Literárne čítanie v7. triedae

nO»

Cieľ:

• Zbierka združení;
• Čítanie a analýza textu;

Formy práce: Skupinová práca.

Typ lekcie: lekcia osvojovania si nových vedomostí.

Vybavenie:

Priebeh lekcie:

ja. Organizačný moment

1 І . Riešenie témy lekcie

1. Krátky odkaz študenta

Obrázok 1. skupiny Momun

Obrázok skupiny II Orozkul

Obrázok skupiny III chlapca.

2. Analytický rozhovor.

.

III. INzáveručitelia:

IV

V. Zhrnutie lekcie.

-

Záver učiteľa.

?І

Reflexia.

• Na čo ste museli myslieť?

Zobraziť obsah dokumentu
„Čingiz Ajtmatova „Biely parník““

Kazašská republika, región Karaganda,

Okres Aktogay, stredná škola pomenovaná po K. Baiseitovej

učiteľ ruského jazyka a literatúry

Satmaganbetova Zhanar Amanzholovna

Literárne čítanie v7. triedae

nOPríbeh Chingiza Ajtmatova „Biela parná loď“»

Cieľ:

Spolu s deťmi porozumieť čítanému dielu Ch. Aitmatova, pokračovať v učení charakterizovať literárnych hrdinov prostredníctvom ich vzťahov a postoja k prírode.

Úlohy:

Zbierka združení;

Čítanie a analýza textu;

Samostatná tvorivá práca žiakov.

Formy práce: Skupinová práca.

Typ lekcie: lekcia osvojovania si nových vedomostí.

Vybavenie: portrét spisovateľa, vyjadrenie Ch. Ajtmatova, ilustrácie umelcov k príbehu, počítač, doplnkové materiály k téme.

Priebeh lekcie:

ja. Organizačný moment

1 І . Riešenie témy lekcie

Čo považujete za najdôležitejšie v ľudskom živote?

1. Krátky odkaz študenta(individuálna domáca úloha) o živote a diele Ch

Teraz sa pozrime, ako tomu rozumejú hrdinovia príbehu.

II. Porovnávacie charakteristiky

Obrázok 1. skupiny Momun

Obrázok skupiny II Orozkul

Obrázok skupiny III chlapca.

Prezentácia diel a krátke prerozprávanie obsahu príbehu

2. Analytický rozhovor. (Určite jeho hlavné časti)

„Mnohí múdri“ ľudia nazývajú Momun Efektívnym. Čo znamená toto slovo?

Je v tejto prezývke nejaký výsmech? Je to fér voči Momunovi?

Prečo ľudia vnímajú dobrotu starého človeka ako výstrednosť a možno až hlúposť?

Mali ste pri čítaní príbehu chvíľu, keď ste sympatizovali aj s takým hrdinom, akým je Orozkul, videli ste v ňom záblesk niečoho ľudského?

Ako sa žije chlapcovi medzi dospelými?

Prečo tak často chce „niekam ísť alebo odletieť“?

Aké otázky znepokojujú chlapca? Čo sa snaží pochopiť?

Čo je podstatou chlapcovho sna o Bielom parníku? .

Aké definície by ste zvolili na charakterizáciu tohto hrdinu?

Čo prinútilo chlapca stať sa rybou a odplávať?

III. INzáveručitelia:

To znamená, že chlapec vo veku 7 rokov pochopil, pocítil vo svojom srdci, čo je v ľudskom živote najdôležitejšie. Bol úplne verný sebe, svojmu ideálu, svojej rozprávke.

IV. Pochopenie posledných slov príbehu.

Prečo napriek tragickému koncu príbehu vzniká v našej duši jasný pocit?

Vytvorte kresbu, ktorá sa hodí k textu. Prezentácia prác. Hodnotenie.

V. Zhrnutie lekcie.

- Na začiatku hodiny ste odpovedali na otázku, čo je v živote človeka najdôležitejšie. Mohli by ste teraz prosím doplniť svoju odpoveď?

Záver učiteľa.

Každý človek pozná svoj vnútorný hlas, ktorý mu buď vyčíta, alebo ho poteší. Tento pocit sa nazýva svedomie. Kto nasleduje hlas svedomia, nebude ľutovať svoje činy. Svedomie spája v človeku dobro, srdečnosť, vieru a nádej.

ҮІ . Komentovanie a známkovanie žiakov.

Reflexia.

Čo si pamätáte z našej dnešnej hodiny?

Čo bolo dôležité na dnešnom stretnutí?

Na čo ste museli myslieť?

