Anotácia: Sociologický výskum: Postoje mladých ľudí k čítaniu. Problém klasickej literatúry v modernej spoločnosti

Výskumný projekt "Problémy mládeže v modernej literatúre (na základe práce Zoe Sugg "Girl Online")"

Vo svete dospelých sa všeobecne uznáva, že detstvo by malo byť šťastné. V živote však musíme pozorovať epizódy, ktoré sú veľmi vzdialené od pohody a šťastia. Vážne som premýšľal o probléme mojich rovesníkov, keď som si prečítal prácu Zoe Sugg „Girl Online“. Samozrejme, v modernej spoločnosti táto téma týkajúca sa problémov adolescentov nie je nová. Ale teraz sa mi to zdá obzvlášť relevantné. Objavuje sa v televízii, rozhlase a v novinách. Záujem spisovateľov o „tínedžerskú“ tému je spôsobený predovšetkým otváracou sa príležitosťou preskúmať počiatočný, zložitý a dramatický proces formovania človeka, jeho svetonázoru a etických základov osobnosti. Obraz tínedžera v literatúre sa prejavuje v dynamike: mení sa morálny a etický obsah a spôsob charakterizácie hrdinu.
Objekt- román Zoe Sugg pre mládež „Dievča online“
Položka- problémy hrdinov diela Zoe Suggovej „Girl Online“ a tínedžerov našej školy.
hypotéza: Ak sa pozrieme na román Zoe Suggovej „Girl Online“, môžeme identifikovať celý rad problémov mládeže a dokázať, že zodpovedajú modernému psychologickému a pedagogickému konceptu „tínedžera“.
Účel tejto práce: identifikovať rozsah problémov adolescentov, ktoré sa odrážajú v modernej literatúre (na príklade diela Zoe Sugg „Girl Online“) a v živote.
Úlohy:
-študovať teoretický materiál o charakteristikách dospievania;
- zvážiť, ako sa obraz tínedžera zobrazuje v modernej literatúre;
- prečítajte si a analyzujte prácu Zoe Sugg „Girl Online“;
- študovať postavy hrdinov príbehu, motívy ich činov;
- identifikovať ťažké situácie vo svete postáv románu a dôvody ich výskytu;
- vykonať prieskum na zistenie rozsahu problémov adolescentov;
-analyzovať dotazníky žiakov 7.-9. ročníka;
-zhrnúť problémy v živote tínedžerov a vyvodiť závery.
Práca predstavuje skúsenosť nezávislého výskumu. Metodológie výskumu:
- študovať teoretický materiál,
- analýza práce Zoe Sugg „Girl Online“
- prieskum študentov;
- analýza získaných výsledkov;
- zostavovanie schém,
- rozprávanie sa so študentmi.
Štruktúra práce je: úvod, 2 kapitoly, záver, zoznam literatúry, príloha.

Dospievajúci v psychológii a literatúre.
Vlastnosti dospievania
Koho možno považovať za tínedžera a aký význam má toto obdobie vo vývoji osobnosti? Tejto problematike sa venujú práce mnohých výskumníkov z oblasti psychológie, filozofie a sociológie.
Ľudstvo nie vždy malo vo svojom slovníku pojem „tínedžer“. Ako poznamenáva F. Aries, v predindustriálnej Európe nerozlišovali medzi detstvom a dospievaním a samotný pojem „dospievanie“ vznikol až v 19. storočí. Umenie ako prvé navrhovalo považovať toto obdobie za prechod z detstva do dospelosti. Hala.
Pri zvažovaní obrazu tínedžera z hľadiska jeho psychologických charakteristík treba poznamenať, že vo vede neexistuje presná definícia vekových hraníc dospievania. Lekárska, psychologická, pedagogická, právnická, sociologická literatúra vymedzuje rôzne hranice dospievania: 10-14 rokov, 14-18 rokov, 12-20 rokov atď. V tejto štúdii sa spoliehame na názor priaznivcov sociálny prístup(Averin, Dolto) pri určovaní hraníc dospievania, t.j. Za hlavné kritérium považujeme sociálny vplyv na osobnostný rozvoj. Podľa T.M. Prostakovej, „osobný rozvoj vo svojom obsahu je určený tým, čo spoločnosť od človeka očakáva, aké hodnoty a ideály mu ponúka, aké úlohy mu kladie v rôznych vekových štádiách“.
Štúdium dospievania je veľmi zložitý, dlhý a mnohostranný proces, ktorý dodnes nie je ukončený. Nie náhodou sa tento vek nazýva „prechodný“ od detstva k dospelosti, ale cesta k dospelosti pre tínedžera ešte len začína, je bohatá na mnohé dramatické zážitky, ťažkosti a krízy. V tejto dobe sa formujú stabilné formy správania, charakterové vlastnosti a metódy emocionálnej reakcie, ktoré v budúcnosti do značnej miery určujú život dospelého človeka, jeho fyzické a psychické zdravie, sociálnu a osobnostnú zrelosť. Dospievanie (dospievanie) je časom úspechov, rýchleho rastu vedomostí a zručností, formovania morálky a objavovania „ja“ a formovania sociálnych postojov.
Charakteristickým rysom dospievania je úloha mravného dozrievania, to znamená určovanie vlastného postoja k sebe a svetu, formovanie svetonázoru a morálnych hodnôt, noriem a osobných významov.
Je známe, že morálny, intelektuálny, estetický vývoj detí a dospievajúcich priamo súvisí s duchovnou potravou, ktorú prijímajú. Tínedžeri sa pri hľadaní správnej odpovede na morálne otázky spravidla obracajú na zdroje, ako je vedecká a populárna literatúra, fikcia, umelecké diela, tlač a televízia.
To, ako dnešní tínedžeri riešia svoje problémy a aké hodnoty si pre seba zvolia, určia našu bezprostrednú budúcnosť, našu zajtrajšiu spoločnosť. A nad týmto problémom sa musíme vážne zamyslieť. Čo však s tínedžermi a dospelými, keď zbesilé životné tempo a boj o existenciu nenechajú čas ani len premýšľať o sebe.
Dospievanie je charakteristické napodobňovaním modelov. Ako poznamenal moderný psychoterapeut A.A. Shchegolev, tínedžer s charakteristickým maximalizmom, sa snaží nielen kopírovať, ale v mnohých smeroch aj prekonať svoj idol. Je dôležité, aby takýto vzor bol dôstojným, esteticky povýšeným a morálne stabilným príkladom. Takýmto príkladom by podľa nás mohol byť umelecký obraz literatúre.

1.2 Obraz dospievajúceho hrdinu v modernej literatúre
Jednou z hlavných estetických funkcií literatúry je formovanie plne rozvinutej osobnosti. Vstup dieťaťa do knižného vesmíru sa deje predovšetkým pomocou literatúry špeciálne vytvorenej pre deti.
Spolu s meniacim sa životom sa mení aj obraz literárneho hrdinu, čo sa prejavuje najmä v dielach tínedžerskej literatúry. Proces vstupu tínedžera do dospelosti sa v dôsledku zmien sociálno-ekonomických a sociokultúrnych podmienok komplikuje.
Moderná tínedžerská próza, dôstojne nadväzujúca na tradície klasiky, odráža realitu moderného života a slúži ako jej ilustrácia; Navyše vytvára pocit živého obrazu tínedžerov.
Moderná tínedžerská próza dnes prechádza určitou stagnáciou. Ako poznamenáva Sergej Kolosov, v súčasnosti, napriek tomu, že knižný priemysel zažíva rýchly vzostup (police kníh sa doslova dusia všetkými druhmi kníh: od frivolného detektívneho „čítania“ v lacných väzbách až po ťažké zväzky, ktoré niekedy stoja niekoľko tisíc rubľov. ), literatúra o tínedžeroch vážne upadá. "Najdôležitejšia séria kníh nemusí byť viditeľná - o moderných 13-16 ročných tínedžeroch. Našich ruských."
Ale nie všetko je také zlé, ako sa zdá. V súčasnosti ich funguje niekoľko zaujímaví spisovatelia, ktorí vo svojej práci venovali a venujú značnú pozornosť tínedžerská téma. Ide o autorov ako L. Matveeva, T. Kryukova, G. Gorlienko, O. Dzyuba, E. Lipatova, T. Mikheeva, V. Zheleznikov, E. Murashova.
Žánrová originalita nie je bohatá, sú to: fantastický príbeh (tvorba T. Kryukovej), príbeh sociálno-psychologického charakteru (diela E. Murašovovej, V. Železnikova) a ľúbostné romány(diela G. Gordienko, T. Mikheeva, L. Matveeva, E. Lipatova).
Hrdinami modernej tínedžerskej prózy sú spravidla obyčajné, na prvý pohľad nevýrazné dievčatá a chlapci. Dospievajúci hrdinovia sa pri absencii takejto príležitosti snažia získať sociálnu nezávislosť. Situácie, v ktorých sa ocitnú, im však pomáhajú získať sebavedomie a uvedomiť si vlastnú dôležitosť.

