Ako už bolo uvedené, v starom Ríme pod slovom „kultúra“ (kultúra) pochopil kultiváciu pôdy, jej kultiváciu a neskôr - všetky zmeny v prírode, ktoré sa vyskytujú pod vplyvom človeka. Neskôr sa tento výraz začal používať na označenie všetkého, čo vytvoril človek. Kultúra sa začala chápať ako „druhá prirodzenosť“ vytvorená človekom, postavená na prvej, prirodzenej prírode, ako celý svet vytvorený človekom. Zahŕňa všetky úspechy spoločnosti v materiálnom a duchovnom živote.

Kultúra- Toto špecifická metóda organizácia a rozvoj životnej činnosti človeka, prezentovaná v produktoch materiálnej a duchovnej práce, v systéme spoločenských noriem a inštitúcií, v duchovných hodnotách, v celkovom počte vzťahov ľudí k prírode, medzi sebou a k sebe . Tento koncept zachytáva jednak všeobecný rozdiel medzi ľudskou životnou aktivitou a biologickými formami života, jednak kvalitatívnu jedinečnosť historicky špecifických foriem tejto životnej aktivity v rôznych štádiách spoločenského vývoja, v rámci určitých období.

Existujú dva hlavné typy kultúry – materiálna a duchovná. Materiálna kultúra reprezentované hmotnými predmetmi vo forme stavieb, budov, nástrojov, umeleckých diel, predmetov dennej potreby atď. Duchovná kultúra zahŕňa vedomosti, presvedčenia, presvedčenia, duchovné hodnoty, ideológiu, morálku, jazyk, zákony, tradície, zvyky dosiahnuté a získané ľuďmi. Duchovná kultúra charakterizuje vnútorné bohatstvo vedomia, stupeň rozvoja samotného človeka.

Nie všetky hmotné alebo duchovné produkty vytvorené ľuďmi sa stávajú súčasťou kultúry, ale len tie, ktoré sú akceptované členmi spoločnosti alebo jej časťou a fixované, zakorenené v ich vedomí prostredníctvom zaznamenávania na papier, iné médiá, vo forme zručností, vedomostí. , zvyky, rituály atď. Takto zabezpečený produkt je možné preniesť na iné osoby, budúcich generácií Ako kultúrne dedičstvo.

Rozdelenie kultúry na materiálnu a duchovnú zodpovedá dvom hlavným typom produkcie: materiálnej a duchovnej.

Klasifikácia kultúry sa môže vykonávať aj podľa charakteristík správania, vedomia a aktivity ľudí v konkrétnych oblastiach verejný život(kultúra práce, každodenný život, umelecká kultúra, politická kultúra), podľa spôsobu života jednotlivca (osobná kultúra), sociálnej skupiny (triedna kultúra) a pod.

Kultúra je stelesnená v praktických činnostiach ľudí - priemyselných, každodenných, politických, umeleckých, vedeckých, vzdelávacích atď., Preto kultúrny obsah možno identifikovať vo sfére akejkoľvek cieľavedomej spoločenskej činnosti človeka. Táto rôznorodosť prejavov kultúry určuje nejednoznačnosť jej definícií. Pojem kultúra sa používa vo význame historické éry(napríklad starožitné resp stredoveká kultúra), rôzne etnické komunity(kultúra starých Grékov, ruská kultúra atď.), špecifické sféry života alebo činnosti (kultúra práce, politická kultúra).

Hlavné prvky kultúry jazyk, hodnoty a normy. Jazyk - je to pojmový, znakovo-symbolický prvok kultúry, komunikačný systém realizovaný pomocou zvukov a symbolov. Vďaka jazyku si človek štruktúruje a vníma svet okolo seba. Jazyk zabezpečuje vzájomné porozumenie medzi ľuďmi a slúži ako najdôležitejší prostriedok komunikácie, uchovávania a prenosu informácií z generácie na generáciu. Spoločný jazyk teda udržiava sociálnu súdržnosť.

Hodnoty sú presvedčenia schválené a zdieľané väčšinou spoločnosti, pokiaľ ide o ciele stanovené pre osobu a hlavné prostriedky na ich dosiahnutie. Hodnoty určujú zmysel ľudskej činnosti a spoločnosti ako celku. V procese vzájomnej interakcie ľudia hodnotia predmety a javy z hľadiska ich súladu s ich potrebami, z hľadiska ich užitočnosti a prijateľnosti. Súbor hodnôt, ktoré človek akceptuje, sa nazýva hodnotová orientácia. Rozlišuje sa medzi hodnotami spoločnosti ako celku a hodnotami jednotlivých sociálnych spoločenstiev, tried a skupín. Hodnotový systém sa môže vyvíjať spontánne, alebo môže ísť o teoreticky formulovaný systém názorov. V druhom prípade hovoríme o ideológii.

Kultúra zohráva v živote spoločnosti veľkú úlohu. Pôsobí ako prostriedok koncentrácie, skladovania a prenosu ľudská skúsenosť. V tomto smere je ich viacero funkcie kultúry. Po prvé - toto regulačná funkcia . Formovaním systému hodnôt kultúra reguluje povahu správania ľudí. Napríklad človek zdieľajúci tú či onú hodnotu sa bude snažiť realizovať hodnotové orientácie a nadviazať spojenie s tými, ktorí zdieľajú jeho hodnotovú orientáciu. Hodnotový obsah kultúry teda pôsobí ako regulátor ľudského správania.

Jednotlivec si v rámci spoločnosti osvojuje všeobecne uznávané pravidlá a kultúrne hodnoty, zapája sa do komplexu medziľudskej komunikácie, čím si formuje svoju osobnosť. Kultúra teda napĺňaním prispieva k rozvoju osobnosti vzdelávacie A vzdelávacie funkcie .

Kultúrne normy nie sú majetkom len jednej osoby. Zdieľa ich veľa ľudí a niekedy aj celá spoločnosť ako celok. V tomto prípade vykonáva kultúra zjednocujúcej (integračnej) funkcie , zabezpečenie jednoty spoločnosti.

Bohatí sú sústredení v kultúre historickej skúsenosti spoločnosť (skupina, trieda, ľudia). V tomto smere vystupuje funkcia relé - prenos týchto skúseností na ďalšie generácie.

Kultúra spoločnosti ako celku je mnohostranný fenomén, ktorý pozostáva z mnohých jej odrôd. Spoločnosť je heterogénna; jej základné skupiny majú svoj vlastný súbor hodnôt a noriem. Preto je ich viacero odrody kultúry .

Existujú ľudové, elitné a hromadná forma kultúry. Ľudová kultúra sa rozvíja ako kolektívna tvorivosť ľudí na základe kontinuity a tradície. Predstavuje syntézu materiálnych a duchovných hodnôt. Príklady ľudovej kultúry zahŕňajú rozprávky, piesne, eposy, odevy, rituály, pracovné nástroje a každodenný život atď. Autori diel ľudové umenie neznámy. Odovzdáva sa z generácie na generáciu, funguje ľudovej kultúry môžu byť doplnené, upravené, no zároveň si zachovať osobitnú chuť vlastnú každému národu, tie charakteristické znaky, pomocou ktorého možno určiť, ktorí ľudia vytvorili túto prácu. Vo vede sa súhrn prejavov ľudového umenia nazýva folklór (z angl folklór -ľudová múdrosť). Folklór sa zvyčajne delí na ústna a poetická tvorivosť, komplex hudobných, herných a choreografických druhov kreativity a výtvarného a dekoratívneho umenia. Folklór každého národa sa vyznačuje originalitou, výraznou etnickou identitou a svojráznymi regionálnymi a štýlovými prejavmi.

Elitná kultúra určený na jeho vnímanie obmedzeným okruhom ľudí, ktorí majú špeciálne umelecké cítenie. Táto časť spoločnosti sa hodnotí ako elita (z francúzštiny. elita - najlepšie, výber).

Elitná, alebo salónna kultúra bola v minulosti hlavnou vecou horné vrstvy spoločnosti, napríklad šľachty. V súčasnosti sa elitná kultúra vzťahuje na diela hudby, drámy, literatúry a kina, ktoré sú pre všeobecnú populáciu ťažko zrozumiteľné. Tvorba diel v rámci elitnej kultúry často slúži ako prostriedok sebapotvrdenia ich autorov. Výsledky takejto kreativity sa stávajú predmetom živej diskusie medzi kritikmi a historikmi umenia, ale nie sú vždy žiadané ako predmet masovej duchovnej spotreby. V histórii je však veľa príkladov, keď sa kultúrny fenomén, ktorý sa nazýval elitársky, ukázal ako dočasná forma sebapotvrdenia jednotlivých sociálnych skupín, rýchlo sa stal módnym a stal sa predmetom kultúrneho rozvoja širokých vrstiev obyvateľov, t.j. objekt masovej kultúry.

