Karakter utama "Jiwa Mati". Karakter positif dalam puisi Dead Souls karya N.V.

Korobochka Nastasya Petrovna adalah seorang janda pemilik tanah, "wanita penjual" jiwa mati kedua setelah Chichikov. Ciri utama karakternya adalah efisiensi komersial. Bagi K., setiap orang hanyalah calon pembeli.
Dunia batin K. mencerminkan rumah tangganya. Segala isinya rapi dan kuat: baik rumah maupun pekarangannya. Hanya saja banyak lalat dimana-mana. Detail ini melambangkan dunia pahlawan wanita yang membeku dan terhenti. Hal ini juga dibuktikan dengan jam yang mendesis dan potret “ketinggalan jaman” di dinding rumah K.
Namun “memudar” seperti itu masih lebih baik daripada dunia Manilov yang tidak lekang oleh waktu. Setidaknya K. memiliki masa lalu (suami dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya). K. memiliki karakter: dia mulai dengan panik menawar Chichikov sampai dia mendapatkan janji darinya untuk membeli banyak barang lain selain jiwa. Patut dicatat bahwa K. mengingat semua petaninya yang telah meninggal. Tapi K. bodoh: nanti dia akan datang ke kota untuk mencari tahu harga jiwa yang mati, dan dengan demikian mengungkap Chichikov. Bahkan letak Desa K. (jauh dari jalan raya, jauh dari kehidupan nyata) menunjukkan ketidakmungkinan pembenahan dan kebangkitannya. Dalam hal ini dia mirip dengan Manilov dan menempati salah satu tempat terendah dalam "hierarki" para pahlawan puisi.

Manilov adalah pemilik tanah yang sentimental, “penjual” pertama jiwa-jiwa yang mati.
Gogol menekankan kekosongan dan ketidakberartian sang pahlawan, ditutupi oleh penampilan manisnya yang menyenangkan dan detail perabotan tanah miliknya. Rumah M. terbuka untuk semua angin, pucuk-pucuk pohon birch yang jarang terlihat di mana-mana, kolamnya sepenuhnya ditumbuhi rumput bebek. Namun gazebo di taman M. dengan megahnya diberi nama “Kuil Refleksi Soliter”. Kantor M. ditutupi dengan "cat biru, semacam abu-abu", yang menunjukkan kematian sang pahlawan, yang darinya Anda tidak akan mendapatkan satu kata pun yang hidup. Setelah terjebak pada topik apa pun, pikiran M. melayang ke kejauhan, ke pemikiran abstrak. Pahlawan ini tidak mampu memikirkan kehidupan nyata, apalagi mengambil keputusan. Segala sesuatu dalam hidup M.: tindakan, waktu, makna - telah digantikan oleh rumusan verbal yang canggih. Chichikov hanya perlu mengungkapkan permintaan anehnya untuk penjualan jiwa yang mati dengan kata-kata yang indah, dan M. segera menjadi tenang dan setuju. Meskipun sebelumnya lamaran ini tampak liar baginya. Dunia M. adalah dunia idyll palsu, jalan menuju kematian. Bukan tanpa alasan bahkan jalan Chichikov menuju Manilovka yang hilang digambarkan sebagai jalan menuju ke mana-mana. Tidak ada yang negatif di M., tapi juga tidak ada yang positif. Dia adalah tempat yang kosong, tidak ada apa-apa. Oleh karena itu, pahlawan ini tidak dapat mengandalkan transformasi dan kelahiran kembali: tidak ada yang bisa dilahirkan kembali di dalam dirinya. Oleh karena itu, M., bersama dengan Korobochka, menempati salah satu tempat terendah dalam “hierarki” para pahlawan puisi tersebut.

Nozdryov adalah pemilik tanah ketiga yang Chichikov coba beli jiwa-jiwa yang mati. Ia adalah seorang “pembicara, pemabuk, pengemudi yang ceroboh” berusia 35 tahun yang gagah. N. terus-menerus berbohong, menindas semua orang tanpa pandang bulu; dia sangat bersemangat, siap untuk "menghina" sahabatnya tanpa tujuan apa pun. Seluruh perilaku N. dijelaskan oleh kualitas dominannya: “kegesitan dan keaktifan karakter”, yaitu. tak terkendali, mendekati ketidaksadaran. N. tidak memikirkan atau merencanakan apa pun; dia sama sekali tidak mengetahui batasan dalam hal apa pun. Dalam perjalanan ke Sobakevich, di sebuah kedai minuman, N. mencegat Chichikov dan membawanya ke tanah miliknya. Di sana dia bertengkar sampai mati dengan Chichikov: dia tidak setuju bermain kartu untuk jiwa-jiwa yang mati, dan juga tidak ingin membeli seekor kuda jantan “darah Arab” dan menerima jiwa sebagai tambahan. Keesokan paginya, melupakan semua keluhannya, N. membujuk Chichikov untuk bermain catur dengannya untuk jiwa yang mati. Tertangkap curang, N. memerintahkan Chichikov untuk dipukuli, dan hanya penampilan kapten polisi yang menenangkannya. N.-lah yang hampir menghancurkan Chichikov. Dihadapkan padanya di pesta dansa, N. berteriak keras: "dia menjual jiwa yang mati!", yang menimbulkan banyak rumor yang paling luar biasa. Ketika para pejabat meminta N. untuk menyelesaikan masalah, sang pahlawan segera mengkonfirmasi semua rumor tersebut, tanpa merasa malu dengan ketidakkonsistenannya. Kemudian dia datang ke Chichikov dan dirinya sendiri membicarakan semua rumor ini. Seketika melupakan penghinaan yang dia timbulkan, dia dengan tulus menawarkan untuk membantu Chichikov mengambil putri gubernur. Lingkungan rumah sepenuhnya mencerminkan karakter N. yang kacau. Segala sesuatu di rumah itu bodoh: ada kambing di tengah ruang makan, tidak ada buku atau kertas di kantor, dll. Kita dapat mengatakan bahwa N. tidak ada habisnya. kebohongan adalah sisi lain dari kehebatan Rusia yang dimiliki N. secara melimpah. N. tidak sepenuhnya kosong, hanya saja energinya yang tidak terkendali tidak dapat dimanfaatkan dengan baik. Dengan N. dalam puisi itu dimulailah serangkaian pahlawan yang mempertahankan sesuatu yang hidup dalam dirinya. Oleh karena itu, dalam “hierarki” para pahlawan, ia menempati posisi – ketiga – yang relatif tinggi.

Stepan Plyushkin adalah “penjual” terakhir jiwa yang mati. Pahlawan ini melambangkan kematian total jiwa manusia. Dalam gambaran P., pengarang menunjukkan matinya kepribadian yang cerdas dan kuat, termakan nafsu kekikiran.
Deskripsi harta milik P. (“dia tidak menjadi kaya menurut Tuhan”) menggambarkan kehancuran dan “kekacauan” jiwa sang pahlawan. Pintu masuknya bobrok, ada kerusakan khusus di mana-mana, atapnya seperti saringan, jendelanya compang-camping. Segala sesuatu di sini tidak bernyawa - bahkan dua gereja, yang seharusnya menjadi jiwa dari perkebunan tersebut.
Kekayaan P. tampaknya berantakan menjadi detail dan fragmen; bahkan rumah - di beberapa tempat satu lantai, di tempat lain dua. Hal ini menandakan runtuhnya kesadaran pemilik yang melupakan hal utama dan fokus pada hal tersier. Dia tidak lagi tahu apa yang terjadi di rumahnya, tapi dia memantau dengan ketat kadar minuman keras di botolnya.
Potret P. (baik perempuan atau laki-laki; dagu panjang ditutupi selendang agar tidak meludah; mata kecil, belum padam, berlarian seperti tikus; jubah berminyak; kain di lehernya, bukan selendang ) berbicara tentang “kejatuhan” total sang pahlawan dari citra seorang pemilik tanah yang kaya dan dari kehidupan secara umum.
P., satu-satunya pemilik tanah yang memiliki biografi yang cukup rinci. Sebelum kematian istrinya, P. adalah seorang pemilik yang bersemangat dan kaya. Dia dengan hati-hati membesarkan anak-anaknya. Namun dengan kematian istri tercintanya, ada sesuatu yang menghancurkan dirinya: dia menjadi semakin curiga dan pelit. Setelah masalah dengan anak-anak (putranya kalah dalam permainan kartu, putri sulung melarikan diri, dan yang bungsu meninggal), jiwa P. akhirnya menjadi keras - “rasa lapar yang besar akan kekikiran menguasai dirinya.” Namun anehnya, keserakahan tidak menguasai hati sang pahlawan hingga batas terakhir. Setelah menjual jiwa-jiwa yang mati kepada Chichikov, P. memikirkan siapa yang bisa membantunya membuat akta jual beli di kota. Dia ingat bahwa Ketua adalah teman sekolahnya. Ingatan ini tiba-tiba menghidupkan kembali sang pahlawan: “… di wajah kayu ini… terekspresikan… refleksi perasaan yang pucat.” Namun ini hanya gambaran sekilas kehidupan, meskipun penulis yakin bahwa P. mampu terlahir kembali. Di akhir bab tentang P. Gogol menggambarkan pemandangan senja di mana bayangan dan cahaya “bercampur sempurna” - seperti dalam jiwa P. yang malang.

Sobakevich Mikhailo Semenych adalah pemilik tanah, “penjual” jiwa mati keempat. Nama dan penampilan pahlawan ini (mengingatkan pada "beruang berukuran sedang", jas berekornya berwarna "benar-benar bearish", dia melangkah secara acak, kulitnya "panas, panas") menunjukkan kekuatan dari sifatnya.
Sejak awal, citra S. dikaitkan dengan tema uang, penghematan, dan perhitungan (saat memasuki desa, S. Chichikov memimpikan mahar sebesar 200.000 dolar). Berbicara dengan Chichikov S., tidak memperhatikan sikap mengelak Chichikov, sibuk beralih ke inti pertanyaan: "Apakah Anda membutuhkan jiwa yang mati?" Hal utama bagi S. adalah harga; segala sesuatu yang lain tidak menarik baginya. S. menawar dengan kompeten, memuji barang-barangnya (semua jiwa "seperti orang gila") dan bahkan berhasil menipu Chichikov (menyelipkannya "jiwa wanita" - Elizaveta Vorobey). Penampilan spiritual S. tercermin dalam segala sesuatu yang mengelilinginya. Di rumahnya, semua keindahan arsitektur yang “tidak berguna” telah dihilangkan. Gubuk-gubuk petani juga dibangun tanpa dekorasi apapun. Di rumah S. terdapat lukisan di dinding yang menggambarkan secara eksklusif pahlawan Yunani yang terlihat seperti pemilik rumah. Burung hitam berwarna gelap dengan bintik-bintik dan biro kenari berperut buncit (“beruang sempurna”) juga mirip dengan S. Pada gilirannya, sang pahlawan sendiri juga tampak seperti sebuah benda - kakinya seperti alas besi cor. S. adalah sejenis kulak Rusia, master yang kuat dan bijaksana. Para petaninya hidup dengan baik dan dapat diandalkan. Fakta bahwa kekuatan dan efisiensi alami S. berubah menjadi kelembaman yang tumpul bukanlah kesalahan sang pahlawan, melainkan kemalangan sang pahlawan. S. hidup secara eksklusif di zaman modern, pada tahun 1820-an. Dari puncak kekuasaannya, S. melihat betapa hancurnya kehidupan disekitarnya. Selama tawar-menawar, dia berkomentar: “...orang macam apa mereka ini? lalat, bukan manusia,” jauh lebih buruk daripada orang mati. S. menempati salah satu tempat tertinggi dalam “hierarki” spiritual para pahlawan, karena menurut penulisnya, ia memiliki banyak peluang untuk terlahir kembali. Secara alami ia diberkahi dengan banyak kualitas baik, ia memiliki potensi yang kaya dan sifat yang kuat. Implementasinya akan ditampilkan dalam puisi volume kedua - dalam gambar pemilik tanah Kostanzhoglo.

Chichikov Pavel Ivanovich adalah karakter utama puisi itu. Ia menurut penulis telah mengkhianati tujuan sebenarnya, namun masih mampu dibersihkan dan dibangkitkan jiwanya.
Dalam "acquirer" Ch., penulis menggambarkan kejahatan baru bagi Rusia - pendiam, rata-rata, tetapi giat. Karakter rata-rata sang pahlawan ditekankan oleh penampilannya: dia adalah “pria biasa”, tidak terlalu gemuk, tidak terlalu kurus, dll. Ch. tenang dan tidak mencolok, bulat dan halus. Jiwa Ch. seperti kotaknya - di sana hanya ada tempat untuk uang (mengikuti perintah ayahnya untuk "menabung satu sen"). Dia menghindari pembicaraan tentang dirinya sendiri, bersembunyi di balik ungkapan-ungkapan buku yang kosong. Tapi ketidakberartian Ch. itu menipu. Dialah dan orang lain seperti dia yang mulai menguasai dunia. Gogol berbicara tentang orang-orang seperti Ch.: "kekuatan yang mengerikan dan keji". Dia keji karena dia hanya peduli pada keuntungan dan keuntungannya sendiri, dengan menggunakan segala cara. Dan itu menakutkan karena sangat kuat. “Para pengakuisisi,” menurut Gogol, tidak mampu menghidupkan kembali Tanah Air. Dalam puisi itu, Ch. melakukan perjalanan keliling Rusia dan berhenti di kota NN. Di sana dia bertemu dengan semua orang penting, dan kemudian pergi ke perkebunan pemilik tanah Manilov dan Sobakevich, dalam perjalanan dia juga berakhir dengan Korobochka, Nozdryov dan Plyushkin. Ch. menjual jiwa-jiwa yang mati kepada mereka semua, tanpa menjelaskan tujuan pembeliannya. Dalam tawar-menawar, Ch. mengungkapkan dirinya sebagai ahli jiwa manusia yang hebat dan sebagai psikolog yang baik. Dia menemukan pendekatannya sendiri terhadap setiap pemilik tanah dan hampir selalu mencapai tujuannya. Setelah membeli jiwa-jiwa, Ch. kembali ke kota untuk membuat akta penjualan untuk mereka. Di sini dia mengumumkan untuk pertama kalinya bahwa dia bermaksud untuk “membawa” jiwa-jiwa yang dibeli ke tanah baru, ke provinsi Kherson. Lambat laun, di kota, nama pahlawan mulai dikelilingi oleh rumor, awalnya sangat menyanjungnya, dan kemudian merusak (bahwa Ch adalah pemalsu, buronan Napoleon dan hampir Antikristus). Rumor ini memaksa sang pahlawan meninggalkan kota. Ch. diberkahi dengan biografi paling rinci. Hal ini menunjukkan bahwa masih banyak kehidupan yang tersisa dalam dirinya dan bahwa ia mampu dilahirkan kembali (dalam puisi jilid kedua, seperti yang direncanakan Gogol)

