Sistem karakter Cherry Orchard. Mainkan "Kebun Ceri"

Chekhov, sebagai penulis dan intelektual Rusia, prihatin dengan nasib Tanah Air menjelang perubahan sosial yang dirasakan masyarakat. Sistem kiasan drama “The Cherry Orchard” mencerminkan pandangan penulis tentang masa lalu, masa kini, dan masa depan Rusia.

Sistem figuratif “Kebun Ceri”— fitur penulis

Secara khusus, dalam karya-karyanya hampir tidak mungkin untuk memilih satu tokoh utama. Penting untuk memahami persoalan yang diangkat penulis naskah dalam lakonnya.

Dengan demikian, gambaran para pahlawan dalam “The Cherry Orchard” mewakili

di satu sisi, strata sosial Rusia menjelang titik balik (bangsawan, pedagang, intelektual umum, sebagian kaum tani),
di sisi lain, kelompok-kelompok ini secara unik mencerminkan masa lalu, masa kini, dan masa depan negara tersebut.

Rusia sendiri diwakili oleh gambaran sebuah taman besar, yang diperlakukan oleh semua pahlawan dengan cinta yang lembut.

Gambar pahlawan masa lalu

Personifikasi masa lalu adalah pahlawan Ranevskaya dan Gaev. Ini adalah masa lalu sarang bangsawan yang meninggalkan arena sejarah. Tidak ada perhitungan egois di Gaev dan Ranevskaya: gagasan menjual kebun ceri untuk dijadikan tanah kepada penghuni musim panas benar-benar asing bagi mereka. Mereka secara halus merasakan keindahan alam

(“Di sebelah kanan, di belokan gazebo, sebatang pohon putih membungkuk, tampak seperti seorang wanita”...).

Mereka dicirikan oleh persepsi kekanak-kanakan tertentu: Ranevskaya memiliki sikap kekanak-kanakan terhadap uang, tidak menghitungnya. Namun ini bukan hanya kekanak-kanakan, tapi juga kebiasaan hidup tanpa mempedulikan biaya. Baik Gaev maupun Ranevskaya baik. Lopakhin ingat bagaimana di zaman kuno Ranevskaya merasa kasihan padanya. Ranevskaya juga merasa kasihan pada Petya Trofimov karena ketidakstabilannya, dan Anya, yang ditinggalkan tanpa mahar, dan orang yang lewat.

Namun masa Gaev dan Ranevsky telah berlalu. Kecerdasan mereka, ketidakmampuan untuk hidup, kecerobohan mereka berubah menjadi tidak berperasaan dan egoisme.

Ranevskaya menyia-nyiakan kekayaannya, meninggalkan putrinya dalam perawatan putri angkatnya Varya, berangkat ke Paris bersama kekasihnya, setelah menerima uang dari nenek Yaroslavl yang ditujukan untuk Anya, dia memutuskan untuk kembali ke Paris kepada pria yang praktis merampoknya, sementara dia tidak memikirkan bagaimana nasib Anya selanjutnya. Dia menunjukkan kepedulian terhadap Firs yang sakit, menanyakan apakah dia dikirim ke rumah sakit, tetapi dia tidak bisa dan tidak ingin memeriksanya (Ranevskaya adalah orang yang suka berkata-kata, tetapi tidak bertindak) - Firs tetap berada di rumah yang ditutup.

Akibat hidup para bangsawan adalah akibat hidup berhutang, hidup berdasarkan penindasan orang lain.

Gambar masa depan

Rusia Baru adalah Ermolai Lopakhin, pedagang. Di dalamnya, penulis menekankan prinsip aktif: dia bangun jam lima pagi dan bekerja sampai malam, pekerjaan tidak memberinya modal, tetapi juga kegembiraan; Ermolai Lopakhin adalah orang yang mandiri (kakeknya adalah seorang budak, ayahnya adalah seorang penjaga toko). Perhitungan praktis terlihat dalam kegiatan Lopakhin: ia menaburi ladang dengan biji opium - menguntungkan sekaligus indah. Lopakhin mengusulkan cara untuk menyelamatkan kebun ceri, yang seharusnya membawa manfaat. Lopakhin mengapresiasi dan mengingat kebaikan, begitulah sikapnya yang menyentuh terhadap Ranevskaya. Dia memiliki “jiwa yang halus dan lembut,” menurut Petya Trofimov. Namun kehalusan perasaannya berpadu dengan kemaslahatan pemiliknya. Lopakhin tidak bisa menahan diri dan membeli kebun ceri di pelelangan. Dia bertobat kepada Ranevskaya, menghiburnya dan segera menyatakan:

“Pemilik baru kebun ceri akan datang!”

Namun ada semacam kerinduan dalam diri Lopakhin, jika tidak, dari mana datangnya kerinduan akan kehidupan yang lain? Di akhir drama dia berkata:

“Kalau saja hidup kita yang canggung dan tidak bahagia bisa berubah!”

Gambar masa depan - Petya Trofimov dan Anya. Petya Trofimov adalah murid abadi, dia penuh optimisme, dalam pidatonya ada keyakinan bahwa dialah yang tahu bagaimana membuat hidup menjadi indah.

(Umat manusia sedang bergerak menuju kebenaran tertinggi, menuju kebahagiaan tertinggi yang mungkin ada di bumi, dan saya berada di garis depan! ").

Dialah yang berkata kepada Anya:

“Seluruh Rusia adalah taman kami!”

Tapi gambarannya ambigu. Petya Trofimov dalam drama itu juga lebih cenderung menjadi orang yang suka berkata-kata daripada perbuatan. Dalam kehidupan praktis, dia adalah seorang yang tolol, seperti karakter-karakter lain dalam drama itu. Gambaran Anya mungkin satu-satunya gambar dalam lakon yang memiliki banyak perasaan ringan. Anya mirip dengan gadis-gadis Turgenev yang siap menjalani kehidupan baru dan memberikan segalanya, sehingga Anya tidak menyesali hilangnya kebun ceri.

Gambar sekunder

Karakter sekunder dari drama tersebut menyoroti nasib Gaev dan Ranevskaya. Simeono-Pishchik merupakan seorang pemilik tanah yang siap beradaptasi dengan kehidupan, yang membuatnya berbeda dengan Ranevskaya dan Gaev. Tapi dia juga hidup dari hutang. Citra Charlotte menekankan kekacauan dan tunawisma praktis Ranevskaya.

