Genre sastra apa yang mirip dengan dongeng sehari-hari? Klasifikasi genre cerita rakyat Rusia


Ini adalah topik yang sensitif di sini... Ide Utama, permasalahan utama, inti plot dan - yang paling penting - keseimbangan kekuatan yang menghasilkan kebaikan dan kejahatan, pada dasarnya sama dalam dongeng negara yang berbeda. Dalam pengertian ini, dongeng apa pun tidak mengenal batas, itu untuk seluruh umat manusia. Kajian cerita rakyat telah mencurahkan banyak penelitian pada dongeng, namun mendefinisikannya sebagai salah satu genre seni rakyat lisan masih menjadi masalah terbuka. Heterogenitas dongeng, luasnya cakupan tematik, beragamnya motif dan karakter yang terkandung di dalamnya, banyaknya cara penyelesaian konflik benar-benar menjadikan tugas tersebut sebagai tantangan. definisi genre dongeng sangatlah kompleks. Namun perbedaan pandangan terhadap dongeng dikaitkan dengan apa yang dianggap sebagai hal utama di dalamnya: orientasi terhadap fiksi atau keinginan untuk mencerminkan kenyataan melalui fiksi dongeng, rahasia keberadaan magisnya terletak pada kombinasi konstan dua unsur makna: fantasi dan kebenaran, atas dasar ini timbullah klasifikasi jenis-jenis dongeng, meskipun tidak sepenuhnya seragam. Dengan demikian, dengan pendekatan tematik masalah, dibedakan dongeng yang didedikasikan untuk binatang, dongeng tentang kejadian luar biasa dan supranatural, dongeng petualangan, dongeng sosial dan sehari-hari, dongeng anekdot, dongeng terbalik dan lain-lain. Kelompok dongeng tidak memiliki batasan yang jelas, tetapi meskipun demarkasinya rapuh, klasifikasi semacam itu memungkinkan Anda untuk memulai percakapan substantif dengan anak tentang dongeng dalam kerangka “sistem” konvensional - yang, tentu saja , mempermudah pekerjaan orang tua dan pendidik.
Saat ini klasifikasi orang Rusia berikut diterima: cerita rakyat: 1. Dongeng tentang binatang;
2. Dongeng;
3. Cerita sehari-hari. Mari kita lihat lebih dekat masing-masing spesies. Cerita tentang binatang Puisi rakyat berpelukan seluruh dunia, objeknya bukan hanya manusia, tapi juga seluruh makhluk hidup di planet ini. Dengan menggambarkan binatang, dongeng memberi mereka ciri-ciri manusia, tetapi pada saat yang sama ia mencatat dan mencirikan kebiasaan, “cara hidup”, dll. Oleh karena itu teks dongeng yang hidup dan intens.
Manusia telah lama merasakan kekerabatan dengan alam; ia benar-benar menjadi bagian dari alam, berjuang dengannya, mencari perlindungan, simpati, dan pengertian. Fabel yang diperkenalkan kemudian, makna perumpamaan dari banyak dongeng tentang binatang juga jelas. Dalam dongeng tentang binatang, ikan, binatang, burung bertindak, mereka berbicara satu sama lain, menyatakan perang satu sama lain, berdamai. Dasar dari kisah-kisah tersebut adalah totemisme (kepercayaan pada hewan totem, pelindung klan), yang mengakibatkan pemujaan terhadap hewan tersebut. Misalnya, beruang, yang menjadi pahlawan dongeng, menurut gagasan para Slavia kuno, dapat meramalkan masa depan. Dia sering dianggap sebagai binatang yang mengerikan, pendendam, tidak kenal ampun terhadap hinaan (dongeng “Beruang”). Semakin jauh keyakinan akan hal ini, semakin yakin seseorang akan kemampuannya, semakin besar kemungkinan kekuasaannya atas hewan tersebut, “kemenangan” atas dirinya. Hal ini terjadi, misalnya, dalam dongeng “Manusia dan Beruang” dan “Beruang, Anjing, dan Kucing”. Dongeng berbeda secara signifikan dari kepercayaan tentang binatang - yang terakhir, peran besar memainkan fiksi yang berkaitan dengan paganisme. Serigala diyakini bijaksana dan licik, beruang itu mengerikan. Dongeng kehilangan ketergantungannya pada paganisme dan menjadi bahan olok-olok binatang. Mitologi di dalamnya berubah menjadi seni. Dongeng menjelma menjadi semacam lelucon artistik - kritik terhadap makhluk-makhluk yang dimaksud dengan binatang. Oleh karena itu, kedekatan kisah-kisah tersebut dengan dongeng ("Rubah dan Bangau", "Binatang Buas di Lubang"). Kisah-kisah tentang binatang menonjol kelompok khusus alam karakter. Mereka dibagi berdasarkan jenis hewannya. Ini juga termasuk cerita tentang tumbuhan, alam mati(embun beku, matahari, angin), tentang benda (gelembung, jerami, sepatu kulit pohon). Dalam dongeng tentang binatang, manusia:
1) bermain peran kecil(orang tua dari dongeng “Rubah Mencuri Ikan dari Gerobak”);
2) menempati posisi yang setara dengan binatang (manusia dari dongeng “Roti dan garam tua dilupakan”). Kemungkinan klasifikasi dongeng tentang binatang Pertama-tama, dongeng tentang binatang diklasifikasikan menurut tokoh utamanya (klasifikasi tematik). Klasifikasi ini diberikan dalam indeks plot dongeng cerita rakyat dunia yang disusun oleh Arne-Thomson dan dalam “Indeks Perbandingan Plot Dongeng Slavia Timur”: 1. Hewan liar.
- Rubah.
- Hewan liar lainnya.
2. Hewan liar dan peliharaan
3. Manusia dan binatang liar.
4. Hewan peliharaan.
5. Burung dan ikan.
6. Hewan, benda, tumbuhan dan gejala alam lainnya. Kemungkinan klasifikasi dongeng tentang binatang berikutnya adalah klasifikasi struktural-semantik, yang mengklasifikasikan dongeng menurut genre. Ada beberapa genre dalam dongeng tentang binatang. V.Ya.Propp mengidentifikasi genre seperti: 1. Cerita kumulatif tentang binatang.

