa presunieme späť do Meucci.

Žartoval som, ale nápady sa naplnili. To, že napredujeme späť, sa ukázalo po páde Berlínskeho múru, keď sa zmenila politická geografia Ázie a Európy. Vydavatelia Atlas zrušili svoje sklady: Sovietsky zväz, Juhoslávia, východné Nemecko a podobné monštrá zmizli z máp sveta. Mapy sa začali štylizovať ako v roku 1914 sa k nim vrátilo Srbsko, Čierna Hora a pobaltské štáty.

Treba povedať, že pokrok tu nekončí. V treťom tisícročí sme začali tancovať ešte obrátené kroky. Príklady prosím. Po polstoročí studenej vojny sme konečne rozpútali horúcu vojnu v Afganistane a Iraku, opäť sme prežili útoky „zákerných Afgancov“ na priesmyk Khyber, oživili stredoveké križiacke výpravy a zopakovali vojny kresťanstva proti islamu. Samovražední atentátnici sa znova rozbehli, zavŕtali sa do prístreškov Staršieho z Hory a zabúrili sa fanfáry Lepanta a niektoré novodobé knihy sa dajú prerozprávať jediným srdcervúcim výkrikom „Mami, ach, Turci!“

Kresťanský fundamentalizmus, o ktorom sa predtým myslelo, že vymrel s 19. storočím, opäť zdvihol hlavu, ožili antidarwinistické polemiky a opäť sa pred nami vynára strašiak žltého nebezpečenstva (zatiaľ desivé iba z hľadiska demografie a ekonomiky) . V našich bielych rodinách opäť pracujú farební otroci ako v románe Odviate vetrom a barbarské kmene opäť migrujú ako v prvých storočiach nášho letopočtu. A ako ukazuje jedna z tu uverejnených esejí, spôsoby a zvyky, ktoré existovali v Ríme v období úpadku, sa obnovujú (aspoň v mojom Taliansku).

Antisemitizmus so svojimi „Protokolmi“ triumfuje, opäť sa objavil a vo vláde máme fašistov (ktorí si hovoria „post...“, hoci sú medzi nimi tí istí ľudia, ktorých fašistami priamo nazývali). Zdvihnem zrak od rozloženia tejto knihy: v televízii športovec víta fanúšikov rímskym, teda fašistickým pozdravom. Tak ako ja pred takmer sedemdesiatimi rokmi, keď som bol balilla a prinútili ma. Čo môžeme povedať o devolúcii, ktorá hrozí, že sa Taliansko vráti do predgaribaldských čias?

Opäť, ako v pocavourovských rokoch, sa cirkev a štát medzi sebou škriepia. Na doplnenie déjà vu sa ožívajú kresťanskí demokrati, o ktorých sa myslelo, že vyhynuli (chyba!).

Je to, ako keby sa história, unavená vývojom dvoch tisícok rokov, skrútila ako had a driemala v blaženom pohodlí Tradície.

Eseje zahrnuté v tejto knihe skúmajú rôzne prípady návratu do historickej minulosti. Je ich dosť na to, aby ospravedlnili zvolené meno.

V situácii je však, samozrejme, niečo úplne nové, aspoň pre našu krajinu. Niečo, čo sa ešte nikdy nestalo. Mám na mysli vládu založenú na populistickej demagógii, umocnenej bezprecedentnými masmédiami, vytvorenej jedinou súkromnou spoločnosťou, ktorá sa stará o svoje súkromné ​​záujmy. Nová možnosť, ktorá je prinajmenšom v európskej politike stále neznáma. Táto nová sila je prefíkanejšia a technicky vybavená ako ktorákoľvek z populistických elít a diktatúr tretieho sveta.

Veľa esejí je venovaných práve tomuto problému. Sú diktované úzkosťou a rozhorčením zoči-voči Drzému Novimu, ktorému (aspoň v deň písania týchto riadkov) stále nie je jasné, či ho bude možné obmedziť.

Táto kniha vyšla pred parlamentnými voľbami, ktoré sa konali 9. apríla 2006 a priniesla víťazstvo stredoľavému bloku. Vláda Silvia Berlusconiho (nar. 1936), ktorej sa Eco tak živo vysmieval, odstúpila. K víťazstvu opozície prispeli najmä vyjadrenia autoritatívnych predstaviteľov talianskej inteligencie vo forme prejavov, článkov a jednotlivých kníh, podobných tejto zbierke. ( Ďalej poznámky E. Kosťukoviča. L. Summ sa podieľal na výbere materiálu na poznámky. Preklady citácií, pokiaľ nie je v poznámke pod čiarou uvedené inak, urobil E. Kostyukovich.)

Pod týmto názvom na poslednej strane časopisu Eco najskôr týždenne (1985 – 1998) a následne dvakrát mesačne (od roku 1998 dodnes) uverejňoval poznámky o morálke, otázkach kultúry a etiky a filozofické črty. Názov sa vracia k už neexistujúcim zápalkám Minerva, ktoré boli nalepené na široké pásy kartónu. Na kartónoch si Eco robil poznámky pre budúce eseje na stretnutiach alebo na výletoch. Zbierka týchto esejí (Eco U. La Bustina di Minerva. Milano: Bompiani, 2000) v ruskom preklade vyšlo v roku 2007 vo vydavateľstve Symposium pod názvom „Kartony Minervy. Poznámky k zápalkovým škatuľkám."

Gutenbergova galaxia - termín v roku, ktorý predstavil kanadský filozof a teoretik komunikácie Herbert Marshall McLuhan (1911-1980), autor knihy „Gutenbergova galaxia. Vznik typografického človeka“ (Gutenbergova galaxia: Tvorba typografického človeka, 1962), spolu s pojmom Global Village - „globálna dedina“. McLuhan nazval Gutenbergovu galaxiu prvých päťsto rokov technológie tlače do roku 1844 – pred vynálezom Morseovho telegrafu. Moderná elektronická civilizácia dostala názov „Marconi Galaxy“. Pozri: Eco U. Od internetu po Gutenberga. Prednáška na Talianskej akadémii pokročilých štúdií v Amerike, 12. novembra 1996. Tiež: Eco W. Od internetu po Gutenberga. Text a hypertext. Verejná prednáška, Moskovská štátna univerzita 20. mája 1998

Plný chrbát! „Horúce vojny a populizmus v médiách (zborník)“ Umberto Eco

(zatiaľ žiadne hodnotenia)

Názov: Full Back! „Horúce vojny“ a populizmus v médiách (zborník)
autor:
Rok: 2013
Žáner: Zahraničná náučná literatúra, Zahraničná žurnalistika, Knihy o filozofii, Kulturológia, Žurnalistika

O knihe „Full Back! „Horúce vojny“ a populizmus v médiách (zborník)“ Umberto Eco

Význam mena: Pozor! Svet napreduje – a svet sa hýbe späť! „Návrat stredoveku“ bol názov článku Umberta Eca z roku 1994. Tento dystopický obraz prevzala tlač po celom svete. A tretie tisícročie ukazuje: čas sa pozerá späť, pretože vo vyspelých spoločnostiach morálka nedrží krok s pokrokom v technológii. Vojna, osvedčená absurdita, je stále prostriedkom na realizáciu politiky. Nenávisť k „druhým“ je stále najlepšou pákou na zjednotenie más. Pokrok v technológii čoraz viac prispieva k zotročovaniu ľudí a šíreniu nevedomosti. Povery ako primitívne vysvetlenie svetového poriadku čoraz viac ovplyvňujú pokusy o výklad sveta. Umberto Eco týmto trendom plne odoláva a vytvára romány, ktorých zmyslom je potvrdenie racionality a morálky v duchu osvietenstva. Eco považuje za svoju povinnosť vyjadriť to isté priamymi slovami. Zbierka „Full Back!“, zostavená z článkov a verejných prejavov z rokov 2000 až 2005, je venovaná analýze modernej reality, jej najočividnejším, a preto ťažko napraviteľným zlám.

Na našej webovej stránke o knihách si môžete zadarmo stiahnuť a prečítať knihu „Full Back!“. „Horúce vojny“ a populizmus v médiách (zborník)“ Umberto Eco a populizmus v médiách (zborník)“ vo formátoch epub, fb2, txt, rtf. Kniha vám poskytne veľa príjemných chvíľ a skutočné potešenie z čítania. Plnú verziu si môžete zakúpiť u nášho partnera. Tiež tu nájdete najnovšie správy z literárneho sveta, dozviete sa biografiu svojich obľúbených autorov. Pre začínajúcich spisovateľov je tu samostatná sekcia s užitočnými tipmi a trikmi, zaujímavými článkami, vďaka ktorým si môžete sami vyskúšať literárne remeslá.

Vydané po dohode s literárnou agentúrou ELKOST Intl.;

© RCS Libri S.p.A. – Milano Bompiani 2006–2010

© E. Kostyukovich, preklad do ruštiny, 2007

© E. Kostyukovich, poznámky, 2007

© A. Bondarenko, dizajn, 2012

© Astrel Publishing House LLC, 2012

Vydavateľstvo CORPUS ®

Prechádzkový psí štýl

Táto kniha zhromažďuje množstvo článkov a prejavov napísaných v rokoch 2000 až 2005. Toto je zvláštne obdobie. Na jeho začiatku ľudia prežívali tradičný strach zo zmeny milénia. Nastala zmena a 11. septembra zasiahla vojna v Afganistane a v Iraku. Nuž, v Taliansku... V Taliansku bola tentoraz, okrem iného, ​​éra Berlusconiho vlády.

Ponechajúc preto ďalšie vyjadrenia k rôznym témam mimo rozsah zväzku, zozbieral som len tie úvahy, ktoré ovplyvňujú politické a mediálne dianie tých šiestich rokov. Krok za krokom som postupovala podľa vzoru opísaného v predposlednom z Minerva Cardboards. Tento „kartón“ sa nazýval „Triumf ľahkej technológie“.

Išlo o parodickú recenziu na fiktívnu knihu od fiktívneho Crab Backwards. Pan Galaxy. Loop Press, 1996). Tam som napísal, že v poslednej dobe som si všimol veľa technologických noviniek, ktoré predstavujú reálne kroky späť. takže, ťažké typy komunikácie Od 70. rokov začali byť ľahšie. Spočiatku prevládal typ komunikácie farebná televízia - veľká krabica, zahlcovala miestnosť, zlovestne bafkala v tme a hrkotom zastrašovala obyvateľov ostatných bytov. Prvým krokom k uľahčená komunikácia urobili, keď vynašli diaľkové ovládanie. Bolo možné nielen znížiť alebo eliminovať zvuk podľa vlastného uváženia, ale aj zabiť farbu a zmeniť kanál. Preskakujúc z diskusie do diskusie, pozerajúc sa na čiernobielu tichú obrazovku, divák dostáva novú tvorivú slobodu: život začína za sprievodu prepínanie. Stará televízia, vysielajúca všetko naživo, držala diváka v otroctve a nútila ho sledovať programy postupne. Ale živé vysielanie je už takmer zastarané, čo znamená, že televízia prežila našu závislosť od nej a videorekordér nielenže premieňa televíziu na kino, ale umožňuje nám aj pretáčať nahrávky, čím nás vyvádza z pasivity a podriadenosti.

