Pemberontakan Taiping: Adik Kristus melawan Konfusius. Gerakan Taiping dan hasilnya



Kekalahan Tiongkok dalam Perang Candu pertama menyebabkan gelombang ketidakpuasan di antara sebagian besar penduduk Tiongkok. Hal ini diungkapkan baik dalam tindakan langsung maupun pidato terhadap orang asing dan terhadap pemerintah Manchu. Situasi sulit kaum tani secara bertahap mengarah pada terbentuknya prasyarat untuk perang baru melawan rezim yang berkuasa. Di tahun 40an abad XIX Lebih dari 100 pemberontakan petani terjadi di seluruh Tiongkok. Gerakan patriotik anti-Barat yang dimulai pada waktu itu di selatan negara itu, menyatukan perwakilan dari berbagai kelas masyarakat Tiongkok yang memprotes pembukaan pelabuhan Guangzhou untuk Inggris, menjadi dikenal luas.

Pada tahun 1844, di provinsi Guangdong, seorang guru pedesaan yang masuk Kristen, Hong Xiuquan, menciptakan “Masyarakat Bapa Surgawi” (“Bai Shandi Hui”), yang didasarkan pada ideologi persaudaraan universal dan kesetaraan manusia, diwujudkan dalam bentuk penciptaan Bapa Surgawi di wilayah Negara Kemakmuran Besar Tiongkok (Taiping Tianguo).

Pemimpin petani lainnya bergabung dengan Hong Xiuquan - Yang Xiuqing, yang bertindak bersama para pendukungnya di provinsi Guangxi, Xiao Chaogui dan lainnya - juga menyatakan ketidakpuasannya dengan kebijakan Qing dari lapisan masyarakat kaya lainnya - Wei Changhui, Shi Dakai dan lainnya. keinginan mereka untuk bergabung dengan organisasi tersebut.

Pada bulan Juni 1850, Taiping (sebutan bagi para peserta gerakan) sudah mewakili kekuatan yang cukup terorganisir, bersiap untuk menentang kekuasaan Qing dan mendirikan “masyarakat keadilan” di Tiongkok.

Pada akhir tahun 1850, protes Taiping pertama terhadap pihak berwenang di provinsi Guangxi dimulai, dan pada bulan Januari tahun berikutnya, di desa Jingtian, pembentukan negara bagian Taiping Tianguo diproklamasikan, yang para pemimpinnya mengumumkan kampanye untuk Utara dengan tujuan merebut ibu kota Qing Cina - Beijing.

Setelah kota Yunan direbut (di utara provinsi Guangxi), Hong Xiuquan diproklamasikan sebagai Tian Wang (pangeran surgawi). Rekan terdekatnya dianugerahi gelar Vanir. Hong Xiuquan, dalam semangat tradisi Tiongkok, secara nominal mulai dianggap sebagai penguasa tidak hanya Tiongkok, tetapi juga semua negara bagian dan masyarakat lain, dan Wang-nya - pemimpin masing-masing bagian dunia, Utara, Selatan, Timur dan Barat. Orang Taiping menganggap orang Eropa sebagai saudara seiman Kristen dan rela menjalin hubungan persahabatan dengan mereka. Dan pada awalnya, orang asing memperlakukan Taiping dengan cukup positif, berharap dapat memainkan kartu ini dalam hubungan mereka dengan Qing.

Segera, pasukan Qing mengepung Yong'an dan pertahanannya berlanjut hingga April 1852. Namun kemudian suku Taiping terpaksa meninggalkan kota ini dan memulai perang gerilya. Selama upaya Taiping yang gagal untuk merebut kota utama provinsi Hunan, Changsha, Xiao Chaogui dan Feng Yunynan terbunuh, tetapi para pemberontak berhasil mencapai sungai tersebut pada akhir tahun 1852. Yangtze dan pada bulan Januari 1853 merebut kota Wuchang, kemudian kota Aiqing dan pada awal musim semi tahun yang sama merebut pusat terbesar di sungai. Yangtze-Nanjing. Kota ini dinyatakan sebagai Ibukota Surgawi Taiping. Tentara pemberontak selama periode ini bertambah jumlahnya dan mendapat dukungan besar dari penduduk setempat.

Suku Taiping kemudian melanjutkan perjalanan mereka ke utara. Pada awal tahun 1854, mereka berhasil mendekati Tianjin (pelabuhan di utara), yang menyebabkan kepanikan nyata di Beijing. Namun, mereka gagal menangkapnya.

Pada saat ini, salah satu kesalahan militer Taiping yang signifikan mulai terlihat. Mereka praktis tidak mengamankan wilayah yang sebelumnya ditaklukkan, yang memungkinkan pasukan Qing segera mengambil kendali lagi, dan Taiping, pada gilirannya, merebut kembali mereka.

Pada musim gugur tahun 1853, Taiping mendapat lawan militer yang serius dalam bentuk tentara yang dipimpin oleh pejabat Tiongkok Zeng Guofan, yang terdiri dari petani dan pemilik tanah yang tidak puas dengan kebijakan Taiping. Tahun berikutnya mereka berhasil merebut Tricity Wuhan, namun pada tahun 1855 Taiping berhasil mengalahkan tentara Zeng Guofan dan mengembalikannya ke kendali mereka.

Selain Taiping, organisasi anti-Manchu lainnya juga aktif di berbagai wilayah Tiongkok saat ini. Salah satunya, masyarakat “Pedang Kecil”, berhasil melancarkan pemberontakan di Shanghai pada bulan September 1853, merebut kota tersebut dan bertahan di dalamnya hingga Februari 1855, hingga para pemberontak diusir dari sana oleh pasukan Qing dengan dukungan dari Qing. Perancis yang berada di kota. Upaya anggota Masyarakat Pedang Kecil untuk mengoordinasikan tindakan mereka dengan Taiping dengan menjalin kontak langsung dengan mereka tidak berhasil.

Pada tahun 1856, terjadi krisis dalam gerakan Taiping, yang terutama terlihat dalam perbedaan pendapat di antara para pemimpinnya. Yang paling serius adalah konflik antara Yang Xiuqing dan Wei Chang-hui, yang mengakibatkan terbunuhnya Yang Xiuqing. Korban Wei Changhui berikutnya adalah Shi Dakai, tetapi dia berhasil melarikan diri dari Nanjing ke Anqing, di mana dia mulai mempersiapkan kampanye melawan Nanjing. Takut dengan perkembangan ini, Hong Xiuquan memerintahkan eksekusi Wen Chanhui, tetapi tidak memberikan kekuasaan tambahan kepada Shi Dakai. Tan Wang saat ini dikelilingi oleh kerabat yang setia dan tidak lagi tertarik dengan keadaan sebenarnya. Kemudian Shi Dakai memutuskan untuk memutuskan hubungan dengan Hong Xiu-quan dan melakukan tindakan independen di Tiongkok barat.

Dokumen utama yang menjadi dasar upaya para pemimpin Tainin untuk melakukan reformasi di wilayah yang dikuasai adalah “Kode Tanah Dinasti Surgawi”. Hal ini menggambarkan, sesuai dengan semangat gagasan utopis “komunisme petani” di Tiongkok, yaitu redistribusi kepemilikan tanah yang merata. Keluarga Taiping ingin menghapuskan hubungan komoditas-uang dan menyamakan kebutuhan masyarakat. Namun, menyadari bahwa mereka tidak dapat mengelola tanpa perdagangan, setidaknya dengan orang asing, di negara mereka mereka menetapkan posisi khusus komisaris negara untuk urusan perdagangan - “Komrador Surgawi”. Layanan tenaga kerja dinyatakan wajib bagi semua penduduk. Mereka tidak toleran terhadap agama tradisional Tiongkok dan menghancurkan buku-buku Buddha dan Tao. Untuk melaksanakan ide-ide ini, perwakilan dari kelas penguasa sebelumnya dimusnahkan secara fisik, tentara lama dibubarkan, sistem kelas dan sistem perbudakan dihapuskan. Saat masih berada di wilayah Guangxi, suku Taiping memotong kepang mereka, membiarkan rambut mereka tumbuh dan bersumpah, sampai kemenangan penuh mereka, untuk tidak berhubungan dengan wanita. Oleh karena itu, di negara mereka, perempuan bertugas di tentara dan bekerja terpisah dari laki-laki, yang dilarang berkomunikasi dengan mereka.

Prinsip-prinsip sistem pemerintahan baru telah ditetapkan. Satuan administrasi utama sekaligus militer di tingkat lokal menjadi komunitas peleton yang terdiri dari 25 keluarga. Struktur organisasi tertinggi adalah tentara, yang mencakup 13.156 keluarga. Setiap keluarga diwajibkan menyumbangkan satu orang untuk tentara. Tentara harus menghabiskan tiga perempat tahunnya untuk kerja lapangan, dan seperempatnya terlibat dalam urusan militer. Panglima satuan militer sekaligus menjalankan fungsi kekuasaan sipil di wilayah tempat formasinya berada.

Meskipun sistem ini bersifat militeristik, namun memiliki prinsip demokrasi, misalnya semua komandan peleton dan yang lebih tinggi dipilih berdasarkan kehendak rakyat. Perempuan diberi hak yang sama dengan laki-laki, termasuk dalam dinas militer. Kebiasaan kuno mengikat kaki anak perempuan dilarang dan penjualan anak perempuan sebagai selir dihukum berat. Sistem pernikahan anak dilarang. Anak-anak yang mencapai usia enam belas tahun diberi jatah setengah dari jatah tanah orang dewasa. Suku Taiping melarang merokok opium, tembakau, minum alkohol, dan perjudian di wilayah kekuasaan mereka. Penyiksaan selama proses penyelidikan dihapuskan dan pengadilan umum diberlakukan. Namun, hukuman berat dijatuhkan pada penjahat.

Di kota-kota, semua bengkel kerajinan, usaha perdagangan, serta cadangan beras dinyatakan milik negara. Di sekolah, pendidikan bersifat religius berdasarkan ideologi Taiping.

Banyak transformasi yang dicanangkan oleh Taiping dalam dokumen program mereka tetap bersifat deklaratif karena sabotase di lapangan atau karena kendali jangka pendek atas wilayah tertentu yang ditaklukkan dari Qing. Jadi, misalnya, di wilayah mereka, properti pemilik tanah dilestarikan di banyak tempat; pemilik tanah dan shenypi bahkan berada di badan pemerintah daerah, hanya menerapkan langkah-langkah yang bermanfaat bagi mereka pada saat itu.

Selama periode pertama gerakan Taiping, kekuatan Barat berulang kali membuat pernyataan mengenai netralitas mereka, namun setelah peristiwa Shanghai tahun 1853 menjadi jelas bahwa mereka semakin condong ke arah mendukung Qing. Meski demikian, dalam keinginannya untuk menerapkan kebijakan “memecah belah dan memerintah”, Inggris tidak menutup kemungkinan akan membagi Tiongkok menjadi dua negara dan bahkan mengirimkan delegasi resmi ke Hong Xiuquan di Nanjing dengan tujuan mendapatkan hak untuk melakukan hal tersebut. menavigasi sungai. Yangtze dan hak istimewa perdagangan di tanah yang dikuasai oleh Taiping. Para pemimpin Taiping memberikan persetujuan mereka terhadap hal ini, tetapi sebagai tanggapannya, Inggris menuntut larangan perdagangan opium dan penghormatan terhadap hukum Taiping Tianguo.

Pada tahun 1856 situasinya berubah secara radikal. Sebuah krisis dimulai di kubu Taiping, yang menyebabkan melemahnya kubu tersebut. Keluarga Qing juga berada dalam posisi yang sangat sulit. Inggris Raya dan Prancis memutuskan untuk memanfaatkan momen yang menguntungkan ini dan memulai operasi militer di wilayah Tiongkok untuk meningkatkan ketergantungan mereka pada mereka.

Penyebab pecahnya perang adalah peristiwa yang berkaitan dengan kapal dagang Arrow yang berlokasi di Guangzhou. Pada akhir Oktober 1856, skuadron Inggris mulai menembaki kota tersebut. Penduduk Tionghoa mengorganisir perlawanan yang jauh lebih kuat dibandingkan pada periode 1839-1842. Kemudian Prancis bergabung dengan Inggris, menggunakan dalih untuk mengeksekusi salah satu misionarisnya, yang meminta penduduk setempat untuk melawan pihak berwenang.

Pada bulan Desember 1857, Inggris mengajukan tuntutan kepada Tiongkok untuk merevisi perjanjian sebelumnya, yang langsung ditolak. Kemudian pasukan gabungan Inggris-Prancis menduduki Guangzhou, menangkap gubernur setempat. Pada awal tahun 1858, operasi militer terjadi di muara sungai. Weihe di Tiongkok utara. Pada bulan Mei tahun yang sama, benteng Dagu dan pendekatan ke Tianjin direbut. Beijing berada di bawah ancaman.

Menyadari bahwa tidak mungkin berperang secara bersamaan di dua front - dengan Taiping dan pasukan asing - Ping menyerah pada yang terakhir, menandatangani perjanjian dengan Inggris dan Prancis pada bulan Juni 1858, yang menurutnya kedua kekuatan ini menerima hak untuk membuka wilayah mereka sendiri. misi diplomatik di Beijing, kebebasan bergerak di seluruh Tiongkok bagi rakyatnya, semua misionaris Kristen, serta kebebasan navigasi di sepanjang sungai. Yangtze. Lima pelabuhan Tiongkok lainnya dibuka untuk perdagangan dengan asing, termasuk opium.

Amerika Serikat dan Rusia juga memanfaatkan situasi ini dengan membuat perjanjian yang tidak setara dengan Tiongkok pada saat itu. Amerika Serikat telah mencapai perluasan haknya di negara tersebut, khususnya, mereka menerima konsesi dalam masalah bea cukai, kapal-kapal Amerika sekarang dapat berlayar di sungai-sungai pedalaman Tiongkok, dan warga negara mereka menerima kebebasan bergerak.

Rusia pada tahun 1858 menandatangani dua perjanjian dengan Tiongkok - Perjanjian Aigun, yang menurutnya tepi kiri Sungai Amur dari sungai dipindahkan ke sana. Dikatakannya, wilayah Ussuri tetap menjadi milik bersama sampai batas negara ditentukan antara kedua negara. Perjanjian kedua disebut Perjanjian Tianjin, ditandatangani pada pertengahan Juni 1858 dan menurut perjanjian tersebut Rusia memiliki hak untuk berdagang di pelabuhan terbuka, hak atas yurisdiksi konsuler, dll.

Inggris dan Prancis tidak mau puas dengan apa yang dicapai selama permusuhan tahun 1856-1858. dan hanya menunggu alasan untuk melanjutkan serangan terhadap Tiongkok. Peristiwa ini muncul setelah penembakan terhadap kapal-kapal yang membawa perwakilan Inggris dan Prancis menuju Beijing untuk meratifikasi Perjanjian Tianjin.

Pada bulan Juni 1860, pasukan gabungan Inggris-Prancis memulai operasi militer di wilayah Semenanjung Liaodong dan Tiongkok Utara. Pada tanggal 25 Agustus, mereka merebut Tianjin. Pada akhir September, Beijing jatuh, kaisar dan rombongan terpaksa mengungsi ke provinsi Zhehe. Pangeran Gong, yang tetap tinggal di ibu kota, menandatangani perjanjian baru dengan Inggris dan Prancis, yang menyatakan bahwa Tiongkok setuju untuk membayar ganti rugi delapan juta, membuka Tianjin untuk perdagangan luar negeri, dan bagian selatan Semenanjung Kowloon dekat Hong Kong pergi ke Inggris, dll.

Beberapa waktu kemudian, pada bulan November 1860, Rusia menandatangani perjanjian baru dengan Tiongkok, yang disebut Perjanjian Beijing. Ini menjamin hak Rusia atas wilayah Ussuri.

Selama “Perang Candu” kedua dan setelah berakhirnya, krisis di kamp Taiping terus berlanjut. Sejak Juni 1857, Shi Dakai memutuskan hubungan sepenuhnya dengan Hong Xiuquan, menjadi tokoh independen dalam gerakan Taiping, yang kini terpecah. Kesenjangan antara kepentingan pimpinan gerakan, yang telah berubah menjadi kelas penguasa baru di wilayah-wilayah yang dikuasainya, dan peserta biasa semakin melebar.

Pada tahun 1859, salah satu kerabat Tian Wang, Hong Zhengan, mempresentasikan program pengembangan Taiping Tianguo “Esai Baru tentang Tata Kelola Negara,” yang menyatakan bahwa nilai-nilai Barat akan memasuki kehidupan masyarakat Taiping, dan transformasi harus dilakukan. terjadi secara bertahap, tanpa pergolakan revolusioner. Namun, hal ini sebenarnya tidak mencerminkan isu terpenting bagi mayoritas petani, yakni isu agraria.

Di akhir tahun 50an. abad XIX Pemimpin luar biasa lainnya muncul dari kalangan Taiping - Li Xiucheng, yang pasukannya menyebabkan sejumlah kekalahan di Qing. Pemimpin terkemuka lainnya adalah komandan Taiping Chen Yucheng, di bawah kepemimpinannya Taiping berhasil menimbulkan sejumlah kekalahan pada pasukan pemerintah. Namun, mulai tahun 1860, kedua pemimpin ini tidak mengoordinasikan tindakan mereka, yang tentunya berdampak negatif pada keseluruhan gerakan.

Pada musim semi tahun 1860, Li Xiucheng dan pasukannya mendekati Shanghai, tetapi Amerika datang membantu Qing dan berhasil mempertahankan kota terbesar di Tiongkok ini. Pada bulan September 1861, pasukan pemerintah berhasil merebut kembali kota Aiqing dan mendekati Nanjing. Tahun berikutnya, pasukan Inggris dan Prancis secara terbuka menentang Taiping, akibatnya Nanking berada di bawah blokade.

Meskipun ada perlawanan keras kepala dari pasukan Li Xiucheng, kota Hangzhou berhasil direbut pada awal tahun 1864. Li Xiucheng menyarankan agar Hong Xiuquan meninggalkan Nanjing dan pergi ke Tiongkok barat untuk melanjutkan pertarungan, tetapi dia menolak usulan ini. Saat ini, Shi Dakai, yang bersama pendukungnya di provinsi Sichuan pada bulan-bulan terakhir sebelum kematiannya, sudah tidak hidup lagi.

Pada musim semi tahun 1864, pengepungan Nanjing dimulai, dan pada tanggal 30 Juni, karena berada dalam situasi tanpa harapan, Hong Xiuquan bunuh diri. Penggantinya adalah putranya, Hong Fu yang berusia enam belas tahun, dan Li Xiucheng memimpin pertahanan ibu kota Taiping. Pada tanggal 19 Juli, pasukan Qing berhasil masuk ke kota. Li Xiucheng dan Hong Fu berhasil melarikan diri dari sana, namun segera ditangkap dan dibunuh.

Namun jatuhnya Nanjing belum berarti penghentian total perjuangan di wilayah lain di Tiongkok. Baru pada tahun 1866 pasukan pemerintah berhasil menekan kantong-kantong besar terakhir perlawanan Taiping.

Selama pemberontakan Taiping, gerakan lain yang menentang Qing muncul, yang paling signifikan adalah gerakan Nianjun (tentara pembawa obor), yang dimulai pada tahun 1853 di provinsi Anhui di bawah kepemimpinan Zhang Luoxing. Para pemberontak, yang sebagian besar adalah petani, tidak memiliki program aksi yang jelas; tindakan mereka bersifat spontan. Namun, pasukan pemerintah kesulitan menangani mereka karena besarnya dukungan yang mereka terima dari penduduk setempat. Setelah kekalahan Taiping, beberapa peserta gerakan ini bergabung dengan Nianjun, sehingga jumlah mereka meningkat secara signifikan. Pemberontakan menyebar di delapan provinsi di Tiongkok. Pada tahun 1866, Nianjun terpecah menjadi dua detasemen, mencoba menerobos ke ibu kota provinsi Zhili, tetapi pada tahun 1868 mereka dikalahkan sepenuhnya.

Pada saat yang sama, beberapa warga negara kecil Tiongkok juga memberontak. Pada tahun 1860, di bawah kepemimpinan seorang Muslim dari masyarakat Dungan, Du Wenxiong, sebuah entitas negara tersendiri dibentuk di wilayah provinsi Yunnan dengan pusatnya di kota Dame. Du Wenxuan diproklamasikan sebagai penguasanya dengan nama Sultan Suleiman. Baru pada awal tahun 70an. abad XIX Pasukan Qing berhasil melenyapkannya.

Dungan juga memberontak di bawah slogan-slogan agama pada tahun 1862-1877. di provinsi Shaanxi, Gansu dan Xinjiang.



Bab XXIX. Kekristenan Taiping

“Tiga jalan menuju satu tujuan” - beginilah cara di Tiongkok mereka menjelaskan fakta, yang tidak dapat dipahami oleh orang Eropa, tentang melakukan ritual dan menghormati orang-orang suci agama Buddha, Taoisme, dan Konfusianisme pada saat yang bersamaan. Terlebih lagi, orang Tionghoa tidak terlalu peduli dengan kenyataan bahwa ajaran-ajaran ini sering kali bertentangan satu sama lain. Bagi orang Barat yang canggih, yang dibesarkan dalam budaya yang hanya mengakui satu agama yang benar, menganggap hal ini tidak terbayangkan. Baginya, orang Tionghoa tampak sebagai orang munafik yang tidak percaya pada apa pun, atau sebagai orang yang sama sekali tidak memiliki esensi “iman”, yang mengecualikan (bagi pikiran Eropa) kemungkinan menganggap dua agama itu setara. Sulit untuk menyangkal bahwa seorang sarjana Konfusianisme yang mengutuk agama Buddha dan Taoisme sebagai “takhayul” dalam tulisannya, namun mengundang seorang ulama Buddha untuk memimpin pernikahan, pemakaman, atau jika sakit, menderita ketidakkonsistenan, atau setidaknya mengalah. terhadap prasangka dan konvensi masyarakat. Namun harus diingat bahwa di Tiongkok tidak pernah ada kepercayaan pada Tuhan yang dapat menyangkal keberadaan “saingan”-Nya. Umat ​​​​Buddha mengakui dewa-dewa utama Hindu, meskipun mereka menganggap mereka lebih rendah daripada Buddha dan bodhisattva agung. Penganut Tao, dengan cara yang sama, selalu siap untuk mengakui dewa populer mana pun dan menempatkannya di jajaran mereka. Konfusius tidak pernah berbicara mendukung atau menentang dewa mana pun, hanya karena pada zamannya tidak ada konflik agama, dan ritual adat tidak diragukan lagi. Oleh karena itu, tesis “tiga jalan menuju satu tujuan” - dan tujuannya adalah kehidupan yang benar - tampaknya sangat masuk akal bagi orang Tiongkok. Ilmuwan mengikuti Konfusius, pertapa mencari Buddha dalam kontemplasi di sebuah biara yang hilang di antara pegunungan, dan orang-orang bodoh yang sederhana memuja Ratu Surgawi Tao dan banyak dewa lainnya dengan harapan menghindari masalah. Seorang sarjana Tiongkok modern menyimpulkan situasi ini sebagai berikut: “Di Tiongkok, orang-orang terpelajar tidak percaya pada apa pun, dan orang-orang yang tidak berpendidikan percaya pada segala hal.” Pada abad ke-19, kalangan terpelajar sudah kehilangan kepercayaan terhadap agama Buddha dan Taoisme. Pendeta dari kedua agama tersebut dianggap penipu dan diejek dalam drama dan novel. Namun, pemerintah, dengan mempertimbangkan suasana hati masyarakat, memandang perlu untuk melindungi bahkan menggurui ajaran yang merosot tersebut. Kaisar Manchu - penganut Konghucu sejati - memulihkan dan mendekorasi kuil Buddha dan Tao. Konservatif dalam segala hal, Manchu tidak ingin menghancurkan apa yang bisa membantu memenangkan dukungan rakyat. Mereka juga memahami betul bahwa Konfusianisme, yang sebenarnya bukan sebuah agama, hanya menarik bagi segelintir orang saja. Sebagian besar orang, karena buta huruf, tidak pernah bisa membaca kanon atau bahkan memahami bahasa kuno yang digunakan untuk menulisnya. Ritual Konfusianisme banyak dilakukan oleh para pejabat dan cendekiawan. Rakyat jelata menghormati mereka, namun tidak dapat memisahkan mereka. Namun, dua agama populer - Budha dan Taoisme - dengan cepat kehilangan posisinya. Agama Buddha pada abad ke-19 diwakili oleh Amidisme, yang menganut pemujaan terhadap Buddha-Amitabha (Amito-fo) dan harapan untuk memasuki surga Barat setelah kematian. Untuk mencapai tujuan ini, yang diperlukan hanyalah percaya pada Amitabha dan mengulang namanya. Memanggil nama suci dianggap cukup untuk kelahiran kembali di surga. Semakin sering Anda mengulang namanya, semakin besar kemungkinan keselamatannya. Akibat dari penyederhanaan ini adalah merosotnya nilai-nilai dasar agama Buddha. "Umat Buddha" Tionghoa biasa makan daging, minum anggur, membunuh hewan dan, jika perlu - dalam dinas militer atau dalam bentrokan antar klan - manusia, tanpa rasa takut bahwa pelanggaran ekstrim terhadap ajaran Buddha akan menutup pintu surga di hadapan mereka. Mungkin konsekuensi dari agama Buddha adalah sikap meremehkan urusan militer dan rendahnya status sosial para tukang jagal, namun, dengan pengecualian ini, “Jalan Beruas Delapan” tidak lagi memiliki pengaruh nyata terhadap moral dan adat istiadat. Tentu saja, umat Buddha yang sejati tetap ada. Di biara-biara pegunungan besar, di Jiuhuashan (Anhui selatan), Putuoshan (Kepulauan Zhusan) dan tempat suci Buddha lainnya, jauh dari hiruk pikuk dunia dan dunia yang korup, fondasi kuno dan doktrin murni terus berkuasa. Keterpencilan benteng-benteng keyakinan ini, sifat kontemplatif para biksu yang tinggal di dalamnya, dan keterpisahan mereka dari kehidupan manusia juga berkontribusi pada hilangnya keyakinan di antara sebagian besar orang Tiongkok. Agama Buddha tidak mampu menggantikan ajaran Konfusius dari sekolah-sekolah dan ruang ujian, serta tidak terlalu mempengaruhi nasib para penguasa kekaisaran. Taoisme dengan dewa-dewa yang tak terhitung jumlahnya dari desa-desa petani tidak dapat bertahan, dan oleh karena itu tidak dapat mengklaim peran sebagai pembimbing moral masyarakat. Kota ini tetap menjadi tempat perlindungan bagi jiwa-jiwa yang lelah dengan dunia dan kontemplatif yang merasa tekanan keluarga dalam sistem sosial Tiongkok tak tertahankan. Taoisme, yang masih menjadi salah satu dari “tiga cara”, telah kehilangan tujuan. Semua lapisan masyarakat tidak menyukai dan memandang rendah pendeta Tao tersebut, namun para petani masih takut padanya. Dianggap sebagai "takhayul" oleh kelas terpelajar, hanya cocok untuk "orang bodoh", Taoisme menjadi doktrin magis, dan para pendeta masih menemukan pasar untuk mantra dan jimat mereka untuk mendatangkan hujan atau menangkal penyakit. Hubungan erat antara Taoisme dengan astrologi, ilmu sihir, ramalan nasib, dan alkimia adalah salah satu alasan utama mengapa para ilmuwan memperlakukan semua cabang ilmu pengetahuan yang tidak ortodoks dan non-klasik dengan hina. Kimia, fisika dan ilmu-ilmu lain yang berhubungan dengan dunia material patut dicurigai. Lagi pula, di sanalah berkembangnya penganut Tao, yang bodoh dan penipu. Bagi seorang ilmuwan yang menunjukkan minat pada hal-hal seperti itu dianggap sebagai pelanggaran berat terhadap “kesopanan”. Peran penting dalam penghinaan dan keengganan umum terhadap pengobatan dan eksperimen kimia dimainkan oleh fakta bahwa banyak pemberontakan rakyat terjadi di bawah kepemimpinan sekte Tao, yang menjanjikan mereka yang berpartisipasi di dalamnya untuk mendapatkan kekebalan dalam pertempuran melalui ritual magis. Apa yang disebut sebagai "tiga agama" sedang mengalami kemunduran, namun pada kenyataannya semuanya didasarkan pada agama fundamental orang Tionghoa, yang sudah ada jauh sebelum mereka dan yang, tidak diragukan lagi, akan bertahan bahkan jika mereka menghilang. Pemujaan terhadap leluhur, pemujaan terhadap orang mati - semua orang Tionghoa menghormati keyakinan ini. Hal ini sudah mapan sehingga dapat diterima oleh semua lapisan masyarakat tanpa pertanyaan atau keraguan dan tidak memerlukan dukungan negara dan ulama. Fakta bahwa doktrin Buddha tidak mengatakan apa pun tentang pemujaan terhadap orang mati, namun pada dasarnya menyangkalnya, namun pada saat yang sama doktrin tersebut selalu tetap menjadi landasan moral masyarakat Tiongkok, menegaskan bahwa agama India tidak mampu mengubah kesadaran masyarakat. orang Cina pada keyakinannya. Partai Republik menggulingkan ajaran Konfusius (terlalu erat kaitannya dengan dinasti Manchu dan sistem kekaisaran), Taoisme membusuk, dan agama Buddha berada dalam keadaan beku. Pemujaan terhadap nenek moyang dilestarikan dan, meski tidak secara terbuka, diakui. Tindakan pertama pemerintahan baru yang berkuasa di Nanjing pada tahun 1927 adalah pembuatan makam pendiri partai Kuomintang, Sun Yat-sen. Upacara untuk menghormatinya adalah satu-satunya ritual keagamaan yang wajib dilakukan oleh pejabat dan anak sekolah. Meskipun bentuk-bentuk ritual tertentu yang terkait dengan pemujaan terhadap leluhur berubah seiring berjalannya waktu, kesinambungannya pada intinya tetap tidak dapat dipatahkan. Upacara-upacara yang dilakukan di pura keluarga para leluhur, perawatan kuburan, tugas suci melahirkan dan membesarkan anak laki-laki yang kelak dapat menunaikan kewajibannya kepada leluhur, ketundukan kepada keluarga - semua itu menjadi landasan di abad ke-19. abad, seperti pada abad ke-1 SM. e., tetap diterima secara umum. Kultus kuno terhadap biji-bijian dan kesuburan, pemujaan Surga oleh kaisar - Putra Surga - tidak berubah. Pada tingkat resmi, pemujaan ini menjadi tidak dapat dipisahkan dari neo-Konfusianisme - lagipula, Guru meresepkan pelaksanaan ritual kuno - tetapi pada tingkat massa, pemujaan lokal terhadap dewa bumi tidak ada hubungannya dengan Konfusius atau ritual kekaisaran. . Bagi para petani, yang bergantung pada hasil panen dari ladang kecil mereka dan belas kasihan alam, mereka adalah agama tradisional yang bersifat alami. Setelah jatuhnya dinasti Manchu, upacara resmi di kuil dewa Bumi dan Langit di Beijing dihentikan, dan area di mana upacara tersebut dilakukan menjadi taman. Namun di banyak desa di seluruh Tiongkok, "tudi-shen" (dewa lokal) masih menerima persembahan dari para petani. Kemunduran agama-agama yang "terorganisir" - Budha dan Taoisme - dan identifikasi kultus Konfusianisme dengan dinasti Manchu yang dibenci membuka jalan bagi revolusi agama nyata yang berjanji akan menyapu bersih kekaisaran dan menabur benih keyakinan baru. Gerakan Taiping, yang aspek keagamaannya biasanya diabaikan, pertama-tama merupakan kebangkitan agama, dan baru kemudian merupakan pemberontakan melawan Manchu. Mengejutkan bahwa para misionaris sendiri tidak memperhatikan gerakan ini, yang merupakan hasil dari kontak dengan peradaban Eropa dan konsekuensi paling positif dari aktivitas misionaris, dan tentara negara-negara Kristen juga berkontribusi terhadap penindasannya. Sejarah Tiongkok di Eropa hanya menekankan sifat politik dari Pemberontakan Taiping, dan makna keagamaannya dirahasiakan atau diremehkan. Dan ini terlepas dari kenyataan bahwa bagi para pemimpin Taiping, keyakinan mereka lebih penting daripada kemenangan atas Manchu. Jika mereka meninggalkan keyakinan agama mereka dan mencurahkan seluruh upaya mereka untuk bangkitnya pemberontakan nasional, kesuksesan akan terjamin bagi mereka. Pemberontakan Taiping adalah yang paling signifikan sepanjang sejarah dinasti Manchu, karena bahkan kemenangan republik pada tahun 1911 lebih disebabkan oleh keruntuhan internal dinasti tersebut daripada kekuatan para pemberontak. Dinasti tersebut jatuh karena tidak ada seorang pun yang mau berperang di pihaknya. Pemberontakan Taiping menjerumuskan kekaisaran ke dalam perang tiga belas tahun yang menghancurkan provinsi-provinsi tengah dan melemahkan kekuatan dinasti. Kekalahannya sebagian besar disebabkan oleh intervensi asing atas permintaan Manchu, intervensi demi kepentingan pedagang Eropa dan dengan tujuan membagi Tiongkok menjadi beberapa wilayah.

pengaruh kekuatan Barat. Suku Manchu terbantu karena mereka lemah dan tidak berdaya. Kemenangan Taiping bisa membuat Tiongkok kuat dan mandiri. Gerakan Taiping didirikan oleh Hong Hsiu-quan, penduduk asli Kanton yang termasuk golongan terpelajar. Dia gagal dalam ujiannya dan percaya, bukan tanpa alasan, bahwa alasannya adalah asal usulnya di selatan dan partisipasi aktif keluarganya dalam perlawanan terhadap Manchu 150 tahun sebelumnya. Nasib Hong Hsiu-quan serupa dengan nasib banyak ilmuwan pengangguran yang menderita ketidakadilan dan memendam kebencian terhadap suku Manchu. Pada tahun 1837, ia jatuh sakit parah, dan selama sakitnya ia mendapat penglihatan (dokter mengatakan bahwa itu adalah halusinasi), yang kemudian ia yakini, adalah wahyu ilahi. Beberapa tahun kemudian, dia menemukan sebuah risalah kecil yang berisi terjemahan sebagian Injil ke dalam bahasa Mandarin, yang dibuat di Misi Protestan yang dibuka tidak lama sebelumnya di Kanton. Setelah membacanya, Hong Xiu-quan menyadari bahwa ajaran yang terkandung di dalamnya bertepatan dengan wahyu yang diterimanya selama sakit, yang maknanya sudah lama tidak dapat dipahami olehnya. Dia segera menerima ajaran yang dia yakini ditegaskan oleh visinya, dan mengabdikan hidupnya untuk memberitakan keyakinan baru. Agama ini hanya dapat disebut sebagai salah satu bentuk agama Kristen, karena karena “ketidaklengkapan” risalah yang mengilhami Hung Hsiu-quan, beberapa doktrin penting teologi Protestan disalahpahami oleh ajaran Taiping atau bahkan tetap tidak diketahui olehnya. Nabi baru itu adalah orang Cina, meskipun ajarannya berasal dari luar negeri. Hal ini menentukan keberhasilan gerakan tersebut di antara rekan-rekan senegaranya dan permusuhan serta kutukan yang tidak dapat didamaikan dari sebagian besar misionaris Kristen. Keberhasilan pemimpin Taiping sungguh luar biasa. Beberapa tahun setelah menyebarkan ajaran di klannya dan di antara suku Hakka, tempat Hong Hsiu-quan berasal, dia berada di bawah perhatian pemerintah provinsi. Perintah diberikan untuk menangkapnya dan membubarkan “Masyarakat Penyembah Tuhan”, sebutan bagi suku Taiping pada waktu itu. Hingga saat ini, gerakan ini masih murni bersifat keagamaan, namun karena menolak semua agama yang ada dan menganggap agama Buddha sebagai penyembahan berhala, pihak berwenang Manchu menganggapnya sebagai agitasi destruktif yang merusak ketertiban. Para pengikut Hong Xiu-quan menolak larangan tersebut dan mengangkat senjata. Mereka segera mengalahkan pasukan provinsi dan merebut kota kecil Yong'an di Guangxi, yang menjadi pusat pergerakan. Di sini, pada tahun 1851, Hong Xiu-quan memproklamirkan Taiping Tianguo (Kerajaan Surga dengan Kemakmuran Besar) dan mengambil gelar "Tian Wang" - "Raja Surga". Ia sengaja meninggalkan gelar "kaisar" (huang di), karena hieroglif "di", biasanya diterjemahkan sebagai "kaisar", adalah bagian dari kata "shang di" (kaisar tinggi), yang oleh orang Taiping, seperti semua orang Tionghoa Kristen, disebut Tuhan. Perlu dicatat bahwa di sini Hong Hsiu-quan kembali ke pemerintahan Tiongkok kuno, karena istilah "di" berarti dewa sebelum Qin Shi Huangdi pertama kali mengambil gelar dewa untuk mengkonsolidasikan kekuasaan tertingginya sebagai raja. Setelah Yong'an direbut, pasukan Taiping, yang diisi kembali dengan rekrutan, pergi melalui Hunan ke utara menuju Yangtze, merebut semua kota di sepanjang jalan. Hanya Changsha yang mampu melawan. Setelah mencapai sungai dekat Yuezhou dan merebutnya, Hong Hsiu-quan pergi ke timur sepanjang Sungai Yangtze dan pada tanggal 8 Maret 1853 merebut Nanjing, ibu kota selatan kekaisaran. Tentara provinsi Manchu terbukti tidak mampu melawan pasukan yang begitu mengesankan. Jika Hong Hsiu-quan pergi ke utara setelah jatuhnya Nanjing, dia hampir pasti bisa mengusir Manchu keluar dari Tiongkok dalam waktu kurang dari setahun. Sayangnya bagi Tiongkok, hal tersebut tidak dilakukan. Berhenti di Nanjing, yang ia beri nama Tianjin (Ibukota Surgawi), ia mulai menciptakan negara teokratis, mengirimkan pasukan kecil untuk menyebarkan ajaran dan mengusir Manchu. Salah satu detasemen ini, yang hanya berjumlah 7 ribu orang, melewati seluruh Tiongkok Utara hingga perbatasan Shaanxi, lalu berbelok ke timur dan mencapai Jinghai, yang berjarak 20 mil selatan Tianjin. Di sini komandan detasemen Li Hsin-cheng, tokoh paling cerdas dan terkuat di antara suku Taiping, terpaksa berhenti dan, karena tidak mendapat bala bantuan, segera kembali ke Lembah Yangtze. Jika bantuan datang, tidak akan sulit untuk merebut Beijing di tengah kepanikan yang melumpuhkan istana Manchuria. Hong Xiu-quan mengharapkan kebangkitan di utara, atau setidaknya pertumbuhan besar rekan-rekannya, tapi dia tertipu. Ekspedisi utara tidak diisi kembali dengan anggota baru, dan pemimpin Taiping tidak memperhatikan alasan ketidakpedulian tersebut. Pasukannya terdiri dari orang selatan, sebagian besar Guangxi Hakka, yang dialeknya tidak dipahami oleh orang utara. Tentara Taiping, yang jumlahnya kecil dan hampir asing, tidak membangkitkan rasa percaya diri di kalangan masyarakat Tiongkok utara, yang lebih dekat dengan pemerintah pusat dan lebih takut terhadap pemerintah. Invasi besar-besaran akan menunjukkan tekad untuk menggulingkan Manchu, namun serangan yang dilakukan oleh beberapa ribu orang Hakka selatan di utara tampak seperti kampanye sekelompok bandit yang putus asa. Kedua, agama Taiping, yang pada hakikatnya Kristen, adalah agama yang aneh dan kurang disambut hangat oleh masyarakat. Setelah merebut kota itu, orang Taiping pertama-tama menganggap itu tugas mereka untuk menghancurkan kuil Buddha dan Tao. Penggantian kanon Konfusianisme dengan Injil Kristen yang tidak dikenal segera mengasingkan orang-orang terpelajar dari gerakan tersebut. Pada awalnya, wilayah utara tidak bermusuhan, tetap netral, hampir acuh tak acuh. Demikian pula, enam puluh tahun kemudian, provinsi-provinsi di utara tidak menanggapi revolusi republik yang dimulai di selatan. Dalam sebuah bab pendek, mustahil untuk menggambarkan secara rinci perubahan-perubahan perang Taiping yang terjadi setelah kegagalan kampanye ke utara. Suku Manchu, yang telah mengumpulkan kekuatan di utara, mencoba berkali-kali untuk mengusir suku Taiping keluar dari Lembah Yangtze, yang sebelumnya telah mereka taklukkan dengan keras kepala, tetapi sampai kekuatan Barat datang untuk menyelamatkan, upaya ini tidak membuahkan hasil. Selama periode ini, tentara Taiping membangun kekuatan mereka di seluruh hilir Sungai Yangtze, menembus Sichuan, Hubei, Hunan dan Henan. Tampaknya dinasti Taiping tertanam kuat di selatan dan memiliki setiap peluang untuk meraih kemenangan penuh, namun bantuan asing memungkinkan Manchu untuk menaklukkan kembali selatan. Aliansi pemerintah Inggris dan Perancis dengan Manchu melawan Taiping adalah salah satu episode hubungan Sino-Eropa yang paling luar biasa dan paling memalukan. Nampaknya alasan dan bahkan kepentingan egois (dalam jangka panjang) seharusnya memberikan kontribusi yang sebaliknya. Suku Taiping beragama Kristen, meskipun tidak ortodoks, namun paling ramah terhadap orang asing dan sangat ingin mendapatkan dukungan mereka. Semua orang asing yang mengunjungi Nanjing dan kota-kota Taiping lainnya bersaksi bahwa Nanjing menganggap Nanjing sebagai rekan seagama dan sekutu mereka (karena kekuatan asing melawan Manchu pada tahun 1841, dan pada tahun 1859 - selama pemberontakan itu sendiri - mereka memulai pemberontakan baru). Para pemimpin Taiping tidak hanya ingin menyebarkan agama Kristen dan membantu misionaris, namun juga mengusulkan pembukaan seluruh kerajaan Tiongkok untuk berdagang dengan orang asing yang dapat bepergian dan tinggal di mana pun mereka mau. Berdasarkan perjanjian yang dibuat secara paksa dengan pemerintah Manchu, perdagangan dibatasi pada beberapa pelabuhan di mana hanya orang asing yang berhak untuk tinggal, dan peluang untuk kegiatan misionaris dan perjalanan dibatasi dengan segala cara oleh birokrasi. Apa pun yang dikatakan tentang agama Kristen Taiping dan penghancuran kuil-kuil serta penganiayaan terhadap umat Buddha, mereka yang tinggal di antara suku Taiping atau mengunjungi kota-kota mereka mengatakan bahwa gerakan tersebut memberikan kontribusi yang sangat besar terhadap kebangkitan karakter nasional dan harga diri. “Suku Taiping adalah negara yang berbeda dibandingkan dengan kekaisaran Tiongkok,” kata para misionaris, perwira angkatan laut, dan pedagang yang bersimpati dengan mereka. Tercatat bahwa tentara Taiping tidak merampok atau mencuri. Kehancuran provinsi-provinsi yang dilanda perang dikaitkan dengan pembalasan brutal oleh pasukan reguler. Reformasi sosial di Taiping juga patut diperhatikan. Mengikat kaki dan merokok opium dilarang, status perempuan ditingkatkan, dan beberapa bahkan diterima dalam dinas. Pajak di negara bagian Taiping jauh lebih ringan dibandingkan di kekaisaran, dan pajak ditetapkan dengan lebih adil. Pada tahun-tahun awal gerakan Taiping, orang asing bersimpati penuh terhadapnya. Uskup Anglikan Victoria (Hong Kong) sering mengatakan bahwa ini adalah perang salib, meskipun tidak lazim dan tidak didukung oleh beberapa doktrin. Namun sikap tersebut berubah ketika pada tahun 1860 pemerintah Inggris dan Perancis mengadakan perjanjian dengan kaisar yang mereka anggap sangat menguntungkan bagi diri mereka sendiri. Meskipun beberapa misionaris dan banyak orang asing di Tiongkok tidak setuju dengan kebijakan pemerintah mereka, pendapat mereka tidak diperhitungkan, dan sekarang hal ini hanya dapat dipelajari dari buku-buku dan surat kabar yang sudah lama terlupakan pada saat itu. Sudah diterima secara umum untuk menganggap keyakinan Taiping sebagai penyimpangan doktrin Kristen yang menghujat. Hanya dalam kasus ini seseorang dapat menerima kenyataan bahwa pasukan Inggris ikut serta dalam penindasan gerakan Kristen nasional di pihak Manchu kafir yang korup dan tidak jujur. Pada saat itu, Tiongkok masih jauh, dan propaganda semacam itu berhasil. Pada intinya, ajaran Taiping adalah Protestan. Mereka memiliki terjemahan lengkap Alkitab yang dibuat oleh misionaris Gutzlaff. Buku tersebut dicetak di Nanjing dan dibagikan kepada simpatisan dan mualaf. Dalam urusan dogma, meski di beberapa bagian tidak ortodoks, suku Taiping umumnya menganut teologi Kristen. Mereka mengakui satu Tuhan (shan di). Yesus menempati tempat yang sama dalam teologi Taiping seperti di kalangan Protestan Eropa, namun doktrin Tritunggal tidak dipahami oleh mereka, terutama karena terjemahannya yang tidak sempurna. Mereka juga mengakui keberadaan Roh Kudus, meskipun mereka percaya bahwa suatu hari Roh Kudus akan turun dan mendiami salah satu pemimpin mereka, “dong wang” Yang Sui-chuan. Sepuluh Perintah Allah adalah pilar keyakinan mereka dan hal pertama yang diajarkan kepada anak-anak dan orang yang bertobat. Namun, Taiping juga memperoleh ciri lain dari agama Kristen (serta agama alkitabiah lainnya) - intoleransi. Mereka hanya mengakui orang Kristen

Tuhan dan bukan orang lain. Agama Buddha dan Taoisme dianggap sebagai takhayul yang perlu dicabut, biara-biara harus dihancurkan, dan para biksu harus dikembalikan ke kehidupan sekuler. Jika suku Taiping menang di Tiongkok, mereka hampir pasti akan menghancurkan agama-agama kuno ini, seperti halnya Islam yang menghancurkan agama Buddha di barat laut India dan Hindia Timur. Hal ini bisa saja menjadi bencana bagi seni dan arsitektur di masa lalu, namun hal ini tidak akan mengejutkan para misionaris yang berkhotbah di Tiongkok pada saat itu. Pada tahun 1860, Istana Yuanmingyuan yang terkenal di dekat Beijing, dengan segala harta karunnya yang tak ternilai harganya, dihancurkan. Hal ini dianggap sebagai tanggapan yang masuk akal dan terhormat terhadap perlakuan buruk terhadap utusan Inggris di pengadilan. Seni dan budaya Tiongkok masih menjadi misteri yang belum terpecahkan bagi orang Eropa. Para misionaris khususnya merasa tidak puas dengan kepribadian pemimpin gerakan Taiping - “Raja Surga” Hong Hsiu-quan. Dialah yang menjadi inspirator ideologis sekaligus pemimpinnya. Aktivitas para misionaris hanya mempunyai dampak tidak langsung terhadap gerakan tersebut. Hong Xiuquan tidak menerima berkah dari mereka. Dari sudut pandang Protestan, teologinya rentan dalam beberapa hal, namun bagi para pengikutnya dia bukan hanya seorang penguasa, namun seorang nabi yang secara langsung diilhami oleh Tuhan, yang mengungkapkan kebenaran kepada Hong Hsiu-quan dalam sebuah visi. Doktrin ini menjadi dasar gerakan Taiping. Orang Taiping menganggapnya, jika bukan dewa, maka diilhami olehnya. Dan jika ajarannya berbeda dengan apa yang dikhotbahkan para misionaris, maka nabi mereka benar, karena dia menerima wahyu ilahi. Hong Hsiu-quan sendiri tetap seorang fanatik agama, yakin akan pilihannya. Tanpa menerima dukungan apa pun dari para misionaris, dia sukses besar. Tampaknya tidak masuk akal bagi suku Taiping untuk menyarankan agar nabi dan penguasa mereka meminta nasihat dari para misionaris. Para penulis yang mengkritik gerakan Taiping banyak melontarkan sindiran terhadap gelar “Adik Yesus” yang diadopsi oleh Hong Hsiu-quan. Mereka selalu menampilkan hal ini sebagai klaim keilahian. Ada kemungkinan bahwa beberapa misionaris yang menganggap gelar ini "menyinggung" sama sekali tidak memahami arti penggunaan kata "xiong di" ("adik") Taiping. Yang lainnya, tentu saja, sengaja memutarbalikkan maknanya demi tujuan propaganda. Orang Taiping menyebut rekan seagama mereka seperti ini. Mereka menganggap orang Kristen asing sebagai “wai xiong di” - “saudara asing”, yang seharusnya tidak asing bagi para penginjil Protestan, karena mereka sendiri sering menyebut orang Kristen kulit hitam sebagai “saudara kulit hitam”. Bagi suku Taiping, gelar Hong Xiu-quan tidak lebih berarti daripada gelar kekaisaran "Putra Surga" bagi semua orang Tionghoa lainnya. Dan hal ini sama sekali tidak boleh dipahami sebagai klaim harafiah atas asal usul ilahi. Dalam percakapan, para pemimpin Taiping dengan jelas menyangkal “keilahian” pemimpin mereka. “Seseorang seperti orang lain, hanya saja lebih hebat,” kata mereka. Bahwa gelar ini hanyalah sebuah contoh keangkuhan oriental dan tidak memiliki arti keagamaan secara harafiah dibenarkan oleh salah satu orang asing yang mengunjungi Nanjing dan menerbitkan deskripsi perjalanannya di sebuah surat kabar Shanghai: “Apapun yang dimaksud Hong Xiuquan dengan menyebut dirinya saudara Yesus , tidak ada yang menunjukkan bahwa hal inilah yang menentukan keyakinan para pengikutnya terhadapnya. Ketika para komandan yang mengunjungi kapal ditanya tentang hal ini, mereka tidak dapat berkata apa-apa dalam hal ini sebelumnya.” Dapat juga dicatat bahwa pada potret "Raja Surgawi" yang beredar di kalangan Taiping, hanya ditunjukkan semboyan pemerintahan - "Tian-de" ("Kebajikan Surgawi"), dan gelar "saudara Yesus" tidak hadir. Hakikat Pengakuan Iman Taiping, kemiripannya dengan Kekristenan ortodoks, dan klaim yang dibuat atas nama "Raja Surga" tertuang dalam sebuah karya panjang berjudul "Kanon Tiga Karakter" karena setiap frasa terdiri dari tiga karakter. Itu digunakan untuk mengajar para mualaf dan anak-anak, dan meteran tiga langkah memudahkan menghafal. Ini dimulai dengan deskripsi penciptaan dalam Perjanjian Lama: "Tuhan Yang Maha Besar Menciptakan langit dan bumi, Dan daratan dan lautan, Dan segala sesuatu di sini. Dalam enam hari Dia menciptakan segala sesuatu secara utuh." Kemudian menggambarkan penawanan orang-orang Yahudi di Mesir, pembebasan mereka, wabah penyakit di Mesir, dan pemberian Sepuluh Perintah kepada Musa di Gunung Sinai. Karena generasi berikutnya tidak memenuhi Hukum, "Tuhan Yang Maha Besar mengasihani manusia dan mengutus putra sulungnya untuk turun ke dunia. Namanya adalah Yesus. Dia adalah penyelamat manusia, penebusan dosa-dosa mereka dengan kesabaran dalam kemiskinan yang ekstrim . Di kayu salib mereka menusuk tubuhnya dengan paku, dan dia menumpahkan darahnya yang berharga untuk menyelamatkan manusia." Lalu ada gambaran kebangkitan, lalu sejarah Tiongkok ditelusuri hingga diterimanya wahyu oleh Hong Hsiu-quan. Dalam ulasan ini, para penguasa bijak yang dipuji oleh Konghucu dicirikan sebagai “penyembah Tuhan,” dan tanggung jawab atas kemunduran agama sejati dilimpahkan pada Qin Shi Huang Di, Han Wu dan Ming Di, yang memperkenalkan agama Buddha, dan Song Hui Tsung, yang mendukung Taoisme. Penafsiran seperti itu mengkhianati pandangan Konfusianisme, tetapi dari sudut pandang agama Kristen, hal itu bukannya tidak konsisten. Surga Konfusianisme mungkin mudah diidentikkan dengan Tuhan, tetapi dewa-dewa Buddha dan Tao jelas tidak cocok dengan teologi Kristen. Harus diingat bahwa Hong Hsiu-quan mempelajari kitab-kitab suci sebagaimana seharusnya dilakukan oleh setiap orang Cina terpelajar pada masa itu. Oleh karena itu, wahyu tersebut digambarkan sebagai berikut: “Pada tahun Ding-yu (1837) Ia diterima di Surga, Dimana urusan-urusan surgawi dengan jelas disampaikan kepadanya. Tuhan Yang Maha Besar sendiri yang memerintahkannya, Menyerahkan hukum-hukum dan kitab-kitab kepadanya, Dan menyampaikan ajaran yang benar.” Wahyu berikut dicatat, dan “perjanjian” diakhiri dengan instruksi tentang cara menaati Sepuluh Perintah Allah dan menyembah Tuhan yang benar. Bagi para misionaris, yang lebih mementingkan ortodoksi sektarian daripada perjuangan dalam satu atau lain bentuk antara paganisme dan Kristen, pernyataan seperti itu sama sekali tidak dapat diterima. Teologi Kristen telah berkembang dan memantapkan dirinya. Tidak ada tempat bagi nabi baru, khususnya jika ia adalah seorang Tionghoa yang belum dibaptis. Jika sang "Raja Surga" menolak klaimnya atas wahyu dan inspirasi ilahi, dan malah dengan rendah hati meminta petunjuk dan baptisan dari seorang misionaris Inggris, Dunia Kristen Barat akan menerimanya, namun gerakan Taiping akan kehilangan maknanya. dan motif. Dapat diasumsikan bahwa kudeta besar tersebut, yang menjanjikan, jika berhasil, konversi besar-besaran orang Tiongkok ke agama Kristen Taiping, akan memungkinkan pemimpin Taiping dianggap sebagai nabi, dan yang paling menonjol dalam sejarah Kristen. Namun para misionaris Inggris tidak menginginkan hal ini. Kekristenan, jika datang ke Tiongkok, harus datang hanya dari mereka. Orang Cina tidak dapat mengandalkan wahyu langsung, karena pemeliharaan Tuhan dilaksanakan di Asia hanya dengan bantuan orang Eropa. Penentangan pemerintah Inggris dan Prancis bukan karena ketidaksepakatan dengan klaim “Raja Surga” Taiping, tetapi karena pertimbangan keuntungan dan perdagangan. Pada tahun 1859–1860, perang antara negara-negara besar dan Tiongkok dimulai lagi, yang disebabkan oleh berlanjutnya hambatan perdagangan yang diberlakukan oleh otoritas Manchu dan campur tangan mereka dalam urusan para pedagang Eropa. Itu berakhir dengan kemenangan penuh mereka. Beijing direbut, kaisar melarikan diri, dan perjanjian yang ditandatangani memenuhi semua tuntutan mereka. Pelabuhan-pelabuhan baru dibuka untuk perdagangan, termasuk di Sungai Yangtze, di mana kapal-kapal asing diizinkan masuk. Selain itu, Tiongkok diperintahkan untuk membayar ganti rugi yang sangat besar. Itu diperoleh dari pendapatan bea cukai, yang kendalinya sekarang dipercayakan kepada orang asing. Mereka juga mendapat hak untuk menetapkan tingkat bea masuk, yang tentu saja bermanfaat bagi para pedagangnya. Kekaisaran Manchu mendapati dirinya berada dalam posisi di mana kelangsungan hidupnya bergantung pada kekuatan Barat. Setelah memperoleh semua hak istimewa yang dapat diperoleh tanpa mencaplok provinsi-provinsi tersebut, kekuatan asing menyimpulkan bahwa mereka telah mengamankan masa depan perdagangan mereka dengan Tiongkok, dan telah mencapai posisi di mana tuntutan mereka lebih lanjut dapat dipenuhi. Itu sebabnya mereka memperlakukan usulan Taiping dengan sangat meremehkan. Jika mereka bisa memonopoli pelabuhan dan memungut bea masuk, mengapa mereka membutuhkan perdagangan bebas di seluruh kekaisaran? Mereka mencegah kemajuan Taiping di Shanghai, menjual senjata, kapal dan peralatan ke Manchu dan menolak hal ini kepada Taiping. Akhirnya, dari Shanghai, bersiap menghadapi Manchu (karena sampai kekuatan nominal mereka terbentuk, tidak mungkin memungut bea masuk untuk membayar ganti rugi), mereka mengirim pasukan ke sisi Taiping dan memberi pemerintah Manchu perwira - di antaranya Jenderal Gordon - untuk mengatur pasukan reguler dan komando mereka dalam pertempuran. Setelah menerima bantuan seperti itu, Manchu, setelah beberapa tahun mengalami perang yang menghancurkan, akhirnya merebut Nanjing dan mengakhiri gerakan Taiping. Bersamaan dengan itu, harapan akan reformasi dan modernisasi di Tiongkok menghilang selama setengah abad berikutnya. Suku Manchu kembali memperkuat posisi mereka dan, terlepas dari kenyataan bahwa mereka berhutang budi kepada orang asing, mereka terus mempertahankan pandangan bermusuhan dan reaksioner terhadap dunia Barat seperti pada abad ke-18. Ajaran Taiping mati bersama pendirinya ketika Nanjing jatuh. Ia tidak meninggalkan jejak dan tidak hidup lagi. Ketika orang-orang Tiongkok meminjam ide-ide Barat lima puluh tahun kemudian, mereka tidak mencari ajaran agama, melainkan ajaran politik. Di bawah republik, pengaruh ide-ide Barat sangat besar, tetapi agama Kristen tidak. Para misionaris, yang telah menolak jutaan pengikut Hong Hsiu-quan, terpaksa puas dengan beberapa ribu umat paroki, dan tampaknya mereka tidak lagi mempunyai kesempatan seperti itu. Saat ini, meskipun orang Tiongkok menerima ideologi Barat, ideologi tersebut ada dalam diri Marx dan Lenin, dan bukan Martin Luther. Kekalahan gerakan Taiping merupakan titik balik dalam sejarah kebudayaan Tiongkok. Keberhasilan revolusi nasional-agama dapat menyebabkan jatuhnya Manchu dan proklamasi dinasti baru dan pandangan dunia baru, yang siap menerima selain keyakinan Barat.

ide ide. Sangat mungkin bahwa penggantian agama Buddha dan Taoisme dengan agama Kristen Taiping akan memberikan dorongan baru pada sastra dan seni, yang tidak lagi dapat diberikan oleh ajaran lama. Di bawah sistem politik baru, masyarakat Tiongkok pada akhir abad ke-19 akan siap menghadapi perubahan besar yang dibawa oleh industri modern ke dunia. Namun, mereka terus hidup di bawah despotisme yang membusuk, dan setelah keruntuhannya, mereka mendapati diri mereka terjerumus ke dalam revolusi politik, ekonomi dan budaya, yang semakin diperumit oleh agresi eksternal. Kebijakan sinis negara-negara Barat pada paruh kedua abad ke-19 juga bertanggung jawab atas akibat tragis tersebut. CATATAN 1 Pada zaman Qing, kaki gadis-gadis Tiongkok dibalut dengan cara khusus, menarik jari kaki ke tumit dan mencegah tumbuhnya kaki; kaki kecil yang lumpuh dianggap sebagai tanda kecantikan. - Kira-kira. ed. 2 Itu dibuat berdasarkan model “Tiga Kata” Konfusianisme (San Tzu Jing), yang menurutnya anak-anak mulai belajar di sekolah. - Kira-kira. ed.

Dari buku Kekuatan Salib pengarang Maksimov Sergey Vasilievich

XXIX. KAMAR MANDI AGRAFENA “Kamar Mandi” St. Disebut Agrafena karena hari ingatannya jatuh tepat pada malam Ivan Kupala (23 Juni). Namun, beberapa kebiasaan dan ritual yang terkait dengan hari ini memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa St. Agrafena menerima julukan “baju renang” sendiri,

Dari buku Kehidupan Sehari-hari Bangsawan di Zaman Pushkin. Tanda dan takhayul. pengarang Lavrentieva Elena Vladimirovna

Bab XXIX “Siklus takhayul sangat bervariasi…” (1) Timofey Ivanovich, menurut kebiasaan kuno, untuk berbuka puasa di St. Saya selalu menyiapkan garam Kamis untuk Kebangkitan Kristus. Disebut Kamis karena persiapannya dilakukan pada Kamis Putih.

XXIX. Tren baru. Pembebasan dari tren Liberalisme, yang melanda seluruh masyarakat terpelajar Rusia pada tahun 60an, kehilangan karakternya yang membara dan hebat pada awal tahun 80an, setelah dua atau tiga ledakan besar. Ia digantikan oleh sikap yang lebih tenang, lebih berpuas diri, dan kontemplatif

Dari buku Kebenaran Mitos oleh Hubner Kurt

BAB XXIX Penafsiran mitos sejarah dunia oleh Hölderlin dan Wagner 1. Analisis komparatif Mari kita bahas terlebih dahulu perbedaan pandangan Hölderlin dan Wagner bahwa kemunduran mitos para dewa seharusnya berasal dari keruntuhan itu sendiri lingkup numinous tidak

Dari buku Kehidupan Sehari-hari di Belanda pada Zaman Rembrandt penulis Zyumtor Paul

Bab XXIX Industri Mata rantai yang lemah Tanah Belanda hanya mempunyai dua sumber daya alam yang bermanfaat, yaitu pasir dan gambut. Untuk bangunan yang dibangun di atas tanah rawa, mustahil untuk memikirkan fondasi yang lebih baik daripada lapisan pasir yang lembut, yang dalam hal ini dihormati.

Dari buku “The Crash of Idols,” atau Mengatasi Godaan pengarang Kantor Vladimir Karlovich

Bab 4 Konstantin Leontiev: Kekristenan tanpa harapan, atau perasaan Tragis

Dari buku Ide Panduan Kehidupan Rusia penulis Tikhomirov Lev

Dari buku Dante. Demistifikasi. Perjalanan pulang yang jauh. Jilid II pengarang Kazansky Arkady

Dari buku Laocoon, atau Di Batas Lukisan dan Puisi pengarang Kurangnya Gotthold-Efraim

XXIX Dengan banyak membaca, dengan pengetahuan luas tentang semua seluk-beluk seni, yang dengannya Tuan Winckelmann memulai karyanya, dia berhak meniru dengan rasa percaya diri yang mulia para seniman kuno yang mencurahkan seluruh perhatiannya pada hal utama,

Dari buku Mitos Arya di Dunia Modern pengarang Shnirelman Viktor Alexandrovich

Dari buku Pengadilan Kaisar Rusia di masa lalu dan sekarang pengarang Volkov Nikolay Egorovich
  • Dia Chun
  • Prote Agustus †
  • Charles George Gordon
    • Hong Xiuquan
      (Pangeran Surgawi)
    • Yang Xiuqing
      (Pangeran Timur)
    • Xiao Chaogui †
      (Pangeran Barat)
    • Feng Yunshan †
      (Pangeran Selatan)
    • Wei Changhui
      (Pangeran Utara)
    • Shi Dakai †
      (Pangeran-asisten)
    • Li Xiucheng †
      (Pangeran Setia)
    • Li Shixian †
      (Pangeran-Hamba)
    • Chen Yucheng †
      (Pangeran Pahlawan)
    Kekuatan partai
    Kerugian

    145.000 terbunuh [ ]

    243.000 terbunuh [ ]
    Audio, foto, video di Wikimedia Commons

    Negara bagian Taiping menduduki sebagian besar wilayah Tiongkok selatan, dengan sekitar 30 juta orang di bawah yurisdiksinya. Taiping mencoba melakukan reformasi sosial yang radikal, menggantikan agama tradisional Tiongkok dengan “Kristen” tertentu, sementara Hong Xiuquan dianggap sebagai adik Yesus Kristus. Orang Taiping disebut “berambut panjang” (Cina: 长毛, pinyin: chang mao, sobat. : chan mao), karena mereka menolak kepang yang diadopsi oleh suku Manchu di negara bagian Qing, mereka juga disebut bandit berbulu (Hanzi: 发贼, pinyin: Fa Zei, sobat. : fa zei).

    Pemberontakan Taiping memicu serangkaian pemberontakan lokal di bagian lain Kekaisaran Qing, yang berperang melawan otoritas Manchu, sering kali mendeklarasikan negara mereka sendiri. Negara-negara asing pun ikut terlibat dalam perang tersebut. Situasi di negara ini telah menjadi bencana besar. Taiping menduduki kota-kota besar (Nanjing dan Wuhan), pemberontak yang bersimpati dengan Taiping menduduki Shanghai, dan kampanye dilancarkan melawan Beijing dan wilayah lain di negara itu.

    Taiping ditindas oleh tentara Qing dengan dukungan Inggris dan Prancis. Mao Zedong memandang Taiping sebagai pahlawan revolusioner yang bangkit melawan sistem feodal yang korup. Bahan dan bukti Pemberontakan Taiping dikumpulkan di Museum Sejarah Taiping di Nanjing.

    Hong Xiuquan, pemimpin Pemberontakan Taiping

    Dari Pemberontakan Jintian hingga Taiping Tianguo

    Pemberontakan Taiping pecah di Guangxi pada musim panas tahun 1850. Pemimpin ideologis pemberontak adalah guru pedesaan Hong Xiuquan, yang mengorganisir “Masyarakat untuk Penyembahan Tuhan Surgawi” (Baishandihui) yang bersifat keagamaan dan politik. Hal ini didasarkan pada campuran agama Kristen, Konfusianisme, Taoisme dan Budha. Dari semua ini, ia memperoleh gagasan tentang persaudaraan universal dan kesetaraan manusia, yang diungkapkan dalam bentuk penciptaan "keadaan surgawi dengan kemakmuran besar" - Taiping Tianguo (karena itulah nama pemberontakannya).

    Pemberontakan Jintian dan pembentukan pemerintahan Taiping Tianguo

    Pangeran Kerajaan Taiping
    Pangeran Utara
    Wei Changhui"
    韋昌輝
    Pangeran Barat
    Xiao Chaogui
    萧朝贵     		Pangeran Surgawi
    Hong Xiuquan
    洪秀全     		Pangeran Timur
    Yang Xiuqing
    杨秀清
    Pangeran Selatan
    Feng Yunshan
    冯云山
    Asisten Pangeran： Shi Dakai
    石达开

    Pada musim panas tahun 1850, Hong Xiuquan menganggap situasi di negara itu menguntungkan untuk pemberontakan, dan memerintahkan 10 ribu pengikutnya untuk berkonsentrasi di daerah desa Jintian di Kabupaten Guiping (桂平) di selatan. Provinsi Guangxi (saat ini berada di bawah kota Guigang). Detasemen Yang Xiuqing, Xiao Chaogui dan Wei Changhui tiba di sini. Peristiwa ini dikenal dengan Pemberontakan Jintian. Ini menjadi awal Perang Tani tahun 1850-1868. Pada bulan Agustus, Shi Dakai melakukan perjalanan ke wilayah Jintian dengan empat ribu detasemen.

    Pada November 1850, Hong Xiuquan dan rekan-rekannya Yang Xiuqing, Shi Dakai, Feng Yunshan, Xiao Chaogui, Wei Changhui dan lainnya mengumpulkan 20.000 tentara dan memulai operasi militer melawan pasukan pemerintah di bawah slogan perjuangan untuk kesetaraan. Pengikut Hong Xiuquan menjual properti mereka dan menyumbangkan hasilnya ke “gudang suci” di Jintian. Dari sini para pemberontak dan anggota keluarganya menerima makanan dan pakaian sesuai standar umum. Disiplin yang ketat diterapkan dan organisasi militer dibentuk, sehingga mengubah sekte agama menjadi tentara pemberontak. Laki-laki dan perempuan tinggal di kamp terpisah, dan komunikasi di antara mereka tidak diperbolehkan. Para pemberontak mengenakan ikat kepala merah dan membiarkan rambut mereka tumbuh panjang sebagai tanda perlawanan terhadap Manchu. Kekuatan pemberontak berkembang pesat, dan pada akhir tahun 1850 mereka menimbulkan beberapa kekalahan terhadap pasukan Qing. Pada tanggal 11 Januari 1851, hari ulang tahun Hong Xiuquan, pemberontakan bersenjata melawan Dinasti Manchu diumumkan di Jintian untuk menciptakan Negara Surgawi dengan Kemakmuran Besar. Hong Xiuquan mulai dipanggil Tian-wan(“Pangeran Surgawi”)

    Pada tahun 1851, Taiping berhasil menghalau serangan lebih lanjut oleh pasukan pemerintah dan bergerak ke utara menuju Guangxi. Pada tanggal 27 Agustus 1851, pemberontak menyerbu kota besar Yong'an (永安), tempat mereka mendirikan pemerintahan. Kekuatan sebenarnya terkonsentrasi di tangannya oleh Yang Xiuqing, yang mengambil gelar tersebut Dun-wan(“Pangeran Timur”); dia memimpin tentara dan administrasi. Xiao Chaogui menerima gelar tersebut Si-wan(“Pangeran Barat”), Feng Yunshan - Nan-wan("Pangeran Selatan"), Wei Changhui - Bei-wan(“Pangeran Utara”), Shi Dakai - Aku ingin(“Asisten Pangeran”). Penambang Qin Zhigang, shenshi Hu Yihuang, bajak laut sungai Luo Dagang dan pemimpin pemberontak lainnya menerima pangkat militer dan pejabat tinggi.

    Prinsip-prinsip organisasi tentara Taiping

    Taiping menciptakan pasukan yang kuat dengan disiplin besi. Para prajuritnya dengan ketat mengikuti perintah komandan mereka dan Sepuluh Perintah Kristen. Tentara Taiping dibedakan oleh sikapnya yang manusiawi terhadap penduduk setempat, tidak adanya perampokan, kekejaman dan kesewenang-wenangan terhadap rakyat jelata. Dalam pasukan “Kristen”, kelompok fanatik dan pertapa agamalah yang menentukan. Mereka melarang hubungan seks antara pria dan wanita, perjudian, anggur, merokok opium dan prostitusi. Tentara Taiping, dengan mengandalkan dukungan penduduk, mengalahkan banyak formasi pasukan Qing dan sebagian mempersenjatai diri dengan rampasan perang; Nanti Taiping mengatur produksi senjata dan peralatan mereka sendiri.

    Sepanjang perjalanan, para pemberontak menghancurkan institusi-institusi pemerintah, membunuh semua pejabat Manchu dan Tiongkok, serta mereka yang secara aktif menentang para pemberontak. Pengikut Hong Xiuquan menyita harta benda mereka, memberikan ganti rugi kepada "orang kaya", dan menghukum berat mereka yang tidak mau membayarnya. Taiping mereka berusaha mendapatkan dukungan dari orang-orang biasa dan dihukum karena upaya merampok mereka. Mereka sering memberikan makanan dan sebagian harta benda kepada para petani, menyita musuh-musuh mereka dan “orang kaya”, dan berjanji untuk membebaskan penduduk dari beban pajak selama tiga tahun, sehingga kaum tani dan kaum miskin kota pada awalnya mendukung mereka. Taiping.

    Terobosan ke Yangtze dan pembentukan Negara Taiping

    Negara Bagian Taiping

    Tentara Qing yang berkekuatan 40.000 orang memblokir daerah Yongan. Pada bulan April 1852 Taiping keluar dari pengepungan dan bergerak ke utara. Pasukan pemerintah hanya mampu mempertahankan Guilin, kota utama provinsi Guangxi. Mengembangkan serangan, para pemberontak memasuki provinsi Hunan, di mana hingga 50 ribu pejuang baru bergabung dengan mereka. 13 Desember Taiping Mereka merebut Yuezhou tanpa perlawanan, di mana mereka merebut gudang senjata. Setelah mencapai Yangtze di sini, mereka menciptakan armada sungai mereka sendiri. Di kapal-kapal di sepanjang Sungai Yangtze dan di sepanjang tepiannya, pasukan Hong Xiuquan menuju ke timur - ke provinsi Hubei, memperoleh ribuan sukarelawan baru.

    Akhir tahun 1852 - awal tahun 1853 Taiping memasuki Hanyang, dan setelah pertempuran sengit merebut Hankou (27 Desember 1852) dan Wuchang (13 Januari 1853), sehingga menduduki seluruh wilayah kota Wuhan. Kemenangan gemilang ini menyemangati masyarakat miskin Hubei untuk melawan. Tentara Taiping berjumlah setengah juta orang, dan armadanya terdiri dari 10 ribu jung. Keberhasilan para pemberontak, dan terutama pendudukan mereka di Wuhan, menyebabkan kebingungan di pemerintahan Qing. Namun, para pemimpin Taiping tidak memanfaatkan momen yang menguntungkan untuk mengatur serangan ke utara - ke Beijing sebaliknya, tentara mereka melanjutkan serangannya ke timur pada bulan Februari. Melalui darat dan sepanjang Sungai Yangtze, para pemenang bergerak lebih jauh - ke provinsi Anhui. Setelah merebut Anqing, kota utama provinsi ini, tanpa perlawanan pada tanggal 24 Februari 1853, mereka menjadi pemilik banyak piala pertempuran. Pada tanggal 19-20 Maret 1853, pasukan Hong Xiuquan dengan penuh kemenangan menyerbu Nanjing, di mana mereka membantai sekitar 20 ribu orang Manchu dan anggota keluarga mereka. Pada saat Nanjing direbut, pasukan pemberontak berjumlah 1 juta tentara. Taiping segera memasuki Zhenjiang (30 Maret 1853) dan Yangzhou (1 April 1853), sehingga memotong Terusan Besar. Nanjing diganti namanya Tianjin(“Ibukota Surgawi”) dan berubah menjadi kota utama Taiping Tianguo.

    Kebangkitan tertinggi pemberontakan

    Negara Bagian Taiping

    Bendera Taiping Tianguo

    Stempel Negara Taiping Tianguo

    Kepala nominal Negara Surgawi dan raja absolut adalah Hong Xiuquan. Setibanya di Nanjing, ia menarik diri dari urusan duniawi, hanya berurusan dengan masalah agama dan selalu tinggal di istana mewahnya. Bahkan sebelum menetap di Nanjing, dia mengalihkan semua kekuasaan militer dan administratif ke Yang Xiuqing. Yang Xiuqing diyakini memiliki karunia “mewujudkan roh Tuhan” dan menyampaikan kehendak Tuhan. Pangeran lainnya berada di bawahnya, kehilangan hak untuk berkomunikasi langsung dengan Hong Xiuquan. Berdiri di pucuk pimpinan pemerintahan, Yang Xiuqing menunjukkan dirinya sebagai penguasa yang energik, cerdas dan berkemauan keras, tetapi dengan kebiasaan seorang otokrat yang arogan.

    Setelah menetap di Nanjing dan mendeklarasikannya sebagai ibu kotanya, kepemimpinan Taiping mengumumkan programnya, yang disebut “Sistem Tanah Dinasti Surgawi,” yang seharusnya menjadi semacam konstitusi negara bagian Taiping. Sesuai dengan prinsip-prinsip “komunisme petani” utopis, ia memproklamirkan kesetaraan penuh bagi semua anggota masyarakat Tiongkok dalam bidang produksi dan konsumsi. Keluarga Taiping ingin menghapuskan hubungan komoditas-uang, tetapi menyadari bahwa mereka tidak dapat mengelola tanpa perdagangan, setidaknya dengan kekuatan asing, untuk saat ini, mereka membentuk jabatan khusus komisaris untuk urusan perdagangan - “Komrador Surgawi”. Layanan tenaga kerja dinyatakan wajib bagi semua penduduk. Suku Taiping tidak toleran terhadap agama tradisional Tiongkok dan menghancurkan buku-buku Tao dan Budha. Perwakilan dari strata penguasa sebelumnya dimusnahkan secara fisik, tentara lama dibubarkan, sistem kelas dan cara hidup budak dihapuskan. Unit administrasi dan militer utama adalah komunitas peleton yang terdiri dari 25 keluarga. Organisasi tertinggi adalah tentara, yang mencakup lebih dari 13.000 keluarga, yang masing-masing harus menyumbangkan satu orang kepada tentara. Meskipun sistem ini bersifat militeristik, sistem ini juga mempunyai prinsip demokrasi. Semua komandan peleton dipilih oleh rakyat, perempuan memiliki hak yang sama dengan laki-laki, dan kebiasaan kuno mengikat kaki anak perempuan dilarang. Suku Taiping melarang merokok opium, tembakau, minum alkohol, dan perjudian di wilayah kekuasaan mereka. Di kota-kota, Taiping menghancurkan perusahaan-perusahaan milik negara sebagai simbol kekuatan penjajah Manchu yang dibenci: misalnya, setelah merebut Nanjing, mereka menghancurkan pabrik sutra kekaisaran terbesar di Tiongkok, dan di Jingdezhen mereka menghancurkan tempat pembakaran kekaisaran untuk pembakaran. porselen “istana”.

    Pengaruh keberhasilan Taiping terhadap situasi internal Tiongkok

    Keberhasilan militer Taiping dan pembentukan negara mereka sendiri di Lembah Yangtze memberikan pukulan telak bagi rezim Manchu. Ketika Taiping mendekat, pejabat setempat, setelah mengambil perbendaharaan, melarikan diri dari kota, meninggalkan kota itu tergantung pada nasibnya. Dinasti Manchu kehilangan kekuasaan atas wilayah yang luas - di Lembah Yangtze, dan kemudian di wilayah lain. Pemerintahan Qing mengalami kesulitan keuangan yang besar yang disebabkan oleh hilangnya wilayah terkaya di Tiongkok Tengah, penurunan tajam pendapatan pajak, dan pengeluaran militer yang sangat besar untuk menekan Perang Tani Taiping dan gerakan rakyat lainnya. Semua ini diperumit dengan pemompaan perak ke luar negeri, yang dikirim ke luar negeri untuk membayar opium.

    Pemerintah berupaya mengisi defisit anggaran dengan memperbanyak pengeluaran uang kertas untuk diedarkan setara dengan uang logam perak dan tembaga. Departemen Keuangan mulai mencetak uang kertas pada tahun 1853 guanpiao Dan baochao, tidak didukung oleh cadangan logam ( guanpiao punya yang perak, dan baochao- pecahan tembaga). Untuk memperkenalkan uang kertas yang tidak didukung oleh perak dan tembaga ke dalam peredaran, pemerintah menciptakan jaringan “toko uang” khusus pemerintah. Namun, ketidakpercayaan kalangan pengusaha dan masyarakat terhadap nilai tukar uang kertas yang terdepresiasi serta persaingan antar tempat penukaran uang swasta dan pegadaian menyebabkan ditutupnya “toko uang”. Sudah pada tahun 1861, pemerintah terpaksa berhenti mengeluarkan uang kertas, karena pada saat itu kewajiban pembayaran pemerintah telah kehilangan seluruh daya beli.

    Menghadapi keruntuhan militer dan kebangkrutan finansial, pemerintah Qing terpaksa mengenakan pajak tambahan. Pada tahun 1853, pajak perang darurat diberlakukan atas pengangkutan barang di dalam negeri ( Lijin), namun pajak lama atas pengangkutan barang dalam negeri tidak dihapuskan ( changguanshui). Khawatir akan memburuknya perang petani, dinasti Qing memutuskan untuk mencabut sejumlah larangan dan mengurangi persyaratan fiskal untuk provinsi-provinsi.

    Pembentukan pasukan swasta Tiongkok

    Zeng Guofan

    Ketika ketidakmampuan total pasukan “delapan panji” dan “panji hijau” Manchu yang direkrut dari Tiongkok untuk melawan pemberontak terungkap, shenshi Tiongkok dan pemilik tanah besar di Tiongkok Tengah datang membantu dinasti Manchu yang sedang sekarat, mengambil alih kekuasaan. berperang melawan “perampok berambut panjang” di tangan mereka sendiri. Sejak milisi resmi desa ( Xiangyong) ternyata tidak berdaya di hadapan tentara tani, penentang Taiping mengandalkan pasukan swasta ( tuanlian). Atas dasar mereka, pejabat Qing Zeng Guofan menciptakan “Tentara Xiang” (dinamai menurut Sungai Xiangjiang) di tanah kelahirannya di provinsi Hunan pada tahun 1852. “Orang-orang Hunan” - yang bersenjata lengkap, dipilih secara khusus dan dilatih secara profesional - menjadi lawan yang berbahaya bagi Taiping. Tentara Xiang memperoleh armada sungainya sendiri, dan jumlahnya mencapai 50 ribu pejuang. Setelah itu, “Tentara Hubei” muncul pada tahun 1853 di bawah komando Hu Linyi.

    Pada tahun 1854, pemerintah Qing memerintahkan pasukan Zeng Guofan dan Hu Linyi menuju ke timur melawan negara bagian Taiping. Pertempuran sengit antara Tentara Xiang dan Taiping pada tahun 1854-1856 terjadi dengan tingkat keberhasilan yang berbeda-beda. Zeng Guofan pada tahun 1856 dengan pasukannya dikepung dan diblokir oleh Taiping di Jiangxi, dan hanya pembantaian yang dimulai di kamp pemberontak yang menyelamatkannya dari kekalahan. Zona dominasi - provinsi Hunan dan Hubei - adalah batu loncatan yang ideal untuk memerangi Taiping Tianguo. Selain itu, provinsi Hunan dan Hubei merupakan lumbung pangan Tiongkok, pemasok beras dan gandum, yang menjadi semacam “bahan mentah strategis” selama perang saudara. Tentara Xiang dengan cepat memperoleh kekuatan. Kekuatan birokrasi, Shenshi, dan pemilik tanah di Tiongkok Tengah dikelompokkan di sekitar Zeng Guofan. Pada akhir tahun 1850-an, kaisar, karena takut akan penguatan berlebihan dari komandan dan politisi berpengalaman ini bersama “rekan-rekan Hunannya”, mulai mengandalkan tentara di kamp Tepi Utara dan Tepi Selatan dekat Nanjing.

    Hingga tahun 1853, suku Taiping tidak menetap di wilayah yang mereka lewati menuju Nanjing. Akibatnya, pasukan pemerintah menegaskan kembali wewenang mereka dengan menindak warga yang dicurigai bersimpati dengan pemberontak. Meskipun terjadi kekacauan di Beijing akibat jatuhnya Nanjing, pemerintah mampu merespons keberhasilan Taiping. Pada bulan Maret 1853, tentara Qing berkekuatan 30.000 orang yang dipimpin oleh Xiang Rong mendekati Nanjing dari barat daya dan menciptakan apa yang disebut dengan benteng pertahanan kuat di dekatnya. "Perkemahan Pantai Selatan" Pada bulan April, tentara “spanduk” lainnya di bawah komando Qishan menciptakan apa yang disebut tentara di sekitar Yangzhou. "Perkemahan Pantai Utara" Setelah menembaki pasukan Taiping di wilayah Nanjing, ahli strategi Qing berhasil melemahkan serangan mereka terhadap Beijing.

    Ekspedisi Utara Taiping

    Pada bulan Mei 1853, dua tentara Taiping bergerak untuk merebut Beijing. Salah satu dari mereka tidak dapat menerobos ke utara dan kembali; akibatnya, hanya korps Lin Fengxiang, Li Kaifang dan Ji Wenyuan yang melancarkan serangan melalui provinsi Anhui - total sekitar 30 ribu tentara. Pada bulan Juni, Taiping mengalahkan pasukan Qing di Guide, tetapi karena tidak dapat menyeberangi Sungai Kuning, mereka mundur jauh ke barat di sepanjang tepi selatannya. Mereka hanya berhasil menyeberang di provinsi Henan, sebelah barat Kaifeng, dan beberapa pasukan tidak sempat menyeberangi sungai dan mundur ke selatan. Unit-unit yang melanjutkan Ekspedisi Utara setelah pengepungan Huaiqing yang gagal dipindahkan pada bulan September 1853 ke Provinsi Shanxi, dan dari sana ke Provinsi Zhili. Mereka bergerak cepat ke wilayah Tianjin, menyebabkan kepanikan di Beijing. Pelarian orang Manchu yang kaya dan bangsawan dari ibu kota dimulai, dan kaisar telah membawa hartanya ke Manchuria lebih awal lagi. Namun, para petani di Tiongkok Utara belum siap untuk bergabung dengan Taiping, dan mereka juga kurang memahami dialek selatan mereka. Nianjun tidak bergabung dengan pasukan Ekspedisi Utara.

    Manchu membawa pasukan “delapan panji”, kavaleri Mongol, dan pasukan pribadi ke Tianjin. Pasukan Qing di bawah komando “panji” Pangeran Mongol Sengerinchi beberapa kali lebih unggul dari para pemberontak. Untuk menjauhkan mereka dari Tianjin, suku Manchu menghancurkan bendungan sungai, sehingga membanjiri dataran. Musim dingin yang keras yang akan datang memaksa suku Taiping untuk membentengi diri di kamp mereka. Di sini, orang-orang Taiping di selatan menderita kedinginan, kurangnya perbekalan, dan serangan terus-menerus dari pasukan musuh yang unggul, terutama kavaleri Manchu dan Mongol. Pada bulan Februari 1854, mereka meninggalkan posisi mereka di selatan Tianjin dan melawan kembali ke selatan, kehilangan banyak tentara, termasuk mereka yang kedinginan dan kedinginan. Ji Wenyuan meninggal saat retret.

    Setelah terobosan lain dari pengepungan, Taiping berhasil mendapatkan pijakan di Lianzhen di Terusan Besar pada bulan Mei. Pasukan kedua yang terdiri dari 30 ribu tentara di bawah komando Zeng Lichang dan Chen Shibao, dikirim pada bulan Januari oleh Yang Xiuqing, bergegas membantu mereka dari Nanjing. Kavaleri Li Kaifang keluar menemuinya dari Lianzhen, sementara infanteri yang dipimpin oleh Lin Fengxiang tetap berada di kota yang dikelilingi musuh. Tentara Taiping kedua, datang untuk menyelamatkan mereka, menyeberangi Sungai Kuning, memasuki Shandong dan, setelah pertempuran sengit, merebut Linqing. Namun, karena mendapati diri mereka dikepung oleh musuh tanpa perbekalan, pasukan Zeng Lichang dan Chen Shibao meninggalkan kota dan bergerak kembali ke selatan. Korps mereka bertindak tidak terkoordinasi, dan segera dihancurkan seluruhnya oleh tentara Shandong dari Bao Chao. Setelah pengepungan sepuluh bulan, pasukan Lin Fengxiang yang kelaparan hampir semuanya terbunuh dalam penyerangan di Lianzhen pada bulan Maret 1855, dan komandan mereka ditangkap. Setelah keluar dari pengepungan di Gaotang, detasemen Li Kaifang kembali jatuh ke dalam ring, dan menyerah pada bulan Mei. Kedua komandan terkemuka Taiping dieksekusi pada waktu yang berbeda di Beijing. Maka berakhirlah Ekspedisi Utara.

    Kegagalannya menguatkan kubu Qing dan memperburuk posisi Taiping Tianguo. Ancaman paling berbahaya terhadap pemerintahan Manchu telah dihilangkan, dan rezim Qing selamat. Setelah kekalahan pasukan Ekspedisi Utara dan transisi Taiping Tianguo ke taktik pertahanan aktif, Taiping tidak memiliki peluang nyata untuk mengatur serangan lain terhadap Beijing; titik balik strategis terjadi dalam Perang Tani. Mulai sekarang, Taiping sebenarnya berjuang bukan untuk melikuidasi dinasti Qing, tetapi untuk pelestarian dan perluasan negara Taiping.

    Ekspedisi Barat di Taiping

    Pada bulan Mei 1853, Taiping memindahkan banyak kapal ke Sungai Yangtze. Pada bulan Juni, mereka merebut kembali Anqing, yang sebelumnya telah mereka hilangkan, dan pada akhir tahun, banyak kota dan kabupaten di Provinsi Anhui. Pada bulan Februari 1854, kelompok Taiping yang berkekuatan 40.000 orang mengalahkan pasukan besar Qing di pendekatan ke Hankou dan Hanyang, merebut kota-kota yang sebelumnya ditinggalkan, serta bagian selatan provinsi Hubei dan wilayah utara provinsi Hunan. Karena Taiping terus-menerus harus memindahkan pasukannya untuk melawan kamp Tepi Selatan dan Tepi Utara di daerah Nanjing, Tentara Xiang pimpinan Zeng Guofan berhasil mengalahkan pasukan Taiping dan armada sungai di Xiangtan pada bulan April 1854, dan pada bulan Juli berhasil mengalahkannya. pemberontak keluar dari Yuezhou. Pada bulan Oktober 1854, Taiping terpaksa meninggalkan Wuhan tanpa perlawanan, dan pada bulan Desember, dalam pertempuran sungai dengan armada Hunan dekat Tianjiazhen, mereka kehilangan 3 ribu kapal perang.

    Situasi berubah drastis ketika pasukan Shi Dakai tiba di sini. Pada musim dingin tahun 1855, mereka menaklukkan kembali bagian timur Hubei, dan pada musim semi - Hanyang dan Wuchang. Shi Dakai memindahkan pasukannya ke Jiangxi dan pada musim semi tahun 1856 menduduki lebih dari 55 wilayahnya. Dengan demikian, Kampanye Barat menjadi sangat sukses, dan tentara Taiping melakukan serangan di mana-mana. Pada bulan April, mereka sepenuhnya mengalahkan kamp Tepi Utara, dan pada bulan Juni 1856, pasukan Qin Zhigang dan Shi Dakai meraih kemenangan penuh atas tentara kamp Tepi Selatan, setelah itu komandannya Xiang Rong bunuh diri. Blokade Nanjing dicabut. Wilayah Taiping Tianguo berkembang secara signifikan dan stabil untuk sementara waktu.

    Reaksi berantai pemberontakan di sekitar Negara Bagian Taiping

    Kemenangan kampanye Taiping di Lembah Yangtze menyebabkan reaksi berantai pemberontakan, termasuk pemberontakan yang cukup besar. Akibatnya, Kekaisaran Qing terpaksa mengobarkan perang saudara di banyak bidang sekaligus, sehingga pasukannya tercerai-berai.

    Pada akhir tahun 1852, Pemberontakan Nianjun dimulai, yang melanda sejumlah provinsi utara Tiongkok dan menarik kekuatan Qing yang signifikan.

    Di provinsi-provinsi pesisir, perkumpulan rahasia memulai perjuangan bersenjata skala besar melawan rezim Manchu. Pada bulan Mei 1853, di selatan provinsi Fujian, Masyarakat Xiaodaohui (Masyarakat Pedang Kecil), yang dipimpin oleh saudagar kaya Huang Damei dan Huang Wei, memberontak. Para pemberontak merebut sejumlah kota, termasuk Xiamen, dan memproklamirkan pemulihan dinasti Ming. Pada saat yang sama, anggota Masyarakat Hongqianhui (Masyarakat Koin Merah) di bawah kepemimpinan Lin Jun berbicara. Setelah dua bulan pertempuran sengit, pasukan Qing menyerbu Xiamen pada bulan Oktober; Huang Damei ditangkap dan dibunuh, dan Huang Wei dengan skuadron pemberontak berangkat ke Kepulauan Penghu di Selat Taiwan, di mana ia melanjutkan perjuangan selama lima tahun. Pasukan Lin Jun, yang beralih ke perang gerilya di pegunungan Fujian selatan, dikalahkan pada tahun 1858.

    Pada bulan September 1853, anggota Xiaodaohui, dipimpin oleh Liu Lichuan, memberontak di sejumlah kabupaten di Jiangsu. Dengan dukungan penduduk setempat, mereka menduduki Shanghai tanpa perlawanan (kecuali pemukiman asing) dan membentuk tentara pemberontak berkekuatan 20.000 orang. Liu Lichuan menyatakan dirinya sebagai pendukung Taiping. Para pemberontak didirikan di sini Da Ming Taiping Tianguo(“Negara Surgawi Minsk dengan Kemakmuran Besar”). Selama hampir satu setengah tahun, para pejuang Liu Lichuan mempertahankan Shanghai dari pasukan Qing yang mendapat dukungan dari pemukiman asing. Pada bulan Januari 1855, satu detasemen pasukan Prancis, yang didukung oleh artileri, gagal merebut Shanghai. Pada bulan Februari, situasi di kota yang terkepung telah memburuk secara drastis; terjadi kekurangan amunisi dan makanan. Setelah melanggar blokade, satu bagian pemberontak bergabung dengan Taiping, yang lain mundur ke Jiangxi. Liu Lichuan tewas dalam pertempuran dekat Shanghai. Pasukan Qing melakukan pembantaian berdarah terhadap warga sipil di kota tersebut.

    Situasi internasional

    Situasi internasional pada tahun 1856-1860 tetap sangat menguntungkan bagi Taiping Tianguo. Dalam kebijakan luar negeri mereka, Taiping menganjurkan kesetaraan dan perdagangan yang saling menguntungkan dengan negara-negara Barat; Di wilayah Taiping Tianguo, hanya perdagangan opium yang dilarang. Kekuatan Barat awalnya berusaha memanfaatkan pertarungan antara Taiping dan pemerintah Qing untuk keuntungan mereka. Inggris, Perancis dan Amerika mengambil pendekatan wait and see, dan melalui perwakilan mereka yang mengunjungi Nanjing pada tahun 1853-1854, menyatakan netral. Pada saat itu, mereka tidak mempunyai keraguan mengenai kemenangan akhir atas Manchu, dan kaum borjuis Barat mengaitkannya dengan harapan akan kehancuran akhir dari kebijakan isolasi Tiongkok dan pembukaan pasarnya sepenuhnya.

    Taruhan pada kemenangan Taiping dengan melemahnya rezim Manchu, pada gilirannya, mendorong kekuatan untuk segera melancarkan pukulan lain terhadap Dinasti Qing. Memanfaatkan insiden Arrow, Inggris Raya dan kemudian Prancis menyatakan perang terhadap Tiongkok. Pada tahun 1856-1860, kekuatan pemerintah Manchu juga dialihkan untuk ikut serta dalam Perang Candu Kedua.

    Berpisah di antara Taiping

    Perjuangan internecine dalam kepemimpinan Taiping

    "Tahta Giok Pangeran Surgawi"

    Pada pertengahan tahun 1850-an, kamp Taiping dilemahkan dari dalam oleh kontradiksi antara “saudara lama”, atau “tentara lama” (yaitu, orang-orang dari provinsi Guangxi dan Guangdong), dan “saudara baru” – penduduk asli provinsi-provinsi tengah. Sebaliknya, “Saudara Tua” terpecah belah karena permusuhan antara masyarakat Guangxi dan Guangdong. Hingga tahun 1856, pemerintah Guangdong dipimpin oleh Yang Xiuqing menindas pemerintah Guangdong, dan kepala rakyat Guangdong sebenarnya adalah Hong Xiuquan. Di dalam masyarakat Guangxi sendiri, ada dua faksi yang saling bermusuhan - Yang Xiuqing ("Pangeran Timur") dan Wei Changhui ("Pangeran Utara"). Perselisihan antar negara merupakan faktor penentu di sini, namun kualitas pribadi para pemimpin juga sangat penting. Otokrasi, despotisme, dan arogansi Yang Xiuqing membuat para pangeran dan kerabat mereka menentangnya. "Pangeran Timur" memutuskan untuk berkonsentrasi di tangannya, selain kekuatan nyata, kekuatan nominal. Pada bulan Juli 1856, dia secara terbuka mempermalukan “Pangeran Surgawi”, memaksanya, seperti orang lain, untuk bersulang sebagai penguasa. Khawatir kehilangan kekuasaan, Hong Xiuquan memanggil Wei Changhui (“Pangeran Utara”) dan pasukannya ke Nanjing.

    Pada malam tanggal 2 September 1856, tentara “Pangeran Utara” melakukan kudeta militer. Selama pembantaian berdarah ini, Yang Xiuqing, seluruh istana dan kerabatnya terbunuh. Selama masa kekuasaannya yang singkat, Wei Changhui dan Qing Zhigang membunuh hingga 30 ribu orang - pendukung "Pangeran Timur", serta seluruh keluarga Shi Dakai, membuat mayoritas Taiping menentang diri mereka sendiri. Melihat ancaman baru terhadap tahtanya, Hong Xiuquan memerintahkan eksekusi Wei Changhui dan Qing Zhigang, yang dilakukan setelah dua hari pertempuran kecil di Nanjing. Pada akhir November, Shi Dakai (“Asisten Pangeran”) tiba di ibu kota. Ditempatkan oleh Hong Xiuquan sebagai kepala negara dan tentara, Shi Dakai untuk sementara menstabilkan situasi di ibu kota dan garis depan, menghentikan kemajuan pasukan Zeng Guofan di Lembah Yangtze. Namun, Hong Xiuquan, yang takut kehilangan kekuasaan, segera menyingkirkan Shi Dakai dari kepemimpinan. Kekuasaan diserahkan kepada kelompok Guangdong yang dipimpin oleh keluarga Hong (saudara laki-laki Hong Xiuquan dan favoritnya). Hal ini menyebabkan perpecahan dengan faksi Shi Dakai dan pasukannya. Pada bulan Juni 1857, karena takut akan nyawanya, Shi Dakai melarikan diri dari Nanjing. Dengan lebih dari seratus ribu tentaranya, pertama-tama dia pergi ke provinsi Anhui dan kemudian ke Jiangxi. Sejak saat itu, pasukan Shi Dakai bertindak secara independen dan selamanya memutuskan hubungan dengan negara bagian Hong Xiuquan.

    Komandan Taiping baru

    Kematian Yang Xiuqing dan para pendukungnya - pejuang kawakan yang menjadi tulang punggung pemerintahan dan komando militer, serta kepergian pasukan Shi Dakai secara nyata melemahkan Taiping Tianguo, yang dengan cepat dimanfaatkan oleh lawan-lawannya. Sudah pada akhir tahun 1856, pasukan Qing melakukan serangan hampir di mana-mana. Pada tanggal 19 Desember, mereka akhirnya merebut kota besar Wuhan, serta sejumlah kota dan wilayah lainnya. Pasukan Taiping Tianguo terpaksa bertahan. Sejak saat itu, kekuatan utama Taiping Tianguo dipimpin oleh para pemimpin militer yang luar biasa - Li Xiucheng dan Chen Yucheng.

    Li Xiucheng bangkit dalam pasukan pemberontak dari seorang prajurit sederhana menjadi seorang komandan yang menerima gelar “Pangeran Setia” ( Zhong-wan). Setelah pembunuhan Yang Xiuqing dan kepergian Shi Dakai dari Nanjing, Li Xiucheng menjadi pemimpin militer paling terkemuka di Taiping Tianguo. Chen Yucheng diberi gelar "Pangeran Pahlawan" ( Di-wan). Bertempur di selatan dan utara Sungai Yangtze, pasukan Liu Xiucheng dan Chen Yucheng menyerang pasukan musuh yang berusaha memperketat pengepungan di sekitar ibu kota Taiping. Namun, perpecahan pasukan tempur Taiping melemahkan kemampuan pertahanan Taiping Tianguo. Pasukan Qing, melakukan serangan, merebut benteng Hukou, Zhenjiang (27 Desember 1857) dan Guazhou pada musim gugur dan musim dingin tahun 1857. Pada bulan Januari 1858, mereka mendekati Nanjing dan memulihkan kamp berbenteng Pantai Selatan. Pada saat yang sama, kamp Tepi Utara yang baru didirikan - kali ini di daerah Pukou, akibatnya Ibukota Surgawi jatuh ke dalam gerakan menjepit. Pada bulan Mei, tentara Xiang menyerbu Jiujiang; Pasukan Zeng Guofan berhasil maju ke Jiangxi, dan armadanya mendominasi Yangtze. Wilayah Taiping Tianguo menyusut tajam.

    Dalam situasi kritis ini, bakat organisasi dan kepemimpinan Li Xiucheng yang luar biasa terlihat sepenuhnya. Setelah menjalin koordinasi antara pasukan Taiping, dia melancarkan serangan balasan. Pada tanggal 25-26 September 1858, pasukan Li Xiucheng dan Chen Yucheng berhasil mengalahkan pasukan Qing di daerah Pukou dan melikuidasi kamp Tepi Utara, mematahkan blokade Nanjing. Untuk menyelamatkan situasi, tentara Xiang bergegas ke wilayah tengah provinsi Anhui. Di sini pada tanggal 15 November, pasukan gabungan Li Xiucheng, Chen Yucheng dan Nianjun di wilayah Sanhe, pasukan kejutan Zeng Guofan dikepung dan dihancurkan. Namun demikian, pada tahun 1858, pasukan pemerintah akhirnya berhasil menekan kantong-kantong perlawanan pemberontak di Fujiang - pasukan Lin Jun di pegunungan dan skuadron Huang Wei di Selat Taiwan dihancurkan. Keseimbangan kekuatan yang tidak stabil terbentuk di garis depan hingga awal tahun 1860 - pasukan Dinasti Qing terlibat dalam Perang Candu Kedua.

    Nasib pasukan Shi Dakai

    Hingga akhir Februari 1858, pasukan Shi Dakai bertempur di Jiangxi, kemudian bergerak ke Zhejiang dan merebut sejumlah kota di sana. Pada bulan Juli, setelah pengepungan Quzhou selama tiga bulan yang gagal, Shi Dakai memimpin pasukannya ke Fujian. Dia memutuskan untuk menjadi orang kaya, yang saat itu belum menghancurkan Sichuan, dan mendirikan negaranya sendiri di sana. Shi Dakai membagi pasukannya yang besar dan sudah berjumlah 200.000 orang menjadi dua kolom. Yang pertama dia pimpin sendiri, dan yang kedua dipimpin oleh kerabatnya Shi Zhenji. Sejak Oktober 1858, kedua pasukan bertempur di selatan Jiangxi dan wilayah utara Guangdong di barat, menarik pasukan pemerintah dalam jumlah besar. Di bagian selatan provinsi Hunan, pasukan bersatu, tetapi pada Mei 1859, pertempuran sengit dimulai di daerah Baoqing. Tidak dapat menerobos ke Sichuan, kedua pasukan mundur ke selatan menuju Guangxi. Di sini pasukan Taiping terpecah lagi: pasukan Shi Zhenji pergi ke selatan provinsi, dan pasukan Shi Dakai pergi ke wilayah baratnya, di mana di kota Qingyuan mereka mendirikan pangkalan yang berdiri hingga Juni 1860.

    Kedua kolom pasukan Shi Dakai tidak mampu menjalin interaksi satu sama lain. Pasukan Shi Zhenji pada bulan April 1860 dikalahkan di wilayah Baise di Guangxi barat dan diarahkan ke pegunungan ketika mencoba menerobos untuk bergabung dengan pasukan Shi Dakai. Kurangnya makanan dan gempuran pasukan Qing memaksa Shi Dakai pindah ke selatan, namun kemudian terjadi perpecahan baru. Pada musim panas tahun 1860, sekitar 50 ribu pejuang memisahkan diri dari pasukannya dan dalam beberapa kolom mulai menuju Anhui - wilayah Taiping Tianguo. Beberapa dari mereka berhasil bersatu dengan kekuatan utama Taiping pada tahun 1861, beberapa detasemen pergi ke sisi musuh, tetapi sebagian besar kolom dimusnahkan dalam perjalanan ke utara. Semua ini memudahkan pasukan pemerintah untuk mengalahkan negara “Kepala Merah” di bagian tenggara Guangxi; sisa-sisa pasukan “berambut merah” bergabung dengan Shi Dakai.

    Shi Dakai bergerak ke utara melalui Guangxi. Tumbuh dengan detasemen pemberontak lokal yang semakin baru, pasukannya mencapai Yangtze melalui Hunan barat pada bulan Februari 1862, sudah memiliki 200 ribu pejuang di barisannya. Namun, komando Qing di Sichuan membuat suku Taiping kehilangan kesempatan untuk menyeberangi sungai. Selama hampir satu tahun, Shi Dakai bermanuver ke selatan, namun, pada Mei 1863, pasukan utama Taiping melintasi Yangtze di perbatasan Sichuan-Yunnan. Mereka bergerak melalui wilayah rakyat. Otoritas Qing berhasil menyuap para pemimpin bangsawan dan mengirim pasukan dalam jumlah besar ke sini. Pada awal Juni 1863, karena kelelahan karena kesulitan kampanye dan kekurangan makanan, pasukan Shi Dahai mencapai Sungai Dadu. Di sini, di persimpangan, mereka dikepung oleh pasukan Qing dan detasemen orang Yi. Kelaparan dan situasi yang tidak ada harapan memaksa orang Taiping untuk meletakkan senjata mereka, setelah itu mereka semua dibunuh, dan Shi Dakai dieksekusi.

    Titik balik strategis

    Kesulitan ekonomi di Taiping

    Wilayah Taiping Tianguo berubah menjadi teater operasi militer raksasa, yang membawa semua masalah perang ke bagian Kekaisaran Qing ini. Kota-kota hancur, tempat-tempat perdagangan, bengkel-bengkel dan pabrik-pabrik musnah, desa-desa dikosongkan, ladang-ladang ditinggalkan dan ditumbuhi semak-semak. Sistem irigasi rusak, bendungan dan bendungan hancur. Di zona pergerakan Taiping, terjadi penurunan produksi dan perdagangan yang semakin meningkat, dan di beberapa tempat terjadi kelaparan. Semua ini meniadakan konsesi yang diberikan kaum Taiping kepada kaum tani. Selain itu, kebijakan Taiping di pedesaan menjadi semakin kontradiktif dan tidak konsisten.

    Pengeluaran militer yang besar memaksa pemberontak mengambil tindakan yang sangat tidak populer. Sistem perpajakan Taiping semakin kehilangan perbedaannya dengan sistem Qing, yang menarik bagi petani, dan semakin mirip dengannya. Bosan dengan bencana perang, kaum tani semakin mencari perdamaian dan ketertiban, dan semakin menjauhi dukungan terhadap pemberontak dari segala kalangan. Karena banyak daerah berpindah tangan beberapa kali, dan bencana perang menghancurkan pedesaan, kaum tani melarikan diri dari zona pertempuran yang paling keras kepala. Semua ini semakin mempengaruhi jalannya operasi militer para pemberontak dan memperburuk situasi mereka.

    Peran negatif faktor agama

    "Protestanisme Taipinisasi" Hong Xiuquan sepenuhnya mengadopsi monoteisme Eropa dan membawanya ke titik fanatisme agama dan intoleransi abad pertengahan terhadap pengikut Konfusianisme, Budha, dan Taoisme. Di kota-kota dan bahkan desa-desa, Taiping menghancurkan kuil-kuil Buddha, Tao dan Konfusianisme, pagoda dan biara-biara yang umum bagi agama-agama ini. Oleh karena itu, para pemberontak dengan kejam menghina perasaan keagamaan masyarakat tradisionalis, mengasingkan hampir semua shenshi. Karena Shenshi mempunyai pengaruh yang besar terhadap kaum tani, permusuhan mereka terhadap Taiping memainkan peran yang fatal bagi gerakan tersebut. Bukan suku Manchu, melainkan suku Taiping sendiri, yang menanamkan agama Kristen dan melanggar kepercayaan dan adat istiadat orang Tiongkok. “Doktrin barbar” dan intoleransi agama di Taiping mengasingkan mereka dari agama lain, yaitu sekutu potensial mereka, terutama anggota perkumpulan rahasia, sekte agama dan pemberontak - pendukung pemulihan Dinasti Ming. Alasan yang sama secara tajam meningkatkan jumlah musuh aktif mereka, sehingga memperkuat kubu reaksi, yang menyelamatkan Dinasti Qing dari kejatuhan. Suku Taiping menyerahkan senjata ideologis yang kuat ke tangan musuh-musuh mereka, memungkinkan kekuatan reaksi memimpin gerakan tradisionalis di bawah slogan menyelamatkan nilai-nilai spiritual Tiongkok dan melindungi agama-agama Tiongkok yang sebenarnya dari penodaan oleh orang-orang murtad. Penyebaran aktif agama Katolik dan Protestan oleh para misionaris Eropa setelah berakhirnya Perang Candu Kedua menambah bahan bakar ke dalam api. Penduduk Tiongkok melakukan perjuangan melawan Kekristenan yang “terdiri dari Taipin” dan misionaris.

    Penghapusan blokade Nanjing

    Dengan memburuknya situasi umum Taiping Tianguo, pertanyaan tentang penghapusan blokade Nanjing oleh kamp Pantai Selatan dan 100.000 tentaranya menjadi akut. Untuk mengalihkan sebagian wilayahnya ke timur dan memisahkan pasukan Qing, Li Xiucheng pada musim semi tahun 1860 melakukan serangan cepat ke Zhejiang dan merebut Hangzhou pada 19 Maret. Ketika musuh memindahkan sebagian pasukannya ke Zhejiang, Li Xiucheng mengoordinasikan tindakan komandan lainnya - Chen Yucheng dan Yang Fuqing (saudara laki-laki Yang Xiuqing). Taiping melancarkan serangan terhadap kamp Pantai Selatan dan mengepung pasukannya. Pada awal Mei, dalam pertempuran sengit selama lima hari, Li Xiucheng mengalahkan tentara Qing, mengusir sisa-sisanya ke Danyang. Di sana mereka dikalahkan habis-habisan oleh pasukan Li Xiucheng, sepupunya Li Shixian dan Yang Fuqing; Musuh kehilangan lebih dari 10 ribu orang di sini hanya karena terbunuh. Taiping kemudian mengalahkan pasukan Qing yang kembali dari Hangzhou. Penyelesaian operasi brilian ini tidak hanya menghilangkan blokade dari Nanjing, tetapi juga membuka jalan ke Jiangsu dan Zhejiang.

    Ekspedisi Timur Taiping

    Pada akhir Mei 1860, suku Taiping yang dipimpin oleh Li Xiucheng memulai Kampanye Timur. Mereka merebut Changzhou, Wuxi dan pada tanggal 2 Juni memasuki Suzhou tanpa perlawanan. Masyarakat menyambut mereka sebagai pembebas dari perampokan dan kekerasan yang dilakukan pasukan pemerintah. Dari 50 hingga 60 ribu tentara Qing pergi ke pihak yang menang. Kota-kota tersebut menyerah tanpa perlawanan, dan pada bulan Juli Taiping menduduki seluruh Jiangsu selatan. Pada bulan Agustus, Taiping, dipimpin oleh Li Xiucheng, mendekati Shanghai. Mengingat orang-orang Eropa sebagai “saudara dalam Kristus”, orang Taiping dengan tulus berharap bahwa “saudara-saudara Barat dalam iman yang benar” akan membantu mereka dalam perjuangan melawan “orang-orang kafir Manchu”.

    Kekuatan Barat ikut berperang melawan Taiping

    Pada awal tahun 1860-an, negara-negara Barat yakin akan ketidakmampuan Taiping untuk menggulingkan Dinasti Qing dan, oleh karena itu, kemampuan Dinasti Qing, dalam aliansi dengan reaksi Tiongkok, untuk mengakhiri pemberontakan cepat atau lambat. Selain itu, suku Taiping, yang melarang penjualan opium, menjadi hambatan bagi “pembukaan” provinsi pedalaman lembah Yangtze untuk perdagangan Eropa. Oleh karena itu, kekuatan Eropa memutuskan untuk mengandalkan dinasti Qing dan membantu dinasti Qing menghancurkan negara pemberontak “Kristen” sesegera mungkin. Pasukan Li Xiucheng disambut dengan tembakan artileri di Shanghai.

    Degradasi Negara Taiping

    Di negara bagian Taiping, disorganisasi pasukan, penurunan disiplin, demoralisasi para pemimpin dan pejabat militer, pembagian gelar dan pangkat yang tidak bijaksana, serta konspirasi dan pengkhianatan menjadi lebih sering terjadi. Pada bulan Juli 1862, Tong Ronghai pergi ke sisi musuh di selatan provinsi Anhui bersama dengan 60.000 tentaranya. Mulai tahun 1863, banyak pangeran dan pemimpin militer Taiping mulai mengungsi ke kamp Qing. Suku Taiping kehilangan kemampuan menyerang dan bertahan di mana-mana.

    Pasukan Qing di bawah kepemimpinan Li Hongzhang dan “Tentara Selalu Menang” C. Gordon mengepung Suzhou pada bulan Juli 1863. Setelah pengepungan selama empat bulan, kota tersebut jatuh akibat pengkhianatan sekelompok pemimpin militer Taiping. Setelah jatuhnya Suzhou, para komandan Taiping mulai menyerah dari kota ke kota. Pada bulan April 1864, pasukan Qing merebut Hangzhou, dan pada Mei 1864, Changzhou. Tentara Taiping yang berkekuatan empat puluh ribu orang, dipimpin oleh Hong Rengan, mundur di bawah tekanan musuh. Percaya bahwa kemenangan penuh sudah dekat, pemerintah Qing membubarkan "pasukan" Gordon dan memusatkan semua upaya di ibu kota Taiping Tianguo.

    Jatuhnya Nanjing

    Nanjing diblokir di semua sisi. Sejak musim panas tahun 1863, kelaparan mulai terjadi di sana, dan Li Xiucheng, yang memimpin pertahanannya, menyelamatkan warga sipil, mengizinkan mereka meninggalkan kota. Itu hanya dipertahankan oleh 4 ribu tentara siap tempur. Tentara Xiang dan pasukan Zeng Guoquan yang mengepung Nanjing berkali-kali lebih unggul dari pasukan Taiping. Li Xiucheng menyarankan agar Hong Xiuquan menerobos ke Hubei atau Jiangxi untuk melanjutkan pertarungan di sana, namun rencana ini ditolak. Pada tanggal 1 Juni 1864, “Pangeran Surgawi” bunuh diri dengan meminum racun. Li Xiucheng terus memimpin pertahanan Nanjing selama satu setengah bulan. Pada tanggal 19 Juli 1864, pasukan Zeng Guoquan meledakkan tembok benteng dan menerobos masuk ke Ibukota Surgawi melalui celah tersebut. Hal ini diikuti dengan pembantaian besar-besaran, pogrom dan kebakaran besar. Li Xiucheng dengan satu detasemen kecil melarikan diri dari kota yang terbakar, tetapi segera ditangkap dan dipotong-potong. Hong Rengan dan pewaris takhta muda, putra Hong Xiuquan, mengakhiri hidup mereka di talenan. Negara bagian Taiping runtuh.

    Menghabiskan sisa-sisa Taiping

    Setelah jatuhnya Nanjing, dua kelompok besar pasukan Taiping bertempur di utara dan selatan Sungai Yangtze. Kelompok selatan yang beranggotakan seratus ribu orang, yang tidak memiliki kepemimpinan tunggal, dikalahkan pada Agustus-Oktober 1864. Namun dua kolomnya lolos dari serangan dan mundur lebih jauh ke selatan. Salah satunya - pasukan Li Shixian yang berkekuatan 50.000 orang - menuju Fujian. Setelah merebut Zhangzhou dan sejumlah kota lain di selatan provinsi, dia mendirikan markasnya di sini, yang berlangsung selama enam bulan. Pada bulan Mei 1865, pasukan Qing yang unggul berhasil mengalahkan pasukan Li Shixian. Bagian lain dari kelompok selatan - tentara Wang Haiyang yang berkekuatan 30.000 orang - mundur ke selatan dan beroperasi di perbatasan provinsi Fujian dan Guangdong selama beberapa bulan hingga dihancurkan pada Februari 1866.

    Dengan jatuhnya Taiping Tianguo, Perang Tani Taiping akhirnya menyatu dengan pemberontakan Nianjun. Kelompok Taiping utara di bawah komando Chen Datsai dan Lai Wenguang bersatu di Henan pada bulan April 1864 dengan tentara Nianjun, dipimpin oleh Zhang Zongyu (keponakan Zhang Losing, mendiang pemimpin Nianjun) dan Chen Dasi. Tentara bersatu ini pada musim semi tahun 1864 tidak mampu menerobos ke Nanjing yang terkepung. Pada bulan November 1864, pasukan Qing yang dipimpin oleh Sengerinchi Mongol menimbulkan kekalahan besar di dekat Hoshan. Setelah Chen Decai bunuh diri, pasukan yang tersisa dipimpin oleh Lai Wenguang dan Zhang Zongyu. Selama enam bulan, mereka berhasil melakukan perang manuver di lima provinsi di utara Sungai Yangtze, melemahkan musuh dengan serangan mendadak. Pada bulan Mei 1865, para pemberontak mengalahkan pasukan Qing di dekat Jiaozhou di Provinsi Shandong; dalam pertempuran ini Sangerinchi terbunuh. Zeng Guofan dikirim untuk melawan tentara Taiping-Nianjun, tetapi karena kegagalan yang jelas, ia segera digantikan oleh Li Hongzhang.

    Pada tahun 1866, kelompok pemberontak terpecah. Kolom Timur mereka di bawah komando Lai Wenguang bertempur dengan sukses di provinsi Henan, Hubei, Shandong dan Jiangsu, tetapi akhirnya dikalahkan di dekat Yangzhou pada bulan Januari 1868, Lai Wenguang sendiri ditangkap dan dieksekusi.

    Kolom Barat yang terdiri dari sekitar 60 ribu pejuang, dipimpin oleh Zhang Zongyu, berhasil beroperasi di Henan, Shaanxi dan Shanxi pada tahun 1866-1867. Untuk menyelamatkan pasukan Lai Wenguang dalam keadaan kritis, Kolom Barat melancarkan serangan cepat ke Zhili pada bulan Januari 1868, terus maju ke Beijing. Ibu kota dikepung. Pada bulan Maret para pemberontak dihentikan di Baoding, tetapi pada bulan April mereka bergegas ke Tianjin

  • Volynets Alexei "Bagian 11. Kejatuhan Taiping: Titik Balik dalam Perang"
  • Volynets Alexei

    • Pemberontakan Taiping (1850-1864). Tujuan dan pentingnya pemberontakan. Penyebab kekalahan

    Memburuknya situasi massa menyebabkan meningkatnya ketidakpuasan terhadap kebijakan Dinasti Manchu. Di mata orang Cina, orang Manchu tetaplah orang asing.

    Ketidakpuasan terhadap kekuatan Manchu yang mencengkeram Tiongkok mengakibatkan pemberontakan petani yang dahsyat pada tahun 1850. Hong Xiuquan menjadi pemimpinnya. Dia mengajukan tuntutan pengusiran orang Manchu dan pembagian tanah yang sama kepada semua petani. Hong Xiuquan berusaha menciptakan Taiping Tianguo - Negara Surgawi dengan Kemakmuran Besar. Oleh karena itu, para pemberontak disebut Taiping. Pada tahun 1851 mereka merebut Tiongkok selatan dan mengumumkan pembentukan negara baru. Hong Xiuquan diproklamasikan sebagai kaisar, dan rekan-rekannya menerima gelar pangeran.

    Pemberontakan Taiping berlangsung selama 14 tahun. Hal itu terjadi dalam beberapa tahap. Puncak dari pemberontakan ini adalah pembentukan negara bagian Taiping Tianguo pada tahun 1853. Ibu kota negara bagian Taiping adalah Nanjing. Ideologi Taiping adalah untuk melestarikan tradisi Tiongkok kuno. Namun suku Taiping tidak membawa perubahan berarti dalam kehidupan masyarakat Tionghoa. Negara yang mereka ciptakan tidak menghancurkan monarki dan sistem feodal. Oleh karena itu, tidak peduli berapa lama pemberontakan berlangsung, pada akhirnya pasti akan gagal.

    Pemberontakan Taiping berakhir dengan kekalahan. Alasan utama untuk ini adalah kurangnya kepemimpinan pemberontakan yang jelas, bantuan Kekaisaran Qing dari negara-negara Eropa dan proklamasi agama Kristen yang asing bagi rakyat Tiongkok oleh para pemimpin Taiping. Hong Xiuquan dan Yang Xiuqing, pemimpin pemberontakan, tidak mampu mengumpulkan rakyat Tiongkok di sekitar mereka. Pemberontakan Taiping pada tahun 1864 berhasil dipadamkan. Kekuasaan Kekaisaran Qing tetap berada di Tiongkok.

    Setelah “Perang Candu” dan Pemberontakan Taiping, krisis di Kekaisaran Qing terus berlanjut. Negara Qing ternyata adalah negara semi-kolonial yang bergantung pada Barat.

    Kini negara Tiongkok dihadapkan pada tugas memulihkan ekonomi, politik, tentara dan ideologinya, serta keluar dari ketergantungan pada negara-negara Barat secepat mungkin. Penguasa Manchu mencoba memperkuat dominasinya dengan melakukan beberapa reformasi. Mereka percaya bahwa dengan melestarikan tradisi Tiongkok kuno dan memperkenalkan beberapa inovasi Eropa, sambil memperoleh pengetahuan dari “orang barbar” Eropa dalam melatih angkatan darat dan laut, Tiongkok harus menerapkan kebijakan penguatan diri. Kebijakan ini dilakukan hingga akhir abad ke-19, namun tidak membantu negara keluar dari krisis.

    Barat berusaha melemahkan Kekaisaran Qing sepenuhnya sehingga Tiongkok sepenuhnya berada di bawah pengaruhnya. Setelah “Perang Candu” pada tahun 1857-1870. Inggris kembali mengancam perang dengan Tiongkok dan, berdasarkan Konvensi Chifu, memaksa pembukaan empat pelabuhan lagi untuk kapal dagang Inggris.

    Pada tahun 1884-1885 Prancis memulai perang melawan Tiongkok. Setelah merebut Vietnam, dia mengubahnya menjadi koloninya. Pada tahun 1894-1895 Jepang merebut pulau Taiwan dan Pianhu dari Tiongkok. Setelah mengusir orang Tionghoa dari Korea, dia memasukkannya ke dalam harta miliknya.

    Tiongkok mendapati dirinya terbagi dalam wilayah pengaruh kekuatan kolonial Eropa. Prancis mendominasi di Cina Selatan, Rusia - di Manchuria, Jerman di Semenanjung Shantung, Jepang - di Fujian. Amerika Serikat menerapkan kebijakan “pintu terbuka” di Tiongkok.

    Perang Tiongkok-Jepang 1894-1895 mengakhiri kebijakan “penguatan diri”, teritorial

    perpecahan Tiongkok. Masyarakat Tiongkok, terutama masyarakat Tiongkok yang tercerahkan (shenshi), mulai mencari jalan keluar dari situasi ini. Kapitulasi negara tersebut dalam perang dengan Jepang menimbulkan kemarahan khusus di kalangan masyarakat.

    Pemberontakan Taiping

    Provinsi Guangdong dan Guangxi menjadi tempat lahirnya pemberontakan paling dahsyat dalam sejarah Tiongkok, yang kemudian dikenal sebagai pemberontakan Taiping. Pendirinya adalah Hong Hsiu-quan. Hong Xiu-quan lahir pada bulan Januari 1814 di desa Huaxian dekat Guangzhou di Provinsi Guangdong, dari sebuah keluarga petani. Kedua kakak laki-lakinya bekerja sebagai buruh tani, dan orang tuanya meramalkan karir akademis untuknya. Setelah gagal lulus ujian gelar, ia menjadi guru desa di desanya.

    Perjalanan ke Guangzhou untuk mengikuti ujian memperluas wawasan Hong Hsiu-quan; dia melihat negara itu dengan segala kontradiksinya yang mencolok. Saat itulah ia berkenalan dengan sastra Kristen. Segera di desanya ia mulai menyebarkan ajaran baru, yang mencerminkan sentimen anti-feodal kaum tani, impian mereka akan kesetaraan dan cita-cita agama Kristen. Salah satu penganut pertama Hong Xiu-quan adalah guru lokal Feng Yun-shan. Pandangan Hong Hsiu-quan dituangkan dalam himne dan ajaran. Gagasan tentang kesetaraan dan persaudaraan universal yang dipromosikan oleh Hong Hsiu-quan dan Feng Yun-shan menarik banyak orang. Dari Guangdong, Hong Xiu-quan bersama Feng Yun-shan pergi ke Guangxi pada tahun 1844. Di sana barisan pengikutnya mulai berkembang pesat.

    Pada tahun 1843, Hong Hsiu-quan mengorganisir perkumpulan Bai Shandi Hui (Masyarakat Bapa Surgawi). Masyarakat didasarkan pada gagasan kesetaraan dan persaudaraan; bersama para pendukungnya, Hong Hsiu-quan menyerukan perlawanan melawan kekuatan "setan" - penguasa feodal Manchu.

    Bentuk keagamaan dari gerakan ini merupakan ciri khas dari banyak pemberontakan petani. Gerakan Taiping muncul pada pergantian dua periode: era feodalisme dan era kapitalisme. Gerakan ini mengandung cap fenomena yang menjadi ciri perjuangan kaum tani di Abad Pertengahan, namun pada saat yang sama situasi baru menentukan kemajuan. gerakan ini dibandingkan dengan masa lalu dalam hal pedoman program, organisasi dan ketekunannya. Hal utama dalam gerakan ini bukanlah dakwah agama Kristen, tetapi perjuangan melawan penindasan pemilik tanah.

    Gagasan untuk menyamakan masyarakat miskin dengan mengorbankan orang kaya, yang diungkapkan oleh Hong Hsiu-quan dan para pengikutnya, mendapat tanggapan yang hidup di kalangan kelompok masyarakat yang paling tertindas di Guangxi. Petani, terutama pendatang (kejia), yang datang ke selatan untuk mencari makan dan mewakili lapisan masyarakat termiskin, penambang, pekerja yang melakukan pembakaran arang - inilah strata sosial yang secara khusus secara aktif menanggapi seruan Hong Xiu- quan dan para pengikutnya. “Orang-orang terpelajar tidak mengikutinya,” salah satu pemimpin gerakan tersebut, Li Hsiu-cheng, kemudian menulis; hanya pekerja desa dan mereka yang berada dalam kemiskinan yang ingin bergabung dengannya, dan jumlah mereka sangat banyak.”

    Di antara pengikut awal Hong Hsiu-quan di Guangxi adalah Yang Xiuqing, seorang petani penambang batu bara tak bertanah yang memainkan peran penting dalam gerakan tersebut. Petani miskin Hsiao Chao-gui juga menjadi asisten aktif Hong Hsiu-quan. Dengan memberitakan kesetaraan, masyarakat memenangkan massa.

    Slogan politik penting dari gerakan ini adalah penggulingan Dinasti Qing. Slogan ini menyatukan berbagai lapisan masyarakat Tiongkok, termasuk beberapa perwakilan kelas penghisap. Perwakilan paling menonjol dari lingkaran ini adalah Wei Chang-hui dan Shi Da-kai. Detasemen tentara, gelandangan, dan anggota berbagai perkumpulan rahasia yang terpisah bergabung dalam gerakan ini. Pada bulan Juni 1850, konsentrasi kekuatan gerakan dimulai: pemberontakan sedang dipersiapkan.

    Pada akhir tahun 1850, perjuangan bersenjata para pemberontak dimulai. Pada tanggal 11 Januari 1851, pemberontakan melawan dinasti Manchu Qing secara resmi dideklarasikan.

    Dari Guangxi, para pemberontak bergerak ke utara. Saat melakukan pendakian, mereka membakar rumah dan harta benda mereka, dengan demikian menekankan bahwa mereka tidak berniat untuk kembali. Pada tahun 1851, mereka merebut kota Yong'an (di utara Provinsi Guangxi) dan memproklamirkan di sini berdirinya Taiping Tianguo - Negara Surgawi dengan Kemakmuran Besar. Oleh karena itu nama gerakannya adalah Taiping, dan pesertanya disebut Taiping. Hong Xiu-quan mengambil gelar Tian-wang (raja surgawi). Rekan-rekannya menerima gelar van (pangeran): Yang Xiu-qing - gelar Dong-wan (pangeran timur), Wei Chang-hui - Bei-wan (pangeran utara), Xiao Chao-gui - Si-wan (barat pangeran), Feng Yun-shan - Nan-wan (pangeran selatan); Shi Da-kai - Ivan (pangeran terpisah). Semua Van adalah bawahan Dongwang – Yang Xiuqing.

    Keluarga Taiping menahan Yong'an selama beberapa bulan. Pasukan Qing mencoba memblokade kota dan menghancurkan tentara Taiping, tetapi komando Taiping memahami rencana musuh. Suku Taiping meninggalkan kota dan pada bulan April 1852, dalam perang manuver, menimbulkan kekalahan besar pada pasukan Manchu. Mereka kemudian melancarkan serangan ke kota utama Provinsi Hunan, Changsha. Menjelang kampanye ke utara, sebuah seruan diterbitkan, yang, khususnya, berbunyi: “Kesewenang-wenangan orang kaya tidak dibatasi dengan cara apa pun, tetapi orang miskin dan orang yang kurang beruntung tidak punya siapa pun untuk diadu. Kekayaan rakyat sudah habis. Penderitaan rakyat sudah mencapai titik ekstrimnya. Kita harus memusnahkan semua penerima suap dan penggelapan uang untuk menyelamatkan rakyat dari penderitaan berat. Semua orang yang berani dan berani harus mengambil bagian dalam perjuangan kami untuk keadilan.”

    Pengepungan Changsha tidak berhasil: kota itu tidak direbut.

    Dalam pertempuran di dekat Changsha, tokoh gerakan Taiping, Hsiao Chao-gui dan Feng Yun-shan, tewas, setelah itu peran Yang Hsiu-qing semakin meningkat.

    Pada akhir tahun 1852, suku Taiping mencapai Sungai Yangtze. Pasukan mereka terus bertambah. Mereka berhasil menguasai sejumlah besar senjata dari abad ke-17. Pada 12 Januari 1853, mereka menduduki Wuchang, pada bulan Februari - Anqing, dan pada bulan Maret tahun yang sama mereka mendekati Nanjing. Tentara Taiping terorganisir dengan baik, disiplin, dan para pejuangnya pemberani; tentara mendapat dukungan luas dari rakyat, karena membantu masyarakat miskin dan menghancurkan kaum pengeksploitasi yang paling dibenci rakyat. Pada awal tahun 1853, jumlahnya mencapai satu juta pejuang. Namun tentara Taiping maju tanpa mengamankan wilayah pendudukan dan tanpa mengorganisir pertahanan di sana. Hal ini mengungkapkan kelemahan yang melekat pada setiap pemberontakan petani, bahkan pemberontakan yang sangat terorganisir seperti pemberontakan Taiping, - tidak adanya rencana perjuangan yang terpadu, dipikirkan dengan matang, dan tidak ada gagasan tentang tujuan praktis utamanya.

    Maret 1853 Nanjing jatuh. Suku Taiping mendirikan ibu kota mereka di Nanjing, menyebutnya Tianjing (Ibukota Surgawi). Penangkapan Nanjing merupakan kemenangan besar.

    Keberhasilan yang dicapai berkontribusi pada pembentukan lebih lanjut dan penguatan negara bagian Taiping. Saat itulah karakternya ditentukan. Negara bagian Taiping adalah sebuah monarki, tetapi sebuah monarki yang unik: peran demokrasi petani sangat besar, tuntutan petani meninggalkan jejaknya pada seluruh program kegiatan negara bagian Taiping. Merupakan ciri khas bahwa kepala sebenarnya negara ini pada tahap pertama keberadaannya adalah seorang laki-laki dari rakyat - Yang Hsiu-ching (kepala pemerintahan dan panglima tertinggi).

    Keluarga Taiping mematahkan aparat kekuasaan monarki lama. Dan sampai otoritas yang mereka ciptakan terlepas dari rakyat, keberhasilan Taiping di kalangan massa sangatlah besar. Tahun 1850-1856, tahap pertama pemberontakan, adalah tahun-tahun tersukses gerakan ini.

    Alasan utama keberhasilan pemberontakan Taiping tahun 1850-1856. adalah bahwa Taiping dengan tegas membatasi eksploitasi tuan tanah, menyita properti pejabat terkemuka, dan membagikan properti orang kaya kepada orang miskin. Itu adalah pemberontakan petani anti-feodal. Inilah makna dan esensinya.

    Puncak dari kebijakan anti-feodal Taiping adalah hukum agraria - “Kode Tanah Dinasti Surgawi”. Undang-undang mengatur pembagian tanah secara umum dan setara. Undang-undang tersebut menyatakan: “Semua tanah Kerajaan Tengah ditanami bersama oleh penduduk Kerajaan Tengah. Mereka yang kekurangan lahan di satu tempat pindah ke tempat lain.

    Penting untuk memastikan bahwa seluruh Kerajaan Surgawi menikmati manfaat besar yang dianugerahkan oleh Bapa Surgawi, Tuhan Yang Maha Esa, sehingga mereka mengolah tanah bersama, makan dan berpakaian bersama, membelanjakan uang bersama, sehingga semuanya setara dan tidak ada yang tersisa. lapar dan kedinginan.”

    “Kode Pertanahan” juga menetapkan prinsip-prinsip struktur organisasi negara. Satuan administrasi terendah adalah satu peleton (komunitas beranggotakan 25 keluarga), tertinggi adalah tentara yang terdiri dari 13.156 keluarga. Struktur seperti itu cukup dapat dimengerti: suku Taiping harus berperang sepanjang waktu. Namun sistem ini memberikan demokrasi yang luas. Penunjukan posisi disetujui oleh Nanjing, tetapi semua komandan dipilih oleh rakyat

    Rezim Taiping ditandai dengan kemajuan di sejumlah bidang tatanan sosial. Perempuan di negara bagian Taiping menjadi anggota masyarakat yang setara. Unit khusus perempuan berperang bersama laki-laki melawan kaum reaksioner. “Kebiasaan barbar yang mengikat kaki anak perempuan dilarang. Prostitusi dihukum berat.

    Suku Taiping peduli dengan tingkat moral yang tinggi dari para peserta gerakan. Oleh karena itu, merokok opium, tembakau, mabuk-mabukan dan perjudian dianiaya dengan kejam. Taiping menghapuskan penyiksaan dan memperkenalkan pengadilan publik. Pada saat yang sama, undang-undang mereka menghukum keras bandit.