3. Fabel (apologis)
4. Kisah satir E. A. Kostyukhin mengidentifikasi genre tentang hewan sebagai: 1. Komik (sehari-hari) cerita tentang binatang
2. Dongeng tentang binatang
3. Cerita kumulatif tentang binatang
4. Cerita pendek tentang binatang
5. Apologis (fabel)
6. Anekdot.

Ide-ide terpenting, isu-isu utama, inti plot dan - yang paling penting - penyelarasan kekuatan yang menghasilkan kebaikan dan kejahatan, pada dasarnya sama dalam dongeng-dongeng berbagai bangsa. Dalam pengertian ini, dongeng apa pun tidak mengenal batas; itu untuk seluruh umat manusia.

Kajian cerita rakyat telah banyak mencurahkan penelitian terhadap dongeng, namun pendefinisiannya sebagai salah satu genre seni rakyat lisan masih menjadi permasalahan yang terbuka. Heterogenitas dongeng, luasnya cakupan tematik, beragamnya motif dan karakter yang terkandung di dalamnya, serta banyaknya cara penyelesaian konflik memang membuat tugas mendefinisikan dongeng berdasarkan genre menjadi sangat sulit.

Namun perbedaan pandangan terhadap dongeng dikaitkan dengan apa yang dianggap utama di dalamnya: orientasi terhadap fiksi atau keinginan untuk merefleksikan kenyataan melalui fiksi.

Esensi dan vitalitas dongeng, rahasia keberadaan magisnya terletak pada kombinasi konstan dua elemen makna: fantasi dan kebenaran.

Atas dasar itulah timbullah klasifikasi jenis-jenis dongeng, meskipun tidak sepenuhnya seragam. Dengan demikian, dengan pendekatan tematik masalah, dibedakan dongeng yang didedikasikan untuk binatang, dongeng tentang kejadian luar biasa dan supranatural, dongeng petualangan, dongeng sosial dan sehari-hari, dongeng anekdot, dongeng terbalik dan lain-lain.

Kelompok dongeng tidak memiliki batasan yang jelas, tetapi meskipun demarkasinya rapuh, klasifikasi semacam itu memungkinkan Anda untuk memulai percakapan substantif dengan anak tentang dongeng dalam kerangka “sistem” konvensional - yang, tentu saja , mempermudah pekerjaan orang tua dan pendidik.
Sampai saat ini, klasifikasi cerita rakyat Rusia berikut telah diterima:

1. Dongeng tentang binatang;
2. Dongeng;
3. Cerita sehari-hari.

Mari kita lihat lebih dekat setiap jenisnya.

Dongeng Hewan

Puisi rakyat mencakup seluruh dunia; objeknya bukan hanya manusia, tetapi juga semua makhluk hidup di planet ini. Dengan menggambarkan binatang, dongeng memberi mereka ciri-ciri manusia, tetapi pada saat yang sama ia mencatat dan mencirikan kebiasaan, “cara hidup”, dll. Oleh karena itu teks dongeng yang hidup dan intens.
Manusia telah lama merasakan kekerabatan dengan alam; ia benar-benar menjadi bagian dari alam, berjuang dengannya, mencari perlindungan, simpati, dan pengertian. Fabel yang diperkenalkan kemudian, makna perumpamaan dari banyak dongeng tentang binatang juga jelas.

Dalam dongeng tentang binatang, ikan, binatang, burung bertindak, mereka berbicara satu sama lain, menyatakan perang satu sama lain, berdamai. Dasar dari kisah-kisah tersebut adalah totemisme (kepercayaan pada hewan totem, pelindung klan), yang mengakibatkan pemujaan terhadap hewan tersebut. Misalnya, beruang, yang menjadi pahlawan dongeng, menurut gagasan para Slavia kuno, dapat meramalkan masa depan. Dia sering dianggap sebagai binatang yang mengerikan, pendendam, tidak kenal ampun terhadap hinaan (dongeng “Beruang”). Semakin jauh keyakinan akan hal ini, semakin yakin seseorang akan kemampuannya, semakin besar kemungkinan kekuasaannya atas hewan tersebut, “kemenangan” atas dirinya. Hal ini terjadi, misalnya, dalam dongeng “Manusia dan Beruang” dan “Beruang, Anjing, dan Kucing”. Dongeng sangat berbeda dari kepercayaan tentang binatang - dalam kepercayaan terakhir, fiksi yang terkait dengan paganisme memainkan peran besar. Serigala diyakini bijaksana dan licik, beruang itu mengerikan. Dongeng kehilangan ketergantungannya pada paganisme dan menjadi bahan olok-olok binatang. Mitologi di dalamnya berubah menjadi seni. Dongeng menjelma menjadi semacam lelucon artistik - kritik terhadap makhluk-makhluk yang dimaksud dengan binatang. Oleh karena itu kedekatan cerita tersebut dengan dongeng ("Rubah dan Bangau", "Binatang di Lubang").

Dongeng tentang binatang dialokasikan ke dalam kelompok khusus berdasarkan sifat tokohnya. Mereka dibagi berdasarkan jenis hewannya. Ini juga mencakup cerita tentang tumbuhan, alam mati (embun beku, matahari, angin), dan benda (gelembung, sedotan, sepatu kulit pohon).

Dalam dongeng tentang binatang, manusia:
1) memainkan peran kecil (orang tua dari dongeng “Rubah Mencuri Ikan dari Gerobak”);
2) menempati posisi yang setara dengan binatang (manusia dari dongeng “Roti dan garam tua dilupakan”).

Kemungkinan klasifikasi cerita tentang binatang.

Pertama-tama, dongeng tentang binatang diklasifikasikan menurut tokoh utamanya (klasifikasi tematik). Klasifikasi ini diberikan dalam indeks plot dongeng cerita rakyat dunia yang disusun oleh Arne-Thomson dan dalam “Indeks Perbandingan Plot Dongeng Slavia Timur”:

1. Hewan liar.
- Rubah.
- Hewan liar lainnya.
2. Hewan liar dan peliharaan
3. Manusia dan binatang liar.
4. Hewan peliharaan.
5. Burung dan ikan.
6. Hewan, benda, tumbuhan dan gejala alam lainnya.