Nadežda Aleksandrovna Lukhmanová

Vplyv modernej literatúry na modernú mládež

Časť prvá

Mnohí vzdelaní a nadaní spisovatelia začínali a končili svoju kariéru v chudobe. Iní, podľa nejakého všeobecného smrteľného zákona, zostali v tieni a dostávali groše od redaktorov, presne na vrchole svojho talentu, zatiaľ čo v ich srdciach horel smäd po dobrote a spravodlivosti, energická a inšpirovaná myšlienka prúdila tak, že pero nedokázali s tým držať krok a slávu a bezpečnosť dosiahli až vtedy, keď sa sila duše a mysle vytratila, keď život vybrúsil ich príliš brilantné svedomie, ich príliš ostrú pravdu. Mnohí sa nedožili zlomového bodu, keď sa ich meno konečne vrylo do pamäti čitateľa a získalo si popularitu, po ktorej sa začal materiálny úspech. Z času na čas sa na obzore literárneho sveta objavili výnimoční miláčikovia šťastia, ktorých talent sa rozvinul medzi nadšenými fanúšikmi, čo im umožnilo okamžite vykročiť na výslnie a slávu. Ale aby talent a jediný talent okamžite vyhodili človeka zo samotnej priepasti bezvýznamnosti, len pre silu slova, a dokonca po prvý raz počuli v temných malých novinách „Kaukaz“, ktoré majú tak malý náklad, aby okamžite rozvíri mysle čitateľov, ide o výnimočný prípad. Ak vezmeme od Gorkého prvého príbehu k inscenácii jeho hry „Na dolných hlbinách“, uvidíme, že uplynulo desať rokov, počas ktorých sa temný tulák, píliaci drevo a nosiaci bremená, zmenil na európskeho slávneho spisovateľa, dobyl nepriateľov. a závistlivcov si s ohromným talentom získal šialených fanúšikov a zarobil si na seba. Aký je dôvod, prečo sa Gorkého príbehy okamžite stali populárnymi a rozšírili sa nielen po celom Rusku, ale po celej Európe? Dôvod spočíva po prvé v tom, že pred ním písali o ľuďoch len takpovediac zvonka: núdza, smútok, utrpenie, opilstvo, zhýralosť, vražda, to všetko opísali inteligentní ľudia, ktorí počuli , videli, pozorovali, ale nezažili, ktorí neboli aktívnymi účastníkmi tela a duše, vášne a nenávisti, vo všetkom, čo opísali. Mohli sme byť uchvátení umelosťou príbehov a veriť, že to všetko bola pravda. Bolo to, ako keby sme počúvali veľkolepého mechanického slávika a zrazu začal spievať skutočný, s kotúľami, ašpiráciami, stonaním a plačom, ako len spieva za mesačných nocí na jar, v tých neprístupných húštinách, kde jeho samica sedí na hniezde. A všetci sa vzchopili, ich srdcia začali biť, ich krv sa začala miešať... Čo je toto? Kde? Kto nás zaviedol do hlbín lesa? Kto nás postavil zoči-voči živej speváčke, so živou prírodou? Toto je dojem spontánnosti, ktorý človek získal z Gorkého príbehov. Obsah Gorkého príbehov čitateľa vystrašil a pritiahol k zamysleniu a ľútosti nad tými ľuďmi, ktorých až doteraz za ľudí ani nepoznal. Bol to celý svet tieňov, bábok, chátra, ktorí sa premenili na živých ľudí s úplne zvláštnym svetonázorom, zvláštnou logikou, morálkou, zvláštnym šťastím, ktoré je často oveľa vyššie ako naše, pretože ho nemožno ani dať, ani odobrať. človeka, pretože vychádza z jeho vlastnej duše a najčastejšie harmonizuje s prírodou okolo neho. Druhým dôvodom Gorkého celosvetového úspechu je melanchólia, ktorou sú takmer všetky jeho diela presiaknuté. Toto nie je ospalá ani zlostná nuda, po ktorej sa dá chodiť a zabávať sa, je to hlboká melanchólia, ťahajúca sa so sebou, bezpríčinná, niekedy vyvolávajúca túžbu prejaviť šialený protest proti samotnému životu. Náš život sme tak zúžili, odfarbili, tak starostlivo vtlačili do úzkych rámov, že sa v ňom niekedy dusíme. Každý, doslova každý mysliaci a cítiaci človek, aspoň občas zažil túto melanchóliu. Človek chodí každý deň na oddelenie alebo kamkoľvek ide do práce, každý deň v tú istú hodinu, po tých istých uliciach, okolo tých istých domov, značiek, taxikárov celé roky počúva tie isté frázy vrátnikov a sluhov, ktorí; otvorte mu dvere, vojde do tej istej miestnosti, sadne si k tomu istému stolu, medzi tých istých kolegov a vezme na seba tú istú prácu, táto práca niekedy nie je ani skrutka, ale len jeden závit skrutky, ktorý vstupuje do obrovského. komplexný stroj nazývaný „zlepšenie stavu“. A kreslenie pera každý deň pozdĺž toho istého závitu skrutky bez toho, aby ste poznali začiatok alebo koniec čiary, by samozrejme malo spôsobiť, že práca nebude mať zmysel a bude rutinná. A tento úradník, ktorý tri štvrtiny života robí hlúpu, bezzásadovú prácu, chodí poslušne ako veverička v kolese, zrazu vo chvíli odpočinku namiesto „Nivy“ či „Zvezdy“ preberá Gorkého príbehy. A otvára sa pred ním Nový svet. Číta (druhý zväzok, príbeh „Konovalov“, s. 49): „Treba sa narodiť v r. kultúrnej spoločnosti aby našiel trpezlivosť žiť medzi ním celý život a ani raz nechcel opustiť sféru týchto ťažkých konvencií, legalizovaných zvykov, malých, jedovatých klamstiev, zo sféry bolestnej pýchy, ideologického sektárstva, všemožnej neúprimnosti, jedným slovom, zo všetkého toho rozruchu, ktorý mrazí zmysly a kazí myseľ.“ „Ale kam ísť?“ „V dedine,“ hovorí Gorkij, „je to takmer také neznesiteľne trpké, chorobné a smutné ako medzi inteligencia. Najlepšie je ísť do slumov miest, kde je síce všetko špinavé, ale všetko je také jednoduché a úprimné; alebo ísť na prechádzku po poliach a cestách domoviny, ktorá je veľmi zaujímavá, veľmi osviežujúca a okrem dobrých, odolných nôh si nevyžaduje žiadne prostriedky.“ [ "Slez". Poznámka vyd. ] Je to dobre povedané, lákavé, krásne, ale je to spravodlivé? Je pravda, že ak si uvedomíme, že podmienky nášho života sú ťažké a nespravodlivé, musíme ísť do slumov miest, kde je všetko, hoci špinavé, stále jednoduché a úprimné? Uspokojí pohľad na jednoduchú a úprimnú zhýralosť a opilstvo naše hľadanie pravdy? A je pravda, že tam, v slumoch, je len vonkajšia, zdanlivá špina, ktorá často zakrýva vznešenú dušu? Prečo v deň, keď nám Gorkij ukázal vo svojej hre, vidíme tých istých ľudí, slabú vôľu, zlých, chamtivých, intrigujúcich na nešťastí alebo jednoduchosti svojich blížnych, ľudí s rovnakou bolestivou pýchou, s korumpujúcimi nuda nečinnosti a ešte k tomu príšerné prostredie? Znovu sa pýtam: „Našli by sme my, intelektuáli, pokoj a útechu, keby sme odišli zo života do týchto slumov? V Dostojevského príbehu „Podzemie“ hrdina zvolá: „Nie, nie, tam je podzemie v každom prípade výhodnejšie“... a zrazu dodáva: „Ej, ale aj ja tu ležím Klamem, pretože a ja sám viem, že dva a dva sú štyri, čo nie je vôbec lepšie pod zemou, ale po niečom inom, po čom túžim, čo s podzemím jednoducho nemôžem nájsť. Ale čitatelia Gorkého, najmä mladí ľudia, berú za slovo, že sila je v podzemí, teda v zrieknutí sa všetkého. V Gorkého príbehoch o mori sa dočítate, ako vietor jemne hladí jeho mocnú saténovú hruď, ako morská hladina ospalo vzdychá pod jemnou silou týchto pohladení, nasýti vzduch slanou vôňou svojich pár, ako naň nabiehajú zelenkasté vlny. žltý piesok, do pieskového pľuva vyčnievajúceho do mora, a vidíte, ako sa tu Malva vznáša v raketopláne, zábavná a roztomilá ako dobre živená mačka; Čaká na ňu starý rybár Vasilij. Malva má zelenkasté oči, malé biele zúbky, je celá guľatá, jemná, svieža, s jamkami na lícach. A aké sú jej názory? „Nechcem ísť na dedinu, nechcem, ale musím sa vydať, a vydatá žena je večná otrokyňa, žať a priasť vlasy, chodiť po dobytku a rodiť deti, čo. je ponechaná pre seba - len bitie a nadávky svojho manžela... A ja som tu nikto, som voľná ako čajka, kam chcem, tam si poletím.“ [" Na pltiach." Ed. . ] A pred čitateľom sa rozprestiera divoký slobodný život, silná, čisto živočíšna láska... Sníva o tichom žblnknutí slanej vlny a vrúcnom smiechu kúpajúcej sa Malvy, telo má ružové, láskanie vášnivé a v r. v porovnaní s jeho životom sa mu to všetko zdá také lákavé, také šialene dobré a zároveň tak strašne prístupné, že začína túžiť, túžiť po novej fantastickej túžbe, ktorá je už sama o sebe potešením, pretože ho prebudila ukľudňujúci, sivý spánok – spánok reality. Čitateľ, opretý o žulové nábrežie Nevy, hľadí na svetlá ďaleko plávajúcich pltí a spomenie si na ďalšiu ženskú postavu – Maryu, ktorej tvár horí pod perami starca Silana, ktorý ju vášnivo bozkáva. [" Zububrina". Ed. . ] A čitateľ sníva, bolí ho hruď pod prívalom jemu neznámych vnemov... A v mysli mu stále víria tie isté myšlienky: „Predsa len treba chcieť, triasť sa... a táto prekliata reťaz sivá, nezmyselná práca sa zlomí, stačí sa rozhodnúť a prekročiť ľudský predsudok, cez ľudské zákony, ktoré ma zväzovali na celý život rodinné väzby , s väzbami, ktoré sú dávno prehnité, nezmyselné“... A možno sa týchto väzieb nezbaví, neopustí rodičov, manželku a deti, nepôjde pracovať na mólo, nestane sa slobodným tulákom, lebo nemá na to ani silu, ani zdravie, ani úprimnú túžbu, ale bude sa mu o tom snívať, v duši mu budú ležať obrazy Gorkého hrdinov a v ťažkých chvíľach v rozhorčenom výbuchu kričí: „Ja“ Vzdám sa tohto prekliateho života, pretrhnem všetky svoje putá a pôjdem na slobodu, medzi tulákov." "Ako sa čitateľ nemôže skloniť pred spisovateľom, ktorého slovo prebodlo jeho dušu ako kopija. Bohatý obchodník aj dobre živený obchodník." kto rád chodí šantiť a hádže peniaze za cigánsku pesničku a srdce ho bolí, keď číta, ako spievali v krčme pre nudiaceho sa mlynára („Melanchólia“, s. 269, I. diel): „Ach, áno, v zlom počasí Vietor kvíli a kvíli, A moja hlavička je trápená zlým smútkom. Ech, áno, pôjdem do stepi, V stepi, tam budem hľadať podiely... Matka púšť... A mlynár, visiac na hrudi, sedí, hltavo počúva zvuky pieseň Prečítajúc toto, či obchodník, či obchodník, trochu zahanbený za svoje radovánky, za svoje krčmové dobrodružstvá, zrazu pochopí všetku poéziu takých radovánok, všetku duchovnú obnovu, ktorá pochádza pri takýchto piesňach sa cíti ako človek, ktorý sa raduje, ale ako človek s ruskou širokou, túžobnou dušou, roztrhne vám hruď, ak to z času na čas nedáte , a nikdy nezabudne na meno tohto spisovateľa-človeka, ktorý jediný rozumie všetkým zákrutám melancholickej duše vtedy chudobného spisovateľa, nad ktorého rakvou nejaký rečník povedal slová: „Naplnili sme svoje duše odpadkami všedných dní. starosti a zvykli sme si na život bez duše, tak sme si zvykli, že si ani nevšimneme, akí sme sa všetci stali drevenými, necitlivými a mŕtvymi, akoby zrazu v mlynárovej duši zaznel hlas: „To je pravda. je to tak." A potom jedného rána, keď za úsvitu vyšiel do záhrady, cez plot počul, ako jeho robotník Kuzma, veselo a vášnivo odpovedal na bozky dievčaťa, ktoré ho vášnivo milovalo, sa s ňou stále lúčil, opustil ju len preto, že bol strach zo stagnácie, tá vášeň pre túlavý život, zvedavosť po živote, „chtivosť po živote“, ako hovorí Gorkij o svojich hrdinoch, ho vyzvali, aby opustil svoj tichý kút, lásku a istú prácu a opäť sa vydal na potulky po šírom Rusku. Dievča je pripravené podeliť sa o každý jeho podiel a prosí ho: "Ach, ty drahý, môj Kuzya...si môj dobrý, smútim." Zase robí svoje... Bozkávam ju, sladká ako správna žena, a ona mi visí ako kameň na krku... No, dievča... A táto hádka je vždy s tebou. - Áno, alebo nie som človek?... - No, človek... No. A ja? Takže nie som človek? Tiež povie... Vy a ja sme sa do seba zamilovali... no, teraz je čas, aby sme sa rozišli. Aj ja to potrebujem milovať. Ty potrebuješ žiť a ja tiež, nemali by sme sa navzájom pliesť... A ty nadávaš. Husí. A pamätajte: je sladké bozkávať ma. Dobre. Eh, ty... aladya "... Bozky začali znova, prerušované vášnivým šepotom bez dychu a hlbokými stenajúcimi vzdychmi. Táto sloboda, tento ultrajednoduchý pohľad na vzťahy, schopnosť veselo a pokojne rozbíjať všelijaké putá, mlynára uchváti a privedie ho do úplne nového sveta myšlienok a pocitov, to všetko v jeho očiach znehodnocuje jeho vlastnú dobre živenú, bezcieľnu existenciu, to všetko ho vedie k radovánkam s ufňukanou piesňou, s túžbou nielen po vyprázdniť si vrecká, ale aj dušu, ak by to bolo možné, a koniec toho všetkého - boľavá hlava, fyzická a morálna slabosť a samé nejasné, ťažké myšlienky... Život... Je len jedno zaváhanie.. vlnky... Gorkij dobre vyjadril aj nudu, krutú, strašnú nudu, ktorá ho prinútila v príbehu " " uloviť nešťastnú Arinu, tichú, submisívnu milenku strážcu Gomozova a "Zuzubrinu", veselú, aktívny, hlučný idol väznice, ktorý svojimi huncútstvami a bezohľadnou veselosťou rozjasňuje a vlieva život do nudného a nudného väzenia. „Zazubrina“ je umelec a okrem neho závidí každému, komu dav väzňov venuje pozornosť. Dokonca závidí malému tučnému mačiatku, s ktorým si všetci lámu hlavu, a tak si toto mačiatko namočí zelená farba . Vtipy, vtipy, piesne - a mačiatko je krstené uprostred výbuchu divokého smiechu a neskrotnej radosti davu. A zrazu pred ich očami zomiera mačiatko a v týchto jednoduchých, drsných srdciach sa spod oblaku tiesnivej nudy, ktorá ich núti vrhnúť sa na akúkoľvek zábavu, zrazu prebudí strašná ľútosť nad týraným zvieraťom a zbijú svojho bývalého obľúbenca“ Zazubrin“. Tento pocit prinajmenšom brutálnej ľútosti sa neprebudil v kultivovanejších srdciach ľudí, ktorí Arinu prenasledovali. Čitateľ si často kladie otázku: kto sú Gorkého hrdinovia, ľud alebo proletariát? Pod slovom ľudia zvykneme chápať sedliaka a zároveň nielen sedliaka, nerozlučne spätého s poľom a pluhom, ale aj taxikára, školníka, remeselníka, teda každého dočasne, resp. periodicky odrezaný od dediny, no stále sa uznávajúci za zemana, spätého s dedinou príbuzenskými vzťahmi, spomienkami a majetkom obce v podobe pôdy a chatrče. Tento ľud, tento muž nie je Gorkého hrdina. V príbehu „“ Gorky vyvedie sedliaka, mladého chlapa, hlúpeho, chamtivého, krutého a zbabelého a porovnáva ho s tulákom, slobodným, statočným, dravým a veľkorysým. A čitateľovi zostane v duši úplné znechutenie k mladému, modrookému, prostoduchému chlapíkovi, so všetkou silou duše pripútanej k dedine, k zemi a rozhodnutému zabíjať pre peniaze. Všetky jeho sympatie sú na strane zlodeja, opilca, tuláka; Chelkash je hrdina, jeho spontánna povaha, jeho sila uchvacuje a uchvacuje. Nie, roľník nie je Gorkého hrdina. Nie Gorkého hrdina a proletár. Čo je to proletár? Proletárom sa nenarodíme, ale do tejto kategórie môže vstúpiť ktokoľvek z nás: dôstojník, úradník, spisovateľ, aristokrat a remeselník, ktorý prišiel o peniaze, bez príjmu, dostal sa do zbabelého stavu zúfalstva. ocitneme sa v radoch proletariátu. Ruka sa nenatiahne, aby sa opýtala, jazyk sa neotočí, aby vyjadril vašu potrebu a hotovo... Čím horšie, tým lepšie, skôr ste v headspace. A dnešný bývalý majster, bývalá grófka, strávi zajtra noc bok po boku s tulákom v chatrči, ako barón v hre „V dolnej hlbine“, ako Satin a herec – všetci slabí, frázisti , všetko ohýbanie pred životom. Jeho hrdina je skutočný tulák. Nie bosý, núdzou neobutý, nie žobrák, strieľajúci spoza rohu Kristovo meno, ale skutočný tulák, ktorý sa nedá pripútať žiadnymi peniazmi, žiadnymi výhodami ani k pôde, ani k práci, resp. ľuďom. Chelkash je tulák, Konovalov je rovnaký, hovorí: „Na zemi nie je pre mňa nič pohodlné, nenašiel som si miesto pre seba“... Konovalov o svojej láske ku krásnej kupeckej žene hovorí: „Je pre nikoho nie je možné žiť bez lásky. Bez ohľadu na to, aká je moja planéta, neopustil by som ju... Ale aj tak som ju opustil, kvôli melanchólii.“ Konovalov na lásku chodiaceho dievčaťa Capitoliny nereaguje, oslobodzuje ju z hanebného otroctva, ale spája život s ním to nedokáže s jeho vlastným "No, kde potrebujem svoju ženu?" Je to taký neporiadok. A teraz ju nemám rád... Tak ma to vsaje, ťahá ma to niekam ako bezodné bahnisko.“ A Gorkij poznamenáva: začal sa v ňom ozývať trampský inštinkt, vzrušený pocit večnej túžby za slobodu, za čo bol spáchaný pokus o atentát Kapitolina sa zo zúfalstva stane alkoholikom a zmizne s Konovalovom „Je mi zle, je mi zle,“ vzlyká Konovalov v krčme Zastenok posledné stretnutie Maxima Gorkého s Konovalovom - v Konovalovovej duši je stále rovnaká melanchólia, rovnaká hrdza zmätená pred životom a séria myšlienok o tom „A v Rusku,“ hovorí autor, „také sú premýšľaví ľudia a váha ich myšlienok je zvýšená slepotou mysle.“ a existujú skutoční hrdinovia, nie je čo vymenovať, ale ich charakteristické znaky sú jasné Fyzická sila, sila vnútorného veľkého, ale nerozvinutého myseľ, táto slepá myseľ sa do nich vláme ako duch uväznený vo väzení tela, pomáha im hádať, ale nerieši životné otázky. Táto myseľ tvorí ich tajnú zvodnosť, vyjadrenú v jasných očiach, v detskej radosti, v dobrom motívy, priťahuje k nim srdcia žien a tiež ich sužuje ako zachmúreného ducha, núti ich bojovať v sieťach nepochopiteľných rozporov života a hľadať východisko v opilstve, zhýralosti, bezcitnom prešľapovaní slabších jedincov. Gorkého tulák je alegóriou, prototypom každého ruského národa – prirodzená myseľ, Božia iskra v srdci a nepreniknuteľná temnota nevedomosti, v týchto nástrahách sa borí, rúca sa a láme sa a kde je svetlo, keď príde - Boh vie. Gorkého hrdinovia nie sú zavrhnutí životom, ešte nie sú povolaní žiť, ešte nenašli formu života, nie sú osvietení; pravda a svetlo sa k nim dostanú len z diaľky, nepriamo a niekedy v skreslenej podobe. Už v ich mysliach vyvolal otázky, niekde v dušiach vzbudil túžby po niečom, no stále zahaľuje všetky ich myšlienky a túžby rovnakou hustou hmlou nevedomosti. Rusko je príliš ostro rozdelené na svetlo a tmu: na ľudí s vyššie vzdelanie, usilujúc sa o rozvoj ducha a dokonca až za hranice, a do úplnej nevedomosti, s duchom podriadeným čarodejníctvu, temné sily, plazenie sa medzi špinou a najobťažujúcejšie práce. Sedliak, ktorý sa dostal do mesta z dymiacej petrolejky, z kvasu a cibule, spod deravej slamenej strechy a špinavej chatrče, kde býva vedľa dobytka, - do hlavného mesta, kde sa pred ním odvíjajú zázraky vedy a šialeného luxusu, kde na každom kroku začína narážať na umenie, architektúru, maľbu, hudbu... Úplne zmätene a čím silnejšia je príroda, čím vnímavejšia, schopnejšia duševnej a duchovnej kultúry, tým horšie. , pretože život na jeho prebúdzajúce sa vnútorné požiadavky neodpovedá postupne, postupným vysvetľovaním, ale naopak, bije poriadne na nervy, zamotáva všetky pojmy, vyvoláva otázky: prečo, prečo. Ako hovorí Konovalov: „Kde je bod, o ktorý sa môžeme oprieť, aby sme nespadli, keď nevieme, ako to urobiť, a náš život zlyhal? A vychádza: „Prečo ma mama porodila Nič sa nevie... tma... stiesnené stavy“... A z týchto otázok do šantenia – kričať: „Pite, chlapi! tvoja duša preč... Fúkaj naplno!" - krok, krok od človeka k tulákovi - k tulákovi, ktorý zavrhol život, v ktorom pre neho nie je svetlo. V mysliach a dušiach Gorkého hrdinov je večné prehodnocovanie hodnôt. Všetko, čo človek dosiahol hodnoty, sa zdá byť opovrhnutiahodné v očiach tých, ktorí nedokážu nič dosiahnuť správnym spôsobom. Materiálna hodnota tak ako peniaze, ktoré predstavujú páku v rukách civilizovaného človeka, nemajú v očiach tuláka žiadnu hodnotu. "Chceš ísť so mnou do Samarkandu alebo do Taškentu?" pýta sa Konovalov Maxima Gorkého "Poďme!", rozhodol som sa prejsť po krajinách rôzne strany, to je to najlepšie - ideš von a vidíš všetko nové... A na nič nemyslíš... Vetrík fúka k tebe a zdá sa, že z tvojej duše vyháňa všelijaký prach. Ľahko a zadarmo... Nikoho neobmedzuje: ak chceš jesť, ty otravovač, pracuješ za pol dolára... nie je práca, pýtaj si chlieb, dajú ti. Tak aspoň uvidíš veľa zeme... Všelijaké krásy... poďme“... A myšlienka na cestovanie, ktoré si intelektuál tak obľúbil a ktoré sa z ekonomických dôvodov vznáša pred ním ako nedosiahnuteľný sen, túto obrovskú hodnotu slobody pohybu, vyrieši tulák úplne jednoducho a úplne závisí od túžby: „Chceš? Ida." Hodnota a hodnota peňazí sa vytráca, odmietol ich a stáva sa to pre neho absurditou: budeš dobre živený, uvidíš veľa zeme a všelijakú krásu. Druhou hodnotou je láska. Akú hodnotu tomu pripisuje človek spoločnosti, akú bolestnú otázku z nej vytvára... toľko utrpenia, drámy a nepochopiteľných pošliapaných pocitov a Konovalov hovorí: „Žena žije, a ľudia sú stále svinstvo... Povedzme, že som kočiš, ale žene je to jedno, lebo kočiš, aj pán, aj dôstojník – všetko muži. A každý pred ňou je sviňa." Tento vyslovený názor je naivný a falošný, len dokazuje, že pre ľudí ako Konovalov nie je žena nič iné ako ženská prirodzenosť, a preto pre neho naozaj nie je rozdiel medzi prostitútkou Capitolinou. a manželka obchodníka, ktorá ho milovala, ale Gorkij má veľa takýchto hrubých, cynických, silne a autoritatívne vyjadrených názorov a čitateľ ich prijíma ako pravdu, a to je stále nevyriešené stvorenie." , a ten istý Konovalov hovorí: "No... tak hovoríš: "a žena je osoba." Je známe, že chodí sama zadné nohy, neje trávu, hovorí slová, smeje sa... to znamená, že nie je dobytok. Napriek tomu náš brat nie je žiadna spoločnosť. Nie... Prečo? A... neviem... mám pocit, že to nesedí, ale nechápem prečo." A táto hodnota je ním znehodnocovaná. A kniha? Kniha, bez ktorej intelektuál nemôže žiť a hovorí: „No uväzni ma Pošli ma, kam chceš, ale daj mi knihu... Kniha... toto je svet.