Úloha mladej generácie v modernom svete. Mládež v modernom svete
MLÁDEŽ je sociálno-demografická skupina identifikovaná na základe vekových parametrov, charakteristík sociálneho postavenia a sociálno-psychologických vlastností.
Jedna z prvých definícií pojmu „mládež“ bola uvedená v roku 1968 V.T. Lisovský:
„Mládež je generácia ľudí, ktorá prechádza etapou socializácie, nadobúdania a vo vyššom veku už nadobudnutých vzdelávacích, profesijných, kultúrnych a iných spoločenských funkcií v závislosti od konkrétnych historických podmienok 16 až 30 rokov."
Neskôr úplnejšiu definíciu podal I.S. Konom:
"Mládež je sociálno-demografická skupina, identifikovaná na základe kombinácie vekových charakteristík, charakteristík sociálneho statusu a sociálno-psychologických vlastností determinovaných oboma. Mládež ako určitá fáza, etapa životného cyklu je biologicky univerzálna, no jej špecifický vekový rámec, súvisiaci sociálny status a sociálno-psychologické charakteristiky majú sociálno-historický charakter a závisia od sociálneho systému, kultúry a vzorcov socializácie charakteristických pre danú spoločnosť.“
Vo vývinovej psychológii je mladosť charakterizovaná ako obdobie formovania stabilného systému hodnôt, formovania sebauvedomenia a sociálneho postavenia jednotlivca.
Vedomie mladého človeka má zvláštnu citlivosť, schopnosť spracovať a asimilovať obrovský tok informácií. V tomto období sa u nich rozvíja: kritické myslenie, túžba po vlastnom hodnotení rôznych javov, hľadanie argumentácie, originálne myslenie. Zároveň v tomto veku stále pretrvávajú niektoré postoje a stereotypy charakteristické pre predchádzajúcu generáciu. Preto je v správaní mladých ľudí úžasná kombinácia protichodných vlastností a vlastností: túžba po identifikácii a izolácii, konformizmus a negativizmus, napodobňovanie a popieranie všeobecne uznávaných noriem, túžba po komunikácii a stiahnutí sa, odlúčenie od vonkajšieho sveta. .
Vedomie mládeže je determinované množstvom objektívnych okolností.
Po prvé, v moderných podmienkach sa skomplikoval a predĺžil samotný proces socializácie, a preto sa zmenili kritériá jeho sociálnej zrelosti. Neurčuje ich len vstup do samostatného pracovného života, ale aj absolvovanie vzdelania, získanie povolania, skutočných politických a občianskych práv a finančná nezávislosť od rodičov.
Po druhé, k formovaniu sociálnej zrelosti mladých ľudí dochádza pod vplyvom mnohých relatívne nezávislých faktorov: rodiny, školy, pracovného kolektívu, médií, mládežníckych organizácií a spontánnych skupín.
Hranice mladosti sú plynulé. Závisia od sociálno-ekonomického rozvoja spoločnosti, dosiahnutej úrovne blahobytu a kultúry a životných podmienok ľudí. Vplyv týchto faktorov sa reálne prejavuje v očakávanej dĺžke života ľudí, rozširovaní hraníc veku mládeže zo 14 na 30 rokov.
Formovanie spoločnosti od pradávna sprevádzal proces socializácie nových generácií. Jedným z hlavných problémov socializácie mladých ľudí je, že buď akceptujú hodnoty svojich otcov, alebo ich úplne opustia. Častejšie sa stáva to druhé.
Mladí ľudia veria, že sociálne hodnoty, ktorými žili ich „otcovia“, strácajú v každej novej historickej situácii svoj praktický význam a v dôsledku toho ich deti nededia.
Dnes je hlavnou úlohou prežitia bieloruskej spoločnosti vyriešiť problém zachovania sociálnej stability a prenosu kultúrneho dedičstva z jednej generácie na druhú. Tento proces nikdy nebol automatický. Vždy predpokladalo aktívnu účasť všetkých generácií na ňom.
Je potrebné pamätať na to, že práve v mladom veku sa formuje systém hodnotových orientácií, aktívne prebieha proces sebavýchovy, sebautvárania jedinca a etablovania sa v spoločnosti.
V dnešnom rýchlo sa meniacom, dynamicky sa rozvíjajúcom svete sa mladí ľudia musia sami rozhodnúť, čo je cennejšie – zbohatnúť akýmkoľvek spôsobom alebo získať vysokú kvalifikáciu, ktorá im pomôže prispôsobiť sa novým podmienkam; popretie predchádzajúcich morálnych noriem alebo flexibility, prispôsobivosť novej realite; neobmedzená sloboda medziľudských vzťahov či rodiny.
Hodnotový systém je základom vzťahu človeka k svetu.
Hodnoty sú relatívne stabilný, sociálne podmienený postoj človeka k súhrnu materiálnych a duchovných statkov, kultúrnych javov, ktoré slúžia ako prostriedok na uspokojovanie potrieb jednotlivca.
Medzi základné hodnoty patrí:
1. ľudskosť;
2. Dobré mravy;
3. Vzdelávanie;
4. Tolerancia;
5. láskavosť;
6. Poctivosť;
7. Tvrdá práca;
8. Láska;
V postsovietskych časoch mladí ľudia nadobudli množstvo nových vlastností, pozitívnych aj negatívnych.
Medzi pozitívne patria:
1. Túžba po sebaorganizácii a samospráve;
2. Záujem o politické dianie v krajine a regióne;
3. starosť o problémy národného jazyka a kultúry;
4. Účasť na organizovaní voľného času;
5. Zamerajte sa na sebavzdelávanie;
Negatívne vlastnosti, ako napríklad:
1. Fajčenie tabaku, užívanie drog a alkoholizmus mladistvých;
2. Nerobiť nič;
3. Sexuálne experimentovanie;
4. Detstvo a ľahostajnosť (nihilizmus);
5. Neistota a nepredvídateľnosť;
Je možné identifikovať niekoľko dôležitých sociokultúrnych podmienok pre úspešnú osobnú socializáciu:
1. Zdravé rodinné mikroprostredie;
2. Priaznivá tvorivá atmosféra v škole, lýceu, gymnáziu;
3. Pozitívny vplyv beletrie a umenia;
4. Vplyv médií;
5. Estetizácia najbližšieho makroprostredia (dvor, okolie, klub, športovisko a pod.)
6. Aktívne zapájanie sa do spoločenských aktivít;
Sociálna adaptácia je riadený proces. Dá sa riadiť nielen v súlade s vplyvom spoločenských inštitúcií na jednotlivca počas jeho výrobného, neprodukčného, predprodukčného, postprodukčného života, ale aj v súlade so samosprávou.
Vo všeobecnosti existujú najčastejšie štyri stupne adaptácie osobnosti v novom sociálnom prostredí:
1. počiatočné štádium, keď si jednotlivec alebo skupina uvedomuje, ako by sa mal správať v novom sociálnom prostredí, ale ešte nie je pripravený rozpoznať a prijať hodnotový systém nového prostredia a snažiť sa dodržiavať predchádzajúci hodnotový systém;
2. štádium tolerancie, keď jednotlivec, skupina a nové prostredie prejavujú vzájomnú toleranciu k hodnotovým systémom a vzorcom správania toho druhého;
3. ubytovanie, t.j. uznanie a prijatie základných prvkov hodnotového systému nového prostredia jednotlivcom a zároveň uznanie niektorých hodnôt jednotlivca a skupiny ako nového sociálneho prostredia;
4. asimilácia, t.j. úplná zhoda hodnotových systémov jednotlivca, skupiny a prostredia;
Kompletná sociálna adaptácia človeka zahŕňa fyziologickú, manažérsku, ekonomickú, pedagogickú, psychologickú a profesionálnu adaptáciu.
Špecifické body technológie sociálnej adaptácie:
Je len ľudskou prirodzenosťou vytvárať špeciálne „zariadenia“, určité sociálne inštitúcie, normy, tradície, ktoré uľahčujú proces jeho adaptácie v danom sociálnom prostredí;
Iba človek má schopnosť vedome pripraviť mladú generáciu na proces adaptácie, pričom na to využíva všetky prostriedky vzdelávania;
Proces „akceptovania“ alebo „odmietnutia“ existujúcich sociálnych vzťahov jednotlivcami závisí tak od sociálnej príslušnosti, svetonázoru, ako aj od orientácie výchovy;
Človek vedome vystupuje ako subjekt sociálneho prispôsobovania, pod vplyvom okolností mení svoje názory, postoje, hodnotové orientácie;
Sociálna adaptácia je proces aktívneho osvojovania si sociálneho prostredia jednotlivcom, v ktorom jednotlivec vystupuje ako objekt aj ako subjekt adaptácie a sociálne prostredie je prispôsobujúcou sa aj adaptabilnou stranou.
Úspešná sociálna adaptácia jednotlivca si vyžaduje maximálne vynaloženie duchovnej energie jednotlivca.
Mladosť je cesta do budúcnosti, ktorú si človek vyberá. Voľba budúcnosti a jej plánovanie je charakteristickým znakom mladého veku; nebol by taký príťažlivý, keby človek vopred vedel, čo ho čaká zajtra, o mesiac, o rok.
Všeobecný záver: „Každá ďalšia generácia mladých ľudí je v základných ukazovateľoch sociálneho postavenia a rozvoja horšia ako predchádzajúca.“ Prejavuje sa to predovšetkým v trende znižovania počtu mladých ľudí, čo vedie k starnutiu spoločnosti a následne k znižovaniu úlohy mládeže ako sociálneho zdroja vo všeobecnosti.
Demografickú situáciu komplikuje niečo nové v bieloruskej realite – nárast vrážd a samovrážd, a to aj medzi mladými ľuďmi. Dôvodom je vznik zložitých osobných a životných situácií. Podľa údajov 10 % absolventov štátnych zariadení pre siroty spácha samovraždu, pričom sa nedokáže prispôsobiť životným podmienkam.
Po prvé, nevyriešené sociálno-ekonomické a každodenné problémy.
Po druhé, existuje tendencia k zhoršovaniu zdravia detí a dospievajúcich. Rastúca generácia je fyzicky a duševne menej zdravá ako predchádzajúca. V Bielorusku sa v priemere len 10 % absolventov škôl môže považovať za absolútne zdravých, 45 – 50 % z nich má vážne morfofunkčné abnormality.