1 z 8

Prezentácia na tému:

Snímka č

Popis snímky:

Snímka č

Popis snímky:

Životopis Narodil sa v roku 1928 v dedine Sheker, teraz v regióne Talas v Kirgizsku. Jeho otec Torekul Ajtmatov bol prominentným štátnikom Kirgizskej SSR, ale v roku 1937 bol zatknutý a v roku 1938 popravený. Jeho matka, Nagima Khamzievna Abdulvalieva, Tatar podľa národnosti, bola herečkou v miestnom divadle Po absolvovaní ôsmich tried vstúpil do Dzhambulskej zootechnickej školy, ktorú ukončil s vyznamenaním. V roku 1948 nastúpil Ajtmatov na Poľnohospodársky inštitút vo Frunze, ktorý ukončil v roku 1953. V roku 1952 začal v periodikách publikovať príbehy v kirgizskom jazyku. Po skončení ústavu pracoval tri roky vo Výskumnom ústave chovu dobytka, pričom pokračoval v písaní a publikovaní príbehov. V roku 1956 nastúpil na Vyššie literárne kurzy v Moskve (absolvoval v roku 1958). V roku ukončenia kurzu bol jeho príbeh „Tvárou v tvár“ (v preklade z kirgizštiny) uverejnený v časopise „Október“. V tom istom roku boli jeho príbehy publikované v časopise „Nový svet“ a bol publikovaný aj príbeh „Djamilya“, ktorý priniesol Aitmatovovi svetovú slávu V rokoch 1990-1994 pôsobil ako veľvyslanec ZSSR a Ruska v Beneluxe. krajín. Do marca 2000 bol veľvyslancom Kirgizska vo Francúzsku, Belgicku, Luxembursku a Holandsku. V dôchodku od 6. januára 1994. V roku 2006 sa podieľal na vydaní knihy „Autogram storočia“. Ústredného výboru Komunistickej strany Kirgizska, člen sekretariátu Zväzu spisovateľov a Zväzu kameramanov, jeden z vedúcich predstaviteľov Sovietskeho výboru solidarity s ázijskými a africkými krajinami, šéfredaktor časopisu „Zahraničie Literatúra“, iniciátor medzinárodného intelektuálneho hnutia „Fórum Issyk-Kul“.

Snímka č

Popis snímky:

Pamäť Meno Ajtmatov dostal mestský park v Biškeku, ruské činoherné divadlo a univerzita Manas. V budúcnosti sa v hlavnom meste Kirgizska plánuje vytvorenie Aitmatovho múzea V októbri 2008 bol v Cholpon-Ata na severnom brehu Issyk-Kul odhalený pamätník pamätník Aitmatov v pamätnom komplexe Ata-Beyit V litovskej mincovni, na základe dohody, ktorú podpísala Kirgizská národná banka, bola vyrazená séria šiestich zberateľských strieborných mincí - „Chingiz Aitmatov“, „Dzhamilya“, „Prvý učiteľ“. , "Materské pole", "Zbohom, Gyulsary!" a "Biely parník." Pripravuje sa vydanie osemzväzkového vydania ruskej a Ajtmatovovej najnovšej knihy "Keď padajú hory alebo večná nevesta".

Snímka č

Popis snímky:

Štátne vyznamenania a ceny: (spolu 46): ZSSR: Hrdina socialistickej práce (1978) Dva rády Lenina Rad októbrovej revolúcie Dva rády Červeného praporu práce Rád priateľstva národov Kirgizska: Hrdina Kirgizskej republiky (1997 ) Rád Manas, 1. stupeň Ruska: Rád priateľstva (1998) Kazachstan: Rád Otan (2000) Uzbekistan: Rád "Dustlik" Ostatné krajiny: Dôstojnícky kríž Rádu za zásluhy (2006, Maďarsko) Rezortný: Medaila hl. N. K. Krupskaya z Ministerstva kultúry ZSSR Verejnosť: Detský rád úsmevu (Poľsko) Čestná medaila „Za výnimočný prínos k rozvoju kultúry a umenia v prospech mieru a prosperity na Zemi“ Tokijský inštitút orientálnej filozofie

Snímka č

Popis snímky:

Diela Na stretnutí s čitateľmi v Petrohrade (2007) „Tvárou v tvár“ (1957) „Djamilya“ (1958) „Môj topoľ v červenej šatke“ (1961) „Prvý učiteľ“ (1962) „Zbohom, Gyulsary !“ (1966) „Biely parník“ (1970) „Výstup na Fudži“ (hra, spoluautor s K. Mukhamedzhanovom) „Skoré žeriavy“ (1975) „Pied Dog Running by the Edge of the Sea“ (1977) „Búrková zastávka “ (1980, tiež známy ako „A deň trvá dlhšie ako storočie“) „Lešenie“ (1986) „Značka Cassandry“ (1996) „Stretnutie s bahájom“ (Rozhovor s Feizollah Namdar) (1998 ) „Keď padajú hory (Večná nevesta)“ (2006) „Biely mrak Džingischána“, „Ťavie oko“, „Materské pole“

Snímka č

Popis snímky:

Kino Mnoho celovečerných filmov bolo natočených podľa diel Ch. Sám Chingiz Torekulovič opakovane pôsobil ako scenárista alebo spoluautor 1965 - "Prvý učiteľ" - celovečerný film (režisér - Andrei Konchalovsky) 1967 - "Matka pole" - celovečerný film (režisér - Gennadij Bazarov, Kirgizfilm) 1968 - "Pacer's. Run" - celovečerný film (režisér - Sergei Urusevsky) 1968 - "Djamilya" - celovečerný film (režisér - Irina Poplavskaya) 1976 - "Biely parník" - celovečerný film (réžia - Bolotbek Shamshiev, Kirgizfilm) 1989 - Ailanpa. Svet vo svojich kruhoch - dokumentárny film (réžia - V. Vilensky, K. Orozaliev) 1990 - "Piebald Dog Running by the Edge of the Sea" - hraný film (réžia - Karen Gevorkyan, Dovzhenko Film Studio) 1990 - "The Cry sťahovavého vtáka" - celovečerný film (réžia - Bakyt Karagulov, Kyrgyzfilm) 1995 - "Buranny stop" - celovečerný film (réžia - Bakyt Karagulov, produkcia Katharsis / KNTK) 2008 - "Zbohom, Gulsary" - celovečerný film v kazašskom jazyku (réžia - A. Amirkulov, produkcia Kazakhfilm) 2009 - "Citizen of the Globe" - dokumentárny film o Čingizovi Ajtmatovovi 39 min. (réžia - O. Chekalina) (filmová spoločnosť TIGR za účasti filmovej spoločnosti StudioOl)

Snímka 1

Životopis a kreativita Chingiz Aitmatov
(1928 – 2008) Včerajší ľudia nemôžu vedieť, čo sa deje dnes, ale dnešní ľudia vedia, čo sa stalo včera, a dnešný zajtrajšok sa stane včerajším Ch

Snímka 2

Chingiz Ajtmatov sa narodil 12. decembra 1928 v dedine Sheker (Kirgizsko). Budúci spisovateľ sa pod vplyvom svojej rodiny od detstva zoznámil s ruskou kultúrou, ruským jazykom a literatúrou.

Snímka 3

V roku 1937 bol jeho otec utláčaný; budúci spisovateľ bol vychovávaný jeho babičkou. Chingiz musel čeliť skutočnému životu ľudí: jeho pracovné skúsenosti sa začali vo veku desiatich rokov a od štrnástich rokov musel pracovať ako tajomník dedinskej rady a riešiť najťažšie otázky života veľkého dedina.

Snímka 4

Po absolvovaní ôsmich tried nastúpil na Džambulskú zootechnickú školu, ktorú ukončil s vyznamenaním, a bol prijatý bez skúšok na Poľnohospodársky inštitút. Počas študentských rokov písal drobné poznámky, články, eseje a publikoval ich v novinách. Po vysokej škole pracoval ako technik chovu hospodárskych zvierat a zároveň pokračoval v písaní.

Snímka 6

Príbeh „Djamila“ (1958), ktorý bol neskôr zahrnutý do knihy „Príbehy hôr a stepí“ (Leninova cena, 1963), priniesol mladému spisovateľovi veľkú slávu. V roku 1961 vyšiel príbeh „Môj topoľ v červenej šatke“. Nasledovali poviedky „Prvý učiteľ“ (1962), „Materské pole“ (1965), „Zbohom, Gyulsary!“. (1966), "Biely parník" (1970) atď.

Snímka 7

Prvý román, ktorý napísal Aitmatov, je „A deň trvá dlhšie ako storočie“ („Buranny Stop“, 1980). V roku 1988 vyšiel slávny román „Lešenie“.