Populárna kultúra - najtypickejší spôsob existencie kultúry v podmienkach modernej spoločnosti. Na rozdiel od elitárskej masová kultúra vedome orientuje hodnoty, ktoré šíri, na priemernú úroveň rozvoja konzumentov svojich diel. Prostriedkami šírenia masovej kultúry sú knihy, tlač, kino, televízia, rozhlas, obrazové a zvukové záznamy, t.j. tie objekty, ktoré možno mnohokrát replikovať pomocou moderných technické prostriedky. Spotrebiteľské požiadavky populárna kultúra sa spontánne rozvíjajú a prispievajú ku konkurencii v „zábavnom priemysle“. Ona je ziskové podnikanie, sa stal jedinečným odvetvím ekonomiky, familiárne nazývaným šoubiznis. Masová kultúra sa vyznačuje univerzálnou dostupnosťou a ľahkou asimiláciou hodnôt, ktoré vytvára, ktoré nevyžadujú zvlášť rozvinutý estetický vkus a je určená vo väčšine prípadov na voľný čas. Skrýva v sebe možnosť mocného prostriedku ovplyvňovania povedomia verejnosti na nivelizáciu názorov a idealizáciu existujúcich spoločenských inštitúcií.

Morálna promiskuita masovej kultúry, dôraz na zábavu a prilákanie publika akýmikoľvek jenmi z veľkej časti prispieva ku kultivácii násilných scén, nízkych inštinktov, popularizácii predstaviteľov zločineckého sveta a absolutizácii západného spôsobu života.

Rôznorodosť sociálnych väzieb a skupín, špecifickosť historických období určovala rozsiahlu druhovú diverzitu kultúr. Napríklad rozlišujú svetskú a náboženskú, národnú a medzinárodnú, politickú, ekonomickú, estetickú, umeleckú, morálnu, vedeckú, právnu a iné druhy kultúry.

Všetky výdobytky spoločnosti v materiálnej a duchovnej sfére možno charakterizovať ako všeobecnú kultúru. Spoločnosť zároveň pozostáva z mnohých sociálnych skupín, z ktorých každá má svoj vlastný systém kultúrnych hodnôt. Takýto systém hodnôt, postojov, spôsobov správania a životného štýlu určitej sociálnej skupiny, odlišný od dominantnej kultúry v spoločnosti, ale s ňou spojený, sa nazýva tzv. subkultúry. Rozlišujú teda mestské a vidiecke, mládežnícke a národné, kriminálne a profesionálne subkultúry atď. Líšia sa od toho dominantného a od seba navzájom hodnotami, normami správania, životným štýlom a dokonca aj jazykom.

Špeciálnym typom subkultúry je kontrakultúra, ktorá sa od dominantnej nielen odlišuje, ale jej aj odporuje, je s ňou v rozpore. Ak predstavitelia subkultúr, hoci sú špecifickí a neúplní, stále vnímajú základné hodnoty a normy spoločnosti, potom predstavitelia kontrakultúr tieto hodnoty opúšťajú a stavajú sa proti spoločnosti. Napríklad kriminálna kontrakultúra, kontrakultúra neformálnych mládežníckych skupín (punkeri, hippies) atď.

Kultúra nie je niečo zamrznuté a nemenné. Je dynamický, neustále sa vyvíjajúci, dopĺňaný o nové prvky. Zároveň je zachovaná kontinuita medzi historickými etapami kultúrneho vývoja, čo nám umožňuje hovoriť o charakteristikách národných kultúr. V niektorých prípadoch sa zmeny môžu týkať umelecký štýl, výrobné technológie, pravidlá správania a pod., no podstata kultúry ako celku zostáva nezmenená.

Zmeny v kultúre môžu nastať tak v procese cieľavedomej ľudskej činnosti (v literatúre, vede, umení), ako aj v dôsledku spontánneho preberania kultúrnych hodnôt. Vzájomné prenikanie kultúrnych prvkov z jednej spoločnosti do druhej pri ich kontakte sa nazýva difúzia . Takéto prenikanie môže byť obojsmerné, keď oba národy získavajú kultúrne úspechy každého z nich, a jednosmerné, keď kultúrny vplyv jeden národ prevláda nad vplyvom druhého. Nové vzorce kultúry môžu byť násilne implantované v dôsledku zotročenia jedného národa druhým alebo vnútené víťazom. politický boj sociálna skupina.

Proces evolučného vývoja kultúry vrátane jej kontinuity, zmeny a vývoja je tzv kultúrnej reprodukcie . Kultúra je spôsob existencie spoločnosti. Je nemožné správne pochopiť proces spoločenského vývoja, jeho dynamiku, ak sa nezahĺbite do podstaty hodnotovo-kultúrnych ideálov ľudí, ktoré určujú obsah a zmysel ich konania. Na druhej strane samotná spoločnosť pôsobí ako zdroj kultúrneho rozvoja. To všetko znamená nerozlučný vzťah medzi kultúrou a spoločnosťou. Neexistuje spoločnosť bez kultúry, rovnako ako neexistuje kultúra bez spoločnosti.

Otázky a úlohy

1. Vysvetlite pojem „kultúra“.

2. Aké druhy kultúry poznáte? Aký je ich vzájomný rozdiel?
priateľ?

3. Popíšte hlavné prvky kultúry.

4. Aké funkcie plní kultúra?

5. Aké druhy kultúry existujú? Aké sú kritériá ich výberu?

6. Vyplňte tabuľku:

7. Definujte pojmy "subkultúra" a „kontrakultúra“. Uveďte príklady ich prejavu.

8. Čo je kultúrna difúzia? Uveďte príklady vzájomného ovplyvňovania kultúr.

Pojem kultúra má dlhú a komplikovanú históriu. Neprofesionáli používajú toto slovo na označenie určitej sofistikovanosti („kultivovaný človek“). Antropológovia definujú kultúru ako „komplexný celok zahŕňajúci vedomosti, presvedčenie, umenie, právo, morálku, zvyky a akékoľvek schopnosti a návyky, ktoré človek nadobudol ako člen spoločnosti“ (). V posledných desiatich rokoch tento koncept začali používať aj niektorí výskumníci a manažéri organizácií na označenie celkovej klímy organizácie a charakteristických metód práce s ľuďmi, ako aj hodnôt a kréd hlásaných to.

Vôbec kultúry- ide o systém vzťahov a činov, ktorý obstojí v skúške času a tvorí pre členov daného kultúrneho spoločenstva pomerne jedinečnú spoločnú psychológiu. Čo je tu obzvlášť dôležité, je jedinečnosť všeobecná psychológia. Práve ona dáva zmysel rôznym vzťahom a činom. Jedinečnou psychológiou rozpoznávame ľudí patriacich do rovnakej kultúry. Ide o o hlbokej sile myslenia a cítenia, vnímania a hodnotenia.

Kultúra pôsobí ako „špecifický spôsob organizácie a rozvoja ľudského života, prezentovaný v produktoch materiálnej a duchovnej práce, v systéme spoločenských noriem a inštitúcií, duchovných hodnôt, v súhrne vzťahov ľudí k prírode, medzi sebou a k sebe samým“ ().

Predmetom našej úvahy je akýsi „stredný článok“ kultúry – jej prierez na úrovni jednotlivej organizácie – organizačnej kultúry(často sa to nazýva firemná kultúra alebo sociokultúra organizácie).

Čo je to organizačná kultúra a ako sa určuje? V prvom rade je to obchodná kultúra krajiny, ktorú zase určuje všeobecná kultúra ľudí.

IN všeobecná kultúra Každodenné, umelecké, vedecké, obchodné a iné typy sa odlišujú od krajiny. Podnikanie kultúra existuje na úrovni krajiny, ľudí. Určuje správanie ľudí v práci, v partnerstve, pri rokovaniach atď. Hodnoty ako kvalita, čas, odhodlanie atď. sa medzi ľuďmi prejavujú rôzne.

Samozrejme v rámci tej istej krajiny existuje tzv. subkultúry, ktoré rozlišujú rôzne etnické, priateľské, amatérske, vek, pohlavie, profesionálne skupiny, rodiny. Takéto subkultúry sa tvoria aj v organizáciách.

Existuje aj osobná, individuálna kultúra. Lídri a ostatní zamestnanci obchodných organizácií vytvárajú zakaždým jedinečnú kombináciu svojich osobností.

Napokon, v každej spoločenskej organizácii existujú kultúry – organizačné kultúry.

Inými slovami, organizačná kultúra je produktom interakcie podnikateľskej kultúry makroprostredia (kontinent, krajina, región, typ podnikania, priemysel, profesia) a jedinečnosti jednotlivých kultúr účastníkov organizácie ().

Organizačná kultúra nemôže existovať. Spontánne sa rozvíja v akejkoľvek organizácii nejaký čas po jej vzniku, keďže ľudia do nej nevyhnutne prinášajú svoje individuálne skúsenosti získané v iných subkultúrach; výsledkom je zložitá koalícia jednotlivých kultúr, ktorá formuje takpovediac osobnosť organizácie, jej jedinečnosť.

Prečo je to dôležité v manažérskom zmysle? Pretože kultúra, ako poznamenal G. Hofstede, je „ kolektívne programovanie ľudského správania jej“, črty ich činnosti v organizácii. Manažment sa teda dlho učil ovplyvňovať tento programovací mechanizmus smerom k väčšej integrácii pracovníkov okolo organizačných cieľov.