V poslednej dobe medzi študentmi jasne vzrástol počet chorôb, ako sú:
1. duševné poruchy;
2. peptický vred gastrointestinálneho traktu;
3. závislosť od alkoholu a drog;
4. pohlavne prenosné choroby;
Niektorí mladí ľudia v dôsledku nevyváženej stravy a zníženej fyzickej aktivity priberajú na váhe, trávia málo času vonku a nezúčastňujú sa športových a rekreačných aktivít.
Po tretie, existuje tendencia rozširovať proces desocializácie a marginalizácie mladých ľudí. Počet mladých ľudí, ktorí vedú asociálny, nemorálny životný štýl, sa zvyšuje. Z rôznych dôvodov a v rôznej miere k nim patria: zdravotne postihnutí, alkoholici, trampi, „profesionálni žobráci“, ľudia vo výkone trestu v nápravnovýchovných ústavoch, ktorí sa snažia byť spoločensky užitočnými občanmi, no pre sociálne pomery sa nimi nemôžu stať. Existuje lumpenizácia a kriminalizácia mládeže. ¾ študentov sa považujú za nízkopríjmové.
Po štvrté, v trende znižovania možností participácie mládeže na ekonomickom rozvoji. Štatistiky ukazujú, že podiel mladých ľudí medzi nezamestnanými zostáva vysoký. Pre trh práce je charakteristický výrazný tok pracovnej sily zo štátneho do neštátneho sektora hospodárstva.
Prechodom do terénu na pozície, ktoré nevyžadujú odborné znalosti, riskujú mladí ľudia svoje budúce blaho bez zabezpečenia hromadenia duševného vlastníctva – profesionality. Okrem toho sa táto oblasť zamestnania vyznačuje veľmi vysokým stupňom kriminalizácie.
Po piate, existuje klesajúci trend v spoločenskej hodnote práce a prestíži mnohých profesií dôležitých pre spoločnosť. Sociologické výskumy v posledných rokoch uvádzajú, že v pracovnej motivácii sa uprednostňuje nie zmysluplná práca, ale práca zameraná na získanie materiálnych výhod. „Veľký plat“ - tento motív sa ukázal ako rozhodujúci pri výbere miesta výkonu práce.
Moderná mládež má črtu, ktorá ukazuje, že väčšina z nich chce mať dobrý príjem, pričom nemá ani povolanie, ani chuť pracovať. Je to spôsobené tým, že mladým ľuďom chýba motivácia pracovať.
Problém kriminálneho ovplyvňovania mladých ľudí v poslednej dobe znepokojuje bieloruskú verejnosť. Spomedzi trestných činov každého štvrtého spáchajú mladí ľudia a mladiství. Spomedzi priestupkov pútajú pozornosť žoldnierske trestné činy – krádeže, vydieranie, podvody. Pri analýze štatistických údajov v súčasnosti rýchlo rastie objem majetkových trestných činov. Závisí to od skutočnosti, že medzi mladými ľuďmi dochádza k diferenciácii a pre väčšinu mladých ľudí rodičia nemôžu dať to, čo by chceli, berúc do úvahy ich potreby. Sami to však nemôžu získať, pretože nemajú špeciálne alebo pracovné zručnosti. Mladí ľudia nechcú získať vzdelanie len preto, že po získaní vzdelania nemajú perspektívu. V súčasnosti čoraz viac mladých ľudí užíva drogy. Možno to pramení z beznádeje uvedomiť si svoje schopnosti alebo z toho, že pre nepochopenie vážnosti ich do toho zapojili záujemcovia o predaj drog.
Každá doba formovala a formuje svoj vlastný postoj k mládeži a jej úlohe v živote spoločnosti.
Jednou z hlavných charakteristík vývoja svetovej civilizácie ako celku na prelome druhého a tretieho tisícročia je rastúca úloha človeka vo všetkých sférach života. Vyjadruje sa to predovšetkým v tom, že akumulácia spoločenského bohatstva sa dnes už nevyskytuje len v kapitáli, ale najmä v ľuďoch. Toto je imperatív vedecko-technickej revolúcie a modernej ekonomiky, ktorá sa objavila na začiatku 20. storočia. Nie pôda, nie stroje a zariadenia, ale človek – robotník – je hlavným kapitálom, zdrojom, a teda aj hlavnou oblasťou moderného investovania. Nie počítač, laser, nie technika a ekonomika, ale človek, ktorý vytvára počítače a lasery, celú ekonomiku a techniku – to je skutočný motor pokroku našej doby. Spoločnosť, ktorá investuje peniaze do mládeže (do jej vzdelávania, výchovy, každodenného života, kultúry, zdravia atď.), investuje do jej napredovania.
No na prelome nového tisícročia sa opäť vynára otázka o zmysle samotného Pokroku v radikálne zmenených a naďalej rýchlo sa meniacich podmienkach ľudského života na Zemi.
Tvárou v tvár globálnym výzvam našej doby, ako je ťažko kontrolovateľný rast populácie vo svete, zväčšujúca sa priepasť medzi severom a juhom, medzi bohatými a chudobnými krajinami, ako aj rozdielne kategórie obyvateľstva vo väčšine krajín, napr. trvalé zhoršovanie ekologického zdravia planéty, a teda aj jej obyvateľov, dopyt po alternatívnych spôsoboch rozvoja je čoraz naliehavejší. Dôkazom toho sú početné medzinárodné fóra OSN vrátane rozhodnutí Medzinárodnej konferencie o životnom prostredí a rozvoji v Rio de Janeiro v roku 1992.
V konečnom dôsledku ide o zabezpečenie toho, aby súčasné a budúce generácie žili v bezpečnejšom, spravodlivejšom a humánnejšom svete.
Zo všetkých skupín obyvateľstva sa o to asi najviac zaujímajú mladí ľudia, ktorí plánujú a budujú svoju budúcnosť.
Ide teda o to, spojiť múdrosť starších generácií, ktoré nazbierali pozitívne aj negatívne skúsenosti súčasného pokroku, s energiou a odhodlaním mladých, ktorí celkom prirodzene potrebujú nové koncepcie rozvoja, ktorým môžu veriť, a preto podieľať sa na ich realizácii.
Aby to bolo možné, svetové spoločenstvo musí prehodnotiť, ako znovu objaviť mládež ako predmet dejín, ako hlavný faktor zmeny, ako spoločenskú hodnotu osobitného druhu. Bez zásadného prehodnotenia úlohy mládeže v spoločenských procesoch svetové spoločenstvo nebude schopné zabezpečiť prežitie v podmienkach hodných človeka.
Potrebná je moderná koncepcia mládeže, ktorá zodpovedá potrebám 21. storočia, ktorá zase nemôže vzniknúť bez novej filozofie veku. Je to paradoxné, ale pravdivé: aj keď v transformovanej podobe stále používame filozofiu veku, ktorú rozvinuli Platón, Virgil, Pytagoras, Hippokrates a Solón. Naša doba pozná niektorých slávnych zostavovateľov „tabuľiek života“, ale nie filozofiu veku. Medzitým sa spoločnosť a tempo jej vývoja tak dramaticky zmenili, že predstavy o veku by sa mali opäť stať predmetom filozofovania, predmetom teórie života – individuálneho alebo sociálneho. Ak je už zrejmá súvislosť medzi vekovými kategóriami (deti, mládež, dospelí, starí ľudia) so životnými procesmi, potom by každá skupina mala zohrávať úlohu v sociálnych procesoch Dnes pri zachovaní hlavnej pozície pre „zrelého človeka“ nie je také jasné, ako sa zdá.
Môžu starí ľudia zostať tak ako v starom Ríme len objektom skôr formálnej pozornosti mocných, ktorí sú často nútení považovať ich len za určitú časť voličov? A ako možno mladosť považovať za chorobu, ako sú osýpky, na ktoré musí každý nevyhnutne ochorieť – a to je všetko? Je možné zavrhnúť myšlienku silnej mládežníckej politiky na roky, ako keby to bola otravná mucha? Obmedziť sa naivno-romantickým pohľadom na mládež znamená urobiť chybu, na ktorú draho doplatia a ešte viac doplatia nielen mladšie generácie, ale aj celá spoločnosť.
Určité povedomie o tomto probléme už nastalo. Medzi nimi aj Medzinárodná humanitárna komisia OSN hnacie sily zmeny, spolu s novými štátmi, sociálnymi hnutiami, modernými technológiami, nadnárodnou spoluprácou atď. mládež je identifikovaná ako skutočná a významná sila zmeny. Dokumenty OSN poznamenávajú, že ako počet mladých ľudí rastie, stávajú sa najsilnejším faktorom pri formovaní spoločnosti. Očakáva sa, že do konca budúceho storočia budú ľudia do 30 rokov tvoriť takmer 60 % svetovej populácie a ľudia do 25 rokov budú tvoriť asi 50 %. V každom prípade bude treba brať do úvahy mládež ako silu, ktorá bude určovať politické, ekonomické a sociálne štruktúry spoločnosti a ktorá už dnes pôsobí ako faktor rozvoja duchovnej kultúry modernej spoločnosti. V oblasti voľného času sú dôležitým faktorom pri formovaní vkusu médiá (televízia a rozhlas), umelecký život, pop music, kino, móda. Jeho duchovné hodnoty sa šíria po celom svete. Jej názory čoraz viac ovplyvňujú tých, ktorí sú pri moci. Mladí ľudia majú osobitný záujem a cítia sa byť zapojení do riešenia problémov sociálno-ekonomického rozvoja, nezávislosti, demokratizácie a mieru. Preukazuje nadšenie a schopnosť posilniť medzinárodné porozumenie a zúčastňuje sa hnutia za ekológiu planéty. Je však zrejmé, že úloha mládeže v sociálnom rozvoji je oveľa nižšia, ako by mala a môže byť.
V chápaní budúcnosti a vývoja spoločnosti sa nič nezmení k lepšiemu, pokiaľ sa bude myslieť izolovane nielen od človeka (abstraktne), ale od živého človeka, človeka žijúceho v momente premietania budúcnosti; a predovšetkým mladého človeka, ktorý dokáže žiť v tejto budúcnosti a bez ktorého to nemôže vzniknúť. Budúcnosť nemožno budovať bez uvedomelej a aktívnej účasti samotných mladých ľudí. Problém účasť mladších generácií v sociálnom rozvoji je otázkou tempa, povahy a kvality ľudského rozvoja.
Aktívna časť mladých ľudí sa už dnes podieľa na prehodnocovaní a preorientovaní spôsobov rozvoja ľudského spoločenstva v podmienkach formovania globálneho vzájomne závislého sveta. To vysvetľuje jej rastúci záujem o aktivity medzinárodných organizácií systému OSN vrátane UNESCO.