Chichikov Pavel Ivanovich adalah tipe baru petualang-pengakuisisi untuk sastra Rusia, karakter utama puisi, jatuh, dikhianati oleh takdirnya yang sebenarnya, tetapi mampu menyucikan dan membangkitkan jiwanya. Kemungkinan tersebut ditunjukkan oleh banyak hal, termasuk nama heronya. Santo Paulus adalah seorang rasul yang, sebelum ia mengalami pertobatan dan transfigurasi yang “mendadak”, adalah salah satu penganiaya umat Kristen yang paling mengerikan. Konversi St. Paul terjadi dalam perjalanan ke Damaskus, dan fakta bahwa Chichikov, berdasarkan keadaan plot, terkait erat dengan gambaran jalan, jalan setapak, juga bukan suatu kebetulan. Prospek kebangkitan moral ini secara tajam membedakan Ch. dari pendahulu sastranya - pahlawan dan anti-pahlawan novel picaresque Eropa dan Rusia, dari Gilles-Blaze Lesage hingga Frol Skobeev, "Gilblaz Rusia", V. T. Narezhny, Ivan Vyzhigin F. V. Bulgarin. Hal ini secara tak terduga membawa Ch.
Kursi malas penasihat perguruan tinggi Pavel Ivanovich Ch., mengikuti kebutuhannya, berhenti di kota NN, yang terletak sedikit lebih dekat ke Moskow daripada ke Kazan (yaitu, di jantung Rusia Tengah). Setelah menghabiskan dua minggu di kota (bab 1) dan bertemu dengan semua orang penting, Ch. pergi ke perkebunan pemilik tanah lokal Manilov dan Sobakevich - atas undangan mereka. Momen permulaan plot novel terus-menerus tertunda, meskipun beberapa “ciri-ciri perilaku” Ch. harus mengingatkan pembaca sejak awal. Dalam pertanyaan pengunjung tentang keadaan di provinsi tersebut, seseorang merasakan sesuatu yang lebih dari sekadar rasa ingin tahu; Ketika bertemu dengan pemilik tanah lain, Ch. pertama-tama tertarik pada jumlah jiwa, kemudian posisi harta warisan, dan hanya setelah itu - nama lawan bicaranya.
Hanya di akhir bab ke-2, setelah mengembara hampir sepanjang hari untuk mencari Manilovka-Zamanilovka, dan kemudian berbicara dengan pemilik tanah yang manis dan istrinya, Ch jiwa petani yang terdaftar masih hidup menurut audit. Ch. tidak mengatakan mengapa dia membutuhkan ini; Namun situasi anekdotal tentang "membeli" jiwa-jiwa yang mati untuk kemudian digadaikan ke dewan perwalian - yang menjadi perhatian Pushkin oleh Pushkin - bukanlah hal yang luar biasa.
Tersesat dalam perjalanan kembali dari Manilov, Ch. berakhir di tanah milik janda pemilik tanah Korobochka (bab 3); Setelah menawar dengannya, keesokan paginya dia melangkah lebih jauh dan bertemu dengan Nozdryov yang kejam di kedai minuman, yang memikat Ch. Namun di sini bisnis perdagangan tidak berjalan dengan baik; Setelah setuju untuk bermain catur dengan Nozdryov yang nakal untuk jiwa-jiwa yang mati, Ch. Dalam perjalanan ke Sobakevich (bab 5), kursi malas Ch. terhubung dengan gerobak yang di dalamnya mengendarai seorang gadis berusia 16 tahun dengan rambut emas dan wajah oval, lembut seperti telur di bawah sinar matahari di tangan gelap pengurus rumah tangga. Sementara para pria - Andryushka dan Paman Mityai dengan Paman Minyai - sedang membongkar gerbong, Ch., terlepas dari semua karakternya yang sejuk dan hati-hati, memimpikan cinta yang luhur; Namun, pada akhirnya, pikirannya beralih ke topik favoritnya tentang mahar 200 ribu, dan di bawah pengaruh pemikiran tersebut, Ch. Setelah akhirnya mendapatkan “barang” yang diinginkan di sini juga, Ch. pergi ke pemilik tanah yang pelit, Plyushkin, yang rakyatnya sekarat seperti lalat. (Dia mengetahui tentang keberadaan Plushkin dari Sobakevich.)
Segera menyadari dengan siapa dia berurusan, Ch. (bab 6) meyakinkan Plyushkin bahwa dia hanya ingin menanggung biaya pajaknya; setelah memperoleh 120 jiwa mati di sini dan menambahkan beberapa pelarian ke dalamnya, dia kembali ke kota untuk mengurus surat-surat untuk para petani yang dibeli.
Dalam Bab 7, ia mengunjungi gedung pemerintahan besar berlantai 3, berwarna putih seperti kapur (“untuk menggambarkan kemurnian jiwa dari posisi yang bertempat di dalamnya”). Deskripsi moral birokrasi (Ivan Antonovich Kuvshinnoye Rylo sangat berwarna) juga berkisar pada gambaran Ch. Sobakevich hampir saja melewatkannya, dengan tidak tepat menyebut pembuat kereta Mikheev, yang dikenal ketua, yang telah dijual kepada Ch. Namun demikian, sang pahlawan lolos dari segalanya; dalam adegan ini, dia pertama kali mengumumkan bahwa dia bermaksud untuk "membawa" jiwa-jiwa yang dibeli ke tanah baru di provinsi Kherson.
Semua orang pergi ke pesta bersama kepala polisi Alexei Ivanovich, yang menerima suap lebih banyak dibandingkan pendahulunya, namun dicintai oleh para pedagang karena perlakuan penuh kasih sayang dan nepotismenya, dan oleh karena itu dihormati sebagai “pekerja ajaib”. Setelah vodka berwarna zaitun, ketua mengungkapkan pemikiran lucu tentang perlunya menikahi Ch., dan dia, menjadi emosional, membacakan pesan Werther kepada Charlotte kepada Sobakevich. (Episode lucu ini akan segera menerima perkembangan plot yang penting.) Dalam Bab 8, nama Ch. untuk pertama kalinya mulai dikelilingi oleh rumor - sejauh ini secara eksklusif bersifat positif dan menyanjungnya. (Melalui absurditas rumor ini, rencana ekstensif Gogol untuk puisi tiga jilid “Jiwa Mati” sebagai “epik kecil”, sebuah epik agama-moralistik, tiba-tiba muncul. Penduduk kota NN mendiskusikan pembelian Ch. dan berbicara tentang para petani yang diperolehnya dengan cara ini: mereka sekarang bajingan, tetapi setelah pindah ke tanah baru, mereka tiba-tiba bisa menjadi subjek yang sangat baik. Inilah yang ingin dilakukan Gogol di jilid ke-2 dan ke-3 dengan jiwa beberapa orang "bajingan" dari volume pertama. - pertama-tama.) Namun, petunjuk yang terlalu tinggi akan segera dibenarkan; rumor tentang jutawan membuatnya sangat populer di kalangan wanita; dia bahkan menerima surat tanpa tanda tangan dari seorang wanita lanjut usia: “Tidak, saya tidak seharusnya menulis surat kepada Anda!”
Adegan pesta dansa provinsi (bab 8) adalah klimaksnya; setelah itu, peristiwa-peristiwa, setelah mengambil giliran baru, bergerak menuju akhir. Ch., yang dikagumi oleh kecantikan putri gubernur berusia 16 tahun, tidak berbaik hati kepada wanita yang membentuk “karangan bunga yang cemerlang”. Pelanggarannya tidak diampuni; Baru saja menemukan di wajah Ch. sesuatu yang bahkan bersifat Mars dan militer (perbandingan ini nantinya akan digaungkan dalam pernyataan kepala kantor pos bahwa sosok Napoleon tidak berbeda dengan Ch.), para wanita sekarang sudah siap terlebih dahulu untuk transformasinya menjadi “penjahat. ” Dan ketika Nozdryov yang tidak terkendali berteriak ke seberang aula: “Apa? apakah kamu menjual banyak orang mati? - ini, terlepas dari reputasi Nozdryov si pembohong yang meragukan, menentukan "nasib" Ch. Selain itu, pada malam yang sama Korobochka tiba di kota dan mencoba mencari tahu apakah dia pelit dengan jiwa-jiwa yang sudah mati.
Keesokan paginya rumor tersebut mengambil arah yang benar-benar baru. Sebelum waktu yang biasa dikunjungi di kota NN, “seorang wanita yang menyenangkan” (Sofya Ivanovna) datang ke “seorang wanita yang menyenangkan dalam segala hal” (Anna Grigorievna); setelah berdebat mengenai polanya, para wanita sampai pada kesimpulan bahwa Ch. adalah seseorang seperti “Rinald Rinaldin,” perampok dari novel karya X. Volpius, dan tujuan utamanya adalah mengambil putri gubernur dengan bantuan Nozdryov.
Di depan mata pembaca, Ch. berubah dari karakter "nyata" dalam novel menjadi pahlawan rumor yang fantastis. Untuk meningkatkan efek penggantian pahlawan dengan legenda provinsi tentang dia, Gogol "mengirimkan" pilek selama tiga hari ke Ch., mengeluarkannya dari bidang aksi plot. Sekarang di halaman novel, alih-alih Ch., kembarannya, karakter rumor, bertindak. Di Bab 10, rumor mencapai klimaksnya; pertama-tama, membandingkan Ch. dengan seorang Yahudi kaya, kemudian mengidentifikasinya dengan seorang pemalsu, penduduk (dan terutama pejabat) secara bertahap mengubah Ch.
Ch. pulih dan, setelah kembali mengambil tempatnya dalam plot dan menggantikan "kembarannya" di luar novel, tidak akan mengerti mengapa mulai sekarang dia tidak diperintahkan untuk diterima di rumah pejabat, sampai Nozdryov datang ke rumahnya. hotel tanpa undangan, menjelaskan, ada apa. Keputusan dibuat untuk meninggalkan kota pagi-pagi sekali. Namun, karena ketiduran, Ch. juga harus menunggu sampai “pandai besi-perampok” memasang sepatu pada kudanya (bab 11). Oleh karena itu, pada saat pemberangkatan, ia menjumpai prosesi pemakaman. Jaksa, yang tidak mampu menahan tekanan rumor, meninggal - dan kemudian semua orang mengetahui bahwa almarhum tidak hanya memiliki alis tebal dan mata berkedip, tetapi juga jiwa.
Sementara Ch., yang dikemudikan oleh kusir Selifan dan ditemani oleh pelayan Petrushka, yang darinya bau “tempat tinggal” selalu terpancar, melakukan perjalanan ke tempat yang tidak diketahui, seluruh kehidupan pahlawan yang “asam dan tidak menyenangkan” terungkap di hadapan pembaca. Terlahir dalam keluarga bangsawan (orang tua Ch. memiliki bangsawan resmi atau pribadi - tidak diketahui) dari seorang ibu yang muluk-muluk dan dari seorang ayah yang merupakan pecundang yang suram, ia menyimpan satu kenangan dari masa kanak-kanak - “yang tertutup salju ” jendela, satu perasaan - rasa sakit di ujung telinga yang dipelintir oleh jari-jari ayahnya. Dibawa ke kota oleh kusir bungkuk yang menunggangi kuda pinto terbang, Ch. dikejutkan oleh kemegahan kota (hampir seperti Kapten Kopeikin di St. Petersburg). Sebelum berpisah, sang ayah memberikan nasihat utama kepada putranya yang menanamkan topik itu ke dalam jiwanya: “hemat satu sen”, dan beberapa nasihat tambahan: tolonglah orang yang lebih tua, jangan bergaul dengan teman-temanmu.
Seluruh kehidupan sekolah Ch. berubah menjadi akumulasi yang berkelanjutan. Dia menjual camilan kepada rekan-rekannya, seekor bullfinch yang dibentuk dari lilin, dan menjahitnya ke dalam tas seharga 5 rubel. Guru, yang paling menghargai kepatuhan, memilih Ch. yang lemah lembut; dia menerima sertifikat dan buku dengan huruf emas, tetapi ketika guru tua itu dikeluarkan dari sekolah dan dia mabuk, Ch. Bukan karena kekikiran, tapi karena ketidakpedulian dan mengikuti “perjanjian” ayahnya.
Pada saat itu, sang ayah akan meninggal (yang, bertentangan dengan nasihat, tidak menabung “satu sen pun”); Setelah menjual rumah bobrok seharga 1000 rubel, Ch. akan pindah ke kota dan memulai karir resmi di bendahara. Ketekunan tidak membantu; wajah marmer bos dengan seringnya punggung bukit rowan dan lubang adalah simbol ketidakpedulian. Tapi, setelah merayu putrinya yang jelek, Ch. setelah menerima "hadiah" dari calon ayah mertuanya - promosi, dia segera melupakan pernikahan yang ditunjuk ("dia curang, dia curang, nak!").
Setelah menghasilkan uang dari komisi untuk pembangunan beberapa struktur modal, Ch. kehilangan segalanya karena dimulainya penganiayaan terhadap suap. Kita harus membuat “tambang baru” di bea cukai. Untuk waktu yang lama, karena menahan diri dari penyuapan, Ch. memperoleh reputasi sebagai pejabat yang tidak korup dan memberikan kepada atasannya sebuah proyek untuk menangkap semua penyelundup. Setelah menerima otoritas, dia membuat perjanjian dengan penyelundup dan, dengan bantuan rencana licik, memperkaya dirinya sendiri. Tapi sekali lagi kegagalan - kecaman rahasia terhadap "kaki tangan".
Setelah menghindari persidangan dengan susah payah, Ch. memulai karirnya untuk ketiga kalinya dengan posisi yang tercela sebagai pengacara tersumpah. Saat itulah dia sadar bahwa jiwa yang mati dapat ditempatkan di dewan perwalian sebagai jiwa yang hidup; desa Pavlovskoe di provinsi Kherson tampak di depan mata mentalnya, dan Ch.
Jadi akhir dari jilid pertama puisi itu mengembalikan pembaca ke awal; Lingkaran terakhir neraka Rusia sedang ditutup. Namun menurut logika komposisi “Jiwa Mati”, titik terendah dipadukan dengan puncak, batas kejatuhannya adalah dengan dimulainya kebangkitan individu. Gambaran Ch. berada di puncak piramida terbalik komposisi novel; prospek jilid ke-2 dan ke-3 menjanjikannya "api penyucian" pengasingan di Siberia - dan sebagai hasilnya, kebangkitan moral sepenuhnya.
Sekilas tentang plot masa depan Ch yang gemilang ini sudah terlihat di volume pertama. Intinya bukan hanya bahwa penulis, seolah-olah membenarkan dirinya sendiri kepada pembaca mengapa ia memilih "bajingan" sebagai pahlawan, tetap memberikan penghormatan kepada kekuatan karakternya yang tak tertahankan. Perumpamaan terakhir tentang orang-orang Rusia yang "tidak berguna", tidak berharga - filsuf domestik Kief Mokievich, yang mempertaruhkan nyawanya untuk memecahkan pertanyaan mengapa binatang itu dilahirkan telanjang? Mengapa telurnya tidak menetas? dan tentang Mokiya Kifovich, seorang pahlawan ragu-ragu yang tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan kekuatannya, dengan tajam memunculkan citra Ch. Jauh lebih penting bahwa Ch., siap memikirkan setiap menit tentang “wanita kuat”, kuat seperti lobak; sekitar mahar 200 ribu - pada saat yang sama, dia benar-benar menjangkau mahasiswi muda yang masih alami, seolah-olah melihat di dalam diri mereka kemurnian jiwa dan kesegarannya yang hilang. Dengan cara yang sama, penulis dari waktu ke waktu seolah-olah “melupakan” betapa tidak pentingnya Ch. dan menyerah pada kekuatan elemen liris, mengubah jalan berdebu menjadi simbol jalan seluruh Rusia menuju “Kuil”. , dan secara tidak langsung menyamakan kereta tersebut dengan kereta berapi dari nabi abadi Elia: “Ruang besar sangat menyelimutiku Uh! betapa berkilau, menakjubkan, jarak yang tidak diketahui dari bumi! Rusia!.."
Namun demikian, dalam "pengakuisisi" Ch. kejahatan baru telah terungkap, tanpa disadari menyerang perbatasan Rusia dan seluruh dunia - kejahatan yang tenang, rata-rata, "giat", dan semakin buruk, semakin tidak mengesankan. "Kerataan" Chichikov ditekankan sejak awal - dalam deskripsi penampilannya. Di hadapan pembaca adalah “pria biasa-biasa saja”, tidak terlalu gemuk, tidak terlalu kurus, tidak terlalu tua, tidak terlalu muda. Setelan Ch. cerah - terbuat dari kain berwarna lingonberry dengan kilauan; hidungnya nyaring, berbunyi seperti terompet saat ia membuang ingus; Nafsu makannya luar biasa, memungkinkan dia makan babi utuh dengan lobak pedas dan krim asam di kedai pinggir jalan. Ch. sendiri pendiam dan tidak mencolok, bulat dan halus, seperti pipinya, selalu dicukur hingga sehalus satin; Jiwa Ch. seperti kotaknya yang terkenal (di tengahnya ada tempat sabun: 6-7 partisi sempit untuk pisau cukur, sudut persegi untuk kotak pasir dan tempat tinta; yang paling penting, laci tersembunyi dari kotak ini dimaksudkan untuk uang).:
Ketika para pejabat, setelah cerita tentang Kapten Kopeikin yang diceritakan oleh kepala kantor pos, setuju untuk membandingkan Ch. dengan Dajjal, mereka tanpa sadar menebak kebenarannya. “Antikristus baru” dari dunia borjuis akan menjadi seperti ini - penuh kasih sayang, menyindir, rapi; Peran “penguasa dunia ini” diambil alih oleh “cacing kecil di dunia ini.” “Cacing” ini mampu menggerogoti inti kehidupan Rusia, sehingga ia tidak menyadari betapa membusuknya ia. Harapannya adalah untuk reformabilitas sifat manusia. Bukan suatu kebetulan bahwa gambar sebagian besar pahlawan "Jiwa Mati" (Bab - pertama-tama) dibuat sesuai dengan prinsip "sarung tangan terbalik"; kualitas-kualitas positif mereka yang awalnya telah merosot menjadi hasrat untuk mementingkan diri sendiri; terkadang - seperti dalam kasus Ch. Namun jika Anda mengendalikan nafsu, mengembalikannya ke batas sebelumnya, dan mengarahkannya untuk kebaikan, citra pahlawan itu sendiri akan berubah total, “sarung tangan” itu akan berubah dari dalam ke luar ke sisi depan.