Inými slovami, prirodzeným spôsobom, spontánne, sa môže vyvinúť organizačná kultúra, ktorá nie je najpriaznivejšia pre podnikanie, kde je napríklad zvykom pracovať chladne a nejako, existuje vysoká miera konfliktov, neúcta k technológiám. , pre klienta a pod.Ale cez zručné definovanie funkcií, motiváciu, rozvoj vzťahov medzi zamestnancami, koordináciu záujmov, zapojenie zamestnancov do rozvoja spoločných cieľov a pod., t.j. špeciálnymi metódami rozvíjať organizačnú kultúru na úroveň podnikovej kultúry, kedy sú záujmy a konanie zamestnancov maximálne zamerané na ciele organizácie ako celku.

Ukazuje sa, že firemná kultúra je prírodno-umelý útvar, ktorý charakterizuje najrozvinutejšiu osobnosť organizácie. Najvyšším stupňom jeho rozvoja je však rozvoj ideológie spoločnosti, ktorá jej dáva duchovné a emocionálne pozdvihnutie, vysokú identifikáciu personálu s organizáciou a zodpovedajúcu produktivitu práce.

Rozvoj organizačnej kultúry sa tak stáva dôležitým (a niekedy aj najdôležitejším) zdrojom riadenia. Čoraz viac manažérov objavuje možnosti zlepšenia manažovateľnosti svojich podnikov a inštitúcií na ceste k formovaniu firemnej kultúry v nich.

Vedci na čele s E. Mayo. Dnes je to známe veľké množstvo prístupy k definovaniu organizačnej kultúry.

"Skupinovú kultúru možno definovať ako vzor kolektívnych základných presvedčení, ktoré skupina získava, keď sa vyrovnáva s problémami prispôsobovania sa zmenám." vonkajšie prostredie a interná integrácia, ktorej efektivita sa ukazuje ako dostatočná na to, aby sme ju považovali za hodnotnú a preniesli ju na nových členov skupiny ako správny systém vnímania a zvažovania týchto problémov“ ( E. Lesk) ().

Francúzsky výskumník organizačnej kultúry N. Demeter zdôrazňuje, že „kultúra podniku je systém myšlienok, symbolov, hodnôt a vzorcov správania, ktoré zdieľajú všetci jeho členovia“. Hlavnou funkciou organizačnej kultúry je podľa neho vytvárať pocit identity pre všetkých členov organizácie, obraz kolektívneho „my“.

holandskí vedci Andrel Kammel a Jochim Henthue Kultúra sa vzťahuje na „kolektívne programovanie“, ktoré odlišuje jednu skupinu od druhej. Program zvládnutý a akceptovaný tímom je akýmsi „ softvér» riadenie správania a cieľov jednotlivca. Hodnoty, ktoré obsahuje, sú abstraktné, tvoria časovo stabilnú štruktúru hodnôt, ktoré sa realizujú vedome alebo nevedome počas života. Denné správanie jednotlivca sa formuje na základe mentálnej orientácie.

Vikhansky a Naumov: « Organizačná kultúra- ide o súbor najdôležitejších predpokladov prijatých členmi organizácie a vyjadrených v hodnotách stanovených organizáciou, ktoré dávajú ľuďom usmernenia pre ich správanie a konanie“ ().

Základné prvky organizačnej kultúry podľa ich názoru sú:

• Predpoklady, ktoré majú členovia organizácie vo svojom správaní a konaní. Často sú spojené s víziou životné prostredie a premenné, ktoré ho regulujú.
• Hodnoty ukazujú človeku, aké správanie by sa malo považovať za prijateľné a aké nie.
• Symbolizmus, prostredníctvom ktorého sa hodnotové orientácie sprostredkúvajú členom organizácie.

Keď sa teda použije na organizácie, výraz „ organizačnej kultúry» kryty väčšina z nich fenomény duchovnej a materiálnej časti tímu, a to: morálne normy a hodnoty, ktoré v ňom dominujú, akceptovaný kódex správania a zakorenené rituály, zavedené normy kvality výrobkov, dokonca aj spôsob obliekania atď.

Zamestnanci a manažéri sa neustále stretávajú s prejavmi organizačnej kultúry, najmä pri realizácii špecifickej organizačnej stratégie, vo formách adaptácie mladých pracovníkov a v správaní sa veteránov.

Trochu odlišný je aj prístup k identifikácii prvkov organizačnej kultúry (praktický).

Štúdium skúseností japonských a amerických organizácií nám umožňuje identifikovať nasledujúce hlavné črty rozvinutej organizačnej kultúry, ktoré tvoria ich „podnikateľské krédo“, t.j. určitý súbor hlavných cieľov, pred ktorými stoja:

• poslanie organizácie (všeobecná filozofia a politika),
• základné ciele organizácie;
• kódexu správania.

Tieto tri základné prvky organizačnej kultúry môžu byť v rôznych organizáciách prezentované odlišne ().

Organizačná kultúra- To je základom vitálneho potenciálu organizácie. Pre toto sa ľudia stávajú členmi organizácie: ako sa medzi nimi budujú vzťahy; aké stabilné princípy a normy života a činnosti zdieľajú; čo považujú za dobré a čo za zlé.

To všetko nielen odlišuje jednu organizáciu od druhej, ale rozhoduje aj o úspešnosti jej fungovania a prežitia. Organizačná kultúra sa neprejavuje na povrchu, je ťažké ju „ohmatať“. Toto je druh „duše“ organizácie.

Zvýraznite subjektívna organizačná kultúra, ktorý vychádza zo zdieľaných vzorcov predpokladov, presvedčení a očakávaní medzi zamestnancami, ako aj zo skupinového vnímania prostredia organizácie s jej hodnotami, normami a rolami, ktoré existujú mimo jednotlivca. To zahŕňa množstvo prvkov „symbolizmu“, najmä jeho „duchovnú časť“: hrdinovia organizácie, mýty z histórie organizácie a jej vodcov, organizačné tabu, rituály a rituály, vnímanie jazykov apelov a sloganov. .

Existuje tiež objektívna organizačná kultúra. Zvyčajne sa spája s fyzickým prostredím vytvoreným v organizácii: samotná budova a jej dizajn, umiestnenie, vybavenie a nábytok, farby a objem priestoru, vybavenie, recepcie, parkovacie plochy a samotné autá. To všetko do tej či onej miery odráža hodnoty, ktoré táto organizácia dodržiava.

Aj keď sú oba aspekty veľmi dôležité, subjektívny aspekt vytvára viac príležitostí na nájdenie spoločných znakov a rozdielov medzi ľuďmi a organizáciami.

aké to je obsah organizačnej kultúry?

• F. Harris a R. Moran teda navrhujú zvážiť špecifickú organizačnú kultúru založenú na desiatich charakteristikách:
• uvedomenie si svojho miesta v organizácii;
• komunikačný systém a komunikačný jazyk;
• vzhľad, oblečenie a sebaprezentácia v práci;
• čo a ako ľudia jedia, zvyky a tradície v tejto oblasti;
• uvedomenie si času, postoj k nemu a jeho využitie;
• vzťahy medzi ľuďmi;
• hodnoty a normy;
• viera v niečo a postoj a sklon k niečomu;
• rozvoj zamestnancov a proces učenia sa;
• pracovná morálka a motivácia.

Vyššie uvedené charakteristiky kultúry organizácie ako celok odrážajú a dávajú význam pojmu organizačná kultúra.

O organizačnej kultúre ako o monolitickom fenoméne netreba hovoriť. Toto je len jedna kultúra na organizáciu. Je však potrebné pochopiť, že v jednej organizácii môže byť veľa „lokálnych“ kultúr. Ide o jednu kultúru, ktorá prevláda v celej organizácii a kultúre jej častí (úrovne, divízie; profesijné, regionálne, národné, vekové, rodové a iné skupiny). Tieto rôzne subkultúry môžu koexistovať pod strechou jednej spoločnej kultúry.

Okrem toho koncept „ organizačná kontrakultúra"a možno rozlíšiť jeho nasledujúce typy: priama opozícia voči hodnotám dominantnej org. kultúra; opozícia voči mocenskej štruktúre v rámci dominantnej kultúry organizácie; zachovaná opozícia voči vzorcom vzťahov a interakcií dominantná kultúra. Kontrakultúry v organizáciách sa zvyčajne objavujú, keď sa jednotlivci alebo skupiny ocitnú v podmienkach, o ktorých sa domnievajú, že im nemôžu poskytnúť uspokojenie, na ktoré sú zvyknutí alebo ktoré chcú.

Význam kultúry v organizáciách každým rokom rastie. Ak v nedávnej minulosti všetky inovácie začali predovšetkým technickými a organizačnými zmenami, teraz medzi prioritné problémy patria otázky reštrukturalizácie sociokultúry. Dôvodom je skutočnosť, že kultúra, ktorá je „dušou“ organizácie, má na ňu významný vplyv prostredníctvom svojho vplyvu na správanie zamestnancov. Preto je teraz predmetom veľkej pozornosti vedenia a vedeckej komunity.

Hlavným cieľom organizačnej kultúry- zabezpečenie vonkajšej adaptácie a vnútornej integrácie organizácie zlepšením personálneho manažmentu. Moderní lídri a manažéri preto vnímajú sociokultúru ako silný strategický nástroj, ktorý im umožňuje orientovať všetky oddelenia a jednotlivcov na spoločné ciele, mobilizovať iniciatívu zamestnancov a uľahčovať medzi nimi produktívnu komunikáciu.

