Asimilácia sa vzťahuje aj na menšinové skupiny s dominantnou kultúrou. Čo je asimilácia? Význam a výklad slova assimiljatsija, definícia pojmu

ASIMILÁCIA (z lat. asimilácia - využitie, splynutie, asimilácia) - v histórii splynutie jedného národa s druhým so stratou jedného z národov ich jazyka, kultúry, národnej identity. Môže to byť prirodzené alebo násilné.

Orlov A.S., Georgieva N.G., Georgiev V.A. Historický slovník. 2. vyd. M., 2012, s. 24.

ASIMILÁCIA - podľa J. Piageta - mechanizmus, ktorý zabezpečuje využitie predtým nadobudnutých zručností a schopností v nových podmienkach bez ich výraznej zmeny: prostredníctvom nej sa spája nový predmet alebo situácia so súborom predmetov alebo inou situáciou, pre ktorú je schéma už existuje.

Slovník praktického psychológa. - Minsk, Harvest. S. Yu. Golovin, 2001, 50.

Asimilácia (Rybakovský, 2003)

ASIMILÁCIA (lat. assimilatio) – asimilácia, splynutie, asimilácia. Termín je široko používaný v mnohých prírodných a spoločenských vedách. V širšom zmysle sa asimilácia chápe ako proces, počas ktorého dve (alebo viaceré) skupiny, predtým odlišné vo vnútornej organizácii, hodnotových orientáciách a kultúre, vytvárajú nové spoločenstvo, v ktorom dochádza k zmene skupinovej sebaidentifikácie a zmysel stráca sa ich originalita a špecifickosť. Podľa teórie amerického sociológaR. Park, proces asimilácie pozostáva z nasledujúcich fáz: kontakt, súťaživosť, adaptácia a samotná asimilácia...

Asimilácia (Akmalova, 2011)

ASIMILÁCIA. Postupné splývanie menšinových skupín s dominantnou skupinou v zmysle osvojovania si noriem správania, kultúry, zvykov a zmiešaných manželstiev. K asimilácii môže dôjsť dobrovoľne, bez spôsobenia sociálnych konfliktov a silou, čo môže spôsobiť odpor medzi asimilovanými, čo môže viesť k etnicko-nacionalistickým protestom.

A. Akmalova, V. M. Kapitsyn, A. V. Mironov, V. K. Mokshin. Slovník-príručka o sociológii. Vzdelávacie vydanie. 2011.

Etnolingvistická asimilácia

ETNOLINGVISTICKÁ ASTIMILÁCIA - štádium etnickej asimilácie, proces straty rodného jazyka ako prostriedku komunikácie jedným alebo druhým etnikom v cudzom jazyku, a to aj vo sfére vnútroetnickej komunikácie. Jazyková asimilácia je dôležitou etapou etnickej asimilácie vo všeobecnosti, začína po kultúrnej a každodennej asimilácii a spolu so stratou etnickej identity tento proces završuje. Lingvistická asimilácia, teda úplný prechod do iného jazyka, sa týka etnolingvistických procesov evolučnej povahy.

Etnická asimilácia (Tavadov, 2011)

ETNICKÁ ASIMILÁCIA (lat. asimilácia - asimilácia) je proces, počas ktorého sa etnické skupiny alebo malé skupiny z nich vyčlenili, ocitnúc sa v cudzom etnickom prostredí, vnímajú jazyk a kultúru iného etnika, postupne s ním splývajú a považujú sa za danej etnickej skupine. S etnickou asimiláciou asimilujúca skupina zažíva úplnú alebo takmer úplnú stratu svojich pôvodných etnických vlastností a rovnako úplnú asimiláciu nových. Zmena etnickej identity sa zvyčajne považuje za konečnú fázu tohto procesu.

Asimilácia (Matveeva, 2010)

ASIMILÁCIA - vo fonetike - vzájomné prispôsobenie hlások rečového radu z hľadiska artikulácie a akustických vlastností, ich fonetická konvergencia, pripodobňovanie jednej hlásky k druhej. V ruskom jazyku sú spoluhlásky asimilované. Asimilácia je možná miestom a spôsobom tvorenia, tvrdosťou a mäkkosťou, zvukovosťou a hluchotou spoluhlások. V kombináciách spoluhláskových zvukov spisovného ruského jazyka je nasledujúci zvuk silnejší, ovplyvňuje predchádzajúci, asimiluje ho (asimiluje): priblížiť sa [th] - ohlušujúce [d] pod vplyvom nasledujúceho [x], na mieste [s "t"] - zmäkčenie [s] pod vplyvom následného [t "], porovnanie miesto [st].Takáto asimilácia sa nazýva regresívna...

Asimilácia (C.G. Jung)

Asimilácia.- dochádza k asimilácii nového obsahu vedomia k už existujúcemu spracovanému (konštelovanému) subjektívnemu materiálu a osobitne sa zdôrazňuje podobnosť nového obsahu s už existujúcim, niekedy dokonca na úkor nezávislých kvalít nového. . V podstate je asimilácia proces apercepcia(pozri), odlišuje sa však prvkom asimilácie nového obsahu subjektívnemu materiálu. V tomto zmysle Wundt hovorí: „Tento spôsob formovania (t. j. asimilácia) sa objavuje obzvlášť zreteľne v ideách, keď asimilujúce prvky vznikajú reprodukciou a asimilované priamym zmyslovým dojmom...

Asimilácia (Shapar, 2009)

ASIMILÁCIA (lat. assimilatio - pripodobňovanie, porovnávanie) - podľa Piageta mechanizmus, ktorým sa nový predmet alebo situácia spája so súborom predmetov alebo s inou situáciou, pre ktorú už existuje schéma. V sociálnej psychológii splynutie jedného národa (alebo jeho časti) s iným prostredníctvom asimilácie jeho jazyka, zvykov atď. a straty jazyka, kultúry a národnej identity. Dochádza k prirodzenej asimilácii, ktorá prebieha v podmienkach priaznivých pre národy (princíp úplnej rovnosti národov) a má charakter splynutia malých národov s väčšími etnickými spoločenstvami. Spolu s prirodzenou je násilná asimilácia, ku ktorej dochádza v podmienkach národnostného, náboženského a pod. útlaku a má u niektorých národov charakter potlačovania.

Pri interakcii kultúr sa nielen dopĺňajú, ale vstupujú do zložitých vzťahov, počas ktorých sa vzájomne prispôsobujú požičiavaním svojich najlepších produktov. Zmeny spôsobené týmito pôžičkami nútia ľudí danej kultúry prispôsobiť sa, prispôsobiť sa im, osvojiť si a používať tieto nové prvky vo svojom živote. V dôsledku toho človek viac-menej dosiahne kompatibilitu s novým kultúrnym prostredím. Verí sa, že tak počas interakcie kultúr, ako aj keď sa človek prispôsobuje prvkom novej kultúry, dochádza k procesu akulturácie.