“ A tulák hovorí: „Knihy. No, je dobrý nápad čítať knihy, pre to ste sa nenarodili... A kniha... je nezmysel... Nuž, kúpte si „to“ (t. j. doslova jednu dobrú knihu), vložte si ju do taška a choď.“ A učenie, bez ktorého cítime tmu, a práca, bez ktorej nie je zdravá morálka – to je hodnotenie učenia a práce podľa slov, ktoré Gorkij vkladá do úst Makara Chudru: „Študovať a učiť - hovoríš? Môžete sa naučiť robiť ľudí šťastnými? Nie, nemôžeš. Najprv zošediviete a poviete si, že treba učiť. Každý vie, čo potrebuje. Tí múdrejší si berú, čo majú, tí hlúpejší nedostanú nič a každý sa učí sám. Smiešne fungujú. Prečo? komu? Nikto nevie. Vidíš, ako človek orá, a pomyslíš si: „Tu kvapku po kvapke na zemi vyčerpá sily a potom si do nej ľahne a zhnije, nič mu nezostane nevidí nič zo svojho poľa a umiera, ako by sa narodil ako blázon.“ Narodil sa teda, aby vykopal zem a zomrel bez toho, aby mal čas vykopať si vlastný hrob, len čo sa narodil? , bol otrokom a otrokom do konca života, ale čo so sebou narobí, ak trochu zmúdrie." A cena ľudskej spoločnosti, bez ktorej sa nedá žiť, cena priateľstva? kamarátstvo, cena mentálnej komunikácie Veď inteligentný človek môže zmiznúť v samote, zblázniť sa A Konovalov hovorí: „Sestrička mi čítala knihu o Angličanovi.- námorníkovi, ktorý utiekol zo stroskotania na opustený ostrov a. zarobil si na ňom život. Zaujímalo by ma, aký je strach. Kniha sa mi veľmi páčila. Tak by som tam išiel za ním. Chápeš, aký je život! Ostrov, more, obloha, žiješ sám a máš všetko a si úplne slobodný. Stále tam bola jedna divočina. No divého by som utopil - načo ho do čerta potrebujem, čo? Nenudím sa ani sama." A Malva hovorí: "Sadla by som si na loď a ďaleko do mora, takže nikdy viac ľudí nebyť videný." A tak tulák preceňuje všetky životné, materiálne a mravné hodnoty intelektuála. Naša zásada života: natiahnuť si nohy o šaty... a úlohou šťastia intelektuála je prispôsobiť sa životu a prispôsobiť život sebe, aby dosiahol spokojnosť a mier, je pre tuláka nepochopiteľné a smiešne Grigorij Orlov hovorí: „Moja duša horí... chce priestor. .. aby som sa mohol zo všetkých síl rozvinúť... Ehma! Cítim v sebe neodolateľnú silu... Vidíš, vrhla by som sa na sto nožov... Tak práve túto radosť chcem zažiť a aby toho bolo veľa... a aby som sa zadusila. v ňom."... [ Orlovci Ed.] A jeho žena Matryona hľadá prácu „naplno“ a Marya „chtivá žiť na pltiach“ a Chelkashova duša „chtivá dojmov“ a mlynársky zásyp Kuzka hovorí: „Musíš žiť takto a takto... naplno.“ . Gorky spája s touto túžbou po živote úžasnú krutosť života. Malva v momente prílevu tejto zlej sily hovorí: „Porazila by som celých ľudí a potom seba hrozná smrť Orlov sníva: „Prial by som si, aby som mohol rozdrviť celú zem na prach, postaviť sa vyššie ako všetci ľudia, napľuť na nich z výšky a potom dole hlavou a na kusy.“ Bývalí ľudia“), so zúrivým potešením by si želal, „aby celá zem vzbĺkla a rozbila sa na kusy, len keby som zomrel posledný, hľadiac prvý na druhých.“ A všetci Gorkého hrdinovia trpia týmto klamom vznešenosti, nemajúc silu pochopiť svoju duchovnú poruchu bez toho, aby nejakú mali morálny vývoj ani univerzálne, kultúrny život, nedokážu nakŕmiť svoju hladujúcu myseľ a hľadajú výsledok v boji, v vykorisťovaní, v radovánkach, len aby sa vyliali, pohli vpred, nasadili svoju silu. Sila pripútaná v ich hrudi hľadá škaredé východisko a dáva im priamu rozkoš. Hovorí za nich aj sám autor: „Nezáleží na tom, ako hlboko môže človek klesnúť, nikdy si neodoprie potešenie z toho, že sa cíti silnejší, múdrejší alebo aspoň lepšie nasýtený ako jeho blížny.“ Makar Chudra hovorí: "Ak žijete, žite ako králi nad celou zemou." A všade vo všetkých Gorkého príbehoch, ako základ postáv všetkých jeho hrdinov, je to túžba povzniesť sa nad všetko ostatné. Takíto ľudia sa však v živote často vyskytujú, a to práve medzi zatrpknutými, temnými alebo nevyvinutými ľuďmi. Víno alebo zášť, ktorá rozprúdi krv a omámi človeka nie menej ako víno, ho zrazu, ako sa hovorí, zrúti nad ľuďmi, nestará sa o všetko, dospeje až k rúhačstvu. U bezcenní ľudia ktorí dosiahli moc, bez ohľadu na to, do akej miery a nad kým sa im to náhodou udelí, vždy bude dochádzať k opojeniu touto mocou, vždy bude dochádzať k mučeniu a urážaniu toho, kto je im podriadený. Kupcove "čo noha chce", policajti fackujú so slovami "prosia so cťou" a k detinskému týraniu nemého zvieraťa túto krutosť každý pozná ako chorú stránku života, a nie ako povznášajúcu silu. . Láska ako právo na muky je tiež jednou z téz, ktorá sa ako červená niť tiahne všetkými Gorkého príbehmi. Myšlienka lásky ako práva na utrpenie nie je nová. To sa týka potešenia z fyzickej bolesti. V Dostojevského poviedkach je aj horlivé trápenie sa navzájom z lásky spočíva v dobrovoľne priznanom práve tyranizovať a posmievať sa. Malva dráždi starca Vasilija, ktorý je do nej zamilovaný, až do tej miery, že ju surovo bije, no ona ani nezastoná. Orlov miluje svoju ženu, žiarli na ňu a kope ju do brucha. Jeho manželka Matryona „bola zatrpknutá bitím a tento pocit hnevu ju veľmi potešil“. Autorka hovorí, že jeho žiarlivosť neuhasila, naopak, záhadne sa naňho usmiala a on ju nemilosrdne zbil. Prečo to urobila? A potom, aké bitky a urážky som očakával vášnivé, nežné slová zmierenia... Keď sa Konovalov rozišiel s manželkou svojho obchodníka, chytila ​​ho za ruku a vytrhla mu celý kus mäsa. Stará žena Izergil hovorí, že keď ju milenec raz udrel do tváre, vyskočila na hruď ako mačka a zubami ho chytila ​​za líce, odvtedy mal na líci jamku a miloval ju, keď pobozkal ju. ["Starý Isergil". Poznámka red.] A tak všade, rafinovane a hrubo, je všade roztrúsené akútne potešenie z múk v láske a právo na mučenie a trápenie, akoby bolo láske priznané. Vo všetkých Gorkého príbehoch sú skutoční trampi, aj keď sú nepochybne vyšperkovaní duševným utrpením a silou, ktorou ich autor obdaril až príliš. Sú autorkou vytesané hrubo, odvážne, no napriek tomu ich spoznávame ako ľudí, počúvame ich slová a dotýkajú sa našej duše, dožadujú sa účtov, rušia naše svedomie, prebúdzajú ľútosť, čiastočne vyvolávajú závisť a obdiv. Toto všetko je popis tých ľudí, s ktorými sa Gorkij stretol, žil a pracoval, no nesmieme zabúdať, že o nich písal nie vtedy, keď stáli pred ním, ale keď sa od nich vzdialil, keď sa už vynoril z kaluž krčiem a podzemia, vyvolané spomienkami, zmäkčené ľútosťou k nim, zjavili sa pred jeho dušou v najlepších obrysoch a on ich husto maľoval. Každý z nás vie, že vo svetlých chvíľach sa minulé utrpenie poetizuje v už pretrpenej hroznej bolesti, je akási sladká horkosť. Ale Gorkij má aj abstraktných trampov. Nie nadarmo bol obdarený náhodným čítaním francúzskej veľkolepej literatúry o poetických vagabundoch, o najušľachtilejších zbojníkoch. Gorkij má veľa takýchto legendárnych hrdinov, miluje rozprávky a kvetnato a vášnivo si ich rozpráva. Jeho Makar Chudra, fešák Loiko, krásna Radda, Izergil – fantastická stará žena, to všetko je melodráma, to všetko je pocta naivnej, poetickej duši geniálneho tuláka, očareného slnkom, morom, slobodou. , vagabundský život, široké stepi, modrá obloha a vzrušujúca pieseň. To všetko je nereálne, toto všetko je naivné, ale toto všetko je strašne talentované a strašne krásne. Gorkij spieva a jeho pieseň je taká dobrá, poetická, taká hlasná a silná, že ju počúvajú všetci a najmä citlivá mládež a je im ľúto jeho nemožného hrdinu Larra, pod. vlastné meno ktorým musíme rozumieť všetkých Gorkého trampov. Celá trieda ľudí hodených cez palubu života, vyhodených nie vlastnou vinou, ale nejakým zvláštnym predurčením osudu. Larra je nemanželské dieťa, nájdený syn, syn orla a ženy, neopätovaný otrok, ktorý len kľačí a plače. Vyrastal v nenávisti, žije násilím. Gorkého trampi nie sú žiadnou novinkou. Takíto ľudia s kopou životných nárokov, s okovámi nevyvinutej mysle, ktorá na tieto požiadavky nevie odpovedať, a s neprekonateľnou averziou k akejkoľvek práci, s nenávisťou k spoločnosti, medzi ktorou si nenašli to správne miesto. pre seba, sú roztrúsení všade. Ich typy sa nachádzajú vo všetkých vrstvách života a v literatúre celého sveta, rozptýlené medzi mnohými autormi. Vo francúzskej literatúre má Jean Rictus vo svojom „Loliloques du pauvre“ rovnakú protestnú obviňujúcu reč ragamuffina, niekedy cynického a hrubého, niekedy plného vznešenej hrdosti. V Richepinovej dráme "The Roadside Man" - "Le chemineau" je zobrazený ten istý túžiaci tulák, pekný a štíhly, kučeravý, s piesňou, ktorá prebúdza silu a nádej vo všetkých srdciach; kráča po cestách z dediny do dediny, z mesta do mesta, všade s mohutným ramenom, odolným chrbtom, silné ruky pomáha pri práci a napokon vojde do dediny, kde už 22 rokov nebol, a tam sa zoznámi s kedysi milovaným dievčaťom, ktoré z vášne pre tuláctvo opustil rovnako ako mlynárov Kuzma, jeho Lyuba, ako Konovalov jeho kupcova žena. Nájde tam aj svojho syna, dospelého chlapa, a napriek tejto rodine, pripravenej prijať ho s láskou a náklonnosťou, ju stále opúšťa, a to je všetko a odchádza. Je to „cestár“, cesta je jeho vlasť a vedľa nej, v nejakej priekope, je jeho hrob. A tento typ sa často vyskytuje v modernej francúzskej a nemeckej literatúre. Ale predsa, trampi nie sú trieda, trampi nie sú spoločnosť, trampi sa nedajú znovuzrodiť ani prevychovať. Ale takí trampi, ako ich opisuje Gorkij, sa nedajú stvoriť, tak ako sa nedá stvoriť básnik, umelec, génius... So zárodkom takýchto trampov, takých túžob, takej sily, krásy a hrdosti sa treba narodiť. Takýto tulák môže vyjsť zo všetkých vrstiev spoločnosti, ponesie v sebe tajomné dedičstvo totality milióna minulých životov, z ktorých sa zrodila jeho duša. A márne jej Gorkij v ľútosti nad potulujúcim sa bezdomovcom Rusom pripisoval titánske vlastnosti ideálneho tuláka. Poetizoval, špinu, ktorú videl, obliekol zlatom, naplnil ich prejavy vlastnou inšpiráciou, svojou nekvasenou známosťou filozofov, vedcov a spisovateľov pomocou všetkého, čo študoval a čítal, nútil filozofovať a hovoriť jazykom, ktorý bol cudzie v jazyku, ktorý je pre nich nemožný. Ale on to všetko tak dobre opísal, prinútil mládež toľko premýšľať, trpieť, znepokojovať ich natoľko, že mu boli hlboko vďační za fatamorgánu, ktorú vytvoril. Každý je tak zvyknutý s túžbou a smútkom načúvať životu, krákaniu vrán, ich piesni: „V boji proti krutému osudu My, bezvýznamní, nemáme spásy, Všetko, na čo hľadíš okom, je Bolesť a smútok, prach a rozklad sú strašné údery osudu, nech sa im múdry poddá.“ A zrazu zaznela pieseň Čiža, obyčajného malého šedivého Čiža: „Počujem krákanie vrán Zmätených chladom a zimou. tmu... vidím tmu, - ale čo mi je, Ak je veselý a moja myseľ je jasná... Pre mňa, kto je statočný, Nech tma zmizne pre živú dušu. Zapáľme svoje srdcia ohňom mysle, A svetlo bude vládnuť všade... Kto úprimne prijal smrť v boji, Padol a bol porazený Ten, kto si bojazlivo prikryl hruď a odišiel z boja... Priatelia! A padol, ktorý v strachu z práce, nepokoja, bolesti rán súdi bitku, ponoriac sa do filozofickej hmly... Nie je tu jasne vyjadrený rozpor starých? mladšia generácia , otcovia, unavení z boja a dobytí životom, a mladí bojovníci, pripravení položiť život za ideály? Áno, toto všetko je silné, krásne a strašne smutné, pretože nikde nie je uvedený stred, nikde sa nehovorí: „Vyzbrojený skúsenosťami a vedomosťami, buď silný, dúfaj,“ ale len – buď sa podriadi, alebo prijme smrť v boji. Gorkij nikde nespomína Nietzscheho, niekto by si mohol myslieť, že ho nečítal, a predsa nietzsche aj Schopenhauer sú tak veľa v jeho myšlienkach a úsudkoch. Pravda, Nemci neuznávajú Nietzscheho ako populistu a hovoria o ňom, že napriek tomu, že ničí aristokraciu a kapitál, je stále durch und durch presiaknutý aristokraciou, ale sníva aj o tom, že zomrie pri nejakom veľkom nedosiahnuteľnom výkone, on rovnako, pre silných hlása osamelosť - Einsamkeits - lehre, teda vedu o osamelosti, uznáva, že v silných žije vášnivý smäd po moci a že tento silný má právo byť krutý slabých a zbabelých, a že táto krutosť v sebe prináša potešenie. Nietzsche v „Úsvite“ hovorí, že ten, kto je stiesnený vo svojej vlasti, nech ide, ide hľadať nové krajiny, kde môže založiť svoje panstvo. A dokonca aj Gorkého pieseň o „Chizhe“ sa v jednom z Nietzscheho článkov ozýva zvláštne a súhlasne. Gorkého hrdinovia, hrubí, opití, zločinci, majú veľa spoločného s hrdinami Dostojevského, najmä v bolestivých otázkach, v úzkosti, v užívaní si bolesti a utrpenia iných, a čo je najdôležitejšie – v uznaní práva byť nadčlovekom, na byť sudcom a katom všetkých obyčajných malých ľudí. Sedia Gorkého trampi v diere? Nie V tejto jame sedia a dusia nedobrovoľných chudobných, malých, zlomyseľných, životom zdrvených ľudí, ktorí sa tam dostali náhodou a ktorí nemajú silu sa odtiaľ dostať. Ale koniec koncov, toto nie sú Gorkého hrdinovia, to je korisť policajných staníc a žobráckeho výboru; Gorkého hrdinovia sú orly. Títo ľudia považujú náš život, život otrokov civilizácie, za jamu, my sme tí opatrní ďatle, ktorí neveria, že existuje východisko z nášho života, ktorí, keď sa raz dozvedeli, že Zem je guľatá, sú presvedčení; že nech ideme kamkoľvek, zem nás obráti na to isté miesto - zdroj otroctva, jamu, v ktorej žijú takí trampi ako Konovalov, Čelkash, rôzni Zobari a Loikos, kde sú také stretnutia ako v samotnom Gorkom „Jedného dňa na jeseň“ s dievčaťom Natašou. Gorkij zaplnil dieru slnečnými lúčmi, slávikovými spevmi a voňavými ružami tak, že nás, životom ošľahaných ľudí, to priťahuje, mládež vyráža dych a krúti sa jej hlava už len pri pomyslení na to. Zle načrtnuté, zamračené postavy, ako škvrny v Gorkého príbehu, sú intelektuál a žena, ale dieťa chýba. Pre Nietzscheho je žena hračkou a jej najlepším povolaním je porodiť nadčloveka a o vzťahu s ňou zastáva názor, že ak idete za ženou, nezabudnite si vziať bič. s tebou. A v Gorkom je žena z väčšej časti len zmyselná žena, plače a priľne k človeku. Je v nej veľa zhýralosti a krutosti. Malva si poštve svojich fanúšikov proti sebe, Kapitolina Konovalovskaja vidí všetku spásu v jeho láske a takmer ho potrebuje, opäť sa ponorí do toho istého bahna a Natasha nevidí nič vyššie ako pekára s červenými fúzmi a Zobarovi sa smeje len superžena Radda. , ktorý je do nej zaľúbený, áno Varenka Olešová nepodľahne hanebným snaženiam Privatdozentu Polkanova a pre jeho škaredé pokukovanie pri kúpaní ho nazýva „hnusným psom“ a zrolujúc plachtu škrtidlom, fackuje. ho do bezvedomia. Vo „Foma Gordeev“ predstavuje aj superženu, pripomínajúcu Malvu aj Izergila – Sašu, ktorá na Gordeevov krčmársky trik – prerezať lano plte, na ktorej koluje nejaká opitá spoločnosť so ženami, zareaguje vrhnutím sa do vody, pripláva k plti, kde je Foma, a mokrá, studená ako ryba, šialenými pohladeniami pripúta srdce tohto tyranského hrdinu k sebe. K Gorkyho hrdinom a hrdinkám sa však budeme musieť vrátiť pri analýze jeho hier „Buržoázia“ a „V dolnej hlbine“, ale zatiaľ, končiac jeho malými príbehmi, chcem ešte raz zopakovať, že Gorkij dobyl našu mladosť, po prvé silou svojho talentu a po druhé tým, že ich zasypal množstvom otázok, prebudil tisíce myšlienok a čo je najdôležitejšie, panovačnou rukou stisol ich mladé srdce a prinútil ich trpieť a plakať. , trpieť a plakať ako človek, ktorý vedel lietať, ale kde som Nejako v odpadkoch života stratil krídla. V tom spočíva Gorkyho sila. Je to Gorkyho chyba, že nám pod rúškom drsného skutočného života ukázal takú dúhu, kde nerozoznáte hlavnú farbu od množstva odtieňov a lúčov. Ak teda zhrnieme Gorkého vplyv na mladých ľudí, ešte raz zopakujem, že za svoj výnimočný úspech vďačí: 1) bezpodmienečnému talentu; 2) krásny, bohatý a výrazný jazyk a 3) nie preto, že jeho hrdinovia sú trampi, ale preto, že sú to trampi, teda ľudia, ktorí porušili všetky zákony spoločnosti, investuje do nich rečovú nenávisť. úradov, zavedený zákon, poriadok, život, vášnivá láska k slobode, nielen vo forme pohybu, ale k slobode vo všetkých ohľadoch, sloboda bez rodiny, pohŕdanie ženami, zdá sa, že im dáva právo nenávidieť všetko, čo starajú sa o Dosiaľ človek poslúchal ako rodinný muž aj ako občan. Gorkého hrdinovia nemajú deti, medzi ženami nie sú matky, všade je sila, ohromná slabosť, fyzická sila ako triumf a pôžitkárstvo, morálna sila len ako odpor k násiliu a prácu, lásku a rodinu nazýva násilím. To všetko robí na mladých ľudí obrovský dojem, pretože mladosť samotná je sila a sila je vždy pripravená protestovať a brániť sa. Mladá krv v sebe rýchlo vrie, a preto, ak sa nájde vodca, ktorý na svoj transparent napíše: „Nasledujte ma, nech zahynie všetko násilie, všetok útlak a nech žije spravodlivosť a sloboda! - môže si byť istý, že dav sa za ním vrhne, vášnivo sa vrhne, bez ohľadu na to, akú silu chce zvrhnúť, akú slobodu vyhrať, a to s takou silou krásnymi slovami Gorkij hádže čitateľa, oslepuje ho, dokonca mu nedovolí, aby si utriedil svoje pocity. Jeho obrovský talent uchvacuje mladých ľudí a sú zaslepení do tej miery, že si nedovolia ani nestrannú a svedomitú kritiku Gorkého diel. Andreevov nečakaný a veľký úspech je čiastočne založený na škandále. Poviem vám malú scénu, ktorej som bol svedkom. Odchod z Moskvy na železničnej stanici Nikolaevskaja. Cestou som sa zastavil pri kiosku s knihami. Prišli dve dámy, jedna sa opýtala: „Máte Andreevinu „V hmle“? Predajca odpovedal: "Toto nie je v publikácii." „Ach, aká škoda,“ pani sa úprimne obávala a vysvetľovala druhému, „viete, hovorí sa, že je to také hnusné, také hnusné, že si to treba prečítať... nikde som to nevedela zohnať... Keď Grófka Tolstaya vytlačila svoj list, v podstate to bolo úplne zbytočné, ale to zvýšilo záujem o Andreevove príbehy do takej miery, že boli okamžite preložené do francúzštiny. V „Ruských Vedomostiach“ bola celá korešpondencia od otcov a „detí“, veľa listov bolo od mladých ľudí, ktorí sa s rozhorčením a znechutením ospravedlňovali z ohovárania, ktoré im bolo namierené v príbehu „Priepasť“. Ale boli aj listy, v ktorých pisatelia, aj keď sa im rozprávaná skutočnosť zdala škaredá, predsa sa zhodli, že „povaha lásky je nízka a hrubá, a preto nemorálna, odoberajú z nej každodennú atmosféru nehy, dvorenia, dobre pri aspoň ten nevyhnutný úvod, bez ktorého sa nezaobídu ľudia akejkoľvek svedomitosti a láska sa zmení na živočíšnu, hrubú a krutú žiadostivosť.