Kemungkinan klasifikasi dongeng tentang binatang berikutnya adalah klasifikasi struktural-semantik, yang mengklasifikasikan dongeng menurut genre. Ada beberapa genre dalam dongeng tentang binatang. V.Ya.Propp mengidentifikasi genre seperti:

1. Cerita kumulatif tentang binatang.

3. Fabel (apologis)
4. Kisah satir

E. A. Kostyukhin mengidentifikasi genre tentang hewan sebagai:

1. Komik (sehari-hari) cerita tentang binatang
2. Dongeng tentang binatang
3. Cerita kumulatif tentang binatang
4. Cerita pendek tentang binatang
5. Apologis (fabel)
6. Anekdot.
7. Kisah satir tentang binatang
8. Legenda, tradisi, cerita sehari-hari tentang binatang
9. Dongeng

Propp, dalam mengklasifikasikan dongeng binatang berdasarkan genre, mencoba mengedepankan ciri formal. Kostyukhin sebagian mendasarkan klasifikasinya pada ciri formal, namun pada dasarnya peneliti membagi genre dongeng tentang binatang menurut isinya. Hal ini memungkinkan kita untuk lebih memahami beragam materi dongeng tentang hewan, yang menunjukkan keragaman struktur struktural, keragaman gaya, dan kekayaan konten.

Kemungkinan klasifikasi ketiga dari dongeng tentang binatang adalah klasifikasi berdasarkan target audiensnya. Dongeng tentang binatang dibagi menjadi:

1. Dongeng anak.
- Dongeng diceritakan untuk anak-anak.
- Dongeng yang diceritakan oleh anak-anak.
2. Dongeng dewasa.

Genre cerita binatang ini atau itu memiliki genre tersendiri target audiens. Dongeng Rusia modern tentang binatang sebagian besar ditujukan untuk penonton anak-anak. Dengan demikian, dongeng yang diceritakan untuk anak-anak memiliki struktur yang disederhanakan. Namun ada genre dongeng tentang binatang yang tidak akan pernah ditujukan kepada anak-anak - inilah yang disebut. Kisah yang "nakal" ("dihargai" atau "pornografi").

Ada sekitar dua puluh alur cerita dongeng tentang binatang cerita kumulatif. Prinsip komposisi seperti itu adalah pengulangan unit plot secara berulang-ulang. Thompson, S., Bolte, J. dan Polivka, I., Propp mengidentifikasi dongeng dengan komposisi kumulatif sebagai kelompok dongeng khusus. Komposisi kumulatif (seperti rantai) dibedakan:

1. Dengan pengulangan tanpa akhir:
- Cerita membosankan seperti "Tentang banteng putih".
- Suatu unit teks disertakan dalam teks lain (“Pendeta punya seekor anjing”).
2. Dengan Pengulangan Akhir:
- “Lobak” - unit plot tumbuh menjadi rantai sampai rantai tersebut putus.
- "Ayam tersedak" - rantai terurai sampai rantai putus.
- “For a rolling duck” - unit teks sebelumnya dinegasikan di episode berikutnya.

Lain bentuk genre cerita binatang adalah struktur dongeng(“Serigala dan Tujuh Kambing Kecil”, “Kucing, Ayam, dan Rubah”).

Tempat terdepan dalam dongeng tentang binatang ditempati oleh cerita komik - tentang lelucon binatang ("Rubah mencuri ikan dari kereta luncur (dari kereta"), "Serigala di lubang es", "Rubah melapisi kepalanya dengan adonan (krim asam), "Yang dipukuli membawa yang tak terkalahkan", "Bidan rubah", dll.), yang mempengaruhi orang lain genre dongeng epik binatang, khususnya permintaan maaf (fabel). Inti plot cerita komik tentang binatang adalah pertemuan kebetulan dan tipu daya (penipuan menurut Propp). Terkadang mereka menggabungkan beberapa pertemuan dan lelucon. Pahlawan dalam dongeng komik adalah seorang penipu (orang yang melakukan trik). Penipu utama dongeng Rusia adalah rubah (dalam epik dunia - kelinci). Korbannya biasanya serigala dan beruang. Telah diketahui bahwa jika rubah bertindak melawan yang lemah, ia kalah, jika melawan yang kuat, ia menang. Ini berasal dari cerita rakyat kuno. DI DALAM dongeng masa kini Pada hewan, kemenangan dan kekalahan si penipu seringkali mendapat penilaian moral. Penipu dalam dongeng dikontraskan dengan orang bodoh. Itu bisa berupa pemangsa (serigala, beruang), atau manusia, atau binatang sederhana, seperti kelinci.

Sebagian besar dongeng tentang binatang ditempati oleh seorang pembela (fabel), padahal sebenarnya tidak awal komik, tapi bermoral, bermoral. Terlebih lagi, seorang apologis tidak serta merta harus memiliki pesan moral dalam bentuk akhir cerita. Moralnya berasal dari situasi cerita. Situasi harus jelas agar dapat dengan mudah mengambil kesimpulan moral. Contoh umum dari seorang apologis adalah dongeng di mana terdapat benturan karakter yang kontras (Siapa yang lebih pengecut dari pada kelinci?; Roti dan garam tua dilupakan; Serpihan di kaki beruang (singa). Seorang apologis juga bisa menjadi dianggap plot seperti itu yang telah dikenal dalam dongeng sastra sejak zaman kuno (Rubah dan anggur asam; Gagak dan Rubah dan banyak lainnya). Pembela adalah bentuk dongeng yang relatif terlambat tentang binatang, yang berasal dari masa ketika standar moral sudah ditentukan dan sedang mencari bentuk yang cocok untuk diri mereka sendiri. Dalam dongeng jenis ini, hanya beberapa plot dengan tipu muslihat para penipu yang dikembangkan sendiri Perkembangan dari apologis adalah menjamurnya peribahasa (peribahasa dan ucapan. Namun berbeda dengan peribahasa, dalam apologis alegori tidak hanya bersifat rasional, tetapi juga sensitif.

Di sebelah apologis berdiri apa yang disebut cerita pendek tentang hewan, yang disorot oleh E. A. Kostyukhin. Cerpen dalam dongeng binatang merupakan cerita tentang peristiwa-peristiwa yang tidak biasa dengan intrik yang cukup berkembang, dengan tikungan tajam nasib para pahlawan. Kecenderungan moralisasi menentukan nasib genre. Moralnya lebih pasti dari apologisnya, unsur komiknya diredam atau dihilangkan sama sekali. Kenakalan dongeng komik tentang binatang digantikan dalam novel dengan konten yang berbeda – menghibur. Contoh klasik cerita pendek tentang binatang adalah "Hewan Bersyukur". Sebagian besar alur cerita pendek cerita rakyat tentang binatang berkembang dalam karya sastra dan kemudian berubah menjadi cerita rakyat. Transisi yang mudah dari plot-plot ini disebabkan oleh fakta bahwa plot-plot itu sendiri mata pelajaran sastra dibentuk atas dasar cerita rakyat.