„Svetový akčný program pre mládež do roku 2000 a po ňom“, ktorý OSN prijala 14. decembra 1999, je základným dokumentom, ktorý sústreďuje svetové skúsenosti, vrátane kvintesencie prístupov z celého sveta k riešeniu naliehavých problémov mládeže, v záujme samotnej mládeže, v záujme sociálneho rozvoja každej krajiny a celého svetového spoločenstva.
Práve preto, že tento Program je starostlivo overenou rovnováhou všetkých faktorov rozvoja každej krajiny jednotlivo a globálnej rodiny, považujeme za možné a užitočné tento dokument nielen komentovať, ale aj v plnom znení uviesť v prílohe ako súčasť tejto vzdelávacej príručky pre mládež. Pre každého, kto sa hlboko zaujíma o problémy mládeže, je veľmi užitočné oboznámiť sa s týmto dokumentom, mať ho po ruke a v prípade potreby naň odkazovať.
Valné zhromaždenie OSN schválilo a zaradilo do Svetového akčného programu pre mládež 10 prioritných oblastí, ako sú vzdelávanie, zamestnanosť, hlad a chudoba, zdravie, životné prostredie, drogy, kriminalita mládeže, voľný čas a rekreácia, plná a aktívna účasť mládeže na života spoločnosti a rozhodovacieho procesu.
Samozrejme, každá konkrétna krajina, v závislosti od úrovne jej sociálno-ekonomického rozvoja, národnostných, etnických a náboženských faktorov, má svoje priority v prístupe ku každej z uvedených oblastí. Ale hodnota tohto zoznamu, ako aj charakteristika úloh, ktoré z toho vyplývajú, spočíva vo všetkých schválených rozvojových usmerneniach. Týmto spôsobom Svetový akčný program pre mládež prispieva k vytvoreniu spoločného ľudského spoločenstva, zmyslu pre globálnu rodinu.
Program UNESCO Kultúra mieru
UNESCO má veľkú autoritu medzi mládežou v Rusku, ako aj v iných krajinách. Je na to veľa dôvodov. A pretože UNESCO podporuje medzinárodnú spoluprácu v oblasti vzdelávania, vedy, kultúry, informácií a komunikácií, presne v tých oblastiach, ktoré sú pre väčšinu mladých ľudí životne dôležité. A to, že UNESCO vo svojich aktivitách kladie do popredia vysoké ideály výchovy ľudí v duchu mieru, spravodlivosti, solidarity a súcitu.
Rast záujmu a pozornosti o UNESCO v posledných rokoch výrazne napomohla koncepcia, ktorú predložil generálny riaditeľ UNESCO o potrebe nahradiť kultúru vojny a násilia kultúrou mieru a dialógu.
Generálny riaditeľ UNESCO Federico Mayor uvádza tento koncept vo svojich prejavoch na medzinárodných kongresoch, fórach a konferenciách, ako aj vo svojej knihe „Nová stránka“, ktorá vyšla v rôznych jazykoch v mnohých krajinách sveta.
Vyhlásenie F. Mayora „Ľudské právo na mier“, publikované v januári 1997, pritiahlo pozornosť svetovej intelektuálnej komunity. Bol to základ pre diskusiu na mnohých medzinárodných fórach o potrebe vytvorenia novej kultúry mieru.
Generálny riaditeľ UNESCO je v podstate iniciátorom prijatia „Deklarácie ľudského práva na mier“, ako aj „Všeobecnej deklarácie ľudských práv budúcich generácií“, ktorá je spoločnou iniciatívou UNESCO a Cousteauova nadácia.
Dôkazom efektívnosti koncepcie a programu UNESCO Kultúra mieru je vytvorenie katedier pre kultúru mieru, demokracie a tolerancie na mnohých univerzitách a univerzitách v rôznych krajinách. Vznikajú aj medzinárodné inštitúty pre kultúru mieru a demokracie a učiteľské združenia UNESCO pre kultúru mieru, ktoré pracujú na presadzovaní koncepcie a konkrétnych akcií na podporu kultúry mieru.
Vo februári 1997 v Moskve generálny riaditeľ UNESCO a rektor Inštitútu mládeže Ruskej federácie podpísali Dohodu o založení Medzinárodného inštitútu „Mládež pre kultúru mieru a demokracie“. Účelom Medzinárodného inštitútu je organizovať a podporovať rozvoj medzinárodného programu výskumu, vzdelávania a informácií v oblasti kultúry mieru a demokracie. Dôležitou oblasťou činnosti Medzinárodného inštitútu je postupné vytváranie národného systému kontinuálneho vzdelávania detí, mládeže, učiteľov a pod. v duchu ideálov kultúry mieru, demokracie a rešpektovania ľudských práv, vrátane rozvoja špeciálnych vzdelávacích programov.
Medzinárodný inštitút „Mládež pre kultúru mieru a demokracie“ bude podporovať a implementovať program UNESCO Kultúra mieru a rozhodnutia Generálnej konferencie UNESCO v roku 1997.
Mladosť tvárou v tvár zmenám
Treba ešte raz zdôrazniť, že na prelome tretieho tisícročia sa naskytli objektívne príležitosti nahradiť kultúru vojny a násilia kultúrou mieru a spolupráce. A mladí ľudia to vnímajú s osobitným nadšením.
V politickom obraze sveta došlo k radikálnej zmene. Ideologická konfrontácia medzi Východom a Západom a studená vojna sú minulosťou. Otvorili sa zásadne nové spôsoby riešenia ekonomických a sociálnych problémov a užšej integrácie ľudí, národov a štátov. Objavili sa nové príležitosti na humanizáciu ľudskej spoločnosti, riešenie globálnych problémov na základe dialógu a spolupráce. Dnešná mládež je prvou generáciou v modernej histórii, ktorá žije v podmienkach nie globálnej konfrontácie, ale integrácie svetového spoločenstva; generácia (všeobecne povedané) so zlepšeným prístupom k vedomostiam, skúsenostiam, technológiám a zdrojom s cieľom nasmerovať proces sociálneho rozvoja racionálnou, pozitívnou cestou. Pred našimi očami sa rodí planetárny ekonomický organizmus. Postupne sa vytvárajú nové komunity založené na spoločnej medzinárodnej produkcii. Obzvlášť dôležité sa stávajú nadnárodné korporácie, ktoré sa stávajú ďalšou formou moci. Ekonomika podnecuje hľadanie nových racionálnych foriem života komunity, organizácie štátu a rozdeľovania mocenských funkcií. Prejavujú sa objektívne tendencie, ktoré prekonávajú národný egoizmus a tradičné antipatie niektorých národov voči iným. V tejto súvislosti sa medzi mladými ľuďmi čoraz viac rozširujú myšlienky nového politického myslenia, najmä myšlienky kultúry mieru a demokracie.
Udržanie mieru na našej planéte bolo pre mladých ľudí prvoradé. Zásadné zmeny, ktoré od polovice 80. rokov narastajú a ktoré sa odzrkadľujú v bezprecedentných prelomoch na ceste k odzbrojeniu, ukončení studenej vojny a nadviazaní partnerstiev a spolupráce medzi krajinami nedávno znepriatelených blokov, boli sprevádzané radikálnymi zmenami v obsah, formy a metódy participácie mládeže za mier. Mládež zohrala dôležitú úlohu pri ničení „obrazu nepriateľa“, ktorý dlho otrávil vzťahy medzi národmi a stal sa dôležitým faktorom pri šírení vzdelávanie v duchu kultúry mieru a medzinárodná spolupráca.
Zmenil sa model participácie mládeže vo všetkých sférach spoločnosti. V mnohých krajinách mladí ľudia podporujú prebiehajúce zmeny a sociálne reformy.
Zmeny v bývalých socialistických krajinách radikálne zmenili tvár mládežníckeho hnutia v nich. Tradičné masové a monolitické mládežnícke štruktúry, ktoré donedávna mali zdanlivo totálny ideologický a politický vplyv na mladú generáciu, rýchlo stratili na atraktivite a opustili politickú scénu. Nahradili ich mnohé nové mládežnícke hnutia, združenia a organizácie pokrývajúce široké spektrum politických a neopolitických záujmov. Proces ich formovania bude zrejme trvať dosť dlho a bude sa vyvíjať najmä súbežne so straníckou diferenciáciou. Proti trendu aktívnej participácie mladých ľudí na politickom živote spoločnosti sa zároveň postavila opačná línia. Značná časť mladých ľudí je odcudzená procesu participácie vo všetkých sférach života, čo im sťažuje integráciu do spoločnosti. Zlyhania v sociálnej adaptácii a odcudzenie mladých ľudí od spoločnosti a štátu sa prejavujú kriminalitou mládeže, drogovou závislosťou, alkoholizmom, bezdomovectvom, prostitúciou, ktorej rozsah je bezprecedentný.
Rozvoj médií otvoril nové možnosti pre vzájomný prienik a rozvoj národných mládežníckych štruktúr. Ďalšie zlepšovanie informačných technológií v modernej spoločnosti má vážny dopad na životné podmienky práce, vzdelávanie mladých ľudí na národnej, regionálnej a globálnej úrovni. Existuje trend zvyšovania plurality v kultúre, životnom štýle, záujmoch a sociálnych hodnotách mladých ľudí. Mladí ľudia preukazujú výnimočné schopnosti v osvojovaní si nových poznatkov, techník a technológií, s nadšením sa venujú duševnej práci, vedeckej a umeleckej tvorivosti. V budúcnosti, v dôsledku citeľného nárastu počtu mládeže v populácii v rozvojových krajinách, sa vplyv mládeže na mnohé aspekty verejného života zvýši. Preto sa mládež môže stať jednou z hybných síl šírenia kultúry mieru.
Mladšia generácia sa vzhľadom na svoje sociálne postavenie viac ako kedykoľvek predtým zaujíma o nahradenie kultúry vojny a násilia kultúrou mieru, o odstránenie obrazu nepriateľa, o nastolenie princípov tolerancie a dobrého susedstva.
Vo všeobecnosti je teda situácia mladých ľudí aj naďalej jedným z najpálčivejších problémov našej doby. V tej či onej miere zažili mladí ľudia v sledovanom období množstvo kríz: kríza sebarealizácie; kríza adaptácie a socializácie; kríza dôvery vo vzťahu k oficiálnym riadiacim štruktúram; kríza individualizácie; biotopová kríza.