V tejto fáze si myslím, že je možné úplne odstrániť zvuk z TV. Prehrávajte pripojené obrázky so zvukovou stopou klavíra a syntetizujte hudbu na počítači. A vzhľadom na to, že televízia často spúšťa ticker pre sluchovo postihnutých, nebude čakať dlho – čoskoro sa objavia programy, v ktorých budú zobrazovať bozkávajúci sa pár s titulkom v spodnej časti obrazovky: „Máme lásku.“ Takto uľahčená technológia povedie k znovuobjaveniu nemého filmu Lumièrovcov.

Ďalší krok už bol urobený – smerom k imobilizácii obrazov. Keď sa zrodil internet, používatelia začali dostávať statické obrázky s nízkym rozlíšením, často čiernobiele, bez zvuku, ako zbytočné: všetky informácie sa zobrazovali na obrazovke v textovej forme.

Ďalšou etapou tohto triumfálneho návratu do Gutenbergovej galaxie, povedal som, bude, samozrejme, zmiznutie obrázkov. Vymyslia box, ktorý dokáže zachytiť a prenášať iba zvuky a nepotrebuje diaľkové ovládanie: bude možné preskakovať cez kanály a upravovať nastavenia pomocou okrúhleho gombíka! Keď som navrhol vynájsť rádiový prijímač, žartoval som. Teraz vidím, že som prorokoval a vynašiel iPod.

Na záver som napísal, že poslednou etapou bude upustenie od vysielania, kde vždy dochádza k nejakému rušeniu, a prechod na káblovú televíziu pomocou telefónnych a internetových drôtov. Povedal som teda, že bezdrôtový prenos zvukov bude nahradený drôtovým prenosom znakov - takže po zálohovaní k Marconimu sa presunieme späť do Meucci.

Žartoval som, ale nápady sa naplnili. To, že napredujeme späť, sa ukázalo po páde Berlínskeho múru, keď sa zmenila politická geografia Ázie a Európy. Vydavatelia Atlas zrušili svoje sklady: Sovietsky zväz, Juhoslávia, východné Nemecko a podobné monštrá zmizli z máp sveta. Mapy sa začali štylizovať ako v roku 1914 sa k nim vrátilo Srbsko, Čierna Hora a pobaltské štáty.

Treba povedať, že pokrok tu nekončí. V treťom tisícročí sme začali tancovať ešte obrátené kroky. Príklady prosím. Po polstoročí studenej vojny sme konečne rozpútali horúcu vojnu v Afganistane a Iraku, opäť sme prežili útoky „zákerných Afgancov“ na priesmyk Khyber, oživili stredoveké križiacke výpravy a zopakovali vojny kresťanstva proti islamu. Samovražední atentátnici sa znova rozbehli, zavŕtali sa do prístreškov Staršieho z Hory a zabúrili sa fanfáry Lepanta a niektoré novodobé knihy sa dajú prerozprávať jediným srdcervúcim výkrikom „Mami, ach, Turci!“

Kresťanský fundamentalizmus, o ktorom sa predtým myslelo, že vymrel s 19. storočím, opäť zdvihol hlavu, ožili antidarwinistické polemiky a opäť sa pred nami vynára strašiak žltého nebezpečenstva (zatiaľ desivé iba z hľadiska demografie a ekonomiky) . V našich bielych rodinách opäť pracujú farební otroci ako v románe Odviate vetrom a barbarské kmene opäť migrujú ako v prvých storočiach nášho letopočtu. A ako ukazuje jedna z tu uverejnených esejí, spôsoby a zvyky, ktoré existovali v Ríme v období úpadku, sa obnovujú (aspoň v mojom Taliansku).

Antisemitizmus so svojimi „Protokolmi“ triumfuje, opäť sa objavil a vo vláde máme fašistov (ktorí si hovoria „post...“, hoci sú medzi nimi tí istí ľudia, ktorých fašistami priamo nazývali). Zdvihnem zrak od rozloženia tejto knihy: v televízii športovec víta fanúšikov rímskym, teda fašistickým pozdravom. Tak ako ja pred takmer sedemdesiatimi rokmi, keď som bol balilla a prinútili ma. Čo môžeme povedať o devolúcii, ktorá hrozí, že sa Taliansko vráti do predgaribaldských čias?

Opäť, ako v pocavourovských rokoch, sa cirkev a štát medzi sebou škriepia. Na doplnenie déjà vu sa ožívajú kresťanskí demokrati, o ktorých sa myslelo, že vyhynuli (chyba!).

Je to, ako keby sa história, unavená vývojom dvoch tisícok rokov, skrútila ako had a driemala v blaženom pohodlí Tradície.

Eseje zahrnuté v tejto knihe skúmajú rôzne prípady návratu do historickej minulosti. Je ich dosť na to, aby ospravedlnili zvolené meno.

V situácii je však, samozrejme, niečo úplne nové, aspoň pre našu krajinu. Niečo, čo sa ešte nikdy nestalo. Mám na mysli vládu založenú na populistickej demagógii, umocnenej bezprecedentnými masmédiami, vytvorenej jedinou súkromnou spoločnosťou, ktorá sa stará o svoje súkromné ​​záujmy. Nová možnosť, ktorá je prinajmenšom v európskej politike stále neznáma. Táto nová sila je prefíkanejšia a technicky vybavená ako ktorákoľvek z populistických elít a diktatúr tretieho sveta.

Veľa esejí je venovaných práve tomuto problému. Sú diktované úzkosťou a rozhorčením zoči-voči Drzému Novimu, ktorému (aspoň v deň písania týchto riadkov) stále nie je jasné, či ho bude možné obmedziť.

Druhá časť zborníka je venovaná populistickému despotizmu (režim) v médiách a ja neváham použiť toto slovo v približne rovnakom význame, aký mali na mysli stredovekí myslitelia (nie komunisti!), keď písali de regimine principum.

Keď už hovoríme o „despotizme“, a vo všeobecnosti celkom vhodne, otváram druhú časť apelom, ktorý som zverejnil pred voľbami v roku 2001 – bolo nadávané ako máloktorá iná vec na tomto svete. Jeden slávny novinár z pravice, ktorý ma však z nejakého dôvodu miluje, sa trpko sťažoval, ako môže „dobrý človek“ (toto je o mne) pohŕdať názorom polovice občanov Talianska (teda prečo šikanujem tí, ktorí hlasujú nesprávne, ako ja).

A nedávno ma kritizovali nie z cudzieho tábora, ale z môjho vlastného za aroganciu a nesympatické vystupovanie, ktoré je vraj charakteristické pre našich disidentských intelektuálov.

Bol som tak často rozrušený, keď som počul ľudí hovoriť, že sa snažím byť za každú cenu a s každým na svete sympatický, že ma definícia „nesympatického“ potešila a dokonca ma naplnila hrdosťou.

Zaujímalo by ma však, čo s tým má spoločné arogancia. Akoby v pravý čas (si parva licet componere magnis ) bratom Rossellim, Gobettisom a disidentom ako Salvemini a Gramsci, nehovoriac o Matteottim, bolo povedané, že sa nechcú stať fašistami.

Ak niekto bojuje za politické zmeny (a ja v tomto prípade bojujem za politické, občianske a morálne zmeny), tak bez toho, aby sa zrušilo nevyhnutné právo-povinnosť intelektuála byť pripravený prehodnotiť svoje postoje, musí byť tento bojovník stále presvedčený v momente konania, ktorý predstavuje spravodlivú vec a musí rázne odsúdiť chybný postoj tých, ktorí sa správajú inak. Neviem si predstaviť, ako je možné postaviť predvolebnú kampaň na sloganoch ako „vaša pozícia je silnejšia ako naša, ale žiadame vás, aby ste volili tú našu, slabšiu“. Počas predvolebnej kampane treba tvrdo, nemilosrdne kritizovať nepriateľa, aby sme získali ak nie oponentov, tak aspoň tých, ktorí váhajú.

Navyše kritika, ktorá znie nesympaticky, je často kritikou morálky. A kritik morálky (niekedy označujúci svoje vlastné alebo svoje sklony k nim v nerestiach iných ľudí) musí byť flagelant. Opäť sa odvolám na klasikov: keď kritizujete morálku, buďte Horaciom a píšte satiry; a ak si viac ako Vergílius, tak píš básne, najkrajšie básne na svete, ale oslavujúce svojich nadriadených.

Doba je zlá, naša morálka je skazená a dokonca aj samotná práca kritikov (ktorá sa dokáže pretlačiť cez cenzúru) je vystavovaná ľuďom na výčitky.

No a potom tieto eseje schválne zverejním v znamení konštruktívnej nemilosti, vyberiem si to ako vlajku.

Všetky poznámky boli publikované už skôr (zdroje sú uvedené), ale veľa textov bolo pre toto vydanie revidovaných. Nie, samozrejme, kvôli aktualizácii a spätnému vkladaniu proroctiev do publikovaných esejí, ale kvôli odstráneniu opakovaní (keďže niekedy v zápale momentu sa nedobrovoľne vraciate k obsedantným témam), kvôli úprave štýlu, niekedy kvôli prečiarknutiu odkazov k tej chvíľke, na ktorú čitatelia okamžite zabudnú a stane sa nejasnou.

I. Vojna, mier a ani to, ani to

Niekoľko myšlienok o vojne a mieri

Začiatkom 60. rokov som bol spoluzakladateľom Talianskeho výboru pre jadrové odzbrojenie a účastníkom niekoľkých mierových pochodov. Majte to prosím na pamäti. Ešte dodám, že celý život som bol pacifista (ostal som ním dodnes). Týmto všetkým vám oznamujem, že v tejto knihe mám v úmysle kritizovať nielen vojnu, ale aj mier. Žiadam vás, aby ste boli trpezliví a počúvali, prečo vás karháme.