Organizačná kultúra zvyšuje súdržnosť organizácie a vytvára konzistentnosť v správaní zamestnancov. A pokiaľ ide o silu vplyvu na správanie ľudí, organizačná kultúra, ako veľmi silný nástroj riadenia, sa dnes stáva na rovnakej úrovni s takými tradične považovanými faktormi globálneho riadenia, akými sú organizačná štruktúra a motivácia. Lídri môžu zmeniť kultúru svojich tímov, aby zvýšili produktivitu zamestnancov nahradením zastaraných noriem, praktík a postupov relevantnejšími normami, postupmi a technológiami.

Organizačná kultúra však môže organizácii nielen pomôcť tým, že vytvorí prostredie napomáhajúce zvyšovaniu produktivity a inovácií, ale aj pôsobiť proti organizácii a vytvárať bariéry, ktoré bránia rozvoju a implementácii podnikovej stratégie. Medzi tieto bariéry patrí odpor k novým veciam a neefektívna komunikácia. Preto pri všetkom pozitívnom, čo firemná kultúra prináša, nemožno podceňovať jej prípadné negatívne prejavy, ktoré budú mať výrazný vplyv na dosahovanie cieľov.

Vo všeobecnosti pri posudzovaní stupňa vplyvu sociokultúry na činnosť organizácie odborníci berú do úvahy tri faktory: smer, šírku a silu. Prvý faktor naznačuje, ako sociokultúra ovplyvňuje dosahovanie cieľov organizácie – pomáha alebo bráni; druhý faktor naznačuje rozsiahle šírenie myšlienky organizačnej kultúry medzi zamestnancami; Tretí faktor charakterizuje mieru, do akej zamestnanci akceptujú myšlienky a hodnoty sociokultúry. Preto len tá sociokultúra má pozitívny vplyv na organizáciu, ktorá podporuje jej ciele, má široký záber zamestnancov a nachádza vrúcnu odozvu v ich srdciach.

43 Gibson J.L., Ivantsevich D.M., Donnelly D.H. - Jr. Organizácie: správanie, štruktúra, procesy: Trans. z angličtiny - 8. vyd. - M.: INFRA-M. - XXVI. - str. 55.

44 Sociológia: Slovník-príručka. T. 1: Sociálna štruktúra a sociálne procesy. - M., 1990. - S. 48-49.

45 Prigozhin A.I. Metódy rozvoja organizácie. - M.: MCFR, 2003. - S. 693-698.

46 Shane E. H. Organizačná kultúra a lídri / Transl. z angličtiny V. A. Spivaka. - Petrohrad: Peter, 2002 - s. 31-32.

47 Galkina T.P. Sociológia manažmentu: od skupiny k tímu: Proc. príspevok. - M.: Financie a štatistika, 2001. - S. 69.

48 Udaltsová M.V. Sociológia manažmentu: Návod. - M.: INFRA-M, Novosibirsk: NGAEiU, 1998. S. 33-34.

Dávame do pozornosti časopisy vydávané vydavateľstvom „Akadémia prírodných vied“

Kultúra ako systém hodnôt a noriem.

Kultúra je špecifický spôsob organizácie a rozvoja ľudského života, ktorý je zastúpený v produktoch materiálnej a duchovnej práce, v systéme spoločenských noriem a inštitúcií, v duchovných hodnotách, v celkovom počte vzťahov ľudí k prírode, medzi sebou a k sebe samým.

Kultúra predovšetkým prostredníctvom jazyka, systému hodnôt, noriem, ideálov, významov a symbolov, dáva človeku určitý spôsob videnia a poznávania sveta, vytvára v ňom určité formy životnej činnosti. Preto početné, často až nápadné rozdiely medzi krajinami, národmi a sociálnymi skupinami spočívajú najmä vo výrazných rozdieloch v systéme kultúrnych významov, ktoré sú stelesnené v jazyku, zvykoch, rituáloch, fungovaní v danej krajine alebo sociálnej komunite (etnická, územné a pod.), tradície, osobitosti spôsobu života a spôsobu života ľudí, organizácia ich voľného času. V sociológii sa o kultúre uvažuje predovšetkým v jej sociálnom aspekte, t.j. z hľadiska jeho miesta a úlohy v sociálny svet, v rozvoji procesov sociálneho štrukturovania spoločnosti, v kvantitatívnom a kvalitatívnom určovaní výsledkov toho druhého. Štúdium kultúry v tomto zmysle znamená jej zaradenie do určitých podmienok sociálnej stratifikácie a územného rozloženia. Kultúra má diferencujúci triedny, etnický, civilizačný, náboženský obsah, t.j. jeho určité a dôležité zložky sú zamerané na udržanie, zabezpečenie trvalej udržateľnosti a dynamiky rozvoja určitých sociálnych, národných, územných a iných spoločenstiev, ktoré sa navzájom líšia. Potvrdzujú to nielen početné historické dôkazy alebo moderné vedecké údaje, ale dokonca aj každodenné pozorovania.

Kultúra sú javy, vlastnosti, prvky ľudský život, ktoré kvalitatívne odlišujú človeka od prírody. Tento rozdiel je spojený s vedomou transformačnou činnosťou človeka. Pojem „kultúra“ sa dá použiť na charakterizáciu správania a činností ľudí v určitých oblastiach života.

Kultúru nemožno vnímať ako „súčasť“ spoločnosti alebo spoločnosť ako „súčasť“ kultúry. Zohľadnenie funkcií kultúry nám umožňuje definovať kultúru ako mechanizmus hodnotovo-normatívnej integrácie sociálnych systémov. Toto je charakteristika integrálnych vlastností sociálnych systémov.

Jasné rozlíšenie medzi „sociálnym“ a „kultúrnym“ nie je možné, ale ich úplná identifikácia je tiež nemožná. Oddelenie „sociálnych“ a „kultúrnych“ aspektov ľudskej existencie je možné len teoreticky. V praxi existujú v nerozlučnej jednote Kultúra je predovšetkým súborom významov a významov, ktoré usmerňujú ľudí v ich živote.

Kultúra sa v procese svojho fungovania v spoločnosti javí ako mnohostranný hodnotovo-normatívny systém symbolov, vedomostí, predstáv, hodnôt, noriem, vzorcov správania, regulujúcich správanie jednotlivcov a sociálnych skupín. Za týmto systémom sa však skrýva tvorivo transformačná ľudská činnosť zameraná na vytváranie, distribúciu, spotrebu (asimiláciu) duchovných a materiálnych hodnôt.

Hodnoty sú predstavy o tom, čo je zmysluplné a dôležité, ktoré určujú život človeka, umožňujú rozlišovať medzi tým, čo je žiaduce a čo je nežiaduce, o čo by sme sa mali usilovať a čomu sa treba vyhnúť.

Hodnoty určujú význam cieľavedomej činnosti a regulujú sociálne interakcie. Inými slovami, hodnoty vedú človeka vo svete okolo neho a motivujú ho. Hodnotový systém subjektu zahŕňa:

1) životne dôležité hodnoty - predstavy o dobre a zle, šťastí, účele a zmysle života;

2) univerzálne hodnoty:

a) životne dôležité (život, zdravie, osobná bezpečnosť, blaho, vzdelanie atď.);

b) verejné uznanie (tvrdá práca, spoločenské postavenie atď.);

c) medziľudská komunikácia (úprimnosť, súcit atď.);

d) demokratické (sloboda prejavu, suverenita atď.);

3) konkrétne hodnoty (súkromné):

a) príloha k malá vlasť, rodina;

b) fetovanie (viera v Boha, túžba po absolutizme a pod.). V týchto dňoch dochádza k vážnemu narušeniu a transformácii hodnotového systému.

hodnoty zaujímajú vedúce postavenie, pokiaľ ide o vykonávanie funkcií zachovávania a reprodukovania modelu sociálnymi systémami, pretože nie sú ničím iným ako predstavami aktérov o želanom type sociálneho systému a práve ony regulujú procesy prijímania určitých záväzkov aktérmi.

Hodnoty môžu byť klasifikované z rôznych dôvodov. Na základe typu hodnoty ich možno rozdeliť na materiálne a ideálne. Materiálne hodnoty sú spojené s praktickou činnosťou, majú hmotnú podobu a sú zapojené do spoločensko-historickej praxe. Duchovné hodnoty sú spojené s výsledkom a procesom intelektuálnej a emocionálno-figuratívnej reflexie reality. Duchovné sa od hmotných líšia aj tým, že nemajú úžitkový charakter, neznehodnocujú sa pri spotrebe, nemajú limity spotreby a sú trvácne.

Existujú hodnoty, ktoré charakterizujú historickú dobu, sociálno-ekonomickú štruktúru, národ a pod., ako aj špecifické hodnoty profesijných a demografických skupín (napríklad dôchodcovia, mládež) a iných združení ľudí vrátane skupín s asociálna orientácia. Heterogenita sociálnej štruktúry spoločnosti vedie ku koexistencii rôznych, niekedy až protichodných hodnôt v nej v akomkoľvek historickom období.