Pojem a podstata akulturácie

Štúdium akulturačných procesov sa začalo skúmať začiatkom 20. storočia. Americkí kultúrni antropológovia R. Redfield, R. Linton a M. Herskowitz. Najprv považovali akulturáciu za výsledok dlhodobého kontaktu medzi skupinami reprezentujúcimi rôzne kultúry, čo sa prejavilo v zmene pôvodných kultúrnych modelov v jednej alebo oboch skupinách (v závislosti od podielu interagujúcich skupín). Postupne sa však výskumníci vzďaľovali od chápania akulturácie len ako skupinového javu a začali o nej uvažovať na úrovni individuálnej psychológie, pričom proces akulturácie prezentovali ako zmenu hodnotových orientácií, rolového správania a sociálnych postojov jednotlivca. V súčasnosti sa pojem „akulturácia“ používa na označenie procesu a výsledku vzájomného ovplyvňovania rôznych kultúr, v ktorom všetci alebo časť zástupcov jednej kultúry (príjemcovia) prijímajú normy, hodnoty a tradície inej (od r. darcovská kultúra). Môžeme povedať, že na úrovni jednotlivca je akulturácia procesom osvojovania si vedomostí a zručností potrebných pre život v cudzej kultúre.

Výskum v oblasti akulturácie sa zintenzívnil najmä koncom 20. storočia. Môže za to migračný boom, ktorý ľudstvo zažíva a ktorý sa prejavuje v neustále sa zväčšujúcej výmene študentov a odborníkov, ako aj v hromadných sťahovaniach. Podľa niektorých odhadov dnes na svete žije viac ako 100 miliónov ľudí mimo svojej krajiny pôvodu.

Základné akulturačné stratégie

V procese akulturácie je človek nútený súčasne riešiť dva problémy – udržanie svojej kultúrnej identity a zaradenie do cudzej kultúry. Kombinácia možných riešení týchto problémov dáva základné stratégie akulturácie:

asimilácia- variant akulturácie, v ktorom človek plne akceptuje hodnoty a normy inej kultúry, pričom opúšťa svoje vlastné normy a hodnoty;
oddelenie- popieranie cudzej kultúry pri zachovaní identifikácie s vlastnou kultúrou. V tomto prípade predstavitelia nedominantnej skupiny preferujú väčšiu či menšiu mieru izolácie od dominantnej kultúry. Stratégia izolácie, na ktorej členovia dominantnej kultúry trvajú, sa nazýva segregácia;
marginalizácia- variant akulturácie, prejavujúci sa stratou identity s vlastnou kultúrou a nedostatkom identifikácie s väčšinovou kultúrou. Táto situácia vzniká v dôsledku neschopnosti udržať si vlastnú identitu (zvyčajne z nejakých vonkajších dôvodov) a nezáujmu o získanie novej identity (možno z dôvodu diskriminácie alebo segregácie z tejto kultúry);
integrácia- stotožnenie sa so starou kultúrou aj s novou.

Donedávna vedci označovali za najlepšiu akulturačnú stratégiu úplnú asimiláciu do dominantnej kultúry. Dnes sa za cieľ akulturácie považuje dosiahnutie kultúrnej integrácie, ktorej výsledkom je bikultúrna alebo multikultúrna osobnosť. Je to možné, ak si interagujúce väčšinové a menšinové skupiny dobrovoľne zvolia túto stratégiu: integrujúca sa skupina je pripravená akceptovať postoje a hodnoty novej kultúry a dominantná skupina je pripravená akceptovať týchto ľudí, rešpektovať ich práva a hodnoty, prispôsobovať sa sociálne inštitúcie podľa svojich potrieb.

Menšina aj väčšina môžu akceptovať integráciu len dobrovoľne, keďže tento proces predstavuje vzájomné prispôsobovanie sa týchto skupín, uznanie práva každej z nich žiť ako kultúrne odlišné národy oboma skupinami.

Členovia nedominantnej skupiny však nie vždy môžu slobodne zvoliť stratégiu akulturácie. Dominantná skupina môže obmedziť výber alebo si vynútiť určité formy akulturácie. Výberom nedominantnej skupiny môže byť teda oddelenie. Ale ak je separácia vynútená - vzniká v dôsledku diskriminačného konania dominantnej väčšiny, potom sa mení na segregáciu. Nedominantná skupina sa môže rozhodnúť asimilovať, čo naznačuje ochotu prijať myšlienku „taviaceho kotla“ kultúr. Ale ak sú k tomu nútení, potom sa „kotol“ zmení na „tlak“. Len veľmi zriedkavo sa menšinová skupina rozhodne byť marginalizovaná. Ľudia sa najčastejšie stávajú marginalizovanými v dôsledku pokusov spojiť nútenú asimiláciu s nútenou segregáciou.

V tomto prípade integrácia zodpovedá pozitívnej etnickej identite a etnickej tolerancii, asimilácii zodpovedá negatívna etnická identita a etnická tolerancia, separácia zodpovedá pozitívnej etnickej identite a intolerancii, marginalizácia zodpovedá negatívnej etnickej identite a intolerancii.

Akulturácia ako komunikácia

Základom akulturácie je proces komunikácie. Rovnako ako miestni ľudia získavajú svoje kultúrne charakteristiky, t.j. Rovnako tak návštevníci podstupujú inkulturáciu prostredníctvom vzájomnej interakcie a návštevníci sa prostredníctvom komunikácie zoznamujú s novými kultúrnymi podmienkami a osvojujú si nové zručnosti. Preto je procesom akulturácie získavanie komunikačných schopností v novej kultúre.

Akákoľvek komunikácia, vrátane osobnej, má tri vzájomne prepojené aspekty – kognitívne, afektívne a behaviorálne, ako komunikácia prebieha! - procesy vnímania, spracovania informácií, ako aj akcie zamerané na predmety a ľudí okolo človeka. V tomto procese sa jednotlivec pomocou prijatých informácií prispôsobuje prostrediu.

K najzásadnejším zmenám dochádza v štruktúre poznania, v obraze sveta, prostredníctvom ktorého človek prijíma informácie z okolia. Rozdiely medzi kultúrami sú založené na rozdieloch v obraze sveta, v spôsoboch kategorizácie a interpretácie skúseností. Len rozšírením sféry prijímania a spracovania informácií môže človek pochopiť systém organizácie cudzej kultúry a prispôsobiť svoje kognitívne procesy tým, ktoré sú vlastné nositeľom cudzej kultúry. Človek definuje mentalitu „outsiderov“ ako ťažkú a nepochopiteľnú práve preto, že nepozná kognitívny systém inej kultúry. Ale človek má potenciál rozširovať svoje vedomosti o kognitívnom systéme cudzej kultúry a čím viac sa človek o cudzej kultúre dozvie, tým má väčšiu schopnosť učiť sa vo všeobecnosti. Platí to aj naopak: čím rozvinutejší je kognitívny systém človeka, tým väčšia je schopnosť porozumieť inej kultúre, ktorú prejavuje.

Aby človek rozvíjal plodné vzťahy s predstaviteľmi cudzej kultúry, musí to pochopiť nielen na racionálnej úrovni, ale aj na afektívnej úrovni. Musíte vedieť, aké emocionálne vyhlásenia a reakcie sú prijateľné, pretože každá spoločnosť prijala určité kritérium sentimentality a emocionality. Keď je človek adaptovaný na inú afektívnu orientáciu, dokáže pochopiť dôvody humoru, pobavenia a potešenia, hnevu, bolesti a sklamania rovnako ako miestni obyvatelia.