Napísal som esej o každej novej vojne, počnúc vojnou v Perzskom zálive, a až potom som si uvedomil, že od vojny k vojne mením samotnú podstatu svojej myšlienky vojen. Zdá sa, že koncept vojny, ktorý zostal od čias starých Grékov až po naše časy (bez ohľadu na vývoj vojenskej techniky) viac-menej konštantný, za posledné desaťročie zmenil svoju podstatu najmenej trikrát.

Zopakujem úryvky z článku „Making Sense of War“, uverejneného v zbierke Päť esejí o etike. Článok hovorí o prvej vojne v Perzskom zálive. Staré myšlienky dostávajú nový rozmer.

Od pravicovej vojny po studenú vojnu

Aký bol zmysel týchto vojen, ktoré budeme nazývať prvotné vojny, vo všetkých storočiach? Vojna mala viesť k víťazstvu nad nepriateľom takým spôsobom, aby jeho porážka prospela víťazovi. Bojujúce strany rozvíjali svoje stratégie tak, že svojich protivníkov zaskočili a bránili svojim protivníkom rozvíjať ich vlastné stratégie. Každá strana súhlasila s tým, že utrpí škodu – v zmysle straty zabitých ľudí – ak len nepriateľ, ktorý stratí zabitých ľudí, utrpí ešte väčšie škody. Vynaložilo sa na to všetko možné. Do hry sa zapojili dve strany. Neutralita ostatných strán plus podmienka, že neutrálne strany neutrpia vojnou škody, ale naopak získajú dokonca čiastočné výhody, boli povinné pre slobodu manévrovania bojujúcich strán. Áno, tu je ďalší. Zabudol som spomenúť poslednú podmienku. Mali ste pochopiť, kto je váš nepriateľ a kde je. Preto boli konflikty spravidla postavené na princípe frontality a týkali sa dvoch (alebo viacerých) identifikovateľných území.

V našom storočí myšlienka „svetovej vojny“ schopnej zasiahnuť aj spoločnosti bez histórie, ako sú kmene Polynézie, viedla k tomu, že sa stalo nemožné rozlišovať medzi neutrálnymi stranami a bojovníkmi. A keďže existujú aj atómové bomby, bez ohľadu na to, kto sa konfliktu zúčastní, bude tým trpieť celá naša planéta.

Z týchto dôvodov sa pravicová vojna zvrhla na neovojnu, ktorá predtým prešla štádiom studenej vojny. Studená vojna vytvorila napätie mierovej bitky (bojovného mieru). Táto rovnováha založená na strachu zaručovala určitú stabilitu v strede systému. Systém umožňoval a dokonca podporoval okrajové pravicové vojny (Vietnam, Blízky východ, Afrika atď.). Studená vojna v podstate poskytla mier prvému a druhému svetu za cenu niektorých sezónnych alebo endemických vojen v treťom svete.

Vojna v Novom Zálive

S rozpadom sovietskeho impéria zmizli základy studenej vojny, no zviditeľnili sa nikdy nekončiace vojny tretieho sveta. Dobytie Kuvajtu malo ukázať, že v určitej fáze je jednoducho potrebné uchýliť sa k tradičnej vojne (ako si mnohí pamätajú, potom túto potrebu dokonca argumentovali príkladom druhej svetovej vojny, že, ako hovoria, keby Hitler mal bol zastavený včas, Poľsko by mu nebolo odovzdané, nebol by svetový konflikt). Čoskoro sa však ukázalo, že vojna už nie je len medzi dvoma hlavnými stranami. Ukázalo sa, že rozhorčenie voči americkým novinárom v Bagdade bledne v porovnaní s rozhorčením voči mnohým miliónom proirackých moslimov žijúcich v krajinách protiirackej koalície.

V starých vojnách boli potenciálni nepriatelia zvyčajne internovaní (alebo zabití). Krajan, ktorý pomáhal nepriateľovi z nepriateľského územia, skončil na konci vojny na popravisku. Pamätáme si, ako Angličania obesili Johna Emeryho, ktorý vo fašistickom rádiu vystupoval proti svojej rodnej krajine a že Ezra Pounda zachránila len celosvetová sláva a príhovor inteligencie celej planéty pred popravou – nebol zničený, ale vyhlásený za šialený.

Čo bolo inováciou neovojny?

V neovojne je ťažké vedieť, kto je nepriateľ. Všetci Iračania? Všetci Srbi? Koho zabíjame?

Neovojna nie je frontálna. Neovojna už nemohla byť štruktúrovaná frontálne kvôli samotnej podstate nadštátneho kapitalizmu. Západné továrne dodávali zbrane do Iraku – vôbec nie omylom; a nebolo to omylom, že západný priemysel dodal zbrane Talibanu desať rokov po Iraku. Viedla k tomu logika rozvinutého kapitalizmu: situácia už nebola prístupná kontrole jednotlivých štátov. Rád by som vám pripomenul jednu epizódu, zdanlivo nedôležitú, ale typickú. Zrazu sa zistilo, že naše západné vojenské lietadlá už dlhší čas hádzali bomby na tankovú alebo leteckú základňu Saddáma Husajna a túto základňu rozdrvili na prach, po čom sa ukázalo, že nejde o základňu, ale o rušivý model vojenského objektu. a že to vyrobili a predali Saddámovi, legálne zaregistrovali túto zmluvu, talianski podnikatelia.

Vojenské továrne krajín zúčastnených na konfrontácii profitovali z pravicových vojen. A na neovojnách profitujú nadnárodné korporácie, ktoré majú záujmy na oboch stranách barikád (ak sa tie barikády samozrejme dajú nejako rozoznať). Rozdiel je však ešte zreteľnejší. V dávnych vojnách výrobcovia zbraní tučneli a ich superzisky kompenzovali škody z dočasného zastavenia obchodných búrz. A neovojna, hoci sú výrobcovia zbraní stále tučnejší, privádza letecký, zábavný, turistický a mediálny priemysel do krízy (v globálnom meradle!): strácajú komerčnú reklamu – a vo všeobecnosti podkopávajú priemysel prebytok, motor pokroku, od nehnuteľností až po autá. Počas nevojny sa niektoré typy ekonomickej moci dostávajú do konfliktu s inými typmi a logika ich konfliktov sa ukazuje byť silnejšia ako logika národných štátov.

Preto som povedal, že nevojna v zásade nemôže trvať dlho, pretože vo svojej zdĺhavej podobe je škodlivá pre všetky strany a nie je užitočná pre žiadnu.

No nielen logika nadnárodných priemyselných korporácií sa počas neovojny ukázala ako významnejšia ako logika štátov. Rovnako prioritné sa ukázali aj potreby hromadných informácií s ich špecifickou novou logikou. Počas vojny v Perzskom zálive po prvýkrát nastala situácia, ktorá sa stala typickou: západné masmédiá sa stali hlásnou trúbou protivojnovej propagandy, vychádzajúcej nielen od západných pacifistov na čele s pápežom, ale aj od veľvyslancov a novinárov z arabských štátov sympatizujúcich k Saddámovi.

Médiá pravidelne poskytovali mikrofóny oponentom (keď teoreticky bolo účelom akejkoľvek vojnovej politiky potlačiť nepriateľskú propagandu). Počúvaním nepriateľa sa občania bojujúcich krajín stali menej lojálnymi k svojim vládam (zatiaľ čo Clausewitz učil, že podmienkou víťazstva je morálna jednota bojujúcich strán).

Vo všetkých minulých vojnách obyvateľstvo, veriace v cieľ vojny, snívalo o zničení nepriateľa. Naopak, v súčasnosti informácie nielenže podkopávajú vieru obyvateľstva v účel vojny, ale vyvolávajú aj súcit s umierajúcim nepriateľom. Smrť nepriateľov sa zo vzdialenej, implicitnej udalosti mení na neznesiteľnú vizuálnu podívanú. Vojna v Perzskom zálive bola prvou vojnou v histórii ľudstva, v ktorej obyvateľstvo bojujúcej krajiny ľutovalo svojich nepriateľov.

(Niečo podobné sa plánovalo už počas Vietnamu, ale vtedy sa názory vyjadrovali na zvláštnych, určených miestach, väčšinou periférnych a v Amerike ich vyjadrovali výlučne skupiny radikálov. Počas Vietnamu veľvyslanec vlády Ho Či Minova Mesta či tlač atašé generála Vo Nguyena Giapa nemal možnosť vystupovať na BBC V tom čase americkí novinári neodvysielali živé reportáže z hanojského hotela a Peter Arnett vysielal priamo z hotela v Bagdade počas vojny v Iraku.)

Informácie umožňujú nepriateľovi dostať sa do tyla niekoho iného. Počas vojny v Perzskom zálive si svet uvedomil, že každý má v tyle nepriateľa. Aj keď prehlušíte všetky masové informácie, nemôžete prehlušiť nové komunikačné technológie. Žiadny diktátor nemôže zastaviť globálny tok komunikácie, ktorý sa šíri cez také technologické mini-infraštruktúry, bez ktorých by bol sám diktátor bez rúk. Komunikačný tok plní rovnakú funkciu, akú vykonávali tajné služby v tradičných vojnách: neutralizuje preempciu. Čo je to za vojnu, v ktorej nie je možné predísť nepriateľovi? Neovojna legitimizuje všetkých Mata Haris a umožňuje bratkovanie s nepriateľom.

Počas neovojn je pri stole toľko mocných hráčov, že hra sa riadi pravidlami „všetci proti všetkým“. Neovojna nie je jedným z tých procesov, kde záleží na kalkuláciách a zámeroch hráčov. Kvôli množstvu mocenských faktorov (začínala sa éra globalizácie) nadobudla vojna v Perzskom zálive nepredvídateľné aspekty. Výsledok mohol byť prijateľný pre jednu zo strán, ale vo všeobecnosti v tej vojne Všetci prehrali.

Keď hovoríme, že konflikt sa v určitej fáze údajne skončil v prospech jednej zo strán, vychádzame z myšlienky, že konflikt je vo všeobecnosti „schopný skončiť“. Dokončenie by však bolo možné len vtedy, ak by vojna podľa Clausewitza zostala pokračovaním politiky inými prostriedkami: to znamená, že vojna by sa skončila, keď by sa dosiahla požadovaná rovnováha a bolo by možné jednoducho sa vrátiť do politiky. Dve veľké svetové vojny 20. storočia však ukázali, že politika povojnového obdobia je vždy a všade pokračovaním (akýmkoľvek spôsobom) procesov, ktoré začala vojna. Bez ohľadu na to, ako sa vojny skončia, povedú ku komplexným otrasom, ktoré v zásade nebudú schopné uspokojiť všetkých, ktorí bojovali. Takže každá vojna bude pokračovať vo forme alarmujúcej politickej a ekonomickej nestability ešte mnoho desaťročí bez toho, aby zabezpečila inú politiku ako politiku. militantný.