Vysoko abstraktné hodnoty, akými sú láska, povinnosť, spravodlivosť, sloboda, nie sú vždy za každých okolností realizované v rovnakých normách, skupinách a rolách. Rovnakým spôsobom mnohé normy upravujú konanie mnohých skupín a rolí, ale len určitú časť ich konania.

V každej kultúre sa hodnoty nachádzajú v určitej hierarchii. Na vrchole pyramídy hodnôt sú hodnoty, ktoré tvoria jadro kultúry.

Medzi najdôležitejšie prvky ľudskej kultúry patria normy, ktorých súhrn sa nazýva normatívny systém kultúry. Pravidlá, ktoré umožňujú alebo zakazujú niečo robiť, existujú v každej spoločnosti. Kultúrne normy sú pokyny, požiadavky, priania a očakávania vhodného (spoločensky schváleného) správania. Normy sú niektoré ideálne vzorky (šablóny). Naznačujú, kde, ako, kedy a čo presne by mal človek robiť, čo povedať, myslieť, cítiť a konať v konkrétnych situáciách.

Normy predpisujú vzorce správania a prenášajú sa na jednotlivca prostredníctvom procesu enkulturácie. Niektoré pravidlá a predpisy sú obmedzené súkromný život, iné prenikajú celým spoločenským životom. Keďže v tíme je verejnosť zvyčajne postavená nad osobným, pravidlá súkromného života sú menej hodnotné a prísne ako pravidlá verejného života, pokiaľ, samozrejme, nezmenia svoj status a nestanú sa verejnými.

Normy sú formy regulácie správania v sociálnom systéme a očakávania, ktoré definujú rozsah prijateľných akcií. Rozlišujú sa tieto typy noriem:

1) formalizované pravidlá (všetko, čo je oficiálne zapísané);

2) morálne pravidlá (súvisiace s myšlienkami ľudí);

3) vzory správania (móda).

Vznik a fungovanie noriem, ich miesto v spoločensko-politickom usporiadaní spoločnosti sú determinované objektívnou potrebou zefektívnenia spoločenských vzťahov. Normy, regulujúce správanie ľudí, regulujú širokú škálu vzťahy s verejnosťou. Tvoria určitú hierarchiu, rozloženú podľa miery ich spoločenskej významnosti.

Formovanie noriem správania priamo súvisí s pojmom kultúra v širokom zmysle slova.

normy, existujúce v spoločnosti a vykonávajúce v nej hlavnú funkciu – integrovať sociálne systémy – sú vždy špecifické a špecializované vo vzťahu k jednotlivým sociálnym funkciám a typom sociálnych situácií. Zahŕňajú nielen prvky hodnotového systému, špecifikované na zodpovedajúce úrovne v štruktúre sociálneho systému, ale implikujú aj špecifické spôsoby orientácie na konanie v určitých funkčných a situačných podmienkach špecifických pre určitých jednotlivcov, skupiny a role.

Hodnoty a normy sú vzájomne závislé. Hodnoty určujú existenciu a aplikáciu noriem, ospravedlňujú a dávajú im zmysel. Ľudský život je hodnota a jeho ochrana je normou. Dieťa je hodnota, povinnosť rodičov starať sa oň všetkými možnými spôsobmi je spoločenskou normou. Na druhej strane, obzvlášť významné normy sa stávajú hodnotami. V statuse ideálu či štandardu, kultúrnych noriem – hodnôt , obzvlášť rešpektované a uctievané myšlienkami o tom, ako by mal byť svet štruktúrovaný a aký by mal byť človek. Funkčné rozdiely medzi normami a hodnotami samotnými ako regulačnými orgánmi spočívajú v tom, že hodnoty viac korelujú s cieľmi ľudskej činnosti, zatiaľ čo normy smerujú predovšetkým k prostriedkom a metódam ich implementácie. Normatívny systém určuje činnosť prísnejšie ako hodnotový systém, pretože po prvé, norma nemá žiadne gradácie: buď sa dodržiava, alebo nie. Hodnoty sa líšia „intenzitou“ a vyznačujú sa väčším alebo menším stupňom naliehavosti. Po druhé, špecifický systém noriem je založený na vnútornej monolitite: človek ju vo svojej činnosti úplne a úplne sleduje súčasne; odmietnutie niektorého z prvkov tohto systému znamená nestabilitu, nejednotnosť jeho osobnej štruktúry vzťahov. Pokiaľ ide o hodnotový systém, je spravidla postavený na princípe hierarchie: človek je schopný „obetovať“ niektoré hodnoty pre iných a meniť poradie ich implementácie. Napokon tieto mechanizmy spravidla plnia rôzne rolové funkcie pri formovaní osobno-motivačnej štruktúry činnosti. Hodnoty, pôsobiace ako určité cieľové usmernenia, určujú hornú hranicu úrovne sociálnych ašpirácií jednotlivca; normy sú priemerným „optimom“, pri prekročení ktorého hrozí osobe neformálne sankcie. V každej spoločnosti sú hodnoty chránené. Za porušovanie noriem a porušovanie hodnôt sa ukladajú všetky druhy sankcií a trestov. Obrovský mechanizmus sociálnej kontroly je zameraný na dodržiavanie kultúrnych noriem. Tlač, rozhlas, televízia, knihy presadzujú normy a ideály, ktoré musí civilizovaný človek dodržiavať. Ich porušenie je odsúdené a dodržiavanie je odmenené.

Kultúrna norma je systém behaviorálnych očakávaní, kultúrny obraz toho, ako ľudia očakávajú, že budú konať. Z tohto pohľadu je normatívna kultúra prepracovaným systémom noriem alebo štandardizovaných, očakávaných spôsobov cítenia a konania, ktoré členovia spoločnosti viac či menej presne dodržiavajú. Je zrejmé, že takéto normy založené na tichom súhlase ľudí nemôžu byť dostatočne stabilné. Zmeny prebiehajúce v spoločnosti menia podmienky spoločné aktivityľudí. Preto niektoré normy prestávajú vyhovovať potrebám členov spoločnosti a stávajú sa nepohodlnými alebo zbytočnými. Zastarané normy navyše slúžia ako brzda ďalšieho rozvoja medziľudských vzťahov, ktoré sú synonymom rutiny a zotrvačnosti. Ak sa takéto normy objavia v spoločnosti alebo v akejkoľvek skupine, ľudia sa ich snažia zmeniť, aby ich zosúladili so zmenenými životnými podmienkami. Transformácia kultúrnych noriem prebieha rôznymi spôsobmi. Ak sa niektoré z nich (napríklad normy etikety, každodenného správania) dajú pomerne ľahko transformovať, potom normy, ktoré upravujú pre spoločnosť najvýznamnejšie sféry ľudskej činnosti (napríklad štátne zákony, náboženské tradície, normy jazykovej komunikácie) je mimoriadne ťažké zmeniť a prijať, keď ich členovia spoločnosti upravia, môže to byť mimoriadne bolestivé. Takéto rozlíšenie si vyžaduje klasifikáciu noriem a analýzu procesu tvorby noriem.

Kultúrne normy plnia v spoločnosti veľmi dôležité funkcie. Sú to povinnosti a označujú mieru nevyhnutnosti v ľudských činoch; slúžiť ako očakávania týkajúce sa budúcej činnosti; kontrolovať deviantné správanie.

V extrémne širokom zmysle „kultúra“ zahŕňa všetko, čo vytvorili ľudia – od vedy až po náboženské presvedčenie na spôsoby výroby kamenných sekier. Ak v tomto význame použijeme pojem „kultúra“, potom formy ľudského spoločenského života možno považovať za produkt kultúry. Koniec koncov, rodina, náboženstvo, formy hospodárskej činnosti a politická moc - to všetko nie je dané „prirodzenosťou“, ale vzniklo v dôsledku ľudskej činnosti a interakcie. Formuláre spoločenský život zvieratá sú určené pudmi, a preto sa v skutočnosti nemenia. Formy spoločenského života ľudí sú konštruované ľuďmi, aj keď vo väčšine prípadov spontánne a nie cieľavedome; a vyznačujú sa variabilitou a premenlivosťou. Vlčie svorky a mraveniská dnes žijú podľa rovnakých „zákonov“ ako pred stovkami rokov.

Ľudské spoločnosti prešli v tomto období mnohými zmenami. Môžeme povedať, že sociálne formy ľudského života sú produktom kultúry. Ale kultúra je aj produktom spoločnosti, produktom ľudskej činnosti. Sú to jednotlivci, ktorí tvoria to či ono ľudské spoločenstvo, ktorí vytvárajú a reprodukujú kultúrne vzorce.

Zohľadnenie funkcií kultúry umožňuje definovať kultúru ako mechanizmus hodnotovo-normatívnej integrácie spoločenských systémov. Toto je charakteristika integrálnych vlastností sociálnych systémov.

Kultúra je rôznorodý pojem. Tento vedecký termín sa objavil v starom Ríme, kde slovo „cultura“ znamenalo obrábanie pôdy, výchovu, vzdelávanie. Častým používaním toto slovo stratilo svoj pôvodný význam a začalo znamenať najviac rôzne stranyľudské správanie a činnosť.