Rozhodujúce pri adaptácii človeka na cudziu kultúru je získanie technických a sociálnych behaviorálnych zručností pre konanie v určitých situáciách. Technické zručnosti zahŕňajú zručnosti, ktoré sú dôležité pre každého člena spoločnosti – jazykové znalosti, schopnosť nakupovať, platiť dane atď. Sociálne zručnosti zvyčajne menej špecifické ako technické, ale ťažšie zvládnuteľné. Dokonca aj nositelia kultúry, ktorí prirodzene „hrajú“ svoje sociálne roly, len veľmi zriedka vedia vysvetliť, čo, ako a prečo robia. Avšak prostredníctvom pokusov a omylov človek neustále zlepšuje správanie prostredníctvom vytvárania algoritmov a stereotypov, ktoré je možné použiť automaticky bez rozmýšľania.

Úplná adaptácia človeka na cudziu kultúru znamená, že všetky tri aspekty komunikácie prebiehajú súčasne, koordinovane a vyvážene. Ľudia, ktorí sa prispôsobujú podmienkam novej kultúry, sa zvyčajne cítia nedostatočne rozvinutí v jednom alebo viacerých z týchto aspektov komunikácie, čo vedie k zlej rovnováhe a koordinácii. Napríklad človek môže veľa vedieť o novej kultúre, ale nemá s ňou kontakt na afektívnej úrovni; ak je takáto medzera veľká, môže ísť o neschopnosť prispôsobiť sa novej kultúre.

Výsledky akulturácie. Najdôležitejším cieľom a výsledkom akulturácie je dlhodobé prispôsobovanie sa životu v cudzej kultúre. Vyznačuje sa relatívne stabilnými zmenami v vedomí jednotlivca alebo skupiny v reakcii na požiadavky prostredia. Adaptácia sa zvyčajne zvažuje v dvoch aspektoch – psychologickom a sociokultúrnom.

Psychologická adaptácia predstavuje dosiahnutie psychickej spokojnosti v rámci novej kultúry. To sa prejavuje v dobrom zdraví, psychickom zdraví a jasne a jasne formovanom pocite osobnej alebo kultúrnej identity.

Sociokultúrna adaptácia spočíva v schopnosti slobodne sa orientovať v novej kultúre a spoločnosti, riešiť každodenné problémy v rodine, doma, v práci.

Keďže jedným z najdôležitejších ukazovateľov úspešnej adaptácie je zamestnanosť, spokojnosť s prácou a úrovňou profesionálnych úspechov a v dôsledku toho aj blahobyt v novej kultúre, výskumníci začali zisťovať ekonomické prispôsobenie.

Adaptačný proces nemusí viesť k vzájomnej korešpondencii medzi jednotlivcom a okolím, a potom sa prejaví odporom, v snahe zmeniť svoje prostredie alebo zmeniť sa navzájom. Preto je rozsah adaptačných výsledkov veľmi veľký - od veľmi úspešnej adaptácie na nový život až po úplné zlyhanie všetkých pokusov o dosiahnutie tohto cieľa.

Výsledky adaptácie závisia od psychologických a sociokultúrnych faktorov, ktoré spolu dosť úzko súvisia. Psychologická adaptácia závisí od typu osobnosti človeka, udalostí v jeho živote a sociálnej opory. Efektívnosť sociokultúrnej adaptácie je určená znalosťami gejov o kultúre, stupňom zapojenia sa do kontaktov a medziskupinovými postojmi. Oba tieto aspekty adaptácie sú úspešne implementované za predpokladu, že je človek presvedčený o výhodách integračnej stratégie.

Je potrebné rozlišovať medzi dvoma zdanlivo podobnými procesmi - akulturácia A asimilácia.

Akulturácia je výmena kultúrnych čŕt, ku ktorej dochádza v dôsledku intenzívnej a priamej interakcie medzi niekoľkými skupinami. V procese akulturácie jeden národ preberá od druhého niektoré kultúrne črty, ktoré sú preň užitočné alebo chýbajú, no zachovávajú si svoju národnú identitu.

Je to myslené ako proces čiastočné prijatie inej kultúry, požičať si z nej všetko, čo je potrebné pre život v novom prostredí, v novej spoločnosti. Môžete prijať len to, čo sa vám páči, rešpektujete a vážite si to. Preto pri akulturácii možno pozorovať pozitívny vzťah k inej kultúre ako k niečomu príbuznému a blízkemu. V priebehu rokov emigrovalo do Ameriky niekoľko miliónov Rusov. Všetky prešli akulturáciou. S novou vlasťou zrástli a považujú ju za svoju. A hrdí na to, že sú naturalizovaní Američania.

Asimilácia popisuje proces asimilácie kultúrnych čŕt menšinovou skupinou, ktorá prepadla kultúre väčšinovej skupiny, t.j. situáciu

18 Hess J. Sprievodca kultúrnym vzdelávaním pre celý svet. Yarmouth, ME, 1994; Príručka interkultúrneho učenia. 2. vyd./ D. Landis, R. Bhagat, (editori). Thousand Oaks, CA, 1996; Lewis R. Keď sa kultúry zrazia: Úspešné riadenie naprieč kultúrami. Sonoma, CA, 1997.

asimilácia kultúry prostredníctvom emigrácie do krajiny s inou kultúrou. Černosi v Spojených štátoch boli a zostávajú etnickou menšinou 19 . Počas 200 rokov, keď boli ešte otrokmi, absorbovali črty dominantnej národnej kultúry, ktorá ich chránila. Asimilácia môže pokračovať až do úplného rozpustenia v novej kultúre a straty vlastnej kultúrnej identity, alebo môže zostať čiastočná. Pod asimiláciou S.A. Aruťunov chápe úplnú alebo takmer úplnú stratu pôvodného stavu a rovnako úplný vývoj nového štátu; pod akulturáciou – osvojenie si hlavných čŕt nového štátu pri zachovaní hlavných čŕt pôvodného 20. Podstatou akulturačného procesu je, že rozhodujúca časť cudzej kultúry sa stáva pre dané etnikum vlastnou.

Moderná Amerika je príkladom mierovej asimilácie

Príbehy známe mierové a vojenské formy asimilácie. Moderná Amerika je príkladom mierovej cesty, zatiaľ čo staroveké ríše, ktoré si podmanili susedné národy, ako je Asýria a Rím, sú príkladom nemierovej cesty. V jednom prípade útočníci rozpustili podmanené národy v sebe, v druhom sa v nich rozpustili oni sami. V násilnom scenári väčší národ zakáže používanie rodného jazyka vo verejnom živote, zastaví vzdelávanie v ňom a zatvorí vydávanie kníh a médiá. Príklad nútená asimilácia je protibaskická kampaň, ktorú v Španielsku viedol diktátor Francisco Franco, ktorý bol pri moci v rokoch 1939 až 1975. Všetko, čo bolo v baskickom jazyku, bolo zakázané – knihy, časopisy, noviny, nápisy, kázne, nápisy na náhrobkoch. Za používanie baskického jazyka v školách boli pokuty. Táto politika viedla k vytvoreniu baskickej teroristickej skupiny a vyostrila nacionalistické nálady.