Mladí ľudia v mnohých krajinách zostávajú jednými z nich najmenej vplyvné a sociálne najviac znevýhodnené skupiny v spoločnosti. S výnimkou relatívne malého počtu detí z privilegovaných rodín mladí ľudia nemajú ekonomické zdroje a sú priamo finančne závislí od svojich rodičov. Vo veľkej miere v dôsledku toho sa mnohí mladí ľudia, najmä tínedžeri, stávajú obeťami zneužívania zo strany dospelých.
Napriek tomu, že za posledných päť rokov v mnohých krajinách došlo k výraznému nárastu v mládežníckej legislatívy, a to aj v oblasti práce, slabé stránky tejto legislatívy a sociálnej politiky vo väčšine krajín, najmä v „tretom svete“, sú zrejmé. Deti a mládež sú vytláčaní z regulovaných odvetví hospodárstva, čo ich núti pracovať v neregistrovaných podnikoch v neregulovaných odvetviach, kde sú pracovné podmienky oveľa horšie a nebezpečnejšie, pracovný čas je dlhší a mzdy nižšie. Masová nezamestnanosť mladých ľudí je rastúcou hrozbou vo väčšine rozvojových krajín a krajín v procese transformácie.
Mladí ľudia sú najzraniteľnejšou skupinou, ktorá čelí zložitému súboru problémov spôsobených rýchlou a nekontrolovanou urbanizáciou. Napriek tomu, že mladí ľudia tvoria viac ako polovicu mestskej populácie, ktorú výrazne dopĺňajú migranti z vidieckych oblastí, potreby mladých ľudí, najmä v treťom svete, sa pri zostavovaní plánov rozvoja miest zvyčajne nezohľadňujú. . Mesto, ktoré je odpradávna považované za synonymum civilizácie, sa pre významnú časť mladých ľudí stáva miestom morálneho úpadku a úpadku a straty zdravia.
Alarmujúcim faktom je ekonomický a sexuálne vykorisťovanie významná časť mladých ľudí. Vzhľadom na určité tradície v niektorých krajinách sú obzvlášť zraniteľnou skupinou dievčatá, ktoré sú násilne vydávané a nútené zarábať si prostitúciou. Mladí ľudia sa stali obeťami šírenia drog a alkoholu a propagácie kultu násilia v médiách. Kriminalita mládeže nie je len dôsledkom chudoby a chudoby, ale aj formou protestu mladých ľudí, ich nevyhlásenej spontánnej vojny so spoločnosťou.
Kriminalita a drogová závislosť medzi mladými ľuďmi a dospievajúcimi čoraz viac prerastá do veľkého spoločenského problému, ovplyvňuje najmä bezpečnosť samotnej spoločnosti.
Mládež je druh sociálnej batérie tie premeny, ktoré sa vždy postupne (deň za dňom, rok za rokom), a preto pre všeobecné oko nepostrehnuteľne dejú v hlbinách spoločenského života, niekedy unikajú aj pozornosti vedy. Ide o kritické názory a pocity týkajúce sa súčasnej reality, nových myšlienok a energie, ktoré sú obzvlášť potrebné v čase radikálnych reforiem.
Výskum ukazuje, že mladí ľudia sú viac oddaní ideálom slobody a demokracie ako ich otcovia a matky. Bez účasti mladých ľudí na politických procesoch je víťazstvo demokracie nemožné. Zmena je potrebná v mnohých oblastiach života a vo vyspelých krajinách, ktoré stratili dynamiku v dôsledku prílišného konzervativizmu a starnúcich politických a ekonomických štruktúr. Moderný svet nevyhnutne potrebuje silný postoj k harmónii, tolerancii, spoločenstvu a mieru. Táto myšlienka zaujíma najmä mladých ľudí, pretože v ohni vojen, bez ohľadu na ich príčiny, povahu a rozsah, zomierajú predovšetkým mladí ľudia. Vojny a konflikty totiž menia ich životy na objekty strachu a nenaplnených nádejí. Mládež si totiž môže najľahšie porozumieť, keďže na rozdiel od svojich otcov nie sú zviazaní bojom ani konfrontáciou v minulosti a najviac ich zaujíma lepšia, a teda pokojná budúcnosť. Pojem „mládež“ priamo súvisí s pojmom „budúcnosť“, a preto sa mladí ľudia zaujímajú najmä o problémy životného prostredia a prírodné katastrofy. Problémy životného prostredia by sa v prvom rade mali zaujímať o mladých ľudí. Práve mladí ľudia sa musia stať nositeľmi novej environmentálnej etiky. Je to práve mládež, ktorá musí vo svete spustiť masové ekologické hnutie. Podporovateľmi by mali byť práve mladí environmentálny imperatív, stojaci nad všetkými ostatnými imperatívmi a pojmami „environmentálny prínos“, „minimálna škoda“, „spoločenská cena“, „verejný statok“, „sociálne riziko“. Ekologický imperatív je stabilné plnenie určitých podmienok a obmedzení, ktoré harmonizujú potreby ľudstva s možnosťami, ktoré mu Zem môže poskytnúť. Nové generácie sa musia naučiť podriaďovať svoje aktivity systému týchto obmedzení, vrátiť človeku neustály pocit neustálej úzkosti, či sa vzdal večného výmenou za chvíľkové a vštepovať pocit a vedomie blížiacej sa globálnej katastrofy. .
Mladí ľudia sú nositeľmi obrovského intelektuálneho potenciálu, špeciálnych schopností pre kreativitu (zvýšená citlivosť v pocitoch, vnímanie, imaginatívne myslenie, nepotlačiteľná predstavivosť, túžba po fantázii, uvoľnenosť, ostrá pamäť, mentálna hra atď.). Je známe, že v mladosti človek ľahko získava vedomosti, zručnosti a schopnosti, je najschopnejší tvorivej činnosti, formulovania heuristických hypotéz a je najproduktívnejší. Preto sa pokrok modernej vedy, najmä prírodných a technických, spája predovšetkým s mladosťou. Mládež je otvorená vnímaniu vedomostí, a to v ich najvyšších formách, čo je zvládnutie najkomplexnejších metód intelektuálnej činnosti v rôznych oblastiach vedy a techniky. Mladí ľudia považujú zvyšovanie svojej všeobecnej vzdelanostnej úrovne za nevyhnutnú podmienku spoločenského postupu. Cennou vlastnosťou mladých ľudí je ich vyššia vzdelanostná úroveň v porovnaní so staršími generáciami. Napríklad v Rusku je medzi mladými ľuďmi do 30 rokov o 20 % viac ľudí s vyšším, neukončeným vyšším a stredoškolským odborným vzdelaním, ako je priemer medzi obyvateľstvom. Navyše objem a kvalita vedomostí a nových myšlienok v spoločnosti rastie, predovšetkým vďaka mladým ľuďom. Hodnota mládeže v modernom svete rastie aj vďaka rozširovaniu vzdelávania a odbornej prípravy.
Najviac je mládež mobilné súčasťou spoločnosti, čo je spôsobené aktívnym hľadaním svojho miesta v živote a neexistenciou silných ekonomických a sociálnych väzieb (žiadne výrobné skúsenosti a kvalifikácia spravidla nemá vlastný domov či majetok, vo väčšine prípadov žiadna zodpovednosť za rodina atď.). Priaznivé podmienky pre vysokú mobilitu vytvára aj potreba získania odborného vzdelania a relatívne ľahké získavanie nových profesií mladými ľuďmi. Vysoká mobilita mládeže má veľkú ekonomickú hodnotu. Územná distribúcia a prerozdelenie práce medzi mladými ľuďmi je teda ekonomicky výhodnejšie ako starší rodinní pracovníci. Mobilita mládeže nadobúda vysokú hodnotu aj z dôvodu potreby územnej mobility obyvateľstva v kontexte obmedzených voľných pracovných miest vo viacerých regiónoch.
Najviac je mládež fyzicky zdravá časť populácie je životná sila spoločnosti, zrazenina energie, nevyčerpané intelektuálne a fyzické sily, ktoré si vyžadujú uvoľnenie, prostredníctvom ktorých možno oživiť a omladiť život spoločnosti. Mnohé prestížne druhy ľudskej činnosti nesú výrazné vekové obmedzenia (vrcholový šport, balet, letectvo atď.) a sú v našich mysliach neoddeliteľne spojené s mladosťou.
Mladosť je vodič a urýchľovač zavádzanie nových myšlienok, iniciatív, nových foriem života do praxe, pretože svojou povahou je odporcom konzervativizmu.
Jedným slovom, mládež má takú príťažlivosť pre ľudí všetkých vekových kategórií, pretože v nej ľudská činnosť dosahuje výrazný pokrok v sociálnej, priemyselnej a osobnej sfére a zároveň sa ešte neuchováva vo forme obvyklého vedomia, zotrvačnosti. každodenného života, no zachováva si perspektívu, jednoduchosť a sviežosť. Z tohto dôvodu je mládež od prírody optimistická. Minúty zúfalstva a neistoty medzi mladými ľuďmi sú spravidla krátke, pretože pred nami je ešte obrovské pole života plné nových a nových príležitostí. Situácia „nestability“, „závislosti“, „podriadenosti“, „menejcennosti“, „dlžníka“ vytvára osobitnú psychologický atmosféra predispozície k zmenám v spoločenskom živote, pretože tieto zmeny v sebe ukrývajú nádej na zmeny k lepšiemu. Účelom mládeže je uvedomiť si príležitosti na sebarozvoj.
Slobodná, rozvíjajúca sa spoločnosť sa musí zamyslieť nad tým, ako „absorbovať“ životodarné vlastnosti a sily, ktoré v sebe nesie mládež, a tým „omladiť“ na ich úkor.
Všeobecné prístupy k rozvoju mládežníckej politiky
Je dôležité zachovať a posilniť silný impulz, ktorý bol daný v roku 1980 posilneniu medzinárodnej spolupráce a integračných procesov medzi mládežou na globálnej a regionálnej úrovni počas Medzinárodného roku mládeže OSN. Odvtedy mnohé krajiny začali realizovať aktívnu mládežnícku politiku, vyvinuli a prijali osobitné rámcové alebo sektorové zákony zamerané na zlepšenie situácie mladých ľudí a ochranu ich práv a záujmov. V mnohých vyspelých krajinách sa zvýšila kvalita štátnej mládežníckej politiky a v rozvojových krajinách sa zvýšilo chápanie potreby formulovať vlastnú národnú politiku voči mládeži.