Na druhej strane, kedy to bolo inak? Predpokladať, že staroveké vojny viedli k rozumným výsledkom (teda ku konečnej stabilite), znamená veriť, nasledovať Hegela, že história má smer. Ani z histórie, ani z jednoduchej logiky nevyplýva tento poriadok v Stredomorí po púnskych vojnách alebo v Európe po stabilizácii Napoleona. Tento poriadok možno považovať za nestabilný, ktorý mohol byť oveľa stabilnejší, keby ním neotriasla vojna. Čo ak teda ľudstvo desiatky tisíc rokov používa vojnu ako všeliek na nestabilné geopolitické podmienky? Rovnaké desaťtisíce rokov ľudstvo používalo drogy a alkohol ako všeliek na depresiu.

Udalosti ukázali, že moje vtedajšie myšlienky nezaháľali. Pozrime sa, čo sa stalo po vojne v Perzskom zálive. Sily západného sveta oslobodili Kuvajt, ale potom sa zastavili, pretože si nemohli dovoliť zájsť tak ďaleko, aby úplne zničili nepriateľa. Rovnováha, ktorá potom nastala, sa až tak nelíšila od situácie, ktorá vyvolala celý konflikt. Ostal ten istý problém: odstránenie Saddáma Husajna.

Faktom je, že neovojna v Perzskom zálive priniesla do popredia úplne novú otázku, netypickú nielen logikou, nielen dynamikou, ale aj samotnou psychológiou pravicových vojen. Normálnym cieľom pravicových vojen bolo zničiť čo najviac nepriateľov – so súhlasom, že o život príde aj nemálo ich vlastných. Veľkí velitelia minulosti vychádzali v noci po bitkách na bojiská posiate mŕtvymi kosťami a ani trochu ich prekvapilo, že polovica padlých boli ich vlastní vojaci. Smrť ich vlastných vojakov sa oslavovala vyznamenaniami a dojemnými ceremóniami a vznikol kult slávy padlých hrdinov. Smrť odporcov bola vnímaná ako sviatok. Civilné obyvateľstvo vo svojich domovoch sa malo radovať a tešiť zo správy o každom zabitom nepriateľskom vojakovi.

Počas vojny v Perzskom zálive sa sformovali dva nové princípy: (i) smrť nikoho z nás je neprijateľná a (ii) je žiaduce zničiť čo najmenej nepriateľov. Pokiaľ ide o ničenie nepriateľov, pamätáme si, že tam bolo dosť afektov a dokonca pokrytectva, pretože Iračania stále zomierali v obrovskom počte v púšti, ale skutočnosť, že sa neprejavili s triumfom a radosťou, je sama o sebe pozoruhodná. Tak či onak, pre neovojny sa stalo typické, že sa snažia nevyhladzovať obyvateľstvo, teda, ibaže náhodou, pretože ak zabijete príliš veľa civilistov, narazíte na nesúhlas medzinárodných médií.

Preto myšlienka „inteligentných bômb“ a ich oslava. Mladým ľuďom sa takéto humánne cítenie zrejme zdá prirodzené: mladých ľudí vychovalo päť desaťročí mieru vďaka studenej vojne. Predstavte si však takéto pocity v čase, keď V-1 búšili Londýn a spojenecké bombardovanie zrovnalo so zemou mesto Drážďany.

Pokiaľ ide o smrť vojakov, vojna v Perzskom zálive bola prvým konfliktom, v ktorom sa strata čo i len jedného vojaka začala javiť ako neprijateľná. Odteraz už bojujúca krajina nezdieľala pravicovú logiku, totiž: synovia vlasti sú pripravení zložiť svoje kosti za spravodlivú vec. kde tam? Keď bolo zostrelené jediné západné vojnové lietadlo, bolo to vnímané ako tragédia. Televízne obrazovky ukazovali väzňov, ktorí, aby si zachránili životy, vyslovili nepriateľské propagandistické heslá. Boli prejavené so súcitom. Chudáci, boli k tomu donútení. Zabudlo sa na sväté pravidlo, že zajatý vlastenec mlčí a je mučený.

Podľa logiky pravicovej vojny ich mali verejne ponížiť alebo aspoň zatajiť žalostný incident! Ale nie, naopak, každý sa snažil dostať do svojich pozícií, bola im prejavená solidarita, dostali, no ak nie vojenské vyznamenania, tak vrelé povzbudenie masmédií za to, že háčkom či podvodníkom podarilo nájsť spôsob, ako sa zachovať.

Neovojna sa skrátka zmenila na majstrovské dielo masmédií a nakoniec milovník paradoxov Baudrillard vyhlásil, že vojny v skutočnosti vôbec neexistujú, sú len v televízii.

Masmédiá podľa definície predávajú šťastie, nie smútok. Médiá sú povinné zaviesť do logiky vojny princíp maximálneho šťastia alebo aspoň minimálneho nešťastia. Podľa tejto logiky by vojna, ktorá nie je spojená s nešťastím a rešpektuje princíp maximálneho šťastia, mala byť krátka. Na základe tejto logiky boli masmédiá krátke a vojna v Perzskom zálive bola krátka.

Ale bolo to také krátke, že to bolo v podstate zbytočné. Tak zbytočné, že sa neoconi opäť obrátili na Clintona a potom na Busha, aby Amerika pokračovala v otravovaní Husajna. Neovojna priniesla opačný výsledok, ako sa očakávalo.

Táto kniha vyšla pred parlamentnými voľbami, ktoré sa konali 9. apríla 2006 a priniesla víťazstvo stredoľavému bloku. Vláda Silvia Berlusconiho (nar. 1936), ktorej sa Eco tak živo vysmieval, odstúpila. K víťazstvu opozície prispeli najmä vyjadrenia autoritatívnych predstaviteľov talianskej inteligencie vo forme prejavov, článkov a jednotlivých kníh, podobných tejto zbierke. (V ďalšom texte poznámky E. Kostyukoviča. L. Summ sa podieľal na výbere materiálu pre poznámky. Preklady citátov, pokiaľ nie je v poznámke pod čiarou uvedené inak, urobil E. Kostyukovich.)

Pod týmto názvom na poslednej strane časopisu Eco najskôr týždenne (1985 – 1998) a následne dvakrát mesačne (od roku 1998 dodnes) uverejňoval poznámky o morálke, otázkach kultúry a etiky a filozofické črty. Názov sa vracia k už neexistujúcim zápalkám Minerva, ktoré boli nalepené na široké pásy kartónu. Na kartónoch si Eco robil poznámky pre budúce eseje na stretnutiach alebo na výletoch. Zbierka týchto esejí (Eco U. La Bustina di Minerva. Milano: Bompiani, 2000) v ruskom preklade vyšla v roku 2007 vo vydavateľstve Symposium pod názvom „Kartony Minervy. Poznámky k zápalkovým škatuľkám."

Eco U. Il trionfo della tecnologia leggera // La Bustina di Minerva. Miláno: Bompiani, 2000. S. 329.

Gutenbergova galaxia je termín, ktorý vytvoril kanadský filozof a teoretik komunikácie Herbert Marshall McLuhan (1911-1980), autor knihy Gutenbergova galaxia. The Emergence of Typographic Man“ (The Gutenberg Galaxy: The Making of Typographic Man, 1962), spolu s pojmom Global Village. McLuhan nazval Gutenbergovu galaxiu prvých päťsto rokov technológie tlače do roku 1844 – pred vynálezom Morseovho telegrafu. Moderná elektronická civilizácia dostala názov „Marconi Galaxy“. Pozri: Eco U. Od internetu ku Gutenbergovi. Prednáška na The Italian Academy of Advanced Studies in America, 12. novembra 1996. Tiež: Eco W. From the Internet to Gutenberg. Text a hypertext. Verejná prednáška, Moskovská štátna univerzita 20. mája 1998

Guglielmo Marconi (1874-1937) bol taliansky inžinier a podnikateľ, v Taliansku považovaný za vynálezcu rádiového prijímača (1898). Antonio Meucci (1808-1889) – taliansky vynálezca telefónu (1857). Kvôli nesprávnemu vyhotoveniu dokumentov stratil právo byť nazývaný objaviteľom a toto právo má A.G. Bell, ktorý patentoval telefón v roku 1876

Balilla (Opera Nazionale Balilla, 1926-1937) - za Mussoliniho fašistická organizácia pre tínedžerov od 9 do 14 rokov.

Devolúcia je termín v modernej talianskej politike: federalizácia krajiny prenesením vládnych funkcií na regióny. Slogan autonomistickej „Ligy severu“ (Lega Nord).

Slávny politik gróf Camillo Benso Cavour (1810-1861) zohral rozhodujúcu úlohu v dvoch vojnách za nezávislosť, ktoré viedli k zjednoteniu Talianska (17. marca 1861) a vyhláseniu Talianskeho kráľovstva za vlády Viktora Emanuela II. . Počas tretej vojny za nezávislosť (1866) a dobytia pápežského Ríma (1870) už Cavour nežil. Pápežský štát bol vyhlásený za neexistujúci; Počas tohto „post-Cavour“ obdobia musel mladý taliansky štát riešiť obzvlášť bolestivé otázky vzťahov s katolíckou cirkvou, ktorá bola proti pripojeniu Ríma k Taliansku. Pápežský štát (v rámci Vatikánu) bol obnovený až za fašizmu, ktorému dala súhlas a podporu katolícka cirkev, za čo Mussolini podpísal Lateránske dohody (1929), ktoré dali Vatikánu štatút samostatného štátu. .

Kresťanskodemokratická strana Talianska (Democrazia Cristiana), ktorú v roku 1942 založil Alcide De Gasperi, bola rozpustená 18. januára 1994 po vlne škandálov a procesov s názvom „Čisté ruky“ (Mani pulite), keď jej najvýznamnejšími predstaviteľmi boli postaviť pred súd túto stranu a z nej vytvorenú vládu. Z trosiek „kresťanskej demokracie“ sa zrodili tri strany rôznych smerov: ľavica, pravica a stred. Eco hovorí o déjà vu, že v roku 2000 bolo jadro strany pod vedením Flaminia Piccoliho obnovené pod tradičným názvom Kresťanskodemokratická strana (Partito Democratico Cristiano).

Parlamentné voľby, ktoré sa konali 9. apríla 2006, priniesli víťazstvo protiberlusconiho koalícii stredoľavých strán. Víťazstvo bolo dosiahnuté mimoriadne miernou väčšinou hlasov, čo ešte viac umocnilo konfliktnú atmosféru v talianskej politike v posledných rokoch.

