Pencarian Khusus

Ujian Negara Bersatu

Konsep budaya. Bentuk dan ragam kebudayaan

OGE

Lingkup budaya spiritual dan ciri-cirinya

Katalog bahan

Kuliah Bagan dan tabel Materi video Uji diri Anda!
Kuliah

Arti dari konsep “kebudayaan”.

Budaya- (dari kata kerja latin colo), yang artinya “mengolah”, “mengolah tanah”. Belakangan, makna lain muncul - untuk meningkatkan, untuk menghormati. Cicero menjadi penulis metafora culture animi, yaitu. “budaya (peningkatan) jiwa”, “budaya spiritual”.
Dalam bahasa modern, konsep budaya digunakan dalam:
Dalam arti luas- seperangkat jenis dan hasil aktivitas transformatif manusia dan masyarakat, yang diturunkan dari generasi ke generasi melalui sistem tanda linguistik dan non-linguistik, serta melalui pembelajaran dan peniruan
Akal sempit- bidang kehidupan sosial di mana upaya spiritual umat manusia, pencapaian pikiran, manifestasi perasaan dan aktivitas kreatif terkonsentrasi
Karena kebudayaan merupakan hasil kreativitas, aktivitas kreatif manusia, pengalaman yang dikumpulkan dan diwariskan dari generasi ke generasi, penilaian dan pemahamannya, inilah yang membedakan manusia dengan alam, menggerakkannya di sepanjang jalur perkembangan. , maka untuk perkembangan sosial dan pribadi yang sehat perlu dibentuk lingkungan budaya tertentu yang mencakup beberapa unsur:
Budaya kerja- kemampuan seseorang untuk menunjukkan kemampuan kreatifnya dengan efisiensi maksimum dalam mengatur dan melaksanakan kegiatan kerja profesionalnya.
Budaya hidup- seperangkat barang-barang rumah tangga, estetikanya, serta hubungan antar manusia dalam lingkup hubungan sehari-hari.
Budaya komunikasi- sikap manusiawi seseorang terhadap seseorang, termasuk kepatuhan terhadap norma kesopanan, cara-cara yang lazim dan berlaku umum dalam mengungkapkan sikap yang baik terhadap satu sama lain, bentuk salam, ucapan terima kasih, permintaan maaf, aturan perilaku di tempat umum, dll. Elemen penting dari budaya ini adalah kebijaksanaan, kemampuan untuk memahami perasaan dan suasana hati orang-orang di sekitar Anda, menempatkan diri Anda pada tempatnya, membayangkan kemungkinan konsekuensi dari tindakan Anda, dan menunjukkan ketelitian dan komitmen.
Budaya perilaku- seperangkat bentuk perilaku manusia sehari-hari di mana norma moral dan estetika perilaku ini menemukan ekspresi eksternalnya.
Budaya pendidikan- kemampuan seseorang dalam menyelenggarakan proses pendidikan dan pendidikan mandiri untuk memperoleh pengetahuan dan keterampilan dalam berbagai cara.
Budaya berpikir- kemampuan berpikir individu untuk pengembangan diri dan kemampuan untuk melampaui bentuk dan aturan berpikir individu yang ada.
Budaya bicara dan bahasa- tingkat perkembangan bicara, tingkat kemahiran dalam norma-norma bahasa, ekspresifitas bicara, kemampuan menguasai nuansa semantik berbagai konsep, penggunaan kosakata yang banyak, emosionalitas dan keharmonisan bicara, kemahiran gambar cerah, persuasif.
Budaya perasaan- tingkat spiritualitas emosional seseorang, kemampuannya merasakan dan menangkap perasaan orang lain, sikap bijaksana terhadap perasaannya sendiri dan perasaan orang lain.
Budaya makanan- kesadaran seseorang akan perlunya gizi untuk melanjutkan hidup, alokasi pangan yang diperlukan untuk hidup dan kesehatan, pemahaman akan perlunya gizi yang sehat dan kemampuan mengatur gizinya.

Bentuk dan ragam kebudayaan.

Kriteria klasifikasi
1. Berdasarkan sifat kebutuhan yang terpenuhi:- Membedakan antara budaya material dan spiritual. Landasan utama pembedaan antara budaya material dan spiritual adalah sifat kebutuhan (material atau spiritual) masyarakat dan manusia, yang dipenuhi oleh nilai-nilai yang dihasilkan.
Bahan- segala sesuatu yang diciptakan dalam proses produksi material: teknologi, aset material, produksi
Rohani- seperangkat nilai spiritual dan aktivitas kreatif untuk produksi, pengembangan, dan penerapannya. (agama, seni, moralitas, sains, pandangan dunia)
2. Sehubungan dengan agama:- agama dan sekuler;
3. Berdasarkan wilayah:- budaya Timur dan Barat;
4. Berdasarkan kewarganegaraan:- Rusia, Prancis, dll.;
5. Berdasarkan tipe masyarakat historis:- budaya tradisional, industri, pos masyarakat industri;
6. Sehubungan dengan wilayah:- budaya pedesaan dan perkotaan;
7. Menurut wilayah masyarakat atau jenis kegiatan:- industri, politik, ekonomi, pedagogi, lingkungan, budaya seni, dll;
8. Berdasarkan tingkat keahlian dan jenis penonton:- elit (tinggi), rakyat, massa
Budaya elit- (dari elit Prancis - yang terbaik, terpilih) - sebuah fenomena yang menentang budaya massa. Dibuat berdasarkan lingkaran sempit konsumen siap mempersepsikan karya-karya yang bentuk dan isinya kompleks (sastra: Joyce, Proust, Kafka; lukisan: Chagall, Picasso; sinema: Kurosawa, Bergman, Tarkovsky; musik: Schnittke, Gubaidullina). Di bawah budaya elitis untuk waktu yang lama memahami budaya elit spiritual masyarakat (orang-orang dengan tingkat kecerdasan dan kebutuhan budaya yang tinggi). Nilai-nilai budaya tersebut diyakini berada di luar pemahaman sebagian besar masyarakat. Sejak pertengahan abad ke-20. budaya elit diartikan sebagai kreatif, yaitu. bagian dari kebudayaan tempat terciptanya nilai-nilai budaya baru. Dari nilai-nilai budaya yang tercipta, hanya 1/3 yang mendapat pengakuan masyarakat. Dari sudut pandang ini budaya elit - ini yang tertinggi dan bagian utama
kebudayaan yang menentukan perkembangannya.
Tanda-tanda budaya elit:
1) tingkat tinggi (kompleksitas konten);
2) memperoleh keuntungan komersial bukanlah tujuan yang penting;
3) kesiapan penonton terhadap persepsi;
4) lingkaran sempit pencipta dan penonton;
5) lingkaran sempit pencipta dan penonton; Budaya massa (budaya pop)
- berfokus terutama pada kesuksesan komersial dan permintaan massal. Ia memuaskan selera masyarakat yang bersahaja, dan produk-produknya menjadi hits, yang masa pakainya seringkali sangat singkat. Tanda-tanda:
budaya populer
1) ketersediaan umum;
2) menghibur (menarik aspek kehidupan dan emosi yang selalu membangkitkan minat dan dapat dimengerti oleh kebanyakan orang);
3) serialitas, replikasi;
4) kepasifan persepsi;
5) bersifat komersial."Budaya layar"

- didasarkan pada sintesis komputer dengan peralatan video. Kontak pribadi dan membaca buku memudar ke latar belakang. Budaya rakyat
- bagian paling stabil dari kebudayaan nasional, sumber perkembangan dan gudang tradisi. Ini adalah budaya yang diciptakan oleh masyarakat dan ada di kalangan massa. Budaya rakyat biasanya bersifat anonim.
Budaya rakyat dapat dibagi menjadi dua jenis - populer dan cerita rakyat. Budaya populer menggambarkan cara hidup saat ini, moral, adat istiadat, lagu, tarian masyarakat, dan cerita rakyat menggambarkan masa lalunya.
Kebudayaan rakyat atau nasional mengandaikan tidak adanya kepenulisan yang dipersonalisasi dan diciptakan oleh seluruh rakyat. Ini mencakup mitos, legenda, tarian, dongeng, epos, dongeng, lagu, peribahasa, ucapan, simbol, ritual, ritual dan kanon. Subkultur dan budaya tandingan Cabang kebudayaan, suatu sistem nilai yang melekat pada suatu kelompok sosial yang besar. Dalam masyarakat mana pun terdapat banyak subkelompok yang memiliki nilai budaya dan tradisi tersendiri. Sistem norma dan nilai yang membedakan suatu kelompok dengan masyarakat lainnya disebut subkultur. Salah satu yang paling umum dunia modern subkulturnya adalah anak muda, dibedakan berdasarkan bahasa (gaul) dan ciri-ciri perilakunya.
Budaya tandingan- 1) subkultur yang tidak hanya berbeda dari budaya dominan, namun juga menentang, bertentangan dengannya, dan berusaha menggantikannya; 2) sistem nilai kelompok asosial (“kiri baru”, hippie, beatnik, yippies, dll).