Kaum tani patriarki diwakili oleh gambaran para pelayan. Inilah Firs, yang di dalamnya ciri utama para pelayan lama telah dipertahankan - pengabdian kepada tuannya. Bagaimana Firs merawat Gaev untuk seorang anak kecil. Nasibnya tragis dan simbolis: ia dilupakan, umumnya ditinggalkan oleh orang-orang yang banyak berbicara tentang mencintainya dan tidak berbuat banyak untuknya. Dunyasha dan Yasha adalah pelayan generasi baru. Dunyasha mengulangi “kehalusan perasaan”, membesar-besarkan majikannya. Yasha menyerap keegoisan para empu.

Gambar kebun ceri

Seperti yang telah disebutkan, peran kebun ceri dalam sistem figuratif drama tersebut sangat besar. Di sekitar kebun ceri muncul konflik eksternal; semua karakter dalam drama tersebut mengekspresikan sikap mereka terhadap kebun tersebut. Oleh karena itu, pemirsa dan pembaca merasakan nasibnya secara tragis secara manusiawi:

“... dan kamu hanya bisa mendengar seberapa jauh di taman ada kapak yang diketuk di pohon.”

Chekhov dan penulisnya bercirikan peka mendengarkan irama kehidupan sehari-hari, kemampuan menemukan permasalahan sosial terpenting dalam kehidupan ini dan membangun karyanya sehingga permasalahan tersebut menjadi milik rekan senegaranya.

Apakah kamu menyukainya? Jangan sembunyikan kegembiraan Anda dari dunia - bagikanlah

A.P.Chekhov. Mainkan “Kebun Ceri” (1903)

Inovasi dramaturgi Chekhov

Sudah menjadi hal biasa untuk mendengar ungkapan “teater Chekhov”. Memang benar, drama-drama Chekhov dapat dikenali dari konflik-konfliknya yang teredam, intonasi khusus pengarangnya mengenai kesedihan yang menginspirasi, dan kedalaman “arus bawah”.

Ciri-ciri konflik. Kategori utama drama adalah konflik, tetapi dalam lakon Chekhov tidak ada bentrokan langsung, tidak ada konfrontasi langsung antar tokoh. Semua karakter kurang lebih baik hati, perhatian, dan memperlakukan satu sama lain dengan baik. Konflik diredam, alasan kemalangan para pahlawan Chekhov tidak muncul ke permukaan. Chekhov merefleksikan drama tersembunyi dari kehidupan paling biasa: “Biarlah segala sesuatu di atas panggung menjadi rumit dan sekaligus sederhana seperti dalam kehidupan. Orang-orang makan siang, mereka hanya makan siang, dan pada saat inilah kebahagiaan mereka terbentuk dan hidup mereka hancur.”

Drama Chekhov dipenuhi dengan suasana masalah umum, yang diperkuat oleh perasaan kesepian secara umum. Dengan partisipasi timbal balik dan bahkan cinta, orang tidak dapat memahami satu sama lain, “semuanya hancur berkeping-keping”. Kata-kata yang diucapkan oleh Firs ini menjadi salah satu motif utama lakon “The Cherry Orchard”: segala sesuatu dan setiap orang “terpotong-potong”. Anya, misalnya, dengan tulus dan lembut mencintai ibunya, memahami bahwa dia tidak berhak mengutuknya atas apa pun, tetapi di akhir drama, isak tangis Ranevskaya yang tertahan ditenggelamkan oleh suara ceria Anya: dia tidak lagi bersama ibunya. , dan kecil kemungkinannya dia akan pernah bersamanya, meskipun aku tidak mengurangi cintaku padanya. Petya Trofimov mencoba menemukan kata-kata simpati, namun mengatakan hal yang salah, menyebabkan Ranevskaya berseru: "Tapi kita perlu mengatakannya secara berbeda, berbeda." Lopakhin, yang ingin membantu Ranevskaya menyelamatkan perkebunan, yang mencintainya “seperti miliknya, lebih dari miliknya,” menang setelah membeli kebun ceri: “Ayo semuanya untuk menyaksikan bagaimana Ermolai Lopakhin akan memukul kebun ceri dengan kapak, bagaimana pohon-pohon itu akan tumbang ke tanah!” Dan kemudian, dengan celaan dan air mata, dia berkata kepada Ranevskaya: "Kasihan, sayangku, kamu tidak akan membawaku kembali sekarang." Setiap orang “terpisah”, setiap orang menderita, mencintai, bersukacita atau putus asa secara individu.

Para pahlawan Chekhov merasakan ketidakbahagiaan mereka yang terus-menerus dan mendalam, namun tidak dapat memahami alasan sebenarnya. “Saya masih menunggu sesuatu, seolah-olah rumah di atas kami akan runtuh,” “Saya benar-benar kehilangan penglihatan, saya tidak dapat melihat apa pun,” kata Ranevskaya dengan khawatir. Ada pelelangan yang berlangsung di kota, tanah milik dijual di pelelangan, dan orkestra dimainkan di taman dan orang-orang menari di aula. Ranevskaya memahami ketidakcocokan peristiwa ini, tetapi tidak menolak pesta yang tidak pantas, yang menyerupai pesta selama wabah. Tampaknya segala sesuatu terjadi di luar kehendaknya, terlepas dari keinginannya, seolah-olah ada kekuatan tak dikenal yang memandu peristiwa dan takdir, menghubungkan dan memisahkan orang. Waktu itu sendiri menjadi kekuatan dalam drama "The Cherry Orchard" - zaman perbatasan, kejam dan bijaksana pada saat yang bersamaan. Drama Ranevskaya dan Gaev lebih dalam dari kehancuran belaka; drama mereka adalah bahwa waktu tidak memberi mereka harapan, bahwa Rusia mereka akan pergi, dan tidak ada tempat bagi mereka di dunia yang baru. Nasib seseorang dalam arus waktu - begitulah tema utama drama itu dapat ditentukan.

"Arus bawah". Fitur inovatif lainnya dari dramaturgi Chekhov adalah subteks, “arus bawah”. Jika dalam drama tradisional sang pahlawan terungkap hanya melalui tindakan dan kata-kata, maka pahlawan Chekhov juga melalui makna tersembunyi dari kata-kata dan tindakan, intonasi, gerak tubuh, bahkan jeda. Yang penting dalam lakon Chekhov adalah subteks tak kasat mata, yang terdiri dari pernyataan-pernyataan yang mempunyai makna tersembunyi, tidak menyampaikan informasi langsung, tetapi hanya menandakan bahwa kerja batin yang intens sedang terjadi dalam jiwa sang pahlawan. “Arus bawah” dari drama Chekhov adalah dialog tidak hanya kata-kata, tetapi juga perasaan, suasana hati, dan pikiran yang tak terucapkan.