. „O vláde panovníkov“ (lat.). Názov viacerých stredovekých diel (Tomáš Akvinský, Aegídius Rímsky, obaja - 13. storočie) o vhodnosti a nevyhnutnosti absolútnych monarchií. Myšlienka siaha až do Aristotelovho pojednania O politike.

Carlo (1899-1937) a Nello Rosselli (1900-1937) - talianski stúpenci G. Salveminiho (pozri nižšie), ktorí vydávali podzemné antifašistické noviny “Non Mollare” a odhalili zákulisie vraždy Matteottiho (pozri nižšie), boli zabití vo Francúzsku na príkaz Mussoliniho. Piero Gobetti (1901-1926) – taliansky liberálny mysliteľ, zakladateľ časopisu „Revolucione Liberale“. Prenasledovaný nacistami emigroval s manželkou Adou v roku 1926 a zomrel vo Francúzsku. Gaetano Salvemini (1873-1957) – taliansky historik, zakladateľ socialistického filozofického myslenia, trval na potrebe agrárnych reforiem s cieľom modernizovať hospodárstvo južného Talianska. Antonio Gramsci (1891-1937) bol jedným zo zakladateľov Komunistickej strany Talianska, no na rozdiel od Palmira Togliattiho nebol ani prostalinský, ani prosovietsky. Autor slávnych filozofických poznámok „Zápisníky z väzenia“ (1928). Giacomo Matteotti (1885-1924) bol taliansky socialistický poslanec, ktorý 30. mája 1924 vystúpil v parlamente s prejavom, v ktorom spochybňoval legitímnosť volieb, ktoré sa konali mesiac predtým a v dôsledku ktorých sa k moci dostal Benito Mussolini. "Prehovoril som. Teraz mi pripravte pohrebnú reč,“ povedal svojim priateľom. O desať dní neskôr Matteottiho uniesli a brutálne zavraždili. Keď našli jeho telo, vypukla politická kríza, ktorá ohrozila samotnú existenciu režimu. Vo svojom prejave v parlamente 3. decembra 1925 Mussolini otvorene prijal zodpovednosť za zločin.

Eco jasne cituje návrhy Jeana Baudrillarda (pozri nižšie), v tomto prípade z eseje „Pod maskou vojny“ (Le masque de la guerre. Libération, 10. marca 2003): „Zrušenie „zla“ vo všetkých formách, zrušenie nepriateľa , ktorý v podstate už neexistuje (veď je jednoducho vymazaný z povrchu zemského), zrušenie smrti. „Nulové obete“ je hlavným sloganom globálnej bezpečnostnej služby. („Domestic Notes“, 2003, č. 6. Preložil V. Milchina.)

. "Vau" (z nemčiny: Vergeltungswaffe, "odvetná zbraň") je riadená raketová zbraň s dlhým doletom. Od 13. júna 1944 bol Londýn bombardovaný riadenými strelami V-1 a od 8. septembra 1944 balistickými raketami V-2. Angličania odpovedali bombardovaním nemeckých miest a vo februári 1945 prakticky zničili Drážďany.

Jean Baudrillard (1929-2007) – francúzsky kultúrny vedec, filozof, politológ a sociológ, postmodernista a postštrukturalista. Jeho esej „Nekrospektíva“ o vojnách, ktoré otriasli 20. storočím hovorí: „Nakoniec si logicky kladieme ohromujúcu otázku: „Vo všeobecnosti sa to všetko naozaj stalo?“ (Baudrillard J. Transparency of Evil. M. : Dobrosvet, 2000. S. 136. Trans.

Umberto Eco

Plný chrbát!

„Horúce vojny“ a populizmus v médiách

Prechádzkový psí štýl

Táto kniha zhromažďuje množstvo článkov a prejavov napísaných v rokoch 2000 až 2005.

Toto je zvláštne obdobie. Na jeho začiatku ľudia prežívali tradičný strach zo zmeny milénia. Nastala zmena a 11. septembra zasiahla vojna v Afganistane a v Iraku. Nuž, v Taliansku... V Taliansku bola tentoraz, okrem iného, ​​éra Berlusconiho vlády.

Ponechajúc preto ďalšie vyjadrenia k rôznym témam mimo rozsah zväzku, zozbieral som len tie úvahy, ktoré ovplyvňujú politické a mediálne dianie tých šiestich rokov. Krok za krokom som postupovala podľa vzoru opísaného v predposlednom z Minerva Cardboards. Tento „kartón“ sa nazýval „Triumf ľahkej technológie“.

Išlo o parodickú recenziu na fiktívnu knihu od fiktívneho Crab Backwards. Pan Galaxy. Loop Press, 1996). Tam som napísal, že v poslednej dobe som si všimol veľa technologických noviniek, ktoré predstavujú reálne kroky späť. takže, ťažké typy komunikácie Od 70. rokov začali byť ľahšie. Najprv prevládal typ komunikácie farebná televízia - veľká krabica, zapratala miestnosť, v tme zlovestne nafukovala a hrkotom zastrašovala obyvateľov ostatných bytov. Prvým krokom k uľahčená komunikácia urobili, keď vynašli diaľkové ovládanie. Bolo možné nielen znížiť alebo eliminovať zvuk podľa vlastného uváženia, ale aj zabiť farbu a zmeniť kanál. Preskakujúc z diskusie do diskusie, pozerajúc sa na čiernobielu tichú obrazovku, divák dostáva novú tvorivú slobodu: život začína za sprievodu prepínanie. Stará televízia, vysielajúca všetko naživo, držala diváka v otroctve a nútila ho sledovať programy postupne. Ale živé vysielanie je už takmer zastarané, čo znamená, že televízia prežila našu závislosť od nej a videorekordér nielenže premieňa televíziu na kino, ale umožňuje nám aj pretáčať nahrávky, čím nás vyvádza z pasivity a podriadenosti.

V tejto fáze si myslím, že je možné úplne odstrániť zvuk z televízora. Prehrávajte upravené obrázky pod zvukovou stopou klavíra a syntetizujte hudbu na počítači. A vzhľadom na to, že televízia často spúšťa ticker pre sluchovo postihnutých, nebude čakať dlho – čoskoro sa objavia programy, v ktorých budú zobrazovať bozkávajúci sa pár s titulkom „Máme lásku“ v spodnej časti obrazovky. Takto uľahčená technológia povedie k znovuobjaveniu nemého filmu Lumièrovcov.

Ďalší krok už bol urobený – znehybnenie obrázkov. Keď sa zrodil internet, používatelia začali dostávať statické obrázky s nízkym rozlíšením, často čiernobiele, bez zvuku, ako zbytočné: všetky informácie sa zobrazovali na obrazovke v textovej forme.

Ďalšou fázou tohto triumfálneho návratu do galaxie Gutenberg, som povedal, bude, samozrejme, zmiznutie obrázkov. Vymyslia skrinku, ktorá dokáže zachytiť a prenášať iba zvuky, na ktoré nie je potrebné diaľkové ovládanie: bude možné preskakovať cez kanály, upravte nastavenie pomocou okrúhleho gombíka! Keď som navrhol vynájsť rádiový prijímač, žartoval som. Teraz vidím, že som prorokoval a vynašiel iPod.

Na záver som napísal, že poslednou etapou bude upustenie od vysielania, kde vždy dochádza k nejakému rušeniu, a prechod na káblovú televíziu pomocou telefónnych a internetových drôtov. Povedal som teda, že bezdrôtový prenos zvukov bude nahradený drôtovým prenosom znakov - takže po zálohovaní k Marconimu sa presunieme späť do Meucci.

Žartoval som, ale nápady sa naplnili. To, že napredujeme späť, sa ukázalo po páde Berlínskeho múru, keď sa zmenila politická geografia Ázie a Európy. Vydavatelia Atlas zošrotovali svoje sklady, Sovietsky zväz, Juhoslávia, východné Nemecko a podobné monštrá zmizli z máp sveta. Mapy sa začali štylizovať ako v roku 1914 sa k nim vrátilo Srbsko, Čierna Hora a pobaltské štáty.

Umberto Eco.

Plný chrbát! „Horúce vojny“ a populizmus v médiách (zborník)

Vydané po dohode s literárnou agentúrou ELKOST Intl.;

© RCS Libri S.p.A. – Milano Bompiani 2006–2010

© E. Kostyukovich, preklad do ruštiny, 2007

© E. Kostyukovich, poznámky, 2007

© A. Bondarenko, dizajn, 2012

© Astrel Publishing House LLC, 2012

Vydavateľstvo CORPUS ®

Prechádzkový psí štýl

Táto kniha zhromažďuje množstvo článkov a prejavov napísaných v rokoch 2000 až 2005. Toto je zvláštne obdobie. Na jeho začiatku ľudia prežívali tradičný strach zo zmeny milénia. Nastala zmena a 11. septembra zasiahla vojna v Afganistane a v Iraku. Nuž, v Taliansku... V Taliansku bola tentoraz, okrem iného, ​​éra Berlusconiho vlády.

Preto som ponechal ďalšie vyjadrenia k rôznym témam mimo rozsah zväzku, zozbieral som len tie úvahy, ktoré ovplyvňujú politické a mediálne dianie tých šiestich rokov 1
Táto kniha vyšla pred parlamentnými voľbami, ktoré sa konali 9. apríla 2006 a priniesla víťazstvo stredoľavému bloku. Vláda Silvia Berlusconiho (nar. 1936), ktorej sa Eco tak živo vysmieval, odstúpila. K víťazstvu opozície prispeli najmä vyjadrenia autoritatívnych predstaviteľov talianskej inteligencie vo forme prejavov, článkov a jednotlivých kníh, podobných tejto zbierke. ( Ďalej poznámky E. Kosťukoviča. L. Summ sa podieľal na výbere materiálu na poznámky. Preklady citácií, pokiaľ nie je v poznámke pod čiarou uvedené inak, urobil E. Kostyukovich.)

Krok za krokom som postupovala podľa vzoru opísaného v predposlednom z Minerva Cardboards. 2
Pod týmto názvom na poslednej strane časopisu Eco najskôr týždenne (1985 – 1998) a následne dvakrát mesačne (od roku 1998 dodnes) uverejňoval poznámky o morálke, otázkach kultúry a etiky a filozofické črty. Názov sa vracia k už neexistujúcim zápalkám Minerva, ktoré boli nalepené na široké pásy kartónu. Na kartónoch si Eco robil poznámky pre budúce eseje na stretnutiach alebo na výletoch. Zbierka týchto esejí (Eco U. La Bustina di Minerva. Milano: Bompiani, 2000) v ruskom preklade vyšlo v roku 2007 vo vydavateľstve Symposium pod názvom „Kartony Minervy. Poznámky k zápalkovým škatuľkám."