Situácia na konci 20. storočia všade si vyžaduje ešte dôkladnejší prístup ku globálnej konštrukcii mládežníckej politiky, k širokej participácii štátov a vlád a predovšetkým samotnej mládeže na riešení globálnych problémov. Nastal čas naplniť myšlienku globálnej spolupráce v oblasti riešenia problémov mládeže konkrétnym obsahom. Z uvedomenia si nových skutočností aplikovaných na problémy mládeže je potrebné vypracovať spoločnú stratégiu prežitia a rozvoja. Prirodzene, zložitosť a rozmanitosť vo vývoji svetových regiónov vylučuje možnosť použitia jednotných modelov a ich priamej transplantácie do odlišných podmienok a výziev, ktorým čelia rôzne krajiny. Ale hoci mladí ľudia žijú v širokej škále sociálnych a regionálnych kontextov, to, čo majú spoločné, je do značnej miery existencia „spoločných problémov mládeže“. V súlade s tým by mládežnícka politika mala mať svoj vlastný špecifický odraz pre každý región, krajinu a lokalitu. Preto sú potrebné koordinované a rozsiahle aktivity zamerané na zjednotenie úsilia, spoluprácu medzi národmi, premenu rozdielov medzi stranami na podnety pre spoluprácu, výmenu skúseností a vzájomné obohacovanie mládežníckej politiky.
Proces formovania štátnej mládežníckej politiky a strategických politických cieľov by mal byť determinovaný logikou „nových sociálnych podmienok“ pre mladých ľudí, ich potrieb, potrieb a záujmov spoločnosti v bežnom sociálnom vývoji mladej generácie. V súlade s tým dnes existuje potreba zásadnej reorientácie a expanzie v samotnom koncepčnom jadre spoločnosti filozofia modernej mládežníckej politiky.
Podľa nášho názoru vyvstala naliehavá otázka o potrebe vytvorenia holistickej koncepcie mládeže, založenej na univerzálnych a všeobecne uznávaných princípoch vo svetovej komunite juvenilných vedcov. Na všetky pochybnosti, ktoré môžu vzniknúť o možnosti vytvorenia takéhoto konceptu, môže byť odpoveď jednoznačne pozitívna, ak medzinárodné organizácie, najmä UNESCO, prejavia vôľu ho vytvoriť.
Vo svojej rozšírenej podobe je pojem mládež zložitým, interdisciplinárnym a veľmi zložitým problémom, je predmetom filozofie, psychológie, medicíny, fyziológie, práva, pedagogiky, sociológie, demografie a antropológie. V prvom rade by nás však dnes mali zaujímať tie závery, ktoré majú praktický, politický, aplikačný význam, teda umožňujú nám nielen lepšie pochopiť miesto a úlohu mládeže v spoločenských procesoch a rozvoji spoločnosti, ale aj budovať skutočné politiky vo vzťahu k tejto kategórii obyvateľstva.
V tejto novej filozofii modernej mládežníckej politiky bude mať program pre kultúru mieru dôležité miesto.
Treba mať na pamäti nielen potrebu osvojiť si všeobecné princípy a ideály mieru, nielen popieranie vojny, konfliktov a násilia, ale aj pripravenosť mladých ľudí podnikať praktické kroky na šírenie kultúry mieru v najširších vrstiev spoločnosti v rôznych regiónoch a krajinách.
V Rusku sa vytvorila generácia mladých ľudí, ktorá je veľmi odlišná od ich predchodcov. Obraz mladého kariéristu, jasne zobrazený v reklame Megafon - „Budúcnosť závisí od vás“ - zostal v 90-tych rokoch. Generácia 21. storočia je ľahostajná ku kariére, odmieta masovú kultúru a prebujnený konzum. Pre niektorých dnešných mladých ľudí je vhodnejší slogan „Budúcnosť nezávisí od vás“.
Slovo „mládež“ by sa malo písať dvoma písmenami „w“. Internetový „Live Journal“ (LJ) sa stal domovom pre tisíce mladých ľudí. Tam sa hádajú o štruktúre sveta a sťažujú sa na včerajšiu kocovinu. Pripravujú sa tam revolúcie a ničia manželstvá... Virtuálne denníky sú skutočným pokladom sociológov. Kde inde nájdete také množstvo textov vytvorených „obyčajným človekom“?!
Rozhodol som sa použiť tento jedinečný materiál. Predkladám vám do pozornosti závery, ktoré som vyvodil. V niektorých ohľadoch ich možno považovať za kontroverzné. Táto štúdia nás však prinajmenšom núti zamyslieť sa nad tým, čo predstavuje „generácia LJ“. A určite je táto metóda štúdia oveľa produktívnejšia ako nekonečné prieskumy na tému „Čo je pre vás dôležitejšie - vysoký zárobok alebo duchovná harmónia?
Sám som definoval predmet svojho výskumu takto: „Za úlohu som si dal študovať najvyspelejšiu časť mladých ľudí. Ale nie „zlatý“ a nie „bohémsky“. Takéto skupiny boli, sú a budú bez ohľadu na blogosféru. Možno ich nazvať trendsettermi, teda ľuďmi, ktorí šíria kultúrne inovácie širším masám. Vychádzal som z toho, že blogosféra sa stala hlavným kanálom šírenia trendov. V Moskve, Petrohrade a mestách s viac ako miliónom obyvateľov sú tvorcovia trendov tak či onak spojení s blogosférou.“
Trend 1
Od karierizmu k ľahostajnosti
Generácia 90. rokov pracovala mimoriadne tvrdo. Plány na budovanie kariéry sa rodili už vo veľmi mladom veku – mysleli na to už v desiatom ročníku a ešte viac v prvom ročníku na vysokej škole. Každá práca sa posudzovala predovšetkým z hľadiska jej vyhliadok na budúcu kariéru a prechodu z jednej práce do druhej - z hľadiska toho, ako by vyzeral nový riadok v životopise.
Samozrejme, bolo veľa výnimiek, ale taká bola všeobecná nálada. Veľa mladých ľudí bolo ochotných pracovať 20 hodín denne. Pred nami sa črtali pozície top manažérov v popredných korporáciách či vytúžený biznis.
Dnešnej mládeži je kariéra ľahostajná. Neakceptuje prácu, ktorá je motivovaná výlučne zarábaním peňazí a neposkytuje príležitosti na sebavyjadrenie, nechce pracovať v kancelárii, podľa prísneho rozvrhu a vo všeobecnosti nie je pripravená venovať práci väčšinu svojho času.
„Ľudia, ktorí sa zaujímajú o peniaze, sú väčšinou staršie generácie, ktoré zažili chudobu. Mám rád ľudí, ktorí si sami zarábajú v medziach toho, čo je cenovo dostupné. Ak máte peniaze - dobré, ak nemáte peniaze - zlé, pokúsime sa zarobiť peniaze. Som jeden z nich"
Mladí ľudia 90. rokov snívali o tom, že sa stanú bankármi, právnikmi, obchodnými a finančnými riaditeľmi. Profesijným ideálom mládeže 21. storočia je novinár, dizajnér, programátor, PR manažér. Práca na voľnej nohe sa stala jasným znamením doby.
Založiť si vlastný biznis je snáď jediná vec, po ktorej dnešní mladí ľudia túžia rovnako ako ich rovesníci pred 10 rokmi. Ak sa však mládež 90-tych rokov všetkými možnými spôsobmi snažila rozvinúť svoj vlastný podnik, aby ho nakoniec zmenila na veľký podnik a vstúpila medzi podnikateľskú elitu, tak dnešní mladí ľudia na to nechcú strácať čas a energiu. Sú celkom spokojní s malým podnikaním, ktoré im dáva finančnú nezávislosť a možnosť robiť to, čo majú radi, podľa voľného času.
Mladí ľudia 90. rokov sa chopili akéhokoľvek podnikania – od predaja plienok až po súkromné doručovanie. Moderní mladí ľudia nie sú pripravení dramaticky zmeniť svoj životný štýl a spoločenský kruh, aj keď to sľubuje značný zisk. Spravidla si zakladajú vlastné malé podniky v oblastiach, ktoré poznajú a kde nemusia strácať čas nadväzovaním relevantných spojení.
“Vo voľnom čase sa venujem tým istým veciam, ktorým venujem svoj pracovný čas, len to už nie sú projekty na mieru, ale takpovediac pre dušu. Teda keď sa objaví, teda čas, buď odfotím, alebo spracujem už odfotené, alebo nakreslím, keďže stojan je vždy po ruke, alebo idem maľovať omietky do ateliéru, alebo čítam, resp. prilepiť niečo...; Je pre mňa mimoriadne ťažké sedieť dlho...“
Hlavným dôvodom, prečo „kariérna“ možnosť začala strácať na atraktivite pre mladých ľudí, bolo uvedomenie si „limitov rastu“. V 90. rokoch sa nebo zdalo otvorené. O desať rokov neskôr väčšina mladých ľudí veľmi dobre chápe, že existuje veľmi jasný „strop“, nad ktorý je takmer nemožné vystúpiť. „Sociálny výťah“, ktorý poskytoval rýchly vertikálny pohyb v 90. rokoch, sa zastavil v roku 2000.
K poklesu atraktivity „kariérnej“ možnosti prispela aj ekonomická stabilizácia. Moderní mladí ľudia sa neboja, že zostanú bez živobytia. Chápu, že vždy si môžu nájsť nejakú prácu. Generácia 90. rokov stála pred alternatívou: práca alebo vegetácia a chudoba. Generáciu 21. storočia charakterizuje iná alternatíva: vyčerpávajúca a energeticky náročná práca na budovanie kariéry alebo pokojná, „uvoľnená“ tvorivá práca pre potešenie.
Devalvácia hodnoty kariéry v mysliach mladých ľudí nepriamo súvisí s rastom hodnoty slobody. Pre mládež 90. rokov mala sloboda tiež určitú hodnotu, no interpretovala sa veľmi úzko – ako možnosť nebyť od nikoho finančne odkázaná, kupovať si rôzne tovary a služby a pod.
Mladí ľudia 2000-tych rokov chápu slobodu ako nezávislosť od akýchkoľvek okolností a ako spontánnosť – možnosť zmeniť prácu, bydlisko, životný štýl. Pre moderných mladých ľudí je sloboda jednou z kľúčových hodnôt a slobodný životný štýl je priamym opakom „firemného otroctva“.
Trend 2
Útek z populárnej kultúry
Na jednej strane sú moderní mladí ľudia deťmi masovej kultúry a dobre si to uvedomujú. Na druhej strane sa zo všetkých síl snažia od tejto kultúry dištancovať.