V Rusku sú Rusmi silne asimilovaní také národy, ako sú etnicky blízki Bielorusi a Ukrajinci, ako aj Židia, Kareli, Mordovčania, Nemci a predstavitelia mnohých ďalších národov blízkych i vzdialených zahraničných krajín žijúcich v cudzom národnom/ruskom prostredí. Etnicky zmiešané manželstvá/rodiny slúžia ako dôležitý kanál pre asimilačné procesy. Totiž medzi Ukrajincami a Bielorusmi, ako aj Nemcami, Židmi, predstaviteľmi

19 Lanier A.Život v U.S.A. Yarmouth, ME, 1996.

20 Arutyunov S.A. Národy a kultúry: vývoj a interakcia. M., 1989. str. 126.

Národy Ch;ippi)iychnA (Karelčania, Mordovčania, Komi a Udmurti) - najväčší podiel detí narodených v zmiešaných manželstvách (40-90%) 21.

Vyhnanstvo(vyhostenie) z krajiny je poslednou možnosťou, ku ktorej sa uchýli, ak sa nútená asimilácia stretne s odporom. Túto situáciu možno ilustrovať na príklade Bulharska. V roku 1984 začali protiturecky hovoriaci moslimovia, ktorí tvorili 10 % obyvateľstva, vykonávať Bulharská kampaň: Boli zatvorené mešity, zakázaný bol turecký jazyk, národné oblečenie, vydávanie a dovoz Koránu, pohreby podľa moslimských zvykov, obrad obriezky. Úrady dokonca požadovali zmenu tureckých mien a priezvisk na bulharské. Turci vzdorovali a nechceli poslúchnuť. Potom vláda začala konfiškovať ich pozemky a tureckí vodcovia boli vyhnaní z krajiny.

Prenasledovanie, repatriácia, vyhnanie, presídľovanie sprevádzali históriu židovského národa za posledných 2,5 tisíc rokov, počnúc slávnym babylonským zajatím v 6.-5. BC Ktoré krajiny a regióny navštívili? Prekvapivo všade si dokázali zachovať svoju integritu a identitu. Za posledných 1,5 tisíc rokov sa Židia roztrúsení po rôznych krajinách neasimilovali, zatiaľ čo napríklad arménske komunity, ktoré zažili podobný osud ako prenasledované, v lepšom prípade päť-šesť generácií po každom presídlení, vybledli a až neskôr boli oživené. postupnými vlnami utečencov 22.

politika etnické vyhostenie má za cieľ vysťahovať etnické skupiny, ktoré sa líšia od dominantnej kultúry. V roku 1972 bolo z Ugandy vyhnaných 74 tisíc Ázijcov. Neonacistické strany v Európe obhajujú vysťahovanie Turkov z Nemecka, Hindov z Anglicka a Alžírčanov z Francúzska. Pre tých, ktorí sú násilne vysťahovaní alebo dobrovoľne opustia krajinu z jedného alebo druhého dôvodu, iné krajiny vytvárajú utečenecké tábory. V Egypte a Jordánsku sú známe palestínske tábory, ktoré vznikli po arabsko-izraelskej vojne v rokoch 1948 a 1967. 23

Nemci, Taliani, Japonci a Američania, ktorí emigrovali do Brazílie v 19. storočí, boli asimilovaní do všeobecnej brazílskej kultúry. Potomkovia týchto emigrantov hovoria národným jazykom Brazílie (portugalčina) a sú súčasťou jej národnej kultúry. Toto je príklad dobrovoľná asimilácia, počas ktorého sa jednotlivci, ktorí sa individuálne, nie ako uzavretá skupina či komunita, presťahovali do inej krajiny, zvolili si iný spôsob života a naučili sa iný jazyk, čo im pomohlo lepšie sa adaptovať v novej domovine a uľahčilo ich kariéru.

V rokoch 2001-2002 medzi Kórejčanmi z Taškentu a Taškentskej oblasti pracovník Historického ústavu Akadémie vied Uzbeckej republiky B.S. Han uskutočnil prieskum na štúdium etnokultúrnej identity Kórejcov v Uzbekistane 24 . Dotazník bol zostavený z 10 sekcií, vrátane 70 otázok. Prieskum pozostával z troch etáp, počas ktorých bolo opýtaných približne 400 Kórejčanov. Zistilo sa, že kultúrna genetika

21 Bogoyavlensky D. Etnické zloženie ruského obyvateľstva // Sotsis. 2001. Číslo 10.

22 Tatikyan V. Repatriácia alebo emigrácia? // Arménsky bulletin. 1999. č. 1-2.

23 Kotiak S.Ph. Antropológia: Skúmanie ľudskej rozmanitosti. N.Y., 1994. P. 67-69.

24 Khan V.S. K problematike etnokultúrnej identity Kórejcov v Uzbekistane (podľa sociologických údajov
logický výskum) ( http://siteistok.host.net).

Kultúrny základ dnešných euroázijských Kórejčanov je odlišný ako od tradičnej kultúry osadníkov z 19. – začiatku 20. storočia, tak od modernej kultúry v Kórei. Je zásadne syntetický, t.j. ide o syntézu kórejskej, ruskej, sovietskej, stredoázijskej a európskej kultúry. V miestach kompaktného pobytu Kórejčanov, napríklad v „kórejských“ kolektívnych farmách Uzbekistanu a Kazachstanu, sa formy a tempo asimilácie, zachovávanie tradičných zvykov, vznik inovácií, transformácia etnického vedomia a vzorce správania líšia. z toho, ako sa tieto procesy vyskytujú v mestách, kde sú rozptýlene usídlení Kórejci. V rozsahu, v akom je kórejské etnikum štruktúrované do rôznych sociálnych skupín, má aj rôzne formy identity. Štát môže podporovať toleranciu voči inej kultúre a povýšiť ju na základný princíp vzťahov medzi národmi, alebo môže dodržiavať politiku etnocentrizmus - násilné vnucovanie noriem a hodnôt dominantnej kultúry národnostným menšinám. Táto forma kultúrnej politiky je vlastná rôznym štátom, dokonca aj tým, ktoré sa považujú za baštu demokracie a civilizácie. Príkladom sú indiánske rezervácie a černošské getá v USA kultúrna diskriminácia, politiky, ktoré odopierajú rovnaké práva a príležitosti rôznym skupinám obyvateľstva. Môže zahŕňať dlhodobé akcie, napríklad vysídlenie etnických skupín do nevhodných klimatických zón. V dôsledku dlhodobého života v nepriaznivých podmienkach sa výrazne zhoršuje životná úroveň a zdravie etnickej skupiny 25 .

kolonializmus, iný typ etnického útlaku, je politická, sociálna, ekonomická a kultúrna nadvláda cudzieho štátu na dlhý čas nad určitým územím a ľuďmi tam žijúcimi. Známym príkladom kolonializmu je britské a francúzske koloniálne impérium. Bývalý Sovietsky zväz, ktorý nastolil spoločensko-politickú a kultúrnu dominanciu nad stredoázijskými, zakaukazskými a pobaltskými republikami, sa nazýva aj koloniálna ríša. Kultúrny kolonializmus- je dominancia jednej skupiny a jej ideológie nad kultúrou iných skupín. Príkladom je dominancia Rusov, ruský jazyk a kultúra a komunistická ideológia v bývalom Sovietskom zväze. Ďalším príkladom je osud domorodých obyvateľov Hokkaida, Ainu, koncom 19. a začiatkom 20. storočia. Počas intenzívnej japonskej kolonizácie sa „všade ocitli zatlačení do pozície diskriminovanej menšiny, čo vyvolalo ich vedomú túžbu stať sa čo najplnšie ako Japonci prijatím jazyka, antroponymického systému, náboženstva, spôsobu života. a správanie, dokonca až do bodu odmietnutia v mnohých rodinách používať