“ Zo všetkých listov, ktoré noviny dostali, bolo najpresnejšie, že medzi istou časťou ruskej mládeže žije vedomie, že cudnosť a čistota nie sú neprirodzeným násilím voči prírode, ale jednoducho stavom zlučiteľným so zmyslom pre pravdu. ľudský život, pre ktorých je sexuálna otázka nepodmieňovaná láskou a právami na manželstvo niečím podlým a hanebným. Ak je toto vedomie vyjadrené mnohými písmenami úprimné, potom veľmi uľahčuje kázanie o možnosti a nevyhnutnosti rovnakej čistoty medzi mladými ľuďmi, ktorá sa vyžaduje od mladých dievčat. To znamená, že táto kázeň bude založená nielen na prísnosti a čistote náboženstva, na argumentoch morálky, sociálnej spravodlivosti a hygieny, ale aj na vlastnej hlbokej potrebe čistoty. Nemá zmysel robiť si ilúzie, že takéto názory má väčšina mladých ľudí, nemôžete žiadať, aby mladý muž, zapálený až bezuzdne, aj takto uvažoval. Ale musíme sa tešiť z toho, že túžbu po čistote a zdržanlivosti často vyjadrujú mnohí. Medzi listami boli aj chválospevy na pána Andrejeva. Listy od matiek sa vo väčšine prípadov scvrkli na jednu vec. Nech každý otec pochopí, že pri zarábaní na živobytie sa tým nevyčerpávajú všetky jeho povinnosti voči rodine, keďže v niektorých aspektoch výchovy synov ho nemôže nahradiť matka. Ako sa porozprávať s mamou o určitých veciach so synom, ako začať? Toto sú bolestivé otázky. Otec, ktorý venuje aspoň trochu času múdremu sledovaniu vývoja svojho syna, ho môže varovať pred mnohými vecami. A zatiaľ čo otcovia neuznávajú potrebu ponoriť sa do výchovy svojich synov, naše deti budú „v hmle“. Niektorí teda obdivujú odvahu autora, ktorý strhol závoj z tajomstva, iní sú rozhorčení a hovoria, že príbehy ho tlačia, vnucujú mu predčasné odhalenie vredov a tajomstiev tým, ktorí o nich ešte nepremýšľali. A vášnivé polemiky, ústne aj písané, s rovnako vášnivými chválami a útokmi, zabezpečili, že meno pána Andrejeva neopustilo pery mladých ľudí a z jeho knihy, kde vyšla „Priepasť“, sa predalo 24 000 výtlačkov. Príbeh "The Abyss" rozoberať nebudem. Pre mňa, ako ženu, ako jednu z tisícok žien, ktoré už o tomto príbehu hovorili, je nedostupný, nepochopiteľný, najmä ak je jeho hrdinom študent, normálny mladý muž, ktorý miloval mŕtve dievča. Druhý nemenej známy príbeh „V hmle“ vnímam len v jeho strednej časti, týkajúci sa postoja Pavla Rybakova k jeho rodine. Preskočím začiatok tohto príbehu s mládežou kráčajúcou v lese, vtipmi, smiechom a spevom, je to napísané dobre, ale nie lepšie, nie jasnejšie ako mnohé takéto opisy roztrúsené po románoch a príbehoch rôznych autorov. ani ja to neberiem posledná časť príbeh, t. j. stretnutie Rybakova s ​​prostitútkou a obraz vraždy, pretože v tejto časti patria do pera pána Andrejeva len ohavné, protiliterárne a nepravdepodobné detaily, zvyšok si zobral protokol z vraždy prostitútky. študentom strednej školy v roku 1901 v Moskve, v Bogoslovskom uličke. Keď som si prečítal prostrednú časť príbehu „V hmle“, dostal som strach, pretože som tu cítil pravdu, pravdu o obrovskej priepasti medzi rodičmi a deťmi, úplnú neschopnosť niektorých priblížiť sa k druhému, úplnú bezmocnosť. syna a úplného bezvedomia otca. Otec možno nevie, že jeho syn je fyzicky chorý, ale našiel kresbu, ktorú urobil jeho syn, kresbu tak cynickú, že chápe, že jeho syn je morálne chorý, že jeho myseľ je zdeformovaná, jeho krv je infikovaná, jeho myšlienky sú špinavý. A tak s touto kresbou vo vrecku ide do izby svojho syna a medzi nimi sa začne hra na mačku a myš. Syn cíti, že sa niečo chystá, že všetky tieto „múdre“ a „kamarátske“ rozhovory jeho otca sú len predohrou, no teraz prichádza niečo hrozivé, strašné, čo je pravda. Vchádza matka, tiež milá, nie zlá žena, ale zrejme rovnako ako otec verí, že ak sú ich deti dobre živené, čisto oblečené a majú možnosť správne sa učiť, všetko sa pre nich urobilo a nikto nemá právo požadovať od rodičov viac. Matka láskyplne potľapká syna po líci a očividne sa potešila, že ho našla v rozhovore s otcom, odchádza bez toho, aby si niečo všimla, bez toho, aby niečo cítila. Jej materinský inštinkt, ako materská krv, mlčí, necíti ani fyzické, ani morálne utrpenie svojho dieťaťa, a predsa my všetci, ženy, vieme, aké bolestne sme citlivé na tých, ktorých milujeme, aké ťažké je skrývať sa a oklamať náš inštinkt aj zručnejším ľuďom, ako je chlapec stojaci pred ňou, jej syn. Matka teda odchádza. Otec zrazu vytiahne kresbu: "Toto si nakreslil ty?" A tento kus papiera, tento odpad s vulgárnym dizajnom, ktorý ešte neznamená absolútne nič, čo nemohol mať veľký význam ako niekedy cynická, hrubá kliatba v ústach úplne dobromyseľného a neskazeného chlapca z ulice, v týchto chvíľach sa mu to zdá najdôležitejšie a vo vedomí syna ho hnev a znechutenie tak premôže, že nič nenájde. , nemôže nič povedať ani vyvolať z duše svojho syna a takmer utečie, zabuchne dvere a kričí, že by ho nečakali na večeru. Nemohol predvídať, čo sa stalo potom s jeho synom, pretože sa neponoril do hlbín svojej duše, ale svojím panským, ohavným úsudkom sa sústredil len na skazenosť synových myšlienok, dokonca ani nezistil, či myšlienka prišiel po faktoch, alebo či fakt viedol k zamysleniu. Je kresba dôsledkom pádu, alebo je naopak kresba prvým krokom, ktorý môže viesť k pádu. Nesnažil sa preniknúť do tohto tajomstva a ponechajúc pokrčené, nervózne vyčerpané, bolestivo zlomené dieťa napospas vlastným myšlienkam a diskusiám, utiekol. To je hrôza, ako ďaleko sú deti od rodičov. Matka si stále nachádza cestu k srdcu svojej dcéry, je z väčšej časti strážkyňou jej čistoty a dievčenských tajomstiev, no otcovi je duchovný svet svojich synov takmer vždy cudzí, a keďže matka vo väčšine prípadov nie vedieť, ako v tejto veci pristupovať k jej synovi, naši synovia sú ponechaní sami na seba. A bojujú, padajú a zomierajú bez pomoci. Matka je povinná zabezpečiť, aby jej dcéra bola pred sobášom čistá. Každá chyba, a najmä pád dcéry, sa úplne pripisuje matkinmu prehliadnutiu alebo, čo je ešte horšie, jej zločinnej ľahostajnosti. Matka mŕtveho dievčaťa je takmer vždy posudzovaná prísnejšie ako samotná dcéra. Nebolo by teda spravodlivé, keby spoločnosť obviňovala otcov zo smrti a pádu ich synov? Veď bojovať sám proti pokušeniam, zlým radám súdruhov a miliónu kaziacich sa vedľajších účinkov literatúry, výstav, sluhov a ulice je ťažké, takmer nemožné, ale s pomocou otca, na ktorého priateľstvo je syn hrdý s pomocou jeho príkladu, jeho rád, jeho spoločnosti - je ľahké alebo úplne zostať čistým, alebo ak je to možné, zaobchádzať s každým javom morálne a pokojne. Myslím si, že prišla otázka zapojenia otcov do výchovy svojich synov nielen slovami, ale aj príkladom života. Predtým sa od otca vyžadovalo len jedno - zarábať si na živobytie, no keďže žena súhlasila s tým, že sa na tom tak či onak zúčastní a sama vystúpila z role dospelého dieťaťa, ležalo jej v náručí bremeno. manžela, rodičia by mohli spoločne vyriešiť ten prekliaty problém, zničiť synov, a pomôcť im, ako najlepšie vieme, pohnúť sa za hranicu dospievania rozumne a morálne. Neobviňujem pána Andrejeva, že píše príbehy, v ktorých hrubo a priamo nazýva fakty pravými menami a odhaľuje strašné tajomstvá zo života našich synov, nie - za toto by sme mohli poďakovať autorovi. Aj ojedinelé prípady, ak ich vezme zo života a postaví pred oči matkám a otcom ako prízrak smrti, sú užitočné pre život, ale ja ho obviňujem z kazenia mládeže. Je to zbytočné, podrobné a zároveň nejasné popisy , napríklad kresba, ktorú našiel otec Pavla Rybakova, a množstvo neznesiteľne cynických detailov, príliš skutočných a napísaných útržkovitými slovami, náznaky, ktoré môžu dráždiť zle usmernenú predstavivosť. Jeho príbehy škodia mládeži ani nie tak svojou podstatou, ako formou, za čo si určite môže sám. Príbeh pána Andreeva „Myšlienka“ pozná snáď každý. Hrdina, ktorý sa pozná ako superman, si chce otestovať svoje nervy a v noci, keď v neďalekej izbe leží otcova mŕtvola, vstúpi do izby slúžky, ktorá sa o svoje pohladenia delila rovnako s ním aj s jeho otcom. . Ako študent ukradne kamarátovi peniaze a rozhádže ich v reštaurácii s vedomím, že v tom čase okradnutý kamarát hladuje. Predstiera záchvaty šialenstva, aby beztrestne zabil svojho priateľa. V celom tomto príbehu sa autor pohráva s dušou čitateľa a predstavuje svojho hrdinu Kerzhentseva buď ako šialeného človeka, alebo ako úplne normálneho človeka. Po prečítaní tohto príbehu vo vás zostane pocit hnevu a znechutenia. Chvíľu vás to mučí ako nočná mora, ale potom to odmietnete ako príliš surovú, príliš žiarivú, príliš škaredú karikatúru. Považujete to za konglomerát tisícov ľudských vášní a tisícov ľudských špinavých motívov. Čakáte na kritiku, ktorá otestuje vaše myšlienky, a zrazu sa dočítate, že hrdina „Myšlienok“ je mimoriadne inteligentný, energický a až príliš osamelý človek, nadčlovek, ktorý nemá vhodné prostredie ani priateľa, a takých bolo niekoľko. kritici, a toto sú... Sú to kritici, ktorí vás vydesia. To znamená, že existujú rozumní, pokojní ľudia, ktorí považujú Pavla Rybakova, Nemoveckého z „Priepasti“ za bežný jav našej mládeže a doktora Kerženceva za typ, s ktorým sa v našej spoločnosti často stretávame. Toto vysvetlenie Andreevových príbehov je oveľa hroznejšie ako samotný text. Mätie čítanie mladých ľudí, zbavuje ich inštinktívneho, zdravého znechutenia, núti ich premýšľať, váhať a napokon, spoliehajúc sa na autoritu kritiky, súhlasiť s tým, že je to možné. Obviňujem pána Andrejeva z toho, že príbehy „Myšlienka“ a „Priepasť“ neboli spôsobené jeho pozorovaním života, ale boli vymyslené, zmanipulované, bolestne vymyslené a hodené na verejnosť ako kameň do davu: „Choď postava , Som hrdina, ktorý ide sám proti každému, som blázon, ktorý bezdôvodne zabil človeka, alebo som dobre mierený strelec, ktorý zasiahol presne toho, ktorého život som potreboval.“ A práve v tomto „rozober a uhádni“ spočíva moderný úspech. Čo chcel pán Bunin povedať vyzlečením Leva Tolstého na svojom obraze? Či už ide o výsmech túžby veľkého spisovateľa „prepáčiť“ alebo naopak o symbol človeka, ktorý ľudí chytí do sietí, alebo či nejde ani tak o portréty, ale o náhodnú podobnosť – stačí si to rozobrať a hádajte. Pán Repin maľuje študenta s mladou dámou kráčajúcou po mori ako na suchu a opäť všetci kritici, všetky noviny bijú na poplach. Čo to je? Sú to statoční mladí, ktorí sa „nestarajú o skaly, búrlivé plytčiny a búrky života“. Alebo je to zlatá mládež, ktorá rada skúša svoje nervy pod prívalom studenej vlny? Je to len škandál medzi mladým párom, ktorému je úplne jedno, či okolo seba zhromaždí dav, alebo je to konečne riešenie všetkého? ženská záležitosť, s dôkazom, že žiadna vlna života nezrazí ženu z nôh, ak bude kráčať s dôverou opretá o mužskú ruku? Áno, tu na to prídete, ale v podstate Andreevove príbehy a obrazy Bunina a Repina sú jediné a Správna cesta v našej dobe k sláve. Kľúč k úspechu nezávisí ani od sily, ani od krásy, ani od pravdy, ale od šikovnosti, odvahy, od výberu témy a od množstva hluku, ktorý naokolo vzniká. Ako v tom starom, francúzska pieseň„La corde sensible“ teraz každý hľadá túto citlivú strunu – odhaliť nerv a potiahnuť ho a ako bude reagovať na ostatných – bolesť, utrpenie, škandál, koho to zaujíma – nájdite odhalený nerv, dotknite sa ho a v strašnom výkriku zaznie tvoje meno – sláva je stvorená. To platí najmä pre Andreeva. Keď prejdeme k hre Antona Čechova „Čajka“, musím pripomenúť, že hra mala úspech aj neúspech. Bola stiahnutá z javiska ako neúspech a uvedená na javisko ako prvotriedna hra. Nebudem rozoberať výhody a nevýhody tohto diela, chcem len poukázať na to, ako sivá, bledá a ako vulgárne sa v tejto hre prejavuje ženská láska. To však ani nie je láska, to je práve tá bolestivá zamilovanosť, ktorá u ženy tak často nahrádza lásku. Hrdina hry Treplev, mladý začínajúci spisovateľ, syn herečky Arkadiny, miluje mladé dievča Ninu. Hovorí: "Počujem kroky... Nemôžem bez nej žiť... Dokonca aj zvuk jej krokov je krásny... Čarodejnica... môj sen." Nina mu odpovedá: "Moje srdce je plné teba." Treplev pobozká Ninu a verí, že ho dievča miluje. Ale Treplevovu hru, v ktorej hrá Nina, zosmiešňuje jeho matka, herečka Arkadina, iní jej nerozumejú, a to stačí na to, aby sa dievča nielen odvrátilo od muža, ktorý ju miluje, ale zabudlo na svoje slová a jej bozky, zamiluje sa do módneho spisovateľa Trigorina, s ktorým sa po prvý raz stretne večer z neúspešného predstavenia, zamiluje sa, pretože tento muž používa literárne aj milovať úspech . Treplev jej hovorí: „Keby si vedela, aký som nešťastný, tvoje ochladenie je strašné, neuveriteľné, akoby som sa zobudil a videl, toto jazero zrazu vyschlo alebo vtieklo do zeme... Nepáčila sa ti moja hra. a ty mnou pohŕdaš." Ženy neodpúšťajú zlyhanie. Položí dievčaťu k nohám mŕtvu čajku, a keď sa dievča opýta, čo to je, čo to znamená, odpovie: "Čoskoro sa zabijem rovnakým spôsobom." Ale ani to Ninu netrápi, už nerozumie a neľutuje Trepleva, je rada, že odišiel a nechal ju s Trigorinom, ktorý prišiel. Trigorin si ju nevšíma, no ona sa oňho stará a lichotí mu. "Si so sebou nespokojný," hovorí mu, "ale pre ostatných si skvelý a krásny." Keď Trigorin odchádza, daruje mu medailón, na ktorom je vyrezaný názov jeho príbehu, strana a riadky, a keď tieto riadky nájde, prečíta si: „Ak niekedy budeš potrebovať môj život, príď a vezmi si ho.“ Tento nápis si Nina vyryla na medailón, samozrejme, nie teraz a samozrejme nie pre Trigorina, je to len krásne motto potreby lásky, ktorá v nej už žije, ale ktorú skúša len na mužoch, ktorých stretáva. . Trigorin to berie ako poctu a ponáhľa sa vziať život mladému dievčaťu, ktoré mu bezdôvodne hodilo pod nohy svoju lásku. Nina uteká od otca do Moskvy, Trigorin s ňou krátko býva a necháva ju s dieťaťom. Vtedy sa Nina správa ako vrah, ktorý sa podľa legendy vrátil k mŕtvole. Vie, že zlomila srdce mladému básnikovi Treplevovi, a teraz, ubitá životom, stratila svoje dieťa, nenachádzala uspokojenie na javisku, vyblednutá, ba dokonca studená, prichádza v noci do Trepleva. Prečo? Vyliečiť ranu? Požiadať o odpustenie za predchádzajúci podvod? Rozlúčiť sa a spočinúť na hrudi toho, kto ju miluje? Nie, príde kvôli chvíľkovej, krásnej fantázii a podráždi napoly zahojenú ranu: „Keď uvidíš Trigorina, (a Trigorin potichu večeria za dverami), nič mu nehovor... Milujem ho , milujem ho viac ako predtým, milujem ho vášnivo "Milujem ťa až do zúfalstva." A potom, keď zarecitovala úryvok z hry, ktorú napísal Treplev v šialenom záchvate mladosti a lásky, objíme ho a utečie. A Treplev, pred ktorým bolo všetko vzkriesené: tá hviezdna, jasná, radostná noc, v ktorej sa hrala jeho báseň, ktorej nikto nerozumel, a hlas jeho milovaného dievčaťa, ktoré recitovalo nezabudnuteľné, hmlisté myšlienky tejto hry. ktoré položil všetky otázky a sny, ktoré ho trápili, a jej láska, a náklonnosť a pád a vyčerpaný, hladný duch, ktorého práve videl, to nevydržal a zastrelil sa. Ale tu je druhá láska z tej istej „Čajky“, láska manažérovej manželky Poliny Andreevny, starej ženy horiacej absurdnou žiarlivosťou na doktora Dorna. Nechce a nedokáže pochopiť, že žena je mŕtva, smiešna, škaredá, ohavná, ak nedokázala pochopiť hranicu, ktorá by mala z lásky urobiť dobré, trvalé priateľstvo. Žena zomrela, ak v určitých rokoch neprestala byť iba ženou a neprevtelila sa do ľudskej ženy, do súdružky. Polina Andreevna hovorí Dornovi: "Nemôžem vystáť hrubosť môjho manžela, Evgeny, drahý, milovaný, vezmi ma k sebe." Dorn, ktorá to nerobila a nechcela ju v mladosti k tomuto rozhodnutiu priviesť, pričom ich spájala aspoň vášeň, rozumne odpovedá: „Mám 55 rokov, teraz je príliš neskoro na to, aby som zmenil svoj život.“ "Preto ma odmietaš," Polina Andreevna sa už nemôže držať späť, "pretože okrem mňa sú blízko teba aj ženy, trpím žiarlivosťou." Plače a Dorn bzučí a nevie, ako sa zbaviť tejto vtipnej a patetickej scény. Prichádza Nina a dáva lekárovi kyticu kvetov. Doktor, dojatý pozornosťou, ju vezme a Polina Andrejevna tupo zasyčí: „Daj mi tieto kvety... daj mi“... chňapne, trhá a pošliape. A aké trápne je pozerať sa z javiska na poníženie tejto sivovlasej ženy, na úžasný nedostatok citlivosti a sebalásky v tejto žene. Všade okolo nej je príroda, práca, farmárčenie, jej vlastná rodina a ona sa ako slepý krtko potuluje vo svojom malom egoistickom svete. Zo všetkých žien okolo seba si rozumie len so svojou dcérou Mashou a to len preto, že aj ona je rovnako, zrejme vďaka dedičnosti a výchove, úplne ponorená do svojej lásky. Máša je zamilovaná do Trepleva. Veľmi dobre vie, že jej nevenuje žiadnu pozornosť, a dokonca aj jej, ako je ona, nedbalá, šnupe tabak, pije vodku, mladý básnik nemohol nedávať pozor, je jej to jedno. Láska ju neregeneruje, nenadchne, ona sa ako jej matka plačlivo a poddajne plazí po zemi a prosí len o náklonnosť. Masha sa vydá za učiteľa, ktorého sama charakterizuje takto: „Nie je chytrý, ale je to láskavý muž a veľmi ma miluje,“ a aby zlomila svoju beznádejnú lásku, vezme si ho. Teraz však prešiel rok. Nina už zmizla, Treplev, ktorý sa po jej úteku zastrelil, sa spamätal, pracuje v časopisoch, je úspešný. Máša je vydatá, má dieťa, no stále je zamilovaná do Trepleva a okrem svojej lásky ničomu nerozumie a nič nechce vedieť. „Masha, poďme domov,“ prosí jej manžel, „zostanem tu cez noc...“ odpovedá. Manžel prosí: "Poďme, Masha, naše dieťa je pravdepodobne hladné." - Nič vážne, Matryona ho nakŕmi. "Škoda... toto je už tretia noc bez mojej matky." - Si nudný... Len dieťa... domov... dieťa... domov... - Poďme, Máša. - Choď sám. - Prídeš zajtra? Máša, šnupajúca tabak: „No, zajtra... prišiel.“... A ľahostajná k detskému hladu, k melanchólii svojho manžela, takmer vytrhne matke z rúk plachty, aby pripravila posteľ pre Trepleva. A to sa robí a hovorí v Treplevovej prítomnosti, čo znamená, že Máša si ani neuvedomuje, aký pocit znechutenia by mala v mladom básnikovi vzbudzovať svojou bezcitnosťou, hrubosťou voči svojmu dieťaťu, manželovi a otrockou nevďačnosťou voči nemu. k tomu všetkému jej matka hneď hovorí Treplevovi a rukou mu prehrabáva vlasy: „Aký je z neho pekný... Drahý Kosťa, dobre, buď láskavý k mojej Mašenke. Je milá." Treplev mlčky odchádza. A opäť obe ženy nechápu, do akej miery musia byť v jeho očiach nechutné. „Tak ma nahnevali," hovorí Masha. "Je mi ťa ľúto, Mashenka, všetko vidím, všetkému rozumiem." "Eh, nezmysel, mami, nenechaj sa len tak na niečo čakať, čakať na počasie pri mori." vo chvíli nudy alebo ľútosti by jej zavolal v mene vysokého citu lásky opustiť svoje dieťa a konečne sa vysmiať manželovi, ktorý ju miluje A tu je štvrtá žena z toho istého “. Čajka“ a štvrtá láska: herečka Arkadina, matka básnika Trepleva, a jej milenec, spisovateľ Trigorin, nie je mladá, ale krásna, talentovaná a lakomá z Nininej vášne nechce odísť z dediny, ale Arkadina ho zapletie nepremožiteľnou zbraňou - lichôtkou: „Môj krásny, úžasný... (kľakne). Moja radosť, moja pýcha, moja blaženosť (objíma jeho kolená).“ Trigorin, opojený lichôtkami, bez ktorých nemôže žiť, slabomyslný, bezchrbtový, neschopný, samozrejme, toho pravého, čistá láska , Arkadina odpovedá: "Vezmi ma, vezmi ma preč, ale nenechaj ma ísť ani krok." To mu, samozrejme, ani v najmenšom nebráni v tom, aby náhodne zničil Ninin život, opustil ju s dieťaťom a pokračoval vo vzťahu s Arkadinou. A Arkadina, ktorá nedokáže milovať ani pochopiť svojho syna, ktorý ľutuje, že mu dala nejaké peniaze aj na slušné šaty, tiež hrá na vysoké city a svoje spojenie s Trigorinom nazýva láskou. A tu je hra „Čajka“, plná ženskej lásky. Tu sú štyri typy milujúcich žien. A keď po predstavení tejto hry odchádzate, vo svojom ženskom srdci si odnášate taký ťažký, urážlivý cit pre ženskú myseľ, pre ženské srdce, pre ženské chápanie slova „láska“. A tu sú Čechovove „Tri sestry“. Tu vyviedol Natašu, zdanlivo takú jednoduchú, mladú a hanblivú; Jej snúbenec Andrei Prozorov jej hovorí: "Ach, mladosť, nádherná, nádherná mladosť, moja milá, neboj sa toľko... miloval som ťa, milujem ťa, milujem ťa ako nikdy predtým." A teraz, v druhom dejstve, sú už manželmi. Majú svoje prvé dieťa a Natasha sa už vypracovala na ženu, sebavedomú, bezradnú, začínajúcu si všetko a všetkých podriaďovať. Jednej zo sestier svojho manžela odoberie izbu, kde je celý deň slnko, a sám Andrei, ktorý kedysi sníval o tom, že bude profesorom na Moskovskej univerzite, slúži ako sekretárka vo vláde zemstva. Potom, keď predseda tejto rady Protopopov sedí so svojou ženou, tlačí detský kočík po záhrade a ona kúsok po kúsku rozháňa starých sluhov, potom s druhým dieťaťom bez slávnosti hovorí slúžke: "Protopopov si sadne so Sofochkou a nech Andrey odvezie Bobika, t.j. manžela." A vyháňa manžela z izby niekam, kde ho nepočuť píliť na husliach, a tak kúsok po kúsku na cudzom smútku, na cudzej melanchólii, s neradostným stonaním jeho sestier: „Do Moskvy, do Moskvy “... Veľkolepo a pokojne kvitne obludná vulgárnosť, hlúposť a zhýralosť Natashe, jedinej ženy v hre, ktorá uspela v láske, ktorej život dal zadosťučinenie byť manželkou, matkou, gazdinou. Takto je sivá a vulgárna ženská láska prezentovaná v týchto dvoch hrách talentovanej autorky. Z literatúry sa tak postupne vytráca typ ženy - matka, priateľka, sestra, nevesta, typ láskavosti, čistoty, lásky a vernosti, zostáva len vášnivá žena či sebecké dievča, čajka, polovičná panna. Ak sú najlepší ľudia spisovatelia, mladí ľudia sú o tom istí, mali by im veriť. Ale ak tomu veríte, je možné si predstaviť rodinu? Je možné si predstaviť šťastie? Je s takouto ženou predstaviteľný samotný život? Boli časy, keď bola žena prirovnávaná ku sliepke, k tej jednoduchej sliepke, ktorá po rozšírení a roztiahnutí krídel pod nimi schovala všetky kurčatá, zohrievala ich, chránila ich pred dažďom, vetrom a zlým počasím. Ale sliepka, keď si robí hniezdo, trhá si perie na hrudi, zahrieva vajíčka, aby vyplavila život v nich skrytý, sedí bez jedla, bez pitia, často umiera od vyčerpania na hniezde, ak jej ľudia zabudnú priniesť jedlo, táto slabá, malá sliepka - matka, šúchajúca si perie, s výkrikom smiešnym vo svojej impotencii sa rúti na šarkana, na jastraba, na obranu svojich detí. Toto porovnanie je už zastarané. Žena je prirovnávaná iba k žene a dievča je ľalia, vetvička mimózy, teraz je čajka, napoly ryba, napoly vták, krásne biele stvorenie, nevhodné na jedlo, nie do klietky, nie pre hydinový dvor nemá ani hlas, ani schopnosť manuálneho jednania. Zastreľ čajku z odvahy a odhoď ju. Mala by naša mládež skutočne veriť moderným autorom a vidieť moderné dievčačajka, a u ženy - žena?