Berbicara tentang sindiran dalam dongeng tentang binatang, harus dikatakan bahwa sastra pernah memberikan dorongan bagi perkembangan dongeng satir. Syarat munculnya cerita satir muncul pada akhir Abad Pertengahan. Efek satir cerita rakyat dicapai dengan memasukkan terminologi sosial ke dalam mulut binatang (Rubah Pengaku; Kucing dan Hewan Liar). Plot "Ruff Ershovich", yang merupakan dongeng yang berasal dari buku, menonjol. Muncul terlambat dalam sebuah cerita rakyat, sindiran tidak menguasainya, karena dalam cerita satir seseorang dapat dengan mudah menghilangkan terminologi sosial.

Jadi pada abad ke-19, dongeng satir tidak populer. Sindiran dalam dongeng tentang binatang hanyalah aksen dalam sekelompok kecil cerita tentang binatang. Dan seterusnya kisah satir dipengaruhi oleh hukum dongeng binatang dengan tipu muslihatnya. Suara satir dipertahankan dalam dongeng di mana ada penipu di tengahnya, dan di mana ada absurditas total tentang apa yang terjadi, dongeng tersebut menjadi dongeng.

Dongeng

Dongeng yang berjenis peri meliputi magis, petualangan, dan heroik. Inti dari dongeng semacam itu adalah dunia yang indah. Dunia yang indah adalah dunia yang obyektif, fantastis, dan tidak terbatas. Berkat imajinasi tanpa batas dan prinsip luar biasa dalam mengatur materi dalam dongeng bersama dunia yang indah kemungkinan “transformasi”, luar biasa dalam kecepatannya (anak-anak tumbuh dengan pesat, setiap hari mereka menjadi lebih kuat atau lebih cantik). Tidak hanya kecepatan prosesnya yang tidak nyata, tetapi juga karakternya (dari dongeng “The Snow Maiden.” “Lihat, bibir Snow Maiden berubah menjadi merah muda, matanya terbuka. Lalu dia mengibaskan salju dan seorang gadis yang hidup keluar dari tumpukan salju.” “Perubahan” dalam dongeng-dongeng berjenis menakjubkan, biasanya terjadi dengan bantuan makhluk atau benda gaib.

Pada dasarnya, dongeng lebih tua dari yang lain; dongeng mengandung jejak perkenalan utama seseorang dengan dunia di sekitarnya.

Dongeng didasarkan pada komposisi kompleks yang memiliki eksposisi, alur, pengembangan alur, klimaks, dan akhir.

Alur dongeng didasarkan pada cerita tentang mengatasi kehilangan atau kekurangan dengan bantuan sarana ajaib atau pembantu magis. Dalam pameran dongeng secara konsisten ada 2 generasi - yang lebih tua (raja dan ratu, dll.) dan yang lebih muda - Ivan dan saudara-saudaranya. Yang juga termasuk dalam pameran ini adalah ketidakhadiran generasi tua. Bentuk ketidakhadiran yang semakin intensif adalah kematian orang tua. Plot ceritanya adalah itu karakter utama entah pahlawan wanita menemukan kerugian atau kekurangan, atau ada motif larangan, pelanggaran larangan dan bencana berikutnya. Di sinilah awal dari perlawanan, yaitu. mengirim pahlawan dari rumah.

Pengembangan alur adalah pencarian apa yang hilang atau hilang.

Klimaks dari sebuah dongeng adalah tokoh protagonis atau pahlawan wanita melawan kekuatan lawan dan selalu mengalahkannya (persamaan dari pertarungan adalah memecahkan masalah sulit yang selalu terpecahkan).

Denouement adalah mengatasi kerugian atau kekurangan. Biasanya pahlawan (pahlawan wanita) “memerintah” di akhir - yaitu, memperoleh yang lebih tinggi status sosial daripada yang dia miliki di awal.

V.Ya. Propp mengungkap monotonnya dongeng tingkat plot dalam istilah sintagmatik murni. Ini mengungkapkan invarian dari serangkaian fungsi (tindakan aktor), urutan linier dari fungsi-fungsi ini, serta serangkaian peran, dengan cara yang diketahui didistribusikan di antara karakter tertentu dan dikorelasikan dengan fungsi. Fungsi didistribusikan di antara tujuh karakter:

Antagonis (hama),
penyumbang
asisten
putri atau ayahnya
pengirim
pahlawan
pahlawan palsu.

Meletinsky, mengidentifikasi lima kelompok dongeng, mencoba menyelesaikan masalah tersebut perkembangan sejarah genre pada umumnya, dan plot pada khususnya. Dongeng tersebut memuat beberapa motif yang menjadi ciri mitos totemik. Asal usul mitologis dari dongeng yang tersebar luas tentang pernikahan dengan makhluk “totem” ajaib, yang untuk sementara waktu melepaskan cangkang binatangnya dan mengambil bentuk manusia, cukup jelas (“Seorang suami sedang mencari istri yang hilang atau diculik (a istri sedang mencari suami)”, “Putri Katak”, “ Bunga Merah", dll.). Sebuah kisah tentang mengunjungi dunia lain untuk membebaskan para tawanan di sana ("Tiga kerajaan bawah tanah" dan sebagainya.). Dongeng populer tentang sekelompok anak-anak yang jatuh ke dalam kekuasaan Roh jahat, monster, kanibal, dan mereka yang diselamatkan berkat kecerdikan salah satu dari mereka (“Jempol Kecil Penyihir,” dll.), atau tentang pembunuhan ular perkasa - iblis chthonic (“Penakluk Ular,” dll.). Dalam dongeng, kami secara aktif berkembang tema keluarga(“Cinderella”, dll.). Dalam dongeng, pernikahan menjadi simbol kompensasi bagi mereka yang kurang beruntung secara sosial (“Sivko-Burko”). Pahlawan yang kurang beruntung secara sosial ( adik laki-laki, anak tiri, bodoh) di awal dongeng, diberkahi dengan semua karakteristik negatif dari lingkungannya, diberkahi dengan keindahan dan kecerdasan di akhir (“Kuda Bungkuk Kecil”). Kelompok cerita terkemuka tentang uji coba pernikahan menarik perhatian pada narasi nasib pribadi. Tema novelistik dalam dongeng tidak kalah menariknya dengan tema heroik. Propp mengklasifikasikan genre dongeng berdasarkan kehadiran "Pertempuran - Kemenangan" di tes utama atau dengan adanya "Tugas sulit - Solusi" tugas yang sulit“Perkembangan logis dari dongeng adalah dongeng sehari-hari.