Moderní mladí ľudia si jasne uvedomujú svoj kultúrny „pokrok“ a je to pre nich zdroj hrdosti. Všetci ostatní „priemerní“ obyvatelia sa z ich pohľadu vyznačujú nízkou úrovňou vzdelania a kultúry, nedostatkom záujmov a záľub, s výnimkou primitívneho konzumu. Postoj k nim je dosť arogantný.
Pre mládež 90. rokov bol objektom neustálej irónie takzvaný scoop, teda veľmi obmedzený, konzervatívny, nepodnikavý človek. Pre mladých ľudí 2000-tych rokov sú predmetom posmechu „gopniky“, „okúzľujúce mačičky“ (dievčatá, ktorých zmyslom života je zábava a konzum) a „kancelársky planktón“ (manažéri každého druhu, ktorí trávia väčšinu svojho života v kancelárii , robí rutinnú a nezaujímavú prácu) .
Negatívny postoj k týmto trom sociokultúrnym skupinám je spôsobený nielen odmietaním ich spôsobu života a hodnôt, ale aj absolútnou stereotypnosťou a absenciou akejkoľvek individuality.
Televízia (najmä humorné programy, seriály a reality show) je považovaná za príklad „fádnosti“, masovej produkcie a stereotypnosti. Prevažná väčšina moderných mladých ľudí sleduje televíziu pomerne zriedkavo, a aj to len preto, aby sa zasmiala na „hviezdach“ éteru.
„Moderná kultúra. Po prvé, kultúra konformizmu a pohltenia jednotlivca masami. Dostupnosť hudby, umenia atď. robí to nie majetkom niekoľkých, ale údelom mnohých. Odtiaľ pochádza devastácia umenia.“
Žáner paródie na televízne programy a ich postavy je medzi mladými ľuďmi mimoriadne obľúbený. Napríklad jednou z najväčších blogerských komunít je komunita foto_zaba, ktorej členovia používajú grafický editor Photoshop na prerobenie obrázkov z obľúbených televíznych relácií a filmov. Evgeny Petrosyan, Ksenia Sobchak a Vladimir Putin si užívajú špeciálnu „lásku“ z „žiabrov“.
Ďalšou témou na posmech je reklama. Prepracujú sa logá, reklamy a slogany. Príkladom takejto transformácie bola nová korporátna identita MTS. Počet úprav, paródií a vtipov na tému „červené vajcia“ presiahol tisícku.
Paródie na populárnu kultúru sú niekedy mimoriadne cynické, ale to je reakcia na falošnosť samotnej populárnej kultúry. Medzi mladými ľuďmi sa vytvára určitý neurčitý pocit, ktorý možno nazvať túžbou po romantizme a skutočných hodnotách.
Mladí ľudia, ktorí sú často ostentatívne cynickí, sa zo všetkých síl snažia vyhnúť neúprimnosti vo vzťahoch s blízkymi a priateľmi. Odtiaľ pochádza extrémne negatívny postoj k „sekulárnemu“ štýlu komunikácie a la „Dom-2“, ako aj k reklame, ktorá používa vznešené slová na zakrytie banálnej túžby predať produkt alebo službu.
„V našom svete je, žiaľ, veľa neúprimnosti a ľudia veľmi často skrývajú za pojmom „priateľstvo“ nejaké sebecké ciele a záujmy. Navyše sa mi zdá, že ľudia sú takí zaujatí svojimi problémami, ktorých máme všetci veľmi veľa, že niekedy nezostáva čas len tak sa opýtať priateľa, ako sa má.“
Ďalším dôkazom „túžby po romantike“ je mytologický obraz sovietskej minulosti, ktorý sa vytvoril medzi dnešnými mladými ľuďmi. ZSSR sa javí v idealizovanej podobe ako spoločnosť, kde neexistovali národnostné konflikty, terorizmus a drogová závislosť, kde boli city úprimné a ľudia naivní a nesebeckí.
„Ak ste boli dieťa v 60., 70. alebo 80. rokoch, pri pohľade späť je ťažké uveriť, že sa nám podarilo prežiť až dodnes... Naše postieľky boli natreté žiarivými farbami s vysokým obsahom olova. Na liekovkách neboli žiadne tajné viečka, dvere často neboli zamknuté a skrinky neboli nikdy zamknuté. Pili sme vodu z vodnej pumpy na rohu, nie z plastových fliaš. Nikoho nenapadlo jazdiť na bicykli s prilbou. horor"
S témou predperestrojkového obdobia úzko súvisí aj hľadanie vlastnej identity, keďže odpoveď na otázku „kto som?“ moderných blogerov dosť znepokojuje.
Trend 3
Politika bez politiky
Postoj k politike odráža aj túžbu dištancovať sa od „masy“. Mladí ľudia jednoducho ignorujú akúkoľvek formu politickej aktivity. Nezúčastňujú sa volieb, pretože podľa ich názoru výsledok volieb v žiadnom prípade nezávisí od ich účasti.
"Zaoberám sa len tými svetovými problémami, ktoré sa ma priamo týkajú, a vo všeobecnosti je výraz "aj po nás potopa" celkom praktický."
Akákoľvek forma politickej činnosti – pravica aj ľavica – sa stáva predmetom satiry nemenej akútnou ako v prípade televízie a populárnej hudby. Napríklad provládne mládežnícke združenie „Nashi“ je zosmiešňované za to, že sa drží namyslených hesiel.
O niečo viac sympatií vyvolávajú ľavicoví politickí aktivisti národného boľševického presvedčenia. Pripravenosť na sebaobetovanie, skutočné, nie okázalé utrpenie národných boľševikov za myšlienku, vyvoláva u mladých rešpekt. Spravidla nie sú „ľavičiari“ zosmiešňovaní, ale ich presvedčenie nie je zdieľané. Veď aj ľavicoví aktivisti sú zajatcami masovej kultúry. Nacionalistické hnutia sú dosť ostro odmietané. Drvivá väčšina členov blogerskej komunity sú internacionalisti. Ich ideálom sú „občania sveta“, deti rôznych národných kultúr, ktoré sa voľne pohybujú po svete a komunikujú medzi sebou. Nacionalisti a najmä ich agresívne krídlo sú spájaní s divokosťou a barbarstvom.
Niektorí blogeri navštevujú rôzne politické akcie, ale chodia sa tam hlavne „baviť“, teda baviť sa, a už vôbec nie obhajovať svoj názor.
Mladí ľudia uprednostňujú pozorovanie politického života, štipľavú kritiku, ale do ničoho nezasahujú. Na rozdiel od tradičnej ruskej a sovietskej inteligencie, ktorá sledovala politický život so zmyslom pre tragédiu, moderná mládež žartuje a baví sa. Absurdné flash moby sa stali vyjadrením tohto ľahkého postoja.
Flash mob je kolektívna akcia, ktorá má z pohľadu väčšiny občanov spravidla smiešny charakter. Napríklad sa môže zhromaždiť niekoľko desiatok alebo stoviek mladých ľudí a začať drepovať alebo opakovať rovnaké slovo v rovnakom čase.
Raz v Novosibirsku 1. mája sa predstavitelia rôznych politických strán zišli na hlavnom námestí mesta, aby usporiadali zhromaždenia. Prišlo tam asi sto flash mobberov. Mladí ľudia začali okolo demonštrantov viesť obrovský okrúhly tanec a držali plagáty ako „Nie kolonizácii Marsu“, „Nie využívaniu témy sibírskej divokosti v modernom umení“ atď. Niektoré plagáty boli napísané v r. staroegyptské hieroglyfy.
Demonštranti ani polícia nevedeli, čo majú robiť. Organizátori prvomájovej demonštrácie nevedeli pochopiť, čo to je? Ak ide o hnutie, aké sú jeho ciele? Ak je protest proti komu a čomu?
V skutočnosti flash moberi nemali žiadne konkrétne ciele. Vo všeobecnosti je to charakteristické pre celú mladú generáciu 2000-tych rokov - absencia dlhodobých cieľov a „výskumný“ prístup k vlastnému osudu („život sám vám povie, o aké ciele sa máte snažiť“). Napriek tomu, okrem jednoduchej túžby šokovať verejnosť, existuje aj istý, aj keď nie vždy vedomý protest vo flash moboch. Ide o protest proti stereotypom, „korektnosti“ a znečisťovaniu politického a spoločenského života. Ale protest je práve v tej nečinnej, ironickej forme, ktorá je mimoriadne charakteristická pre „utečencov“ zo spoločnosti masovej kultúry.
Trend 4
Cestovateľ, ale nie turista
Zábava a voľný čas tiež demonštrujú horlivú túžbu mladých ľudí vyniknúť, „nebyť ako všetci ostatní“. Medzi mladými ľuďmi sú napríklad čoraz populárnejšie špeciálne druhy cestovania.
Sú to dlhé cesty, často so zastávkami na niekoľko mesiacov na mieste, ktoré sa vám páči. Cestovatelia tohto typu sa snažia žiť tak, ako žije miestna populácia: jesť rovnaké jedlo, obliekať sa do rovnakých šiat, hovoriť rovnakým jazykom a vo všeobecnosti nevyzerať v očiach miestnych ako turisti. Nájdu si nejakú prácu (alebo na diaľku cez internet pokračujú v tom, čo robili v Rusku, napríklad počítačový dizajn), prenajmú si byt alebo izbu a získajú miestnych priateľov.
V posledných rokoch sa začal „pohyb na juh“ - do Indie, Thajska, Vietnamu. Keďže život v týchto krajinách je mimoriadne lacný, nie je pre mladých ľudí z Moskvy či Petrohradu ťažké nasporiť si sumu, s ktorou potom rok žijú v trópoch, užívajú si teplé podnebie a bezstarostnú existenciu. Takíto ruskí cestovatelia sa objavili v Amerike, Afrike a dokonca aj v Austrálii a na Novom Zélande.
„Patríme k poslednej generácii cestovateľov. Svet sa rýchlo stáva rovnakým; asfalt, demokracia a doláre sa rýchlo šíria po celom povrchu planéty“
Záľuby moderných mladých ľudí sú rôznorodé. Dôležitý je už samotný fakt, že má človek nejaký koníček. Ak sa v 90. rokoch považovalo za normálne, že mladí ľudia nemali čas na nič iné ako spánok, tak pre dnešnú mládež je takýto životný štýl úplne neprijateľný. Verí sa, že ľudia, ktorí nemajú koníčky mimo práce, žijú nenaplnený život. Zástupcovia „kancelárskeho planktónu“, ktorí sa po náročnom a stresujúcom dni sotva dokážu doplaziť na sedačku a pri pive tupo pozerajú do televízora, vyvolávajú u modernej mladšej generácie prudko negatívne pocity.