Druhá časť

Naydenovova hra „Vanyushinove deti“ je jednou z tých hier, ktoré by si rodičia zodpovední za výchovu detí mali prečítať predtým, ako na ňu zoberú svoje deti. Hra „Vanyushinove deti“ je priam vytrhnutá zo života, no ako najťažšia, najtemnejšia stránka zanecháva v mladých, ovplyvniteľných dušiach zlú pachuť. Slovo vyslovené z javiska, život rozohraný v tvárach, pôsobí dojmom pravdy, a čím lepšie herecké výkony, tým skutočnejší a hlbší dojem. Starec Vanyushin, celý bez peňazí pre zisk, jeho dobromyseľná žena so slabou vôľou, šesť detí, z ktorých sú dve dcéry vydaté, ich manželia generál Kukarnikovová, jej dcéra Nina... Toto sú hlavné postavy. Najstarší syn Konstantin, 24 rokov, muž bez morálky, bez zásad, ako sa hovorí - bez Boha v duši, vedie amorov so svojou sirotou neterou, ktorá žije práve tam v dome svojho otca. Stredoškolák Aljoša, ktorý už začína chlastať, ukradne peniaze svojej matke. Spomedzi všetkej tej špiny zhýralosti, vydierania, výčitiek a vzájomných hádok sa odhaľuje otcovo srdce. Už predtým povedal: „Vždy želám všetkým svojim deťom len dobré veci, ale ukázalo sa, že zle som sa pozrel - moja duša plakala a ty si v mojich očiach videl len hnev a nepriateľstvo... Nevieš tvoj otec." Ale keď sa rozpráva s Aljošou, konečne začína vidieť svetlo. Syn hovorí: „Nie som chlapec a už dávno nie som chlapec, ale považujú ma za nejakého malého, nerozprávajú sa so mnou, šikanujú ma, nakŕmte ma truizmami, školské úrady z výšky svojej veľkosti chrlili svoje pokyny a karhali a ohovárali vás ako posledný kuchár. Pri týchto slovách sa vždy ozýva smiech a potlesk. „Ani som nevedel, že vieš takto rozprávať, tak odkiaľ si sa tak vzal? „Zhora: ty si žil dole a my sme žili hore Prišli sme k tebe, keď sme niečo potrebovali, a ty si išiel hore, keď si zistil, že nás treba pokarhať alebo zbiť, a tak sme vyrástli a zišli sme ako dospelí s našimi vlastnými chuťami, túžbami, požiadavkami a pýtate sa: odkiaľ sme?" Jeho otec ho pobozkal a Alexey zvolal: „Bozkávaš sa, toto je prvý bozk jeho otca! Táto komédia sa vôbec netýka kupeckého alebo buržoázneho života, ale všetkých matiek, všetkých otcov. Je úplne jedno, či je to byt s medziposchodím, kde na poschodí doslova bývajú deti a dole rodičia, alebo je to amfiláda miestností, kde za budoármi, predsieňami a obývačkami sú izby pre guvernantky a deti, nie? rovnaky rozdiel ked ich rodicia deti trestaju a biju alebo to robia po francuzsky a anglický jazyk výčitky, fakt je, že rodičia deti kŕmia, polievajú, učia a vôbec nepoznajú ich dušu ani myšlienky. Prichádza deň, keď k nám prichádzajú deti ako hotoví ľudia a my sa ich pýtame: „Odkiaľ ste? A bolo pre mňa bolestivé zúčastniť sa predstavenia Vanyushinových detí a zdalo sa mi, že to nie je divadelná sála, ale súdna sieň, kde sa čítala hrozná obžaloba rodičov. Ešte jedna hra a opäť budú súdení rodičia a deti. Toto je Gorkého "Buržoázia". Bessemenov, majster maliarskej dielne, jeho manželka Akulina Ivanovna, deti: Peter - študent, Tatyana - učiteľka školy, študent - Neil, Polya - krajčírka, dcéra lapača vtákov Perchikhina, chatárka Elena Nikolaevna Krivtsova a iné osoby. Už tu nie je hore-dole, všetko je na hromade a nemajú kam ísť. Vzdelanie Petra a Tatiany ich vytlačilo z prostredia, ale nenadchlo, lebo sú letargickí, zachmúrení, zatrpknutí; zlá výživa, zlý vzduch im dal zlú krv, pohŕdajú svojou situáciou aj prostredím, no nevedia sa z nej povzniesť, vzlietnuť a obaja sa pre slabú vôľu a zároveň pudy mysle osvietili vzdelaním, sú ťahaní ku svetlu a inštinktívne hľadajú oporu, cudzie krídla, energiu iných ľudí. Peter ide k prázdnej, ale veselej Elene a Tatyana k Neilovi. Pre svojich rodičov sa tiež nenápadne stali hotovými ľuďmi - kým zarábali groše, pracovali a bojovali, nedokázali sa zaujímať ani o duchovný svet svojich detí a možno si ani nepomysleli, že nejaký majú, a deti ani si nepredstavoval, že sa rodičia modlia k inému Bohu, ako k zisku a šetreniu grošov. Neznesú matkino reptanie, otcove poznámky, neznesú ich úzke názory a neváhajú prejaviť svoju netrpezlivosť a podráždenosť; otec a matka sa cítia vo svojom domove doslova stiesnení, cítia sa nadbytoční, nepotrební. V mysli im vyvstáva otázka: „Prečo to?“ a mimovoľne prichádzajú s nasledujúcou odpoveďou: „Márne, bez toho, aby som si to dobre rozmyslel, som ťa pustil do vzdelávania – teraz vyhodili Petra, si sedí v dievčatách.“ Tatyana je v dievčatách, pretože miluje Neila. Ale zdravý inštinkt robotníka, silný a odvážny, hovorí Neilovi, že nepotrebuje pomalú, chladnú, polomladú dámu, ktorá ani nevie po ničom silne túžiť, ale potrebuje pologramotnú, zdravú, silnú , veselá a odvážna Polya. Takéto dievča bude pri práci spievať piesne a bude môcť milovať a porodí zdravé deti a práca jej nevypadne z rúk. Neil je Gorkyho skutočný hrdina, je tiež chamtivý žiť a tiež sa nebude hanbiť vyhadzovať slabých z cesty, pretože cíti, že sila, zdravie a odvaha sú v boji o život tri šance proti štyrom. Gorkij bez ľútosti vkladá do úst svojho hrdinu toľko dobrých, silných slov, taký impulz vpred, výzvu do boja, protest proti nude, že mládež je očarená, už nie je schopná vidieť Nílovu nevďačnosť rodina, ktorá ho živila, strašná suchopárnosť, bezcitnosť, sebazbožňovanie a uznanie seba samého ako nadčloveka, ktorý pri chôdzi do kopca smie šliapať po iných. Neil je povýšený na ideály bojovníka. Na sťažnosti Taťány, ktorá po jeho boku vyrastala ako sestra, odpovedá: „Ty sa naozaj rada sťažuješ na všetko a na všetkých... Kto ti nepomôže a niet nikoho... nestojí to za to“... A ona ho opustí Preto čakala na pomoc a naťahovala sa o ňu. "- Kde berieš takú bezcitnosť, Neil? - A toto je bezcitnosť? - Krutosť... Si nevšímavý k ľuďom. - Nie ku všetkým. - Ku mne. - K tebe. Nie, áno... Vidíš, Prichádzam k tebe, teda som ty, (Taťána čakajúca na slovo láska urobí pohyb smerom k Neilovi, no Neil si ho ani nevšimne)... Veľmi si ho vážim... a... Milujem ťa, ale nepáči sa mi to, prečo si učiteľ... Nepáči sa ti tento biznis, je to obrovská vec. Deti - to sú ľudia v budúcnosti... Viete , Kovanie naozaj milujem, pred tebou je neforemná červená hmota, nahnevaná, horiaca - udiera do nej s pľuvancom, ohnivým pľuvancom, chce ti vypáliť oči, oslepiť ťa, hodiť ťa Je živá, elastická a silnými údermi z ramena z nej urobíš všetko, čo potrebuješ.“ Chráskajúce krásne frázy... Dievča, ktoré ho miluje, smutne stojí pred ním a on... jej hovorí: „Ja... moja sila, moje city“... pretože sám pre seba je Bohom a okrem toho nezaujíma ho nikto a nič v sebe a svojich pocitoch. Po scéne vysvetľovania s Bessemenovom, že si berie Paula, Neil hovorí: „Ako nenávidím tohto muža... tento dom... celý môj život, prehnitý život, každý tu... je nejaký čudák. Opäť platí, že táto kliatba je silná pre slabých a starých, ale je spravodlivá? Keby namiesto nenávisti bolo trochu zamyslenia, trochu vďačnosti voči rodine, možno by pre nich našiel výhovorku. Veď Bessemenov nehovorí nič nové, nič nepožaduje, stojí si za svojimi starými zmluvami a koná podľa múdrosti, ktorú mu odkázal jeho otec a starý otec. Nie je jeho vina, že z dubových koreňov nevyrástol do ohybnej liesky, nie do kvitnúcej lipy, ale do rovnakého silného a drsného duba. Ale Neil nemyslí na nikoho a na nič iné. Nenávidím to a je koniec, tak som vzal sekeru a odsekol som ju. Keď pobozká Polyu a pri odchode z miestnosti narazí na Taťánu, ktorá sa na neho podľa autorovej poznámky v tichosti pozerá mŕtvymi očami, s krivým úsmevom na tvári - opäť nevidí cudzie utrpenie, ani iskru sympatie k dievčaťu, takmer k sestre, ktorá vyrástla pred jeho očami - takmer nič iné ako pohŕdanie: „Odpočúval som. nakukla som. Eh-och ty "... A toto "eh-och ty" je horšie ako facka, horšie ako pľuvanie... Taťána bola otrávená, ale zostala nažive, ležala na pohovke jej vysvetľuje, že v Rusku je pokojnejšie byť opilcom, tulákom, ako čestným človekom, triezvym, výkonným, že len ľudia sú nemilosrdne rovní, tvrdí ako meče, len oni prepichnú... Čo... on nerobí 't skončiť, pretože Neil vstupuje nemilosrdne rovný a tvrdý ako meč po bitke s klubovým šéfom depa, nad ktorým porazil Prečo je dobré žiť v Rusku iba darebákmi a prečo sú všetci šéfovia klubov, že tieto štipľavé obviňujúce frázy majú medzi mladými vždy obrovský úspech. Vznikne hádka a Peter hovorí: „Ak má človek iný názor, nechytím ho pod krk.“ "Kto ti dal právo to urobiť?" Neil odpovedá: "Nedávajú ti právo." Práva sa berú... Človek si musí práva vybojovať sám pre seba, ak sa nechce nechať zdrviť brutálnymi povinnosťami." Opäť krásna fráza a úplne nemorálna, pretože len tí, ktorí uznávajú zodpovednosť, majú aj práva, inak by sa ľudia opäť vrátili na päsť, - - niektorí by mali len práva, iní - len povinnosti "Ty, Neil," hovorí Peter, "na každom kroku sa snažíš dať otcovi najavo, že si ho nevážiš. "Prečo to skrývať?" Je táto snaha uraziť starého muža na každom kroku - táto odpoveď: "Prečo to skrývať nie je cynická a hlúpo detinská?" literatúra pre jednoduchého robotníka „Žiť je nádherné zamestnanie, na mizerných parných lokomotívach za jesenných nocí v daždi a vetre, v zime v fujavici, keď okolo teba nie je priestor, všetko na zemi je zahalené tmou... únavné... nebezpečné... ale toto má svoje čaro. Len jedna vec je, že mne a iným čestným ľuďom velia svine, hlupáci a zlodeji.“... Ak je to tak, ak len prasatá, hlupáci a zlodeji majú naozaj právo viesť a voliť, tak samozrejme život nestojí to za to, ale je to tak naozaj všade naokolo a čo je najdôležitejšie, nie prvá generácia obviňuje úrady z krutosti, korupcie a zotrvačnosti, ale kto je pri moci? a kúsok po kúsku obsadili najvyššie miesta, pred 30 rokmi, tie isté stonanie... Ale v 30 sa toho môže veľa zmeniť a rozjasniť, nie je to ona, čo zabúda impulzy, zmluvy mladosti? Nevarí a netrhá šupky ako nedokvasené víno, kým ešte nemá silu a upokojuje sa, vracia sa do normálu, keď naberá na sile? A potom opäť vášnivý monológ o živote, ktorý sa končí slovami, ktoré vyvolávajú búrlivý potlesk: „Naši si to odnesú a ja všetkými prostriedkami svojej duše uspokojím svoju túžbu zasiahnuť do toho samého, zamiesiť to! takto a takto, tomu zabrániť, tomuto pomôcť... To je radosť zo života.“ Ale toto je večné smetisko... pretože hustota života pre každodenný život nedostupný, dá Boh, aj v oblasti, kde sa točí život, v tých prosbách, potrebách a utrpeniach, ktoré sa stretávajú na ceste ľudí, pomáhaj len rozumom, vyrovnanosťou a obrovskou láskavosťou a pozornosťou, trpezlivosťou a spravodlivosťou, t.j. tými vlastnosťami, ktoré v skládky sú nemysliteľné a literárny „Niles“ ich vôbec nevlastní. Ale to, čo hovorí, je krásne a silné. Nakoniec Neil dráždi, zintenzívni Bessemenov do posledného škandálu, dokonca aj Peter, ktorý svojho otca nemiluje, hovorí Neilovi: „No, čakal som, mal by si sa hanbiť. Ale Neil sa stále láme, až napokon Peter, vyčerpaný touto scénou o seba, o sestru a o otca, naňho kričí: „Choď preč, do pekla. A potom zaskočený odchádza so slovami: "Idem... Dovidenia... Čo si však." A tento Níl, tento nemožný Níl - kolektívny tulák, pretože v krutosti, sebeckosti a frázovitosti prevyšuje viacerých typických tulákov z Gorkého príbehov, mnohí ho považujú za bystrý typ, proroka života. V prednáške nemôžem podrobne rozobrať všetky tváre z tejto, napriek tomu, mimoriadne talentovanej komédie - chcem povedať len pár slov o Elene Nikolaevnej a jej vzťahu s Petrom. Mnohí kritici ju nazvali jasnou osobnosťou - s tým nemôžem súhlasiť. Áno, autorka jej dala pár dobrých, teplých slov o väzňoch, ktorým sa obliekla do svetlých šiat, aby im rozjasnila život, ale potom – čo je ona? Veselá vdova, ktorá si o manželovi pamätá len to, že mal trojcentimetrové fúzy. Flirtuje s Petrom, ale je ťažké uveriť, prečo ho miluje. Toto je muž bez tváre, ako o ňom hovorí aj jeho otec. Vždy zachmúrený, letargický, podráždený, nikdy nedokončil kurz. Už v jednom monológu Petra je každá žena, ktorá má srdce na správnom mieste a hlava si myslí, že by bola presiaknutá opovrhnutím pre jeho beztvarosť – neviem, ako to inak vyjadriť. Tu je tento monológ: „Myslím, že keď Francúz alebo Angličan povie: „Francúzsko, Anglicko“, určite si pod týmto slovom predstaví niečo skutočné, hmatateľné, pre neho zrozumiteľné a ja hovorím: „Rusko“ a cítim to pre mňa je zvuk prázdny a ja nemám spôsob, ako dať tomuto slovu jasný význam." Je naozaj možné, aby sme sa my, ruské matky, dožili toho, že naše deti budú takto rozprávať o svojej vlasti? Ale potom sme zomreli, potom už nemáme žiadnu vlasť, žiadny jazyk, žiadne náboženstvo, nič. To znamená, že sme im nemohli sprostredkovať našim mliekom, detskými uspávankami, hrobmi ich otcov, modlitbou pri ich posteli, keď boli chorí, ruský cit - lásku k našej ruskej zemi. Aké sme zločinecké matky, aké sú naše deti nešťastné. Angličan, Francúz, Poliak, Nemec má hrdosť aj vášnivú lásku k vlasti, ale u nás je to prázdna fráza. Nie je to ohováranie mladých ľudí? Naozaj tento Peter bez tváre nie je degenerát, ale jeden z mnohých? Ďalej hovorí: „Diabol ma pritiahol, aby som sa zúčastnil týchto hlúpych nepokojov. Prišiel som študovať a študovať cítiť to vôbec, cítil som režim kamarátstva... a podvolil som sa mu dva roky boli vymazané z môjho života... áno... Toto je násilie voči mne, nie?" Presne tak, násilie, keďže to bola panurgovská ovca, ktorá sama, ani nevedela čo, bežala a nasledovala stádo. Môže však takáto ovečka vzbudzovať lásku v rozumnej, energickej žene? Je to priateľ, súdruh? Nie, ale toto by mohol byť pohodlný bezchrbtový manžel pod topánkou, aký hľadá Elena Nikolaevna. Tá sa im bez okolkov, napriek zjavnej antipatii starých ľudí voči nej, zjavuje a podieľa sa na ich prenasledovaní Neilom aj deťmi. Peter nie je zamilovaný do vyhliadky na svadbu s Elenou; hovorí Neilovi: „Po prvé, študenti sa nesmú ženiť, po druhé, budem musieť vydržať bitku s rodičmi, po tretie“... (po tretie nehovorí čo). Perchikhin hovorí Petrovi: „Nemilujem ťa, Peter, si hrdý a prázdny človek“... Ale Elena vezme Petrovu hlavu do dlaní a prinúti ho, aby po sebe zopakoval: „Milujem ťa. (Peter sa stáva ovcou). „Ach, áno, áno... Ale nie, žartuješ“... „Naozaj, myslím to úplne vážne – rozhodol som sa, že si ťa vezmem už dávno, možno je to veľmi zlé, ale veľmi to chcem. “ V tom čase sa ozve ston chorej, trpiacej ženy, ktorá bola práve otrávená kvôli Tatyanovej odmietnutej láske. Petrovo svedomie sa pohlo, povedal a ponáhľal sa k svojej sestre: "Leží tam a my... my." A Elena mu veselo a bezcitne odpovedá až vulgárne: „Čo je na tom zlé, po dráme ti dajú niečo vtipné? A chytí ho za ruku. Ani nepočuje, ako nimi opustená Tatyana tupo zastoná: „Lena... Lena“... Ako záverečnú charakteristiku Eleny uvádzam jej monológ, kým s Petrom odídu z rodičovského domu: „Áno, to je pravda, ja som si ho vzala, že si ma vzal veľmi možné, neľakaj sa vopred, budem s ním žiť bez koruny, ale nedám ti ju. nedávam to. Nie A nikdy k vám nepríde. Nikdy. Nikdy. Nikdy." Nie je to to, čo tomu hovorí žena, ktorá si naleje do kože toľko jedu, koľko sa len dá, a zároveň má každý v duši presvedčenie, že keď sa táto nenávidená opustená sova Peter oženil s Elenou? Zomrejúca Nikolajevna (pretože ho, samozrejme, potrebuje ako manžela), s radosťou zdedí groše, ktorými opovrhuje, najmä preto, že pred týmto dedičstvom bude musieť žiť z prostriedkov Eleny Nikolajevny a ona sa potom odmení a zašije sa niekoľko ľahkých blúzok na rozptýlenie manželovej melanchólie A filozof Teterev hovorí Bessemenovovi: „Nepôjde ďaleko od teba. Dočasne vyšiel hore, ale zíde dole. Ak zomriete, trochu prestaví túto stodolu, prestaví v nej nábytok a bude žiť ako vy: pokojne, racionálne a pohodlne.“ Nová hra Gorkého „Na hlbinách“ a nový hluk, doslova na poplach, v tlači aj medzi verejnosťou. Zákaz, povolenie, nádej, že ju uvidím, úplné sklamanie a nakoniec prichádza Stanislavského družina, predplatné lístkov je otvorené a okolo Malého divadla je tábor inteligentnej mládeže, ktorá dokáže vydržať hlad, chlad, bezsenné noci , len aby sme sa dostali na toto „dno“, ktoré objavil Gorkij. A medzitým je táto hra určite horšia ako „Filistíni“. Neoslavuje silu, nevyzýva na boj ako Neilove tirády, no napriek tomu kladie otázky a vyvoláva kontroverzie. Obsahuje typy trampov, ktoré sú už dlho známe z Gorkého príbehov. A nie sú tam žiadni pestrofarební, slneční trampi, sú tam len zlodeji, podvodníci, opilci či stratení ľudia, zahnaní do „jamy“. Je tu Ash, hrdina, ktorý pripomína bledý tieň Nílu, ale je to len mladý, odvážny zlodej, ktorý chce stále žiť ako človek, pretože okrem úkrytu sa, samozrejme, dobre pozná aj s sprisahaniami, s väzením a možno aj vystavením neľútostnému bitiu, za ktoré sa školníci a obyčajní ľudia, ktorí chytili zlodeja, veľmi nehanbia. On sám je od prírody krutý, krutý, napriek tomu sníva o milej a tichej Natashe. Je dosť možné, že neskôr, ako tulák Orlov, tiež snílek, zbije svoju manželku pätami aj päsťami (jedno slovo Natashe: „Nie je kam ísť... Viem... ja myšlienka“... Ash odpovedá: „Nepustím ťa dnu, radšej ťa zabijem“), ale teraz nepotrebuje svoju bývalú milenku, Natašinu sestru, krásnu Vasilisu, hostiteľku útulku, nie preto, že by bola zlomyseľná, ale on je cnostný, že ona je zlá a on je láskavý, nie, jednoducho preto, že dvaja vlci nemôžu žiť v jednej diere. Ash a Natasha sú vlk a jahňa. Ash a Vasilisa sú dve beštie, ktoré si skôr či neskôr musia roztrhnúť hrdlo. Vasilisa presviedča Asha, aby zabil jej manžela. Ash nesúhlasí, je znechutený myšlienkou úmyselného zabitia starého muža, ale o pár hodín neskôr, pod zábleskom hnevu, už chytí manžela Vasilisy Kostylevovej pod krk, a ak nie pre náhodnú prítomnosť tulák Luka, vražda by bola spáchaná, zabije ho pri poslednom čine a na Vasilisino obvinenie ide do väzenia. Nataša je bezfarebná ako Taťána v „Meštianke“, hoci stále len pomaly a bez formy sníva: „Myslím, že zajtra... niekto príde... niekto... výnimočný... alebo sa niečo stane... tiež bezprecedentné... Čakal som už dlho... Vždy čakám.“ práve na tej ceste, len na pomyslenie, na ktoré ju už Ash chcel zabiť. Nataša je slabo načrtnutá, rovnako ako ona sama je slabá vo svojom vnútornom obsahu; jej sestra Vasilisa, zlá, vášnivá, odporná, snívajúca o tom, že zabije svojho manžela, ktorý jej sestru mučil a oparil, si neváži život svojho milenca, ktorý ju opustil, a svojou výpoveďou ho uvrhne do väzenia. Toto je najbežnejší typ ženskej päste. Satin, herec, barón - to všetko sú trampi, dobrovoľní i nedobrovoľní, o dva-tri stupne bledší, než už opísal Gorkij vo svojich príbehoch. Prostitútka, ktorá sníva o študentovi Gastonovi v lakovaných čižmách, s ľaváčkou, je úbohý, dojemný typ, ale naša literatúra ho už dávno používa. Pozornosť divákov púta tulák Luke, požehnaný snílek, ktorý nešťastnou náhodou spadol na dno, no diváka mätie, že ide o najlepšieho človeka, ktorý zanechal nepravdy života na dobrovoľnom putovaní, prinútil dvoch hladných zlodejov. ,pod namierenou tlamou svojej pištole, aby sa navzájom bičovali prútmi tým najnemilosrdnejším spôsobom a až potom im dáva chlieb, ale ak si pamätáte, že sedliaci majú stále bičovanie podľa verdiktu volostného súdu, tak to sa pre nich stáva strašidelným. jednoduchá pravda že najlepší z roľníkov, ako Luka, je tiež temný, tiež úplne hluchý k zmyslu pre ľudskú dôstojnosť; koná prirodzene, svojim spôsobom napomína vinníkov a v tom je celá hrôza. Satin bol unavený ľudskými slovami, ale toto má hlboký význam: pred devätnástimi storočiami dal učiteľ ľuďom jednoduchú a krátku lekciu: „Miluj Boha, miluj svojho blížneho. Tieto slová sa stali obyčajnými ľudskými slovami, každý ich opakuje, ale kde je naplnenie týchto slov? Aké zvláštne je, že môžete nenávidieť také ľudské slová a kričať ako Satin: „Klamstvá sú náboženstvom otrokov a pánov, pravda je Bohom slobodného človeka. Satén dáva obyvateľom útulku najvyššiu lekciu lásky k žene ako človeku. Pomstil sa za urazenú česť svojej sestry, zabije jej páchateľa a skončí vo väzení, kde je skorumpovaný, naučí sa podvádzať a je tlačený ku dnu. A napriek tomu všetkému jeho láska k sestre nezomrela, neprebúdza sa v ňom ani najmenšia zlosť voči nej ako vinníčke jeho utrpenia. Hovorí: "Moja sestra bola dobrý človek." Všimnite si, nie žena, ale „ľudská bytosť“, čo znamená, že je na dne, spodina spoločnosti a dáva svojej sestre právo, ktoré nám ženám mnohé vyššie mysle berú. Svoju sestru spoznáva ako dobrého človeka a je v tom cítiť životnú pravdu... No keď ten istý tmavý Luka, ktorý so smiechom rozpráva, ako sa hladní chudáci bičujú, odpovie Satinovi na otázku: „Prečo ľudia žijú ?“ , - citáty od Schopenhauera, vtedy je už cítiť lož a ​​nesúlad nie v odpovedi, ale v jej hĺbke. "Prečo ľudia žijú?" - hovorí Satin. Luka odpovedá: „Ale ľudia žijú najlepšie, drahá... Každý si myslí, že žije pre seba, ale ukazuje sa, že žije najlepšie, sto rokov a možno aj viac. “ A Schopenhauer hovorí: „Život nie je v žiadnom prípade darom pre potešenie, ale úlohou je vypracovať lekciu, a preto všade, kde vytvárame, vo veľkých aj malých, všeobecnú potrebu, neúnavnú prácu, neúnavné snaženie, nekonečný boj. , nútená práca s extrémnym napätím všetkých životných a duchovných síl, prúdi krv a pot celých národov, aby umožnili jednotlivcom dosiahnuť svoje ciele.“ Luke rozpráva hercovi o dome s mramorovými podlahami, kde sa liečia alkoholici, a o tom, ako jeden odsúdený na Sibíri, ktorý sa od vedca, ktorý tam bol deportovaný, dozvedel, že neexistuje žiadna spravodlivá zem, odišiel a obesil sa. Zabudnime, že toto hovorí Luke, čo nám hovorí autor, ale aké bolestivé a strašidelné je dozvedieť sa, že neexistuje žiadna spravodlivá zem, keď všetci, mladí aj starí, žijeme a umierame celý život, dokonca aj s nádejou že keď nie my, tak aspoň naše vnúčatá vstúpia do spravodlivej zeme. Áno, niekedy potrebujeme lož, lož, ktorá by nás svojou dúhovou prizmou chránila pred zúfalstvom a samovraždou. A tak, hoci máme pocit, že všetci hrdinovia hry „Na dne“ nemajú žiadne spojenie medzi sebou, žiadny vnútorný svet, žiadne ideály, žiadnu silu pracovať a nemajú chuť to robiť, je nemožné dostať ich odtiaľ preč, že ich nezachránia ani nemocnice s mramorovými podlahami, ani spravodlivé krajiny, no hra je podmanivá a v srdciach mnohých má obrovský úspech. prečo? Jednak preto, že je to Gorkij, človek, ktorý si získal sympatie a obdiv čitateľa, jednak preto, že bola dlho zakázaná, po tretie, obsahuje veľa dobrých, hlbokých myšlienok a je tam pieseň, ktorá sa spieva v takých spôsob, ktorý každého chytí za srdce: „Slnko vychádza a zapadá, A v mojom väzení je tma, Dni a noci, stráže, áno, eh, stráž mi okno, ako chceš, aj tak neutečiem. Chcem byť slobodný, áno ech, nemôžem pretrhnúť reťaz“... Mládež počúva, srdce im vrie a nemyslí si, že túto pieseň nespievajú uväznení bojovníci za slobodu, ale drobní zlodeji, opilci, ktorým Gorkij pripisoval myšlienky a pocity nezlučiteľné s ich predstavami. Boh je s nimi, s tými, ktorí spievajú, a je to ťažké a sladké pre tých, ktorí to počúvajú. Už samotné prostredie hry „Na dne“ pôsobí obrovským dojmom: „Suterén vyzerá ako jaskyňa a jarné slnko vychádza cez okno so šikmými lúčmi“... A scénická réžia: „Hluk na javisku hasne ako oheň z ohňa, poliaty vodou." Toto je predsa len ladička. Teraz môžeme len čakať, čo prinesie spisovateľ, ktorý sa začal osamote túlať medzi prázdnymi budovami a obchodnými prístavmi a premýšľal o tom, aké je dobré byť dobre živený, a teraz získal európsku slávu a bohatý majetok. Raz v príbehu „Bol raz na jeseň“ povedal: „Bože, duša hladného človeka vždy jedáva lepšie a zdravšie ako duša dobre najedeného človeka. Uvidíme, čo bude teraz jesť, aké pesničky bude jeho duša dobre najedeného spievať najbližšie.