Sociologický slovník uvádza nasledovné definície pojmu „kultúra“: „Kultúra je špecifický spôsob organizácie a rozvoja ľudského života, ktorý sa prejavuje v produktoch materiálnej a duchovnej práce, v systéme spoločenských noriem a inštitúcií, v duchovných hodnotách, v súhrne ľudských vzťahov k prírode, medzi sebou samým a k nám samým.“

Kultúra sú javy, vlastnosti, prvky ľudského života, ktoré kvalitatívne odlišujú človeka od prírody. Tento rozdiel je spojený s vedomou transformačnou činnosťou človeka.

Pojem „kultúra“ možno použiť na charakterizáciu správania sa vedomia a činností ľudí v určitých oblastiach života (kultúra práce, politickej kultúry). Pojem „kultúra“ môže zachytávať spôsob života jednotlivca (osobná kultúra), sociálnej skupiny (národná kultúra) a spoločnosti ako celku.

Kultúru možno rozdeliť na rôzne znaky pre rôzne typy:

1) podľa subjektu (nositeľa kultúry) na verejný, národný, triedny, skupinový, osobný;

2) podľa funkčnej úlohy - na všeobecnú (napríklad v systéme všeobecné vzdelanie) a špeciálne (odborné);

3) genézou – do ľudovej a elitnej;

4) podľa typu – materiálne a duchovné;

5) podľa povahy - náboženské a svetské.

2. Pojem hmotných a nehmotných kultúr

Všetky sociálne dedičstvo možno považovať za syntézu hmotných a nehmotných kultúr. Nehmotná kultúra zahŕňa duchovnú činnosť a jej produkty. Spája poznanie, morálku, vzdelanie, osvetu, právo a náboženstvo. Nehmotná (duchovná) kultúra zahŕňa myšlienky, zvyky, zvyky a presvedčenia, ktoré si ľudia vytvárajú a následne udržiavajú. Duchovná kultúra charakterizuje aj vnútorné bohatstvo vedomia, stupeň rozvoja samotného človeka.

Hmotná kultúra zahŕňa celú sféru materiálnej činnosti a jej výsledkov. Pozostáva z umelých predmetov: nástrojov, nábytku, áut, budov a iných predmetov, ktoré ľudia neustále menia a používajú. nie materiálnej kultúry možno považovať za spôsob prispôsobenia spoločnosti biofyzikálnemu prostrediu jeho zodpovedajúcou transformáciou.

Vzájomným porovnaním oboch týchto typov kultúry môžeme dospieť k záveru, že materiálnu kultúru treba považovať za výsledok nehmotnej kultúry Skaza spôsobená druhou svetovou vojnou bola v dejinách ľudstva najvýznamnejšia, no napriek tomu mestá boli rýchlo obnovené, pretože ľudia nestratili vedomosti a zručnosti potrebné na ich obnovu. Inými slovami, nezničená nehmotná kultúra celkom uľahčuje obnovu materiálnej kultúry.

3. Sociologický prístup k štúdiu kultúry

Cieľ sociologický výskum kultúra - identifikovať producentov kultúrnych hodnôt, kanály a prostriedky ich šírenia, posúdiť vplyv myšlienok na spoločenské akcie, na formovanie alebo rozpad skupín alebo hnutí.

Sociológovia pristupujú k fenoménu kultúry z rôznych uhlov pohľadu:

1) subjektívne, kultúru považujú za statickú formáciu;

2) založený na hodnote, venujúc veľkú pozornosť kreativite;

3) založené na činnostiach, zavádzanie dynamiky kultúry;

4) symbolický, ktorý hovorí, že kultúra pozostáva zo symbolov;

5) hranie hier: kultúra je hra, kde je zvykom hrať podľa vlastných pravidiel;

6) textová, kde sa hlavná pozornosť venuje jazyku ako prostriedku na prenos kultúrnych symbolov;

7) komunikatívne, pričom kultúru považujeme za prostriedok prenosu informácií.

4. Základné teoretické prístupy v štúdiu kultúry

Funkcionalizmus. Predstavitelia - B. Malinovskij, A. Ratkliff-Brown.

Každý prvok kultúry je funkčne nevyhnutný na uspokojenie určitých ľudských potrieb. Prvky kultúry sa posudzujú z hľadiska ich miesta v holistickom kultúrnom systéme. Kultúrny systém je charakteristikou sociálneho systému. „Normálnym“ stavom sociálnych systémov je sebestačnosť, rovnováha, harmonická jednota. Práve z pohľadu tohto „normálneho“ stavu sa posudzuje funkčnosť kultúrnych prvkov.

Symbolizmus. Predstavitelia - T. Parsons, K. Giertz.

Prvky kultúry sú predovšetkým symboly, ktoré sprostredkúvajú vzťah človeka so svetom (idey, presvedčenia, hodnotové modely atď.).

Adaptívny prístup k aktivite. V rámci tohto prístupu sa kultúra považuje za spôsob činnosti, ako aj za systém mimobiologických mechanizmov, ktoré stimulujú, programujú a realizujú adaptačné a transformačné aktivity ľudí. V ľudskej činnosti sa vzájomne ovplyvňujú dve strany: vnútorná a vonkajšia. V priebehu vnútornej činnosti sa formujú motívy, význam, ktorý ľudia dávajú svojim činom, vyberajú sa ciele činnosti, vyvíjajú sa schémy a projekty. Je to kultúra ako mentalita, ktorá napĺňa vnútornú aktivitu určitým systémom hodnôt a ponúka s tým spojené možnosti a preferencie.

5. Prvky kultúry

Jazyk je znakový systém na nadviazanie komunikácie. Znaky sa rozlišujú na jazykové a mimojazykové. Jazyky sú zase prirodzené a umelé. Za jazyk sa považujú významy a významy obsiahnuté v jazyku, ktoré sú generované sociálnou skúsenosťou a rôznorodými vzťahmi človeka k svetu.

Jazyk je štafetou kultúry. Je zrejmé, že kultúra sa šíri gestami a mimikou, ale jazyk je najrozsiahlejším a najdostupnejším prenosom kultúry.

Hodnoty sú predstavy o tom, čo je zmysluplné a dôležité, ktoré určujú životnú aktivitu človeka, umožňujú rozlišovať medzi tým, čo je žiaduce a čo je nežiaduce, o čo sa treba snažiť a čomu sa treba vyhnúť (hodnotenie – odkaz na hodnotu).

Existujú rôzne hodnoty:

1) terminál (hodnoty cieľa);

2) inštrumentálne (priemerné hodnoty).

Hodnoty určujú význam cieľavedomej činnosti a regulujú sociálne interakcie. Inými slovami, hodnoty vedú človeka vo svete okolo neho a motivujú ho. Hodnotový systém subjektu zahŕňa:

1) životne dôležité hodnoty - predstavy o dobre a zle, šťastí, účele a zmysle života;

2) univerzálne hodnoty:

a) životne dôležité (život, zdravie, osobná bezpečnosť, blaho, vzdelanie atď.);

b) verejné uznanie (tvrdá práca, spoločenské postavenie atď.);

c) medziľudská komunikácia (úprimnosť, súcit atď.);

d) demokratické (sloboda prejavu, suverenita atď.);

3) konkrétne hodnoty (súkromné):

a) pripútanosť k malej vlasti, rodine;

b) fetovanie (viera v Boha, túžba po absolutizme a pod.). V týchto dňoch dochádza k vážnemu narušeniu a transformácii hodnotového systému.

Štandardy prijateľných akcií. Normy sú formy regulácie správania v sociálnom systéme a očakávania, ktoré definujú rozsah prijateľných akcií. Rozlišujú sa tieto typy noriem:

1) formalizované pravidlá (všetko, čo je oficiálne zapísané);

2) morálne pravidlá (súvisiace s myšlienkami ľudí);

3) vzory správania (móda).

Vznik a fungovanie noriem, ich miesto v spoločensko-politickom usporiadaní spoločnosti sú determinované objektívnou potrebou zefektívnenia spoločenských vzťahov. Normy tým, že regulujú správanie ľudí, regulujú najrozmanitejšie typy sociálnych vzťahov. Tvoria určitú hierarchiu, rozloženú podľa miery ich spoločenskej významnosti.

Presvedčenia a vedomosti. Najdôležitejšími prvkami kultúry sú presvedčenia a vedomosti. Presvedčenia sú určitým duchovným stavom, vlastnosťou, ktorá spája intelektuálne, zmyslové a vôľové zložky. Akékoľvek presvedčenia zahŕňajú vo svojej štruktúre určité informácie, informácie o danom jave, normu správania, vedomosti. Spojenie medzi poznaním a presvedčením je nejednoznačne stanovené. Dôvody môžu byť rôzne: keď vedomosti protirečia trendom ľudského rozvoja, keď sú vedomosti pred realitou atď.

ideológie. Ako je uvedené vyššie, presvedčenia majú ako základ určité informácie a tvrdenia, ktoré sú opodstatnené na teoretickej úrovni. Hodnoty teda možno opísať a argumentovať vo forme prísnej, logicky podloženej doktríny alebo vo forme spontánne vytvorených myšlienok, názorov a pocitov.

V prvom prípade ide o ideológiu, v druhom o zvyky, tradície, rituály, ktoré ovplyvňujú a prenášajú ich obsah na sociálno-psychologickej úrovni.