Snímka 8

Po absolvovaní vyšších literárnych kurzov Aitmatov pracoval ako novinár v meste Frunze, redaktor časopisu „Literárne Kirgizsko“. V 60. – 80. rokoch bol poslancom Najvyššieho sovietu ZSSR, delegátom zjazdu KSSZ a pôsobil v redakčných radách Novy Mir a Literaturnaja gazeta. Za svoje diela bol Aitmatov trikrát ocenený štátnou cenou ZSSR (1968, 1980, 1983).

Snímka 9

V roku 1963 vyšla Aitmatovova zbierka „Príbehy hôr a stepí“, za ktorú získal Leninovu cenu. Príbehy zahrnuté v knihe „Môj topoľ v červenej šatke“, „Prvý učiteľ“ a „Materské pole“ rozprávali o zložitých psychologických a každodenných kolíziách, ktoré sa vyskytujú v životoch obyčajných dedinských ľudí v konfrontácii s novým životom. .

Snímka 10

V príbehu „Jamila“, ktorého hrdinom-rozprávačom bol 15-ročný tínedžer, sa odhalila hlavná črta Ajtmatovovej prózy: kombinácia intenzívnej drámy v opise postáv a situácií s lyrickou štruktúrou v opise. o povahe a zvykoch ľudí.

Snímka 11

V príbehu "Zbohom, Gyulsary!" vzniklo silné epické pozadie, ktoré sa stalo ďalšou dôležitou črtou Ajtmatovovej tvorby, boli použité motívy a zápletky kirgizského eposu Karagul a Kojojan.

Snímka 12

V príbehu Biely parník (1970) vytvoril Ajtmatov akýsi „autorský epos“ tieto mytologické, epické motívy sa stali základom pre príbeh „Piebald Dog Running by the Edge of the Sea“ (1977). štylizované ako ľudový epos.

Snímka 13

V rokoch 1988–1990 bol Ajtmatov šéfredaktorom časopisu Zahraničná literatúra.

Snímka 14

Aj Ch. Ajtmatov mohol urobiť diplomatickú kariéru: bol veľvyslancom ZSSR v Luxemburgu. V súčasnosti je veľvyslancom Kirgizska v Belgicku bez toho, aby opustil literárnu činnosť (román „Cassandra's Brand“, 1994)

Snímka 15

Spisovateľ zomrel 10. júna 2008 v nemocnici v nemeckom meste Norimberg na klinike, kde sa liečil. Pochovaný 14. júna v historickom a pamätnom komplexe „Ata-Beyit“ na predmestí Biškeku

Snímka 16

Od samého začiatku sa jeho diela vyznačovali osobitnou drámou, zložitými problémami a nejednoznačnými riešeniami problémov. Toto sú prvé príbehy: „Djamilya“ (1957), „Môj topoľ v červenej šatke“ (1961), „Prvý učiteľ“ (1963).

Snímka 17

„Osobnosť a život, ľudia a história, svedomie a bytie – to sú problematické dvojice troch určených etáp Ajtmatovovho vzostupu na stále hlbšie cesty,“ píše G. Grachev, výskumník autorovho diela.

Snímka 18

Kniha slávneho sovietskeho spisovateľa je varovným románom, ktorý sa dotýka akútnych morálnych problémov našej doby. Autor skúma výdobytky a prehry moderného človeka v jeho duchovnom živote, vo vzťahu k vlasti, ľuďom, iným ľuďom, prírode, hodnotí jeho morálne kvality v ich vývoji, historické vzťahy a skúšky reálneho života.

Snímka 19

Rozprávanie začína opisom vlčej rodiny - Akbara a Tashchainara, pokojne žijúcich v savane Moyunkum. Ale tento pokoj a vyrovnanosť je len dovtedy, kým ázijské rozlohy nenapadne muž, ktorý v sebe nesie nie tvorivú, ale deštruktívnu silu.

Snímka 20

A dôjde k hroznému, krvavému deštrukcii sveta zvierat, pri ktorom zomierajú aj Akbarove nedávno narodené vlčiaky. Všetko živé naokolo bolo vyhubené a ľudia, posadnutí sebeckým postojom k prírode, sa radujú, že sa naplnil plán zásobovania mäsom. Trikrát odišli vlci na odľahlé miesta, pokúsili sa získať potomstvo, aby pokračovali v rodine a žili tak, ako im diktovali zákony existencie, a trikrát ich zlý a krutý osud, stelesnený v podobe ľudí, pripravil o mláďatá.

Snímka 21

Snímka 22

Akbara a Tashchainar v románe majú zľutovanie a nikomu neprajú zle. Akbarina láska k vlčiakom nie je nevedomý zvierací pud, ale vedomá materinská starostlivosť a náklonnosť, charakteristická pre všetko ženské na zemi. Vlci v diele, najmä Akbar, zosobňujú prírodu, ktorá sa snaží uniknúť pred ľuďmi, ktorí ju ničia.