Bychkova Jekaterina

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

8 (39-153)39-1-01

ANOTÁCIA

Bychkova Jekaterina

Mestská rozpočtová vzdelávacia inštitúcia Základná stredná škola Glyadenskaja č. 11

"Klasika a mládež"

Vedúca: Bychkova Marina Ivanovna – učiteľka ruského jazyka na základnej strednej škole Gľadenského č. 11.

vedecký poradca:

Účel výskumného projektu: preskúmať, ako klasická literatúra ovplyvňuje pohľad a morálku človeka, prečo mladí ľudia dnes takmer nečítajú klasiku, prečo nechcú byť ako úžasní hrdinovia klasické knihy.

Metódy výskumu: pozorovacia metóda, dotazovanie, porovnávanie, analýza. Hlavné výsledky výskumného projektu: vybrala sa a preštudovala literatúra na danú tému, uskutočnil sa prieskum, navrhla sa a zrealizovala prezentácia pre účastníkov prieskumu, získané výsledky sa zhrnuli a porovnali, „pozývajúca“ esej „Prečítaj si“ bolo napísané. Čiastočne sa potvrdila hypotéza: ak študent číta viac klasickej beletrie, premýšľa o činoch hrdinov, zoznámi sa s majstrovskými dielami hudby a maľby, stane sa inteligentným, rozvinutým, vzdelaným a morálny človek schopný sebazdokonaľovania. Pripravené materiály a prezentácia zabezpečené pozitívny vplyv na názor detí, ktoré sa zúčastnili prieskumu. Otázky študované v tejto téme sú zaujímavé a relevantné.

1. Úvod str.4

2. Dotazník a jeho výsledky str.5

4. Beletria o úlohe
knihy str.14

5. Záver str.15

6. Zážitok z „inšpiratívnej“ eseje s. 16

7. Literatúra str.17

ÚVOD

Učiteľka ruského jazyka a literatúry nám neustále pripomína, že dnes naša krajina potrebuje šikovných, samostatných, kreatívnych, svedomitých ľudí. Takí ľudia veľa čítajú a vedia, ale my čítať nechceme. Začal som premýšľať o otázke: „Prečo mladí ľudia v našej dobe takmer nečítajú klasiku, prečo nechcú byť ako úžasní hrdinovia klasických kníh? A prišiel som k sklamaniu, že dnes ruská klasická literatúra (v podstate náučná!) nie je medzi mladými ľuďmi žiadaná.

Schopnosť porozumieť tomu, čo čítate, porovnávať, klásť otázky, uvažovať, premýšľať o zmysle života, stanoviť si vznešené ciele – to sú najdôležitejšie zručnosti pre moderného človeka. To je presne to, čo učia dnes zabudnutí klasikovia, premenení na materiál na fádnu domácu prácu a (žiaľ!) hotové eseje, odpovede, prakticky zredukované na úroveň amerického komiksu.

Zistené rozpory umožňujú formulovaťtéma výskumu:"Mládež a klasika"

Predkladám ďalšiu hypotéka: Ak študent číta viac klasickej beletrie, uvažuje o činoch hrdinov, zoznámi sa s majstrovskými dielami hudby a maľby, stane sa inteligentným, rozvinutým, vzdelaným a morálnym človekom, schopným sebazlepšovania.

Cieľ: preskúmať, ako klasická literatúra ovplyvňuje pohľad a morálku človeka, prečo dnes mladí ľudia takmer nečítajú klasiku, prečo nechcú byť ako úžasní hrdinovia klasických kníh.

Nastavil som si tietoúlohy:

1. Preštudujte si čitateľský rozsah a rozhľad absolventov našej školy.

2. Porovnajte výsledky prieskumu medzi súčasnými absolventmi a absolventmi 20. storočia.

3. Preskúmajte, ako literatúra ovplyvnila formovanie osobnosti známych a autoritatívni ľudia.

4. Nájdite v beletristických dielach myšlienky o úlohe kníh v živote človeka.

5. Presvedčivo prezentovať moderným školákom potrebu čítania.

Predmet štúdia:Šírka rozhľadu a úroveň morálky absolventov škôl.

Predmet štúdia:Absolventi 20. storočia, absolventi 2012 Glyadenského strednej školy č.11.

Výskumné metódy:

1. Dotazník.

2. Porovnanie a analýza výsledkov dotazníkov.

4. Práca s beletriou a publicistickou literatúrou, informačné zdroje.

5. Napísanie „pozývajúcej“ eseje „Prečítaj si!“

Analýza dotazníkov žiakov 9. ročníka a odpovedí absolventov 20. storočia(Otázky vypracované Ruskou štátnou knižnicou).

1. Ktorú osobu ste videli, počuli alebo čítali o ktorej by ste sa chceli podobať?

9. ročníka

1. Fedor Emelianenko
2. Na sebe.
3. Ocko.
4. Ja som ja a nikto iný.
5. Gogoľ.

Absolventi 20. storočia

1) Puškin

2) Lomonosov

3) Tolstoj

4) Ulyanova Maria Ilyinichna, matka V.I

5) Peter Veľký

6) Tatyana Larina

7) Krylov

8) tých ľudí, z ktorých si môžete brať príklad

9) Gogoľ

Záver: Na otázku odpovedalo len 50 žiakov 9. ročníka. To znamená, že väčšina z nich nemá hodné ideály, ktoré by mohli nasledovať. 20 ٪ respondentov nechce nikoho napodobňovať, ale chcú byť ako oni sami, čím prejavujú svoje sebectvo a pózu. Ale dobrá správa je, že 10٪ stredoškolákov má dôstojný vzor – rodičov (10٪) a slávneho spisovateľa N.V. Gogolu (10٪).

Absolventi 20. storočia považujú za svoje ideály spisovateľov, generálov, vedeckých pracovníkov a historické osobnosti.

2. Vaša obľúbená kniha.

9. ročníka

1. "Osud človeka"
2. Alexander Pamonikov "Afganský gladiátor"
3. Referenčné knihy o motocykloch
4. Horor a fantázia
5. Básne
6. "Majster a Margarita"

Absolventi 20. storočia

1) Básne od Yesenina

2) Kuprinove príbehy

3. Astakhov „Zatesi“

4) „Mŕtve duše“

5) "Červený kôň"

6) „Petrohradské slumy“

7) „Majster a Margarita“

8) „Napoludnie zmiznú tiene“

Záver: Z deviatakov odpovedalo 80. Z toho 10٪ si vybralo referenčnú literatúru, 30٪ - texty piesní, 40٪ - ruskú literatúru a 20٪ preferuje zahraničnú literatúru. Zvyšných 20٪ nemá obľúbenú knihu. Knihy, ktoré si vybrali, patria spisovateľom 20. storočia. Dielo M. Bulgakova „Majster a Margarita“ sa zhoduje s absolventmi 20. storočia. Je smutné, že ani naši deviataci, ani naši absolventi 20. storočia nemajú obľúbené klasické diela spisovateľov z 19. storočia.

9. ročníka

1. Shakespeare, Rómeo a Júlia
2. "Tom Sawyer"
3. Nečítam cudzie knihy

Absolventi 20. storočia

1. "Posledná poklona"
2. "Dieťa a Carlson"
3. "Tom Sawyer"
4. "The Thorn Birds"

Záver: Z deviatakov odpovedalo 60. Väčšina z nich si vybrala Shakespearovu tragédiu Rómeo a Júlia.

Absolventi 20. storočia písali diela detských spisovateľov. Na základe malého počtu odpovedí na túto otázku môžeme usúdiť, že väčšina opýtaných klasiku zahraničných autorov jednoducho nečíta.

4. Váš obľúbený básnik.

9. ročníka.

1. Yesenin
2. Puškin
3. Bunin
4. Lermontov

Absolventi 20. storočia

1) Puškin

2) Yesenin

3) Lermontov

4) Blokovať

6) Gumilyov

7) Cvetajevová

8) Achmatova

9) Nikitin

10) Ševčenko

11) Balmont

12) Solovjov

Záver: Na túto otázku odpovedali všetci deviataci. Dobrou správou je, že najobľúbenejším básnikom väčšiny ľudí je A.S. Pushkin (básnik 19. storočia), ktorého si vybralo 40 respondentov. Odpovede absolventov 20. storočia sa zhodovali s týmito básnikmi: Puškin, Yesenin, Lermontov.

Samozrejme, že moderní školáci nemajú rovnaký výber ako absolventi 20. storočia. Možno, že texty dnes nie sú také relevantné?