Cerita sehari-hari

Ciri khas dongeng sehari-hari adalah reproduksi di dalamnya kehidupan sehari-hari. Konflik dalam dongeng sehari-hari seringkali terletak pada kenyataan bahwa kesusilaan, kejujuran, keluhuran budi yang berkedok kesederhanaan dan kenaifan bertentangan dengan ciri-ciri kepribadian yang selama ini selalu menimbulkan penolakan tajam di kalangan masyarakat (keserakahan, amarah, iri hati).

Biasanya, dalam dongeng sehari-hari ada lebih banyak ironi dan ironi diri, karena Kebaikan menang, tetapi keacakan atau singularitas kemenangannya lebih ditekankan.

Keanekaragaman dongeng sehari-hari merupakan ciri khasnya: sosial-sehari-hari, satir-sehari-hari, novelistik dan lain-lain. Berbeda dengan dongeng, kisah sehari-hari mengandung unsur kritik sosial dan moral yang lebih signifikan; lebih pasti dalam preferensi sosialnya. Pujian dan kecaman terdengar lebih kuat dalam dongeng sehari-hari.

DI DALAM Akhir-akhir ini V literatur metodologis Informasi mulai bermunculan tentang jenis dongeng baru - dongeng jenis campuran. Tentu saja dongeng jenis ini sudah ada sejak lama, tetapi belum diberikan sangat penting, karena mereka lupa betapa mereka dapat membantu dalam mencapai tujuan pendidikan, pendidikan dan perkembangan. Pada umumnya dongeng bertipe campuran adalah dongeng bertipe peralihan.
Mereka menggabungkan fitur-fitur yang melekat pada dongeng dengan dunia indah dan dongeng sehari-hari. Unsur-unsur mukjizat juga muncul dalam bentuk benda-benda magis, yang di sekelilingnya mengelompokkan aksi utama.

Dongeng di bentuk yang berbeda dan skala berusaha untuk mewujudkan cita-cita keberadaan manusia.
Keyakinan dongeng pada nilai intrinsik kualitas mulia manusia, preferensi tanpa kompromi terhadap Kebaikan, juga didasarkan pada seruan pada kebijaksanaan, aktivitas, dan kemanusiaan sejati.

Dongeng memperluas wawasan seseorang, membangkitkan minat terhadap kehidupan dan kreativitas masyarakat, dan menumbuhkan rasa percaya pada seluruh penghuni Bumi kita yang melakukan pekerjaan jujur.

Lucu dan sedih, menakutkan dan lucu, mereka sudah tidak asing lagi bagi kita sejak kecil. Gagasan pertama kita tentang dunia, baik dan jahat, serta keadilan dikaitkan dengan mereka.

Baik anak-anak maupun orang dewasa menyukai dongeng. Mereka menginspirasi penulis dan penyair, komposer dan seniman. Berdasarkan dongeng, drama dan film dipentaskan, opera dan balet dibuat. Dongeng datang kepada kita dari zaman kuno. Mereka diberitahu oleh pengembara miskin, penjahit, dan pensiunan tentara.

Dongeng- salah satu jenis utama seni rakyat lisan. Bercerita fiksi karakter fantastis, petualangan, atau sehari-hari.

Cerita rakyat dibagi menjadi tiga kelompok:

Dongeng tentang binatang - yang paling banyak tampilan kuno dongeng. Mereka mempunyai lingkaran pahlawannya sendiri. Hewan berbicara dan berperilaku seperti manusia. Rubah selalu licik, serigala itu bodoh dan serakah, kelinci itu pengecut.

Dongeng sehari-hari - para pahlawan dongeng ini - seorang petani, tentara, pembuat sepatu - tinggal di dalamnya dunia nyata dan mereka biasanya bertarung dengan seorang majikan, seorang pendeta, seorang jenderal. Mereka menang berkat akal, kecerdasan, dan keberanian.

Dongeng - pahlawan dongeng bertarung mati-matian, mengalahkan musuh, menyelamatkan teman saat berhadapan Roh jahat. Sebagian besar kisah-kisah ini melibatkan pencarian pengantin atau istri yang diculik.

Komposisi dongeng:

1. Awal. (“Di kerajaan tertentu, di negara bagian tertentu hiduplah…”).

2. Bagian utama.

3. Berakhir. (“Mereka mulai hidup – hidup dengan baik dan melakukan hal-hal baik” atau “Mereka mengadakan pesta untuk seluruh dunia…”).

Pahlawan dongeng:

Pahlawan favorit dongeng Rusia - Ivan Tsarevich, Ivan si Bodoh, Ivan - anak petani. Dia tidak takut, baik hati dan pahlawan yang mulia yang mengalahkan semua musuh, membantu yang lemah dan memenangkan kebahagiaan.

Tempat penting dalam dongeng Rusia diberikan kepada wanita - cantik, baik hati, cerdas, dan pekerja keras. Ini adalah Vasilisa yang Bijaksana, Elena yang Cantik, Marya Morevna atau Sineglazka.

Perwujudan kejahatan dalam dongeng Rusia paling sering adalah Koschey the Immortal, the Serpent Gorynych, dan Baba Yaga.

Baba Yaga adalah salah satu karakter paling kuno dalam dongeng Rusia. Ini adalah wanita tua yang menakutkan dan jahat. Dia tinggal di hutan di gubuk berkaki ayam, mengendarai lesung. Paling sering itu merugikan para pahlawan, tapi terkadang membantu.

Serpent Gorynych - monster bernapas api dengan beberapa kepala, terbang tinggi di atas tanah - juga sangat karakter terkenal cerita rakyat Rusia. Ketika Ular muncul, matahari padam, badai muncul, kilat menyambar, bumi bergetar.