25 Hala E. Za kultúrou. N.Y., 1981.

používanie jazyka Ainu v každodennom živote a pokusy skryť skutočnosť svojho jazyka Ainsk pred deťmi 0 \
pôvodu. Tento proces bol sprevádzaný nárastom etnických sm^
sobáše a ešte výraznejší nárast počtu detí, narodených
z mimomanželských pomerov s Japoncami. Výsledkom je, že v dnešnej dobe za jediné „5
až na výnimky takmer všetci Ainuovia hovoria iba po japonsky a úplne vedú* 1
Japonský spôsob života, aj keď si zachovávajú etnické ja Ainu°
vedomie, ktoré je evidentne uľahčené oboma dosť nápadnými fyzickými
tropologické rozdiely medzi japonskými a nezmiešanými Ainu
a ešte viac sociálnych faktorov“ 26. "

Kultúrne zasahovanie(z latinčiny zasahovať - predstaviť) ^ predstavenie kultúrnych prvkov, jednotlivých slov a gramatických foriem z jednej kultúry do druhej, miešanie jazykov dvoch národov. Napríklad predstavitelia blízkeho i vzdialeného zahraničia, hovoriaci vlastným jazykom, často prechádzajú na ruské slová, keď sa chcú neslušne vyjadrovať V jazyku severoamerických Indiánov sa po dobytí kontinentu Európanmi objavilo mnoho anglických slov ako aj v jazyku národov Indie po anglickej kolonizácii. V lingvistike sa pri opise jazykových kontaktov interferencia zvyčajne chápe o niečo užšie, a to ako situácia, v ktorej hovoriaci verí, že sa riadi normami jazyka. IN, ale v skutočnosti ich do značnej miery nahrádza jazykovými normami A(svojho rodného jazyka), pričom ich nevedome uvádzajú do jazyka IN.

Väčšina afrických „národov“ sú umelé politické entity vzniknuté v dôsledku kolonizácie, zvyčajne obsahujúce rôzne kultúry a jazyky. Politické a kultúrne faktory sú hlboko zakorenené v histórii Madagaskaru. Počas dvoch storočí národ zažil proces politickej centralizácie. Od roku 1895 do roku 1960 – až do vzniku Malajzijskej republiky – vládla francúzska koloniálna administratívna vláda. Po nezávislosti sa vláda stala celkom stabilnou. Dôvodom na obavy mohli byť skôr politické spory a ekonomické výsledky ako etnické faktory. K zjednoteniu prispel aj pomerne jednotný vzdelávací systém, zachovaný z čias francúzskej koloniálnej nadvlády, a to aj napriek etnickým rozdielom 27 .

V Indonézii spoločný jazyk a koloniálny školský systém zabezpečili etnickú harmóniu, národnú identitu a integráciu. Indonézia je veľká a husto obývaná krajina pozostávajúca z približne 3000 ostrovov. Národné povedomie tejto krajiny tvorí náboženská, etnická a jazyková rôznorodosť. Indonéziu obývajú moslimovia, budhisti, katolíci, protestanti, hindu-balíny a animistov. Napriek týmto kontrastom sa za Indonézanov považuje viac ako sto rôznych jazykových skupín.

Počas holandskej nadvlády (ktorá skončila v roku 1949) sa školské systémy rozšírili ďaleko za hranice ostrovov. Možnosť ďalšieho vzdelávania prilákala mládež z rôznych oblastí do Batávie, hlavného mesta kolónie. Koloniálny vzdelávací systém ponúkal indické

26 Arutyunov S.A. Národy a kultúry: vývoj a interakcia. M., 1989. s. 115-116.

27 Kottak SR.

Nesianská mládež má jednotné učebnice, štandardné diplomy a vysvedčenia. Vznikol tak „izolovaný, koherentný svet skúseností“. Gramotnosť dosiahnutá prostredníctvom školského systému pripravila pôdu pre jednotný národný tlačený jazyk (tlačový jazyk). Indonézština sa začala rozvíjať ako národný jazyk nezávislý od starovekého jazyka lingua franca(spoločný jazyk), ktorý sa predtým používal pri obchodovaní medzi ostrovmi.

Väčšina bývalých kolónií však nepredstavuje takú úspešnú etnickú harmóniu a národnú integráciu ako Madagaskar a

Indonézia. Pri formovaní multikmeňov a multietnických štátov kolonizácia často stanovila hranice, ktoré nezodpovedali už existujúcim kultúrnym rozdielom. Ale vďaka kolonizácii sa objavili nové „vymyslené komunity mimo národov“. Pozoruhodným príkladom je myšlienka Negri-Tude - nevraživosť(černoch, "africká identita") vyvinuté africkými intelektuálmi vo francúzsky hovoriacej západnej Afrike. Negritu možno vysledovať prostredníctvom interakcií a spoločných skúseností mladých ľudí z Guiney, Mali, Pobrežia Slonoviny a Senegalu, ktorí študujú na škole Williama Pontyho v Dakare a Senegale 28 .

J. Fenivoll pri štúdiu holandskej kolonizácie zistil, že mnohonárodná spoločnosť nie je taká harmonická, ako sa predtým zdalo. Tvoria ju tri hlavné etnické skupiny: kolonialisti (Holanďania), prevažná väčšina miestneho obyvateľstva (Indonézčania) a obchodníci zo strednej triedy a malí podnikatelia (čínski prisťahovalci). Pre porovnanie, karibské ostrovy zahŕňajú tieto skupiny: európski kolonizátori, africkí otroci a ich potomkovia a ázijskí (najmä indickí) prisťahovalci. Fenyvoll považoval dominanciu, konflikt a nestabilitu za nevyhnutné črty multietnických (heterogénnych) spoločností. Podľa jeho názoru boli multietnické spoločnosti vytvorené západnou expanziou, ktorá vytvorila mnoho rôznych etnických skupín, ktoré sa navzájom ovplyvňujú v koloniálnych štátoch a na miestach trhového obchodu. Fenivoll predpokladal, že heterogénne spoločnosti prestanú existovať, keď sa skončí koloniálna nadvláda, pretože harmónia medzi etnickými skupinami bola vnútená politicky, väzby medzi nimi boli len ekonomické a neboli podporované sociálnymi väzbami 29 .

Národnostná menšina vo vzťahu k dominantnej kultúre si môže vždy zvoliť jednu z nasledujúcich akulturačných (adaptačných) stratégií:

28 Kottak SR. Antropológia: Skúmanie ľudskej rozmanitosti. N.Y., 1994. S. 56-58. 24 Tamže. S. 57-60.

♦ asimilácia;

♦ integrácia;

♦ odmietnutie;

♦ dekulturácia (diskulturácia).