Dalam kerangka budaya elit, terdapat “budaya tandingan” sendiri - avant-garde.

Interaksi budaya Dialog budaya - 1) kesinambungan, interpenetrasi dan interaksi budaya yang berbeda
sepanjang masa dan semua bangsa, pengayaan dan pengembangan atas dasar kebudayaan nasional dan kebudayaan manusia universal; 2) sama dengan akulturasi. Akulturasi
- (Akulturasi bahasa Inggris, dari bahasa Latin ad - to, dan culture - pendidikan, pengembangan) - 1) dalam arti sempit: proses saling mempengaruhi budaya, sebagai akibatnya budaya suatu bangsa secara keseluruhan atau sebagian mempersepsikan budaya tersebut orang lain, biasanya lebih berkembang; 2) dalam arti luas: proses interaksi budaya, sintesis budaya. kontak budaya - prasyarat interaksi antarbudaya, yang mengandaikan kontak yang stabil dalam ruang sosial dua budaya atau lebih. Kontak budaya merupakan syarat yang perlu tetapi tidak cukup untuk interaksi budaya. Proses interaksi melibatkan cukup derajat tinggi
kedekatan dan intensitas kontak budaya. Difusi budaya - (dari bahasa Latin diffusio - distribusi, penyebaran, penyebaran) - saling penetrasi (meminjam) ciri-ciri dan kompleks budaya dari satu masyarakat ke masyarakat lain ketika mereka bersentuhan (kontak budaya). Saluran penyebaran budaya: migrasi, pariwisata, kegiatan misionaris, perdagangan, perang, konferensi ilmiah
, pameran dan pekan raya perdagangan, pertukaran pelajar dan spesialis, dll.- percepatan integrasi bangsa-bangsa ke dalam sistem dunia melalui perkembangan sarana transportasi modern dan hubungan ekonomi, pembentukan korporasi transnasional dan pasar dunia, berkat pengaruh media terhadap masyarakat. Globalisasi budaya memiliki 1) sisi positif (komunikasi, perluasan kontak budaya di dunia modern) dan 2) sisi negatif. Peminjaman aktif yang berlebihan berbahaya karena hilangnya identitas budaya. Generasi muda saling mengadopsi mode, kebiasaan, kesukaan, adat istiadat, sehingga mereka menjadi serupa, dan seringkali tidak berwajah. Kemungkinan hilangnya identitas budaya terletak pada meningkatnya ancaman asimilasi – penyerapan budaya kecil oleh budaya yang lebih besar, pembubaran

karakteristik budaya

minoritas nasional dalam budaya suatu negara besar, terlupakannya budaya ayah pada saat emigrasi massal ke negara lain dan memperoleh kewarganegaraan di sana. Fungsi kebudayaan Kebudayaan menjalankan sejumlah fungsi yang sangat penting dalam kehidupan manusia dan masyarakat. Pertama, budaya adalah lingkungan di mana
sosialisasi dan pendidikan seseorang. Hanya melalui budaya seseorang menguasai akumulasi pengalaman sosial dan menjadi anggota masyarakat. Oleh karena itu, kebudayaan sebenarnya berperan sebagai “keturunan sosial”, yang tidak kalah pentingnya dengan keturunan biologis. Kedua, penting
normatif fungsi budaya. Kebudayaan mengatur hubungan antar manusia melalui sistem norma hubungan antar manusia dan prinsip moralitas. Terkait dengan ini adalah
nilai fungsi budaya. Dengan menguasai budaya, seseorang memperoleh orientasi yang memungkinkannya membedakan antara baik dan jahat, indah dan jelek, tinggi dan vulgar, dll. Kriterianya, pertama-tama, adalah nilai-nilai moral dan estetika yang dikumpulkan oleh budaya. Hal ini juga penting, terutama dalam masyarakat modern,
menghibur atau kompensasi

ru

Menemukan Jenis dan jenis kebudayaan.

Dengan mengambil nilai-nilai dominan sebagai landasan, baik budaya material maupun spiritual, pada gilirannya dapat dibedakan menjadi berikut ini jenis Artistik .

budaya, esensinya terletak pada eksplorasi estetika dunia, intinya seni, nilai dominannya budaya, meliputi aktivitas manusia di bidang ekonomi, budaya produksi, budaya manajemen, hukum ekonomi, dll. Nilai utamanya adalah bekerja .

Legal kebudayaan diwujudkan dalam kegiatan yang bertujuan untuk melindungi hak asasi manusia, hubungan antara individu dengan masyarakat, dan negara. Nilai dominan - hukum .

Politik budaya dikaitkan dengan kedudukan aktif seseorang dalam organisasi pemerintahan, kelompok sosial individu, dan berfungsinya lembaga politik individu. Nilai utamanya adalah kekuatan .

Fisik budaya, yaitu bidang kebudayaan yang bertujuan untuk meningkatkan fisik seseorang. Ini termasuk olahraga, kedokteran, tradisi, norma, dan tindakan terkait yang menciptakan gaya hidup sehat. Nilai utamanya adalah kesehatan manusia .

Keagamaan budaya dikaitkan dengan aktivitas manusia yang diarahkan untuk menciptakan gambaran dunia berdasarkan dogma-dogma yang tidak rasional. Disertai dengan pelaksanaan ibadah keagamaan, ketaatan terhadap norma-norma yang diatur dalam teks suci, simbolisme tertentu, dll. Nilai dominan - iman kepada Tuhan dan atas dasar ini perbaikan moral .

Ekologis kebudayaan terletak pada sikap wajar dan hati-hati terhadap alam, menjaga keharmonisan antara manusia dan lingkungan. Nilai utamanya adalah alam .

Moral budaya diwujudkan dalam ketaatan pada standar etika khusus yang timbul dari tradisi dan sikap sosial yang mendominasi masyarakat manusia. Nilai utamanya adalah moralitas .

Jauh dari itu daftar lengkap jenis budaya. Secara umum, kompleksitas dan keserbagunaan definisi konsep “budaya” juga menentukan kompleksitas klasifikasinya. Ada pendekatan ekonomi (pertanian, budaya peternak, dll), pendekatan kelas sosial (proletar, borjuis, teritorial-etnis), (budaya bangsa tertentu, budaya Eropa), spiritual dan agama (Muslim , Kristen), teknokratis (pra-industri, industri) , peradaban (budaya peradaban Romawi, budaya Timur), sosial (perkotaan, petani), dll. Namun berdasarkan berbagai karakteristik tersebut, beberapa karakteristik penting dapat diidentifikasi: petunjuk arah, yang menjadi dasar tipologi budaya .

Ini, pertama-tama, tipologi etnoteritorial. Kebudayaan masyarakat sosial etnik meliputi etnis , nasional, rakyat, budaya daerah. Pembawa mereka adalah masyarakat dan kelompok etnis. Saat ini, ada sekitar 200 negara bagian yang menyatukan lebih dari 4.000 kelompok etnis. Perkembangan budaya etnis dan nasional mereka dipengaruhi oleh faktor geografis, iklim, sejarah, agama dan lainnya. Dengan kata lain, perkembangan kebudayaan bergantung pada medan, gaya hidup, masuk ke suatu negara tertentu, dan menganut agama tertentu.

Konsep etnis Dan rakyat budaya memiliki konten yang serupa. Penulisnya, pada umumnya, tidak diketahui; subjeknya adalah seluruh orang. Tapi ini adalah karya seni tinggi yang tetap diingat masyarakat untuk waktu yang lama. Mitos, legenda, epos, dongeng adalah salah satu karya seni terbaik. Ciri terpentingnya adalah tradisionalisme.