„Chcem zaujímavé udalosti. Teraz by som sa chcel napríklad niekam vyšplhať, liezť kolmo, ísť na výlet loďou.“
Moderní mladí ľudia sa venujú športu (zvyčajne extrémnym športom), hľadajú opustené miesta v „mestskej džungli“, vyliezajú na strechy výškových budov a hľadajú krásne výhľady (pokrývači), skáču z jednej strechy na druhú (parkour ), ísť dole do podzemných komunikácií (kopáči), podieľať sa na historickej rekonštrukcii rôznych období a kultúr (hráči rolí) - zoznam koníčkov je nekonečný.
Hlavnými kritériami pri výbere koníčka sú jeho nebanálnosť a „nepropagovanosť“. Začiatok „komerčného využívania“ konkrétneho koníčka (vznik reklamy, PR kampane) znižuje jeho atraktivitu v očiach mladých ľudí. Stalo sa to napríklad pri snowboardingu a horolezectve. Z „pokročilých“ športov sa rýchlo zmenili na masové a v reči mládeže sa „zaľudnili“.
Trend 5
Odmietnutie prestížnej spotreby
Moderní mladí ľudia sa nevyznačujú prestížnym konzumom. Mládež 90. rokov bola posadnutá statusom. Bol tam jasný imperatív – ak ste boli úspešní, museli ste sa obliecť do Gucciho alebo Armaniho, šoférovať Mercedes alebo BMW, piť koňak Hennessey a fajčiť cigarety Davidoff alebo Parliament.
Pre mladých ľudí v roku 2000 už hodnota postavenia nie je absolútna. Prinajmenšom moderní mladí ľudia nie sú pripravení kupovať tovar len preto, že v očiach iných sú prestížni a naznačujú materiálne bohatstvo. Nedá sa povedať, že moderná mládež úplne zabúda na verejnú mienku. Ak sa však pred desiatimi rokmi mladí ľudia snažili preukázať svoj finančný úspech, teraz chcú zdôrazniť svoju individualitu. Oblek pre zástupcu generácie 2000 môže obsahovať drahé značky aj veľmi lacné a dokonca aj neznačkové veci - hlavné je, že výsledná kombinácia je pre vás typická.
Nástup „individuálnej“ spotreby, ktorá nahradila „stavovú“ spotrebu, poriadne zamiešal karty obchodníkom. Pred desiatimi rokmi mohli byť mladí spotrebitelia viac-menej jasne štruktúrovaní podľa príjmu. Dnes sa veľmi často môžeme stretnúť s mladými ľuďmi, ktorí si kupujú oblečenie od rovnakej lacnej značky, fajčia tie isté luxusné cigarety, a predsa sa ich príjem výrazne líši.
Zvýšený záujem o nakupovanie je medzi mladými ľuďmi považovaný za prejav obmedzenosti. Existujú však aj výnimky. Pozornosť sa venuje napríklad nákupu počítača a výpočtovej techniky. Starostlivo vyberajte predmety súvisiace s koníčkami, ako sú športové potreby alebo fotoaparáty.
Trend 6
Generácia skeptikov
Generáciu rokov 2000 možno právom nazvať generáciou skeptikov. Mladí ľudia neveria reklame, neveria médiám a sú mimoriadne skeptickí voči rôznym PR kampaniam. Veľmi dobre chápu, že za všetkými reklamnými kampaňami je čisto pragmatická túžba predať produkt.
„Boj o spotrebiteľské povedomie“ je vnímaný ako druh hry: firmy sa snažia získať si našu priazeň a bombardujú nás reklamnými a PR kampaňami – OK, tieto pokusy budeme so záujmom sledovať“
Istý rešpekt sa vzdáva elegantným reklamným kampaniam, ktoré dosahujú maximálne výsledky s minimom finančných prostriedkov. Masívne kampane s miliónovými rozpočtami sú vnímané skeptickejšie. A reklama, ktorá sa snaží otvorene a primitívne oklamať spotrebiteľa (napríklad „bankové pôžičky za 0 %), spôsobuje prudké odmietnutie. Navyše, „odborný“ postoj k reklame je charakteristický nielen pre profesionálov, ale aj pre tých mladých ľudí, ktorí s reklamou a PR nemajú nič spoločné.
A predsa, napriek horlivej túžbe dištancovať sa od masovej kultúry, moderní mladí ľudia v mnohých ohľadoch zostávajú „deťmi konzumnej spoločnosti“. Fyzicky sa nezaobídu bez tucta či dvoch predmetov osobnej hygieny, bez kvalitných produktov, bez sushi, jednorazového riadu a množstva iných pôžitkov civilizácie.
Čo bude s našou generáciou nabudúce? Pravdepodobne sa po 30 rokoch veľká väčšina blogerov začlení do rôznych profesijných komunít, uzavrie manželstvo a má deti. Vysoká úroveň vzdelania a prítomnosť rôznych sociálnych väzieb im zabezpečí pomerne vysoké postavenie v spoločnosti. Väčšina obyvateľov priestoru LiveJournal však radšej nemyslí na budúcnosť. Je to príliš nudné.
Záver
“Snažím sa nemyslieť na budúcnosť, t.j. o takejto globálnej budúcnosti... Dnes je akosi príjemnejšie. Pre mňa je budúcnosťou dnes streda, zajtra štvrtok a toto je už budúcnosť. Žijem pre dnešok, hodinu, minútu. Preto takmer všetko, čo je trochu ďalej, je pre mňa budúcnosť, nenaháňam sa za tým, teda nemám chuť „pretáčať“ čas dopredu. Staroba je budúcnosť a ja som mladý, zdravý, energický (ako sa hovorí, nevyzerám zle), bojím sa starnutia.“
Účinkuje: študent 5. ročníka
korešpondencia F.T.Zh 03-21z
Vedúci: Alexandrova N.A.
Zdroje
1. Pearson T. Systém moderných spoločností. M., 1997.
2. Fokht - Babushkin Yu.U. Umenie v živote ľudí. SP. 2001.
3. Yadov V.A. Sociologický výskum: metodológia, program, metódy. M., 1995.
4. Yadov V.A. Stratégia sociologického výskumu. Opis, vysvetlenie, pochopenie sociálnej reality. M., 1999
- Vytvoriť predstavu o mládeži ako sociálnej skupine, určiť sociálne roly mladých ľudí. Ukázať, ako sa mení život v období občianskej väčšiny, úlohu vzdelania pri získavaní povolania, analyzovať ťažkosti pri hľadaní zamestnania pre mladých odborníkov. Ukázať úlohu kultúry mládeže pri rozvoji osobnosti.
- Rozvíjať zručnosti pri analyzovaní informácií na dané otázky. Schopnosť diskutovať o probléme a komunikovať v skupinách na danú tému. Interaktívny tréning riešenia problémových problémov a situácií.
- Vytváranie psychologických predpokladov pre zodpovedný postoj k formovaniu osobnosti, ktorá je úspešná v modernom živote. Na základe kooperačných technológií - formovanie komunikatívnych kompetencií, zvyšovanie úrovne socializácie. Vytvorenie situácie úspechu pre všetkých žiakov v skupine s cieľom zvýšiť kognitívny záujem o predmet.
Typ lekcie: lekcia získavania nových vedomostí.
Forma lekcie: Lekcia-workshop.
Vyučovacie metódy: Interaktívna technológia učenia, tvorba miniprojektov (klastrov), kooperačná technológia, metóda riešenia problémov, heuristická konverzácia, prvky kolektívnej diskusie.
Vybavenie:
- Pramene práva – texty Ústavy Ruskej federácie, Zákonníka práce Ruskej federácie.
- Zošity s prednáškovým materiálom.
- Materiály študentských esejí na tému „Čo znamená byť mladý“.
- Pre prácu v malých skupinách a vytváranie zhlukov - listy papiera Whatman, fixky, farebné ceruzky, magnety na prezentáciu práce.
- Pre prácu v malých skupinách - prípady s úlohami pre každú položku plánu hodiny.
- Tabuľa: téma hodiny, aforizmy známych osobností, portréty I. Kanta, J-J.
- Rousseau.
- Fotogaléria „Som mladý“.
- Učebnica L.N. Bogolyubova „Sociálne štúdiá“, 11. ročník.
Materiály na odraz.
- Plán lekcie:
- Organizačný moment. Motivácia k úspechu.
- Stanovenie cieľov a cieľov lekcie.
- Orientovaný na výsledok. Algoritmus činnosti. Vytváranie pracovných skupín.
- Učenie sa nového materiálu. Samostatná práca v skupinách
- Realizácia projektu, prezentácia.
- Zhrnutie, vyhodnotenie.
- Domáce úlohy.
Reflexia.
| Pokrok v lekcii | Kroky lekcie | Činnosť učiteľa |
| Aktivity študentov | 1. Org. moment. Motivácia k úspechu. | Pozdraví a ponúkne sa, že si sadne. |
| Vitajte.
Táto báseň je o hlavnej hodnote ľudstva – o živote. Aký je význam básne? Vypočuje si odpovede a zhrnie. |
Skutočne, život je krátky. Pozostáva z malých momentov. A je toho veľa, čo treba urobiť. Dnes vás pozývam, aby ste mali čas dokázať sa, veľa sa naučiť a veľa povedať, pretože každý z vás má za sebou svoju osobnú skúsenosť. Veľa šťastia a vynikajúce známky! | |
| Premýšľajú, radia sa, odpovedajú. | 2. Stanovenie cieľov a zámerov vyučovacej hodiny.
Ponúka otvorenie zošitov, zapísanie dátumu a témy lekcie. |
Vyzýva študentov, aby určili ciele hodiny. Ak to chcete urobiť, prečítajte si text úlohy: |
| Otvorte zošity, zapíšte si dátum a tému hodiny. „Roky mladosti sú najťažšie,“ napísal nemecký filozof I. Kant ešte v 18. storočí. |
Prečo si myslíš, že to povedal? Čo trápi moderného chlapca či dievča, aké otázky si dnes kladú mladí ľudia – na tieto otázky nájdeme spoločne v lekcii odpovede. Je však dôležité, aby sme konkrétne pochopili, čo chceme vedieť. | |
| Myslia a vyjadrujú svoje názory.