Ideológia sa javí ako komplexná a viacvrstvová formácia. Môže pôsobiť ako ideológia celého ľudstva, ideológia konkrétnej spoločnosti, ideológia triedy, sociálnej skupiny a stavu. Zároveň dochádza k interakcii medzi rôznymi ideológiami, čo na jednej strane zabezpečuje stabilitu spoločnosti a na druhej strane umožňuje voliť a rozvíjať hodnoty, ktoré vyjadrujú nové trendy vo vývoji spoločnosti.

Rituály, zvyky a tradície. Rituál je súbor symbolických kolektívnych akcií, ktoré stelesňujú určité sociálne myšlienky, predstavy, normy správania a vyvolávanie určitých kolektívnych pocitov (napríklad svadobný obrad). Sila rituálu spočíva v jeho emocionálnom a psychologickom vplyve na človeka.

Zvyk je forma sociálnej regulácie činností a postojov ľudí prevzatých z minulosti, ktorá sa reprodukuje v určitej spoločnosti alebo sociálnej skupine a je známa jej členom. Zvyk spočíva v prísnom dodržiavaní pokynov prijatých z minulosti. Zvyky sú nepísané pravidlá správania.

Tradície sú spoločenským a kultúrnym dedičstvom, ktoré sa odovzdáva z generácie na generáciu a dlhodobo uchováva. Tradície fungujú vo všetkých spoločenských systémoch a sú nevyhnutnou podmienkou ich životné aktivity. Pohŕdavý postoj k tradíciám vedie k narušeniu kontinuity vo vývoji kultúry, k strate cenných výdobytkov minulosti. A naopak, obdiv k tradícii vedie ku konzervativizmu a stagnácii vo verejnom živote.

6. Funkcie kultúry

Komunikačná funkcia je spojená s hromadením a odovzdávaním sociálnych skúseností (aj medzigeneračných), odovzdávaním správ v rámci spoločných aktivít. Existencia takejto funkcie umožňuje definovať kultúru ako osobitný spôsob dedenia sociálnych informácií.

Regulatívnosť sa prejavuje vo vytváraní smerníc a systému kontroly ľudského konania.

Integrácia je spojená s vytvorením systému významov, hodnôt a noriem, ako najdôležitejšej podmienky stability sociálnych systémov.

Zohľadnenie funkcií kultúry umožňuje definovať kultúru ako mechanizmus hodnotovo-normatívnej integrácie spoločenských systémov. Toto je charakteristika integrálnych vlastností sociálnych systémov.

7. Kultúrne univerzálie a rozmanitosť kultúrnych foriem

Kultúrne univerzálie. J. Murdoch vyzdvihol spoločné črty, charakteristické pre všetky kultúry. Patria sem:

1) spoločná práca;

3) vzdelávanie;

4) prítomnosť rituálov;

5) systémy príbuzenstva;

6) pravidlá interakcie medzi pohlaviami;

Vznik týchto univerzálií je spojený s potrebami človeka a ľudských spoločenstiev. Kultúrne univerzálie sa objavujú v rôznych špecifických kultúrnych možnostiach. Možno ich porovnávať v súvislosti s existenciou východo-západných supersystémov, národnej kultúry a malé systémy (subkultúry): elitné, ľudové, masové. Rôznorodosť kultúrnych foriem vyvoláva problém porovnateľnosti týchto foriem.

Kultúry možno porovnávať podľa kultúrnych prvkov; o prejave kultúrnych univerzálií.

Elitná kultúra. Jeho prvky tvoria profesionáli, je zameraný na pripravené publikum.

Ľudovú kultúru tvoria anonymní tvorcovia. Jeho tvorba a fungovanie sú neoddeliteľné od každodenného života.

Masová kultúra. Toto je kino, tlač, populárna hudba, móda. Je verejne prístupná, zameraná na naj široké publikum, konzumácia jej produktov si nevyžaduje špeciálnu prípravu. Vznik masovej kultúry je spôsobený určitými predpokladmi:

1) progresívny proces demokratizácie (zničenie panstva);

2) industrializácia a s ňou spojená urbanizácia (hustota kontaktov sa zvyšuje);

3) progresívny rozvoj komunikačných prostriedkov (potreba spoločných aktivít a rekreácie). Subkultúry. Toto sú časti kultúry, ktoré sú v určitom inherentnom

sociálne skupiny alebo spojené s určitými typmi aktivít (subkultúra mládeže). Jazyk má podobu žargónu. Z určitých druhov činností vznikajú špecifické názvy.

Etnocentrizmus a kultúrny relativizmus. Etnocentrizmus a relativizmus sú extrémne body perspektívu pri skúmaní rozmanitosti kultúrnych foriem.

Americký sociológ William Summer nazval etnocentrizmus pohľadom na spoločnosť, v ktorom sa určitá skupina považuje za ústrednú a všetky ostatné skupiny sú s ňou merané a korelované.

Etnocentrizmus robí z jednej kultúrnej formy štandard, podľa ktorého meriame všetky ostatné kultúry: podľa nášho názoru budú dobré alebo zlé, správne alebo nesprávne, ale vždy vo vzťahu k našej vlastnej kultúre. Prejavuje sa to v výrazoch ako „vyvolení ľudia“, „skutočné učenie“, „super rasa“ a v negatívnych výrazoch – „zaostalé národy“, „primitívna kultúra“, „surové umenie“.

Početné štúdie organizácií realizované sociológmi rôznych krajinách, ukazujú, že ľudia majú tendenciu preceňovať svoje vlastné organizácie a zároveň podceňovať všetky ostatné.

Základom kultúrneho relativizmu je tvrdenie, že členovia jednej sociálnej skupiny nedokážu pochopiť motívy a hodnoty iných skupín, ak tieto motívy a hodnoty analyzujú vo svetle svojej vlastnej kultúry. Aby ste dosiahli porozumenie, porozumeli inej kultúre, musíte spojiť jej špecifické črty so situáciou a charakteristikami jej vývoja. Každý kultúrny prvok musí súvisieť s charakteristikami kultúry, ktorej je súčasťou. Hodnotu a význam tohto prvku možno posudzovať len v kontexte konkrétnej kultúry.

Najracionálnejším spôsobom rozvoja a vnímania kultúry v spoločnosti je kombinácia etnocentrizmu a kultúrneho relativizmu, kedy jednotlivec, ktorý cíti hrdosť na kultúru svojej skupiny alebo spoločnosti a vyjadruje oddanosť príkladom tejto kultúry, je schopný porozumieť iným kultúram, správaniu príslušníkov iných sociálnych skupín, uznávajúc ich právo na existenciu.

Koncept kultúry je ústredným prvkom kultúrnych štúdií. Vo svojom modernom význame sa do obehu európskeho sociálneho myslenia dostala od 2. pol. 18. storočia

Kultúra je neoddeliteľnou súčasťou ľudskej existencie a jednou zo základných charakteristík používaných na štúdium určitých krajín, regiónov a civilizácií. Vznikla spolu s človekom, spolu s ním sa vyvíjala aj kultúra, v jej rámci sa rodili, prekvitali a upadali pôvodné a často protichodné myšlienky a smery, no sama vždy zostala relatívne monolitická.

Kultúra je špecifický spôsob organizácie a rozvoja ľudského života, ktorý je zastúpený v produktoch materiálnej a duchovnej práce, v systéme spoločenských noriem a inštitúcií, v duchovných hodnotách, v celkovom počte vzťahov ľudí k prírode, medzi sebou a k sebe samým.

Kultúra charakterizuje vlastnosti vedomia, správania a aktivity ľudí v konkrétnych sférach verejného života (kultúra práce, politická kultúra a pod.).

Slovo „kultúra“ pochádza z latinčiny, znamená obrábanie pôdy, jej kultiváciu, t.j. zmeniť v prírodná lokalita pod vplyvom človeka, na rozdiel od tých zmien spôsobených prirodzenými príčinami. Už v úvodnom obsahu možno vyzdvihnúť dôležitá vlastnosť– jednota kultúry, človeka a jeho činnosti. Napríklad Heléni považovali svoju výchovu za hlavný rozdiel od „divokých“, „nekultúrnych barbarov“. V stredoveku sa slovo „kultúra“ spájalo s osobnými vlastnosťami, so znakmi osobného zlepšenia. V období renesancie sa osobná dokonalosť začala chápať ako zhoda s humanistickým ideálom. A to z pohľadu osvietencov 18. storočia. kultúra znamenala „rozumnosť“. Giambattista Vico (1668-1744), Johann Gottfried Herder (1744-1803), Charles Louis Montesquieu (1689-1755), Jean Jacques Rousseau (1712-1778) verili, že kultúra sa prejavuje v racionalite spoločenských poriadkov a politických inštitúcií a sa meria úspechmi v oblasti vedy a umenia. Cieľ kultúry a najvyšší účel rozumu sa zhodujú: robiť ľudí šťastnými. To už bol pojem kultúry, tzv eudaimonické ( smer, ktorý považuje šťastie a blaženosť za najvyšší cieľ ľudského života).