Di antara berbagai karakter yang menarik, karakter yang luar biasa menonjol - Pavel Ivanovich Chichikov. Citra Chichikov bersifat pemersatu dan kolektif; ia menggabungkan berbagai kualitas pemilik tanah. Kita belajar tentang asal usul dan pembentukan karakternya dari bab kesebelas puisi itu. Pavel Ivanovich berasal dari keluarga bangsawan miskin. Ayah Chichikov mewariskan kepadanya warisan setengah tembaga dan perjanjian untuk belajar dengan rajin, menyenangkan para guru dan atasan, dan yang terpenting, menjaga dan menghemat satu sen. Dalam wasiatnya, sang ayah tidak mengatakan apa pun tentang kehormatan, tugas, dan martabat. Chichikov segera menyadari bahwa konsep luhur hanya menghalangi pencapaian tujuan yang diinginkannya. Oleh karena itu, Pavlusha menjalani hidupnya melalui usahanya sendiri. Di sekolah ia berusaha menjadi teladan ketaatan, sopan santun dan hormat, dibedakan dengan perilaku teladan, dan mendapat pujian dari guru. Setelah menyelesaikan studinya, dia memasuki ruangan pemerintahan, di mana dia melakukan yang terbaik untuk menyenangkan bosnya dan bahkan merawat putrinya. Menemukan diri Anda dalam situasi baru, di lingkungan baru,
dia segera menjadi “salah satu dari kita.” Dia memahami "rahasia besar untuk disukai", dia berbicara dengan masing-masing karakter dalam bahasanya, mendiskusikan topik yang dekat dengan lawan bicaranya. Jiwa masih hidup dalam diri pahlawan ini, tetapi setiap kali, menenggelamkan kepedihan hati nurani, dia memahaminya. melakukan segalanya untuk keuntungannya sendiri dan membangun kebahagiaan di atas kemalangan orang lain , dia membunuhnya. Penghinaan, penipuan, penyuapan, penggelapan, penipuan di bea cukai - pahlawan melihat makna hidup hanya dalam perolehan, akumulasi adalah sarana, bukan tujuan: dia menginginkan kesejahteraan, kehidupan yang layak untuk dirinya sendiri. Yang membedakan anak-anaknya dari karakter lain dalam puisi itu adalah kekuatan karakter dan tekadnya, dia berhenti pada apa-apa dan menunjukkan ketekunan, ketekunan dan kecerdikan yang luar biasa untuk mencapainya.

Dia tidak seperti orang banyak, dia aktif, aktif dan giat. Mimpi Manilov dan kepolosan Korobochka adalah hal asing bagi Chichikov. Dia tidak serakah, seperti Plyushkin, tetapi juga tidak rentan terhadap pesta pora yang ceroboh, seperti Nozdryov. Semangat wirausahanya tidak seperti efisiensi kasar Sobakevich. Semua ini menunjukkan keunggulannya yang nyata.

Ciri khas Chichikov adalah keserbagunaan sifatnya yang luar biasa. Gogol menekankan bahwa orang seperti Chichikov tidak mudah terurai. Muncul di kota provinsi dengan menyamar sebagai pemilik tanah, Chichikov dengan cepat memenangkan simpati semua orang. Dia tahu bagaimana menunjukkan dirinya sebagai orang yang sekuler, berkembang secara komprehensif dan sopan. Dia dapat melakukan percakapan apa pun dan pada saat yang sama berbicara “tidak dengan keras atau pelan, tetapi sebagaimana mestinya.” Dia tahu bagaimana menemukan pendekatan khususnya sendiri kepada setiap orang yang diminati Chichikov. Memamerkan niat baiknya terhadap orang lain, dia hanya tertarik memanfaatkan lokasi mereka dengan sangat mudah "bereinkarnasi", mengubah perilakunya, tetapi tidak pernah melakukannya jangan lupakan tujuannya.

Dalam percakapan dengan Manilov, dia terlihat hampir persis seperti Manilov sendiri: dia sopan dan sensitif. Chichikov tahu betul bagaimana membuat kesan yang kuat pada Manilov, dan karena itu tidak mengurangi segala macam curahan emosi. Namun, ketika berbicara dengan Korobochka, Chichikov tidak menunjukkan kegagahan atau kelembutan spiritual apa pun. Dia dengan cepat mengungkap esensi karakternya dan karena itu berperilaku kurang ajar dan tidak sopan. Kotak itu tidak dapat diatasi dengan kehalusan, dan Chichikov, setelah lama mencoba untuk berunding dengannya, "benar-benar melampaui batas semua kesabaran, membanting kursi ke lantai di dalam hatinya dan menjanjikan iblis padanya saat bertemu Nozdryov, Chichikov." secara fleksibel beradaptasi dengan perilakunya yang tidak terkendali. Nozdryov hanya mengakui hubungan “persahabatan”, berbicara dengan Chichikov dengan menggunakan nama depan, dan dia berperilaku seolah-olah mereka adalah sahabat lama. Saat Nozdryov membual, Chichikov tetap diam, seolah tidak meragukan kebenaran apa yang didengarnya.

Pavel Ivanovich Chichikov

Chichikov adalah karakter utama puisi itu; dia muncul di semua bab. Dialah yang memunculkan ide penipuan dengan jiwa-jiwa yang mati; dialah yang melakukan perjalanan keliling Rusia, bertemu dengan berbagai karakter dan menemukan dirinya dalam berbagai situasi.
Ciri-ciri Chichikov diberikan oleh penulis pada bab pertama. Potretnya diberikan dengan sangat samar: “tidak tampan, tetapi tidak jelek, tidak terlalu gemuk atau terlalu kurus; Kita tidak bisa mengatakan bahwa ia sudah tua, tetapi ia juga tidak bisa dikatakan terlalu muda. Gogol lebih memperhatikan sopan santunnya: dia memberikan kesan yang sangat baik pada semua tamu di pesta gubernur, menunjukkan dirinya sebagai sosialita yang berpengalaman, menjaga percakapan tentang berbagai topik, dengan terampil menyanjung gubernur, kepala polisi, dan pejabat. dan membentuk opini yang paling menyanjung tentang dirinya sendiri. Gogol sendiri memberi tahu kita bahwa dia tidak menganggap “orang berbudi luhur” sebagai pahlawannya; dia langsung menetapkan bahwa pahlawannya adalah bajingan.
"Asal usul pahlawan kita yang gelap dan rendah hati." Penulis memberi tahu kita bahwa orang tuanya adalah bangsawan, tetapi apakah mereka bangsawan atau pribadi - hanya Tuhan yang tahu. Wajah Chichikov tidak mirip dengan orang tuanya. Sebagai seorang anak, dia tidak memiliki teman atau kawan. Ayahnya sakit, dan jendela rumah kecil itu tidak terbuka di musim dingin atau musim panas. Gogol berkata tentang Chichikov: "Pada awalnya, kehidupan memandangnya dengan masam dan tidak menyenangkan, melalui jendela berawan yang tertutup salju ..."
“Tetapi dalam hidup, segala sesuatunya berubah dengan cepat dan jelas…” Ayah membawa Pavel ke kota dan menyuruhnya pergi ke kelas. Dari uang yang diberikan ayahnya, dia tidak mengeluarkan satu sen pun, melainkan menambahkannya. Dia belajar berspekulasi sejak kecil. Setelah putus sekolah, ia langsung terjun ke dunia bisnis dan pelayanan. Melalui spekulasi, dia berhasil membuat atasannya memberinya promosi. Setelah kedatangan bos baru, Chichikov pindah ke kota lain dan mulai bertugas di bea cukai, yang merupakan impiannya. “Omong-omong, dari perintah tersebut, dia menerima satu hal: bekerja untuk memasukkan beberapa ratus petani ke dalam dewan perwalian.” Dan kemudian muncul ide di benaknya untuk menjalankan satu bisnis kecil, yang dibahas dalam puisi itu.