Snímka 23

Akbarova matka, podobne ako matka príroda, chce zachovať seba, svoju budúcnosť vo svojich potomkoch, ale keď Bazarbai unesie vlčiaky z brlohu, zatrpkne a začne na každého útočiť, aby prehlušila hnev, melanchóliu a zúfalstvo, ktoré ju poháňali. ju k šialenstvu.

Snímka 24

Vlčica nepotrestá toho, kto jej skutočne ublížil, ale úplne nevinného muža - pastiera v Bostone, ktorého rodina mala tú smolu, že do svojho domova prijala Bazarbaia, ktorý prechádzal okolo ich domu s vlčiakmi. Stopy viedli Akbara do kempu v Bostone. Pastier chápe, aký podlý čin spáchal závistlivý Bazarbai, ktorý mu chcel ublížiť, ale nemôže nič urobiť.

Snímka 25

Tento hnusný pijan, schopný akejkoľvek podlosti, celý život nenávidel Bostona, poctivého robotníka, ktorý sa vďaka vlastnej sile stal najlepším pastierom v dedine. A teraz sa Bazarbai tešil a tešil sa z pomyslenia, že „sebadôležitý a arogantný“ Urkunchiev bol v noci mučený mučivým a vyčerpávajúcim vytím Akbar, ktorá prišla o svoje vlčiaky.

Snímka 26

To najhoršie však Boston ešte len čakalo. Boston vidí, že vlčica, ktorá mu uniesla jeho milovaného syna, uteká, a jednou ranou zabije Akbara a dieťa, ktoré bolo jeho pokračovaním a zmyslom života. Bazarbai tiež zomiera, zlomil osudy mnohých iných ľudí a postavil proti sebe dve mocné sily - ľudstvo a prírodu. Po spáchaní troch vrážd, z ktorých iba jedna bola pri vedomí, sa sám Boston privedie do „sekacieho bloku“, potlačeného smútkom a zúfalstvom, ktoré ho premohli, vnútorne zničeného; no v hĺbke duše bol pokojný, lebo zlo, ktoré zničil, už nebude môcť ublížiť živým.

Snímka 27

Ďalšou naliehavou témou, ktorú spisovateľ v románe odhalil, je problém drogovej závislosti. Ch. Ajtmatov vyzýva ľudí, aby sa spamätali a urobili potrebné opatrenia na odstránenie tohto nebezpečného sociálneho javu, ktorý mrzačí ľudské duše. Autor pravdivo a presvedčivo opisuje cestu „poslíčkov“ smerujúcich do slepej uličky a ničiacich životy, ktorí riskujúc odchádzajú do ázijských stepí po marihuanu, posadnutí túžbou po obohatení. Na rozdiel od nich autor uvádza obraz Avdija Kallistratova, „kacíra-nového mysliteľa“, vylúčeného zo seminára pre jeho predstavy o „súčasnom Bohu“, ktoré sú z hľadiska náboženstva a ustálených cirkevných postulátov neprijateľné. .

Snímka 28

Abdiášova duchovná a premýšľavá povaha odoláva všetkým prejavom zla a násilia. Nespravodlivá, katastrofálna cesta, ktorou ľudstvo kráča, spôsobuje v jeho duši bolesť a utrpenie. Svoj cieľ vidí v pomoci ľuďom a obrátení ich k Bohu. Za týmto účelom sa Obadiáš rozhodne pripojiť k „poslom“, aby bol vedľa nich, aby ukázal, ako hlboko klesli, a nasmeroval ich na pravú cestu prostredníctvom úprimného pokánia.

Snímka 29

Snímka 30

Abdiáš sa zo všetkých síl snaží priviesť ich k rozumu, zachrániť hynúce duše, vnucujúc im vznešenú myšlienku nad všetkým Dobro, nadovšetko milosrdný, všadeprítomný... Ale za to je kruto bitý a potom zbavený svojho život tým, ktorým podal pomocnú ruku. Postava Abdiáša, ukrižovaného na saxaule, pripomína Krista, ktorý sa obetoval pre dobro a pravdu dané ľuďom a smrťou odčinil ľudské hriechy. Aj Abdiáš prijal smrť nadobro a v jeho posledných myšlienkach nebola žiadna výčitka voči pobláznenému davu vrahov, ale iba súcit s ním a smutný pocit nesplnenej povinnosti...
Snímka 33

Úzkosť je hlavným pocitom, ktorý román čitateľovi prináša. Toto je úzkosť pre umierajúcu prírodu, pre sebadeštruktívnu generáciu, utápajúcu sa v nerestiach. „Lešenie“ je výkrik, výzva autora, aby sa spamätal, aby prijal opatrenia na zachovanie života na zemi. Toto dielo, silné vo svojom obsahu, môže človeku poskytnúť neoceniteľnú pomoc v boji za novú, jasnú, vysoko morálnu cestu, ktorú mu určila príroda a na ktorú ľudia skôr či neskôr obrátia svoje oči osvetlené rozumom. .