Isi semantik dari ucapan penulis. Kerinduan pengarang akan kehidupan yang lebih spiritual, bermakna, dan indah tidak hanya terlihat jelas dalam dialog-dialog para tokohnya, tetapi bahkan dalam tuturan pengarangnya. Misalnya, babak pertama dan terakhir dari drama “The Cherry Orchard” berlangsung di ruangan yang sama – kamar bayi. Namun jika pada babak pertama ucapan penulis menimbulkan rasa keceriaan, kesegaran, kegembiraan, maka pada babak terakhir akan terjadi Oktober, bukan Mei, alih-alih kehidupan manusia yang terorganisir dan indah dengan caranya sendiri yang akan ada kekosongan, alih-alih bunga sakura, yang terdengar adalah suara kapak di atas kayu. Anda juga dapat mengingat satu ucapan lagi - suara senar putus, memudar dan sedih, yang terdengar seolah-olah dari langit. Ini seperti segumpal kecemasan yang menumpuk di jiwa para pahlawan.

Sistem gambaran dalam lakon “The Cherry Orchard”

Inovasi Chekhov juga terlihat pada penggambaran tokoh-tokohnya. Berbeda dengan drama tradisional, yang tokoh-tokohnya dijabarkan dengan lebih jelas dan lugas dibandingkan drama epik, para pahlawan dalam lakon Chekhov memiliki kepribadian yang kompleks dan ambigu.

Ranevskaya. Masing-masing karakter dalam drama tersebut memiliki kebun ceri sendiri, Rusianya sendiri. Bagi Ranevskaya, kebun ceri adalah masa mudanya, kenangan akan orang-orang terdekat dan terkasihnya - ibunya, mendiang putranya. Tidak ada yang merasakan spiritualitas dan keindahan kebun ceri seperti Ranevskaya: “Taman yang menakjubkan! Kumpulan bunga putih, langit biru! Wahai tamanku, para bidadari surga tidak meninggalkanmu.” Kebun ceri bagi Lyubov Andreevna menjadi kebahagiaannya, hidupnya; menghancurkan kebun berarti menghancurkan dirinya sendiri. Sepanjang permainan, kami merasakan perasaan cemas yang tumbuh di Ranevskaya. Dia dengan tergesa-gesa mencoba menahan hal yang tidak dapat dikendalikan, merasakan kegembiraan bertemu dengan kebun ceri, dan segera mengingat bahwa pelelangan akan segera datang. Puncak ketegangannya adalah pada aksi ketiga, ketika dia bergegas, berdoa memohon keselamatan, berkata: “Saya benar-benar kehilangan penglihatan, saya tidak dapat melihat apa pun. Kasihanilah aku. Hari ini jiwaku berat… Jiwaku gemetar karena setiap suara, tapi aku tidak bisa pergi ke kamarku, aku takut sendirian dalam diam.” Dan semua ini - dengan latar belakang pesta yang tidak masuk akal, yang dimulai secara tidak tepat oleh Ranevskaya sendiri. Air mata berlinang bercampur tawa, meski sedih dan gugup. Dia sepertinya bingung: apa yang harus dilakukan, bagaimana hidup, apa yang harus diandalkan? Ranevskaya tidak memiliki jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini. Pahlawan wanita Chekhov hidup dengan perasaan akan terjadinya bencana: "Saya masih menunggu sesuatu, seolah-olah rumah di atas kita akan runtuh."

Pahlawan Chekhov adalah orang-orang biasa; tidak ada idealitas dalam diri Lyubov Andreevna: dia lembut, baik hati, tetapi kebaikannya tidak membawa kebahagiaan baik bagi dirinya sendiri maupun bagi orang-orang di sekitarnya. Dengan intervensi yang tergesa-gesa, dia menghancurkan nasib Varya, berangkat ke Paris, lupa memastikan bahwa permintaannya untuk menempatkan Firs di rumah sakit benar-benar terpenuhi, akibatnya lelaki tua yang sakit itu tetap ditinggalkan. Di Ranevskaya, seperti halnya hampir setiap orang, baik yang cerdas maupun yang berdosa digabungkan. Ada kebenaran artistik dalam kenyataan bahwa Chekhov menunjukkan bagaimana waktu melewati nasib orang-orang paling biasa, bagaimana perpecahan dua era tercermin dalam diri setiap orang.

Gaev. Gaev adalah “manusia berlebihan” di akhir abad ke-19; dia menyebut dirinya “manusia tahun delapan puluhan”. Dia benar-benar berlama-lama di masa lalu; masa kini tidak dapat dipahami dan menyakitkan baginya. Dihadapkan pada sesuatu yang baru dan tidak biasa, Gaev secara kekanak-kanakan bingung: untuk beberapa alasan kita harus menanggung kehadiran Lopakhin, campur tangan dia dalam hidup mereka, kita harus memutuskan sesuatu, sementara dia tidak mampu mengambil keputusan apa pun. Semua proyek Gaev untuk menyelamatkan taman adalah naif dan tidak mungkin: “Alangkah baiknya menerima warisan dari seseorang, alangkah baiknya menikahkan Anya dengan pria yang sangat kaya, alangkah baiknya pergi ke Yaroslavl dan mencoba keberuntungan Anda. dengan Bibi Countess.” Dalam imajinasi Gaev, muncul seorang jenderal yang dapat memberi "sesuai dengan wesel", yang langsung ditanggapi Ranevskaya: "Dia delusi, tidak ada jenderal." Satu-satunya hal yang mampu dilakukan Gaev adalah berpidato panjang lebar di depan “lemari terhormat” dan bermain biliar. Namun, kecemasan terus-menerus hidup dalam dirinya, perasaan tidak nyaman mental tidak meninggalkannya. Negara “dihabiskan untuk membeli lolipop”, hidup terus berjalan, layanan bank yang tidak jelas terbentang di depan, sehingga bukan suatu kebetulan jika ucapan terakhirnya dibarengi dengan ucapan “putus asa”.

Lopakhin.“Garis batas” juga terlihat jelas dalam pola pikir Lopakhin, yang tampaknya terlindung dari kekejaman waktu; sebaliknya, waktu membantunya. Lopakhin menggabungkan “predator” dan “jiwa yang lembut.” Petya Trofimov akan berkata: “Saya, Ermolai Alekseich, memahami bahwa Anda adalah orang kaya, Anda akan segera menjadi jutawan. Sama seperti dalam hal metabolisme, kami membutuhkan hewan pemangsa yang memakan segala sesuatu yang menghalangi jalannya, jadi kami membutuhkan Anda,” tetapi Petya yang sama kemudian berkomentar: “Anda memiliki jari-jari yang tipis dan halus, seperti seorang seniman, Anda memiliki jari-jari yang kurus, jari yang halus.”