Zadanie: do 2 minút identifikujte problémy, o ktorých budeme diskutovať. Dokončite úlohu interaktívne: diskutujte o nej so susedom. |
Diskutujte, hlasujte. | |
Napíšte znenie hlavných otázok na tabuľu.
|
Zapíšte si plán do zošita. | |
| Kultúra mládeže. Každá otázka si vyžaduje odpoveď. Dnes budeme hľadať a nachádzať odpovede na tieto otázky: rozprávajte sa a počúvajte, riešte problémy a pýtajte sa jeden druhého na radu. |
počúvajú. Identifikujú sa pracovné „dvojky“ a získa sa materiál na vytvorenie klastra. | |
| 3. Sústreďte sa na výsledky. Algoritmus činnosti. Vytváranie pracovných skupín. |
Algoritmus činnosti: V každej fáze lekcie budete dostávať úlohy a plniť ich. Budete pracovať vo dvojici, ale ak vám niečo spôsobí ťažkosti, môžete položiť otázku ktorejkoľvek osobe v publiku. V dôsledku aktivity si vytvoríte vlastný obraz moderného mladého muža. |
Pozerajú sa, počúvajú. |
| 4. Štúdium nového materiálu. Samostatná práca v skupinách. | 1.
Zavolajú študenta a pred zrkadlom s rôznymi intonáciami hovorí: "Ach, aká som krásna?" |
Robia si domnienky. |
| učiteľ:Čo si myslíš, že nám Katya chcela povedať? | počúvajú. | |
| učiteľ: Aby ste pochopili, vypočujte si podobenstvo. Príloha č. 6.3. Samozrejme, bohovia mali v mnohom pravdu. Ale mladosť je čas, kedy človek začína vedome spoznávať sám seba. | Dokončia úlohy a možno začnú napĺňať klaster. Odpovedajú. |
|
| Prvá otázka: Mládež ako sociálna skupina.
(Príloha 1). Diskusia. |
Počúvajú, spomínajú na rozprávku, odpovedajú na otázku. | |
| 2.
Učiteľ: Všetci si pamätáte rozprávku, v ktorej sú nasledujúce riadky: Tri dievčatá pod oknom „Potom pre celý pokrstený svet |
||
| ? Koho si kráľ vybral? prečo? Možno prvé dve sestry nedefinovali svoje sociálne roly celkom správne? | Odpovedajú. Zúčastnite sa diskusie. |
|
| Druhá otázka: Socializácia.
Sociálne roly. Učiteľ rozdá materiály pracovným skupinám, žiaci začnú plniť úlohy (Príloha 2). Diskusia. |
Časový limit: 5 minút. Po uplynutí stanoveného času odpovedia na navrhnuté otázky. Odpovedajú. |
|
| 3.
Učiteľ: Immanuel Kant napísal: „Dve veci ma vzrušujú a udivujú viac ako čokoľvek iné: hviezdna obloha nad mojou hlavou a morálny zákon v človeku, ktorý ho oslobodzuje. Prečo môžete ospravedlňovať svoje činy iným ľuďom, ale nie sebe? Veľmi dôležité obdobie začína v živote mladého muža, keď dovŕši 18 rokov. Volá sa to: občianska väčšina. |
Vykonávajú úlohy, možno napĺňajú klaster. Odpovedajú. |
|
| Tretia otázka: občianska väčšina.
Sociálne roly. (Príloha 3). (Príloha 2). Diskusia. |
Zúčastnite sa diskusie. | |
| 4.
Učiteľ: Kresťanská tradícia priniesla dodnes podobenstvo o asketovi 3. – 4. storočia, zakladateľovi mníšstva Antonovi Veľkom. Spýtal sa: „Pane! Prečo niektorí žijú krátko, zatiaľ čo iní sa dožívajú vysokého veku? Prečo sú niektorí chudobní a iní bohatí?" Odpoveď bola jednoduchá: „Antony! Dávaj na seba pozor!" |
počúvajú. | |
| učiteľ: Možno nájdete odpoveď na tieto otázky analýzou materiálov na tému: vzdelávanie, odborná príprava, pracovná činnosť. | Vykonávajú úlohy, možno napĺňajú klaster. Odpovedajú. |
|
| Štvrtá otázka: vzdelanie, odborná príprava, pracovná činnosť.
(Príloha 4). (Príloha 2). Diskusia. |
Zúčastnite sa diskusie. | |
| 5.
Učiteľ: V roku 1750 vyhlásila Dijonská akadémia súťaž o najlepšiu esej na tému „Prispelo oživenie vied a umenia k zlepšeniu morálky? Cenu si prevzal vtedy neznámy zamestnanec Jean-Jacques Rousseau. Napísal: „Deti sa učia slovami, ale treba ich učiť skutkami a činmi: byť tolerantný, milujúci, nesebecký a šťastný, že vaše potreby nepresahujú vaše schopnosti. Od narodenia do 12 rokov navrhol starať sa o rozvoj tela a zmyslových orgánov, viac trénovať zmysly, pretože v dospelosti na ne ľudia zabúdajú a začínajú žiť iba svojou mysľou, stávajú sa povrchnými a knižnými. . Musíme sa naučiť vidieť, naučiť sa počuť okolitú prírodu. Od 12 do 15 rokov je potrebné rozvíjať intelekt detí, učiť fyziku, geometriu, astronómiu, ale len na príklade priamych prírodných javov. Napríklad sledovanie hviezdnej oblohy. Od 15 do 20 – rozvíjajte morálne city: lásku k blížnemu, potrebu podeliť sa o svoje utrpenie atď. |
počúvajú. | |
| Keďže príroda je vždy čestná a v ľudskom srdci od narodenia nie je žiadna skazenosť, potom prirodzená výchova detí je schopná, ako Rousseau veril, vyriešiť všetky sociálne problémy. | Sloboda a iniciatíva dieťaťa, rešpekt k jeho osobnosti a skúmanie jeho záujmov – to je z jeho pohľadu základom skutočnej výchovy.“ | |
| učiteľ Vykonávajú úlohy, možno napĺňajú klaster. | : V modernom svete hrá kultúra dôležitú úlohu pri výchove človeka. Zúčastnite sa diskusie. |
|
| Piata otázka: Kultúra mládeže.
Učiteľ rozdá materiály pracovným skupinám, žiaci začnú plniť úlohy (Príloha 5). (Príloha 2). Diskusia. |
Začnú plniť úlohu. Pracujú v skupinách. | |
| 5.Realizácia projektu, prezentácia | Vyvesia svoje klastre a prezentujú svoje projekty. | |
| 6. Zhrnutie. Hodnotenie. | učiteľ: Teraz, keď odpovieme na všetky položené otázky, je vašou úlohou vytvoriť v pracovných skupinách vlastný projekt „Moderný obraz mladého muža“. Časový limit: 5-7 minút. Učiteľ: Prezentujte výsledky. Učiteľ: Povedzte nám, čo ste sa dnes naučili a na čo ste mysleli? Všetci v triede dnes neboli divákmi, všetci ste sa toho zúčastnili. Navrhujem použiť farebné žetóny: dajte si hodnotenie, ukážte svoju náladu, vyjadrite želanie. Pripojte tokeny k svojim projektom. |
Vyberú si tokeny a priložia ich k svojim projektom. |
| 7. Domáce úlohy. | Zapíšte si domácu úlohu. | |
| 8. Reflexia. | Klasifikácia: „5“ – červený žetón; |
Študentská reflexia. |
| učiteľ: Domáca úloha: Napíšte esej na tému „Čo znamená byť mladý“. učiteľ: Robte dobro - - Týmto sa lekcia končí. Ďakujem za lekciu! |
Zoznam použitej literatúry
- Blokhina E.V., Ukolova A.M.
Mládež je veľká sociálno-demografická skupina, ktorá spája jednotlivcov na základe sociálno-psychologických, vekových a ekonomických charakteristík.
Mládež v modernej spoločnosti
Z psychologického hľadiska je mladosť obdobím formovania sebauvedomenia, stabilného systému hodnôt, ako aj sociálneho postavenia. Mládež predstavuje najcennejšiu a zároveň najproblematickejšiu časť spoločnosti.
Hodnota mladej generácie spočíva v tom, že jej predstavitelia majú spravidla zvýšenú odhodlanosť, schopnosť asimilovať veľké množstvo informácií, originalitu a kritické myslenie.
Tieto výhody však vyvolávajú určité problémy v realizácii a existencii mladých ľudí v spoločnosti. Kritické myslenie teda často nie je zamerané na hľadanie pravdy, ale na kategorické odmietnutie už existujúcich noriem a dogiem, ktorými sa riadia ostatní členovia spoločnosti.
Moderná mládež sa vyznačuje aj novými negatívnymi vlastnosťami, ktoré u ich predchodcov chýbali, najmä odtrhnutím od okolitého sveta, nechuťou pracovať a zvýšeným negativizmom.
Mládež ako sociálna skupina
Pojem „mládež“ sa často vzťahuje na veľkú sociálnu skupinu, ktorá pozostáva z ľudí vo veku od 16 do 25 rokov. Hranice veku mládeže môžu byť flexibilné: napríklad vo vyspelých krajinách skupina mládeže zahŕňa ľudí vo veku 14 – 30 rokov.
Táto sociálna skupina je ovplyvnená takými sociálnymi inštitúciami, akými sú škola, univerzita, rodina, pracovný kolektív, spontánne skupiny a médiá.
Rozvoj sociálnych rolí v dospievaní
V dospievaní je každý človek konfrontovaný s potrebou zmeniť svoju sociálnu rolu. Prvý zárodok sociálnej role sa často vyskytuje v momente ukončenia štúdia: študent získa status študenta.
Treba poznamenať, že pred týmto časom študent už zastáva určité sociálne pozície (dcéra, syn, sestra, brat). Následne, ak sú zachované, status pracovníka sa získava v mladom veku.
Štatistiky ukazujú, že dnes mnohí tínedžeri získajú status pracovníka skôr ako status študenta. To je dôvod nestabilnej ekonomickej situácie.
Subkultúra mládeže
Subkultúra mládeže je súčasťou kultúry spoločnosti, ktorej členovia sa svojím správaním líšia od drvivej väčšiny a sú spravidla predstaviteľmi mládeže.
Subkultúra mládeže je široký pojem, ktorý zahŕňa mnoho kultúr, ktoré majú svoj vlastný hodnotový systém a vzorce správania. Subkultúry mládeže sa formujú pod vplyvom sociálno-ekonomických zmien.