CHICHIKOV adalah pahlawan puisi N.V. Gogol "Dead Souls" (volume pertama 1842, dengan judul yang disensor "The Adventures of Chichikov, or Dead Souls"; kedua, volume 1842-1845). Sesuai dengan prinsip artistik utamanya - untuk mengembangkan gambar dari sebuah nama - Gogol memberi Ch. nama keluarga yang dibentuk hanya dengan mengulangi kombinasi suara yang tidak jelas (chichi), yang tidak membawa muatan semantik yang berbeda. Oleh karena itu, nama keluarga sesuai dengan gambaran dominan umum Ch., yang intinya adalah fiktif (A. Bely), imajinasi, konformisme: “tidak tampan, tetapi tidak berpenampilan buruk, tidak terlalu gemuk, atau terlalu kurus, kita tidak bisa mengatakan bahwa dia sudah tua, namun bukan karena dia terlalu muda.” Dalam potret Ch., prinsip positif dan negatif sama-sama dibuang, semua ciri kepribadian eksternal dan internal yang signifikan ditolak, dikurangi menjadi nol, dan diratakan. Nama dan patronimik Ch. - Pavel Ivanovich, - bulat dan merdu, tetapi tidak eksentrik, juga menekankan keinginan Ch. untuk menyatu dengan lingkungan, agar cukup terlihat (“jas berekor berwarna lingonberry dengan percikan”), pada saat yang sama mirip dengan orang lain (“tidak pernah membiarkan dirinya mengucapkan kata-kata tidak senonoh”, “dalam tekniknya… sesuatu yang solid”), menganut prinsip “cara emas”. Penampilan Ch. secara lucu memadukan ciri-ciri kehalusan seremonial dan fisiologi kasar: "tahu cara menyanjung semua orang", "masuk ke samping", "duduk miring", "menjawab dengan menundukkan kepala", "meletakkan anyelir di hidungnya, ” “membawa kotak tembakau dengan bunga violet di bagian bawah.” "; sebaliknya, “dia menggosok pipinya dengan sabun dalam waktu yang lama, menopangnya dengan lidahnya,” “dia meniup hidungnya dengan sangat keras,” “hidungnya berbunyi seperti terompet,” “dia mencabut dua helai rambut dari hidungnya. .” Dalam Ch. Gogol secara metonimi menyoroti hidungnya (lih. Mayor Kovalev, yang hidungnya menghilang): “menjulurkan hidungnya ke depan.” Hidung Ch. "bergemuruh" (A. Bely), dibandingkan dengan "terompet nakal", yang berbunyi terlalu keras di orkestra, sehingga Gogol memasukkan disonansi ironis ke dalam kebulatan harmonis wajah Ch. ("wajah penuh" , “seperti wajah kecil dan sedikit kacang mete” ", "pipi seputih salju"), menekankan energi yang tak tertahankan dari pengakuisisi ("hidung tertiup angin"), kepada siapa takdir dengan murah hati membagikan klik di hidung, yang juga panjang. Gambar Ch. multifungsi. Ch. adalah pusat dari apa yang disebut "intrik fatamorgana" (Yu. Mann). Seperti ksatria yang tersesat dalam novel abad pertengahan atau gelandangan dalam novel picaresque, Ch. selalu bergerak, di jalan, ia sebanding dengan Odysseus karya Homer. Benar, tidak seperti seorang ksatria yang mendedikasikan tindakan heroiknya kepada Wanita Cantik, Ch. dan melakukan “eksploitasinya”. Biografi Ch. (bab 11) adalah serangkaian tindakan awal untuk mencapai prestasi utama dalam hidup - membeli jiwa-jiwa yang mati. Ch. berusaha untuk mendapatkan satu sen dari ketiadaan, bisa dikatakan, “tiba-tiba”. Saat masih bersekolah, Ch. mengedarkan setengah rubel yang ditinggalkan ayahnya: “dia membuat seekor bullfinch dari lilin,” mengecatnya dan menjualnya dengan keuntungan; menjual kembali kepada teman sekelasnya yang lapar roti atau roti jahe yang dibeli sebelumnya di pasar; Saya melatih seekor tikus selama dua bulan dan juga menjualnya dengan untung. Ch. mengubah setengah rubel menjadi lima rubel dan menjahitnya menjadi tas (lih. Korobochka). Dalam pelayanannya, Ch. adalah anggota komisi untuk pembangunan “struktur milik negara yang sangat bermodal besar”, yang tidak dibangun di atas fondasi selama enam tahun. Sementara itu, Ch. membangun rumah, mencari juru masak, sepasang kuda, membeli baju Belanda, dan sabun “untuk menghaluskan kulit”. Dihukum karena penipuan, Ch. mengalami kegagalan, kehilangan uang dan kemakmurannya, tetapi tampaknya terlahir kembali dari abu, menjadi petugas bea cukai, dan menerima suap setengah juta dari penyelundup. Pengaduan rahasia dari rekannya hampir membawa Ch. Hanya dengan bantuan suap Ch. Setelah mulai membeli dari pemilik tanah budak yang muncul dalam “kisah revisi” sebagai budak yang masih hidup, Ch. bermaksud untuk menggadaikan mereka di Dewan Penjaga dan mendapatkan jackpot untuk “fufu,” begitu dia mengatakannya. Sebuah "intrik fatamorgana" mulai berkembang karena keterlaluan, risiko dan ambiguitas dari kesepakatan yang ditawarkan oleh Ch. Skandal yang meletus seputar jiwa-jiwa yang mati, dimulai pada pesta gubernur oleh Nozdryov dan diperkuat oleh Korobochka yang ketakutan, berkembang menjadi misteri besar dari realitas Rusia yang fantastis pada masa Nicholas dan, lebih luas lagi, sesuai dengan semangat karakter nasional Rusia, serta esensi dari proses sejarah, seperti yang dipahami Gogol, menghubungkan keduanya dengan Penyelenggaraan yang tidak dapat dipahami dan hebat. (Bandingkan kata-kata Gogol: “gosip ditenun oleh iblis, bukan oleh manusia. Seseorang, karena kemalasan atau kebodohan, mengucapkan sepatah kata pun tanpa makna, kata itu berjalan-jalan dan sedikit demi sedikit cerita akan terjalin dengan sendirinya, tanpa pengetahuan semua orang. Sungguh gila menemukan penulis aslinya dan itu semua adalah penipuan di dunia, bagi kita segala sesuatunya tampak tidak seperti apa sebenarnya. Sulit, sulit bagi kita untuk hidup, setiap saat kita lupa bahwa tindakan kita akan melakukannya diaudit oleh Yang Maha Esa yang tidak bisa disuap dengan apa pun.") Selanjutnya, Ch. dalam menceritakan kembali “wanita yang menyenangkan” muncul sebagai seorang perampok. Rinaldo Rinaldini, “bersenjata dari ujung kepala sampai ujung kaki” dan memeras jiwa-jiwa yang mati dari Korobochka, sehingga “seluruh desa berlarian, anak-anak menangis, semua orang berteriak, tidak ada yang mengerti siapa pun.” “Wanita itu menyenangkan dalam segala hal” memutuskan bahwa Ch. membeli jiwa-jiwa yang mati untuk menculik putri gubernur, dan Nozdryov adalah mitra Ch., setelah itu “kedua wanita itu berangkat ke arah masing-masing untuk membuat kerusuhan. kota." Dua pihak yang bermusuhan muncul: laki-laki dan perempuan. Wanita tersebut menyatakan bahwa Ch. “memutuskan untuk menculik” karena dia sudah menikah dan istrinya menulis surat kepada gubernur. Kamar kecil pria pada saat yang sama mengira Ch. sebagai auditor, sebagai Napoleon yang menyamar yang melarikan diri dari pulau St. Helena, sebagai kapten Kopeikin yang tidak berkaki, yang menjadi kepala sekelompok perampok. Pemeriksa dewan medis membayangkan bahwa jiwa yang meninggal adalah pasien yang meninggal karena demam akibat kelalaiannya; ketua kamar sipil takut bahwa dia telah menjadi pengacara Plyushkin dalam mendaftarkan benteng untuk “jiwa-jiwa yang mati”; Para pejabat ingat bagaimana baru-baru ini para pedagang Solvychegodsk, setelah melakukan foya-foya, “meninggalkan” para pedagang Ust-Sysolsk, memberikan suap ke pengadilan, setelah itu pengadilan mengeluarkan putusan bahwa para pedagang Ust-Sysolsk “meninggal karena mabuk. ”; Selain itu, para petani milik negara membunuh penilai polisi zemstvo, Drobyazhkin, karena dia “bernafsu seperti kucing”. Gubernur sekaligus menerima dua surat pemerintah tentang pencarian pemalsu dan perampok, keduanya bisa jadi adalah Ch. Akibat semua rumor tersebut, jaksa meninggal. Dalam volume ke-2, Ch. dikaitkan dengan Antikristus, Rus' semakin berguncang, kata yang dirilis menyebabkan keresahan di kalangan skismatis (“Seorang Antikristus telah lahir, yang tidak memberikan istirahat kepada orang mati, membeli beberapa jiwa yang mati. Mereka bertobat dan berbuat dosa dan, dengan kedok menangkap Antikristus, membunuh non-Antikristus"), serta kerusuhan muzhik terhadap pemilik tanah dan kapten polisi, karena "beberapa gelandangan menyebarkan desas-desus di antara mereka bahwa waktunya akan tiba, bahwa laki-laki harus menjadi pemilik tanah dan mengenakan jas berekor, dan pemilik tanah harus mengenakan jas tentara dan menjadi laki-laki"

Fungsi lain dari gambar Ch. adalah estetika. Gambaran Ch. terdiri dari metafora, diwarnai dengan tingkat yang berbeda-beda dalam nada epik, ironis, atau parodi: “sebuah tongkang di antara ombak yang dahsyat” kehidupan, “cacing yang tidak berarti di dunia ini”, “lepuh di atas air .” Meskipun Ch , sifat protean, dan kemampuan untuk mengambil bentuk wadah apa pun. Ch. mengubah wajah tergantung pada situasi dan lawan bicaranya, sering kali menjadi mirip dengan pemilik tanah yang dia tawar-menawar: dengan Manilov, Ch. bersuara merdu dan suka membantu, pidatonya seperti sirup gula; dengan Korobochka dia berperilaku lebih sederhana dan bahkan menjanjikan iblis padanya, menjadi marah karena "kekepalaan" nya; dengan Sobakevich, Ch. penipu; Dengan Nozdryov, Ch. berperilaku akrab, dengan menggunakan nama depan, menjelaskan alasan pembelian dengan gaya Nozdryov sendiri: “Oh, betapa penasarannya: dia ingin menyentuh segala macam sampah dengan tangannya, dan bahkan menciumnya!” Terakhir, di profil Ch. “sangat mirip dengan potret Napoleon,” karena dia “juga tidak bisa dikatakan terlalu gemuk, tapi juga tidak terlalu kurus”. Motif “cermin” Gogol terkait erat dengan ciri gambar Ch. Ch., seperti cermin, menyerap pahlawan-pahlawan lain dari "Jiwa Mati" dan mengandung semua sifat spiritual penting dari karakter-karakter ini dalam embrio. Sama seperti Korobochka, yang mengumpulkan rubel terpisah, lima puluh rubel, dan seperempat rubel ke dalam tas warna-warni, Ch. Seperti Manilov, Ch. adalah seorang pemimpi berhati cantik, ketika, setelah melihat di jalan wajah putri gubernur yang cantik, “seperti telur segar”, ia mulai memimpikan pernikahan dan mahar dua ratus ribu, dan pada bola gubernur dia hampir jatuh cinta: "tampaknya, keluarga Chichikov dalam beberapa menit dalam hidup mereka berubah menjadi penyair." Seperti Plyushkin, Ch. mengumpulkan segala macam sampah di dalam kotak: poster yang robek dari tiang, tiket bekas, dll. Kotak Ch. adalah hipostasis perempuan dari gambar tersebut. A. Bely memanggilnya "istri" Ch. (lih. Mantel Bash-Machkin - istrinya, yang ternyata menjadi "kekasih untuk satu malam"), di mana hati adalah "kotak kecil tersembunyi untuk uang yang ditarik keluar tanpa terasa dari sisi kotak.” Ini berisi rahasia jiwa Ch., bisa dikatakan, sebuah "dasar ganda". Kotak itu berkorelasi dengan gambar Kotak (A. Bitov), yang mengangkat tabir rahasia Ch. Menurut A. Bely, kuda melambangkan kemampuan Ch., terutama jambulnya - kuda yang “licik”, melambangkan penipuan Ch. , “mengapa gerakan ketiganya merupakan gerakan menyamping.” Root bay dan warna coklat kecoklatan adalah kuda pekerja, yang mengilhami Gogol dengan harapan akan kebangkitan Ch. yang menyimpang dari jalurnya harus mengikuti Rusia.

Fungsi etis dari gambar Ch. Menurut Gogol, Ch. adalah pengakuisisi yang tidak benar (“Akuisisi adalah kesalahan segalanya,” Bab 11). Penipuan Ch. sendiri berasal dari “kasus Peter”; dialah yang memperkenalkan audit terhadap budak, menandai awal dari birokratisasi Rusia. Ch. adalah orang Barat (D. Merezhkovsky), dan Gogol membantah kultus uang Eropa. Yang terakhir menentukan relativisme etis Ch.: sebagai anak sekolah, dia “menyenangkan” gurunya, yang membuat siswa “sombong dan tidak patuh” bertekuk lutut dan membuat mereka kelaparan; Ch., sebaliknya, duduk di bangku tanpa bergerak, menyerahkan topi tiga potongnya kepada guru dengan bel berbunyi, dan melepas topinya tiga kali; ketika gurunya dikeluarkan dari sekolah, si “sombong dan pemberontak” mengumpulkan uang untuk membantunya, Ch. memberikan “satu nikel perak, yang segera dibuang oleh rekan-rekannya sambil berkata: “Oh, kamu urat!”” Guru, setelah mengetahui tentang pengkhianatan murid kesayangannya - Ch., berkata: "Dia curang, dia banyak menipuku..." Ch. melakukan pengkhianatan kedua ketika dia memulai karirnya sebagai pengakuisisi: dia berjanji untuk menikahi putri bosnya, petugas polisi, meskipun dia adalah seorang perawan tua dengan wajah bopeng, tetapi begitu petugas polisi itu merobohkan tempat Ch. dan petugas polisi di kantor lain, Ch dari apartemen petugas polisi. “Dia curang, dia curang, nak!” - petugas polisi itu marah. Tindakan Ch. seperti itu memungkinkan D.S. Merezhkovsky dan V.V. “Ch. hanyalah agen iblis yang dibayar rendah, seorang penjual keliling yang kejam: “Tuan Ch.” kami, begitu mereka mungkin menyebut perwakilan yang baik hati, kenyang, tetapi gemetar secara internal di perusahaan saham gabungan” Setan dan Sesamanya.” Vulgaritas, yang dipersonifikasikan Ch., adalah salah satu ciri pembeda utama iblis…” (Nabokov). Inti dari Khlestakov dan Ch. adalah “tengah yang abadi, baik ini maupun itu - vulgar total, dua wajah Rusia modern, dua hipotesa kejahatan abadi dan universal - sebuah sifat” (Merezhkovsky). Betapa ilusinya kekuatan uang dibuktikan dengan jatuhnya Ch. secara berkala dan keruntuhan finansial, risiko terus-menerus masuk penjara, berkeliaran di kota dan desa, dan publisitas skandal rahasia Ch antara energi kewirausahaan heroik Ch., yang berusaha membangun modal di atas mayat ("Kepada Rakyat, syukurlah, cukup banyak yang mati..."), dan hasil yang tidak signifikan: kegagalan Ch kata-kata Murazov: "jika hanya dengan kemauan dan ketekunan seperti itu, tetapi untuk perbuatan baik!".) Fungsi soteriologis (keselamatan) adalah bahwa Ch., seperti pahlawan lainnya, menurut rencana Gogol, seharusnya dibangkitkan dalam volume ketiga puisi itu, yang akan disusun mirip dengan “Divine Comedy” karya Dante Alighieri (“Neraka”, “Api Penyucian”, “Surga”, di mana bagiannya sesuai dengan itu) . Ch. sendiri, sebagai tambahan, akan bertindak sebagai penyelamat. Oleh karena itu namanya sesuai dengan nama Rasul Paulus, yang “mendapatkan” orang-orang Yahudi dan bukan Yahudi untuk membawa mereka kepada Kristus (lih.: “dengan bebas dari semua orang, aku menjadikan diriku budak dari semua orang, untuk mendapatkan lebih banyak” (1 Kor. 9:19). Seperti Rasul Paulus, Ch., pada saat krisis yang tiba-tiba, harus berubah dari orang berdosa menjadi orang benar dan guru iman. Sementara itu, kursi malas Ch. semakin dalam ke dalam lumpur, jatuh “seolah-olah ke dalam lubang” (E. Smirnova), terjun ke neraka, di mana “perkebunan adalah lingkaran neraka Dante; pemiliknya masing-masing lebih mati dari yang sebelumnya” (A. Bely). Sebaliknya, “jiwa” yang diperoleh Ch. tampak hidup, mewujudkan bakat dan semangat kreatif rakyat Rusia, dan dikontraskan dengan Ch., Plyushkin, Sobakevich (G.A. Gukovsky), membentuk dua Rusia yang berlawanan. Jadi, Ch., seperti Kristus yang turun ke neraka, membebaskan jiwa-jiwa yang mati dan membawa mereka keluar dari keterlupaan. Para pemilik tanah dan pejabat Rusia yang “mati”, meskipun hidup secara fisik dan tidak benar, menurut utopia Gogol, harus dipersatukan kembali dengan petani Rusia yang saleh, di mana Ch.