Rusia milik Lopakhin adalah kerajaan “penghuni musim panas”, Rusia sang pengusaha, tetapi Lopakhin tidak merasakan keharmonisan spiritual yang utuh di Rusia yang seperti itu. Dia merindukan, memimpikan orang-orang raksasa yang harus tinggal di hamparan Rusia, dan setelah membeli kebun ceri, dia dengan getir berkata kepada Ranevskaya: "Oh, andai saja semua ini berlalu, andai saja kehidupan kita yang canggung dan tidak bahagia entah bagaimana berubah." Tidak mengherankan jika perkataannya: “Ada pemilik tanah baru, pemilik kebun ceri,” disertai dengan ucapan “dengan ironi”. Lopakhin adalah pahlawan era baru, namun saat ini pun tidak memberikan kebahagiaan yang utuh bagi seseorang.

Generasi muda – Petya dan Anya. Tampaknya Petya Trofimov melihat kebahagiaan, dia dengan antusias berkata kepada Anya: "Saya memiliki firasat akan kebahagiaan, Anya, saya sudah melihatnya." Dia berbicara dengan antusias tentang "bintang terang yang menyala di kejauhan" dan dalam perjalanannya Anda hanya perlu melewati "segala sesuatu yang kecil dan ilusi yang menghalangi seseorang untuk bebas dan bahagia."

Petya dan Anya fokus pada masa depan, mereka mengucapkan selamat tinggal pada Rusia lama tanpa penyesalan: “Kami akan menanam taman baru, lebih mewah dari ini.” Namun, Petya adalah seorang pemimpi yang masih memiliki sedikit pengetahuan tentang kehidupan; menurut Ranevskaya, ia belum sempat “menderita” keyakinannya. Dia tidak memiliki program yang jelas tentang bagaimana mencapai “bintang terang” ini; dia hanya tahu bagaimana membicarakannya dengan indah. Satu-satunya program kehidupan yang ditawarkan Petya kepada Anya: “Bebaslah seperti angin!”

Satu-satunya hal yang bisa dilakukan Petya adalah membangkitkan simpati dalam jiwa Anya terhadap dirinya sendiri, keinginan untuk hidup baru. Namun, Chekhov menekankan bahwa Anya “pertama-tama adalah seorang anak yang belum sepenuhnya mengetahui atau memahami kehidupan”. Tidak diketahui apa yang akan menyebabkan keinginan Anya untuk mengubah hidupnya, meninggalkan "kebun ceri" selamanya, jadi hampir tidak ada gunanya mengatakan bahwa di Anya Chekhov menunjukkan kemungkinan masa depan Rusia.

Siapa masa depan Rusia - pertanyaan ini masih belum terjawab dalam drama tersebut, karena pergantian waktu tidak memberikan pengetahuan akhir tentang masa depan, hanya asumsi yang mungkin tentang seperti apa jadinya dan siapa yang akan menjadi pahlawannya.

TEMPAT CHERRY ORCHARD DALAM SISTEM GAMBAR DARI A. P. CHEKHOV “THE CHERRY ORCHARD”.

“Cuacanya sangat bagus. Semuanya bernyanyi, mekar, berkilau dengan keindahan. Semua pohon ini mekar dengan warna putih, membuat mereka sangat mirip dengan pengantin wanita saat pernikahan mereka.” (Dari surat dari A.P. Chekhov)

“Mendengarkan lakon Chekhov, ketika membacanya tidak memberikan kesan yang besar. Tidak sepatah kata pun tentang sesuatu yang baru. Semuanya - suasana hati, ide - jika Anda bisa membicarakannya - wajah, semua ini sudah ada dalam dramanya. Tentu saja indah, dan – tentunya – akan membawa suasana melankolis hijau ke penonton dari atas panggung. Saya tidak tahu apa yang dimaksud dengan melankolis itu.” (M.Gorky)

Plot (dari bahasa Prancis sujet - subjek, konten) - sistem peristiwa dalam sebuah karya seni yang mengungkapkan karakter karakter dan sikap penulis terhadap fenomena yang digambarkan; - urutan, jalannya peristiwa yang membentuk isi suatu karya seni. Plotnya didasarkan pada konflik.

Percakapan analitis Apa hubungan antara konsep simbol dan alegori? Apa perbedaan mendasar antara konsep-konsep ini? Ekspresikan gagasan dengan menyisipkan kata “simbol” dan “alegori” ke dalam kalimat yang diberi spasi: “Pada individu dibawa untuk menunjukkan secara visual keumuman, dan pada gambar visual menggambarkan semacam keumuman” (A.F. Losev) . Sebutkan gambar-simbol sentral dari lakon A.P. Chekhov “The Cherry Orchard” dan berikan jumlah interpretasi maksimum, yang membenarkan semua interpretasi.

Tesis Subteks simbolik umum tertanam dalam sistem gambar: semua kelas utama, tiga generasi diwakili; pahlawan dibagi menjadi “orang-orang yang berfrase” dan “orang-orang yang bertindak”, terisolasi dalam sistem gambaran “korban dan pemangsa, malang dan bahagia”; semua pahlawan bisa disebut "klutze" dalam satu atau lain cara.

Drama tersebut memiliki sistem pertentangan simbolik (mimpi - kenyataan, kebahagiaan - masalah, masa lalu - masa depan). -Dalam tuturan para pahlawan terdapat lambang-lambang adat, lambang kata. (Trofimov: "kita bergerak tak terkendali menuju bintang terang." -Plot twist dalam drama A.P. Chekhov sering kali memiliki konotasi simbolis. (Bagian akhir dari drama tersebut. Kesalahan atas hasil tragis kehidupan Firs dilimpahkan pada semua karakter utama dari drama tersebut).

Ucapan penulis terkadang mengubah tindakan menjadi rencana konvensional. (Petya memikat hati Anya dengan kata-kata lantang yang dipenuhi keyakinan akan masa depan yang indah: “Aku punya firasat kebahagiaan..., aku sudah melihatnya...” Bukan suatu kebetulan jika ucapan penulis menyebutkan Epikhodov, yang “berperan lagu sedih yang sama dengan gitar.” Ini adalah bagaimana keraguan penulis tentang validitas firasat Petit terwujud.