Od 2. pol 19. storočia Pojem „kultúra“ nadobúda status vedeckej kategórie. Prestáva znamenať len vysoký stupeň rozvoja spoločnosti. Tento pojem sa začal čoraz viac prelínať s takými pojmami ako „civilizácia“ a „socio-ekonomická formácia“. Tento koncept uviedol do vedeckého obehu Karl Marx. Tvorí základ materialistické chápanie histórie.

V 20. storočí Vo vedeckých predstavách o kultúre sa napokon vytráca nádych romantizmu, ktorý jej dával význam jedinečnosti, tvorivého impulzu a vysokej duchovnosti. francúzsky filozof Jean Paul Sartre (1905-1980) poznamenal, že kultúra nikoho a nič nezachraňuje ani neospravedlňuje. Ale ona je dielom človeka, v nej hľadá svoj odraz, v nej spoznáva sám seba, len v tomto kritickom zrkadle vidí svoju tvár.

Vo všeobecnosti neexistuje jediná odpoveď na to, čo je kultúra. Teraz podľa niektorých výskumníkov existuje asi tisíc definícií kultúry.

Pojem „kultúra“, ako sa uvádza vo filozofickom slovníku, znamená historicky určitú úroveň rozvoj spoločnosti, tvorivé sily a ľudské schopnosti, vyjadrené v typoch a formách organizácie života a činností ľudí, ako aj v materiálnych a duchovných hodnotách, ktoré vytvárajú.

Preto je svet kultúry výsledkom úsilia samotných ľudí, zameraných na zlepšovanie a pretváranie toho, čo je dané samotnou prírodou. Ako príklad možno uviesť báseň Nikolaja Zabolotského (1903-1958):

Človek má dva svety:

Ten, kto nás stvoril,

Ďalší, ktorým sme od nepamäti

Tvoríme, ako najlepšie vieme

To. Podstatu kultúry je možné pochopiť len cez prizmu ľudskej činnosti a národov obývajúcich planétu. Kultúra bez ľudí neexistuje.

Človek sa sociálnym nerodí, ale stáva sa ním až v procese činnosti. Vzdelávanie a výchova nie sú ničím iným ako ovládnutím kultúry, procesom jej odovzdávania z jednej generácie na druhú. Kultúra teda znamená uvedenie človeka do spoločnosti, spoločnosti.

Každý človek v prvom rade ovláda kultúru, ktorá bola vytvorená pred ním, čím si osvojuje skúsenosti svojich predchodcov, no zároveň prispieva aj tým, čím ho obohacuje.

Kultúra ako svet ľudských významov

Kultúra je špeciálna sféra spoločenského života, v ktorej sa najplnšie realizuje tvorivá povaha človeka, a to predovšetkým umenie, vzdelanie a veda. Ale len takéto chápanie kultúry by ochudobnilo jej obsah. Najkompletnejšie pochopenie kultúry je to, čo odhaľuje podstatu ľudská existencia ako realizáciu tvorivosti a slobody.

Vzťah človeka k svetu je determinovaný zmyslom a význam zasa vzťahuje akýkoľvek jav, akýkoľvek predmet k človeku. Ak niečo nemá zmysel, spravidla to pre človeka prestáva existovať. Význam je akoby prostredníkom medzi svetom a človekom. Význam si človek nie vždy uvedomí a nie každý význam sa dá racionálne vyjadriť. Významy sú vo väčšej miere skryté v ľudskom nevedomí. Ale význam sa môže stať aj všeobecne významným a spájať mnohých ľudí. Práve tieto významy tvoria kultúru.

Kultúra je teda spôsob ľudskej tvorivej sebarealizácie prostredníctvom zmyslu. Kultúra sa pred človekom javí ako významový svet, ktorý inšpiruje a spája ľudí do spoločenstva (národa). Kultúra je univerzálny spôsob, ktorým si človek robí celý svet „svojim“, t.j. mení ho na „dom ľudskej existencie“, na nositeľa ľudských významov.

Kedy sa zrodila nová kultúra? Aby sa narodil nová kultúra, je potrebné, aby sa nové významy ustálili v symbolických formách a aby boli inými ľuďmi uznávané ako vzor, ​​t.j. sa stali sémantickými dominantami.

Dominantná je dominantná myšlienka, hlavná črta.

Kultúra je výsledkom slobodnej ľudskej tvorivosti, no zároveň ju udržiava vo svojom sémantickom rámci. V obdobiach kultúrnej transformácie staré významy nie vždy ľudí uspokojujú. Nové sémantické paradigmy vznikajú podľa ruského filozofa Nikolaja Aleksandroviča Berďajeva individuálnou tvorivosťou.

Štruktúra kultúry

Pre kultúru ako spoločenský fenomén zásadné sú pojmy kultúrnej statiky a kultúrnu dynamiku. Prvý charakterizuje kultúru v pokoji, nemennosť a opakovateľnosť, druhý považuje kultúru za proces v pohybe a zmene.

Hlavné prvky kultúry existujú v 2 typoch - materiálnom a duchovnom. Všetky materiálne prvky tvoria materiálnu kultúru a nehmotné prvky tvoria duchovnú kultúru.

Dôležitým znakom materiálnej kultúry je jej neidentifikácia materiálny život spoločnosť, ani materiálna výroba.

Hmotná kultúra zahŕňa kultúru práce a materiálnej výroby, kultúru každodenného života, kultúru toposu, t.j. miesto bydliska (domov, dom, mesto), kultúra postoja k vlastné telo, telesná kultúra.

Súbor nehmotných prvkov tvorí duchovnú stránku statiky kultúry: normy, pravidlá, vzory, obrady, rituály, mýty, predstavy, zvyky. Akýkoľvek predmet nehmotnej kultúry potrebuje materiálneho sprostredkovateľa. Takým sprostredkovateľom poznania sú napríklad knihy.

Duchovná kultúra je viacvrstvový útvar a zahŕňa kognitívnu, morálnu, umeleckú, právnu, pedagogickú, náboženskú a iné kultúry.

Podľa mnohých kultúrnych vedcov existujú druhy kultúry, ktoré nemožno jednoznačne priradiť len k materiálnej či duchovnej sfére. Sú to napríklad ekonomické, politické, estetické kultúry.

V kultúrnej statike sú prvky ohraničené v čase a priestore. A tak časť hmotnej a duchovnej kultúry vytvorenej minulými generáciami, ktorá prešla skúškou času a odovzdáva sa ďalším generáciám, sa nazýva kultúrne dedičstvo.

Dedičstvo je dôležitým faktorom jednoty národa, prostriedkom na zjednotenie spoločnosti v čase krízy. Kultúrna statika zahŕňa okrem kultúrneho dedičstva aj pojem kultúrnej oblasti – geografickej oblasti, v rámci ktorej rôznych kultúr

v hlavných črtách sú podobnosti. V globálnom meradle je kultúrne dedičstvo vyjadrené takzvanými kultúrnymi univerzáliami – normami, hodnotami, pravidlami, tradíciami, vlastnosťami, ktoré sú vlastné všetkým kultúram bez ohľadu na geografickú polohu, historický čas a sociálna štruktúra

spoločnosti.

Ako už bolo uvedené, kultúra je veľmi zložitý, viacúrovňový systém. Je zvykom deliť kultúru podľa jej nositeľov. V závislosti od toho sa rozlišujú svetové a národné kultúry. Svetová kultúra je syntéza najlepšie úspechy všetky národné kultúry rôzne národy

Národná kultúra je zasa syntézou kultúr rôznych vrstiev, sociálnych vrstiev a skupín zodpovedajúcej spoločnosti. Jedinečnosť národnej kultúry, jej jedinečnosť a originalita sa prejavuje v duchovnej (jazyk, literatúra, hudba, maľba, náboženstvo), ako aj v materiálnej (črty ekonomickej štruktúry, tradície práce a výroby) sfére života a činnosti.

Súbor hodnôt, presvedčení, tradícií a zvykov, ktorými sa riadi väčšina členov spoločnosti, sa nazýva dominantná kultúra. Ale keďže sa spoločnosť rozpadne na mnohé skupiny (národné, sociálne, profesijné atď.), postupne si každá z nich vytvorí svoju kultúru, t.j. systém hodnôt a pravidiel správania. Takéto malé kultúrne svety sa nazývajú subkultúry. Hovoria o subkultúra mládeže, subkultúra národnostných menšín, profesionálna subkultúra a pod.

Subkultúra sa od tej dominantnej líši jazykom, pohľadom na život a vzormi správania. Takéto rozdiely môžu byť silné, ale subkultúra nie je proti dominantnej kultúre.

A subkultúra, ktorá sa stavia proti tej dominantnej, t.j. je v rozpore s dominantnými hodnotami, tzv kontrakultúra.

Subkultúra podsvetia konfrontuje ľudská kultúra, a mládežnícke hnutie „hippie“, ktoré sa rozšírilo v 60. a 70. rokoch. v krajinách západnej Európe a Amerika, poprel mainstream americké hodnoty: sociálne hodnoty, morálne normy a morálne ideály konzumná spoločnosť, politická lojalita, konformizmus a racionalizmus.

Konformizmus (z neskorej lat. Conformis - podobný, konformný) - oportunizmus, pasívne prijímanie existujúcich príkazov, prevládajúce názory, nedostatok vlastných pozícií.