Fungsi biografis dari gambar Ch. yang lainnya cukup baru, sepatu bot kulit paten dan sepatu tidur” (jilid ke-2, bab ke-1). (Lihat memoar A. Arnoldi.) Ch., seperti Gogol, adalah seorang bujangan abadi, seorang tumbleweed, tinggal di hotel, bersama orang asing, bermimpi menjadi perumah tangga dan pemilik tanah. Sama seperti Gogol, Ch. dicirikan oleh universalisme kepentingan, meskipun dalam bentuk parodi yang direduksi: “apakah kita berbicara tentang pabrik kuda, dia berbicara tentang pabrik kuda; mereka berbicara tentang anjing yang baik, dan di sini dia memberikan komentar yang sangat praktis dan tidak ketinggalan dalam permainan biliar; apakah mereka berbicara tentang kebajikan, dan dia berbicara tentang kebajikan dengan sangat baik, bahkan dengan air mata berlinang…” Terakhir, Gogol sering mengarahkan penyimpangan liris pengarangnya ke dalam kesadaran Ch., mengidentifikasi ideologinya dengan ideologi sang pahlawan.

Karakter positif dalam puisi Dead Souls karya N.V. gogol

Bagi yang belum membaca, tapi pernah mendengar, saya akan langsung menjelaskan bahwa Nikolai Vasilyevich Gogol sendiri menyebut "Jiwa Mati" sebagai puisi. Dan seperti yang mereka katakan, semua pertanyaan ditujukan kepada penulis. Ini bukan sebuah prasasti. Selanjutnya - sesuai teks.

Analisis klasik puisi "Jiwa Mati" tidak menyiratkan kehadiran karakter positif. Semua pahlawan negatif. Satu-satunya hal yang "positif" adalah tertawa. Saya tidak setuju dengan sikap kawan-kawan dan bapak-bapak profesor. Apa itu? Dibuat berdasarkan, sekali lagi, ilustrasi klasik untuk teks? Apakah kamu tertawa?

Jika Anda melihat lebih dekat pada ilustrasi klasik Dead Souls edisi Soviet mana pun, maka memang setiap karakter di dalamnya jelek dengan caranya sendiri-sendiri. Tetapi! Tidak perlu mengganti garis, potret, dan deskripsi yang sebenarnya dengan gambar seniman yang tendensius.

Faktanya, pemilik tanah Sobakevich dapat dianggap sebagai pahlawan yang positif. Ingat bagaimana Gogol memberikannya kepada kita! Chichikov datang ke Sobakevich setelah beberapa kali mengunjungi pemilik tanah lainnya. Dan di mana pun perhatiannya terfokus pada kualitas apa yang dilihatnya. Ini adalah cara hidup yang patriarki. Tidak ada kekikiran Plyushkin di sini. Kebodohan Nozdryov. Mimpi kosong Manilov.

Sobakevich hidup “seperti yang dilakukan nenek moyang kita”. Dia tidak terlalu sering pergi ke kota, bukan karena dia liar. Dan karena pemiliknya kuat. Dia harus dan memantau apa yang dilakukan di ladang, di bengkel, di bengkel, di ruang bawah tanah. Dia tidak terbiasa bergantung sepenuhnya pada pegawai. Dan apakah dia punya salesman?

Sobakevich adalah manajer yang baik. Kalau tidak, mengapa semua petaninya tampak kuat dan megah, dan tidak lemah dan sakit? Ini berarti bahwa dia melihat kebutuhan mendesak keluarga petani dan memuaskan mereka bahkan terlalu banyak, tetapi pada saat yang sama dia sendiri gemuk dan kaya. Dia mampu memecahkan masalah manajemen yang paling sulit: mengambil alih hasil kerja orang lain, tetapi pada saat yang sama tidak merusak budaknya.

Sobakevich adalah seorang patriot. Perhatikan potret keluarga Sobakevich di dinding. Mereka menunjukkan orang-orang berseragam militer yang mengabdi pada Tanah Air. Dan apakah Sobakevich sendiri menghindari dinas militer? Rusia bertumpu pada orang-orang kuat seperti Sobakevich dan para petaninya.

Sobakevich adalah pemilik tanah yang tercerahkan. Ingat, dia menceritakan kepada Chichikov kisah salah satu petaninya, yang bahkan dia kirim ke Moskow untuk berdagang? Dan dia membawakannya 500 rubel untuk membayar uang sewanya. Pada saat itu, ini adalah uang yang gila-gilaan. Seorang budak yang baik dapat dibeli seharga 100 rubel. Perkebunan yang bagus berharga sekitar sepuluh ribu rubel.

Sobakevich berbicara negatif tentang hampir semua orang yang dicantumkan Chichikov saat makan siang. Satu-satunya pengecualian adalah jaksa. Dan dia, menurut Sobakevich, adalah babi yang baik. Benar kan? Bolehkah seorang tokoh jahat memarahi tokoh jahat lainnya dengan kata “penipuan”?

Pada akhirnya, ingatlah bagaimana tawar-menawar terjadi antara Chichikov dan Sobakevich. Ya, Sobakevich bukanlah bidadari. Tapi dia adalah pemilik tanah. Dia harus bisa menawar. Dia yang melakukannya. Namun setelah beberapa waktu, ketika dia sudah “menyelamatkan mukanya”, dia menurunkan harga ke tingkat yang dapat diterima oleh Chichikov. Artinya, Sobakevich bukannya tanpa keluhuran jiwa.

“Jiwa Mati” adalah puisi untuk segala usia. Plastisitas realitas yang digambarkan, situasi yang lucu, dan keterampilan artistik N.V. Gogol melukiskan gambaran Rusia tidak hanya tentang masa lalu, tetapi juga masa depan. Realitas satir yang aneh selaras dengan nada patriotik menciptakan melodi kehidupan tak terlupakan yang terdengar selama berabad-abad.

Penasihat perguruan tinggi Pavel Ivanovich Chichikov pergi ke provinsi yang jauh untuk membeli budak. Namun, dia tidak tertarik pada orang, tapi hanya pada nama orang mati. Hal ini diperlukan untuk menyerahkan daftar tersebut kepada dewan pengawas, yang “menjanjikan” banyak uang. Bagi seorang bangsawan dengan begitu banyak petani, semua pintu terbuka. Untuk melaksanakan rencananya, ia melakukan kunjungan ke pemilik tanah dan pejabat kota NN. Mereka semua menampakkan sifat egoisnya, sehingga sang pahlawan berhasil mendapatkan apa yang diinginkannya. Dia juga merencanakan pernikahan yang menguntungkan. Namun, akibatnya adalah bencana: sang pahlawan terpaksa melarikan diri, karena rencananya diketahui publik berkat pemilik tanah Korobochka.

Sejarah penciptaan

N.V. Gogol percaya A.S. Pushkin sebagai gurunya, yang “memberi” siswa yang bersyukur itu sebuah cerita tentang petualangan Chichikov. Penyair yakin bahwa hanya Nikolai Vasilyevich, yang memiliki bakat unik dari Tuhan, yang dapat mewujudkan “ide” ini.

Penulis menyukai Italia dan Roma. Di negeri Dante yang agung, ia mulai mengerjakan sebuah buku yang menyarankan komposisi tiga bagian pada tahun 1835. Puisi itu seharusnya mirip dengan Divine Comedy Dante, yang menggambarkan turunnya sang pahlawan ke neraka, pengembaraannya di api penyucian, dan kebangkitan jiwanya di surga.

Proses kreatif berlanjut selama enam tahun. Gagasan tentang lukisan megah, yang menggambarkan tidak hanya “seluruh Rusia” saat ini, tetapi juga masa depan, mengungkapkan “kekayaan semangat Rusia yang tak terhitung”. Pada bulan Februari 1837, Pushkin meninggal, yang "perjanjian sucinya" untuk Gogol menjadi "Jiwa Mati": "Tidak ada satu baris pun yang ditulis tanpa saya membayangkan dia di hadapan saya." Jilid pertama selesai pada musim panas tahun 1841, tetapi tidak segera menemukan pembacanya. Sensor membuat marah dengan “Kisah Kapten Kopeikin”, dan judulnya menyebabkan kebingungan. Saya harus membuat kelonggaran dengan mengawali judulnya dengan frasa menarik “Petualangan Chichikov”. Oleh karena itu, buku tersebut baru diterbitkan pada tahun 1842.

Setelah beberapa waktu, Gogol menulis jilid kedua, tetapi karena tidak puas dengan hasilnya, ia membakarnya.

Arti nama

Judul karya menimbulkan interpretasi yang saling bertentangan. Teknik oxymoron yang digunakan memunculkan banyak pertanyaan yang ingin Anda dapatkan jawabannya secepat mungkin. Judulnya simbolis dan ambigu, sehingga “rahasianya” tidak diungkapkan kepada semua orang.

Dalam arti harfiah, “jiwa-jiwa yang mati” adalah wakil-wakil rakyat jelata yang telah berpindah ke dunia lain, namun masih terdaftar sebagai tuan mereka. Konsep ini secara bertahap dipikirkan kembali. “Bentuk” tersebut seolah “menjadi hidup”: budak sejati, dengan kebiasaan dan kekurangannya, muncul di hadapan pandangan pembaca.

Ciri-ciri tokoh utama

Pavel Ivanovich Chichikov adalah “pria biasa-biasa saja”. Tata krama yang agak menjengkelkan dalam berurusan dengan orang lain bukannya tanpa kecanggihan. Sopan, rapi dan halus. “Tidak tampan, tapi tidak jelek, tidak… gemuk, juga tidak…. tipis..." Menghitung dan hati-hati. Dia mengumpulkan pernak-pernik yang tidak perlu di dada kecilnya: mungkin itu akan berguna! Mencari keuntungan dalam segala hal. Generasi sisi terburuk dari tipe orang baru yang giat dan energik, menentang pemilik tanah dan pejabat. Kami menulis tentang dia lebih detail di esai "".
Manilov - "kesatria kehampaan". Seorang pembicara "manis" berambut pirang dengan "mata biru". Ia menutupi kemiskinan pemikiran dan penghindaran kesulitan nyata dengan ungkapan yang indah. Dia tidak memiliki aspirasi hidup dan minat apa pun. Sahabat setianya adalah fantasi yang sia-sia dan obrolan yang tidak masuk akal.
Kotak itu “berkepala tongkat”. Sifatnya vulgar, bodoh, pelit dan pelit. Dia memisahkan diri dari segala sesuatu di sekitarnya, mengurung diri di tanah miliknya - “kotak”. Dia berubah menjadi wanita bodoh dan serakah. Terbatas, keras kepala dan tidak spiritual.
Nozdryov adalah "orang bersejarah". Dia dapat dengan mudah berbohong apapun yang dia inginkan dan menipu siapapun. Kosong, tidak masuk akal. Dia menganggap dirinya berpikiran luas. Namun, tindakannya menyingkapkan “tiran” yang ceroboh, kacau, berkemauan lemah, dan pada saat yang sama sombong dan tidak tahu malu. Pemegang rekor untuk menghadapi situasi rumit dan konyol.
Sobakevich adalah “seorang patriot perut Rusia.” Secara lahiriah ia menyerupai beruang: kikuk dan tak tertahankan. Sama sekali tidak mampu memahami hal-hal yang paling mendasar. Jenis “perangkat penyimpanan” khusus yang dapat dengan cepat beradaptasi dengan kebutuhan baru di zaman kita. Dia tidak tertarik pada apa pun kecuali mengurus rumah tangga. kami jelaskan dalam esai dengan nama yang sama.
Plyushkin - “sebuah lubang dalam kemanusiaan.” Makhluk yang jenis kelaminnya tidak diketahui. Sebuah contoh nyata dari kemerosotan moral, yang telah sepenuhnya kehilangan tampilan alaminya. Satu-satunya karakter (kecuali Chichikov) yang memiliki biografi yang “mencerminkan” proses bertahap degradasi kepribadian. Sebuah nonentitas yang lengkap. Penimbunan gila-gilaan Plyushkin “tercurah” ke dalam proporsi “kosmik”. Dan semakin besar gairah ini menguasai dirinya, semakin sedikit seseorang yang tersisa di dalam dirinya. Kami menganalisis gambarnya secara rinci dalam esai .

Genre dan komposisi

Awalnya, karya ini dimulai sebagai sebuah petualangan - sebuah novel picaresque. Namun luasnya peristiwa yang digambarkan dan kebenaran sejarah, seolah-olah “dipadatkan”, memunculkan “pembicaraan” tentang metode realistis. Dengan memberikan pernyataan yang tepat, memasukkan argumen filosofis, menyapa generasi yang berbeda, Gogol mengilhami “gagasannya” dengan penyimpangan liris. Kita pasti setuju dengan pendapat bahwa ciptaan Nikolai Vasilyevich adalah sebuah komedi, karena ia secara aktif menggunakan teknik ironi, humor, dan sindiran, yang paling mencerminkan absurditas dan kesewenang-wenangan “skuadron lalat yang mendominasi Rus”.

Komposisinya melingkar: kursi malas yang memasuki kota NN di awal cerita, meninggalkannya setelah semua perubahan yang menimpa sang pahlawan. Episode-episode dijalin ke dalam "cincin" ini, yang tanpanya integritas puisi akan dilanggar. Bab pertama memberikan gambaran tentang kota provinsi NN dan pejabat setempat. Dari bab kedua hingga keenam, penulis memperkenalkan pembaca pada perkebunan pemilik tanah Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakevich, dan Plyushkin. Bab ketujuh - kesepuluh adalah gambaran satir tentang pejabat, pelaksanaan transaksi yang telah selesai. Rangkaian peristiwa yang tercantum di atas diakhiri dengan sebuah pesta, di mana Nozdryov “menceritakan” tentang penipuan Chichikov. Reaksi masyarakat terhadap pernyataannya tidak ambigu - gosip yang bagaikan bola salju ditumbuhi fabel-fabel yang mendapat pembiasan, termasuk dalam cerpen (“Kisah Kapten Kopeikin”) dan perumpamaan (tentang Kif Mokievich dan Mokiya Kifovich). Pengenalan episode-episode ini memungkinkan kita untuk menekankan bahwa nasib tanah air secara langsung bergantung pada masyarakat yang tinggal di dalamnya. Anda tidak bisa acuh tak acuh terhadap aib yang terjadi di sekitar Anda. Bentuk-bentuk protes tertentu sudah semakin matang di negara ini. Bab kesebelas adalah biografi pahlawan yang membentuk alur, menjelaskan apa yang memotivasi dia ketika melakukan tindakan ini atau itu.