Percakapan umum Tentukan kerangka kronologis drama tersebut. Apa kekhasan organisasi spatio-temporal The Cherry Orchard? Bagaimana tema berlalunya waktu terungkap dalam tindakan para karakter? Menurut Anda apa konflik internal dalam drama tersebut? Menurut Anda, apakah drama A.P. Chekhov “The Cherry Orchard” adalah sebuah drama atau komedi? Siapa yang bertanggung jawab atas kematian The Cherry Orchard? Bagaimana lingkungan Ranevskaya dan kedekatannya dengan karakter lain dalam drama tersebut memengaruhi sikap pembaca terhadap drama Lyubov Andreevna? Apa yang membuat Anda menyesal, dan harapan apa yang dibangkitkan oleh “The Cherry Orchard” karya A.P. Chekhov? Apa kesan Anda terhadap karya seorang penulis, dramawan, atau sekadar seseorang? Apakah ada yang berubah dalam persepsi awal Anda tentang karyanya dan dirinya sendiri?

Sumber daya internet ugolki.html

Individu dibawa untuk menunjukkan kesamaan secara visual, dan gambar visual menggambarkan semacam kesamaan” (A.F. Losev).\nSebutkan simbol-gambar sentral dari lakon tersebut\nA. "The Cherry Orchard" karya P. Chekhov dan berikan\njumlah maksimum interpretasinya, membenarkan semua interpretasi..jpg","smallImageUrl":"http:\/\/pedsovet.su\/\/_load-files\/load \/29 \/30\/1\/f\/2-page-12_300.jpg"),("number":13,"text":"thesis\n Subteks simbolis umum\yang tertanam dalam sistem gambar: semua kelompok utama, tiga generasi;\npahlawan dibagi menjadi “orang-orang yang berfrase” dan “orang-orang\ntindakan”, yang diidentifikasi dalam sistem gambar\n“korban dan pemangsa, malang dan\nbahagia”; klutzes” dengan satu atau lain cara.jpg","smallImageUrl":"http:\/\/pedsovet.su\/\/_load-files\/load\/29\/30\/1\/f\/2 -page-13_300.jpg" ),("number":14,"text":"- Drama ini memiliki sistem\noposisi simbolik (mimpi - kenyataan,\nkebahagiaan - masalah, masa lalu - masa depan).\n- Dalam ucapan para tokohnya terdapat\nsimbol tradisional, kata- lambang. (Trofimov: “kita\na bergerak tak terkendali menuju bintang yang terang.”\n- Plot twist dalam drama A.P. Chekhov sering\nmemiliki nuansa simbolis. (Akhir\ndari drama tersebut drama tersebut. Kesalahan atas akibat tragis kehidupan Firs ditimpakan pada semua karakter utama \nplays)..jpg","smallImageUrl":"http:\/\/pedsovet.su\/\/_load-files\ /load\/29\/30\/1\/f\/2-page- 14_300.jpg"),("number":15,"text":"Pernyataan penulis terkadang mengalihkan\ntindakan ke dalam rencana konvensional . (Petya membuat Anya terpesona dengan kata-kata lantang yang penuh dengan keyakinan akan masa depan yang indah: “Aku punya firasat akan kebahagiaan..., aku sudah melihatnya...” Bukan suatu kebetulan jika ucapan penulis menyebutkan Epikhodov, yang berperan sebagai gitar, lagu sedih yang sama."\nBeginilah keraguan penulis tentang\nkeadilan firasat Petya terwujud..jpg","smallImageUrl":"http:\/\/pedsovet.su\/\/_load-files \/load\/29\ /30\/1\/f\/2-page-15_300.jpg"),("number":16,"text":"Percakapan umum\n Tentukan kerangka kronologis drama tersebut . Apa\n kekhasan organisasi ruang-waktu "The Cherry Orchard"?\n \nBagaimana tema berlalunya waktu terungkap dalam tindakan para karakter?\n \nMenurut Anda, apa yang dimaksud dengan konflik internal? dari drama tersebut?\n \nApakah drama A. P. Chekhov menurut Anda merupakan sebuah drama atau komedi\n"The Cherry Orchard" garden"?\n \nSiapa yang harus disalahkan atas matinya "The Cherry Orchard"?\n \nBagaimana lingkungan Ranevskaya dan kedekatannya dengan karakter lain dalam drama tersebut memengaruhi sikap pembaca terhadap drama Lyubov Andreevna?\n \nApa yang membuat Anda menyesal, dan harapan apa yang dimiliki " The Cherry Orchard oleh A.P. Chekhov?\n \nApa pendapat Anda? kesan terhadap karya penulis, dramawan, atau sekadar seseorang? Apakah ada yang berubah dalam persepsi awal Anda tentang\nkreativitasnya dan dirinya sendiri?.jpg","smallImageUrl":"http:\/\/pedsovet.su\/\/_load-files\/load\/29\/30 \/ 1\/f\/2-halaman-16_300..jpg","smallImageUrl":"http:\/\/pedsovet.su\/\/_load-files\/load\/29\/30\/ 1\ /f\/2-page-17_300.jpg"),("number":18,"text":""Seluruh Rusia adalah taman kami."\n\n"Kami akan menanam taman baru,\nlebih mewah dari ini." .jpg","smallImageUrl":"http:\/\/pedsovet.su\/\/_load-files\/load\/29\/30\/1\/f\/2-page- 18_300.jpg" ),("number":19,"text":"Pekerjaan Rumah\nTulis esai miniatur,\nusulkan pilihan Anda sendiri untuk menyelamatkan\nkebun ceri..jpg","smallImageUrl":"http:\/ \/pedsovet.su\ /\/_load-files\/load\/29\/30\/1\/f\/2-page-19_300.jpg"),("number":20,"teks": "Sumber daya internet\nhttp :\/\/www.0lik.ru\/cliparts\/clipartrastr\/180727-klenovye-ugolki.h\ntml\nhttp:\/\/www.google.ru\/imgres\nhttp: \/\/www .google..jpg","smallImageUrl":"http:\/\/pedsovet.su\/\/_load-files\/load\/29\/30\/1\/f\/ 2-halaman-20_300 .jpg")]">

hal

Subyek: Sastra Rusia

Takyrip

Subjek: Mainkan "Kebun Ceri". Sistem gambar karakter. Simbolisme dalam drama tersebut. (2 jam)

Tentang prosedurnya:

Tujuan pelajaran:

bilimdik

pendidikan:

- memperluas pemahaman tentang karya A.P. Chekhov melalui analisis lakon “The Cherry Orchard”;

Konsolidasikan pengetahuan teoritis: jenis drama, simbol;

Damitushylyk

mengembangkan:

Mengembangkan pemikiran asosiatif, imajinatif, kemampuan menganalisis, menggeneralisasi, menarik kesimpulan, mengembangkan pidato monolog;

Tarbielik

pendidikan:

Untuk mempromosikan pengembangan spiritual siswa dan pembentukan nilai-nilai moral.

Sabaktyn turi

Jenis pelajaran : pelajaran dalam memperoleh pengetahuan baru

Adisi

Metode: pencarian parsial

Harap diingat

Membentuk : kelompok.