5. Obľúbený umelec a maľba.

9. ročníka.

1. "Tri hrdinovia"
2. "Tri medvede"
3. Savrasov „Veže dorazili“

Absolventi začiatku dvadsiateho storočia

1) Z. Serebryakova „Na obede“

2) Shishkin „Tri medvede“

3) Vasnetsov „Traja hrdinovia“, „Alyonushka“

4) Surikov

5) A. Deineka „Matka“

6) Leonardo Da Vinci „Madonna Litta“

7) Serov „Dievča s broskyňami“

8) Savrasov „Veže dorazili“

9) „Ráno v borovicovom lese“

Záver: Na túto otázku odpovedalo 60 žiakov deviateho ročníka. Človek má pocit, že nemenovali svojho obľúbeného umelca a maľbu, ale tých, o ktorých počuli a pamätali si ich. Znepokojuje ma, že chlapci neuvádzajú mená autorov obrazov.

Ale umelci Savrasov, Shishkin, Vasnetsov sa zhodovali s odpoveďami absolventov dvadsiateho storočia. Znalosti v tejto oblasti absolventov XX sú hlbšie. S najväčšou pravdepodobnosťou sa to vysvetľuje ich väčšími príležitosťami vidieť majstrovské diela maľby v múzeách a albumoch.

6. Obľúbený skladateľ a obľúbený hudobná kompozícia.

9. ročníka

1. Shainsky „Učia v škole“
2. západné "hity"
3. D. Malikov
4. Beethoven, "Sonáta č. 20"
5. Mozart

Absolventi 20. storočia

1) Dogu „Moje láskavé a nežné zviera“

2) Šostakovič

3) Igor Krutoy „Padajúce listy“

4) Čajkovského „Valčík kvetov“, „Labutie jazero“

5) Beethoven" Sonáta mesačného svitu»

6) Tukhmanov „Serenáda mesačného svitu“

7) Glinka

8) D.Verdi

9) F. Chopin

Záver: Odpovedalo 70 žiakov 9. ročníka. Opäť má človek pocit, že nemenujú obľúbených skladateľov, ale populárnych alebo tých, ktorých poznajú.

Je znepokojujúce, že klasika je na rovnakej úrovni ako populárna hudba.

O skladateľoch ako D. Verdi, F. Chopin (viď výber absolventov 20. storočia) sa moderní školáci vôbec nezmieňujú. A sotva ich môžete nazvať menšími skladateľmi.

7. Obľúbený hrdina ruskej literatúry.

9. ročníka

1. Timur
2. Davydov
3. Onegin
4. Box
5. Dáša Černychová
6. Čičikov

Absolventi 20. storočia

1) Pavel Korčagin

2) Kutuzov

3) Danko

5) Zoja Kosmodemjanskaja

6) starý otec Shchukar

7) Elena Stakhová

8) Tatyana Larina

9) Nataša Rostová

10) Anna Karenina

Záver: Na otázku odpovedalo 90 našich absolventov. Nie je však známe, podľa akých vlastností si vybrali svojho obľúbeného hrdinu. Ak je to preto, že si z nich chcú brať príklad, tak nie je jasné, prečo sa medzi menovanými hrdinami nájdu aj záporáci. Napríklad Korobochka, Chichikov. No sú aj hrdinovia, z ktorých si možno a dokonca treba brať príklad. Napríklad Timur (z Gaidarovej knihy „Timur a jeho tím“). Väčšina diel, ktorých postavy sú tu pomenované, bola sfilmovaná. A možno výber literárneho hrdinu absolventov ovplyvňuje jeho javiskový obraz.

Výber Absolventi 20. storočia je nezávislejší: respondenti si vyberajú mysliacich hrdinov, výnimočné osobnosti a pravdepodobne sa s nimi stotožňujú.

8. Obľúbený hrdina zahraničnej literatúry.

9. ročníka

1. Júlia
2. Palček
3. Tom Sawyer
4. Romeo

Absolventi 20. storočia

1) Robin Hood

2) Gadfly

3) Scarlett. Oh, Hara

4) Maggie

5) Sherlock Holmes a doktor Watson

6) D'Artagnan

7) Baby

8) Carlson

9) Palec

10) Faust

Záver: Odpovedala len polovica deviatakov. A opäť sú tu pomenované hlavné postavy Shakespearovej tragédie „Rómeo a Júlia“. Skôr, hlavný dôvod to, že nevedia pomenovať hrdinov, je ich nedostatok čítania. No v porovnaní s absolventmi 20. storočia naši absolventi menej poznajú zahraničné diela a ich hrdinov. Ale aj výber absolventov 20. storočia vás núti zamyslieť sa: rozprávkoví hrdinovia, Dumas.

Moderní absolventi Fausta a Hamleta nepomenúvajú. prečo? Nie sú títo hrdinovia teraz populárni? Alebo čas premyslených hrdinov pominul.

9.Obľúbené historický hrdina.

9. ročníka

1. Peter 1
2. Jekaterina 2
3. Stalin
4. Ivan 4 (Groznyj)
5. Pugačev
6. Lenin

Absolventi 20. storočia

1) Jurij Gagarin

2) Pavel Korčagin

3) Ivan Hrozný

4) Mikuláš II

5) Pugačev

6) Pavel Morozov

7) Taras Bulba

8) manželky dekabristov

9) Peter I

10) Johanka z Arku

11) Susanin

12) Katarína II

16) Mária Stuartová

Záver: Odpovedalo 90 žiakov 9. ročníka. Obľúbenými ľuďmi každého sú buď vládcovia (králi) alebo generáli. Ale treba si uvedomiť, že medzi absolventmi 20. storočia boli práve ich obľúbenci ľudoví hrdinovia ktorí bojovali za slobodu vlasti. Takéto ideály pravdepodobne formovala predrevolučná atmosféra.

10. Obľúbený súčasný hrdina.

9. ročníka

1. Putina
2. S. Bezrukov (Sasha Bely)
3. V. Galkin
4. G. Kačajev

Absolventi 20. storočia

1) Putin

2) A. Lebed

3) Andrejev

4) Gorkij

5) Verbitskaya

6) Princezná Diana

7) Thatcherová

8) Matka Tereza

9) Kirkorov

10) Mečiari

Záver: Naši deviataci odpovedali na túto otázku 70٪. Absolventi považujú prezidenta alebo hercov za svojich hrdinov. Televízia zrejme ovplyvňuje výber. 20% považuje za svojho hrdinu šéfa okresu Sharypovsky G.V.

Medzi absolventmi 20. storočia sú ich obľúbenými hrdinami spisovatelia, vedci a herci.

11.Váš slogan.

9. ročníka

1. "Musíte žiť život tak, aby ste nezažili mučivú bolesť z rokov strávených bez cieľa"
2. "Len čas nám umožní pochopiť, kto je priateľ, kto nepriateľ, kto je len pre zábavu."
3. "Ak nie ja, tak kto?"
4. "Miluj a buď milovaný, ži a užívaj si život"
5. "A prečo si robíš starosti, ži ako chceš."
6. "Miluj sa, nekýchaj na každého a v živote ťa čaká úspech"
7. "Človek je človeku vlkom"
8. "Žiť bez toho, aby som čokoľvek robil, ale všetko, čo chcem dostať za nič"

Absolventi začiatku dvadsiateho storočia

1) „Nenechajte sa odradiť, všetko bude fungovať“

2) „Vždy kráčaj vpred k svojmu cieľu“

3) „Buďte láskaví, prosím a pomôžte ľuďom“

4) „Ži podľa svojho svedomia“

5) „Nikdy sa nenechaj odradiť, ak spadneš, vstaň“

6) „Pohyb je život“

7) „Čo môžeš urobiť dnes, neodkladaj na zajtra“

Záver: Odpovedalo 80٪ deviatakov, 40٪ z nich zaujalo morálny postoj a 40٪ podporuje nemorálny postoj.

Absolventi 20. storočia prejavujú 100% altruizmus

Všeobecný záver: Rozborom dotazníkov som dospel k záveru, že absolventi 20. storočia boli čítanejší, vzdelanejší, ich obzory boli širšie a životná pozícia viac morálny. Verím, že vedúca úloha v ich výchove patrila knihe. Kultúra čítania a úctyhodný postoj ku klasike zohrali obrovskú úlohu vo vzdelávaní minulého storočia.

Slávni ľudia o klasickej literatúre

Obrátili sme sa na periodiká a televízne spravodajské zdroje, aby sme zistili, či slávni moderní ľudia majú obľúbených klasických spisovateľov a aké knihy zohrali úlohu v ich živote veľkú rolu.

Galina Volchek (režisér):

„Čechov je možno jediný ruský spisovateľ, ktorého si privlastnil celý svet. Stal sa „jedným z našich“ pre celý svet od Japonska po Brazíliu, pretože ako nikto iný dokázal milovať a prijať človeka so všetkými radosťami a problémami, cnosťami a neresťami. 27. marca 2011

Vladimir Pozner (politický komentátor)

„Je známe, že je ľahké vysvetliť, prečo niekoho alebo niečo nemilujete, ale je mimoriadne ťažké vysvetliť, prečo nemilujete.

Tak je to aj s „Majstrom...“ Existuje len jedno vysvetlenie, aj keď dosť slabé: všetko je tu, od prvého po posledné slovo, hreje na duši, vyvoláva pocit radosti a slasti. Jednoducho povedané, je moja. Táto kniha dokonca nahradila Malého princa z prvého miesta v mojom srdci.“

Vladimir Solovyov (televízny moderátor)o knihe M.A. Bulgakov "Majster a Margarita":

„Táto kniha je moja obľúbená a tu je dôvod, prečo: vo vzdialených 70-tych rokoch vyšiel Bulgakovov román v časopise a moja matka mi ho čítala nahlas. Plakal som a smial sa, smutný aj šťastný. Boli to chvíle šťastia. Mama, kniha a ja"

Jurij Grymov (režisér):

„Próza A. Platonova je jedným z najsilnejších čitateľských dojmov v mojom živote. Túto prózu nemožno nazvať „ľahkým čítaním“, naopak, treba ju prekonať ako tŕň, kráčať blatom, krvou, aby ste na konci, utierajúc si slzy, pocítili to pravé tragické šťastie, že ste; sú ČLOVEK. Toto je veľmi ruské!" 27. marca 2011

Chulpan Khamatova (herečka):

„V tvojich rukách... je poklad!!! Toto je kniha "Alenka v krajine zázrakov" od Lewisa Carrolla.

Ak si ešte malý, tak máš pred sebou vzrušujúcu cestu presiaknutú pôžitkom... a ak už nie si malý, potom máš radosť obzrieť sa späť, keď to – táto cesta – bola ešte pred nami. Toto nie je kniha pre deti ani pre dospelých. Neexistujú v ňom žiadne hranice, nie je jasné, v akom bode dospelý humor a irónia ustupujú detskej naivite a spontánnosti! TEŠTE SA!“

Tatyana Ustinova (spisovateľ):

„Môj obľúbený klasický ruský román! I. Gončarov „Útes“

Prečítajte si znova, nebuďte leniví!

Priepasť je román o láske, rodine a o tom Večné hodnoty trvalý.

Priepasť je román o vášni, možno jediný v ruskej literatúre.

Priepasť je román o tom, že nič nie je strašidelné, ak máte blízkych ľudí, a že žiadny hriech nie je smrteľný! 28. marca 2011

Efim Shifrin (herec):

„Vo všeobecnosti platí, že právo podpisovať knihy je vždy vyhradené autorovi. Ale keď ide o klasiku, venovacie nápisy sú skôr náznakom alebo radou! Prečítajte si Gogola! Jeho diela obsahujú prísľub celej rozľahlosti ruskej literatúry, všetkých jej žánrov, všetkej jej sily. A čo je veľmi dôležité: neoceniteľný a brilantný humor.“

Vladimir Voinovich (spisovateľ):

„Milujem veľa klasík a ich kníh, ale Kapitánovu dcéru som čítal možno päťdesiatkrát. Ľudia sa ma často pýtajú, čo práve čítam, a samozrejme, vždy si niečo prečítam, ale vždy môžem povedať, že čítam „Kapitánova dcéra“, pretože práve z toho mám skutočné očakávané potešenie.

Eldar Ryazanov (režisér):

„Kniha Romaina Garyho „Promise at Dawn“ je z môjho pohľadu najlepšia kniha o matke – inteligentná, jemná, jemná, ironická, je presiaknutá takou nehou, takou láskou, ktorú je ťažké nájsť. Zároveň sa vy, drahý čitateľ, budete vždy smiať na matke autora, dokonca sa mu posmievate, ale láska spisovateľa obklopuje celú knihu a núti dušu čitateľa vystúpiť veľmi vysoko. Túto knihu si určite prečítajte, dostanete nevýslovné potešenie.“

Pomenujte knihu (klasickú, beletriu), ktorá zohrala veľkú úlohu vo vašom živote a prečo?

O odpoveď na túto otázku sme požiadali ľudí, ktorí boli pre nás smerodajní: našich príbuzných, učiteľov, vážených obyvateľov obce.

Nina Petrovna Yakovleva, vedúca knižnice v dedine Glyaden

Jedným z diel je román „Song of Solomon“ od Toni Morrison. Hlavná postava románu Milkman Pomer študuje životný príbeh svojho pradeda Solomona, jeho cieľom je nielen spoznať život vzdialeného príbuzného, ​​ale aj nájsť jeho miesto v živote.

Valentina Pavlovna Koval, vidiecka záchranárka

Ovplyvnila ma kniha od V.M. Shukshina „Kalina červená. Rozprávky a príbehy“. Šukšin vie v literatúre urobiť to, čo predtým nedokázal. spisovný jazyk zvyčajne prechádza. Z jedného príhovoru vie urobiť román. Vie, ako dať slovám skutočný neslovníkový význam.

Tamara Nikolaevna Smirnova, učiteľka matematiky

Od detstva som veľmi miloval Michaila Jurijeviča Lermontova – môjho obľúbeného ruského spisovateľa a básnika, ktorý, hoci žil veľmi krátko, žil celkom veselo. Jeho poézia podľa mňa možno nie je taká rôznorodá ako poézia A.S. Puškina, no hlbšie, aj keď čiastočne smutné až tragické.

Tatyana Vladimirovna Savelyeva, organizátorka

Galina Yuryevna Kvashneva, kuchárka

Obľúbený spisovateľ: Maxim Gorky, jeho príbeh „Matka“, ktorý odhaľuje jeho starostlivosť o svoje deti. Hrdinka sa obetovala v záujme svojho podnikania a budúcnosti svojich detí.

Tatyana Gennadievna Rassokhina, hlavná učiteľka

Veľmi sa mi páči kniha „The Purpose Driven Life“ od Ricka Warrena. Autor prezrádza 5 hlavných cieľov, ktoré by mali byť v živote každého človeka. Kniha vám pomôže nájsť váš cieľ.

Bychkova Marina Ivanovna, učiteľka literatúry

Milujem veľa klasík a ich kníh, ale Kapitánovu dcéru som čítala možno päťdesiatkrát. Ľudia sa ma často pýtajú, čo práve čítam, a samozrejme, vždy si niečo prečítam, ale vždy môžem povedať, že čítam „Kapitánovu dcéru“, pretože práve z toho mám skutočné, očakávané potešenie.

Alexey Dmitrievich Pomazkin, riaditeľ SPI

Prečo milujem Puškina? Za to, že je so mnou po celý život v radosti aj v smútku, ma veľa naučil a nikdy ma nezradí! Je to génius, sakra, je pekné byť s Puškinom v priateľskom vzťahu.

Zatsepina Valentina Anatolyevna, učiteľka základnej školy

Najdôležitejšou knihou mojej mladosti, ktorá zohrala obrovskú úlohu v mojej formácii, je román A. Fadeeva „Mladá garda“. Výkonom hrdinov Mladej gardy bola morálna výška, ku ktorej vzhliadali.

Záver: Je dokázané, že klasická literatúra má na ľudí pozitívny vplyv. Objaví pre nich niečo nové a nezvyčajné. Po prečítaní diel slávnych spisovateľov odtiaľ vytiahnu chytré myšlienky a životná skúsenosť.

Slávni a autoritatívni ľudia, ako vidíme, boli vychovaní na klasickej ruskej a zahraničnej literatúre, na majstrovských dielach detskej klasiky. Mnohí z nich stále čítajú klasiku. Zdá sa, že kniha zohráva v ich živote obrovskú úlohu, úlohu priateľa, poradcu a zdroja vedomostí o živote.

Beletrické diela o úlohe kníh

IN rôzne diela V beletrii nachádzame príklady, ako čítanie kníh ovplyvnilo vývoj človeka.

A. Zelená „zelená lampa“

Z nebohého Johna Evea, ktorý sa venoval čítaniu kníh, sa stal vzdelaný muž a lekár.

A. Zelené „šarlátové plachty“

Ako tínedžer bude budúci kapitán Grey čítať knihy o námorníkoch a snívať o mori a cestovaní.

V. Kaverin „Dvaja kapitáni“

Hrdina románu Sanya Grigoriev sa stane kapitánom (stane sa polárnym pilotom), takže číta veľa kníh o cestovateľoch.

I. Turgenev „Asya“

Postava hrdinky príbehu Asya bola do značnej miery formovaná pod vplyvom Puškinovho románu „Eugene Onegin“. Asininou obľúbenou hrdinkou je Tatyana Larina. Dokonca je prvá, ktorá vyznáva lásku, rovnako ako Puškinova hrdinka.

M. Gorkij „Detstvo“, „V ľuďoch“

Autobiografický hrdina sa naučil čítať z Biblie. Ale skutočným objavom pre neho boli Puškinove básne a rozprávky: „Puškin ma natoľko prekvapil jednoduchosťou a hudbou verša, že na dlhú dobu próza sa mi zdala neprirodzená a čítanie bolo nepríjemné...“

M. Cvetaeva „Môj Puškin“

"Ale ešte jedna vec, nie jedna, ale veľa, bola vo mne predurčená "Eugenom Oneginom." Ak som celý svoj život až do tohto posledného dňa bol vždy prvý, kto písal, prvý natiahol ruku – a ruky, bez strachu pred súdom – bolo to len preto, že... Taťána to urobila v knihe pred mojimi očami . A ak som neskôr, keď odišli, nielenže nevytiahol ruky a neotočil hlavu, bolo to len preto, že potom v záhrade Tatyana zamrzla ako socha. Lekcia odvahy. Lekcia hrdosti. Lekcia vernosti. Lekcia osudu. Lekcia osamelosti."

Yu Bondarev o knihách K. Paustovského

- "Viac ako jedna generácia bola vychovaná na knihách Paustovského. Poznám mladých ľudí, ktorí sa chceli stať námorníkmi a stali sa nimi potom, čo sa zamilovali do Paustovského „Čierneho mora“.

K. Paustovského o knihách A. Greena

- „Zelené príbehy vyvolávajú u ľudí túžbu pestrý život plná rizika, odvahy a zmyslu pre vznešenosť charakteristická pre prieskumníkov, námorníkov a cestovateľov. Po Greenových príbehoch chcem vidieť celý svet...“

K. Paustovského o Andersenových rozprávkach

- "Drahý excentrik a básnik ma naučil viere vo víťazstvo slnka nad temnotou a láskavosti ľudského srdca nad zlom..."

Stále mám málo čitateľských skúseností, ale teraz, keď sa zoznamujem s beletristickými dielami, čítam rozhovory a memoáre slávnych ľudí, bude ma zaujímať: akú úlohu zohrala kniha v ich živote, aký bol ich rozsah čítania.

Túto časť by som rád ukončil myšlienkami spisovateľa a bibliofila Andreho Mauroisa o čítaní:

- "Existuje len jeden spôsob, ako sa stať." kultivovaný človek- čítanie."

- „Dobré knihy nikdy nenechajú človeka takým, akým bol predtým, než sa s nimi stretol. Ich čítanie z neho robí lepšieho človeka.“

- "Knihy sú dvere, ktoré sa otvárajú do duší iných ľudí."

ZÁVER

V súčasnosti mladí ľudia čoraz menej čítajú klasiku a nijako sa nesnažia podobať sa hrdinom klasickej literatúry. A majú veľa dobrých vlastností, napríklad láskavosť, čestnosť, slušnosť, láska k vlasti, k ľuďom, úcta, trpezlivosť, pracovitosť a oveľa viac.