Snímka 34

„Cesta k pravde je každodenná cesta k dokonalosti...“ Ch

Ciele: spolu s deťmi porozumieť čítanému dielu Ajtmatova; pokračovať v učení sa charakterizovať literárne postavy prostredníctvom ich vzťahov a postojov k prírodnému svetu; naučiť sa vyberať kľúčové epizódy a citáty na charakterizáciu postáv; - rozvíjať emocionálne, obrazné a analytické myslenie žiakov, ústny prejav; formovať záujem o morálne otázky, „večné“ problémy, naučiť sa cítiť slovo.

I. Úvodná časť Krátke posolstvo študenta o živote a diele Ch. Ajtmatova (V jeho najlepších dielach „Skoré žeriavy“, „Pesaldský pes na okraji mora“, „Biely parník“, „Storm Stop“ , „Lešenie“ autor rozpráva o morálnych problémoch spoločnosti Všetky diela nachádzajú živú odozvu v dušiach čitateľov z rôznych krajín próza kirgizského spisovateľa otvára a pomáha pochopiť celý svet ľudských citov a morálnych hľadaní. (Niektoré diela študenti ešte nenaštudovali).

2. Odvolajte sa na vyjadrenie pisateľa (prečíta učiteľ). „Umenie by malo volať po radosti, životnom potvrdení, optimizme. No platí aj to, že umenie má človeka ponárať do hlbokých myšlienok a šokov, vyvolávať v ňom užitočné pocity súcitu, protestovať proti zlu, dať mu dôvod nariekať, smútiť a túžiť po obnove, brániť to najlepšie, čo sa v živote zmenilo. aby bol pošliapaný, zničený... »

II. Porovnávacie charakteristiky Momun a Orazkul. - Ch. Ajtmatov sa v mnohých svojich dielach uchyľuje k ostrým kontrastom hrdinov. Táto technika vám umožňuje jasnejšie kresliť znaky. Sú v príbehu takíto hrdinovia? (Momun, Orozkul) 1. Žiaci prečítajú definície (napíšu na tabuľu) veľkorysý, samoľúby, spoľahlivý, sebecký, pracovitý, ignorant, nezaujatý, hrubý, milý, krutý, priateľský, chvastavý, skromný, pomstychtivý, nenáročný zistite, ktoré z nich sú vhodné na charakterizáciu Momuna a ktoré sú vhodné pre banditu Orozkula. Deti uvádzajú príklady (analytické prerozprávanie, čítanie epizód a situácií), v ktorých sa tieto črty najjasnejšie prejavili v charakteroch postáv.

2. Konverzácia – „Veľa múdrych“ ľudí nazýva Momun efektívnym. Čo znamená toto slovo? (Bez námahy – rýchly a obratný v akcii). - Je v tejto prezývke nejaký výsmech? Je to fér voči Momunovi? - Prečo ľudia vnímajú dobrotu starého muža ako výstrednosť a možno až hlúposť? (Ľudia považujú láskavosť za nevďačnú vlastnosť človeka. Láskavosť sa necenila) - Mali ste pri čítaní príbehu chvíľu, keď ste sympatizovali aj s takým hrdinom, akým je Orozkul, videli ste v ňom záblesk niečoho ľudského? (Keď opitý cestár plače nad svojím osudom. Ešte občas pociťuje svoju morálnu úbohosť).