Jedným z popieraní cudzej kultúry je separatizmus, tie. zámerné budovanie fyzických a sociálnych bariér, ktoré má za cieľ vytvoriť odstup od cudzích kultúrnych javov, chrániť sa pred novými informáciami, konkrétnymi skutočnosťami a bližšie sa zoznámiť. Niekedy sa takéto popieranie stáva demonštratívnym. Taká je povestná neochota pobaltských štátov a západných Ukrajincov rozumieť a rozprávať po rusky. Pozoruhodným príkladom každodenného separatizmu je tendencia vytvárať územné skupiny a komunity, kde susedia majú určite rovnakú národnosť alebo etnický status, rovnakú vieru alebo sociálne postavenie 30 .

62. V doslovnom zmysle slova latinský výraz „revolúcia“ („revolutio“) znamená...(1 odpoveď)

63. Nazval revolúciu „pôrodnou asistentkou dejín“...

Akulturácia- (z lat. ad - okolo, s a kultúrou - vzdelávanie, rozvoj) - angl. akulturácia; nemecký Akkulturácia. 1. Proces vzájomného ovplyvňovania kultúr, kedy sa v priebehu priameho kontaktu získavajú technológie, vzorce správania a hodnoty

atď cudzej kultúry, ktorá sa naopak mení a prispôsobuje novým požiadavkám. Pozri UBYTOVANIE, ASIMILÁCIA, DIFUZIA. 2. Prenos kultúrnych prvkov z jednej generácie na druhú v rámci tej istej kultúry. Viď SOCIALIZÁCIA.

2) Akulturácia- proces vzájomného prenikania a vzájomného ovplyvňovania zvykov a tradícií, šírenie kultúrnych hodnôt z jedného spoločenského centra do druhého.

3) Akulturácia- pojem používaný na označenie procesu, počas ktorého skupiny ľudí s rôznymi kultúrami, nadväzujúce priame dlhodobé kontakty, asimilujú prvky inej kultúry. Výmena kultúrnych prvkov je zvyčajne nerovnomerná; je to významné najmä pre skupiny prisťahovalcov, ktorí sa ocitli v novom etnokultúrnom prostredí a sú nútení sa mu prispôsobiť. Keďže v USA a niektorých ďalších krajinách sa „kultúra“ chápe predovšetkým ako funkcia ľudskej psychiky, pri štúdiu psychológie sa hlavná pozornosť zvyčajne venuje zmene psychologických prvkov duchovnej kultúry, najmä asimilácii. spoločenských noriem. komunikácia, nový systém hodnôt a pod. V niektorých prípadoch je pojem A nahradený užšími a jasnejšími pojmami, napríklad pojem „europeizácia“ - na označenie procesu šírenia prvkov európskej kultúry, foriem ekonómie, a vláda v krajinách Ázie a Afriky atď. A. ako taká je zvyčajne štádiom etnických procesov (pozri), najčastejšie asimilácie, ale nemusí byť; cudzie etnikum (napr. prisťahovalecké) skupiny, ktoré akceptujú prvky materiálnej a duchovnej kultúry spojenej s vonkajšou komunikáciou, si môžu dlhodobo uchovávať prvky svojej tradičnej kultúry, rodného jazyka a etnika v každodennom živote. sebauvedomenie. Lit.: Vakhta V.M. Problém akulturácie v modernej etnografickej literatúre USA // Modern American etnography. M., 1963; pozri aj lit. k čl. Etnické procesy. V.I. Kozlov.

4) Akulturácia- proces vzájomného ovplyvňovania kultúr, počas ktorého si jeden človek osvojuje hodnoty, normy a vzorce správania od druhého.

5) Akulturácia- proces interakcie medzi kultúrami, ako aj jeho výsledok, ktorý spočíva vo vnímaní prvkov inej kultúry jednou z nich alebo vzniku nového sociokultúrneho systému.

6) Akulturácia- v spoločenských vedách - proces zmeny materiálnej kultúry, zvykov a presvedčení, prebiehajúci priamym kontaktom a vzájomným ovplyvňovaním rôznych spoločenských a kultúrnych systémov. Výraz "A." používa sa na označenie samotného procesu a jeho výsledkov. Podľa Lintona (1940) dva typy podmienok, za ktorých môže poľnohospodárstvo prebiehať, sú nasledovné: 1) voľné vypožičiavanie si prvkov navzájom kontaktovaním kultúr, ku ktorému dochádza pri absencii vojensko-politickej nadvlády jednej skupiny nad druhou; 2) riadená kultúrna zmena, pri ktorej vojensky alebo politicky dominantná skupina presadzuje politiku nútenej kultúrnej asimilácie podriadenej skupiny. V súčasnosti explicitná alebo implicitná identifikácia A. s asimiláciou ustúpila širšiemu chápaniu A. ako procesu interakcie medzi kultúrami, počas ktorého sa menia, asimilujú nové prvky a tvoria zásadne novú kultúrnu syntézu v dôsledku tzv. miešanie rôznych kultúrnych tradícií.

7) Akulturácia- (akulturácia) - 1. (najmä v kultúrnej antropológii) proces, počas ktorého kontakty medzi rôznymi kultúrnymi skupinami vedú k získaniu nových vzoriek kultúry jednej z nich, prípadne oboch, spolu s úplným alebo čiastočným vnímaním inej kultúry. 2. Akýkoľvek prenos kultúry z jednej skupiny do druhej, vrátane prenosu z jednej generácie na druhú (hoci v tomto prípade sa častejšie používajú pojmy enkulturácia a socializácia).

Ubytovanie- (z lat. accomoda-tio - prispôsobenie, prispôsobenie) - angl. ubytovanie; nemecký Akkomodation. Pasívna forma adaptácie na soc vzťahy. Pozri PRISPÔSOBENIE, AKULTURÁCIA.

2) Ubytovanie- (z lat. accomoda-tio - prispôsobenie) - pasívna forma prispôsobenia sa spoločenskému životu. vzťahy.

3) Ubytovanie- (akomodácia) - 1. (V rasových vzťahoch) proces, ktorým sa etnické skupiny prispôsobujú vzájomnej existencii a koexistujú bez potreby riešiť základné rozdiely a konflikty (porov. Asimilácia). 2. (V širšom zmysle, napr. v politike alebo v rodinnom živote) individuálne alebo skupinové správanie vyššie uvedeného druhu. 3. (Ako ho používa Chicago School, napr. Park a Burgess, 1921) základný sociálny proces, analogický biologickej adaptácii, ktorým sa spoločnosti prispôsobujú svojmu prostrediu. Neistotu a konzervativizmus tejto interpretácie kritizuje Myrdal et al. (1944). 4. (V Piagetovej teórii vývoja dieťaťa) jeden z mechanizmov, ktorým sa dosahuje prechod z jedného stavu do druhého. Pozri Asimilácia a ubytovanie.

Adaptácia- anglicky adaptácia; nemecký Adaptácia 1. Adaptácia samoorganizujúcich sa systémov na meniace sa podmienky prostredia. 2. V teórii T. Parsonsa - materiálno-energetická interakcia s vonkajším prostredím, jedna z funkčných podmienok existencie soc. systémov spolu s integráciou, dosahovaním cieľov a zachovávaním hodnotových vzorcov.