Benang penghubung komposisinya adalah gambaran jalan (Anda dapat mempelajarinya lebih lanjut dengan membaca esai “ » ), melambangkan jalan yang diambil negara dalam perkembangannya “dengan nama sederhana Rus'.”

Mengapa Chichikov membutuhkan jiwa yang mati?

Chichikov tidak hanya licik, tapi juga pragmatis. Pikirannya yang canggih siap “membuat permen” dari ketiadaan. Karena tidak memiliki modal yang cukup, dia, sebagai seorang psikolog yang baik, telah melalui sekolah kehidupan yang baik, menguasai seni “menyanjung semua orang” dan memenuhi perintah ayahnya untuk “menabung satu sen”, memulai spekulasi besar. Ini terdiri dari penipuan sederhana terhadap "mereka yang berkuasa" untuk "menghangatkan tangan mereka", dengan kata lain, untuk mendapatkan sejumlah besar uang, sehingga menafkahi diri mereka sendiri dan keluarga masa depan mereka, yang diimpikan oleh Pavel Ivanovich.

Nama-nama petani mati yang dibeli dengan harga murah dimasukkan ke dalam dokumen yang bisa dibawa Chichikov ke bendahara dengan kedok jaminan untuk mendapatkan pinjaman. Dia akan menggadaikan para budak seperti bros di pegadaian, dan bisa menggadaikan mereka kembali sepanjang hidupnya, karena tidak ada satupun pejabat yang memeriksa kondisi fisik masyarakat. Untuk uang ini, pengusaha akan membeli pekerja nyata dan tanah milik, dan akan hidup dalam kemewahan, menikmati bantuan para bangsawan, karena para bangsawan mengukur kekayaan pemilik tanah dengan jumlah jiwa (petani kemudian disebut “ “ jiwa” dalam bahasa gaul yang mulia). Selain itu, pahlawan Gogol berharap mendapatkan kepercayaan dari masyarakat dan menikahi ahli waris kaya secara menguntungkan.

ide utama

Sebuah himne untuk tanah air dan rakyat, yang ciri khasnya adalah kerja keras, terdengar di halaman puisi itu. Para ahli tangan emas menjadi terkenal karena penemuan dan kreativitas mereka. Orang Rusia selalu “kaya akan penemuan”. Namun ada juga warga negara yang menghambat pembangunan negara. Mereka adalah pejabat yang kejam, pemilik tanah yang bodoh dan tidak aktif serta penipu seperti Chichikov. Demi kebaikan mereka sendiri, kebaikan Rusia dan dunia, mereka harus mengambil jalan koreksi, menyadari keburukan dunia batin mereka. Untuk melakukan ini, Gogol tanpa ampun mengolok-olok mereka sepanjang volume pertama, tetapi di bagian selanjutnya dari karya tersebut, penulis bermaksud untuk menunjukkan kebangkitan semangat orang-orang ini dengan menggunakan contoh karakter utama. Mungkin dia merasakan kepalsuan dari chapter-chapter berikutnya, kehilangan keyakinan bahwa mimpinya bisa terwujud, jadi dia membakarnya bersama dengan bagian kedua dari Dead Souls.

Namun penulis menunjukkan bahwa kekayaan utama negara adalah jiwa luas masyarakatnya. Bukan suatu kebetulan jika kata ini dimasukkan dalam judulnya. Penulis percaya bahwa kebangkitan Rusia akan dimulai dengan kebangkitan jiwa manusia, murni, tidak ternoda oleh dosa apapun, tidak mementingkan diri sendiri. Bukan hanya mereka yang percaya pada masa depan negara yang bebas, namun mereka yang melakukan banyak upaya di jalan cepat menuju kebahagiaan. “Rus, kamu mau kemana?” Pertanyaan ini seperti pengulangan di seluruh buku ini dan menekankan hal utama: negara harus hidup dalam gerakan konstan menuju yang lebih baik, maju, progresif. Hanya di jalur inilah “bangsa dan negara lain memberinya jalan.” Kami menulis esai terpisah tentang perjalanan Rusia: ?

Mengapa Gogol membakar Dead Souls jilid kedua?

Pada titik tertentu, pemikiran tentang mesias mulai mendominasi pikiran penulis, memungkinkan dia untuk "meramalkan" kebangkitan Chichikov dan bahkan Plyushkin. Gogol berharap dapat membalikkan “transformasi” progresif seseorang menjadi “orang mati”. Namun, ketika dihadapkan pada kenyataan, penulis mengalami kekecewaan yang mendalam: para pahlawan dan takdir mereka muncul dari pena sebagai sesuatu yang dibuat-buat dan tidak bernyawa. Tidak berhasil. Krisis pandangan dunia yang akan datang adalah alasan kehancuran buku kedua.

Dalam kutipan yang masih ada dari jilid kedua, terlihat jelas bahwa penulis menggambarkan Chichikov bukan dalam proses pertobatan, tetapi dalam penerbangan menuju jurang maut. Dia masih berhasil dalam petualangan, mengenakan jas berekor merah jahat dan melanggar hukum. Wahyu yang ia sampaikan bukanlah pertanda baik, karena dalam reaksinya pembaca tidak akan melihat pencerahan yang tiba-tiba atau sedikit pun rasa malu. Dia bahkan tidak percaya kemungkinan fragmen seperti itu pernah ada. Gogol tak mau mengorbankan kebenaran artistik meski demi mewujudkan rencananya sendiri.

Masalah

Duri dalam perjalanan pengembangan Tanah Air menjadi permasalahan utama dalam puisi “Jiwa Mati” yang dikhawatirkan pengarangnya. Ini termasuk penyuapan dan penggelapan pejabat, infantilisme dan ketidakaktifan kaum bangsawan, ketidaktahuan dan kemiskinan kaum tani. Penulis berusaha memberikan kontribusinya bagi kemakmuran Rusia, mengutuk dan mengolok-olok kejahatan, mendidik generasi baru. Misalnya, Gogol memandang rendah doksologi sebagai penutup kekosongan dan kesia-siaan keberadaan. Kehidupan seorang warga negara seharusnya bermanfaat bagi masyarakat, tetapi sebagian besar tokoh dalam puisi itu benar-benar merugikan.
Masalah moral. Ia memandang kurangnya standar moral di kalangan perwakilan kelas penguasa sebagai akibat dari hasrat buruk mereka terhadap penimbunan. Pemilik tanah siap menggoncangkan jiwa petani demi keuntungan. Masalah keegoisan juga mengemuka: para bangsawan, seperti pejabat, hanya memikirkan kepentingan mereka sendiri, tanah air bagi mereka adalah kata-kata yang kosong dan tidak berbobot. Masyarakat kelas atas tidak mempedulikan rakyat jelata, mereka hanya memanfaatkannya untuk kepentingan mereka sendiri.
Krisis humanisme. Manusia dijual seperti binatang, tersesat dalam kartu seperti barang, digadaikan seperti perhiasan. Perbudakan adalah sah dan tidak dianggap tidak bermoral atau tidak wajar. Gogol menyoroti masalah perbudakan di Rusia secara global, menunjukkan kedua sisi mata uang: mentalitas budak yang melekat pada budak, dan tirani pemilik, yang yakin akan keunggulannya. Semua ini adalah akibat dari tirani yang merasuki hubungan di seluruh lapisan masyarakat. Itu merusak rakyat dan menghancurkan negara.
Humanisme pengarang diwujudkan dalam perhatiannya terhadap “manusia kecil” dan pemaparan kritis terhadap keburukan sistem pemerintahan. Gogol bahkan tidak berusaha menghindari masalah politik. Ia menggambarkan birokrasi yang hanya berfungsi atas dasar suap, nepotisme, penggelapan, dan kemunafikan.
Karakter Gogol dicirikan oleh masalah ketidaktahuan dan kebutaan moral. Oleh karena itu, mereka tidak melihat kemerosotan moralnya dan tidak mampu mandiri keluar dari kubangan vulgar yang menyeretnya terpuruk.

Apa yang unik dari karya tersebut?

Petualanganisme, realitas realistis, perasaan adanya diskusi filosofis yang irasional tentang kebaikan duniawi - semua ini saling terkait erat, menciptakan gambaran “ensiklopedis” pada paruh pertama abad ke-19.

Gogol mencapai hal ini dengan menggunakan berbagai teknik sindiran, humor, sarana visual, banyak detail, kekayaan kosa kata, dan fitur komposisi.

Simbolisme memainkan peran penting. Jatuh ke dalam lumpur “memprediksi” paparan karakter utama di masa depan. Laba-laba menjalin jaringnya untuk menangkap korban berikutnya. Seperti serangga yang “tidak menyenangkan”, Chichikov dengan terampil menjalankan “bisnisnya”, “menjalin” pemilik tanah dan pejabat dengan kebohongan yang mulia. “kedengarannya” seperti kesedihan gerakan maju Rus dan menegaskan perbaikan diri manusia.
Kami mengamati para pahlawan melalui prisma situasi “komik”, ekspresi dan karakteristik penulis yang tepat yang diberikan oleh karakter lain, terkadang dibangun di atas antitesis: “dia adalah orang terkemuka” - tetapi hanya “pada pandangan pertama.”
Keburukan para pahlawan Dead Souls menjadi kelanjutan dari sifat positifnya. Misalnya, kekikiran Plyushkin yang luar biasa adalah distorsi dari sifat hemat dan hematnya sebelumnya.
Dalam “sisipan” liris kecil terdapat pemikiran penulis, pemikiran sulit, dan “aku” yang cemas. Di dalamnya kita merasakan pesan kreatif tertinggi: membantu umat manusia berubah menjadi lebih baik.
Nasib orang-orang yang menciptakan karya untuk rakyat atau tidak untuk menyenangkan “penguasa” tidak membuat Gogol acuh tak acuh, karena dalam sastra ia melihat kekuatan yang mampu “mendidik kembali” masyarakat dan mendorong pembangunan beradab. Lapisan sosial masyarakat, posisi mereka dalam kaitannya dengan segala sesuatu yang bersifat nasional: budaya, bahasa, tradisi - menempati tempat yang serius dalam penyimpangan penulis. Ketika berbicara tentang Rusia dan masa depannya, selama berabad-abad kita mendengar suara penuh percaya diri dari sang “nabi”, yang meramalkan masa depan Tanah Air yang sulit, namun ditujukan pada mimpi cerah.
Refleksi filosofis tentang kelemahan keberadaan, hilangnya masa muda dan usia tua yang akan datang membangkitkan kesedihan. Oleh karena itu, sangatlah wajar jika daya tarik “kebapakan” yang lembut kepada kaum muda, yang energi, kerja keras, dan pendidikannya bergantung pada “jalan” mana yang akan diambil oleh perkembangan Rusia.
Bahasanya benar-benar rakyat. Bentuk-bentuk pidato bisnis sehari-hari, sastra, dan tertulis dijalin secara harmonis ke dalam jalinan puisi. Pertanyaan dan seruan retoris, konstruksi ritme frasa individu, penggunaan Slavisme, arkaisme, julukan nyaring menciptakan struktur bicara tertentu yang terdengar khusyuk, bersemangat dan tulus, tanpa bayangan ironi. Saat menggambarkan perkebunan pemilik tanah dan pemiliknya, kosakata yang menjadi ciri khas percakapan sehari-hari digunakan. Citra dunia birokrasi jenuh dengan kosa kata lingkungan yang digambarkan. kami jelaskan dalam esai dengan nama yang sama.
Kesungguhan perbandingan, gaya tinggi, dikombinasikan dengan pidato orisinal, menciptakan cara narasi yang sangat ironis, berfungsi untuk menghilangkan prasangka dunia pemilik yang mendasar dan vulgar.

Menarik? Simpan di dinding Anda!

Menu artikel:

Puisi Gogol "Jiwa Mati" bukannya tanpa sejumlah besar karakter aktif. Semua pahlawan, menurut signifikansinya dan periode waktu aksinya dalam puisi, dapat dibagi menjadi tiga kategori: utama, sekunder, dan tersier.

Karakter utama "Jiwa Mati"

Biasanya, dalam puisi jumlah tokoh utamanya sedikit. Kecenderungan yang sama juga terlihat dalam karya Gogol.

Chichikov
Gambaran Chichikov tidak diragukan lagi merupakan kunci dalam puisi itu. Berkat gambar inilah episode-episode narasinya terhubung.

Pavel Ivanovich Chichikov dibedakan oleh ketidakjujuran dan kemunafikannya. Keinginannya untuk menjadi kaya melalui penipuan sungguh mengecewakan.

Di satu sisi, alasan perilaku ini dapat dijelaskan oleh tekanan masyarakat dan prioritas yang ada di dalamnya - orang kaya dan tidak jujur lebih dihormati daripada orang miskin yang jujur dan baik. Karena tidak ada seorang pun yang ingin bertahan hidup dalam kemiskinan, masalah keuangan dan masalah peningkatan sumber daya material selalu relevan dan seringkali berbatasan dengan norma-norma moralitas dan integritas, yang siap dilintasi oleh banyak orang.

Situasi yang sama terjadi pada Chichikov. Ia, sebagai manusia sederhana sejak lahir, sebenarnya kehilangan kesempatan untuk mencari kekayaan dengan cara yang jujur, sehingga ia memecahkan masalah yang muncul dengan bantuan kecerdikan, kecerdikan dan tipu daya. Kekikiran “jiwa-jiwa yang mati” sebagai sebuah ide merupakan himne di benaknya, namun sekaligus mengungkap sifat tidak jujur sang pahlawan.

Manilov
Manilov menjadi pemilik tanah pertama yang dikunjungi Chichikov untuk membeli jiwa. Citra pemilik tanah ini ambigu. Di satu sisi, dia menciptakan kesan yang menyenangkan - Manilov adalah orang yang menyenangkan dan santun, tetapi mari kita segera perhatikan bahwa dia apatis dan malas.

Manilov adalah orang yang selalu beradaptasi dengan keadaan dan tidak pernah mengungkapkan pendapat sebenarnya tentang masalah ini atau itu - Manilov mengambil sisi yang paling menguntungkan.

Kotak
Citra pemilik tanah ini mungkin secara umum dianggap positif dan menyenangkan. Korobochka tidak pintar, dia bodoh dan, sampai batas tertentu, wanita tidak berpendidikan, tetapi pada saat yang sama dia berhasil mewujudkan dirinya sebagai pemilik tanah, yang secara signifikan meningkatkan persepsinya secara keseluruhan.