Rakyat budaya terdiri dari dua jenis - populer Dan cerita rakyat. Populer tersebar luas di kalangan masyarakat, tetapi objek utamanya adalah modernitas, kehidupan, cara hidup, moral, cerita rakyat Namun, ini lebih fokus pada masa lalu. Budaya etnis lebih dekat dengan cerita rakyat. Tetapi budaya etnik- ini terutama rumah tangga. Ini tidak hanya mencakup seni, tetapi juga peralatan, pakaian, dan barang-barang rumah tangga. Budaya rakyat dan etnis dapat melebur dengan profesional, yaitu dengan budaya spesialis, ketika, misalnya, sebuah karya diciptakan oleh seorang profesional, tetapi lambat laun pengarangnya dilupakan, dan sebuah monumen seni pada hakikatnya menjadi rakyat. Mungkin juga ada proses sebaliknya, ketika, misalnya, di Uni Soviet, melalui lembaga kebudayaan dan pendidikan, mereka mencoba menumbuhkan budaya etnis dengan menciptakan ansambel etnografi, pertunjukan lagu daerah. Dengan konvensi tertentu, budaya rakyat dapat dianggap sebagai penghubung antara budaya etnis dan budaya nasional.

Struktur nasional budaya menjadi lebih kompleks. Berbeda dengan etnis dalam ciri-ciri nasional yang lebih jelas dan jangkauannya yang luas. Ini mungkin mencakup sejumlah kelompok etnis. Misalnya budaya nasional Amerika meliputi Inggris, Jerman, Meksiko dan masih banyak lagi lainnya. Kebudayaan nasional muncul ketika perwakilan suatu kelompok etnis menyadari kepemilikannya satu bangsa. Itu dibangun atas dasar tulisan, sedangkan etnis dan rakyat mungkin tidak tertulis.

Budaya etnis dan nasional mungkin memiliki ciri-ciri umum yang berbeda dari budaya lain, yang diungkapkan dalam konsep “ mentalitas “(Latin: cara berpikir). Misalnya, sudah menjadi kebiasaan untuk memilih bahasa Inggris sebagai jenis mentalitas yang pendiam, bahasa Prancis sebagai jenis mentalitas yang menyenangkan, bahasa Jepang sebagai estetika, dll. Namun budaya nasional, bersama dengan budaya tradisional sehari-hari dan cerita rakyat, juga mencakup bidang-bidang khusus. Suatu bangsa dicirikan tidak hanya oleh etnografis, tetapi juga oleh karakteristik sosial: wilayah, kenegaraan, ikatan ekonomi, dll. Oleh karena itu, kebudayaan nasional, selain kebudayaan etnik, juga mencakup unsur kebudayaan ekonomi, hukum, dan jenis kebudayaan lainnya.

Bersama. Kedua kelompok dapat diatribusikan tipe sosial. Pertama-tama, ini adalah budaya massa, elit, marjinal, subkultur, dan budaya tandingan.

Massa budaya adalah budaya komersial. Ini adalah jenis produk budaya yang diproduksi dalam jumlah besar, dirancang untuk khalayak luas tingkat pembangunan rendah dan menengah. Ini dimaksudkan untuk massa, yaitu himpunan yang tidak terdiferensiasi. Massa cenderung terhadap informasi konsumen.

Budaya massa muncul di zaman modern dengan penemuan mesin cetak, penyebaran literatur pulp berkualitas rendah, dan berkembang pada abad ke-20 dalam kondisi masyarakat kapitalis dengan orientasi ekonomi pasar, penciptaan massa. sekolah Menengah dan transisi menuju literasi universal, perkembangan media. Ini bertindak sebagai komoditas, menggunakan iklan, bahasa yang terlalu disederhanakan, dan tersedia untuk semua orang. Pendekatan industri dan komersial diterapkan pada bidang budaya; Budaya massa berfokus pada gambaran dan stereotip yang dibuat secara artifisial, “versi kehidupan yang disederhanakan”, ilusi yang indah.

Landasan filosofis budaya massa adalah Freudianisme, yang mereduksi semua fenomena sosial menjadi fenomena biologis, mengedepankan naluri, pragmatisme, yang menempatkan tujuan utama keuntungan.

Istilah "budaya massa""pertama kali digunakan pada tahun 1941 oleh seorang filsuf Jerman M.Horkheimer . Pemikir Spanyol José Ortega y Gasset (1883 – 1955) mencoba menganalisis lebih luas fenomena budaya massa dan elit. Dalam karyanya “The Revolt of the Masses,” ia sampai pada kesimpulan bahwa budaya Eropa berada dalam keadaan krisis dan alasannya adalah “pemberontakan massa.” Massa adalah orang rata-rata. Ortega dan Gasset dibuka prasyarat budaya massa. Hal ini, pertama, ekonomis: pertumbuhan kesejahteraan material dan ketersediaan relatif barang-barang material. Hal ini mengubah visi dunia; dia mulai dianggap, secara kiasan, sebagai orang yang melayani massa. Kedua, legal: pembagian kelas menghilang, undang-undang liberal muncul, menyatakan kesetaraan di depan hukum. Hal ini menciptakan prospek tertentu bagi kebangkitan rata-rata orang. Ketiga, hal itu diamati pertumbuhan penduduk yang pesat. Hasilnya, menurut Ortega y Gasset, tipe manusia baru telah matang - inkarnasi biasa-biasa saja. Keempat, latar belakang budaya. Seseorang yang puas dengan dirinya sendiri tidak lagi kritis terhadap dirinya sendiri dan kenyataan, terlibat dalam pengembangan diri, dan membatasi dirinya pada keinginan akan kesenangan dan hiburan.

Ilmuwan Amerika D. MacDonald, mengikuti Ortega y Gasset, mendefinisikan budaya massa sebagai budaya yang diciptakan untuk pasar dan “bukan budaya.”

Pada saat yang sama, budaya massa juga memiliki makna tertentu positif signifikansi, karena mempunyai fungsi kompensasi, membantu adaptasi, menjaga stabilitas sosial dalam kondisi sosial ekonomi yang sulit, dan menjamin ketersediaan umum nilai-nilai spiritual, pencapaian ilmu pengetahuan dan teknologi. Dalam kondisi dan kualitas tertentu, karya individu budaya massa bertahan dalam ujian waktu, naik ke tingkat artistik yang tinggi, mendapat pengakuan dan akhirnya menjadi dalam arti tertentu rakyat.

Banyak ahli budaya menganggap antipode massa elitis budaya (favorit Prancis, terbaik). Ini adalah budaya lapisan masyarakat yang istimewa dan diistimewakan dengan kemampuan spiritualnya yang spesifik, bercirikan kreativitas, eksperimentalisme, dan ketertutupan. Budaya elit dicirikan oleh orientasi intelektual avant-garde, kompleksitas dan orisinalitas, yang membuatnya dapat dipahami terutama oleh kaum elit dan tidak dapat diakses oleh massa.

Budaya elit (tinggi). diciptakan oleh bagian masyarakat yang memiliki hak istimewa, atau atas permintaan pencipta profesional. Ini mencakup seni rupa, musik klasik dan sastra. Budaya tinggi (misalnya lukisan Picasso atau musik Schoenberg) sulit dipahami oleh orang yang tidak siap. Biasanya, tingkat persepsi orang yang berpendidikan rata-rata jauh lebih maju beberapa dekade. Kalangan konsumennya adalah kalangan masyarakat yang berpendidikan tinggi: kritikus, sarjana sastra, pengunjung tetap museum dan pameran, pengunjung teater, seniman, penulis, musisi. Dengan meningkatnya tingkat pendidikan penduduk maka lingkaran konsumen budaya tinggi pun semakin luas. Variasinya meliputi seni sekuler dan musik salon. Rumus budaya elit adalah “seni demi seni”.