Ciri-ciri cerita rakyat Rusia:

Dalam dongeng Rusia sering ada definisi yang diulang: kuda yang baik; Serigala abu-abu; gadis merah; teman baik, serta kombinasi kata: pesta untuk seluruh dunia; pergilah ke mana pun matamu mengarahkanmu; orang yang suka membuat kerusuhan itu menundukkan kepalanya; tidak untuk diucapkan dalam dongeng, atau digambarkan dengan pena; segera kisah itu diceritakan, tetapi tidak segera perbuatannya selesai; entah itu panjang atau pendek...

Seringkali dalam dongeng Rusia definisinya ditempatkan setelah kata didefinisikan, yang menciptakan melodi khusus: anak-anakku tersayang; matahari berwarna merah; keindahan tertulis...
Bentuk kata sifat yang pendek dan terpotong adalah ciri khas dongeng Rusia: matahari berwarna merah; pria perusuh itu menundukkan kepalanya; - dan kata kerja: ambil dari pada meraih, pergi dari pada pergi.

Bahasa dongeng dicirikan oleh penggunaan kata benda dan kata sifat dengan berbagai sufiks, yang memberi mereka arti kecil: si kecil, saudara laki-laki, ayam jantan, oke, sinar matahari... Semua ini membuat penyajiannya lancar, merdu, emosional. Berbagai partikel ekskretoris yang mengintensifkan juga memiliki tujuan yang sama: ini, ini, ini, ini... (Sungguh sebuah keajaiban! Biarkan saya ke kanan. Sungguh sebuah keajaiban!)

Sejak zaman kuno, dongeng sudah dekat dan dapat dimengerti kepada masyarakat umum. Fantasi terjalin dengan kenyataan di dalamnya. Hidup dalam kemiskinan, orang-orang memimpikan karpet terbang, istana, dan taplak meja yang dirakit sendiri. Dan keadilan selalu menang dalam dongeng Rusia, dan kebaikan menang atas kejahatan. Bukan suatu kebetulan bahwa A.S. Pushkin menulis: “Betapa menyenangkannya dongeng-dongeng ini! Masing-masing adalah puisi!”

Kehidupan dongeng itu berkelanjutan proses kreatif. Setiap era baru pembaruan sebagian atau seluruhnya terjadi alur cerita dongeng. Jika menyangkut penataan ulang aksen ideologis, maka hal baru versi dongeng. Ciri dongeng ini memerlukan kajian yang cermat terhadap setiap teks dongeng.

Dalam dongeng, ada nilai-nilai konstan yang berkembang sebagai akibat dari sifat tradisionalnya, dan variabel-variabel yang muncul sebagai akibat dari penceritaan kembali yang tiada henti.

Ciri terpenting dari dongeng adalah bentuk konstruksinya yang khusus, puisinya yang khusus. Narasi dan plot, orientasi terhadap fiksi dan peneguhan, bentuk narasi khusus - tanda-tanda ini ditemukan di berbagai genre siklus epik.

Dongeng sebagai keseluruhan artistik hanya ada sebagai kombinasi dari fitur-fitur ini. Dongeng pada umumnya adalah salah satunya daerah kritis rakyat seni puisi, yang tidak hanya memiliki ideologi dan artistik, tetapi juga pedagogi dan nilai pendidikan. Perbedaan pandangan terhadap dongeng dikaitkan dengan apa yang dianggap pokok di dalamnya: orientasi terhadap fiksi atau keinginan untuk merefleksikan kenyataan melalui fiksi.

Namun, seperti yang sering terjadi dalam sains, terdapat kekurangan definisi klasik tidak tercermin sama sekali pada fenomena itu sendiri dan mempunyai pengaruh yang sangat kecil terhadap kehidupan di dalamnya kesadaran masyarakat. Esensi dan vitalitas dongeng, rahasia keberadaan magisnya terletak pada kombinasi konstan dua elemen makna: fantasi dan kebenaran.

Atas dasar itulah timbullah klasifikasi jenis-jenis dongeng, meskipun tidak sepenuhnya seragam.

Klasifikasi dongeng (menurut T.D. Zinkevich-Evstigneeva):

· cerita psikoterapi;

· cerita didaktik;

· cerita meditatif.

Klasifikasi dongeng (menurut V.Ya. Propp):

· ajaib;

· suka berpetualang;

· rumah tangga;

· cerita tentang binatang;

· kumulatif.

Klasifikasi dongeng yang paling luas didasarkan pada pendekatan masalah-tematik, yang membedakan:

· dongeng yang didedikasikan untuk binatang;

· dongeng;

· sosial dan rumah tangga;

· dongeng tipe campuran.

Kelompok dongeng tidak memiliki batasan yang jelas, tetapi, meskipun demarkasinya rapuh, klasifikasi semacam itu memungkinkan Anda untuk memulai percakapan substantif dengan anak tentang dongeng dalam kerangka “sistem” konvensional - yang, tentu saja, tentunya memudahkan pekerjaan orang tua, pendidik atau guru.
Tentang dongeng yang termasuk dalam lingkaran membaca anak sekolah menengah pertama kita dapat mengatakan yang berikut ini.

Cerita tentang binatang. Puisi rakyat mencakup seluruh dunia; objeknya bukan hanya manusia, tetapi juga semua makhluk hidup di planet ini. Dengan menggambarkan binatang, dongeng memberi mereka ciri-ciri manusia, tetapi pada saat yang sama ia mencatat dan mencirikan kebiasaan, “cara hidup”, dll. Oleh karena itu teks dongeng yang hidup dan intens. Ini adalah dongeng" Leher abu-abu"D. Mamin-Sibiryak, "The Frog Traveler" oleh V.M. Garshin, "Three Bears" oleh L. Tolstoy, "The First Hunt" oleh V. Bianki, "Rikki Tikki Tavi" oleh Kipling, "The Little Fox" oleh V.I. Dahl.

Manusia telah lama merasakan kekerabatan dengan alam; ia benar-benar menjadi bagian dari alam, berjuang dengannya, mencari perlindungan, simpati, dan pengertian. Fabel yang diperkenalkan kemudian, makna perumpamaan dari banyak dongeng tentang binatang juga jelas.