Tento „kartón“ sa nazýval „Triumf ľahkej technológie“. 3
Eco U. Trionfo della tecnologia leggera// La Bustina di Minerva. Miláno: Bompiani, 2000. S. 329.

Išlo o parodickú recenziu na fiktívnu knihu od fiktívneho Crab Backwards. Pan Galaxy. Loop Press, 1996). Tam som napísal, že v poslednej dobe som si všimol veľa technologických noviniek, ktoré predstavujú reálne kroky späť. takže, ťažké typy komunikácie Od 70. rokov začali byť ľahšie. Spočiatku prevládal typ komunikácie farebná televízia - veľká krabica, zahlcovala miestnosť, zlovestne bafkala v tme a hrkotom zastrašovala obyvateľov ostatných bytov. Prvým krokom k uľahčená komunikácia urobili, keď vynašli diaľkové ovládanie. Bolo možné nielen znížiť alebo eliminovať zvuk podľa vlastného uváženia, ale aj zabiť farbu a zmeniť kanál. Preskakujúc z diskusie do diskusie, pozerajúc sa na čiernobielu tichú obrazovku, divák dostáva novú tvorivú slobodu: život začína za sprievodu prepínanie. Stará televízia, vysielajúca všetko naživo, držala diváka v otroctve a nútila ho sledovať programy postupne. Ale živé vysielanie je už takmer zastarané, čo znamená, že televízia prežila našu závislosť od nej a videorekordér nielenže premieňa televíziu na kino, ale umožňuje nám aj pretáčať nahrávky, čím nás vyvádza z pasivity a podriadenosti.

V tejto fáze si myslím, že je možné úplne odstrániť zvuk z TV. Prehrávajte pripojené obrázky so zvukovou stopou klavíra a syntetizujte hudbu na počítači. A vzhľadom na to, že televízia často spúšťa ticker pre sluchovo postihnutých, nebude čakať dlho – čoskoro sa objavia programy, v ktorých budú zobrazovať bozkávajúci sa pár s titulkom v spodnej časti obrazovky: „Máme lásku.“ Takto uľahčená technológia povedie k znovuobjaveniu nemého filmu Lumièrovcov.

Ďalší krok už bol urobený – smerom k imobilizácii obrazov. Keď sa zrodil internet, používatelia začali dostávať statické obrázky s nízkym rozlíšením, často čiernobiele, bez zvuku, ako zbytočné: všetky informácie sa zobrazovali na obrazovke v textovej forme.

Ďalšia etapa tohto triumfálneho návratu do galaxie Gutenberg 4
Gutenbergova galaxia - termín v roku, ktorý predstavil kanadský filozof a teoretik komunikácie Herbert Marshall McLuhan (1911-1980), autor knihy „Gutenbergova galaxia. Vznik typografického človeka“ (Gutenbergova galaxia: Tvorba typografického človeka, 1962), spolu s pojmom Global Village - „globálna dedina“. McLuhan nazval Gutenbergovu galaxiu prvých päťsto rokov technológie tlače do roku 1844 – pred vynálezom Morseovho telegrafu. Moderná elektronická civilizácia dostala názov „Marconi Galaxy“. Pozri: Eco U. Od internetu po Gutenberga. Prednáška na Talianskej akadémii pokročilých štúdií v Amerike, 12. novembra 1996. Tiež: Eco W. Od internetu po Gutenberga. Text a hypertext. Verejná prednáška, Moskovská štátna univerzita 20. mája 1998

Povedal som, že obrázky samozrejme zmiznú. Vymyslia box, ktorý dokáže zachytiť a prenášať iba zvuky a nepotrebuje diaľkové ovládanie: bude možné preskakovať cez kanály a upravovať nastavenia pomocou okrúhleho gombíka! Keď som navrhol vynájsť rádiový prijímač, žartoval som. Teraz vidím, že som prorokoval a vynašiel iPod.

Na záver som napísal, že poslednou etapou bude upustenie od vysielania, kde vždy dochádza k nejakému rušeniu, a prechod na káblovú televíziu pomocou telefónnych a internetových drôtov. Povedal som teda, že bezdrôtový prenos zvukov bude nahradený drôtovým prenosom znakov - takže po zálohovaní k Marconimu sa presunieme späť do Meucci. 5
Guglielmo Marconi(1874-1937) – taliansky inžinier a podnikateľ, v Taliansku považovaný za vynálezcu rádiového prijímača (1898). Antonio Meucci(1808-1889) – taliansky vynálezca telefónu (1857). Kvôli nesprávnemu vyhotoveniu dokumentov stratil právo byť nazývaný objaviteľom a toto právo má A.G. Bell, ktorý patentoval telefón v roku 1876

Žartoval som, ale nápady sa naplnili. To, že napredujeme späť, sa ukázalo po páde Berlínskeho múru, keď sa zmenila politická geografia Ázie a Európy. Vydavatelia Atlas zrušili svoje sklady: Sovietsky zväz, Juhoslávia, východné Nemecko a podobné monštrá zmizli z máp sveta. Mapy sa začali štylizovať ako v roku 1914 sa k nim vrátilo Srbsko, Čierna Hora a pobaltské štáty.

Treba povedať, že pokrok tu nekončí. V treťom tisícročí sme začali tancovať ešte obrátené kroky. Príklady prosím. Po polstoročí studenej vojny sme konečne rozpútali horúcu vojnu v Afganistane a Iraku a opäť sme prežili útoky „zákerných Afgancov“ na priesmyk Khyber. 6
Khyber(Chyberský priesmyk) je priesmyk strategického významu na hraniciach Afganistanu s Pakistanom, kde sa odohrala bitka, kde bol celý britský pluk zničený v roku 1839 bojovníkmi z kmeňa Paštúnov.

Oživili stredoveké križiacke výpravy a zopakovali vojny kresťanstva proti islamu. Opäť sú tu samovražední vrahovia, ktorých v úkrytoch prevŕtal Elder of the Mountain 7
Horský starec alebo Pán hôr – vodca Ismailov Hassan ibn Sabbah, zakladateľ mystickej sekty asasínov (Hašišinovia, 12. storočie).

A zahrmeli fanfáry Lepanta 8
Námorná bitka pri Lepante (Grécko) 7. októbra 1571 a víťazstvo španielsko-benátskej koalície ukončili nadvládu osmanskej flotily v Stredozemnom mori.

A niektoré novodobé knihy sa dajú prerozprávať jediným srdcervúcim výkrikom „Mami, ach, Turci!“ 9
Týka sa to knihy talianskej novinárky Oriany Fallaci (1929-2006), ktorá po 11. septembri 2001 zúrivo zvrhla svoj hnev na islamskú civilizáciu „Rage and Pride“ (Fallaci O. La rabbia e l'orgoglio. Milano: Rizzoli, 2004. Rus. trans.: M.: „Vagrius“, 2004). Kniha je vzorom politickej nekorektnosti, no získala nadšené prijatie od miliónov čitateľov v Európe.

Kresťanský fundamentalizmus, o ktorom sa predtým myslelo, že vymrel s 19. storočím, opäť zdvihol hlavu, ožili antidarwinistické polemiky a opäť sa pred nami vynára strašiak žltého nebezpečenstva (zatiaľ desivé iba z hľadiska demografie a ekonomiky) . V našich bielych rodinách opäť pracujú farební otroci ako v románe Odviate vetrom a barbarské kmene opäť migrujú ako v prvých storočiach nášho letopočtu. A ako ukazuje jedna z tu uverejnených esejí, spôsoby a zvyky, ktoré existovali v Ríme v období úpadku, sa obnovujú (aspoň v mojom Taliansku).

Antisemitizmus so svojimi „Protokolmi“ triumfuje, opäť sa objavil a vo vláde máme fašistov (ktorí si hovoria „post...“, hoci sú medzi nimi tí istí ľudia, ktorých fašistami priamo nazývali). Zdvihnem zrak od rozloženia tejto knihy: v televízii športovec víta fanúšikov rímskym, teda fašistickým pozdravom. Rovnako ako ja pred takmer sedemdesiatimi rokmi, keď som bol balilla 10
Balilla(Opera Nazionale Balilla, 1926-1937) - za Mussoliniho fašistická organizácia pre tínedžerov od 9 do 14 rokov.

A prinútili ma. Čo povedať o devolúcii 11
Devolúcia- termín modernej talianskej politiky: federalizácia krajiny prenesením vládnych funkcií na regióny. Slogan autonomistickej „Ligy severu“ (Lega Nord).

Hrozí, že sa Taliansko vráti do predgaribaldských čias.

Opäť ako v rokoch po Cavour 12
Slávny politik gróf Camillo Benso Cavour (1810-1861) zohral rozhodujúcu úlohu v dvoch vojnách za nezávislosť, ktoré viedli k zjednoteniu Talianska (17. marca 1861) a vyhláseniu Talianskeho kráľovstva za vlády Viktora Emanuela II. . Počas tretej vojny za nezávislosť (1866) a dobytia pápežského Ríma (1870) už Cavour nežil. Pápežský štát bol vyhlásený za neexistujúci; Počas tohto „post-Cavour“ obdobia musel mladý taliansky štát riešiť obzvlášť bolestivé otázky vzťahov s katolíckou cirkvou, ktorá bola proti pripojeniu Ríma k Taliansku. Pápežský štát (v rámci Vatikánu) bol obnovený až za fašizmu, ktorému dala súhlas a podporu katolícka cirkev, za čo Mussolini podpísal Lateránske dohody (1929), ktoré dali Vatikánu štatút samostatného štátu. .

Cirkev a štát medzi sebou bojujú. Na doplnenie déjà vu sa ožívajú kresťanskí demokrati, o ktorých sa myslelo, že vyhynuli (chyba!). 13
Kresťanskodemokratická strana Talianska (Democrazia Cristiana), založil v roku 1942 Alcide De Gasperi, bol rozpustený 18. januára 1994 po vlne škandálov a procesov s názvom „Čisté ruky“ (Mani pulite), keď boli obsadení najvýznamnejší predstavitelia tejto strany a z nej vytvorenej vlády. súdny proces. Z trosiek „kresťanskej demokracie“ sa zrodili tri strany rôznych smerov: ľavica, pravica a stred. Keď hovoríme o déjà vu, Eco znamená, že v roku 2000 bolo jadro strany pod vedením Flaminia Piccoliho obnovené pod tradičným názvom Kresťanskodemokratická strana. (Partito Democratico Cristiano).