Korobochka terlalu sederhana - sampai batas tertentu, kebiasaan dan kebiasaannya menyerupai gaya hidup petani, yang tidak membuat Chichikov terkesan, yang bercita-cita menjadi bangsawan dan hidup di masyarakat kelas atas, tetapi hal ini memungkinkan Korobochka untuk hidup cukup bahagia dan cukup berhasil mengembangkan pertaniannya.

Nozdrev
Nozdryov, yang dikunjungi Chichikov, setelah Korobochka, dianggap sangat berbeda. Dan ini tidak mengherankan: tampaknya Nozdryov tidak mampu mewujudkan dirinya sepenuhnya dalam bidang aktivitas apa pun. Nozdryov adalah ayah yang buruk yang mengabaikan komunikasi dengan anak-anaknya dan pengasuhan mereka. Dia adalah pemilik tanah yang buruk - Nozdryov tidak mengurus tanah miliknya, tetapi hanya membuang-buang semua dananya. Kehidupan Nozdryov adalah kehidupan seorang pria yang lebih suka minum-minum, berpesta, bermain kartu, wanita, dan anjing.

Sobakevich
Pemilik tanah ini kontroversial. Di satu sisi, dia adalah orang yang kasar dan jantan, tetapi di sisi lain, kesederhanaan ini memungkinkan dia untuk hidup cukup sukses - semua bangunan di tanah miliknya, termasuk rumah para petani, dibuat tahan lama - Anda tidak akan melakukannya. menemukan sesuatu yang bocor di mana pun, para petaninya cukup makan dan cukup bahagia. Sobakevich sendiri sering bekerja sama dengan petani secara setara dan tidak melihat ada yang aneh dalam hal ini.

kulit mewah
Citra pemilik tanah ini mungkin dianggap paling negatif - dia adalah orang tua yang pelit dan pemarah. Plyushkin terlihat seperti seorang pengemis, karena pakaiannya sangat tipis, rumahnya tampak seperti reruntuhan, begitu pula rumah para petaninya.

Plyushkin hidup sangat hemat, tetapi dia melakukan ini bukan karena ada kebutuhan, tetapi karena perasaan serakah - dia siap membuang barang rusak, tetapi tidak menggunakannya untuk kebaikan. Itulah sebabnya kain dan makanan membusuk di gudang-gudangnya, tetapi pada saat yang sama para budaknya berjalan berkeliling dengan kepala dan compang-camping.

Karakter kecil

Karakter sekunder dalam cerita Gogol juga tidak banyak. Padahal, semuanya bisa dikatakan sebagai tokoh penting di daerah yang kegiatannya tidak berkaitan dengan kepemilikan tanah.

Gubernur dan keluarganya
Ini mungkin salah satu orang paling penting di wilayah ini. Secara teori, ia harus berwawasan luas, cerdas, dan masuk akal. Namun, dalam praktiknya, semuanya ternyata tidak sepenuhnya benar. Gubernur adalah orang yang baik dan menyenangkan, tetapi dia tidak memiliki pandangan jauh ke depan.

Istrinya juga seorang wanita yang baik, tetapi sifat genitnya yang berlebihan merusak keseluruhan gambarannya. Putri gubernur adalah tipikal gadis yang imut, meskipun secara penampilan dia sangat berbeda dari standar yang berlaku umum - gadis itu tidak montok seperti biasanya, tetapi langsing dan imut.

Memang benar, karena usianya, dia terlalu naif dan mudah tertipu.

Jaksa
Citra jaksa tidak dapat dijelaskan secara signifikan. Menurut Sobakevich, dialah satu-satunya orang yang baik, meskipun sejujurnya dia tetaplah “babi”. Sobakevich tidak menjelaskan karakteristik ini dengan cara apa pun, sehingga sulit untuk memahami gambarannya. Selain itu, kita tahu bahwa jaksa penuntut adalah orang yang sangat mudah dipengaruhi - ketika penipuan Chichikov ditemukan, karena kegembiraan yang berlebihan, dia meninggal.

Ketua Kamar
Ivan Grigorievich, yang merupakan ketua majelis, adalah pria yang baik dan santun.

Chichikov mencatat bahwa dia sangat berpendidikan, tidak seperti kebanyakan orang penting di distrik tersebut. Namun, pendidikannya tidak selalu menjadikan seseorang bijaksana dan berpandangan jauh ke depan.

Hal ini terjadi dalam kasus ketua majelis, yang dapat dengan mudah mengutip karya sastra, namun pada saat yang sama tidak dapat membedakan penipuan Chichikov dan bahkan membantunya menyusun dokumen untuk jiwa-jiwa yang sudah mati.

Kapolri
Alexei Ivanovich yang menjalankan tugas sebagai Kapolri sepertinya sudah terbiasa dengan pekerjaannya. Gogol mengatakan bahwa dia mampu memahami secara ideal semua seluk-beluk karyanya dan sudah sulit membayangkan dia berada di posisi lain. Alexei Ivanovich datang ke toko mana pun seolah-olah itu adalah rumahnya sendiri dan dapat mengambil apa pun yang diinginkan hatinya. Terlepas dari perilaku arogannya, dia tidak menimbulkan kemarahan di antara warga kota - Alexei Ivanovich tahu bagaimana berhasil keluar dari situasi tersebut dan memuluskan kesan pemerasan yang tidak menyenangkan. Jadi, misalnya, dia mengajak Anda datang untuk minum teh, bermain catur, atau menonton trotter.

Kami menyarankan untuk mengikuti puisi Nikolai Vasilyevich Gogol "Jiwa Mati".

Usulan seperti itu tidak dibuat secara spontan oleh kepala polisi - Alexei Ivanovich tahu bagaimana menemukan titik lemah dalam diri seseorang dan menggunakan pengetahuan ini. Jadi, misalnya, setelah mengetahui bahwa seorang pedagang memiliki kegemaran terhadap permainan kartu, ia langsung mengajak pedagang tersebut untuk bermain.

Pahlawan puisi episodik dan tersier

Selifan
Selifan adalah kusir Chichikov. Seperti kebanyakan orang biasa, dia adalah orang yang tidak berpendidikan dan bodoh. Selifan setia melayani tuannya. Khas dari semua budak, dia suka minum dan sering linglung.

Peterseli
Petrushka adalah budak kedua di bawah Chichikov. Dia berperan sebagai bujang. Peterseli suka membaca buku, meskipun ia tidak terlalu memahami apa yang dibacanya, namun hal ini tidak menghalanginya untuk menikmati prosesnya sendiri. Peterseli sering kali mengabaikan aturan kebersihan sehingga mengeluarkan bau yang tidak dapat dipahami.

Mizhuev
Mizhuev adalah menantu Nozdryov. Mizhuev tidak dibedakan oleh kehati-hatian. Pada intinya, dia adalah orang yang tidak berbahaya, tetapi dia suka minum, yang secara signifikan merusak citranya.

Feodulia Ivanovna
Feodulia Ivanovna adalah istri Sobakevich. Dia adalah seorang wanita sederhana dan dalam kebiasaannya menyerupai seorang wanita petani. Meskipun, tidak dapat dikatakan bahwa perilaku bangsawan benar-benar asing baginya - beberapa elemen masih ada di gudang senjatanya.

Kami mengundang Anda untuk membaca puisi Nikolai Gogol “Jiwa Mati”

Jadi, dalam puisi Gogol menyajikan kepada pembaca sistem gambaran yang luas. Dan, meskipun sebagian besar merupakan gambaran kolektif dan, dalam strukturnya, menggambarkan tipe kepribadian yang khas dalam masyarakat, namun tetap menarik minat pembaca.

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting di http://www.allbest.ru/

Karakter dari "Jiwa Mati"

Chichikov adalah karakter utama puisi itu, dia muncul di semua bab. Dialah yang memunculkan ide penipuan dengan jiwa-jiwa yang mati; dialah yang melakukan perjalanan keliling Rusia, bertemu dengan berbagai karakter dan menemukan dirinya dalam berbagai situasi.

Ciri-ciri Chichikov diberikan oleh penulis pada bab pertama. Potretnya diberikan dengan sangat samar: “tidak tampan, tetapi tidak jelek, tidak terlalu gemuk, tidak terlalu kurus, tidak dapat dikatakan bahwa ia tua, tetapi juga tidak terlalu muda. Gogol lebih memperhatikan sopan santunnya: dia memberikan kesan yang sangat baik pada semua tamu di pesta gubernur, menunjukkan dirinya sebagai sosialita yang berpengalaman, menjaga percakapan tentang berbagai topik, dengan terampil menyanjung gubernur, kepala polisi, dan pejabat. dan membentuk opini yang paling menyanjung tentang dirinya sendiri. Gogol sendiri memberi tahu kita bahwa dia tidak menganggap “orang berbudi luhur” sebagai pahlawannya; dia langsung menetapkan bahwa pahlawannya adalah bajingan.

"Asal usul pahlawan kita yang gelap dan rendah hati." Penulis memberi tahu kita bahwa orang tuanya adalah bangsawan, tetapi apakah mereka bangsawan atau pribadi - hanya Tuhan yang tahu. Wajah Chichikov tidak mirip dengan orang tuanya. Sebagai seorang anak, dia tidak memiliki teman atau kawan. Ayahnya sakit, dan jendela rumah kecil itu tidak terbuka di musim dingin atau musim panas. Gogol berkata tentang Chichikov: "Pada awalnya, kehidupan memandangnya dengan masam dan tidak menyenangkan, melalui jendela berawan yang tertutup salju...".

“Tetapi dalam hidup, segala sesuatunya berubah dengan cepat dan jelas…” Ayah membawa Pavel ke kota dan menyuruhnya pergi ke kelas. Dari uang yang diberikan ayahnya, dia tidak mengeluarkan satu sen pun, melainkan menambahkannya.

Dia belajar berspekulasi sejak kecil. Setelah putus sekolah, ia langsung terjun ke dunia bisnis dan pelayanan. Melalui spekulasi, dia berhasil membuat atasannya memberinya promosi.

Setelah kedatangan bos baru, Chichikov pindah ke kota lain dan mulai bertugas di bea cukai, yang merupakan impiannya. “Omong-omong, dari perintah tersebut, dia menerima satu hal: bekerja untuk memasukkan beberapa ratus petani ke dalam dewan perwalian.” Dan kemudian muncul ide di benaknya untuk menjalankan satu bisnis kecil, yang dibahas dalam puisi itu.

Gambar pemilik tanah Korobochka dalam puisi “Jiwa Mati”.

Bab ketiga puisi itu dikhususkan untuk gambaran Korobochka, yang digolongkan Gogol sebagai salah satu “pemilik tanah kecil yang mengeluh tentang kegagalan panen, kerugian dan menundukkan kepala, dan sementara itu sedikit demi sedikit mengumpulkan uang dalam tas warna-warni. ditempatkan di laci meja rias!” (atau Korobochka dalam beberapa hal merupakan antipoda: vulgar Manilov tersembunyi di balik fase-fase tinggi, di balik diskusi tentang kebaikan Tanah Air, dan kemiskinan spiritual di Korobochka muncul dalam bentuk alaminya. Korobochka tidak berpura-pura menjadi budaya tinggi: kesederhanaan yang sangat bersahaja ditekankan dalam keseluruhan penampilannya. Hal ini ditekankan oleh Gogol dalam penampilan sang pahlawan wanita: dia menunjukkan penampilannya yang lusuh dan tidak menarik. Kesederhanaan ini terungkap dalam hubungannya dengan orang lain. Dia tidak memiliki perasaan selain keinginan untuk memperoleh dan mendapatkan keuntungan. Hal ini ditegaskan oleh situasi dengan “jiwa-jiwa yang mati”. Korobochka berdagang dengan petani dengan efisiensi yang sama seperti dia menjual barang-barang rumah tangganya yang lain. Baginya, tidak ada perbedaan antara makhluk hidup dan benda mati. Hanya ada satu hal yang membuatnya takut dalam usulan Chichikov: kemungkinan kehilangan sesuatu, tidak mengambil apa yang bisa diperoleh untuk “jiwa yang mati”. Korobochka tidak akan memberikannya kepada Chichikov dengan harga murah. Gogol memberinya julukan "berkepala gada"). Uang ini didapat dari penjualan berbagai macam produk nat. rumah tangga

Korobochka memahami manfaat perdagangan dan, setelah banyak bujukan, setuju untuk menjual produk yang tidak biasa seperti jiwa yang mati.

Citra penimbun Korobochka sudah tidak memiliki ciri-ciri “menarik” yang membedakan Manilov. Dan lagi-lagi kita mempunyai sebuah tipe di depan kita - “salah satu dari ibu-ibu itu, pemilik tanah kecil yang... sedikit demi sedikit mengumpulkan uang ke dalam tas warna-warni yang ditempatkan di laci meja rias.” Kepentingan Korobochka sepenuhnya terkonsentrasi pada pertanian. Nastasya Petrovna yang “beralis kuat” dan “berkepala gada” takut menjual dirinya dengan harga murah dengan menjual jiwa yang sudah mati kepada Chichikov. “Adegan bisu” yang muncul di chapter ini sungguh membuat penasaran. Kami menemukan adegan serupa di hampir semua bab yang menunjukkan kesimpulan dari kesepakatan Chichikov dengan pemilik tanah lain.

Ini adalah teknik artistik khusus, semacam penghentian tindakan sementara: ini memungkinkan Anda untuk menunjukkan dengan sangat menonjol kekosongan spiritual Pavel Ivanovich dan lawan bicaranya. Di akhir bab ketiga, Gogol berbicara tentang kekhasan citra Korobochka, betapa tidak pentingnya perbedaan antara dia dan wanita bangsawan lainnya.

Pemilik tanah Korobochka adalah orang yang hemat, “mendapatkan sedikit uang sedikit demi sedikit”, hidup terpencil di tanah miliknya, seolah-olah di dalam kotak, dan kesederhanaannya seiring waktu berkembang menjadi penimbunan. Kepicikan dan kebodohan melengkapi karakter pemilik tanah “kepala gada”, yang tidak percaya pada segala sesuatu yang baru dalam hidup. Kualitas yang melekat pada Korobochka tidak hanya khas di kalangan bangsawan provinsi.

Dia memiliki pertanian subsisten dan memperdagangkan segala sesuatu yang ada di dalamnya: lemak babi, bulu burung, budak. Segala sesuatu di rumahnya dilakukan dengan cara kuno. Dia dengan hati-hati menyimpan barang-barangnya dan menghemat uang dengan memasukkannya ke dalam tas. Semuanya masuk ke dalam urusannya.

Dalam bab yang sama, penulis menaruh banyak perhatian pada perilaku Chichikov, dengan fokus pada fakta bahwa Chichikov berperilaku lebih sederhana dan lebih santai dengan Korobochka dibandingkan dengan Manilov. Fenomena ini merupakan ciri khas realitas Rusia, dan sebagai buktinya, penulis memberikan penyimpangan liris tentang transformasi Prometheus menjadi seekor lalat. Sifat Korobochka terutama terlihat jelas dalam adegan jual beli. Dia sangat takut menjual dirinya dengan harga murah dan bahkan membuat asumsi yang dia sendiri takuti: “bagaimana jika orang mati akan berguna baginya dalam rumah tangganya?” Dan sekali lagi penulis menekankan kekhasan gambar ini: “Dia adalah pria yang berbeda dan terhormat, dan bahkan seorang negarawan, tetapi pada kenyataannya dia ternyata adalah Kotak yang sempurna.” Ternyata kebodohan Korobochka, “kekeraskepalaannya” bukanlah fenomena yang langka.

Manilov adalah pemilik tanah yang sentimental, “penjual” pertama jiwa-jiwa yang mati. Gogol menekankan kekosongan dan ketidakberartian sang pahlawan, ditutupi oleh penampilan manisnya yang menyenangkan dan detail perabotan tanah miliknya. Rumah M. terbuka untuk semua angin, pucuk-pucuk pohon birch yang jarang terlihat di mana-mana, kolamnya sepenuhnya ditumbuhi rumput bebek. Namun gazebo di taman M. dengan megahnya diberi nama “Kuil Refleksi Soliter”. Kantor M. ditutupi dengan "cat biru, semacam abu-abu", yang menunjukkan kematian sang pahlawan, yang darinya Anda tidak akan mendapatkan satu kata pun yang hidup. Setelah terjebak pada topik apa pun, pikiran M. melayang ke kejauhan, ke pemikiran abstrak. Pahlawan ini tidak mampu memikirkan kehidupan nyata, apalagi mengambil keputusan. Segala sesuatu dalam hidup M.: tindakan, waktu, makna - telah digantikan oleh rumusan verbal yang halus. Chichikov hanya perlu mengungkapkan permintaan anehnya untuk penjualan jiwa yang mati dengan kata-kata yang indah, dan M. segera menjadi tenang dan setuju. Meskipun sebelumnya lamaran ini tampak liar baginya. Dunia M. adalah dunia idyll palsu, jalan menuju kematian. Bukan tanpa alasan bahkan jalan Chichikov menuju Manilovka yang hilang digambarkan sebagai jalan menuju ke mana-mana. Tidak ada yang negatif di M., tapi juga tidak ada yang positif. Dia adalah tempat yang kosong, tidak ada apa-apa. Oleh karena itu, pahlawan ini tidak dapat mengandalkan transformasi dan kelahiran kembali: tidak ada yang bisa dilahirkan kembali di dalam dirinya. Oleh karena itu, M., bersama dengan Korobochka, menempati salah satu tempat terendah dalam “hierarki” para pahlawan puisi tersebut.

Pria ini sedikit mengingatkan pada Chichikov sendiri. “Hanya Tuhan yang dapat mengetahui karakter seperti apa yang dimiliki M. Ada sebuah keluarga yang dikenal dengan nama tersebut: baik ini maupun itu, baik di kota Bogdan, maupun di desa Selifan. tapi dalam kenikmatan ini, sepertinya, terlalu banyak gula." M. menganggap dirinya santun, terpelajar, mulia. Tapi mari kita lihat ke kantornya. Kita melihat tumpukan abu, buku berdebu yang sudah dibuka tahun kedua di halaman 14, selalu ada yang hilang di dalam rumah, hanya sebagian perabot yang dilapisi kain sutra, dan dua kursi berlengan yang dilapisi anyaman. Kelemahan M. juga dipertegas dengan kenyataan bahwa urusan rumah tangga pemilik tanah ditangani oleh pegawai yang mabuk.

M. adalah seorang pemimpi, dan mimpinya benar-benar terpisah dari kenyataan. Dia memimpikan “betapa baiknya jika tiba-tiba sebuah lorong bawah tanah dibangun dari rumah atau jembatan batu dibangun di seberang kolam.” G. menekankan ketidakaktifan dan ketidakbergunaan sosial dari pemilik tanah, tetapi tidak menghilangkan kualitas kemanusiaannya. M. adalah pria berkeluarga, mencintai istri dan anak-anaknya, dengan tulus bersukacita atas kedatangan tamu, berusaha dengan segala cara untuk menyenangkannya dan melakukan sesuatu yang menyenangkan.

Seluruh tingkah laku N. dijelaskan oleh kualitas dominannya: “kegesitan dan keaktifan karakter”, yaitu ketidakkekalan yang berbatasan dengan ketidaksadaran. N. tidak memikirkan atau merencanakan apapun, dia hanya tidak mengetahui batasan dalam apapun. Dalam perjalanan ke Sobakevich, di sebuah kedai minuman, N. mencegat Chichikov dan membawanya ke tanah miliknya.

Di sana dia bertengkar sampai mati dengan Chichikov: dia tidak setuju bermain kartu untuk jiwa-jiwa yang mati, dan juga tidak ingin membeli seekor kuda jantan “darah Arab” dan menerima jiwa sebagai tambahan.

Keesokan paginya, melupakan semua keluhannya, N. membujuk Chichikov untuk bermain catur dengannya untuk jiwa yang mati. Tertangkap curang, N. memerintahkan Chichikov untuk dipukuli, dan hanya penampilan kapten polisi yang menenangkannya. N.-lah yang hampir menghancurkan Chichikov.

Dihadapkan padanya di pesta dansa, N. berteriak keras: "dia menjual jiwa yang mati!", yang menimbulkan banyak rumor yang paling luar biasa. Ketika para pejabat meminta N. untuk menyelesaikan masalah, sang pahlawan segera mengkonfirmasi semua rumor tersebut, tanpa merasa malu dengan ketidakkonsistenannya. Kemudian dia datang ke Chichikov dan dirinya sendiri membicarakan semua rumor ini. Seketika melupakan penghinaan yang dia timbulkan, dia dengan tulus menawarkan untuk membantu Chichikov mengambil putri gubernur. Lingkungan rumah sepenuhnya mencerminkan karakter kacau N. Segala sesuatu di rumah kacau: ada kuda-kuda di tengah ruang makan, tidak ada buku atau kertas di kantor, dll.

Kita dapat mengatakan bahwa kebohongan N. yang tak terbatas adalah sisi lain dari kehebatan Rusia, yang dimiliki N. secara melimpah. N. tidak sepenuhnya kosong, hanya saja energinya yang tidak terkendali tidak dapat dimanfaatkan dengan baik. Dengan N. dalam puisi itu dimulailah serangkaian pahlawan yang mempertahankan sesuatu yang hidup dalam dirinya. Oleh karena itu, dalam "hierarki" para pahlawan, ia menempati posisi ketiga yang relatif tinggi.

Tanah milik P. tampaknya hancur berkeping-keping, bahkan rumahnya - di beberapa tempat satu lantai, di tempat lain dua lantai. Hal ini menandakan runtuhnya kesadaran pemilik yang melupakan hal utama dan fokus pada hal tersier. Dia tidak lagi tahu apa yang terjadi di rumahnya, tapi dia memantau dengan ketat kadar minuman keras di botolnya.

Potret P. (baik perempuan atau laki-laki, dagu panjang ditutupi selendang agar tidak meludah, mata kecil belum padam berlarian seperti tikus, jubah berminyak, kain di leher bukannya selendang) berbicara tentang “kehilangan” total sang pahlawan dari citra seorang pemilik tanah yang kaya dan dari kehidupan secara umum.

P., satu-satunya pemilik tanah yang memiliki biografi yang cukup rinci. Sebelum kematian istrinya, P. adalah seorang pemilik yang bersemangat dan kaya. Dia dengan hati-hati membesarkan anak-anaknya. Namun dengan kematian istri tercintanya, ada sesuatu yang menghancurkan dirinya: dia menjadi semakin curiga dan pelit. Setelah masalah dengan anak-anak (putranya kalah dalam permainan kartu, putri sulung melarikan diri, dan yang bungsu meninggal), jiwa P. akhirnya menjadi keras - “rasa lapar yang besar akan kekikiran menguasai dirinya.” Namun anehnya, keserakahan tidak menguasai hati sang pahlawan hingga batas terakhir. Setelah menjual jiwa-jiwa yang mati kepada Chichikov, P. memikirkan siapa yang bisa membantunya membuat akta jual beli di kota. Dia ingat bahwa Ketua adalah teman sekolahnya.

Ingatan ini tiba-tiba menghidupkan kembali sang pahlawan: “… di wajah kayu ini… terekspresikan… refleksi perasaan yang pucat.” Namun ini hanya gambaran sekilas kehidupan, meskipun penulis yakin bahwa P. mampu terlahir kembali. Di akhir bab tentang P. Gogol menggambarkan pemandangan senja di mana bayangan dan cahaya “bercampur sempurna” - seperti dalam jiwa P. yang malang.

Hal utama bagi S. adalah harga; segala sesuatu yang lain tidak menarik baginya. S. menawar dengan penuh pengetahuan, memuji barang-barangnya (semua jiwa "seperti orang gila") dan bahkan berhasil menipu Chichikov (menyelipkannya "jiwa wanita" - Elizaveta Vorobey). Penampilan spiritual S. tercermin dalam segala sesuatu yang mengelilinginya. Di rumahnya, semua keindahan arsitektur yang “tidak berguna” telah dihilangkan. Gubuk-gubuk petani juga dibangun tanpa dekorasi apapun. Di rumah S. terdapat lukisan di dinding yang menggambarkan secara eksklusif pahlawan Yunani yang terlihat seperti pemilik rumah. Burung hitam berwarna gelap dengan bintik-bintik dan biro kenari berperut buncit (“beruang sempurna”) juga mirip dengan S. Pada gilirannya, sang pahlawan sendiri juga tampak seperti sebuah benda - kakinya seperti alas besi cor. S. adalah sejenis kulak Rusia, master yang kuat dan bijaksana. Para petaninya hidup dengan baik dan dapat diandalkan. Fakta bahwa kekuatan dan efisiensi alami S. berubah menjadi kelembaman yang tumpul bukanlah kesalahan sang pahlawan, melainkan kemalangan sang pahlawan. S. hidup secara eksklusif di zaman modern, pada tahun 1820-an. Dari puncak kekuasaannya, S. melihat betapa hancurnya kehidupan disekitarnya. Selama tawar-menawar, dia berkomentar: “...orang macam apa mereka ini? lalat, bukan manusia,” jauh lebih buruk daripada orang mati. S. menempati salah satu tempat tertinggi dalam “hierarki” spiritual para pahlawan, karena menurut penulisnya, ia memiliki banyak peluang untuk terlahir kembali. Secara alami ia diberkahi dengan banyak kualitas baik, ia memiliki potensi yang kaya dan sifat yang kuat. Implementasinya akan ditampilkan dalam puisi volume kedua - dalam gambar pemilik tanah Kostanzhoglo.

Diposting di Allbest.ru

...

Dokumen serupa

Ciri-ciri lingkungan sehari-hari sebagai ciri pemilik tanah dari puisi karya N.V. "Jiwa Mati" Gogol: Manilov, Korobochki, Nozdryov, Sobakevich, Plyushkin. Ciri khas perkebunan ini, kekhususannya tergantung pada karakter pemiliknya yang dijelaskan oleh Gogol.

tugas kursus, ditambahkan 26/03/2011

Masalah filosofis utama puisi “Jiwa Mati” adalah masalah hidup dan mati dalam jiwa manusia. Prinsip mengkonstruksi citra pemilik tanah dalam karya. Hubungan antara hidup dan mati dalam citra pemilik tanah Korobochka, tingkat kedekatannya dengan kelahiran kembali spiritual.

abstrak, ditambahkan 08.12.2010

Pavel Chichikov adalah karakter utama puisi N. Gogol "Jiwa Mati". Tipe pengakuisisi-petualang; perwujudan kejahatan baru bagi Rusia - pendiam, rata-rata, tetapi giat. Asal usul dan pembentukan karakter pahlawan; tata krama, ucapan, pakaian, landasan spiritual.

presentasi, ditambahkan 12/12/2013

Konsep dan sumber puisi “Jiwa Mati”. Orisinalitas genre, fitur plot dan komposisi. Puisi Gogol sebagai gambaran kritis kehidupan dan adat istiadat abad ke-19. Gambar Chichikov dan pemilik tanah dalam karya tersebut. Penyimpangan liris dan konten ideologisnya.

tugas kursus, ditambahkan 24/05/2016

Orisinalitas artistik puisi Gogol "Jiwa Mati". Deskripsi sejarah luar biasa penulisan puisi. Konsep “puitis” dalam “Jiwa Mati” tidak terbatas pada lirik langsung dan campur tangan pengarang dalam penuturannya. Gambaran pengarang dalam puisi.

tes, ditambahkan 16/10/2010

Sejarah terciptanya puisi “Jiwa Mati”. Tujuan hidup Chichikov, atas perintah ayahnya. Arti utama dari ungkapan "jiwa yang mati". Jilid kedua "Jiwa Mati" sebagai krisis dalam karya Gogol. "Dead Souls" sebagai salah satu karya klasik Rusia yang paling banyak dibaca dan dihormati.

abstrak, ditambahkan 02/09/2011

Komposisi bab kedua puisi "Jiwa Mati". Deskripsi pelayan Chichikov. Karakteristik pemilik tanah Manilov. Sikap penulis terhadap pahlawan. Perbandingan Manilov dengan “menteri yang terlalu pintar”, waktu senggang seorang pemilik tanah. Komposisi bab kelima. Karakteristik M.S. Sobakevich.

presentasi, ditambahkan 15/05/2015

Cerita rakyat asal usul puisi karya N.V. Gogol "Jiwa Mati". Penggunaan kata-kata pastoral dan gaya barok dalam karya. Pengungkapan tema kepahlawanan Rusia, puisi lagu, unsur peribahasa, citra Maslenitsa Rusia. Analisis cerita tentang Kapten Kopeikin.

abstrak, ditambahkan 06/05/2011

Periode sastra Rusia Pushkin-Gogol. Pengaruh situasi di Rusia terhadap pandangan politik Gogol. Sejarah terciptanya puisi “Jiwa Mati”. Pembentukan plotnya. Ruang simbolis dalam "Jiwa Mati" Gogol. Representasi tahun 1812 dalam puisi.

tesis, ditambahkan 03/12/2012

Masalah kehidupan yang sakit dan topikal. Dekomposisi sistem perbudakan, kehancuran para wakilnya. Gambaran tokoh utama cerita adalah Chichikov. Adanya jurang keterasingan antara rakyat jelata dan kelas penguasa.