Momun Orazkul „Sme Buginiáni a máme vzťah k našej najstaršej pizzi – Rohatej matke – jeleňovi. A ona, nádherná Matka Jeleň, nám odkázala priateľstvo do života aj na pamiatku.“ „Čo chceš? Chceš, aby som pre teba niečo urobil? Takže teraz som tu, len mi povedz, čo potrebuješ?" "Ech, syn môj, je zlé, keď ľudia nežiaria svojou inteligenciou, ale bohatstvom!" "Ach, syn môj, už v dávnych dobách ľudia hovorili, že bohatstvo vyvoláva pýchu a pýcha vyvoláva ľahkomyseľnosť." "Ech, syn môj, je zlé, keď speváci súťažia v chvále, zo spevákov sa stávajú nepriateľmi piesne!" "Ach, syn môj, kde sú peniaze, nie je miesto pre milé slovo, nie je miesto pre krásu!" „Aké ľahké je stať sa zrazu šťastným a prinášať šťastie iným! Takto by som žil vždy." „Mala by som ísť do mesta. Vedia rešpektovať človeka podľa jeho postavenia. Keďže to tak má byť, znamená to, že to musíte rešpektovať. Väčšia pozícia znamená väčší rešpekt." "Nebudeš mať dosť krásy." „Lov je zakázaný tam, kde sa vyskytujú jelene. Ale my ich nemáme. A my za ne nezodpovedáme. Jasné?" „Takto dokážem rozbíjať hlavy! A ja tie rohy nezlomím." "Ach, kiež by som mal guľomet!" (pri pohľade na kŕdeľ kričiacich kaviek) „Tak nech. Nechaj to tak! Cítim sa zle, prečo by sa mala cítiť dobre?" (predvídajúc represálie voči svojej manželke) „Fíha, nemám viac sily, ja by som tak nevykrútil baraní roh! Nenechal by som takých ako ty liezť v prachu." Kompilácia 3. Citované charakteristiky hrdinov

Analytický rozhovor - Ako žije chlapec medzi dospelými? Prečo tak často chce „niekam ísť alebo odletieť“? (Chlapec má len 7 rokov. Ale už sa naučil, čo je to krutosť, ľahostajnosť, nespravodlivosť, nevďačnosť. Vyrastá, opustený otcom a matkou, v opatere starého otca a nevlastnej starej mamy. Tá neustále vyčíta a pripomenie mu, že je cudzinec Chlapec ľutuje svojho starého otca, tetu Bekey.) - Aké otázky znepokojujú chlapca? Čo sa snaží pochopiť? („Prečo ľudia takto žijú? Prečo sú niektorí zlí a iní dobrí? Prečo sú šťastní a nešťastní? Prečo sú takí, ktorých sa každý bojí, a takí, ktorých sa nebojí nikto? Prečo niektorí majú deti a iní Prečo niektorí ľudia nedávajú plat iným?" Otázky zostávajú nezodpovedané a chlapec v sebe prechováva nevraživosť. Chlapec nechápe, prečo všetci odpúšťajú Orazkulovi urážky. - Čo je podstatou chlapcovho sna o Bielom parníku? (Toto je sen o milých, milujúcich ľuďoch, o otcovi a matke, o spravodlivosti a šťastí). - Aké definície by ste zvolili na charakterizáciu tohto hrdinu? (Citlivý, ovplyvniteľný, dôverčivý, bystrý, priateľský, schopný fantazírovať atď. Od svojho starého otca sa naučil veľa dobrých vecí). - Čo prinútilo chlapca stať sa rybou a odplávať? (Odpláva ako „ryba“ na protest proti bezcitnosti dospelých. Pre chlapca sa zrútením sveta stal masaker Matky jelenej, na ktorom sa zúčastnil aj Momun. Trápilo ho vedomie vlastnej bezmocnosť, skutočnosť, že s týmito ľuďmi nebol schopný nič urobiť). Obraz chlapca

IV. Pochopenie posledných slov príbehu. 1. Prečítanie úryvku učiteľom. - Prečo sa napriek tragickému koncu príbehu rodí v našej duši jasný pocit? (Chlapcovi sa splnil sen: chcel sa plaviť k Bielemu parníku, rozprávať ľuďom o svojom živote, o Swift Momun, o svojej viere v Rohatú matku jelenicu, v krásu, dobro a spravodlivosť. Spisovateľ splnil chlapcovu vôľu, opakujúc jeho slová: „Ahoj, biely parník, to som ja!“ Tieto slová predstavujú víťazstvo všetkého, čo je v živote jasné).

V. Zhrnutie lekcie. - Na začiatku hodiny ste odpovedali na otázku, čo je v živote človeka najdôležitejšie. Mohli by ste teraz prosím doplniť svoju odpoveď? (Toto je svedomie. Svedomie dieťaťa v človeku). - Čo je to svedomie? (Svedomie je pocit zodpovednosti za svoje správanie pred ľuďmi).