Je to, ako keby sa história, unavená vývojom dvoch tisícok rokov, skrútila ako had a driemala v blaženom pohodlí Tradície.

Eseje zahrnuté v tejto knihe skúmajú rôzne prípady návratu do historickej minulosti. Je ich dosť na to, aby ospravedlnili zvolené meno.

V situácii je však, samozrejme, niečo úplne nové, aspoň pre našu krajinu. Niečo, čo sa ešte nikdy nestalo. Mám na mysli vládu založenú na populistickej demagógii, umocnenej bezprecedentnými masmédiami, vytvorenej jedinou súkromnou spoločnosťou, ktorá sa stará o svoje súkromné ​​záujmy. Nová možnosť, ktorá je prinajmenšom v európskej politike stále neznáma. Táto nová sila je prefíkanejšia a technicky vybavená ako ktorákoľvek z populistických elít a diktatúr tretieho sveta.

Veľa esejí je venovaných práve tomuto problému. Sú diktované úzkosťou a rozhorčením zoči-voči Drzému Novimu, ktorému (aspoň v deň písania týchto riadkov) stále nie je jasné, či ho bude možné obmedziť. 14
Parlamentné voľby, ktoré sa konali 9. apríla 2006, priniesli víťazstvo protiberlusconiho koalícii stredoľavých strán. Víťazstvo bolo dosiahnuté mimoriadne miernou väčšinou hlasov, čo ešte viac umocnilo konfliktnú atmosféru v talianskej politike v posledných rokoch.

Druhá časť zborníka je venovaná populistickému despotizmu (režim) v médiách a ja neváham použiť toto slovo v približne rovnakom význame, aký mali na mysli stredovekí myslitelia (nie komunisti!), keď písali de regimine principum.15
"O vláde panovníkov" (lat.). Názov viacerých stredovekých diel (Tomáš Akvinský, Aegídius Rímsky, obaja - 13. storočie) o vhodnosti a nevyhnutnosti absolútnych monarchií. Myšlienka siaha až do Aristotelovho pojednania O politike.

Keď už hovoríme o „despotizme“, a vo všeobecnosti celkom vhodne, otváram druhú časť apelom, ktorý som zverejnil pred voľbami v roku 2001 – bolo nadávané ako máloktorá iná vec na tomto svete. Jeden slávny novinár z pravice, ktorý ma však z nejakého dôvodu miluje, sa trpko sťažoval, ako môže „dobrý človek“ (toto je o mne) pohŕdať názorom polovice občanov Talianska (teda prečo šikanujem tí, ktorí hlasujú nesprávne, ako ja).

A nedávno ma kritizovali nie z cudzieho tábora, ale z môjho vlastného za aroganciu a nesympatické vystupovanie, ktoré je vraj charakteristické pre našich disidentských intelektuálov.

Bol som tak často rozrušený, keď som počul ľudí hovoriť, že sa snažím byť za každú cenu a s každým na svete sympatický, že ma definícia „nesympatického“ potešila a dokonca ma naplnila hrdosťou.

Zaujímalo by ma však, čo s tým má spoločné arogancia. Akoby v pravý čas (si parva licet componere magnis16
Keď sa veľký porovnáva s malým (lat.). Virgil. Georgics. iv, 176. Trans.
S. Šervinskij.

) bratia Rosselliovci, Gobettisovci a disidenti ako Salvemini a Gramsci, nehovoriac o Matteotti 17
Carlo (1899-1937) a Nello Rosselli(1900-1937) – Talianski stúpenci G. Salveminiho (pozri nižšie), ktorí vydávali podzemné antifašistické noviny „Non Mollare“ a odhalili zákulisie vraždy Matteottiho (pozri nižšie), boli zabití. vo Francúzsku na príkaz Mussoliniho. Pierrot Gobetti(1901-1926) – taliansky liberálny mysliteľ, zakladateľ časopisu Revolucione Liberal. Prenasledovaný nacistami emigroval s manželkou Adou v roku 1926 a zomrel vo Francúzsku. Gaetano Salvemini(1873-1957) – taliansky historik, zakladateľ socialistického filozofického myslenia, trval na potrebe agrárnych reforiem s cieľom modernizovať hospodárstvo južného Talianska. Antonio Gramsci(1891-1937) - jeden zo zakladateľov Komunistickej strany Talianska, na rozdiel od Palmira Togliattiho však nebol ani prostalinský, ani prosovietsky. Autor slávnych filozofických poznámok „Zápisníky z väzenia“ (1928). Giacomo Matteotti(1885-1924) – taliansky socialistický poslanec, ktorý 30. mája 1924 vystúpil v parlamente s prejavom, v ktorom spochybňoval legitimitu volieb, ktoré sa konali mesiac predtým a v dôsledku ktorých sa k moci dostal Benito Mussolini. "Prehovoril som. Teraz mi pripravte pohrebnú reč,“ povedal svojim priateľom. O desať dní neskôr Matteottiho uniesli a brutálne zavraždili. Keď našli jeho telo, vypukla politická kríza, ktorá ohrozila samotnú existenciu režimu. Vo svojom prejave v parlamente 3. decembra 1925 Mussolini otvorene prijal zodpovednosť za zločin.

Dali jasne najavo, že nechcú spadnúť do pozície fašistov.

Ak niekto bojuje za politické zmeny (a ja v tomto prípade bojujem za politické, občianske a morálne zmeny), tak bez toho, aby sa zrušilo nevyhnutné právo-povinnosť intelektuála byť pripravený prehodnotiť svoje postoje, musí byť tento bojovník stále presvedčený v momente konania, ktorý predstavuje spravodlivú vec a musí rázne odsúdiť chybný postoj tých, ktorí sa správajú inak. Neviem si predstaviť, ako je možné postaviť predvolebnú kampaň na sloganoch ako „vaša pozícia je silnejšia ako naša, ale žiadame vás, aby ste volili tú našu, slabšiu“. Počas predvolebnej kampane treba tvrdo, nemilosrdne kritizovať nepriateľa, aby sme získali ak nie oponentov, tak aspoň tých, ktorí váhajú.

Navyše kritika, ktorá znie nesympaticky, je často kritikou morálky. A kritik morálky (niekedy označujúci svoje vlastné alebo svoje sklony k nim v nerestiach iných ľudí) musí byť flagelant. Opäť sa odvolám na klasikov: keď kritizujete morálku, buďte Horaciom a píšte satiry; a ak si viac ako Vergílius, tak píš básne, najkrajšie básne na svete, ale oslavujúce svojich nadriadených.

Doba je zlá, naša morálka je skazená a dokonca aj samotná práca kritikov (ktorá sa dokáže pretlačiť cez cenzúru) je vystavovaná ľuďom na výčitky.

No a potom tieto eseje schválne zverejním v znamení konštruktívnej nemilosti, vyberiem si to ako vlajku.

Všetky poznámky boli publikované už skôr (zdroje sú uvedené), ale veľa textov bolo pre toto vydanie revidovaných. Nie, samozrejme, kvôli aktualizácii a spätnému vkladaniu proroctiev do publikovaných esejí, ale kvôli odstráneniu opakovaní (keďže niekedy v zápale momentu sa nedobrovoľne vraciate k obsedantným témam), kvôli úprave štýlu, niekedy kvôli prečiarknutiu odkazov k tej chvíľke, na ktorú čitatelia okamžite zabudnú a stane sa nejasnou.

I. Vojna, mier a ani to, ani to

Niekoľko myšlienok o vojne a mieri 18
Alcune riflessioni sulla guerra e sulla pace. Vystúpenie v Miláne v Spolku sv. Egidio, júl 2002

Začiatkom 60. rokov som bol spoluzakladateľom Talianskeho výboru pre jadrové odzbrojenie a účastníkom niekoľkých mierových pochodov. Majte to prosím na pamäti. Ešte dodám, že celý život som bol pacifista (ostal som ním dodnes). Týmto všetkým vám oznamujem, že v tejto knihe mám v úmysle kritizovať nielen vojnu, ale aj mier. Žiadam vás, aby ste boli trpezliví a počúvali, prečo vás karháme.

Napísal som esej o každej novej vojne, počnúc vojnou v Perzskom zálive, a až potom som si uvedomil, že od vojny k vojne mením samotnú podstatu svojej myšlienky vojen. Zdá sa, že koncept vojny, ktorý zostal od čias starých Grékov až po naše časy (bez ohľadu na vývoj vojenskej techniky) viac-menej konštantný, za posledné desaťročie zmenil svoju podstatu najmenej trikrát.

Budem opakovať úryvky z článku „Making Sense of War“, uverejneného v zbierke Päť esejí o etike. 19
Eco U. Cinque scritti morali. Milano: Bompiani, 1997. Rus. Preklad: Eco U. Päť esejí o etike. Korpus, 2012.

Článok hovorí o prvej vojne v Perzskom zálive. Staré myšlienky dostávajú nový rozmer.

Od pravicovej vojny po studenú vojnu

Aký bol zmysel týchto vojen, ktoré budeme nazývať prvotné vojny, vo všetkých storočiach? Vojna mala viesť k víťazstvu nad nepriateľom takým spôsobom, aby jeho porážka prospela víťazovi. Bojujúce strany rozvíjali svoje stratégie tak, že svojich protivníkov zaskočili a bránili svojim protivníkom rozvíjať ich vlastné stratégie. Každá strana súhlasila s tým, že utrpí škodu – v zmysle straty zabitých ľudí – ak len nepriateľ, ktorý stratí zabitých ľudí, utrpí ešte väčšie škody. Vynaložilo sa na to všetko možné. Do hry sa zapojili dve strany. Neutralita ostatných strán plus podmienka, že neutrálne strany neutrpia vojnou škody, ale naopak získajú dokonca čiastočné výhody, boli povinné pre slobodu manévrovania bojujúcich strán. Áno, tu je ďalší. Zabudol som spomenúť poslednú podmienku. Mali ste pochopiť, kto je váš nepriateľ a kde je. Preto boli konflikty spravidla postavené na princípe frontality a týkali sa dvoch (alebo viacerých) identifikovateľných území.

V našom storočí myšlienka „svetovej vojny“ schopnej zasiahnuť aj spoločnosti bez histórie, ako sú kmene Polynézie, viedla k tomu, že sa stalo nemožné rozlišovať medzi neutrálnymi stranami a bojovníkmi. A keďže existujú aj atómové bomby, bez ohľadu na to, kto sa konfliktu zúčastní, bude tým trpieť celá naša planéta.