2) Adaptácia- (z lat. adaptare - prispôsobiť) - 1. Prispôsobenie samoorganizujúcich sa systémov meniacim sa podmienkam prostredia. 2. V teórii T. Parsonsa je A. materiálno-energetická interakcia s vonkajším prostredím, jedna z funkčných podmienok existencie soc. systémov spolu s integráciou, dosahovaním cieľov a zachovávaním hodnotových vzorcov.

3) Adaptácia- - prispôsobenie samoorganizujúceho sa systému meniacim sa podmienkam prostredia.

4) Adaptácia- (prispôsobenie) - spôsob, akým sociálne systémy akéhokoľvek druhu (napríklad rodinná skupina, obchodná firma, národný štát) „riadia“ svoje prostredie alebo naň reagujú. Podľa Talcotta Parsonsa je „Adaptácia jednou zo štyroch funkčných podmienok, ktoré musia spĺňať všetky sociálne systémy, aby prežili.“ Tvrdí, že v priemyselných spoločnostiach sa potreba adaptácie uspokojuje prostredníctvom rozvoja špecializovaného subsystému – ekonomiky. Pozri neoevolucionizmus.

Asimilácia- (z lat. assimila-tio - asimilácia, fúzia, asimilácia, prispôsobenie asociačného indexu) - angl. asimilácia; nemecký Asimilácia. Jednostranná alebo vzájomná absorpcia jednotlivcov a skupín inými skupinami, čo vedie k identifikácii kultov, čŕt a charakteristík sebauvedomenia jednotlivých jednotlivcov skupiny. Na rozdiel od toho

Od akulturácie, ktorá zahŕňa zmenu kultúry v dôsledku kontaktu s inými kultúrami, vedie A. k úplnej eliminácii kultov a rozdielov. Na rozdiel od amalgamácie, A. nepotrebuje biológa na zlúčenie skupín. A. je často sprevádzaná fenoménom marginality, charakteristickým pre skupiny a jednotlivcov, ktorí stratili kontakt so starou kultúrou, ale úplne neprijali črty novej kultúry.

2) Asimilácia- - v etnografii - druh etnických unifikačných procesov (pozri). Za A. sa už dostatočne sformované etnické skupiny alebo malé skupiny, ktoré sa od nich oddelili, ocitli v úzkom kontakte s inými ľuďmi – početnejšími alebo sociálne a ekonomicky rozvinutejšími. a kultúrne (a najmä medzi týmto ľudom) vnímajú jeho jazyk a kultúru. Postupne, zvyčajne v ďalších generáciách, s ním splývajú a považujú sa za tento ľud. A. procesy môžu zahŕňať obe etnické skupiny. menšiny tej istej krajiny (napríklad Walesania v Anglicku, Bretónci vo Francúzsku, Kareli v Rusku atď.) a prisťahovalci, ktorí sa usadili natrvalo (napríklad Taliani, ktorí sa presťahovali do Francúzska, USA atď. . krajín). Rozlišuje sa prirodzená a násilná A. Prirodzená A. vzniká priamym kontaktom etnicky heterogénnych skupín a je determinovaná potrebami spoločného spoločenského, hospodárskeho a kultúrneho života, šírením etnicky zmiešaných manželstiev a pod. Násilná A., charakteristická krajín, kde sú národnostné rozdiely, predstavuje je systém opatrení vlády alebo samosprávy v oblasti školského vzdelávania a iných sfér verejného života, ktorých cieľom je umelo akcelerovať A. potláčaním alebo obmedzovaním jazyka a kultúry etnicity. menšiny, tlak na ich sebauvedomenie a pod.; v tomto smere je politika A. opakom politiky segregácie. Dôležitá etapa etnika. A. sú kultúrne A. alebo akulturácia a jazykové A., teda úplný prechod do iného jazyka, ktorý sa stáva rodným. Lit. : Kozlov V.I. Dynamika počtu národov. M., 1969. V.I. Kozlov

3) Asimilácia- etnické pohltenie, takmer úplné rozpustenie jedného ľudu (niekedy viacerých národov) do druhého.

4) Asimilácia

5) Asimilácia- proces vzájomného kultúrneho prenikania, prostredníctvom ktorého jednotlivci a skupiny prichádzajú k spoločnej kultúre zdieľanej všetkými účastníkmi procesu.

6) Asimilácia- proces vzájomného kultúrneho prenikania, prostredníctvom ktorého jednotlivci a skupiny prichádzajú k spoločnej kultúre zdieľanej všetkými účastníkmi procesu (splynutie jedného národa s druhým prostredníctvom asimilácie jeho jazyka, zvykov a pod.).

Blok 1. Témy

Tematický obsah

Téma 1. Sociálne funkcie politiky
Téma 2. Politológia v systéme humanitných vied
Téma 3. Obsah a štruktúra politologického poznania
Téma 4. Politická moc a mechanizmy jej fungovania
Téma 5.Štát ako politická inštitúcia
Téma 6. Politický systém spoločnosti. Politické režimy
Téma 7. Politická elita a vedenie
Téma 8. Politické strany a stranícke systémy
Téma 9. Politické vzťahy a procesy
Téma 10. Politická kultúra a socializácia
Téma 11. Politický vývoj a krízy
Téma 12. Technológie na riadenie politických procesov
Počet tém: 12

Blok 2. Moduly

Modulárny obsah

Modul 1.Úvod do politológie
Modul 2. Politický systém spoločnosti a jej inštitúcie
Modul 3. Politické procesy a politická činnosť
Počet modulov: 3
Poznámka: Jeden modul môže obsahovať niekoľko tém.

Blok 3. Priradenia prípadov

Zadania prípadov v disciplíne

Počet úloh: 3
Poznámka: Jedno priradenie prípadu môže kombinovať niekoľko modulov.

Blok 1.

Úloha 1 (

Proces asimilácie kultúrnych hodnôt, politických orientácií, rozvoj foriem politického správania akceptovateľných pre danú spoločnosť je...

Možné odpovede:

1) politická socializácia 2) sociálna transformácia 3) politická modernizácia 4) politická participácia

Úloha 2 (

– vyberte jednu možnosť odpovede).

Predmetom politológie je...

Možné odpovede:

1) politická sféra verejného života 2) sféra súkromných a osobných záujmov 3) systém vzťahov spojených s výrobou, distribúciou, výmenou a spotrebou verejných statkov 4) systém sociálnej kontroly, ktorý zabezpečuje integritu a poriadok v spoločnosti

Úloha 3 (

– vyberte jednu možnosť odpovede).

Odvetvie politológie, v rámci ktorého sa porovnávaním identifikujú spoločné črty a špecifické odlišnosti politických procesov a javov, je ...

Možné odpovede:

1) komparatívna politológia 2) aplikovaná politológia 3) politický manažment 4) politický marketing

Úloha 4 (

– vyberte jednu možnosť odpovede).

V systéme politických vied sa „kratológia“ rozlišuje ako špecializované znalosti, čo je veda o (o) ...

Možné odpovede:

1) moc 2) ideológia 3) strany 4) demokracia

Úloha 5 (

– vyberte jednu možnosť odpovede).

Moc, ktorá má úplnú nezávislosť vo vnútorných záležitostiach a zahraničných vzťahoch, sa nazýva...