    Pada musim semi tahun 1853, suku Taiping mengorganisir kampanye ke utara. Sebuah detasemen yang relatif kecil dikirim ke Beijing di bawah komando Li Kaifang dan Lin Fy-hsiang. Kemajuan Taiping menyebabkan kepanikan di pengadilan. Taiping mendekati Tianjin, tetapi mereka gagal merebut kota itu karena jumlah detasemen mereka yang sedikit. Pada bulan Februari 1854, Taiping terpaksa mundur. Detasemen yang dikirim untuk membantu oleh Huang Sheng-tsai (kampanye 1854-1855) tidak mengubah hasil perjuangan yang tidak menguntungkan. Kegagalan kampanye ini mempunyai dampak negatif terhadap nasib G-30-S. Mengirim pasukan kecil ke utara adalah kesalahan serius yang dilakukan Hong Xiuquan dan Yang Xiuqing: mereka meremehkan pentingnya tugas merebut Beijing dan, akibatnya, melenyapkan Dinasti Qing.

    Kesalahan militer terbesar suku Taiping adalah mereka tidak mengamankan wilayah yang diduduki selama kampanye tahun 1851-1853 dan tidak menciptakan sistem kekuasaan sendiri. Akibatnya, sebagian besar wilayah yang sebelumnya diduduki kini hilang. Untuk mengembalikannya, Taiping pada tahun 1854 mengorganisir kampanye ke barat di sepanjang Sungai Yangtze, melalui rute yang sama saat mereka pergi ke Nanjing, tetapi dalam arah yang berlawanan: bukan dari barat ke timur, tetapi dari timur ke barat.

    Pada bulan Oktober 1853, Taiping merebut wilayah Hanyang-Hankou, tetapi pada bulan November 1853 mereka terpaksa meninggalkannya. Selama kampanye, Taiping bertemu musuh yang berbahaya: tentara Zeng Guofan. Zeng Guofan berkebangsaan Tiongkok, tetapi menduduki posisi teratas di Qing Tiongkok sebagai pelayan setia Manchu dan penguasa feodal reaksioner Tiongkok yang bekerja sama dengan Manchu.

    Dari Shenshi, putra pemilik tanah dan pedagang, Zeng Guofan menciptakan apa yang disebut Tentara Hunan. Sebagian besar dari mereka adalah tentara bayaran dari lapisan petani terbelakang dan lumpen proletariat. Pembentukan pasukan ini menimbulkan kekhawatiran bagi Dinasti Qing, tetapi kemudian mereka mulai bergantung pada pasukan Zeng dalam perjuangannya melawan Taiping. Pada tahun 1854, pasukan Zeng Guofan mencapai keberhasilan pertamanya; dia berhasil menangkap Wuchang, Hanyang dan Hankou.

    Pada awal tahun 1855, “rekan-rekan Hunan” Zeng Guofan dikalahkan. Tentara Taiping dari provinsi Anhui, di bawah kepemimpinan Shi Da-kai, datang membantu Taiping di Hubei. Hankou, Hanyang dan Wuchang kembali diduduki oleh Taiping. Tseng Kuofan baru merebutnya kembali pada tahun 1856.

    Kegagalan militer dan kesalahan militer Taiping melemahkan negara Taiping, namun tidak menentukan krisis gerakan yang terjadi pada tahun 1856.

    Krisis gerakan ini disebabkan oleh alasan-alasan internal yang mendalam yang melekat dalam sifat pemberontakan petani, yang berkembang di negara di mana hubungan feodal mendominasi dan kelas pekerja belum muncul, satu-satunya kekuatan yang mampu membawa revolusi anti-feodal. sampai pada kesimpulan kemenangannya dalam aliansi dengan kaum tani.

    Dalam perjuangannya, massa tani terinspirasi oleh sebuah tujuan mulia: mereka ingin menghancurkan sistem sosial yang tidak adil, menghilangkan kesenjangan sosial dan membangun sistem sosial baru, yang prinsip-prinsipnya sangat samar-samar dipahami oleh para pemimpin gerakan.

    Dalam praktiknya, cita-cita sosial masyarakat Taiping tidak dapat diwujudkan. Banyak pemilik tanah dan pejabat feodal lama mempertahankan kekuasaan di bawah Taiping, tetapi di beberapa daerah kaum bangsawan lama digantikan oleh yang baru, dengan menerapkan kebijakan yang tidak jauh berbeda dengan kebijakan lama.

    Kesenjangan antara aspirasi masyarakat dan kenyataan menjadi landasan sosial terjadinya krisis. Dalam kepemimpinan gerakan ini, kontradiksi antara berbagai kelompok, klan, dan orang-orang dari lingkungan sosial yang berbeda mulai meningkat. Beberapa pemimpin Taiping (Wei Chang-hui, Shi Dakai) sangat tidak puas dengan kenyataan bahwa Yang Xiuqing memusatkan kekuasaan besar di tangannya.

    Sebuah konspirasi diorganisir melawan Yang Xiuqing, dan dia menjadi korbannya. Selain Yang Xiuqing, banyak pendukungnya yang dieksekusi. Teror merajalela di Nanjing. Wei Chang-hui jelas-jelas berusaha merebut kekuasaan. Shi Da-kai, yang berperang melawan Yang Xiuqing, sangat marah atas kesewenang-wenangan Wei Changhui.

    Wei Chang-hui, yang melihat ancaman dalam aktivitas Shi Dakai, memutuskan untuk mengeksekusinya, tetapi Shi Da-kai melarikan diri dari Nanjing ke Anqing, dari mana dia bermaksud untuk mengatur kampanye melawan Nanjing. Prajurit dan komandan Taiping sangat mendukung Shi Dakai. Pasukan besar bergerak menuju Nanjing. Takut dengan kemajuan pasukan Shi Da-kai, Hong Xiuquan memerintahkan eksekusi Wei Changhui. Lebih banyak lagi tokoh Taiping yang tewas bersamanya. Pemerintahan Taiping dipimpin oleh Shi Dakai, yang kembali ke Nanjing pada November 1856. Namun Hong Xiuquan tidak membiarkan pemusatan kekuasaan di tangan Shi Dakai. Kepemimpinan datang kepada orang-orang yang asing dengan politik revolusioner pada tahun-tahun pertama pemberontakan dan tidak menunjukkan diri mereka sebagai sesuatu yang luar biasa, tetapi merupakan kerabat dekat Hong Xiuquan. Orang-orang ini adalah saudara laki-laki Hong Xiuquan - Hong Ren-da (Fu-wan), Hong Ren-fa (An-wan).

    Shi Dakai, yang memprotes kesewenang-wenangan para pemimpin, memutuskan hubungan dengan Hong Xiuquan pada bulan Juni 1857 dan memulai perjuangan independen di barat.

    Konflik kepemimpinan melemahkan kekuatan Taiping. Seorang tokoh terkemuka dalam gerakan Taiping, Li Xiucheng, menulis: “...suasana hati masyarakat mulai berubah dan pengelolaan urusan negara tidak lagi seragam. Setiap orang mulai berpikir secara berbeda. Penguasa tidak mempercayai posisi kepada siapa pun, karena takut dengan urusan Dong-wan, Bei-wan dan Ivan, dia tidak mau mempercayai pejabat luar. Hanya kerabatnya yang menikmati kepercayaannya.”

    Peristiwa tahun 1856 menandai berakhirnya tahap pertama pemberontakan – tahap kebangkitan gerakan. Pada tahap baru, yang ditandai dengan melemahnya gerakan, tentara Taiping harus menentang intervensi Inggris, Perancis dan Amerika Serikat.

    Akibat intervensi tersebut, situasi di kamp Taiping memburuk secara signifikan. Kepemimpinan gerakan Taiping, yang terkonsentrasi di Nanjing, terputus dari rakyat. Wajah tentara berubah: beberapa formasi militer kehilangan disiplin ketat mereka sebelumnya, dan perselisihan merajalela di dalamnya. Keluarga Hun tidak mempercayai para pemimpin militer.

    Pada Mei 1859, sepupu Hong Xiuquan, Hong Ren-gan, yang baru saja tiba di Nanjing, diangkat menjadi kepala pemerintahan Taiping. Karena ingin membantu mengatasi krisis di negara bagian Taiping, ia memberikan Tian-wang sebuah “Esai Baru tentang Tata Kelola Negara.” Esai ini berisi usulan untuk meluasnya pembangunan perkeretaapian, penggunaan tenaga api, uap dan angin untuk kebutuhan ekonomi, pengembangan sumber daya mineral, dan bahkan asuransi jiwa dan harta benda warga, namun tidak ada sama sekali. sebuah program reforma agraria. Hong Ren-gan sendiri pernah berhubungan erat dengan misionaris Kristen di masa lalu. Oleh karena itu, tulisannya mencerminkan ide-ide liberal Barat dan asing dengan semangat revolusioner gerakan Taiping. Dokumen ini merupakan langkah mundur bagi para pemimpin Taiping: dari revolusi menuju reformasi. “Pekerjaan Baru” tidak memiliki arti praktis. Tanpa reformasi agraria yang radikal, tidak ada gunanya memikirkan untuk memperkenalkan inovasi-inovasi serius ke dalam struktur perekonomian negara.

    Pasukan musuh beberapa kali mendekati Nanjing (sejak 1858), namun berkat tindakan tanpa pamrih pasukan Li Hsiucheng dan Chen Yu-cheng, kekuatan reaksioner terpaksa mundur. Sejak tahun 1860, pasukan Li Hsiu-cheng dan Chen Yu-cheng bertindak terisolasi, yang berdampak negatif pada situasi militer.

    Pertempuran keras kepala pada tahun 1859-1861. pergi ke Anqing. Pada bulan September 1861, Anqing jatuh, dan tahun berikutnya, pahlawan tentara Taiping, Chen Yu-cheng yang berusia dua puluh enam tahun, meninggal. Jatuhnya Anqing memperburuk situasi di Nanjing secara signifikan.

    Selama pertempuran Anqing, pasukan Li Hsiucheng beroperasi di selatan Yanzi dan melakukan sejumlah operasi militer yang luar biasa. Pada bulan Maret 1860, Li Xiu-cheng merebut Hangzhou, pada bulan Mei Changzhou, Suzhou, Jiangxing dan melancarkan serangan ke Shanghai. Provinsi Jiangsu dan Zhejiang hampir sepenuhnya dibebaskan. Namun kondisi perjuangan di mana Li Hsiu-cheng harus bertindak menjadi jauh lebih rumit dibandingkan dengan tahap pertama perang: kekuatan Taiping melemah, pasukan reaksioner bertambah. Taiping harus terlibat dalam perjuangan bersenjata langsung dengan pasukan asing.

    Para pedagang dan rentenir Shanghai, yang ketakutan dengan mendekatnya pasukan Li Hsiu-cheng, mensubsidi Tseng Kuofan dan menyewa petualang Amerika Frederick Ward untuk mengorganisir detasemen anti-Taiping. Ward mengumpulkan sekelompok preman dari buronan pelaut asing. Tentara ini menerima julukan keras “Tentara yang Selalu Menang”. Tindakan Ward secara resmi disetujui oleh otoritas Amerika, karena perilakunya sepenuhnya konsisten dengan garis utusan Amerika di Beijing, Burlingham, yang berdiri dalam posisi dukungan bersenjata dari kekuatan intervensi anti-Taiping.

    Gabungan kekuatan reaksi Eropa-Amerika berhasil mempertahankan Shanghai. Li Hsiu-cheng mundur, sebagian karena serangan pasukan reaksioner ke arah lain, khususnya karena ancaman terhadap Jiaoxing.

    Memburuknya situasi di wilayah Anqing pada tahun 1861 memaksa Li Xiu-cheng mundur dari Jiangsu dan Zhejiang, namun ia tidak memberikan bantuan yang efektif kepada Chen Yu-cheng di wilayah Anqing. Pada paruh kedua tahun 1861, Li Xiu-cheng kembali memasuki Zhejiang. Pada bulan Desember 1861, Li Xiu-cheng menduduki kota utama provinsi Zhejiang - Hangzhou, pelabuhan Ningbo dan melancarkan serangan baru ke Shanghai, tetapi situasi di wilayah Shanghai bahkan kurang menguntungkan dibandingkan tahun 1860. Selain Bangsal geng, yang telah berkembang pesat sejak tahun 1860 dan merebut kembali kota Songjiang dari Taiping, pada tahun 1862 pasukan reguler Inggris-Prancis mulai beroperasi di bawah komando Laksamana Hop dan Laksamana Prote Prancis. Taiping kehilangan Ningbo. Tentara “orang Hunan” dari Tseng Guo-fan dan tentara Huai (direkrut dari penduduk lembah Sungai Huai) dari Li Hongzhang juga berperang melawan Taiping.

    dan 1863 penuh dengan perjuangan yang intens. Lingkaran di sekitar Nanjing menyempit. Kekuatan asing mengatur pasokan senjata dalam jumlah besar ke Qing.

    Perjuangan pasukan Li Hsiucheng melawan intervensionis, melawan geng Ward dan Gordon (Gordon adalah penerus Ward sebagai komandan "tentara yang selalu menang"), melawan pasukan Hop dan Prote benar-benar bersifat nasional. Dia meninggalkan bekas yang tak terhapuskan dalam ingatan orang-orang.

    Pemberontakan Taiping berkontribusi pada pengembangan kesadaran nasional karena berkembang dalam perjuangan melawan Dinasti Manchu Qing dan melawan penjajah asing.

    Pada awal tahun 1864, posisi negara bagian Taiping terus memburuk. Jenderal Tso Tsung-tang di provinsi Zhejiang, dengan bantuan pasukan Prancis, merebut Hangzhou. Situasi di Nanjing sangat tidak menguntungkan. Hong Hsiu-quan sendiri terputus dari masyarakat luas. Penduduknya kelaparan. Saudara-saudara kepala negara Taiping menggunakan bencana yang dialami masyarakat untuk pengayaan pribadi. Degenerasi feodal aparat pemerintah Taiping, yang dimulai sebelumnya, berkembang dengan pesat.

    Li Xiu-cheng mendekati Hong Xiuquan dengan usulan untuk meninggalkan Nanjing dan pergi bersama para pendukung setianya untuk melanjutkan perjuangan di Sichuan atau Yunnan. Hong Xiuquan, setelah kehilangan kesadaran akan kenyataan, menolak proposal ini, satu-satunya yang mungkin disarankan.

    Pada musim semi tahun 1864, situasi militer di Taiping menjadi tidak ada harapan. Pasukan saudara laki-laki Tseng Guo-fan, Tseng Guo-quan, mengepung ibu kota Taiping. Pada tanggal 30 Juni 1864, kepala resmi Taiping Hong Xiuquan melakukan bunuh diri: menurut satu versi, dengan menelan piringan emas, menurut versi lain, dengan meminum racun. Putra tertua Hong Xiuquan, pemuda berusia enam belas tahun Hong Tian-guifu, dinyatakan sebagai Tian-wan. Kepemimpinan pertahanan berada di pundak Li Hsiu-cheng. Pertempuran keras kepala berlanjut selama beberapa hari. Pada malam tanggal 19 Juli, para pengepung meledakkan tembok benteng dan pertempuran terjadi di jalan-jalan kota. Taiping terus berperang di kota. Dikatakan bahwa seratus ribu orang tewas dalam tiga hari pembantaian di Nanjing.

    Li Xiu-cheng, bersama putra Hong Xiuquan dan tentara tua Taiping, keluar dari kota, tetapi segera jatuh ke tangan tentara Qing. Saat berada di penangkaran, Li Hsiu-cheng menulis laporan tentang pemberontakan Taiping, yang merupakan dokumen terpenting tentang sejarah pemberontakan. Pada tanggal 7 Agustus 1864, Li Hsiucheng dipenggal dan tubuhnya dipotong-potong. Hong Tianguifu pun jatuh ke tangan musuh dan terbunuh.

    Setelah jatuhnya Nanjing, perjuangan masing-masing detasemen Taiping berlanjut selama berbulan-bulan. Taiping bertempur di Fujian, Hubei, Guangdong, dan Jiangxi. Baru pada tahun 1866 detasemen Taiping yang paling signifikan dikalahkan. Beberapa pasukan Taiping bersatu dengan pasukan Nianjun dan melanjutkan pertempuran hingga tahun 1868.

    Shi Da-kai dan detasemennya melakukan perjalanan jauh melintasi wilayah Tiongkok. Provinsi terakhir tempat Shi Dakai harus beroperasi adalah Sichuan. Di sini pada tahun 1863 Shi Da-kai meninggal. Beberapa saat kemudian, sisa-sisa detasemennya tersebar.

    Perang Revolusi Besar rakyat Tiongkok - Pemberontakan Taiping - berhasil dipadamkan. Apa alasan kekalahannya? Dari pengalaman pemberontakan Taiping, serta banyak gerakan tani lainnya, kami yakin bahwa pemberontakan petani, bahkan pemberontakan yang relatif sangat terorganisir seperti pemberontakan Taiping, tidak mampu menciptakan sistem politik dan sosial baru.

    Setelah peristiwa tahun 1856, negara yang dibentuk oleh Taiping dengan cepat kehilangan demokrasi aslinya yang unik. Groupisme dan keinginan untuk menjadi kaya semakin meluas.

    Penetrasi elemen pemilik tanah ke dalam kepemimpinan pemberontakan, ketidakkonsistenan pemerintah Taiping dalam menerapkan undang-undang pertanahan, kesalahan di bidang militer, dan penolakan untuk mengkonsolidasikan wilayah yang sebelumnya diduduki menyebabkan kekalahan perang besar petani. Pemberontakan Taiping tidak dapat menahan serangan gabungan kekuatan reaksi Anglo-Amerika-Prancis dan Manchu-Cina.

    Alasan langsung kekalahan pemberontakan ini disebabkan oleh fakta bahwa kondisi untuk kemenangan sistem sosial yang lebih progresif belum berkembang di negara tersebut. Oleh karena itu, meskipun tingkat organisasi gerakan Taiping relatif tinggi, gerakan ini tidak mampu mematahkan rezim tuan tanah feodal. Hal ini mengguncang fondasi feodal, memberikan pukulan telak terhadap rezim Qing, namun gagal menyelesaikan masalah besar sejarah.

    Pemberontakan Taiping menarik jutaan orang untuk melakukan perjuangan aktif melawan rezim feodal. Selama pemberontakan, kebencian rakyat terhadap dinasti Manchu Qing, personifikasi dari semua kesulitan rezim feodal, jelas terlihat. Skala massa, cakupan yang sangat luas, durasi adalah ciri-ciri penting dari gerakan ini. Signifikansi pemberontakan juga terletak pada kenyataan bahwa kalangan maju rakyat Tiongkok yakin bahwa dalam perjuangan melawan sistem feodal mereka harus menghadapi tidak hanya kekuatan reaksi Manchu-Tiongkok, tetapi juga kekuatan asing. Gerakan Taiping, pertama secara obyektif dan kemudian secara subyektif, berkembang sebagai gerakan melawan kekuasaan asing di Tiongkok. Ini memainkan peran penting dalam membangkitkan kesadaran diri yang rasional.


    literatur

    1.Ilyushechkin V.P. Perang Tani Taiping. M., 1967.

    2. Sejarah Timur dalam 6 jilid. Jilid IV buku 1 “Timur di zaman modern (akhir abad ke-18 - awal abad ke-20)”. M., “Sastra Oriental” RAS, 2004.

    Sejarah Tiongkok / ed. A.V. Meliksetova. M., Rumah Penerbitan Universitas Negeri Moskow, Rumah Penerbitan Sekolah Tinggi, 2002.

    Nepomnin O.E. Sejarah Tiongkok: Era Qing. XVII - awal abad XX. M., “Sastra Oriental” RAS, 2005.



    @ 2024 nobelbar.ru - Sepatu, pakaian, gaya, aksesoris, manikur, gaya rambut