Školáci väčšinou čítajú len klasiku školské osnovy alebo mimoškolské čítanie a v lete podľa zoznamu literatúry. Mladí ľudia nechcú čítať knihy, nielen klasické, ale ani moderné. Keďže čítajú málo klasickej literatúry, nechcú sa podobať úžasným hrdinom jej diel. A čoraz častejšie sa moderná mládež snaží robiť všetko pre seba, a nie pre ľudí okolo nich. Naopak, klasici sa usilovali o zlepšenie života ľudí, volali dopredu, snažili sa vedieť čo najviac.

"Inšpiratívny" zážitok z eseje

Po druhé, môžete čítať klasickú literatúru jednoducho pre seba, pre dušu.

Po tretie, pri čítaní klasiky môžete analyzovať postavy a činy hrdinov a vziať si z nich príklad.

Po štvrté, v dielach klasickej literatúry sú situácie, ktoré sa nám často stávajú. Preto, aby ste našli cestu z takýchto situácií, prečítajte si klasiku!

To znamená, že klasika je jednoducho potrebná. Prečítajte si to!

Čítať!

Kniha je nevyčerpateľným zdrojom intelektuálneho potešenia a neoceniteľným zdrojom informácií.

Kto hľadá na ceste a sám sa nudí, nech si vezme za spoločníka knihu – niet lepšieho spoločníka ako je ona, nech si na pomoc vezme knihu – silnejší liek na svete nie je;

Čítajte čo najviac, získavajte vedomosti a životné skúsenosti z kníh

Čítať! Nájdite diela od hrdinov dobré vlastnosti a takých hrdinov je veľa...

LITERATÚRA

1. Úvod do literárnej kritiky. Literárne dielo: štúdia. manuál / vyd. L.V. Chernets, M. Publishing Center "Academy", 1999 Téma výskumu: Mládež a klasika Prácu dokončila: žiačka 7. ročníka Bychkova Ekaterina Vedúci práce: Bychkova M.I.

   Hypotéza Ak študent číta viac klasickej beletrie, uvažuje o činoch hrdinov, zoznámi sa s majstrovskými dielami hudby a maľby, stane sa inteligentným, rozvinutým, vzdelaným a morálnym človekom, schopným sebazdokonaľovania. 17.02.2012 2 „Knihy sú dvere, ktoré sa otvárajú do duší iných ľudí“ (A. Maurois)

   Cieľ: Preskúmať, ako klasická literatúra ovplyvňuje pohľad a morálku človeka, prečo dnes mladí ľudia takmer nečítajú klasiku, prečo nechcú byť ako úžasní hrdinovia klasických kníh. 17.02.2012 3

   Ciele: Študovať čitateľský rozsah a rozhľad absolventov našej školy. Porovnajte výsledky prieskumu medzi súčasnými absolventmi a absolventmi 20. storočia. Preskúmajte, ako literatúra ovplyvnila formovanie osobnosti slávnych a autoritatívnych ľudí. Nájdite v beletristických dielach myšlienky o úlohe kníh v ľudskom živote. Presvedčivo prezentovať moderným školákom potrebu čítania. 17.02.2012 4

   Predmet štúdia: šírka rozhľadu a úroveň morálky absolventov škôl. 17.02.2012 5 Predmet štúdia Absolventi 20. storočia, absolventi 2012 Glyadenského strednej školy č.11.

   Metódy výskumu: Dotazník Porovnanie a analýza výsledkov dotazníka. Prieskum autoritatívnych ľudí. Práca s beletriou a publicistickou literatúrou, informačné zdroje. Napísanie lákavej eseje „Prečítaj si!“ 17.02.2012 6

   Analýza dotazníkov žiakov 9. ročníka Glyadenského školy a odpovede absolventov 20. storočia. 17.02.2012 7

   1. Ktorú osobu ste videli, počuli alebo čítali o ktorej by ste sa chceli podobať? Gogoľ (9. ročník) Na vlastnú päsť (9. ročník) Peter Veľký (trieda 20. storočia) Maria Ilyinichna Uljanová, matka V.I Lenina (trieda 20. storočia) Tatyana Larina (trieda 20. storočia) Rodičia (9. ročník) 17.02 .2012.

   2. Vaša obľúbená kniha. „Majster a Margarita“, Horor a fantasy Príručky o motocykloch (9. ročník) Básne od Yesenina, Príbehy od Kuprina, Astakhov „Zatesi“, „Mŕtve duše“, „Červený kôň“ (vydanie 20. storočia) 17.02.2012 9

   4. Váš obľúbený básnik. Yesenin, Pushkin, Bunin, Lermontov (9. ročník) Absolventi 20. storočia Pushkin, Yesenin, Lermontov, Blok, Mayakovsky, Gumilev, Cvetaeva, Achmatova, Nikitin, Shevchenko, Balmont, Solovyov 17.02.2012 11

   5. Obľúbený umelec a maľba „Tri hrdinovia“, „Tri medvede“, Savrasov „Prišli veže“ (9. ročník) Absolventi 20. storočia Z. Serebryakova „Na obed“, Šiškin „Tri medvede“, Vasnetsov „Traja hrdinovia “, „ Alyonushka“, Surikov, A. Deineka „Matka“, Leonardo Da Vinci „Madonna Litta“ 17.02.2012 12

   6. Obľúbený skladateľ a obľúbená hudobná skladba. 9. ročníka Shainsky „Učia v škole“, Westernové „hity“, D. Malikov, Beethoven, „Sonáta č. 20“, Mozart Absolventi Dogu 20. storočia „Moje láskavé a nežné zviera“, Šostakovič, Igor Krutoy „Padajúce listy“, Čajkovskij „Valčík kvetov“, „Labutie jazero“, Beethoven „Sonáta mesačného svitu“, Tukhmanov „Serenáda mesačného svitu“, Glinka, D. Verdi, F. Chopin 17.02.2012 13

   7. Obľúbený hrdina ruskej literatúry. 9. ročník Timur, Davydov, Onegin, Korobochka, Dasha Chernykh, Chichikov Absolventi 20. storočia Pavel Korchagin, Kutuzov, Danko, Zoya Kosmodemyanskaya, starý otec Shchukar, Elena Stakhova, Tatyana Larina, Natasha Rostova, Anna Karenina 012/17/2

   8. Obľúbený hrdina zahraničnej literatúry. 9. ročník Juliet, Thumbelina, Tom Sawyer, Romeo Absolventi 20. storočia Robin Hood, Gadfly, Scarlett. O Hara, Maggie, Sherlock Holmes a Dr. Watson, D'Artagnan, Baby, Carlson, Paleček, Faust 17.02.2012 15

   9. Obľúbený historický hrdina. 9. ročník Peter 1, Katarína 2, Stalin, Ivan Hrozný, Pugačov, Lenin Absolventi 20. storočia Jurij Gagarin, Pavel Korčagin, Ivan Hrozný, Nikolaj I., Pugačev, Pavel Morozov, Taras Bulba, manželky dekabristov, Peter I. , Johanka z Arku, Susanin , Katarína II., Mária Stuartová 17.02.2012 16

   10. Obľúbený súčasný hrdina 9. ročníka Putin, S. Bezrukov (Sasha Bely), V. Galkin, G. Kačajev Absolventi 20. storočia Putin, A. Lebed, Andrejev, Gorkij, Verbitskaja, princezná Diana, Thatcherová, Matka Tereza, Kirkorov , Mechnikov 17.02.2012 17

   11.Váš slogan. 9. ročník "Ak nie ja, tak kto?" "Miluj a buď milovaný, ži a užívaj si život" "A prečo si robíš starosti, ži ako chceš." „Miluj sa, nekýchaj na každého a v živote ťa čaká úspech“ „Človek je človeku vlk“ 17.02.2012 18

   11.Váš slogan. Absolventi 20. storočia „Nenechaj sa odradiť, všetko sa dá“ „Vždy kráčaj vpred k svojmu cieľu“ „Buď láskavý, prosím a pomáhaj ľuďom“ „Ži podľa svojho svedomia“ „Nikdy sa nenechaj odradiť, ak spadneš, vstávaj“ „Pohyb je život“ „Čo môžeš urobiť dnes, neodkladaj na zajtra“ 17.02.2012 19

   Všeobecný záver Absolventi dvadsiateho storočia boli sčítanejší, vzdelanejší, ich obzory boli širšie a ich životné postavenie bolo morálnejšie. Vedúca úloha v ich výchove patrila knihe. Kultúra čítania a úctyhodný postoj ku klasike zohrali obrovskú úlohu vo vzdelávaní minulého storočia. 17.02.2012 20

   Galina Volchek (režisér) - A.P. Čechov Vladimir Pozner (politický komentátor), Vladimir Solovyov (televízny moderátor - M.A. Bulgakov „Majster a Margarita“ Jurij Grymov (režisér) - Próza A. Platonova Chulpan Khamatova (herečka) - Lewis Carroll "Alice in Wonderland" Tatyana Ustinova (spisovateľka) - I. Goncharov "Cliff" Efim Shifrin (herec) - Gogol Vladimir Voinovich (spisovateľ) - A.S. Pushkin " Kapitánova dcéra» Eldar Ryazanov (režisér): - Romain Gary “Promise at Dawn” 17.02.2012 21 Obľúbené knihy a spisovatelia slávnych a autoritatívnych ľudí

   Pomenujte knihu (klasickú, beletriu), ktorá zohrala veľkú úlohu vo vašom živote a prečo? Nina Petrovna Yakovleva, vedúca knižnice v dedine Glyaden: - Jedným z diel je román „Song of Solomon“ od Toniho Morrisona. Hlavná postava románu Milkman Pomer študuje životný príbeh svojho pradeda Solomona, jeho cieľom je nielen spoznať život vzdialeného príbuzného, ​​ale aj nájsť jeho miesto v živote. 17.02.2012 22

   Valentina Pavlovna Koval, vidiecka zdravotníčka: - Ovplyvnila ma kniha V.M. Shukshina „Kalina červená. Rozprávky a príbehy“. Šukšin vie v literatúre urobiť to, čomu literárny jazyk zvyčajne ustupuje. Z jedného príhovoru vie urobiť román. Schopný dať slovám skutočný neslovníkový význam 17.02.2012 23

   Tatyana Gennadievna Rassokhina, vedúca učiteľka: - Naozaj milujem knihu Ricka Warrena „Zmyselný život“. Autor prezrádza 5 hlavných cieľov, ktoré by mali byť v živote každého človeka. Kniha vám pomôže nájsť váš cieľ. 17.02.2012 24

   Alexey Dmitrievich Pomazkin, riaditeľ SPI: - A.S. Pushkin je môj obľúbený autor. "Boris Godunov" je moja obľúbená kniha. Prečo milujem Puškina? Za to, že je so mnou po celý život v radosti aj v smútku, ma veľa naučil a nikdy ma nezradí! Je to génius, sakra, je pekné byť s Puškinom v priateľskom vzťahu. 17.02.2012 25

   Záver Klasická literatúra: pozitívny vplyv na ľuďoch; objavenie niečoho nového a nezvyčajného; inteligentné myšlienky a životné skúsenosti; Kniha zohráva v živote človeka obrovskú úlohu, slúži ako priateľ, poradca a zdroj vedomostí o živote. 17.02.2012 26

   Beletrické diela o úlohe knihy A. Greena " Zelená lampa» A. Green „Scarlet Sails“ V. Kaverin „Dvaja kapitáni“ I. Turgenev „Asya“ M. Gorkij „Detstvo“, „V ľuďoch“ 17.02.2012 27

   Všeobecný záver: Mladí ľudia čítajú klasiku čoraz menej a v žiadnom prípade sa nesnažia podobať sa hrdinom klasickej literatúry. Mladí ľudia sa snažia napodobňovať popových spevákov a hercov. Moderná mládež sa snaží robiť všetko pre seba, nie pre ľudí okolo seba. 17.02.2012 28

   LITERATÚRA Úvod do literárnej kritiky. Literárne dielo: štúdia. manuál / vyd. L.V. Chernets, M. Publishing Center "Academy", 1999 Levidov, A.M. Literatúra a realita / Vydavateľstvo Sovietsky spisovateľ, 1987 „Moja obľúbená kniha“ http://www.moscowbooks.ru/projects/my_favorite_book.asp Slávni ľudia o knihách a čítaní http://bibnout.ru/?page_id=797 17.02. 2012 29

Problém mládeže v modernej literatúre

Jed zločineckého sveta je neuveriteľne hrozný. Otrava týmto jedom je skazou všetkého ľudského v človeku. Každý, kto príde do kontaktu s týmto svetom, dýcha tento odporný dych.

Varlam Šalamov.

Vieme, čo znamená byť slušný v armáde. Mnoho chlapov sa po službe morálne zrútilo, najmä tí inteligentní.

Od listu k novinám.

„Mám šestnásť, s láskou objímam svet...“ napísal mladý volgogradský básnik, ktorý tragicky zomrel vo veku 18 rokov. Aj ja budem mať čoskoro 18. Niekedy cítim nesmiernu vitalitu, bezpríčinnú veselosť a lásku k celému svetu. Prečo sa trápiť, keď všetko v živote ide dobre? Čím to je, že ma občas zachváti krutá melanchólia, nič ma neurobí šťastným, život sa zdá byť bezvýznamný? Všimol som si, že najčastejšie sa to stáva vtedy, keď sa v realite alebo v umení stretávam s javmi nespravodlivosti, krutosti a neľudskosti, ktoré sú pre mňa nové.

Ako väčšina mojich rovesníkov trávi čas? Na motorkách jazdia až do omámenia, bránia obyvateľom oddychovať, túlať sa po uliciach, hľadať miesto na pitie, či zabávať sa bitkami a pohoršeniami na diskotékach. Je zaujímavé, že mnohí z mojich súdruhov ani nepomyslia na to, aby pomohli svojim rodičom. Niekedy sa ani nemám o čom rozprávať s tými, s ktorými patrím do rovnakej generácie. Najviac ma však udivuje krutosť chlapcov a dievčat. Všetkým: Rodičom, ktorých vôbec neľutujú; učiteľom, ktorí sú dohnaní k chorobe; k slabým, ktorých možno donekonečna šikanovať; zvieratám.

Veľa som premýšľal o tom, odkiaľ pochádza krutosť a prečo tak často víťazí. Samozrejme, existuje veľa dôvodov: vojny a revolúcia tohto storočia, stalinské tábory, ktorými prešla takmer polovica krajiny, rozšírené opilstvo a otcovstvo, dokonca aj to, že škola dáva známky C za nič, čo vám nedovolí nič robiť. . A v posledných rokoch, keď sa objasnili fakty o zneužívaní zo strany úradov, mnohí z nás úplne stratili vieru.

Ale v tejto eseji by som chcel hovoriť o dvoch fenoménoch a časoch v našej spoločnosti, ktoré spôsobujú krutosť. Cez kolóniu prechádza veľa ľudí a takmer všetci cez armádu. O zóne a armáde existujú dve diela modernej literatúry.

Román Leonida Gabysheva „Odlyan, or the Air of Freedom“ je príbehom o tínedžerovi, neskôr mladom mužovi, Koljovi, prezývanom najprv platýz, potom Oko, neskôr Prefíkané oko. Toto je skrátka príbeh o svete, v ktorom dominuje úplné poníženie a násilie. „Pre oko to bolo neznesiteľné.

Oko, no tak, usmievaj sa. A vedzte: pomaly budem stláčať, kým kosti nepraskajú alebo kým sa nepriznáte.

Dobre, Oko, nateraz stačí. Večer pôjdeme s vami do hasičskej zbrojnice. Vložím tvoju ruku, tvoju pravú ruku do ohniska a počkáme, kým sa priznáš."

Najhoršie je, že na žiadosť zónového manažéra (v tomto prípade Kamani) sám Kolja strčí ruku do zveráka alebo vystaví úderom hlavu. Inak to bude ešte horšie. Prečítate si román a pochopíte: človek skončí v kolónii a spoločnosť ho prestane chrániť. Vedenie tábora sa tvári, že si nič nevšimlo. Nie, horšie je, že zámerne využíva niektorých väzňov (tzv. rožkov a zlodejov), ktorí dostávajú výhody a úľavy, aby všetkých ostatných udržiavali v poriadku.“ A zodpovední odsúdenci vedia, ako urobiť poriadok. Existuje veľa scén, ktoré potvrdzujú to, čo bolo povedané v románe. Tu je jedna: Major, prezývaný Ryabchik, kontroluje svoju povinnosť.

zaregistrovali ste sa?

Kolja mlčal. Chlapci sa usmievali.

"Dokázali sme to, súdruh major," odpovedal cigán.

Dostali ste špendlíky?

"Mám to," odpovedal teraz Kolja.

Akú prezývku si dal?

"Platasa," odpovedala Misha.

To, na čo sa major a väzni usmievali, registrácia a karty, boli brutálne bitie a ponižovanie, ale ľudia poverení dohľadom nad nápravou väzňov to považujú za samozrejmosť.

Významnú časť románu tvoria podobné epizódy. No možno vďaka spisovateľovi nielen Bystré oko, ale aj čitateľ chápe, čo je sloboda.

Príbeh Sergeja Kaledina „Stroibat“ ukazuje niekoľko dní v živote vojenských staviteľov, ktorí plnia „čestnú povinnosť sovietskych občanov“. Ide o prefabrikovanú časť, akési smetisko, kde sa zbierala „špinavosť“ z mnohých stavebných práporov. Preto sa tu morálka až tak nelíši od zóny a záujmy sú rovnaké. „Skrátka, išli sme do pekla, ale skončili sme v nebi, tu je brána a napravo, dvesto metrov, je obchod a v obchode je moldavský prášok, sedemnásť stupňov, dva dvadsať litrov od desiatej doobeda!“

Zákon je tu: mocní sú vždy vinní za bezmocných! Silní sú dedovia, slabí sú salaboni. Zdalo by sa, že rozdiel je malý: do služby prišiel o rok skôr. Ale je to ako farba pleti alebo jazyka. Starí otcovia nemusia pracovať, opíjať sa alebo šikanovať deti prvého ročníka. Musia vydržať všetko. Navyše, keďže sú dedovia oddelení šéfovia, dávajú príkazy ako majitelia otrokov. „Najprv sa Zhenka rozhodol dať Egorku a Maksimku Kostyovi, ale potom si to rozmyslel - títo dvaja sú pre neho len oráči, okrem svojej hlavnej práce sa stará o Zhenku a Misha Popova: ustlať posteľ, priniesť dávky z jedálne, prať malé prádlo a Maksimka - Kolja, Edik a Starý.“ Aj tu starší dali veci rýchlo do poriadku: „Zhenka hneď ošetril Jegorka, sotva sa potrápil, párkrát ho slabo vykrvácal a Chuchmekovia sa z nejakého dôvodu boja vlastnej krvi Maksimka trochu dlhšie...“

Príbeh viac ako raz opisuje, ako vojaci pijú alebo injekčne užívajú drogy. Ústrednou scénou je grandiózny boj medzi spoločnosťami. Po všetkom hroznom šikanovaní je vnímaná charakteristika Kostya Karamyčeva. Posledných osem mesiacov pracoval ako nakladač v pekárni a kradol, čo sa dalo. „Nevyschol“ z opitosti. Keď ho chytili „úplne mimo dosahu“, veliteľ roty Doschinin „ponúkol Kosťovi na výber: buď začne prípad, alebo Kosťa urýchlene vyčistí... všetky štyri oddelené toalety“. Vybral si to druhé, pričom si, samozrejme, zobral aj mladých asistentov. Počas demobilizácie dal tento veliteľ Kosťovi nasledujúcu charakteristiku: „Počas svojej služby... vojak Karamyčev K.M. sa ukázal ako proaktívny bojovník, ktorý spĺňal všetky zákonom stanovené požiadavky... morálne stabilný... Charakterizácia bola daná na prezentáciu Moskovskej univerzite. ". Nuž, intelektuál je pripravený. Bezprávie, ako hovoria väzni. Teraz pripravujú vojenskú reformu. Obávam sa však, že moji rovesníci to nestihnú využiť. Možno čoskoro budem musieť ísť slúžiť aj ja. Naozaj musíte dva roky žiť s chlapmi, ktorí nemajú žiadne ľudské city? Nie, nebojím sa fyzického nedostatku. Ako sa hovorí: "Rád by som slúžil, ale byť obsluhovaný je choré."

Obe diela sú prečítané. Nie sú veľmi umelecké, vyskytujú sa v nich chyby proti štýlu a zákonom literatúry. Ale nie sú v nich žiadne chyby proti pravde. Veríte spisovateľom. A tiež veríte, že ak budeme naozaj chcieť, bude menej krutosti.