Z týchto dôvodov sa pravicová vojna zvrhla na neovojnu, ktorá predtým prešla štádiom studenej vojny. Studená vojna vytvorila napätie mierovej bitky (bojovného mieru). Táto rovnováha založená na strachu zaručovala určitú stabilitu v strede systému. Systém umožňoval a dokonca podporoval okrajové pravicové vojny (Vietnam, Blízky východ, Afrika atď.). Studená vojna v podstate poskytla mier prvému a druhému svetu za cenu niektorých sezónnych alebo endemických vojen v treťom svete.

Vojna v Novom Zálive

S rozpadom sovietskeho impéria zmizli základy studenej vojny, no zviditeľnili sa nikdy nekončiace vojny tretieho sveta. Dobytie Kuvajtu malo ukázať, že v určitej fáze je jednoducho potrebné uchýliť sa k tradičnej vojne (ako si mnohí pamätajú, potom túto potrebu dokonca argumentovali príkladom druhej svetovej vojny, že, ako hovoria, keby Hitler mal bol zastavený včas, Poľsko by mu nebolo odovzdané, nebol by svetový konflikt). Čoskoro sa však ukázalo, že vojna už nie je len medzi dvoma hlavnými stranami. Ukázalo sa, že rozhorčenie voči americkým novinárom v Bagdade bledne v porovnaní s rozhorčením voči mnohým miliónom proirackých moslimov žijúcich v krajinách protiirackej koalície.

V starých vojnách boli potenciálni nepriatelia zvyčajne internovaní (alebo zabití). Krajan, ktorý pomáhal nepriateľovi z nepriateľského územia, skončil na konci vojny na popravisku. Pamätáme si, ako Angličania obesili Johna Emeryho, ktorý vo fašistickom rádiu vystupoval proti svojej rodnej krajine a že Ezra Pounda zachránila len celosvetová sláva a príhovor inteligencie celej planéty pred popravou – nebol zničený, ale vyhlásený za šialený.

Čo bolo inováciou neovojny?

V neovojne je ťažké vedieť, kto je nepriateľ. Všetci Iračania? Všetci Srbi? Koho zabíjame?

Neovojna nie je frontálna. Neovojna už nemohla byť štruktúrovaná frontálne kvôli samotnej podstate nadštátneho kapitalizmu. Západné továrne dodávali zbrane do Iraku – vôbec nie omylom; a nebolo to omylom, že západný priemysel dodal zbrane Talibanu desať rokov po Iraku. Viedla k tomu logika rozvinutého kapitalizmu: situácia už nebola prístupná kontrole jednotlivých štátov. Rád by som vám pripomenul jednu epizódu, zdanlivo nedôležitú, ale typickú. Zrazu sa zistilo, že naše západné vojenské lietadlá už dlhší čas hádzali bomby na tankovú alebo leteckú základňu Saddáma Husajna a túto základňu rozdrvili na prach, po čom sa ukázalo, že nejde o základňu, ale o rušivý model vojenského objektu. a že to vyrobili a predali Saddámovi, legálne zaregistrovali túto zmluvu, talianski podnikatelia.

Vojenské továrne krajín zúčastnených na konfrontácii profitovali z pravicových vojen. A na neovojnách profitujú nadnárodné korporácie, ktoré majú záujmy na oboch stranách barikád (ak sa tie barikády samozrejme dajú nejako rozoznať). Rozdiel je však ešte zreteľnejší. V dávnych vojnách výrobcovia zbraní tučneli a ich superzisky kompenzovali škody z dočasného zastavenia obchodných búrz. A neovojna, hoci sú výrobcovia zbraní stále tučnejší, privádza letecký, zábavný, turistický a mediálny priemysel do krízy (v globálnom meradle!): strácajú komerčnú reklamu – a vo všeobecnosti podkopávajú priemysel prebytok, motor pokroku, od nehnuteľností až po autá. Počas nevojny sa niektoré typy ekonomickej moci dostávajú do konfliktu s inými typmi a logika ich konfliktov sa ukazuje byť silnejšia ako logika národných štátov.

Preto som povedal, že nevojna v zásade nemôže trvať dlho, pretože vo svojej zdĺhavej podobe je škodlivá pre všetky strany a nie je užitočná pre žiadnu.

No nielen logika nadnárodných priemyselných korporácií sa počas neovojny ukázala ako významnejšia ako logika štátov. Rovnako prioritné sa ukázali aj potreby hromadných informácií s ich špecifickou novou logikou. Počas vojny v Perzskom zálive po prvýkrát nastala situácia, ktorá sa stala typickou: západné masmédiá sa stali hlásnou trúbou protivojnovej propagandy, vychádzajúcej nielen od západných pacifistov na čele s pápežom, ale aj od veľvyslancov a novinárov z arabských štátov sympatizujúcich k Saddámovi.

Médiá pravidelne poskytovali mikrofóny oponentom (keď teoreticky bolo účelom akejkoľvek vojnovej politiky potlačiť nepriateľskú propagandu). Počúvaním nepriateľa sa občania bojujúcich krajín stali menej lojálni k svojim vládam (zatiaľ čo Clausewitz 20
Carl Philipp Gottlieb von Clausewitz(1780-1831) – pruský generál, vojenský historik a vojenský teoretik. Vo svojom pojednaní „O vojne“ predložil koncept totálnej vojny.

Učil, že podmienkou víťazstva je morálna jednota bojovníkov).

Vo všetkých minulých vojnách obyvateľstvo, veriace v cieľ vojny, snívalo o zničení nepriateľa. Naopak, v súčasnosti informácie nielenže podkopávajú vieru obyvateľstva v účel vojny, ale vyvolávajú aj súcit s umierajúcim nepriateľom. Smrť nepriateľov sa zo vzdialenej, implicitnej udalosti mení na neznesiteľnú vizuálnu podívanú. Vojna v Perzskom zálive bola prvou vojnou v histórii ľudstva, v ktorej obyvateľstvo bojujúcej krajiny ľutovalo svojich nepriateľov.

(Niečo podobné sa plánovalo už počas Vietnamu, ale vtedy sa názory vyjadrovali na zvláštnych, určených miestach, väčšinou periférnych a v Amerike ich vyjadrovali výlučne skupiny radikálov. Počas Vietnamu veľvyslanec vlády Ho Či Minova Mesta či tlač atašé generála Vo Nguyena Giapa 21
generál Vo Nguyen Giap(nar. 1911/12) – vietnamský vojenský vodca a politik, hlavný veliteľ ozbrojených síl Severného Vietnamu.

Nedostal som šancu vyhovárať sa na BBC. Americkí novinári vtedy neodvysielali živé reportáže z hanojského hotela. A Peter Arnett 22
Peter Arnett(nar. 1935) – americký vojenský novinár, nositeľ Pulitzerovej ceny za spravodajstvo o vojne vo Vietname, ktorý v roku 2003 pracoval ako korešpondent NBC v Bagdade a v marci toho istého roku bol prepustený za vyjadrenie hodnotenia americkej vojenskej stratégie v irackej televízii: "Americký vojnový plán zlyhal." V ten istý deň bol Arnett najatý britskými novinami Daily Mirror.

Počas vojny v Iraku vysielal priamo z hotela v Bagdade.)

Informácie umožňujú nepriateľovi dostať sa do tyla niekoho iného. Počas vojny v Perzskom zálive si svet uvedomil, že každý má v tyle nepriateľa. Aj keď prehlušíte všetky masové informácie, nemôžete prehlušiť nové komunikačné technológie. Žiadny diktátor nemôže zastaviť globálny tok komunikácie, ktorý sa šíri cez také technologické mini-infraštruktúry, bez ktorých by bol sám diktátor bez rúk. Komunikačný tok plní rovnakú funkciu, akú vykonávali tajné služby v tradičných vojnách: neutralizuje preempciu. Čo je to za vojnu, v ktorej nie je možné predísť nepriateľovi? Neovojna legitimizuje všetkých Mata Haris a umožňuje bratkovanie s nepriateľom.

Počas neovojn je pri stole toľko mocných hráčov, že hra sa riadi pravidlami „všetci proti všetkým“. Neovojna nie je jedným z tých procesov, kde záleží na kalkuláciách a zámeroch hráčov. Kvôli množstvu mocenských faktorov (začínala sa éra globalizácie) nadobudla vojna v Perzskom zálive nepredvídateľné aspekty. Výsledok mohol byť prijateľný pre jednu zo strán, ale vo všeobecnosti v tej vojne Všetci prehrali.

Keď hovoríme, že konflikt sa v určitej fáze údajne skončil v prospech jednej zo strán, vychádzame z myšlienky, že konflikt je vo všeobecnosti „schopný skončiť“. Dokončenie by však bolo možné len vtedy, ak by vojna podľa Clausewitza zostala pokračovaním politiky inými prostriedkami: to znamená, že vojna by sa skončila, keď by sa dosiahla požadovaná rovnováha a bolo by možné jednoducho sa vrátiť do politiky. Dve veľké svetové vojny 20. storočia však ukázali, že politika povojnového obdobia je vždy a všade pokračovaním (akýmkoľvek spôsobom) procesov, ktoré začala vojna. Bez ohľadu na to, ako sa vojny skončia, povedú ku komplexným otrasom, ktoré v zásade nebudú schopné uspokojiť všetkých, ktorí bojovali. Takže každá vojna bude pokračovať vo forme alarmujúcej politickej a ekonomickej nestability ešte mnoho desaťročí bez toho, aby zabezpečila inú politiku ako politiku. militantný.

Na druhej strane, kedy to bolo inak? Predpokladať, že staroveké vojny viedli k rozumným výsledkom (teda ku konečnej stabilite), znamená veriť, nasledovať Hegela, že história má smer. Ani z histórie, ani z jednoduchej logiky nevyplýva tento poriadok v Stredomorí po púnskych vojnách alebo v Európe po stabilizácii Napoleona. Tento poriadok možno považovať za nestabilný, ktorý mohol byť oveľa stabilnejší, keby ním neotriasla vojna. Čo ak teda ľudstvo desiatky tisíc rokov používa vojnu ako všeliek na nestabilné geopolitické podmienky? Rovnaké desaťtisíce rokov ľudstvo používalo drogy a alkohol ako všeliek na depresiu.

Udalosti ukázali, že moje vtedajšie myšlienky nezaháľali. Pozrime sa, čo sa stalo po vojne v Perzskom zálive. Sily západného sveta oslobodili Kuvajt, ale potom sa zastavili, pretože si nemohli dovoliť zájsť tak ďaleko, aby úplne zničili nepriateľa. Rovnováha, ktorá potom nastala, sa až tak nelíšila od situácie, ktorá vyvolala celý konflikt. Ostal ten istý problém: odstránenie Saddáma Husajna.