Možné odpovede:

1) suverénny 2) ideálny 3) totalitný 4) normatívny

Úloha 6 (

– vyberte jednu možnosť odpovede).

Politický systém je podľa definície D. Eastona...

Možné odpovede:

1) samoregulačný, samostatne sa rozvíjajúci organizmus, ktorý reaguje na podnety zvonku (model „vstup-výstup“) 2) spôsob organizácie najvyššej moci v spoločnosti 3) štátna moc vo všetkých jej prejavoch 4) celá rozmanitosť sociálnych väzieb a interakcií, ktoré zabezpečujú dynamický rozvoj systému riadenia

Úloha 7 (

– vyberte jednu možnosť odpovede).

Privilegovaná skupina, ktorá obsadzuje vedúce pozície vo vládnych štruktúrach a priamo sa podieľa na politickom rozhodovaní, sa nazýva...

Možné odpovede:

1) politická elita 2) nátlaková skupina 3) pluralitná elita 4) lobistická skupina

Úloha 8 (

– vyberte jednu možnosť odpovede).

Hlavným rozlišovacím znakom strany od iných spoločensko-politických organizácií je...

Možné odpovede:

1) boj o moc a nároky na politické vedenie 2) prítomnosť programu a charty 3) sociálna reprezentácia, spoliehanie sa na určité sociálne skupiny a vrstvy 4) dodržiavanie princípu demokratického centralizmu

Úloha 9 (

– vyberte jednu možnosť odpovede).

Politické vzťahy znamenajú...

Možné odpovede:

1) interakcia subjektov politického života v procese dobývania, prerozdeľovania a realizácie politickej moci 2) celý súbor sociálnych väzieb a interakcií fungujúcich v spoločnosti 3) aktivity štátu pri realizácii jeho mocenských právomocí 4 ) štátom ustanovený systém spoločenských noriem zabezpečený štátnym donútením

Úloha 10 (

– vyberte jednu možnosť odpovede).

Súbor vzorcov správania sa ľudí vo verejnej sfére typických pre konkrétnu krajinu, stelesňujúcich ich hodnotové predstavy o cieľoch rozvoja politického sveta, nazývame politickými...

Možné odpovede:

1) kultúra 2) ideológia 3) koncept 4) teória

Úloha 11 (

– vyberte jednu možnosť odpovede).

Jedna z foriem politického procesu, odrážajúca zmeny politického systému a prispôsobovanie sa novým spoločensko-politickým podmienkam, sa nazýva politická...

Možné odpovede:

1) rozvoj 2) konflikt 3) kríza 4) riešenie

Úloha 12 (

– vyberte jednu možnosť odpovede).

Súbor techník, metód a postupov, prostredníctvom ktorých politické subjekty realizujú svoje záujmy a ciele v rámci politických procesov, sa nazýva politický...

Možné odpovede:

1) technológie 2) rozhodnutia 3) rituály 4) tradície

Blok 2.

Úloha 13 (

Jedným z prvkov politiky sú politické inštitúcie, ktorých príkladom je...

Možné odpovede:

1) Ruský zväz priemyselníkov a podnikateľov 2) Bundestag 3) Ústavná kríza v Rusku v roku 1993 4) Dystopický román Georga Orwella „1984“

Úloha 14 (

– vyberte dve alebo viac možností odpovede).

Metóda znaleckého posúdenia sa používa pri...

Možné odpovede:

1) vypracovanie manažérskeho rozhodnutia 2) posúdenie politickej situácie 3) testovanie konzistentnosti hypotézy 4) identifikácia vzťahu medzi politikou a inými sférami života

Úloha 15 (

– vyberte dve alebo viac možností odpovede).

Hlavnými črtami konformizmu – vedúcej spoločensko-politickej základne totalitných a autoritárskych režimov – sú...

Možné odpovede:

1) nekritické akceptovanie existujúceho poriadku vecí 2) dodržiavanie prevládajúcich názorov a noriem 3) zjednodušený, schematický a hodnotovo orientovaný pohľad na hodnotové objekty 4) iracionálne správanie jednotlivca

Úloha 16 (

– vyberte dve alebo viac možností odpovede).

V Ruskej federácii je impeachment __________ a __________, ktorý je upravený normami Ústavy Ruskej federácie.

Možné odpovede:

1) postup pri vznesení obvinenia proti prezidentovi Ruskej federácie, 2) postup pri odvolaní prezidenta z funkcie Federálnym zhromaždením Ruskej federácie, 3) postup pri odvolaní predsedu vlády Ruskej federácie z funkcie prezident Ruskej federácie 4) postup pri vznesení obvinenia proti predsedovi vlády Ruskej federácie

Úloha 17 (

– vyberte dve alebo viac možností odpovede).

Asimilácia sa vzťahuje na ______ a ______ menšinové skupiny s dominantnou kultúrou.

Možné odpovede:

1) zlúčenie 2) absorpcia 3) spojenectvo 4) kolízia

Úloha 18 (

– vyberte dve alebo viac možností odpovede).

Opozícia, ktorá zdieľa základné hodnoty, ciele a princípy politického systému a vykonáva svoju činnosť formou protestných zhromaždení a demonštrácií, je ...

Možné odpovede:

1) systémový 2) mimoparlamentný 3) mimosystémový 4) parlamentný

Blok 3.

Úloha 19 (Prípadová úloha).

Samuel Huntington napísal: „Naproti tomu v Brazílii prezident Geisel rozhodol, že politické zmeny musia byť „postupné, pomalé a isté“. Proces sa začal na konci vlády Medici v roku 1973, pokračoval za Geisela a Figueireda, urobil skok vpred v roku 1985, keď sa úradu ujal civilný prezident, a nakoniec vyvrcholil prijatím novej ústavy v roku 1988 a ľudovými voľbami prezident v roku 1989“.

Úloha 19.1 (

– vyberte jednu možnosť odpovede).

Kniha Samuela Huntingtona, z ktorej je fragment prevzatý, sa volá...

Možné odpovede:

1) „Tretia vlna. Demokratizácia na konci dvadsiateho storočia“ 2) „Stret civilizácií“ 3) „Koniec dejín“ 4) „Riziková spoločnosť. Na ceste k inej modernosti“

Úloha 19.2 (

– vyberte dve alebo viac možností odpovede).

Tento fragment popisuje procesy...

Možné odpovede:

1) liberalizácia 2) demokratizácia 3) revolučná 4) globalizácia

Úloha 19.3 (

– vytvoriť súlad medzi prvkami dvoch súborov).

Podľa Roberta Dahla, Luciena Pyea, Gabriela Almonda sú demokratické reformy výsledkom úspešnej modernizácie.
Vytvorte súlad medzi smermi modernizácie a ich vlastnosťami:

1) ekonomický
2) sociálne
3) kultúrne

Možné odpovede:

1) prehlbovanie deľby práce, rozvíja sa priemysel, obchod, služby 2) šírenie individualizmu, posilňovanie odborných aktivít ľudí 3) sekularizácia školstva, prítomnosť ideologického a náboženského pluralizmu, šírenie masovej gramotnosti 4 ) rozvoj občianskej spoločnosti, deľba moci, slobodné voľby