Záver učiteľa. - Každý človek pozná svoj vnútorný hlas, ktorý mu buď vyčíta, alebo ho poteší. Tento pocit sa nazýva svedomie. Kto nasleduje hlas svedomia, nebude ľutovať svoje činy. Svedomie spája v človeku dobro, srdečnosť, vieru a nádej.

V roku 1937 bol jeho otec utláčaný; budúci spisovateľ bol vychovávaný jeho babičkou. Chingiz musel čeliť skutočnému životu ľudí: jeho pracovné skúsenosti sa začali vo veku desiatich rokov a od štrnástich rokov musel pracovať ako tajomník dedinskej rady a riešiť najťažšie otázky života veľkého dedina.

Po absolvovaní ôsmich tried nastúpil do Džambulského zootechnika, kde zmaturoval s vyznamenaním a bol prijatý bez skúšok na Poľnohospodársky inštitút. Počas študentských rokov písal drobné poznámky, články, eseje a publikoval ich v novinách. Po vysokej škole pracoval ako technik chovu hospodárskych zvierat a zároveň pokračoval v písaní.

V roku 1956 prišiel študovať do Moskvy na Vyššie literárne kurzy, čo mu veľa dalo. Po návrate do Kirgizska sa stal redaktorom časopisu „Literárne Kirgizsko“ a päť rokov bol jeho vlastným korešpondentom pre noviny „Pravda“ v Kirgizsku.

Príbeh „Djamila“ (1958), ktorý bol neskôr zahrnutý do knihy „Príbehy hôr a stepí“ (Leninova cena, 1963), priniesol mladému spisovateľovi veľkú slávu. V roku 1961 vyšiel príbeh „Môj topoľ v červenej šatke“. Nasledovali poviedky „Prvý učiteľ“ (1962), „Materské pole“ (1965), „Zbohom, Gyulsary!“. (1966), "Biely parník" (1970) atď.

Prvý román, ktorý napísal Aitmatov, je „A deň trvá dlhšie ako storočie“ („Buranny Stop“, 1980). V roku 1988 vyšiel slávny román „Lešenie“.

Po absolvovaní vyšších literárnych kurzov Aitmatov pracoval ako novinár v meste Frunze, redaktor časopisu „Literárne Kirgizsko“. V 60. – 80. rokoch bol poslancom Najvyššieho sovietu ZSSR, delegátom zjazdu KSSZ a pôsobil v redakčných radách Novy Mir a Literaturnaja gazeta. Za svoje diela bol Aitmatov trikrát ocenený štátnou cenou ZSSR (1968, 1980, 1983).

V roku 1963 vyšla Aitmatovova zbierka „Príbehy hôr a stepí“, za ktorú získal Leninovu cenu. Príbehy zahrnuté v knihe „Môj topoľ v červenej šatke“, „Prvý učiteľ“ a „Materské pole“ rozprávali o zložitých psychologických a každodenných kolíziách, ktoré sa vyskytujú v životoch obyčajných dedinských ľudí v konfrontácii s novým životom. .

V príbehu „Djamila“, ktorého hrdinom-rozprávačom bol 15-ročný tínedžer, sa odhalila hlavná črta Ajtmatovovej prózy: kombinácia intenzívnej drámy v opise postáv a situácií s lyrickou štruktúrou v opise. o povahe a zvykoch ľudí.

V príbehu "Zbohom, Gyulsary!" vzniklo silné epické pozadie, ktoré sa stalo ďalšou dôležitou črtou Ajtmatovovej tvorby, boli použité motívy a zápletky kirgizského eposu Karagul a Kojojan.

V príbehu Biely parník (1970) vytvoril Ajtmatov akýsi „autorský epos“ tieto mytologické, epické motívy sa stali základom pre príbeh „Piebald Dog Running by the Edge of the Sea“ (1977). štylizované ako ľudový epos.

Aj Ch. Ajtmatov mohol urobiť diplomatickú kariéru: bol veľvyslancom ZSSR v Luxemburgu. V súčasnosti je veľvyslancom Kirgizska v Belgicku bez toho, aby opustil literárnu činnosť (román „Cassandra's Brand“, 1994)

Literárni kritici identifikovali tri obdobia v tvorivom vývoji Ch. Jamilya, Ťavie oko, Môj topoľ v červenej šatke, Prvý učiteľ - diela prvej etapy. Druhú tvoria príbehy Matkino pole (1963) a Zbohom, Gyulsary! (1966). Tretia začína snímkou ​​White Steamship (1970). Sú to aj Rané žeriavy, Piebald Dog Running by the Edge of the Sea a román Búrlivá zastávka.