Hal ini telah diketahui sejak zaman dahulu kala, ketika para pendeta dan pemimpin suku menjadi pemilik ilmu-ilmu khusus yang tidak dapat diakses oleh orang lain. Selama feodalisme hubungan serupa direproduksi dalam berbagai denominasi, ordo ksatria atau biara, kapitalisme- V kalangan intelektual, komunitas terpelajar, salon aristokrat, dll. Benar, di baru dan zaman modern budaya elitis tidak lagi selalu dikaitkan dengan isolasi kasta yang ketat. Ada kasus-kasus dalam sejarah ketika individu-individu berbakat berasal orang awam, misalnya Zh.Zh. Russo, M.V. Lomonosov, melalui jalur pembentukan yang sulit dan bergabung dengan elit.

Budaya elit didasarkan pada filsafat A. Schopenhauer dan F. Nietzsche yang membagi umat manusia menjadi “manusia jenius” dan “manusia berguna”, atau menjadi “manusia super” dan massa. Belakangan, pemikiran tentang budaya elit dikembangkan dalam karya Ortega y Gasset. Dia menganggapnya sebagai seni dari minoritas yang berbakat, sekelompok inisiat yang mampu membaca simbol-simbol yang tertanam di dalamnya karya seni. Ciri khas budaya tersebut, menurut Ortega y Gasset, adalah, pertama, keinginan akan “seni murni”, yaitu penciptaan karya seni hanya untuk kepentingan seni, dan kedua, pemahaman seni sebagai sebuah permainan, dan bukan refleksi dokumenter dari kenyataan.

Kebudayaan rakyat atau nasional mengandaikan tidak adanya kepenulisan yang dipersonalisasi dan diciptakan oleh seluruh rakyat. Ini mencakup mitos, legenda, tarian, dongeng, epos, dongeng, lagu, peribahasa, ucapan, simbol, ritual, ritual dan kanon.(lat. subkultur) adalah kebudayaan suatu kelompok sosial tertentu, berbeda atau bahkan sebagian bertentangan dengan keseluruhannya, tetapi ciri-ciri pokoknya sesuai dengan kebudayaan dominan. Paling sering ini merupakan faktor ekspresi diri, namun dalam beberapa kasus ini merupakan faktor protes bawah sadar terhadap budaya dominan. Dalam hal ini dapat dibagi menjadi positif dan negatif. Unsur subkultur muncul, misalnya pada Abad Pertengahan dalam bentuk budaya urban dan ksatria. Di Rusia, subkultur Cossack dan berbagai sekte agama telah berkembang.

Bentuk subkultur berbeda - budaya kelompok profesional (teater, budaya medis, dll.), teritorial (perkotaan, pedesaan), etnis (budaya Gipsi), agama (budaya sekte yang berbeda dari agama dunia), kriminal (pencuri, pecandu narkoba), remaja anak muda Yang terakhir ini paling sering berfungsi sebagai sarana protes bawah sadar terhadap aturan-aturan yang ditetapkan dalam masyarakat. Kaum muda rentan terhadap nihilisme dan lebih mudah terpengaruh oleh pengaruh dan perlengkapan eksternal. Para ahli budaya menyebut kelompok subkultur pemuda pertama “ anak laki-laki boneka ", yang muncul pada pertengahan tahun 50-an abad ke-20 di Inggris.

Hampir bersamaan dengan mereka, “modernis” atau “mode” muncul.

Menjelang akhir tahun 50-an, “rocker” mulai bermunculan, yang menganggap sepeda motor sebagai simbol kebebasan sekaligus sarana intimidasi.

Pada akhir tahun 60an, “skinhead” atau “skinhead”, penggemar sepak bola yang agresif, terpisah dari “mods”. Pada saat yang sama, pada tahun 60-70an, subkultur “hippies” dan “punk” muncul di Inggris.

Semua kelompok ini dibedakan oleh agresivitas dan sikap negatif terhadap tradisi yang mendominasi masyarakat. Mereka dicirikan oleh simbolisme mereka sendiri, sistem tanda. Mereka menciptakan citra mereka sendiri, terutama penampilan mereka: pakaian, gaya rambut, perhiasan logam. Mereka memiliki cara berperilaku sendiri: gaya berjalan, ekspresi wajah, kekhasan komunikasi, bahasa gaul khusus mereka sendiri. Tradisi dan cerita rakyat mereka sendiri muncul. Setiap generasi menginternalisasikan norma-norma perilaku yang mendarah daging pada subkelompok tertentu, nilai-nilai moral, bentuk-bentuk cerita rakyat(ucapan, legenda) dan seterusnya waktu singkat tidak lagi berbeda dengan pendahulunya.

Dalam keadaan tertentu, subkelompok yang sangat agresif, misalnya hippie, dapat menjadi oposisi terhadap masyarakat, dan subkultur mereka berkembang menjadi budaya tandingan. Istilah ini pertama kali digunakan pada tahun 1968 sosiolog Amerika T. Roszak menilai perilaku liberal yang disebut sebagai “generasi rusak”.

Budaya tandingan- ini adalah sikap sosial budaya yang menentang budaya dominan. Hal ini ditandai dengan penolakan terhadap nilai-nilai sosial yang mapan, norma-norma moral dan cita-cita, pemujaan terhadap manifestasi nafsu alam yang tidak disadari dan ekstasi mistik jiwa. Budaya tandingan bertujuan untuk menggulingkan budaya dominan, yang diwakili oleh kekerasan terorganisir terhadap individu. Protes ini diterima berbagai bentuk: dari pasif hingga ekstremis, yang terwujud dalam anarkisme, radikalisme “kiri”, mistisisme agama, dll. Sejumlah ahli budaya mengidentifikasinya dengan gerakan “hippies”, “punk”, dan “beatnik”, yang muncul sebagai subkultur dan budaya protes terhadap teknokrasi masyarakat industri. Budaya tandingan pemuda tahun 70-an di Barat mereka menyebutnya sebagai budaya protes, karena pada tahun-tahun inilah kaum muda sangat menentang sistem nilai generasi tua. Namun pada saat inilah ilmuwan Kanada E. Tiryakan menganggapnya sebagai katalisator yang kuat bagi proses budaya dan sejarah. Setiap kebudayaan baru muncul sebagai akibat dari kesadaran akan krisis kebudayaan sebelumnya.

Ini harus dibedakan dari budaya tandingan marginal budaya (wilayah lat.). Ini adalah konsep yang mencirikan sistem nilai kelompok individu atau individu yang, karena keadaan, berada di ambang budaya yang berbeda, tetapi belum berintegrasi ke dalam budaya mana pun.

Konsep " kepribadian marginal "diperkenalkan pada tahun 20-an abad ke-20 oleh R. Park untuk menunjukkan status budaya imigran. Budaya marginal terletak di “pinggiran” sistem budaya yang bersangkutan. Contohnya adalah, misalnya, para migran, penduduk desa di kota, yang dipaksa untuk beradaptasi dengan gaya hidup perkotaan yang baru bagi mereka. Suatu budaya juga dapat memperoleh karakter marjinal sebagai akibat dari sikap sadar terhadap penolakan terhadap tujuan atau metode yang disetujui secara sosial untuk mencapainya.

3. Tempat khusus ditempati dalam klasifikasi kebudayaan tipologi sejarah. Ada sejumlah pendekatan berbeda untuk memecahkan masalah ini.

Yang paling umum dalam sains adalah sebagai berikut.

Ini batu, perunggu, zaman besi, menurut periodisasi arkeologi; pagan, periode Kristen, menurut periodisasi, condong ke skema alkitabiah, seperti, misalnya, G. Hezhel atau S. Solovyov. Para pendukung teori evolusi abad ke-19 membedakan tiga tahap perkembangan sosial: kebiadaban, barbarisme, dan peradaban. Teori pembentukan K. Marx berangkat dari pembagian proses budaya dan sejarah dunia ke dalam era: sistem komunal primitif, kepemilikan budak, feodalisme, kapitalisme. Menurut konsep “Eurosentris”, sejarah masyarakat manusia terbagi menjadi Dunia Kuno, Zaman Kuno, Abad Pertengahan, Zaman Modern, dan Zaman Kontemporer.

Ketersediaan berbagai pendekatan untuk mendefinisikan tipologi sejarah budaya memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa tidak ada konsep universal yang menjelaskan seluruh sejarah umat manusia dan budayanya. Namun, dalam beberapa tahun terakhir, perhatian para peneliti terutama tertuju pada konsep filsuf Jerman Karl Jasper(1883 - 1969). Dalam buku “Asal Usul Sejarah dan Tujuannya” dalam proses budaya-sejarah ia menyoroti empat periode utama . Pertama adalah periode kebudayaan kuno atau “zaman Promethean”. Hal yang utama saat ini adalah munculnya bahasa, penemuan dan penggunaan alat dan api, awal mula pengaturan kehidupan sosiokultural. Kedua Periode ini dicirikan sebagai budaya pra-Axial dari peradaban lokal kuno. Kebudayaan tinggi muncul di Mesir, Mesopotamia, India, dan kemudian tulisan muncul di Cina. Ketiga panggung, menurut Jaspers, adalah semacam “ poros waktu dunia"dan mengacu pada VIII-II abad SM e. Ini adalah era kesuksesan yang tidak diragukan lagi tidak hanya dalam materi, tetapi, di atas segalanya, dalam budaya spiritual - dalam filsafat, sastra, sains, seni, dll., kehidupan dan karya tokoh-tokoh besar seperti Homer, Buddha, Konfusius. Pada saat ini, fondasi agama-agama dunia diletakkan, transisi dari peradaban lokal ke sejarah bersama kemanusiaan. Selama periode ini, manusia modern terbentuk, kategori-kategori dasar yang kita pikirkan dikembangkan.

Keempat tahap meliputi masa awal zaman kita, ketika era kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dimulai, terjadi pemulihan hubungan bangsa dan budaya, muncul dua arah utama pengembangan budaya: “Timur” dengan spiritualitasnya, irasionalismenya dan “Barat” yang dinamis, pragmatis. Kali ini ditunjukkan sebagai budaya universal Barat dan Timur pada masa pasca-Axial.

Tipologi peradaban dan budaya ilmuwan Jerman awal abad ke-20 juga nampaknya menarik. Max Weber. Dia membedakan antara dua jenis masyarakat dan, karenanya, budaya. Ini adalah masyarakat tradisional yang tidak menerapkan prinsip rasionalisasi. Yang berdasarkan rasionalitas, Weber menyebutnya industrial. Rasionalisasi, menurut Weber, memanifestasikan dirinya ketika seseorang tidak didorong oleh perasaan dan kebutuhan alamiah, tetapi oleh keuntungan, kemungkinan menerima keuntungan materi atau moral. Sebaliknya, filsuf Rusia-Amerika P. Sorokin mendasarkan periodisasi kebudayaan pada nilai-nilai spiritual. Ia mengidentifikasi tiga jenis budaya: ideasional (religius-mistis), idealis (filosofis) dan sensual (ilmiah). Selain itu, Sorokin membedakan kebudayaan menurut prinsip pengorganisasiannya (kelompok heterogen, bentukan yang mempunyai ciri sosiokultural yang serupa, sistem organik).

Mendapat popularitas yang cukup luas pada awal abad ke-20 sekolah sosial-sejarah, yang memiliki tradisi “klasik” terpanjang dan kembali ke Kant, Hegel dan Humboldt, yang mengelompokkan sebagian besar sejarawan dan filsuf, termasuk yang religius. Perwakilan terkemukanya di Rusia adalah N.Ya. Danilevsky, dan di Eropa Barat - Spengler dan Toynbee, yang menganut konsep peradaban lokal.

Nikolai Yakovlevich Danilevsky(1822-1885) - humas, sosiolog, dan ilmuwan alam, salah satu dari banyak pemikir Rusia yang mengantisipasi ide-ide orisinal yang kemudian muncul di Barat. Secara khusus, pandangannya tentang budaya secara mengejutkan sejalan dengan konsep dua pemikir paling terkemuka di abad ke-20. - O. Spengler dari Jerman dan A. Toynbee dari Inggris.

Namun, putra seorang jenderal terhormat, Danilevsky, sejak usia muda mengabdikan dirinya pada ilmu alam, dan juga tertarik pada ide-ide sosialisme utopis.

Setelah menerima gelar Ph.D., ia ditangkap karena berpartisipasi dalam lingkaran revolusioner-demokratis Petrashevites (F.M. Dostoevsky termasuk di dalamnya), menghabiskan tiga bulan di Benteng Peter dan Paul, tetapi berhasil menghindari pengadilan dan diusir dari St. .Petersburg. Kemudian, sebagai seorang naturalis profesional, ahli botani dan spesialis konservasi ikan, ia bertugas di Departemen Pertanian; Dalam perjalanan dan ekspedisi ilmiah, ia melakukan perjalanan ke sebagian besar wilayah Rusia, terinspirasi untuk melakukan banyak karya budaya. Menjadi seorang ideolog Pan-Slavisme - sebuah gerakan yang memproklamirkan persatuan bangsa Slavia - Danilevsky, jauh sebelum O. Spengler, dalam karya utamanya "Rusia dan Eropa" (1869), memperkuat gagasan tentang keberadaan dari apa yang disebut tipe budaya-historis (peradaban), yang, seperti organisme hidup, terus-menerus berjuang satu sama lain dan dengan lingkungan. Sama seperti individu biologis, mereka juga mengalaminya tahap asal usul, perkembangan, dan kematian. Permulaan suatu peradaban dari suatu tipe sejarah tidak diteruskan ke masyarakat dari tipe lain, meskipun mereka tunduk pada pengaruh budaya tertentu. Setiap “tipe budaya-sejarah” memanifestasikan dirinya dalam empat bidang : agama, budaya, politik dan sosial ekonomi. Harmoni mereka berbicara tentang kesempurnaan suatu peradaban tertentu. Perjalanan sejarah diekspresikan dalam perubahan tipe budaya dan sejarah yang saling menggantikan, berpindah dari keadaan “etnografis” melalui kenegaraan ke tingkat beradab. Siklus kehidupan tipe budaya-sejarah terdiri dari empat periode dan berlangsung sekitar 1500 tahun, dimana 1000 tahun merupakan periode persiapan, “etnografi”; kurang lebih 400 tahun adalah terbentuknya kenegaraan, dan 50-100 tahun merupakan berkembangnya segala kemampuan kreatif suatu bangsa tertentu. Siklus tersebut berakhir dengan periode kemunduran dan pembusukan yang panjang.

Saat ini, gagasan Danilevsky bahwa kemandirian politik adalah syarat penting bagi berkembangnya kebudayaan. Tanpanya, orisinalitas budaya tidak mungkin terjadi, yaitu. kebudayaan itu sendiri adalah sesuatu yang mustahil, “yang bahkan tidak pantas disebut namanya jika tidak asli”. Di sisi lain, kemerdekaan diperlukan agar budaya-budaya yang berpikiran sama, misalnya Rusia, Ukraina, dan Belarusia, dapat berkembang dan berinteraksi secara bebas dan bermanfaat, sekaligus melestarikan kekayaan budaya pan-Slavia. Menyangkal keberadaan budaya dunia tunggal, Danilevsky mengidentifikasi 10 jenis budaya dan sejarah yang sebagian atau seluruhnya telah kehabisan kemungkinan perkembangannya:

1) Mesir,

2) Cina,

3) Asyur-Babilonia, Fenisia, Semit Kuno

4) India,

5) Iran

6) Yahudi

7) Yunani

8) Romawi

9) Arab

10) Germano-Romawi, Eropa

Salah satunya, seperti yang bisa kita lihat, adalah komunitas budaya Romawi-Jerman Eropa.

Danilevsky memproklamirkan tipe budaya-historis Slavia, yang secara kualitatif baru dan dengan perspektif sejarah yang hebat, dirancang untuk menyatukan, dipimpin oleh Rusia, semua masyarakat Slavia Berbeda dengan Eropa yang konon memasuki masa kemunduran.

Tidak peduli bagaimana pandangan Danilevsky dipandang, mereka masih, seperti pada masanya, memberi makan dan memberi makan ideologi kekaisaran dan mempersiapkan munculnya ilmu sosial modern seperti geopolitik, yang terkait erat dengan pendekatan peradaban ke sejarah.

Oswald Spengler(1880-1936) - Filsuf dan sejarawan budaya Jerman, penulis karya sensasional “The Decline of Europe” (1921-1923). Biografi kreatif pemikir Jerman ini tidak biasa. Putra seorang pekerja pos kecil, Spengler tidak mengenyam pendidikan universitas dan hanya mampu menyelesaikannya sekolah menengah atas, tempat dia belajar matematika dan ilmu alam; Mengenai sejarah, filsafat, dan sejarah seni, yang penguasaannya ia melampaui banyak orang sezamannya yang luar biasa, Spengler mempelajarinya secara mandiri, menjadi contoh seorang jenius otodidak. Dan karier Spengler hanya sebatas posisi guru gimnasium, yang ia tinggalkan secara sukarela pada tahun 1911. Selama beberapa tahun ia memenjarakan dirinya di sebuah apartemen kecil di Munich dan mulai mewujudkan impiannya yang berharga: ia menulis sebuah buku tentang nasib budaya Eropa. dalam konteks sejarah dunia - “The Decline of Europe ”, yang diterbitkan sebanyak 32 edisi dalam banyak bahasa hanya pada tahun 20-an dan memberinya ketenaran sensasional sebagai “nabi kematian peradaban Barat”.

Spengler mengulangi N.Ya. Danilevsky dan, seperti dia, adalah salah satu kritikus paling konsisten terhadap Eurosentrisme dan teori kemajuan umat manusia yang berkelanjutan, mengingat Eropa sudah menjadi mata rantai yang hancur dan sekarat. Spengler menyangkal adanya kesinambungan manusia universal dalam kebudayaan. Dalam sejarah umat manusia, ia mengidentifikasi 8 budaya:

1) Mesir,

2) India,

3) Babilonia,

4) Cina,

5) Yunani-Romawi,

6) Bizantium-Islam,

7) Eropa Barat

8) Kebudayaan Maya di Amerika Tengah.

Sebagai budaya baru Menurut Spengler, budaya Rusia-Siberia akan datang. Setiap “organisme” budaya mempunyai umur sekitar 1000 tahun. Sekarat, setiap kebudayaan merosot menjadi peradaban, berpindah dari dorongan kreatif ke kemandulan, dari perkembangan ke stagnasi, dari “jiwa” ke “intelek”, dari “perbuatan” heroik ke kerja utilitarian. Transisi budaya Yunani-Romawi seperti itu, menurut Spengler, terjadi pada era Helenistik (abad III-I SM), dan bagi budaya Eropa Barat - pada abad ke-19. Dengan munculnya peradaban, budaya massa mulai mendominasi, kreativitas seni dan sastra kehilangan signifikansinya, digantikan oleh teknisisme dan olahraga yang tidak spiritual. Pada tahun 20-an, “Kemunduran Eropa”, yang dianalogikan dengan kematian Kekaisaran Romawi, dianggap sebagai prediksi kiamat, kematian masyarakat Eropa Barat di bawah serangan “orang barbar” baru - kekuatan revolusioner yang maju dari Timur. Sejarah, seperti kita ketahui, belum mengkonfirmasi ramalan Spengler, dan budaya baru “Rusia-Siberia”, yang berarti apa yang disebut masyarakat sosialis, belum membuahkan hasil. Penting untuk dicatat bahwa beberapa ide nasionalis konservatif Spengler digunakan secara luas oleh para ideolog Nazi Jerman.

Arnold Joseph Toynbee(1889-1975) - Sejarawan dan sosiolog Inggris, penulis “Study of History” 12 volume (1934-1961) - sebuah karya di mana ia (pada tahap pertama, bukan tanpa pengaruh O. Spengler) juga mencari memahami perkembangan umat manusia dalam semangat siklus “peradaban”, menggunakan istilah ini sebagai sinonim untuk “kebudayaan”. A.J. Toynbee berasal keluarga Inggris pendapatan rata-rata; Mengikuti teladan ibunya, seorang guru sejarah, ia lulus dari Universitas Oxford dan Sekolah Arkeologi Inggris di Athena (Yunani). Awalnya dia tertarik pada zaman kuno dan karya Spengler, yang kemudian dia lampaui sebagai sejarawan budaya. Dari tahun 1919 hingga 1955, Toynbee menjadi profesor sejarah Yunani, Bizantium, dan kemudian dunia di Universitas London. Selama Perang Dunia Pertama dan Kedua, ia sekaligus bekerja sama dengan Kementerian Luar Negeri, menjadi anggota delegasi pemerintah Inggris pada Konferensi Perdamaian Paris pada tahun 1919 dan 1946, dan juga mengepalai Royal Institute of International Affairs. Ilmuwan mengabdikan sebagian besar hidupnya untuk menulis karyanya yang terkenal - sebuah panorama ensiklopedis tentang perkembangan budaya dunia.

Awalnya, Toynbee memandang sejarah sebagai sekumpulan “peradaban” yang berkembang secara paralel dan berurutan, yang secara genetis memiliki sedikit hubungan satu sama lain, yang masing-masing melewati tahapan yang sama mulai dari bangkit hingga hancur, runtuh, dan mati. Belakangan, ia merevisi pandangan-pandangan ini, sampai pada kesimpulan bahwa semua kebudayaan yang diketahui yang dipupuk oleh agama-agama dunia (Kristen, Islam, Budha, dll.) adalah cabang dari satu “pohon sejarah” manusia. Mereka semua cenderung ke arah kesatuan, dan masing-masing dari mereka adalah bagian dari kesatuan itu. Perkembangan sejarah dunia muncul sebagai pergerakan dari komunitas budaya lokal menuju budaya universal tunggal. Berbeda dengan O. Spengler, yang mengidentifikasi hanya 8 “peradaban,” Toynbee, yang mengandalkan penelitian yang lebih luas dan modern, menomorinya dari 14 hingga 21, kemudian menetapkan tigabelas , yang telah menerima pengembangan paling lengkap. Toynbee menganggap kekuatan pendorong sejarah, selain “pemeliharaan” ilahi, adalah kepribadian individu yang luar biasa dan “minoritas kreatif”. Ini menanggapi “tantangan” yang ditimbulkan oleh budaya tertentu dunia luar dan kebutuhan spiritual, sebagai akibatnya terjaminnya perkembangan progresif masyarakat tertentu. Pada saat yang sama, “minoritas kreatif” memimpin mayoritas pasif, mengandalkan dukungannya dan diisi kembali oleh perwakilan terbaiknya. Ketika “minoritas kreatif” ternyata tidak mampu mewujudkan “dorongan hidup” mistiknya dan menyikapi “tantangan” sejarah, ia berubah menjadi “elit dominan” yang memaksakan kekuasaannya dengan kekuatan senjata, bukan otoritas. ; massa penduduk yang terasing menjadi “proletariat internal”, yang, bersama dengan musuh-musuh eksternal, pada akhirnya menghancurkan suatu peradaban, jika peradaban tersebut tidak mati karena bencana alam terlebih dahulu.

Menurut hukum mean emas Toynbee, tantangannya tidak boleh terlalu lemah atau terlalu berat. Dalam kasus pertama, tidak akan ada respon aktif, dan dalam kasus kedua, kesulitan yang tidak dapat diatasi dapat sepenuhnya menghentikan munculnya peradaban. Contoh spesifik“tantangan” yang diketahui dari sejarah terkait dengan kekeringan atau genangan air di tanah, majunya suku-suku yang bermusuhan, dan perubahan tempat tinggal secara paksa. Jawaban yang paling umum adalah: transisi ke jenis pengelolaan baru, penciptaan sistem irigasi, pembentukan sistem irigasi yang kuat struktur kekuasaan, mampu memobilisasi energi masyarakat, penciptaan agama, ilmu pengetahuan, teknologi baru.

Beragamnya pendekatan ini memungkinkan untuk mengkaji fenomena ini lebih dalam.

Kata “budaya” ada dalam kosa kata hampir setiap orang.

Namun konsep ini memiliki arti yang sangat berbeda.

Ada yang memahami budaya hanya nilai-nilai kehidupan spiritual, ada pula yang semakin mempersempit konsep ini, hanya mengaitkannya dengan fenomena seni dan sastra. Yang lain lagi secara umum memahami budaya sebagai ideologi tertentu yang dirancang untuk melayani dan menjamin pencapaian “tenaga kerja”, yaitu tugas-tugas ekonomi.

Fenomena kebudayaan sangatlah kaya dan beragam, sungguh komprehensif. Bukan suatu kebetulan bahwa para ilmuwan budaya telah lama mengalami kesulitan dalam mendefinisikannya.

Namun kompleksitas teoritis permasalahan ini tidak terbatas pada ambiguitas konsep kebudayaan itu sendiri. Kebudayaan merupakan permasalahan perkembangan sejarah yang memiliki banyak segi, dan kata kebudayaan itu sendiri akan menyatukan beragam sudut pandang.

Istilah kebudayaan berasal dari kata latin “cultura” yang berarti mengolah tanah, mengolahnya, yaitu mengolah tanah. perubahan suatu benda alam akibat pengaruh manusia atau kegiatannya, berbeda dengan perubahan yang disebabkan oleh sebab-sebab alam. Sudah dalam isi awal istilah ini, bahasa mengungkapkan ciri penting - kesatuan budaya, manusia, dan aktivitasnya. Dunia kebudayaan, segala objek atau fenomenanya dipandang bukan sebagai akibat dari tindakan kekuatan alam, tetapi sebagai hasil dari upaya manusia itu sendiri yang bertujuan untuk memperbaiki, mengolah, mentransformasikan apa yang diberikan secara langsung oleh alam.

Saat ini, konsep kebudayaan berarti tingkat perkembangan masyarakat tertentu secara historis, kekuatan kreatif dan kemampuan manusia, yang dinyatakan dalam jenis dan bentuk organisasi kehidupan dan aktivitas masyarakat, serta dalam nilai-nilai material dan spiritual yang diciptakannya.

Oleh karena itu, esensi kebudayaan hanya dapat dipahami melalui prisma aktivitas manusia dan masyarakat yang mendiami planet ini.

Kebudayaan tidak ada di luar manusia. Hal ini awalnya dikaitkan dengan seseorang dan dihasilkan oleh fakta bahwa ia terus-menerus berusaha untuk mencari makna hidup dan aktivitasnya, untuk meningkatkan dirinya dan dunia tempat ia tinggal.

Seseorang tidak dilahirkan secara sosial, tetapi hanya menjadi demikian dalam proses aktivitasnya. Pendidikan, didikan tidak lain adalah penguasaan budaya, proses pewarisannya dari satu generasi ke generasi lainnya. Oleh karena itu, kebudayaan berarti pengenalan seseorang kepada masyarakat, masyarakat.

Siapa pun, ketika tumbuh dewasa, pertama-tama menguasai budaya yang telah diciptakan sebelumnya, menguasai pengalaman sosial yang dikumpulkan oleh para pendahulunya. Penguasaan budaya dapat dilakukan dalam bentuk hubungan interpersonal dan pendidikan mandiri. Peran media—radio, televisi, dan media cetak—sangat besar.

Dengan menguasai pengalaman yang terkumpul sebelumnya, seseorang dapat memberikan kontribusinya sendiri pada lapisan budaya.

Proses sosialisasi merupakan proses penguasaan budaya yang berkesinambungan sekaligus individualisasi individu; nilai budaya bertumpu pada individualitas khusus seseorang, wataknya, susunan mentalnya, temperamen-mentalitasnya.

Kebudayaan adalah sistem kompleks yang menyerap dan mencerminkan kontradiksi di seluruh dunia. Bagaimana mereka memanifestasikan diri mereka?

Dalam kontradiksi antara sosialisasi dan individualisasi individu: di satu sisi, seseorang mau tidak mau menjadi tersosialisasi, mengasimilasi norma-norma masyarakat, dan di sisi lain, ia berupaya mempertahankan individualitas kepribadiannya.

Dalam kontradiksi antara normativitas budaya dan kebebasan yang diberikannya kepada seseorang. Norma dan kebebasan adalah dua kutub, dua prinsip yang saling bertarung.

Dalam kontradiksi antara tradisionalitas suatu kebudayaan dengan pembaharuan yang terjadi pada tubuhnya.

Kontradiksi-kontradiksi ini dan kontradiksi-kontradiksi lainnya tidak hanya merupakan ciri-ciri esensial kebudayaan, tetapi juga merupakan sumber perkembangannya.

Kebudayaan adalah sistem multi-level yang sangat kompleks.

Merupakan kebiasaan untuk membagi kebudayaan menurut pembawanya. Bergantung pada ini, pertama-tama cukup sah untuk membedakannya dunia Dan nasional budaya.

budaya dunia- merupakan sintesis dari pencapaian terbaik dari semua budaya nasional dari berbagai bangsa yang menghuni planet kita.

budaya nasional, pada gilirannya, bertindak sebagai sintesis budaya dari berbagai kelas, strata sosial dan kelompok masyarakat yang bersangkutan. Keunikan kebudayaan nasional, keunikan dan orisinalitasnya diwujudkan baik dalam bidang kehidupan spiritual maupun material.

Sesuai dengan media tertentu, ada juga budaya komunitas sosial, keluarga, individu. Secara umum diterima untuk membedakannya rakyat Dan profesional budaya.

Kebudayaan dibagi menjadi spesies dan genera tertentu. Dasar pembagian tersebut adalah dengan memperhatikan keanekaragaman aktivitas manusia. Di sinilah budaya material dan spiritual menonjol. Namun pembagian mereka seringkali bersifat kondisional, karena dalam kehidupan nyata mereka saling berhubungan erat dan saling menembus.

Ciri penting budaya material adalah non-identitasnya kehidupan materi masyarakat, baik produksi material, maupun aktivitas transformatif material.

Budaya material mencirikan kegiatan ini dari sudut pandang pengaruhnya terhadap perkembangan manusia, mengungkapkan sejauh mana kegiatan tersebut memungkinkan untuk menggunakan kemampuan, potensi kreatif, dan bakatnya.

Budaya material- ini adalah budaya kerja dan produksi material; budaya hidup; budaya topos, yaitu tempat tinggal; budaya sikap terhadap tubuh sendiri; budaya fisik.

Budaya spiritual merupakan formasi berlapis-lapis dan meliputi: budaya kognitif dan intelektual, filosofis, moral, artistik, hukum, pedagogis, religius.

Menurut beberapa ahli budaya, jenis kebudayaan tertentu tidak dapat dikaitkan hanya dengan materi atau spiritual. Mereka mewakili bagian “vertikal” dari budaya, “menembus” seluruh sistemnya. Ini adalah budaya ekonomi, politik, lingkungan, estetika.

Secara historis, budaya dikaitkan dengan humanisme. Kebudayaan merupakan tolok ukur perkembangan manusia. Baik kemajuan teknologi maupun penemuan ilmiah dengan sendirinya tidak menentukan tingkat kebudayaan suatu masyarakat jika tidak ada kemanusiaan di dalamnya, jika kebudayaan tidak bertujuan untuk memperbaiki manusia. Jadi, kriteria kebudayaan adalah humanisasi masyarakat. Tujuan kebudayaan adalah pengembangan manusia secara menyeluruh.

Ada pembagian lain berdasarkan relevansi.

Yang relevan adalah budaya yang digunakan secara massal.

Setiap era menciptakan budaya terkininya sendiri, yang tergambar dengan baik melalui fashion tidak hanya dalam pakaian, tetapi juga dalam budaya. Relevansi kebudayaan adalah suatu proses yang hidup dan langsung di mana sesuatu dilahirkan, memperoleh kekuatan, hidup, dan mati.

Struktur kebudayaan mencakup unsur-unsur substansial yang diobjektifikasi nilai dan normanya; elemen fungsional yang mencirikan proses itu sendiri kegiatan budaya, berbagai sisi dan aspeknya.

Struktur kebudayaan itu kompleks dan beragam. Ini mencakup sistem pendidikan, ilmu pengetahuan, seni, sastra, mitologi, moralitas, politik, hukum, agama. Selain itu, semua elemennya berinteraksi satu sama lain, membentuk sistem terpadu fenomena unik seperti budaya.

Struktur kebudayaan yang kompleks dan bertingkat juga menentukan keragaman fungsinya dalam kehidupan masyarakat dan individu.

Kebudayaan adalah suatu sistem yang multifungsi. Mari kita uraikan secara singkat fungsi utama kebudayaan. Fungsi utama fenomena budaya adalah human-kreatif, atau humanistik. Segala sesuatu yang lain entah bagaimana terhubung dengannya dan bahkan mengikuti darinya.

Fungsi terpenting dari menyiarkan pengalaman sosial. Hal ini sering disebut fungsi kesinambungan sejarah, atau informasi. Kebudayaan yang merupakan suatu sistem tanda yang kompleks merupakan satu-satunya mekanisme transmisi pengalaman sosial dari generasi ke generasi, dari zaman ke zaman, dari satu negara ke negara lain. Memang, selain budaya, masyarakat tidak memiliki mekanisme lain untuk mewariskan semua kekayaan pengalaman yang dikumpulkan oleh umat manusia. Oleh karena itu, bukan suatu kebetulan jika budaya dianggap sebagai memori sosial umat manusia. Kesenjangan kelangsungan budaya membuat generasi baru kehilangan ingatan sosial dengan segala konsekuensinya.

Fungsi unggulan lainnya adalah kognitif (epistemologis). Ini terkait erat dengan yang pertama dan, di dalam arti tertentu, berikut darinya.

Sebuah budaya yang memusatkan pengalaman sosial terbaik dari banyak generasi manusia secara permanen memperoleh kemampuan untuk mengumpulkan pengetahuan terkaya tentang dunia dan dengan demikian menciptakan peluang yang menguntungkan untuk pengetahuan dan pengembangannya.

Dapat dikatakan bahwa suatu masyarakat adalah intelektual sejauh ia menggunakan pengetahuan terkaya yang terkandung dalam kumpulan gen budaya seseorang. Kematangan suatu kebudayaan sangat ditentukan oleh sejauh mana ia menguasai nilai-nilai budaya masa lalu. Semua jenis masyarakat berbeda secara signifikan terutama dalam hal ini. Beberapa di antaranya menunjukkan kemampuan luar biasa melalui budaya, melalui budaya, untuk mengambil yang terbaik yang telah dikumpulkan orang-orang dan menggunakannya untuk kepentingan mereka.

Masyarakat seperti itu (Jepang) menunjukkan dinamisme yang luar biasa dalam banyak bidang ilmu pengetahuan, teknologi, dan produksi. Yang lain, karena tidak mampu menggunakan fungsi kognitif budaya, masih menemukan kembali rodanya, dan dengan demikian membuat diri mereka terbelakang.

Fungsi pengaturan kebudayaan terutama dikaitkan dengan definisi berbagai aspek, jenis aktivitas sosial dan pribadi masyarakat. Dalam bidang pekerjaan, kehidupan sehari-hari, dan hubungan antarpribadi, budaya dalam satu atau lain cara mempengaruhi perilaku masyarakat dan mengatur tindakan, perbuatan, dan bahkan pilihan nilai-nilai material dan spiritual tertentu. Fungsi pengaturan kebudayaan didasarkan pada sistem normatif seperti moralitas dan hukum.

Fungsi semiotika atau tanda merupakan fungsi terpenting dalam sistem kebudayaan. Mewakili sistem tanda tertentu, budaya mengandaikan pengetahuan dan penguasaannya. Tanpa mempelajari sistem tanda yang bersangkutan, mustahil menguasai capaian kebudayaan. Jadi, bahasa adalah alat komunikasi antar manusia, sastra bahasa adalah hal yang paling penting sarana penguasaan kebudayaan nasional. Bahasa tertentu diperlukan untuk kognisi dunia khusus musik, lukisan, teater. Ilmu pengetahuan alam juga mempunyai sistem tandanya sendiri.

Nilai atau fungsi aksiologis mencerminkan keadaan kualitatif budaya yang paling penting. Kebudayaan sebagai suatu sistem nilai membentuk kebutuhan dan orientasi nilai yang sangat spesifik dalam diri seseorang. Berdasarkan tingkat dan kualitasnya, orang paling sering menilai derajat budaya seseorang.

Konten moral dan intelektual, sebagai suatu peraturan, bertindak sebagai kriteria penilaian yang tepat.

Dalam sosiologi - ilmu tentang masyarakat manusia dan sistem yang menyusunnya, hukum-hukum pembangunan sosial - konsep budaya adalah elemen pembentuk sentral. Kebudayaan dari sudut pandang sosiologi tidak lebih dari suatu cara khusus masyarakat, yang mengacu pada semua pencapaian umat manusia dalam arti spiritual, industri atau sosial.

Mempelajari konsep “kebudayaan” oleh mahasiswa

Sosiologi dan studi budaya dipelajari oleh mahasiswa dari berbagai spesialisasi sebagai disiplin ilmu umum. Perhatian khusus diberikan pada ilmu-ilmu humaniora ini:

• psikolog masa depan mempelajari sosiologi sebagai doktrin masyarakat “berganda”, dan bukan kepribadian individu;
• guru sastra lebih banyak disibukkan dengan komponen budaya, sejarah perkembangan bahasa dan etnografi;
• sejarawan memperhatikan komponen material kebudayaan, yaitu barang-barang rumah tangga nenek moyang, ciri-ciri arsitektur pada zaman yang berbeda, moral masyarakat dalam proses perkembangan sejarah, dan sebagainya;
• bahkan mahasiswa hukum mempelajari sosiologi dan unsur budaya yang tidak berwujud yaitu institusi, norma, nilai dan kepercayaan.

Dengan demikian, hampir semua mahasiswa tidak hanya fakultas humaniora, tetapi juga fakultas teknik menghadapi tugas “Mencirikan unsur-unsur dasar kebudayaan” di kelas kajian budaya, etika bisnis, psikologi kerja atau sosiologi.

Pendahuluan: apa itu kebudayaan dan bagaimana hubungannya dengan ilmu-ilmu lain

Kebudayaan merupakan suatu konsep yang sangat multinilai yang masih belum memiliki definisi yang jelas. Elemen dasar dan fungsi kebudayaan begitu saling berhubungan sehingga menjadi satu kesatuan. Istilah tersebut menunjukkan totalitas perkembangan umum masyarakat manusia dalam proses evolusi dan pembentukan, dari zaman dahulu hingga sekarang, konsep keindahan dan sikap terhadap seni. Dalam pengertian yang sederhana, kebudayaan dapat disebut sebagai kebiasaan dan adat istiadat, tradisi, bahasa dan gagasan umum orang-orang yang tinggal di wilayah yang sama dan dalam periode sejarah yang sama.

Konsep tersebut mencakup seperangkat nilai material dan spiritual yang menjadi ciri tingkat perkembangan masyarakat secara keseluruhan dan individu. Dalam arti sempit, kebudayaan hanyalah nilai-nilai spiritual. Inilah salah satu sifat utama yang melekat dalam setiap perkumpulan orang-orang yang stabil, suatu kelompok permanen, baik itu keluarga, komunitas suku, klan, pemukiman perkotaan dan pedesaan, negara bagian, atau serikat pekerja.

Kebudayaan menjadi bahan kajian tidak hanya dalam kajian budaya saja. Unsur dasar kebudayaan, nilai dan norma, prestasi umat manusia dalam hubungan spiritual, industri dan moral juga dipelajari:

• literatur;
• sosiologi;
• geografi;
• sejarah seni;
• filsafat;
• etnografi;
• psikologi.

Tujuan kebudayaan: pengembangan vektor, sosialisasi, pembentukan lingkungan sosial budaya

Untuk menyadari peran sebenarnya kebudayaan dalam kehidupan individu dan masyarakat secara keseluruhan, perlu dianalisis fungsi-fungsi spesifiknya. Dalam pengertian umum, tugasnya adalah untuk menghubungkan individu-individu menjadi satu umat manusia, untuk menyediakan komunikasi dan setiap fungsi dimaksudkan untuk menyelesaikan tugas tertentu, tetapi semuanya dapat direduksi menjadi tiga tugas super budaya:

1. Perkembangan vektor umat manusia. Kebudayaan menentukan nilai-nilai, arah dan tujuan pengembangan lebih lanjut masyarakat manusia dengan tujuan memperbaiki dunia material dan spiritual yang diciptakan.
2. Sosialisasi individu dalam masyarakat, kelompok sosial tertentu. Budaya menyediakan organisasi sosial, sebagaimana telah disebutkan, menghubungkan orang-orang menjadi satu umat manusia atau kelompok sosial kecil lainnya (keluarga, kelompok kerja, bangsa).
3. Pembentukan lingkungan sosiokultural dan menciptakan sarana untuk menerapkan dan mencerminkan apa yang terjadi dengan sebaik-baiknya proses budaya. