Analisis sastra dan seni pada contoh sebuah karya (dongeng).

Rencana

Judul karya, genre (tipe untuk dongeng) (penulis untuk karya asli).

Topik (tentang siapa, apa - berdasarkan acara utama).

Ide (untuk apa, untuk tujuan apa).

Karakteristik Bab. pahlawan (kutipan dari teks).

Orisinalitas artistik bekerja.

(ciri-ciri komposisi, teknik dan metode penggambaran, ciri-ciri contoh bahasa Dari teksnya).

Kesimpulan - implikasi dalam bekerja dengan anak-anak.

Analisis sastra dan artistik menggunakan contoh dongeng “The Cockerel and the Millstones.”

1. Cerita rakyat Rusia “Ayam dan Batu Kincir” tentang hewan dan manusia.

2. Sebuah dongeng tentang bagaimana seorang pria menemukan batu giling dan seekor ayam jantan yang indah. Bagaimana seorang boyar yang rakus mencuri batu giling ini, dan ayam jantan membantu mengembalikannya.

3. Ide dongeng adalah untuk mengutuk keserakahan, iri hati, dan pencurian. Tunjukkan betapa pentingnya persahabatan dan gotong royong.

4. Laki-laki tua dan perempuan tua adalah orang-orang miskin dan pekerja keras. Tuan rumah yang ramah “Beberapa boyar sedang lewat dan berhenti di dekat gubuk seorang lelaki tua dan seorang wanita tua.

Apakah ada, tanyanya, sesuatu untuk dimakan?

Wanita tua itu berkata:

Apa yang bisa kuberikan padamu, sayangku, mungkin pancake?

Dia mengambil batu giling dan menggilingnya: pancake dan pai diserang.”

Boyar itu iri, serakah, dan pencuri. “Boyar itu iri dengan barang orang lain dan mencuri batu giling dari mereka.” Sekalipun dia kaya, dia merampas sisa-sisa orang miskin.

Ayam jantan itu pemberani. “Tunggu,” kata sisir emas, “aku akan terbang dan menyusul.”

Dia memiliki kecerdikan: “Seperti yang didengar sang boyar, dia sekarang memerintahkan pelayannya:

Hei nak! Ambil dan buang ke dalam air.

Mereka menangkap cochet itu dan melemparkannya ke dalam sumur.

Dia mulai berkata:

Cerat, minum air! Mulut, mulut, minum air... - dan dia mengeluarkan seluruh sumur...

…Boyar memerintahkan untuk membuang ayam jantan ke dalam oven panas. Mereka menangkap cochet tersebut dan melemparkannya ke dalam oven panas - langsung ke dalam api. Dia mulai menjatuhkan hukuman.

Semburan, semburan, tuangkan air! Mulut, mulut, tuangkan air...

Dan menuangkan semua panas ke dalam oven...

5. Awal tradisional sebuah dongeng: “Pada suatu ketika…”; bagian akhir adalah ungkapan umum: "... sisir emas, cochet, diambil oleh batu giling dan diterbangkan ke lelaki tua dan perempuan tua itu."

Tokoh utama, seekor ayam jantan (hewan), bertindak menurut gambar dan rupa seseorang (antropomorfisme), misalnya: Ia berkibar, terbang ke kamar para bangsawan dan berteriak lagi:

Burung gagak! Boyar, boyar! Kembalikan batu giling kami, emas dan biru!

Kumulatif: ayam jantan bertanya tiga kali: “Gagak! Boyar, boyar! Kembalikan batu giling kami, emas dan biru!”

Dialog mengungkapkan ciri-ciri tokoh dan motif tindakannya:

Boyar “- Hai anak kecil! Ambil dan buang ke dalam air…”

Ayam jantan “Tunggu, jangan khawatir,” kata ayam sisir emas, “Saya akan terbang dan mengejar!”

Wanita tua “Apa yang harus kuberikan padamu, sayang—pancake?”

Antitesis - keserakahan dan iri hati bertentangan dengan kebaikan dan keberanian.

Bahasa emosional: “…mereka mulai berduka”, “…Kembalikan batu giling kami, emas, biru…”.

6. Arti. Dongeng punya nilai pendidikan. Membantu menanamkan pada anak keberanian dan gotong royong, rasa hormat terhadap orang yang lebih tua, dan kecerdikan. Mengajarkan bahwa mengambil milik orang lain itu tidak baik.

Menimbulkan rasa kasihan pada beberapa tokoh dongeng dan penolakan pada anak kualitas negatif yang lain.

Analisis sastra dan artistik dari dongeng "Gunung Kristal".

1. "Gunung Kristal" adalah cerita rakyat Rusia yang bertipe magis.

2. Sebuah dongeng tentang bagaimana Ivan Tsarevich pergi berburu, membantu menyelesaikan perselisihan antar hewan, di mana ia diberi kesempatan untuk berubah menjadi elang dan semut. Membebaskan kerajaan dari penjara di gunung kristal dan dari tiga Ular berkepala tiga, enam dan dua belas. Dia menyelamatkan sang putri dan menikahinya.

3. Ide dongengnya adalah Anda harus berjuang demi cinta. Itu musuh yang merambah tanah air, akan dikalahkan. Bahwa dalam perselisihan seseorang harus bersikap adil dan masuk akal, dan dalam berperang melawan musuh seseorang harus menunjukkan keberanian dan kecerdikan.

4. Karakter utama Ivan Tsarevich adalah orang yang berakal sehat dan adil: “Seekor elang bangkit, terbang ke Tsarevich, duduk di bahunya dan berkata:

Ivan Tsarevich, bagilah kuda ini untuk kami; Dia sudah terbaring di sini selama tiga puluh tiga tahun, dan kami masih berdebat, tapi kami tidak tahu bagaimana membaginya.

Sang pangeran turun dari kudanya yang baik dan membagi bangkainya: tulang untuk hewan, daging untuk burung, kulit untuk reptil, dan kepala untuk semut.”

Dia memiliki rasa malu dan hati nurani, setelah kehilangan sang putri: “Bagaimana saya bisa menunjukkan diri saya kepada raja?”

Kerja keras juga bukan hal asing baginya: “Dia berdandan seperti orang tua kuno sehingga mustahil untuk dikenali; datang ke istana dan berkata kepada raja:

Yang Mulia! Pekerjakan aku untuk menggembalakan kawanan...

…Ivan Tsarevich menggiring kawanannya melewati pegunungan, melewati lembah ... "

Diberkahi kekuatan magis: “...dan sang pangeran berubah menjadi elang bening...”, “...Malam harinya dia berbalik Ivan Tsarevich menjadi seekor semut dan merangkak melalui celah menuju gunung kristal…”

Ular berkepala tiga, enam, dan dua belas itu marah dan serakah, meremehkan lawannya: “Eh, Ivan Tsarevich, bisnis apa yang sudah kamu lakukan? Dimana harus bertarung teman baik, dan dia sedang menggembalakan kawanan domba! Ayolah,” katanya, “usirlah tiga ekor sapi untukku… Ular itu marah dan bukannya tiga ekor sapi, ia menangkap enam ekor sapi…”

5. Dongeng dimulai dengan permulaan tradisional: “Di kerajaan tertentu, di negara bagian tertentu…”. Elang memberi pahlawan kekuatan magis, yaitu dia sendiri yang memiliki sihir. Antropomorfisme digunakan: “Elang bangkit, terbang ke arah pangeran, duduk di bahunya dan berkata…”, “Terima kasih, Ivan Tsarevich!” kata elang kapanpun kamu mau."

Dongeng menggunakan hukum pengulangan tiga kali lipat, setiap kali tugasnya menjadi lebih rumit. Tiga kali pahlawan bertarung dengan ular, tetapi untuk pertama kalinya ular berkepala tiga. Kali kedua adalah ular berkepala enam. Dan di pertempuran ketiga yang menentukan, seekor ular berkepala dua belas.

Deskripsi: “... lepas landas dan terbang ke negeri yang jauh; dan lebih dari separuh negara bagian itu ditarik ke dalam gunung kristal.”

Julukan konstan yang menghiasi bahasa dongeng: "Kuda yang baik", "Orang baik".

Dongeng berakhir dengan akhir tradisional: "... Saya berada di pesta pernikahan itu, saya minum madu dan bir, mengalir ke kumis saya, tetapi tidak masuk ke mulut saya."

6. Dongeng mengajarkan kita untuk membedakan yang baik dari yang jahat. Apa yang Anda butuhkan untuk melawan penjahat dalam situasi apa pun. Tunjukkan keberanian dan keberanian. Anda harus berjuang untuk cinta dan tanah Anda. Mengembangkan perasaan moral dan patriotik pada anak.

Bibliografi:

“Cerita rakyat Rusia” dari koleksi A. N. Afanasyev, Moskow

Rumah penerbitan "Pravda", 1982

Ayam jago dan batu giling // Cerita rakyat Rusia oleh A. N. Afanasyev: Dalam 3 volume - M.: Nauka, 1984-1985. - (Lit. monumen). T.2.-1985.--Hal.30-31.

"Cerita rakyat Rusia", Moskow, " Fiksi", 1965

Analisis sastra dan seni pada contoh sebuah karya (dongeng). Sebuah dongeng yang ajaib.
Rencana
Judul karya, genre (tipe untuk dongeng) (penulis untuk karya asli).
Topik (tentang siapa, apa - berdasarkan acara utama).
Ide (untuk apa, untuk tujuan apa).
Karakteristik Bab. pahlawan (kutipan dari teks).
Orisinalitas artistik dari karya tersebut.
(ciri-ciri komposisi, teknik dan metode penggambaran, ciri-ciri bahasa - contoh dari teks).
Kesimpulan - implikasi dalam bekerja dengan anak-anak.
1. Cerita rakyat Rusia “Gunung Kristal” memiliki tampilan yang ajaib.
2. Dongeng menceritakan bagaimana Ivan Tsarevich bertemu binatang, membantu mereka menyelesaikan perselisihan, dan mereka menghadiahinya dengan kekuatan magis, mendirikan kerajaan di gunung kristal dan mengalahkan tiga ular, menyelamatkan dan menikahi sang putri.
3. Idenya adalah untuk melindungi tanah air dari musuh, puji akal dan kecerdikan, puji keberanian demi cinta.
4. Ivan Tsarevich memiliki kebijaksanaan: “... seekor elang terbang ke Tsarevich, duduk di bahunya dan berkata: “Ivan Tsarevich, bagilah kuda ini untuk kami: ia telah tergeletak di sini selama tiga puluh tiga tahun, dan kami semua berdebat, tapi bagaimana cara membaginya tidak jelas.” Mari kita punya ide. Sang Tsarevich turun dari kudanya yang baik dan membagi bangkainya: tulang untuk hewan, daging untuk burung, kulit untuk reptil, dan kepala untuk semut... ” Diberkahi dengan kecerdikan: “...tidak ada putri! Apa yang harus dilakukan? Bagaimana dia bisa menunjukkan dirinya kepada raja? Dia berpakaian seperti orang tua kuno yang tidak mungkin dikenali, datang ke istana dan berkata kepada raja: “Yang Mulia!” Pekerjakan saya untuk menggembalakan kawanan domba…” Dan dia juga tidak kekurangan keberanian: “...- Oh, keajaiban rakus Yudo! Saya sendiri makan satu bebek sehari, tapi apa maumu! Aku tidak akan memberimu satu pun!” Diberkahi dengan kekuatan magis dan dapat berubah menjadi elang dan semut. Ketiga ular itu serakah dan rakus: “... - Eh, Ivan Tsarevich, bisnis apa yang telah kamu lakukan? Di mana orang baik akan berkelahi, tetapi dialah yang menjaga kawanan domba! Ayo,” katanya, “antarkan aku... sapi-sapinya...”
5. Dongeng dimulai dengan awal tradisional: “Di kerajaan tertentu, di negara bagian tertentu, hiduplah seorang raja…”, dan diakhiri dengan akhir tradisional: “… Saya berada di pernikahan itu, saya minum bir madu, itu mengalir di janggutku, tetapi tidak masuk ke mulutku"
Antropomorfisme digunakan: "Elang bangkit... duduk... dan berkata...", "...kita tidak tahu cara membagi...". Pahlawan dalam dongeng terlibat dalam petualangan, dan keajaiban juga terjadi: “Ivan Tsarevich memukul bumi yang lembab, menjadi elang bening...", "...Tsarevich Ivan berubah menjadi semut dan merangkak melalui celah kecil menuju gunung kristal...".
Hukum pengulangan tiga kali lipat: sang pangeran pergi menggembalakan kawanannya tiga kali dan tiga kali bertarung pertama dengan Ular dengan tiga, lalu dengan enam, dan akhirnya dengan dua belas kepala.
Ciri-ciri bahasa: digunakan julukan konstan: “Tuan-ayah yang baik hati”, “menunggang kuda yang baik.”
Deskripsi: “... terbang ke negara bagian ketiga puluh; dan negara bagian itu lebih dari setengahnya ditarik ke dalam gunung kristal…”
Kata-kata ganda yang memperkuat kesan tentang apa yang terjadi: "Saya pergi dan pergi." Ekspresi stabil yang menjadi ciri khas dongeng: "berapa lama, seberapa pendek".
6. Dongeng mengajarkanmu untuk mencintai tanah air. Pertahankan tanah Anda dari musuh. Membantu orang keluar dari masalah. Percaya pada kebaikan orang baik. Membantu membentuk nilai moral dan patriotisme, cinta alam.

Cerita rakyat Rusia "Kolobok" adalah kisah tentang binatang.

Sebuah dongeng tentang bagaimana seorang wanita, atas permintaan kakeknya, membuat roti dan “meletakkannya di jendela agar dingin”. Dan roti itu melompat dari jendela dan berguling di sepanjang jalan setapak. Saat dia berguling, dia bertemu dengan berbagai binatang (beruang, kelinci, serigala). Semua hewan ingin memakan roti itu, tapi dia menyanyikan sebuah lagu untuk mereka dan hewan-hewan itu membiarkannya pergi. Ketika dia bertemu dengan rubah, sanggul itu menyanyikan sebuah lagu untuknya, tetapi dia berpura-pura tuli dan meminta sanggul itu untuk duduk di kaus kakinya dan menyanyikannya sekali lagi. Sanggul itu berada di hidung rubah, dan dia memakannya.

Tokoh utama dongeng tersebut adalah roti dan rubah. Kolobok itu baik, sederhana, berani. Rubah itu licik dan penuh kasih sayang.

Pesan moral dari cerita ini: “Kurangi bicara, perbanyak berpikir”, “Menebak sama baiknya dengan alasan”, “Direncanakan dengan cermat, tetapi dilakukan dengan bodoh”, “Mudah bermegah, mudah jatuh.”

Dongeng tersebut berisi pengulangan kalimat seperti “Kolobok, Kolobok, aku akan memakanmu”, “Jangan makan aku, aku akan menyanyikan sebuah lagu untukmu”. Lagu kolobok juga diulang-ulang.

Anak hendaknya dijelaskan kata-kata seperti susek, lumbung, dingin.

Dongeng memenuhi syarat isi karya untuk anak, yaitu mudah dipahami anak, menarik bagi anak, volumenya kecil, bahasanya sederhana, alurnya berkembang cepat, tidak sejumlah besar kata-kata yang tidak dapat dipahami.

Dongeng ini ditujukan untuk dibacakan kepada anak-anak usia prasekolah dasar dan menengah.

Bibliografi

1 Anikin V.P. Cerita rakyat Rusia / V.P. Anikin - M.: Pendidikan, 1977 - 430 hal.

2 Afanasyev A.N. Cerita rakyat Rusia / A.N. Afanasyev - M.: Pendidikan, 1980 - 111 hal.

3 Belinsky V.G. Koleksi lengkap karya, jilid 4 / V.G. Belinsky - M.: Pendidikan, 1970 - 107 hal.

4 Sastra anak-anak. tutorial untuk sekolah pedagogi. Ed. E.E. Zubareva - M.: Pendidikan, 1989 -398 hal.

5 Nartova-Bachaver S.K. Cerita rakyat sebagai sarana psikoterapi spontan. - M., 1996.-S. 3-14

6 Nikiforov A.I. Dongeng, keberadaan dan pembawanya / A.I. Nikiforov - M.: Pendidikan, 1930 - 105 hal.

7 Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Kamus bahasa Rusia/S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova - M.: Azbukovnik, 1997 - 944 hal.

8 Pasternak N. Seorang anak membutuhkan dongeng seperti udara // Pendidikan prasekolah - No. 8-2008. -23-35 detik.

9 Popov L.K., Popov D.K., Kavelin J. Perjalanan ke negeri kebajikan. Panduan untuk orang tua tentang pendidikan./ L.K. Popov, D.K Popov, J. Kavelin - S.-P.: Neva, 1997 - 108p.

10 Propp V.Ya. Dongeng Rusia / V.Ya.Propp - L.: Lenizdat, 1984 -263p.

11 Propp V.Ya. Akar sejarah dongeng/ V.Ya.Propp - L.: Lenizdat, 1986 - 415 hal.

12 Sukhomlinsky V.A. Saya memberikan hati saya kepada anak-anak / V.A. Sukhomlinsky - Mn.: Narodnaya Asveta, 1981 - 287 hal.

13 Statsenko R. Metodologi untuk memperkenalkan anak pada kata sastra // Pendidikan prasekolah - No. 7 -1980-6-11p.

14 Tkatsky I.L. Bergegaslah berbuat baik // Pioneer - 1990 - No. 5 - 55 hal.

15 Ushinsky K.D. Karya yang dikumpulkan. Dunia anak-anak dan antologi / K.D. Ushinsky - M.: Pendidikan, 1986 - 350 hal.

16 Franz von M.-L. Psikologi dongeng. Interpretasi dongeng. - St.Petersburg, 1998.

17 Yudin Yu. akar sejarah dongeng kehidupan sehari-hari). Penerbit: Labyrinth-K, 2006-336с

Analisis dan makna cerita rakyat menggunakan contoh RNS “Lischka - adik perempuan dan Serigala abu-abu» dalam bacaan anak-anak

Zhmurenko Elena Nikolaevna, guru MBDOU d/s No. 18 “Korablik”, desa Razvilka, distrik Leninsky, wilayah Moskow.
Keterangan: bahan ini ditujukan kepada para pendidik taman kanak-kanak, guru kelas dasar, dan mungkin juga menarik bagi orang tua di organisasi bacaan anak-anak.
Signifikansi cerita rakyat Rusia dalam proses mendidik dan mengembangkan kepribadian anak tidak dapat disangkal; bagi anak-anak modern yang lahir dan tumbuh di lingkungan perkotaan, bahkan lebih relevan lagi - anak tidak mengetahui dan kesulitan menjawab apa “ tempat pengirikan”, “suseki”, “hutan” artinya, “kain perca” dan sejenisnya, karena saya kurang mengenal unsur-unsur kehidupan desa. Yang disebut "arkaisme" atau kata-kata yang ketinggalan jaman cerita rakyat terbuka dunia terkaya bahasa Rusia yang hebat.
Rusia cerita rakyat asli, ada di luar tradisi dan waktu, itu mewujudkan pengalaman yang dikumpulkan oleh banyak generasi nenek moyang kita dan dasar mentalitas Rusia, sistem nilai-nilai masyarakat kita, yang tentunya penting untuk kita wariskan kepada kita. anak-anak. Repertoar bacaan anak-anak anak masa kini tentu saja harus mencakup karya lisan Kesenian rakyat, bersama dengan lagu anak-anak, sajak anak-anak, lelucon, lagu, lagu pengantar tidur, dan dongeng sederhana yang bagus.
Cerita rakyat secara diam-diam membentuk persepsi moral yang sehat dalam diri seorang anak terhadap realitas di sekitarnya, sesuai dengan tradisi dan sikap mental yang dianut di suatu negara. Dengan membacakan dan membaca ulang cerita rakyat Rusia “Lobak”, “Kolobok”, “Teremok”, “Ryaba Hen” dan banyak lainnya kepada anak, kami secara bertahap menawarkan kepada anak pengalaman dan kebijaksanaan orang-orang Rusia.
Plot cerita rakyat Rusia yang ekspresif, cerah, fasih, dan orisinal tunduk pada sejumlah aturan: pengulangan berulang, sejumlah besar simbolisme, makna tersembunyi dan eksplisit, “hukuman” dan “hadiah” bergantian untuk pahlawan dongeng tergantung atas tindakannya. Dengan demikian, nenek moyang kita membentuk model perilaku yang benar dan salah, membangun pemahaman tentang kemungkinan memperbaiki kesalahan, yang memungkinkan seorang anak, ketika membaca cerita rakyat, secara mandiri menarik kesimpulan yang dapat dimengerti oleh seorang anak. Dengan demikian, anak mengembangkan proses berpikir dan membentuk kehidupan dan sikap moral yang benar.
Dongeng adalah salah satu kode moral masyarakat, dan tindakan para pahlawan dongeng adalah contoh model perilaku manusia dalam kenyataan.

Analisis sastra dan seni suatu karya (dongeng)
Rencana
1. Judul karya, genre (tipe untuk dongeng) (penulis untuk karya asli)
2. Topik (tentang siapa, apa - berdasarkan peristiwa utama)
3. Ide (untuk apa, untuk tujuan apa)
4. Karakteristik Bab. pahlawan (kutipan dari teks)
5. Orisinalitas artistik karya (ciri-ciri komposisi, teknik dan metode penggambaran, ciri-ciri bahasa - contoh dari teks)
6. Kesimpulan - implikasi dalam bekerja dengan anak-anak

Analisis RNN “Rubah - adik perempuan dan serigala abu-abu”.

Berdasarkan genre:“The Fox - Sister and the Grey Wolf” adalah cerita rakyat Rusia tentang binatang liar.
Tema cerita: Dongeng ini bercerita tentang kecerdasan dan kebodohan, tentang kelicikan dan keterusterangan, tentang kebaikan dan kejahatan, tentang kebaikan dan keserakahan.
Ide dongeng: Dongeng mengajarkan kita untuk membedakan yang baik dari yang jahat, dan mengatakan bahwa tidak semua pidato yang indah dan menyanjung layak untuk didengarkan. Dongeng mengatakan bahwa tidak peduli seberapa besar keinginan Anda, tanpanya upaya khusus mendapatkan apa yang diinginkan tidak selalu merupakan cara tercepat dan termudah – paling benar. Untuk prestasi hasil yang baik Anda tidak boleh curang, Anda perlu mencoba dan bekerja untuk mencapai tujuan Anda.
Karakter utama dari dongeng- ini rubah kecil - saudara perempuan dan serigala abu-abu.
Adik licik:
- penipu yang licik, penipu: 1). “terbaring di sana seperti mati”; 2). “Eh, saudaraku,” kata adik perempuan rubah, “setidaknya kamu berdarah, tapi aku punya otak, aku dipukuli lebih menyakitkan darimu; aku ikut-ikutan.”;
- pintar, cekatan, pencuri: “... rubah memanfaatkan waktu dan mulai dengan cepat membuang semuanya dari gerobak, satu ikan pada satu waktu, satu ikan pada satu waktu. Saya membuang semua ikannya dan pergi.”;
- serakah, kejam: 1). “Dan rubah: “Bekukan, bekukan, ekor serigala!”;
2). Di sini adik rubah kecil itu duduk dan diam-diam berkata: “Yang kalah membawa yang tak terkalahkan, yang kalah membawa yang tak terkalahkan.”
Serigala:
- mudah tertipu, bodoh: 1). “Serigala pergi ke sungai, menurunkan ekornya ke dalam lubang dan duduk”; 2). “Serigala lelah duduk. Dia ingin menarik ekornya keluar dari lubang, tetapi rubah berkata: “Tunggu, atasan kecil, aku belum cukup menangkapnya!” Dan lagi-lagi mereka mulai mengatakan pendapat mereka masing-masing. Dan embun beku semakin kuat. Ekor serigala itu membeku. Serigala menarik, tapi bukan itu masalahnya.;
- baik hati: “Dan memang benar,” kata serigala, “kemana kamu harus pergi, saudari; duduklah di atasku, aku akan mengantarmu. Rubah itu duduk di punggungnya, dan dia menggendongnya.)
Orisinalitas artistik dari karya tersebut:
Komposisi:
Peribahasa (“Dahulu kala hiduplah seorang kakek dan seorang wanita”), eksposisi (“Kakek berkata kepada wanita itu: “Kamu, wanita, membuat kue, dan aku akan memanfaatkan kereta luncur dan pergi mencari ikan.” Saya menangkap ikan dan membawa pulang seluruh gerobak”), plot (“ Dan rubah memanfaatkan waktu dan mulai dengan cepat membuang semua ikan dan ikan dari gerobak, semua ikan dan ikan. Dia membuang semua ikan dan meninggalkan dirinya sendiri. "), perkembangan aksi (dalam dongeng ini merupakan gabungan beberapa episode yang disusun dalam urutan menaik. : Ada tiga episode dalam dongeng (tiga motif alur) - “Rubah mencuri ikan dari kereta luncur”, “Serigala di lubang es”, “Yang dipukuli beruntung.”), klimaks (“Pagi telah tiba. Para wanita pergi ke lubang es untuk mengambil air, melihat serigala dan berteriak: "Serigala, serigala! Pukul dia!" Mereka berlari dan mulai memukulinya: beberapa dengan kuk, beberapa dengan ember, beberapa dengan apa saja mulai berlari tanpa melihat ke belakang”) dan akhir (“...Jadi, saudari, jadi!”).
Teknik:
Animisme(binatang itu berpenampilan dan bertingkah laku seperti binatang, tetapi seolah-olah berpikir, berpikir, mengalami), misalnya, 1. “Dan rubah berlari mengelilingi serigala dan berkata:” Jernih, buatlah bintang-bintang cerah di langit! Bekukan, bekukan, ekor serigala! 2. “”Itulah jumlah ikan yang mendarat! - pikir serigala. “Dan kamu tidak akan mengeluarkannya!”
Antropomorphisme(humanisasi), misalnya, “Apa yang kamu katakan di sana, rubah kecil? - tanya serigala. “Ini aku, atasan kecil, yang membantumu, kataku: tangkap, ikan kecil, dan bahkan lebih banyak lagi!”
Ceritanya ditulis secara naratif dengan dialog-dialog pendek antar tokohnya. Kata-kata Rusia kuno digunakan: penuh, untung, anyaman, eka, rocker, bak.
Kalimat yang digunakan:“Tangkap ikannya, kecil dan besar,” “Yang kalah akan membawa yang tak terkalahkan…”

Kesimpulan dari cerita tersebut: Melalui kisah ini kehidupan dapat ditelusuri dengan jelas kehidupan desa. Dan juga di kelas dongeng Anda dapat menyentuh idenya situasi yang berbeda, di mana kita perlu mendengarkan dan bertindak sebagaimana diperintahkan, dan di mana kita perlu memikirkan apakah hal itu mungkin dilakukan. Anda dapat menganalisis situasi dengan anak-anak: Rubah dan kakek, rubah dan serigala, dll.

Tes

Topik: “Analisis artistik karya P.P. Ershov “The Little Humpbacked Horse”

1. Kisah hidup P.P

2. Analisis sarana artistik dongeng.

3. Daftar referensi.

Perkenalan

Dongeng adalah konsep umum. Ketersediaan tertentu karakteristik genre memungkinkan kita untuk mengatribusikan ini atau itu karya prosa ke dongeng. Kehidupan dongeng adalah proses kreatif yang berkesinambungan. Di setiap era, terjadi pembaruan sebagian atau seluruh plot dongeng. Dan dengan menggunakan contoh dongeng P.P. Ershov, seseorang dapat menelusuri perwujudan tradisi rakyat dalam dongeng sastra.

Pyotr Pavlovich Ershov lahir pada tahun 1815 pada tanggal 22 Februari, di desa Bezrukova di Siberia, provinsi Topol. Ayahnya sering berpindah-pindah tugas. P.P. Ershov dikenang selama bertahun-tahun malam musim dingin di stasiun Yamsk dan cerita yang diceritakan orang-orang kepadanya. Pada tahun 1824, Ershov dan saudaranya Nikolai dikirim ke gimnasium. Ershov belajar dengan baik, mengungguli saudaranya. Menyenandungkan sesuatu dan mengarang berbagai dongeng untuk membuat pelajaran yang membosankan menjadi lebih menarik, ia lulus SMA. Setelah sekolah menengah, ia pergi ke St. Petersburg dan masuk Fakultas Filsafat dan Hukum Universitas St.

Suatu hari, Pyotr Alekseevich Pletnev, yang mengajar sastra Rusia, datang ke kursus dan membacakan dongeng alih-alih ceramah. Dongeng pertama P.P. Ershov, "Kuda Bungkuk Kecil". Pada tahun yang sama, dongeng tersebut diterbitkan di majalah "Perpustakaan untuk Membaca". Pada tahun 1834, bagian pertama dari “The Siberian Cossack” disetujui untuk diterbitkan, dan kemudian bagian kedua, “Were Antiquities.” Juga pada tahun 1834, Ershov lulus dari universitas. Saat ini dia ditinggal sendirian bersama ibunya, karena saudara laki-laki dan ayahnya telah meninggal. Bersama ibunya, Ershov kembali ke kota asalnya, Tobolsk, tempat ia mulai mengajar. Tapi milikku kegiatan sastra dia tidak berhenti. Pada tahun 1835 Ershov menciptakan drama “Suvorov dan kepala stasiun" Ershov tidak meninggalkan aktivitas sastra, ia banyak menulis, cerita, puisi, tetapi semua karya ini tidak sesukses "Kuda Bungkuk Kecil" yang dicintai dan disayangi semua orang selama sisa hidupnya, setelah St. Petersburg, Ershov tinggal di Tobolsk, di mana dia pertama kali menjadi guru, kemudian inspektur, dan kemudian direktur, pada tahun 1857, di gimnasium yang sama tempat dia belajar.

Edisi pertama “The Little Humpbacked Horse” tidak diterbitkan secara keseluruhan; sebagian dari karyanya dipotong karena sensor, tetapi setelah edisi kedua dirilis, karya tersebut dirilis tanpa sensor.

Setelah penerbitan edisi keempat, Ershov menulis: "Kudaku kembali berlari melintasi kerajaan Rusia, selamat perjalanan menuju dia." “The Little Humpbacked Horse” diterbitkan tidak hanya di dalam negeri, tetapi juga di luar negeri.

Tapi sekarang kita akan meninggalkan mereka

Mari bersenang-senang dengan dongeng lagi

Kristen Ortodoks,

Apa yang dilakukan Ivan kita...

“Eh, dengar, orang jujur!

Pada zaman dahulu kala hiduplah sepasang suami istri,

Sang suami akan mulai membuat lelucon,

Dan istri yang suka bercanda,.......”

Dan juga cerita tentang suatu peristiwa dimulai dengan partikel “baik”:

Baiklah pak, jadi ini dia! Raz Danilo

(Pada hari libur, saya ingat itu),

Membentang dan mabuk,

Diseret ke dalam bilik...

Nah, beginilah perjalanan Ivan kita

Di belakang ring ke laut.

Si bungkuk kecil terbang seperti angin...

Dan seperti pendongeng rakyat, dia menyela presentasi, menjelaskan sesuatu yang tidak dapat dipahami oleh pendengar:

Di sini, setelah memasukkannya ke dalam peti mati,

Berteriak (karena tidak sabar),

Mengonfirmasi perintah Anda

Dengan mengayunkan tinju dengan cepat:

"Hai! panggil aku bodoh!”…..

Kisah Ershov menggunakan banyak peribahasa, lelucon, peribahasa dan ucapan:

Ta-ra-ra-li, ta-ra-ra!

Kuda-kuda keluar dari halaman;

Para petani menangkap mereka

Ya, mereka mengikatnya lebih erat.

Seekor gagak duduk di pohon ek,

Dia memainkan terompet;……

Ini adalah pepatah,

Dongeng akan dimulai...

Seperti milik kita di gerbang

Lalat menyanyikan sebuah lagu:

“Berita apa yang akan kamu berikan padaku?

Ibu mertua memukul menantu perempuannya:

Saya menanamnya di tiang,……”

Epigraf memainkan peran besar dalam dongeng. Yang mengungkapkan alur cerita kepada pembaca. “Dongeng mulai diceritakan.” Prasasti pertama adalah semacam pendahuluan dari kisah selanjutnya peristiwa yang luar biasa. Penulis berbicara dan membuat penasaran pembaca. “Dongeng akan segera tersampaikan, namun perbuatan tidak akan segera terlaksana.” Dengan prasasti kedua, penulis memberi tahu pembaca bahwa tokoh utama masih memiliki banyak hal yang harus diatasi. Tampaknya sudah menentukan kesulitan yang harus diatasi oleh sang pahlawan. Tepat sebelum prasasti ini, P.P. Ershov mencantumkan semua yang akan terjadi pada karakter utama:

...Bagaimana dia bisa berakhir dengan tetangganya?

Seperti aku tidur melalui penaku,

Betapa liciknya dia menangkap Firebird,

Bagaimana dia menculik Tsar Maiden,

Bagaimana dia mencari cincin itu,

Bagaimana saya menjadi duta besar di surga,

Bagaimana dia menjadi desa Solntseva

Kitu memohon pengampunan;

Bagaimana caranya, antara lain,

Dia menyelamatkan tiga puluh kapal;

Bagaimana tidak dimasak di kuali?

Betapa tampannya dia;

Singkatnya: pidato kita adalah tentang

Bagaimana dia menjadi raja.

“Dulu Makar menggali kebun sayur, tapi sekarang Makar sudah menjadi gubernur.” Dengan prasasti ini kami P.P. Ershov mengatakan bahwa tokoh utama, seperti cerita rakyat, akan menjadi pemenangnya. Tentang kemenangan kebaikan atas kejahatan. Selain itu, melalui hubungan Ivan dengan saudara-saudaranya dan Tsar, kita dapat menilai mereka. P.P. Ershov menggambarkan mereka dengan ironi, dengan humor, tetapi jika dia menggambarkan Ivan dengan humor yang baik, maka dia menggambarkan saudara Ivan dan Tsar dengan para abdi dalemnya dengan sarkasme:

Malam badai telah tiba,

Ketakutan menghampirinya

Dan karena takut, laki-laki kita

Terkubur di bawah jerami. ...

(tentang Daniel)

Dengan gemetar menyerang si kecil,

Dia mulai berlari -

Dan saya berjalan-jalan sepanjang malam

Di bawah pagar tetangga.

(tentang Gavrila)

Dan inilah cara P.P. Ershov menggambarkan saudara-saudaranya ketika mereka datang untuk melihat kuda-kuda itu:

Tersandung tiga kali

Setelah memperbaiki kedua matanya,

Menggosok sana-sini

Saudara-saudara memasuki kedua kuda itu.

Saudara-saudara tidak datang begitu saja seperti Ivan:

Di sini dia mencapai lapangan,

Tangan di pinggul

Dan dengan berlari kencang, seperti seorang pria sejati,

Bokam memasuki stan.

Saudara-saudara jatuh dan tersandung. P.P. Ershov menggambarkan mereka sebagai orang yang serakah, keji, pengecut dan sebagai perbandingan dia menempatkan Ivan, yang tidak berbohong, tetapi mengada-ada, dia jujur.

“Sayang sekali, saudara-saudara, mencuri!

Meskipun kamu lebih pintar dari Ivan,

Ya, Ivan lebih jujur ​​​​dari Anda:

Dia tidak mencuri kudamu”...

Dengan ironi yang sama, P.P. Ershov menggambarkan Tsar dan para bangsawannya:

Dan utusan para bangsawan

Kami berlari bersama Ivan,

Tapi, setelah semuanya bertabrakan di tikungan,

Berbaring di lantai.

Raja sangat mengaguminya

Dan dia tertawa sampai menangis.

Dan para bangsawan, melihat

Apa yang lucu bagi seorang raja,

Mereka mengedipkan mata satu sama lain

Dan tiba-tiba mereka berbaring.

Raja sangat senang dengan hal ini...

Sikap terhadap Tsar dan para bangsawannya terlihat jelas ketika P.P. Ershov menggambarkan tatanan dan hubungan di dalamnya kerajaan laut yang bayangan cermin dunia duniawi. Mereka bahkan membutuhkan “ikan” yang banyak untuk menjalankan SK tersebut. Ivan dari P.P. Ershov tidak menghormati Tsar, karena Tsar berubah-ubah, pengecut, dan boros, ia menyerupai anak manja, dan bukan orang dewasa yang bijaksana.

Meskipun Ivan disebut bodoh, dia sibuk dengan bisnis sejak awal cerita; dialah satu-satunya yang tidak tidur saat berpatroli dan menangkap pencurinya. Dia membersihkan, mencuci dan merawat kuda-kuda. Dia tidak mengejar uang, ketenaran atau kekuasaan. Urusan sehari-hari yang biasa memberinya kegembiraan.

Tsar, sebaliknya, digambarkan sebagai orang yang lucu dan tidak menyenangkan; tidak hanya Ivan, tetapi juga Mesyats Mesyatsovich menertawakannya, beginilah tanggapan Bulan ketika mengetahui bahwa Tsar ingin menikahi Tsar Maiden:

Lihat apa yang iblis tua itu lakukan:

Dia ingin menuai di tempat yang belum dia tanam!...

Ershov menggunakan motif cerita rakyat dalam dongengnya, dikumpulkan dari beberapa dongeng; ada juga teman tokoh utama. Kuda itu membantu Ivan dalam segala hal dan tidak meninggalkannya dalam kesulitan. Persis seperti dalam cerita rakyat Rusia karakter utama mengalami inkarnasi dan menjadi seorang suami putri cantik dan menjadi Raja sendiri. “Penjahat” utama dikalahkan dan dihukum.

Meskipun membaca kisah ini untuk pembaca masa kini menyebabkan kesulitan tertentu (banyak kata yang sudah tidak digunakan lagi dan banyak orang tidak mengetahui arti kata-kata tersebut), tetapi makna umum dari dongeng dan humornya tetap jelas.

Ini adalah karya hebat yang ditulis oleh Pushkin A.S. berkata setelah membaca: “Sekarang saya dapat menyerahkan jenis tulisan ini kepada saya.” Karya hebat ini membuat P.P. Ershov terkenal ketika ia masih mahasiswa dan dilupakan di akhir hayatnya. Ketika P.P. Ershov meninggal pada tahun 1869, banyak surat kabar menulis bahwa penulis dongeng terkenal "Kuda Bungkuk Kecil" telah meninggal. adalah cerita rakyat. Yang lain mengira penulis kisah ini sudah lama meninggal. Namun meskipun demikian, dia tetap menyenangkan pembaca dan takjub dengan humornya.

Bibliografi:

1. Penerbitan “Kuda Bungkuk Kecil” “Raduga” Kementerian Pers dan Penerangan Federasi Rusia 1993

2. Ensiklopedia gratis Wikipedia htt://ru.wikipedia.org/wiki/