Kural-zhabdyktar

Peralatan: teks drama oleh A.P. "The Cherry Orchard" karya Chekhov, presentasi untuk pelajaran.

Kornekti kuraldar

materi visual: ilustrasi lakon oleh A.P. Selebaran "The Cherry Orchard" karya Chekhov.

Anjing Barysy:

Selama kelas:

Momen organisasi.

Penetapan sasaran .

Hallo teman-teman! Saya senang melihat Anda. Perhatikan baik-baik bagaimana kantor didekorasi saat ini. Mengapa demikian menurut Anda? Tolong, apa topik pelajarannya?

Menurut Anda, masalah apa yang akan kita pecahkan dalam pelajaran hari ini? (jawaban anak-anak: kita akan mengetahui bagaimana lakon Chekhov dibuat, kita akan menentukan genre lakonnya, kita akan mengenal karakternya, kita akan belajar berbicara dengan benar dan indah.)

Tuliskan tanggal di buku catatan Anda, topik pelajaran seiring berlangsungnya pelajaran, buatlah catatan yang diperlukan di buku catatan Anda.

Bagian utama.

Hari ini Anda dibagi menjadi beberapa kelompok yang akan membantu Anda lebih memahami arti drama “The Cherry Orchard”: gambaran kebun ceri, masa lalu, sekarang, masa depan. Dan dalam hal ini, Anda dan saya harus menjawab pertanyaan utama:

“Kebenaran tanpa syarat dan jujur” seperti apa yang pada akhirnya bisa dilihat Chekhov? XIX abad?

Pesan

1. Fitur metode dramatis Chekhov sang inovator

Genre: “drama baru”.

Prinsip "drama baru"

Teater suasana hati

Tidak ada penjahat atau malaikat

Dialog mendorong tindakan dan mengungkap karakter

Subteks

Pentingnya setiap replika

Karakter kunci

Sejarah terciptanya lakon “The Cherry Orchard”

Pada tanggal 7 Maret 1901, kepada istrinya O. Knipper, dia mengaku: “Drama berikutnya yang akan saya tulis pasti akan lucu, sangat lucu, setidaknya dalam konsepnya.” “Dia membayangkan,” kenang Stanislavsky, “sebuah jendela terbuka dengan cabang bunga sakura putih memanjat dari taman ke dalam ruangan. Artyom sudah menjadi bujang, dan tiba-tiba menjadi manajer. Tuannya, dan kadang-kadang tampak baginya bahwa itu adalah majikannya, selalu tanpa uang, dan pada saat-saat kritis dia meminta bantuan kepada antek atau manajernya, yang memiliki cukup banyak uang yang disimpan dari suatu tempat." Ini adalah lakon terakhir penulis, sehingga memuat pemikiran terdalamnya tentang kehidupan, tentang nasib tanah airnya.

Arti dari judul lakon:

Dengar, bukan BDan shnevy, dan Vishne “Taman yang bagus,” dia mengumumkan dan tertawa terbahak-bahak. Pada menit pertama saya bahkan tidak mengerti apa yang mereka bicarakan, tetapi Anton Pavlovich terus menikmati judul drama tersebut, menekankan suara lembut "e" dalam kata "Cherry", seolah mencoba dengan bantuannya untuk membelai kehidupan yang dulu indah, tapi sekarang tidak perlu, yang dia hancurkan dengan air mata dalam permainannya. Kali ini saya memahami seluk-beluknya: “The Cherry Orchard” adalah sebuah bisnis, taman komersial yang menghasilkan pendapatan. Kami membutuhkan taman seperti itu

Sekarang. Tapi “The Cherry Orchard” tidak menghasilkan pendapatan apa pun; ia melestarikan puisi kehidupan bangsawan sebelumnya di dalam dirinya sendiri dan dalam warna putihnya yang mekar. Taman seperti itu tumbuh dan mekar sesuka hati, untuk mata estetika yang manja. Sangat disayangkan untuk menghancurkannya, tetapi ini perlu, karena proses pembangunan ekonomi negara memerlukannya

ini.

K. S. Stanislavsky: A. P. Chekhov di Teater Seni. Di dalam buku "A. P. Chekhov dalam memoar orang-orang sezamannya" .

Jadi, tujuan kami adalah memahami apa yang ada di balik kebun ceri, bagaimana karakternya berhubungan dengannya, dan apa yang dilambangkan oleh kebun ceri.

Sekarang mari kita bayangkan sejenak bahwa Anda masing-masing dalam kelompok Anda sudah memiliki gambaran utama lakon tersebut, dan kita sendiri sudah menjadi pahlawan lakon kita.

Perkenalkan diri Anda - kartu nama kelompok

Kelompok memperkenalkan diri: mendekorasi meja, mewarnai nama mereka.

Sekarang mari kita lihat bagaimana karakter dalam drama tersebut berhubungan dengan kebun ceri - penampilan oleh grup "Image of the Cherry Orchard".

Mari kita coba membuat cluster “Kebun Bunga Sakura Melalui Mata Para Pahlawan”

Ranevskaya - masa kecil

Anya - masa kecil, rumah Lopakhin - sekarang, petani (budak), dacha

Pertama - kesejahteraan yang luar biasa

Pyotr Trofimov - perbudakan Gaev - masa kecil

“Jika ada sesuatu yang menarik, bahkan menakjubkan, di seluruh provinsi, itu hanyalah kebun ceri kami.”

Taman adalah masa lalu, masa kanak-kanak, tetapi juga merupakan tanda kemakmuran, kebanggaan, kenangan akan kebahagiaan.

“Dan Kamus Ensiklopedis menyebutkan taman ini.”

Taman adalah simbol masa kanak-kanak, taman-rumah, namun masa kanak-kanak harus dipisahkan.

“Mengapa saya tidak menyukai kebun ceri seperti dulu?”

Taman - harapan untuk masa depan.

“Kami akan membuat taman baru, lebih mewah dari ini.”

Taman adalah kenangan masa lalu: kakek dan ayah adalah budak; harapan untuk masa depan - ditebang, dibagi menjadi beberapa bagian, disewakan. Taman adalah sumber kekayaan, sumber kebanggaan.

Lopakhin: “Jika kebun ceri... kemudian disewakan untuk dacha, maka Anda akan mendapat penghasilan setidaknya dua puluh lima ribu setahun.”

“Pohon ceri lahir setiap dua tahun sekali, dan bahkan tidak ada yang membelinya.”

Bagaimana perasaan Firs dan Petya Trofimov tentang kebun ceri?

( Untuk pertama taman - kesejahteraan yang luar biasa.

“Di masa lalu, sekitar empat puluh hingga lima puluh tahun yang lalu, ceri dikeringkan, direndam, diasinkan, dibuat selai… Ada uang!”

Untuk Trofimov : Kebun ceri melambangkan masa lalu perbudakan.

“Bukankah manusia memandangmu dari setiap daun, dari setiap batang?”

“Seluruh Rusia adalah taman kami” adalah mimpinya tentang tanah air yang berubah, tetapi tidak jelas dengan kekuatan siapa hal ini akan terwujud)

Pertanyaan:

Apa simbol kebun ceri dalam drama A.P. Chekhov?

(Taman adalah lambang rumah, lambang keindahan, lambang masa lalu, lambang masa kini, lambang masa depan., Rusia).

Bagi penulis, taman melambangkan kecintaan terhadap alam asli; kepahitan karena tidak dapat melestarikan keindahan dan kekayaannya; gagasan penulis tentang seseorang yang dapat mengubah hidup itu penting; taman adalah simbol sikap liris dan puitis terhadap Tanah Air. Dalam sambutan penulis: “taman yang indah”, “ruang terbuka lebar”, suara tali putus, suara kapak.

Chekhov: “Di babak kedua Anda akan memberi saya lapangan hijau nyata dan jalan, serta jarak yang tidak biasa untuk panggung.” "Suaranya...harus lebih pendek dan terasa dari jauh" .

Sekarang mari kita cari tahu segala sesuatu tentang buah ceri dan khasiatnya? Apakah itu berguna?

3. Pesan tentang buah ceri.

menit fisik

Sistem gambar - karakteristik pahlawan berdasarkan kelompok

Bentuk lampau (Ranevskaya, Gaev)

Bentuk sekarang (Lopakhin)

Bentuk masa depan (Trofimov, Anya)

Pahlawan apa yang melambangkan apa?

Jelaskan tokoh – tokoh masa lalu :

Ranevskaya Lyubov Andreevna

Kurangnya kemauan, ketidakmampuan beradaptasi, semangat romantis, jiwa labil, ketidakmampuan hidup

Dia secara lahiriah menawan, mencintai alam, musik, manis, baik hati, sederhana, percaya dan tulus sampai pada titik antusiasme, tetapi tidak ada kedalaman dalam pengalaman emosionalnya: suasana hatinya cepat berlalu, dia dengan mudah berpindah dari air mata ke tawa

Seolah-olah dia sensitif dan perhatian terhadap orang lain, tapi betapa acuhnya terhadap segala sesuatu yang melampaui kesejahteraannya.

Gaev Leonid Andreevich

Berkemauan lemah, tidak berharga, menjalani seluruh hidupnya di perkebunan, tidak melakukan apa pun

Menghabiskan kekayaanku untuk membeli lolipop

Satu-satunya kegiatan adalah biliar.

Ranevskaya Lyubov Andreevna – Karakter utama “The Cherry Orchard” adalah mantan bangsawan kaya, yang terbiasa hidup sesuai dengan perintah hatinya. Suaminya meninggal cukup awal, meninggalkan banyak hutang. Saat dia menuruti perasaan baru, putra kecilnya meninggal secara tragis. Menganggap dirinya bersalah atas tragedi ini, dia melarikan diri dari rumah, dari kekasihnya di luar negeri, yang juga mengikutinya dan merampoknya di sana. Namun harapannya untuk menemukan perdamaian tidak terwujud. Dia mencintai taman dan tanah miliknya, tapi tidak bisa menyelamatkannya. Tidak terpikirkan baginya untuk menerima tawaran Lopakhin, karena tatanan yang sudah berabad-abad lamanya di mana gelar “pemilik tanah” diturunkan dari generasi ke generasi akan dilanggar, yang membawa serta warisan budaya dan sejarah, tidak dapat diganggu gugat dan kepercayaan pada negara. pandangan dunia.

Lyubov Andreevna dan diasaudara Gaev Semua ciri terbaik kaum bangsawan adalah cirinya: daya tanggap, kemurahan hati, pendidikan, rasa keindahan, kemampuan bersimpati.
Namun, di zaman modern, semua kualitas positif mereka tidak diperlukan dan diarahkan ke arah yang berlawanan. Kedermawanan menjadi pembelanjaan yang tak tertahankan, daya tanggap dan kemampuan bersimpati berubah menjadi jorok, pendidikan berubah menjadi omong kosong.

Menurut Chekhov, kedua pahlawan ini tidak pantas mendapatkan simpati dan pengalaman mereka tidak sedalam yang terlihat.

Saat ini:

Lopakhin

Energi yang sangat besar, usaha, cakupan pekerjaan yang luas

Menjadi pemilik tanah yang diciptakan oleh tangan kakek buyutnya

Petya Trofimov: “Sama seperti dalam hal metabolisme, kami membutuhkan hewan pemangsa yang memakan segala sesuatu yang menghalanginya, kami juga membutuhkan Anda.”

Dalam drama “The Cherry Orchard”, karakter utama lebih banyak berbicara daripada yang mereka lakukan, dan satu-satunya orang yang bertindak.Lopakhin Ermolai Alekseevich , tokoh sentral, menurut penulis. Chekhov yakin jika citranya gagal, maka keseluruhan drama akan gagal. Lopakhin dilambangkan sebagai pedagang, tetapi kata modern “pengusaha” akan lebih cocok untuknya. Putra dan cucu seorang budak menjadi jutawan berkat naluri, tekad dan kecerdasannya, karena jika dia bodoh dan tidak berpendidikan, bagaimana dia bisa mencapai kesuksesan dalam bisnisnya? Dan bukan kebetulan jika Petya Trofimov berbicara tentang jiwa halusnya. Bagaimanapun, hanya Ermolai Alekseevich yang menyadari nilai taman tua dan keindahan aslinya. Namun semangat komersialnya menguasai dirinya, dan dia terpaksa menghancurkan taman tersebut.

Siapa simbol masa depan?

Trofimov Petya - seorang siswa abadi dan "pria lusuh". Rupanya, dia juga berasal dari keluarga bangsawan, tetapi pada dasarnya dia telah menjadi gelandangan tunawisma, memimpikan kebaikan dan kebahagiaan bersama. Dia banyak bicara, tetapi tidak melakukan apa pun demi masa depan cerah yang cepat. Dia juga kurang memiliki perasaan yang mendalam terhadap orang-orang di sekitarnya dan kurangnya keterikatan pada suatu tempat. Dia hidup hanya dalam mimpi. Namun, ia berhasil memikat hati Anya dengan ide-idenya.

Anya, putri Ranevskaya . Ibunya meninggalkannya dalam perawatan saudara laki-lakinya pada usia 12 tahun. Artinya, di masa remaja yang begitu penting bagi pembentukan kepribadiannya, Anya dibiarkan sendiri. Dia mewarisi kualitas terbaik yang menjadi ciri aristokrasi. Dia masih muda dan naif, mungkin itulah sebabnya dia begitu mudah terbawa oleh ide-ide Petya.

Jadi siapa masa depan? Untuk Petya? Untuk Anya? Untuk Lopakhin?

Pertanyaan ini bisa saja bersifat retoris jika sejarah tidak memberikan upaya kedua bagi Rusia untuk menyelesaikannya. Akhir dari drama ini sangat simbolis - pemilik lama pergi dan melupakan Firs yang sekarat. Jadi, akhir yang logis: konsumen yang tidak aktif dalam arti sosial, seorang pelayan yang melayani mereka sepanjang hidupnya, dan kebun ceri - semua ini adalah masa lalu yang tidak dapat ditarik kembali, dan tidak ada jalan kembali. Sejarah tidak dapat dikembalikan.

Saya ingin menyebutkan kebun ceri sebagai simbol utama dalam drama tersebut. Monolog Trofimov mengungkapkan simbolisme taman dalam drama tersebut: “Seluruh Rusia adalah taman kami. Bumi ini besar dan indah, ada banyak tempat indah di atasnya. Pikirkan, Anya: kakekmu, kakek buyutmu, dan semua nenek moyangmu adalah pemilik budak yang memiliki jiwa yang hidup, dan bukankah manusia melihatmu dari setiap pohon ceri di taman, dari setiap daun, dari setiap batang, jangan kamu benar-benar mendengar suara-suara... Miliki jiwa-jiwa yang hidup, karena ini telah terlahir kembali kalian semua yang hidup dulu dan sekarang hidup, sehingga ibumu, kamu, dan pamanmu tidak lagi menyadari bahwa kamu hidup dalam hutang atas biaya orang lain, di mengorbankan orang-orang yang tidak Anda izinkan keluar dari aula depan.. “Semua aksi terjadi di sekitar taman; masalahnya menyoroti karakter karakter dan nasib mereka. Juga simbolis bahwa kapak yang diangkat di atas taman menimbulkan konflik antar pahlawan dan dalam jiwa sebagian besar pahlawan konflik tersebut tidak pernah terselesaikan, seperti halnya masalah yang tidak terselesaikan setelah menebang kebun.
Dan untuk menjawab pertanyaan yang ada di hadapan kita di awal pelajaran, kebenaran apa yang dilihat Chekhov di akhir?XIX abad ini, Anda harus melakukan pekerjaan kreatif.

Karya kreatif. Coba bayangkan apa yang dipikirkan kebun ceri di bulan Oktober, ketika cuaca dingin sudah mendekat, dan melihat orang-orang dengan kapak datang ke arahnya - tugas Anda adalah membuat “Monolog jiwa kebun ceri”. (5-7 menit)

Saat mengarang sebuah karya kreatif, terdengar rekaman suara: vokalisasi No. 5 Kelembutan. Taman Eden S.V. Rachmaninov

Coba rangkum semua hal di atas. Bagaimana Anda memahami gambaran kebun ceri?

Citra ceri menyatukan semua karakter lakon di sekelilingnya. Sepintas, tampaknya mereka hanyalah kerabat dan kenalan lama yang, secara kebetulan, berkumpul di perkebunan untuk menyelesaikan masalah sehari-hari mereka. Tapi itu tidak benar. Penulis menyatukan karakter-karakter dari berbagai usia dan kelompok sosial, dan mereka harus menentukan nasib taman, dan karenanya nasib mereka sendiri.

Bagaimana perasaan penulis tentang kebun ceri? Apa simbol kebun ceri bagi A.P. Chekhov?

Pernahkah Anda memperhatikan warna apa yang paling sering diulang dalam drama tersebut?

Dari seluruh variasi warna dalam drama “The Cherry Orchard,” Chekhov hanya menggunakan satu – putih, menggunakannya dengan cara yang berbeda sepanjang babak pertama.

“Gaev (membuka jendela lain). Tamannya serba putih.”

Pada saat yang sama, taman dalam drama tersebut hanya diberi nama, hanya ditampilkan di luar jendela, karena kemungkinan kemungkinan kehancurannya diuraikan, tetapi tidak ditentukan.

Warna putih adalah firasat dari gambaran visual. Para pahlawan karya itu berulang kali berbicara tentang dia: “Lyubov Andreevna. Semuanya, semuanya putih! Wahai kebunku! Di sebelah kanan, di belokan gazebo, sebatang pohon putih membungkuk, tampak seperti seorang wanita... Sungguh taman yang menakjubkan! Kumpulan bunga berwarna putih."

warna putih– simbol kemurnian, cahaya, kebijaksanaan.

Intinya

Chekhov dalam lakon “The Cherry Orchard” menggunakan hampir seluruh sarana ekspresi simbolik: simbolisme bunyi, nyata, verbal. Hal ini membantunya menciptakan kanvas artistik yang banyak, cerah dan indah, dengan “arus bawah” tersendiri, yang menggambarkan kematian sarang bangsawan.

Kesimpulan

Jadi kebenaran apa yang dilihat Chekhov?

Chekhov melihat kebenaran tentang masa depan Rusia, bahwa segalanya ada di tangan manusia: Di era yang bermasalah, ia akan binasa atau terlahir kembali.

Chekhov dalam drama “The Cherry Orchard” menggunakan hampir seluruh sarana ekspresi simbolik: simbolisme suara, nyata, verbal. Hal ini membantunya menciptakan kanvas artistik yang banyak, cerah dan indah, dengan “arus bawah” tersendiri, yang menggambarkan kematian sarang bangsawan dan kematian Rusia kuno.

Cerminan. Ringkasan pelajaran.

Tenggelam.

Di akhir pelajaran - tulis sinkronisasi ke kebun ceri

Baris pertama – satu kata kunci yang mendefinisikan konten syncwine;

baris ke-2 – dua kata sifat yang mencirikan konsep ini;

Baris ke-3 – tiga kata kerja yang menunjukkan suatu tindakan dalam topik tertentu;

Baris ke-4 – kalimat pendek yang mengungkapkan esensi topik atau sikap terhadapnya;

Baris ke-5 merupakan sinonim dari kata kunci (kata benda).

Contoh pertama:

Kebun Ceri.
Cerah, dalam.
Ditulis, diarahkan, diselesaikan.
Komedi dalam empat babak.
Chekhov.

Nilai pelajaran.

Pekerjaan rumah: membuat cluster berdasarkan biografiI.A. Bunin, baca cerita "Tuan dari San Francisco."