Dongeng. Dongeng yang berjenis peri meliputi magis, petualangan, dan heroik. Inti dari dongeng semacam itu adalah dunia yang indah. Dunia yang indah adalah dunia yang obyektif, fantastis, dan tidak terbatas. Berkat fantasi tanpa batas dan prinsip luar biasa dalam mengatur materi dalam dongeng dengan dunia indah dengan kemungkinan "transformasi", luar biasa dalam kecepatannya (anak-anak tumbuh dengan pesat, setiap hari mereka menjadi lebih kuat atau lebih cantik). Tidak hanya kecepatan prosesnya yang nyata, tetapi juga karakternya (dari dongeng “The Snow Maiden”). "Lihat, bibir Gadis Salju menjadi merah muda, matanya terbuka. Lalu dia mengibaskan salju dan seorang gadis hidup keluar dari tumpukan salju." "Konversi" dalam dongeng berjenis ajaib biasanya terjadi dengan bantuan makhluk atau benda gaib. Jadi, dalam dongeng karya A.S. Pushkin, Pangeran Guidon meminta bantuan asistennya dan dia mengubahnya menjadi nyamuk, lalat, atau lebah.
Pada dasarnya, dongeng lebih tua dari yang lain; dongeng mengandung jejak perkenalan utama seseorang dengan dunia di sekitarnya. Dongeng yang mengandung unsur magis antara lain C. Perrault “The Little Thumb”, G. H. Andersen “Thumbelina”, P. P. Bazhov “The Jumping Fire Girl”, S. T. Aksakov “The Scarlet Flower”.

Cerita sehari-hari. Ciri khas dongeng sehari-hari adalah reproduksi kehidupan sehari-hari di dalamnya. Konflik dalam dongeng sehari-hari seringkali terletak pada kenyataan bahwa kesusilaan, kejujuran, keluhuran budi yang berkedok kesederhanaan dan kenaifan bertentangan dengan ciri-ciri kepribadian yang selama ini selalu menimbulkan penolakan tajam di kalangan masyarakat (keserakahan, amarah, iri hati).
Biasanya, dalam dongeng sehari-hari ada lebih banyak ironi dan ironi diri, karena kebaikan menang, tetapi keacakan atau singularitas kemenangannya lebih ditekankan. Ini termasuk “Kisah Imam dan Pekerjanya Balda” oleh A.S. Pushkin, “Masha the Confused” oleh L. Voronkova, D. Mamin-Sibiryak “The Tale of kelinci pemberani– telinga panjang, mata sipit, ekor pendek.”

Keanekaragaman dongeng “sehari-hari” merupakan ciri khasnya: sosial-sehari-hari, satir-sehari-hari, novelistik dan lain-lain. Berbeda dengan dongeng, dongeng sehari-hari mengandung unsur kritik sosial dan moral yang lebih signifikan; Pujian dan kecaman terdengar lebih kuat dalam dongeng sehari-hari.

Dongeng tipe campuran. Baru-baru ini, informasi tentang jenis dongeng baru mulai muncul dalam literatur metodologis - dongeng jenis campuran. Dongeng-dongeng jenis ini tentu sudah ada sejak lama, namun tidak terlalu dianggap penting, karena lupa betapa besar manfaatnya dalam mencapai tujuan pendidikan, pendidikan, dan perkembangan. Pada umumnya dongeng bertipe campuran adalah dongeng bertipe peralihan.

Mereka menggabungkan fitur-fitur yang melekat pada dongeng dengan dunia indah dan dongeng sehari-hari. Unsur-unsur mukjizat juga muncul dalam bentuk benda-benda magis, yang di sekelilingnya mengelompokkan aksi utama.
Dongeng dalam berbagai bentuk dan skala berusaha mewujudkan cita-cita keberadaan manusia. Misalnya, dongeng Brothers Grimm “Sepanci Bubur”.

Keyakinan dongeng pada nilai intrinsik kualitas manusia yang mulia dan preferensi kebaikan tanpa kompromi juga didasarkan pada seruan pada kebijaksanaan, aktivitas, dan kemanusiaan sejati. Dongeng dari planet biru kita memperluas wawasan kita, membangkitkan minat terhadap kehidupan dan kreativitas orang lain, serta menumbuhkan rasa percaya pada seluruh penghuni Bumi kita yang terlibat dalam pekerjaan jujur. Seringkali dongeng sastra termasuk dalam jenis ini.

Dalam kritik sastra, masih belum ada definisi tunggal tentang genre dongeng sastra, dan belum ada klasifikasi tunggal yang dibuat. Ada sejumlah besar pengertian dongeng sastra, yang dapat dibedakan menjadi dua jenis. Jenis definisi pertama adalah daftar ciri-ciri individu yang biasanya melekat dalam dongeng sastra, tetapi dalam karya tertentu ciri-ciri tersebut mungkin tidak ada.

Jenis definisi kedua adalah upaya untuk membuat definisi universal yang digeneralisasi. Yu.F. Yarmysh mencatat bahwa “Dongeng sastra adalah genre karya sastra di mana masalah moral, etika atau estetika diselesaikan dalam perkembangan peristiwa yang magis, fantastis atau alegoris dan, sebagai suatu peraturan, dalam plot dan gambar asli dalam prosa, puisi dan drama."

Dongeng sastra memadukan unsur-unsur dongeng tentang binatang, dongeng sehari-hari dan dongeng, cerita petualangan dan detektif, fiksi ilmiah dan sastra parodi.

Dalam buku teks tentang bacaan sastra Termasuk kelas 1-4 cerita sastra Rusia dan penulis asing. Tugas pengajaran di setiap kelas adalah memperdalam pengetahuan anak tentang karya seni rakyat, memperluas dan memperkaya pengalaman membaca, serta memperkenalkan gagasan dan konsep sastra. Dari kelas ke kelas, jangkauan membaca bertambah dan tingkat pengetahuan meningkat. Secara bertahap, anak-anak membentuk konsep dongeng sastra (penulis), jenis-jenis dongeng (magis, sehari-hari, tentang binatang), dan perbandingan dongeng pengarang oleh penulis asing dan Rusia memungkinkan untuk menyoroti persamaan dan perbedaan, “kesamaan” alur cerita, dan kekhasan bahasanya.


©2015-2019 situs
Semua hak milik penulisnya. Situs ini tidak mengklaim kepenulisan, tetapi menyediakan penggunaan gratis.
Tanggal pembuatan halaman: 12-04-2016

Sulit membayangkan masa kecil tanpa dongeng. Kapan pun, bahkan saat tersulit sekalipun, di setiap negara, para ibu pasti akan menceritakan legenda, tradisi, dan cerita fiksi kepada anak-anaknya. Perlu dicatat bahwa cerita rakyat dongeng paling tersebar luas di negara-negara termiskin.

Dongeng membantu tidak hanya menghabiskan waktu. Mereka mengembangkan imajinasi anak dan mensimulasikan situasi yang mungkin terjadi kehidupan nyata. Dari kisah-kisah inilah, yang terkadang sederhana, kita pertama kali belajar tentang yang baik dan yang jahat, belajar merasakan dan berempati, secara bertahap bersiap memasuki masa dewasa.

Dongeng macam apa yang ada di sana?

Penulis membedakan 2 tipe utama: folk dan author's. Cerita rakyat diturunkan dari mulut ke mulut dan sampai kepada kita dari zaman kuno. Dan di sini dongeng penulis- ini selesai karya sastra, tertulis orang tertentu. Kisah-kisah seperti itu masih relatif muda. Namun, sering kali mereka didasarkan pada kesenian rakyat. Mari kita pertimbangkan aliran-aliran ini secara lebih rinci.

Cerita rakyat

Sejak zaman kuno, legenda telah menjadi cara untuk melepaskan diri dari kerja keras kehidupan sehari-hari, untuk mencerahkan kehidupan yang panjang malam musim dingin atau pekerjaan yang monoton, ekspresikan sikap Anda terhadap kehidupan. Disampaikan dari mulut ke mulut, dongeng ditransformasikan, diperkaya dengan yang baru. jalan cerita dan pahlawan.

Untuk lebih mengenal Kesenian rakyat, Anda dapat melihat keinginan putus asa akan keadilan. Di sini kebenaran akan selalu menang atas kepalsuan, akal budi akan menang atas kebodohan, keberanian dan kerja keras jelas lebih unggul daripada kemalasan dan kepengecutan. Cerita rakyat kuno memungkinkan Anda untuk sepenuhnya merasakan hubungan dengan nenek moyang Anda, menjadi akrab dengan asal usul budaya.

Ada tiga jenis cerita rakyat:

  • cerita tentang binatang.

Ini adalah dongeng yang harus dibaca pertama kali (sampai usia 5-6 tahun). Mereka melibatkan karakter permanen (beruang, serigala, rubah, kelinci, landak, dll.). Terutama ditunjukkan tanda-tanda konstan binatang (rubah - licik, beruang - kuat, kucing - pintar, kelinci - pemalu, dll). Dari dongeng-dongeng ini, yang paling menonjol adalah dongeng kovulatif - dipilih berdasarkan prinsip hubungan plot (“Lobak”, “Kolobok”, “Teremok”). Banyak diantaranya yang berkonotasi bahasa kekanak-kanakan (tikus-norushka, kucing-perut putih kecil);

  • cerita sehari-hari.

Mereka menunjukkan kehidupan nyata, konten sosial, dan mengejek kualitas negatif manusia. Tinggi kualitas moral bukan milik orang kaya dan orang berpangkat tinggi, melainkan milik wakil rakyat (prajurit, orang tua). Bukan uang dan kekuatan yang menang, tapi kecerdasan dan keterampilan. Sifat-sifat negatif yang tajam diberikan kepada tuan, pendeta, raja dan lain-lain. Kisah-kisah seperti itu muncul ketika ada keinginan untuk mengubah sistem sosial, dan mengungkapkan semangat demokrasi masyarakat (penulis). Dalam dongeng sosial, permainan kata-kata, humor, pembalikan, tawa, dan sindiran banyak digunakan;

  • dongeng.

Mereka melibatkan pahlawan romantis, di mana yang paling banyak kualitas terbaik orang. Diperlukan untuk kisah ini: gambar pahlawan positif+ pembantu + item ajaib. Hal utama dalam dongeng tersebut adalah: perjuangan untuk cinta, untuk kebenaran, untuk kebaikan. Mereka dicirikan oleh bahasa yang kaya, definisi yang penuh warna, karakter negatif– fantastis (Baba Yaga, Leshy, Kikimora, Zmey-Gorynych). Adapun struktur dongeng harus ada awal dongeng (pada suatu ketika), tengah (pagi lebih bijak dari sore, berapa lama pendeknya) dan akhir (dan saya ada di sana, saya minum madu) dan bir);

Hewan telah menjadi bagian integral dari kehidupan manusia sejak dahulu kala.

Berkat hewan, umat manusia dapat bertahan hidup sepanjang ribuan tahun sejarahnya. Oleh karena itu, tidak heran jika hewan berkaki empat dan berbulu sangat banyak ditemukan dalam cerita rakyat. Hewan mungkin satu-satunya karakter dalam dongeng, atau mereka mungkin hidup berdampingan dengan manusia, dan dalam kondisi yang setara. Ciri khas adalah bahwa tindakan tersebut terjadi di dunia nyata.

Dongeng adalah dongeng yang aksinya dipindahkan ke dunia fiksi.

Mereka mempunyai hukumnya sendiri, berbeda dengan yang ada di bumi. Fabel ini penuh dengan peristiwa dan petualangan magis.

Ciri dongeng sehari-hari adalah upaya merefleksikan hakikat kehidupan sehari-hari dan kehidupan sehari-hari. kehidupan rakyat. Biasanya mereka naik ke sini masalah sosial dan yang negatif dikutuk kualitas manusia. Namun, cerita-cerita ini mungkin mengandung unsur dongeng. Biasanya, pendeta yang rakus diejek di sini, dan pahlawannya adalah seorang pria atau prajurit yang pasti akan muncul sebagai pemenang dari semua masalah.

Dongeng sastra

Cerita sastra lebih bervariasi alurnya, narasinya lebih intens.

Berdasarkan genre dongeng sastra:

  • dongeng tentang binatang;
  • dongeng;
  • cerita pendek;
  • kisah anekdot;
  • fabel.

Yang paling pendongeng terkenal adalah A.S. Pushkin, K.D. Ushinsky, Kh.K. Andersen, Brothers Grimm, E. Schwartz, V. Bianchi, J.R.R. Tolkien dan banyak penulis dongeng hebat lainnya.

Terlepas dari jenis dan genre dongeng, semuanya memiliki prinsip pemersatu - kebaikan. Oleh karena itu, bacakanlah dongeng untuk anak-anak Anda, meskipun bagi Anda tampaknya mereka sudah lama melewati usia tersebut.



@ 2024 nobelbar.ru - Sepatu, pakaian, gaya, aksesoris, manikur, gaya rambut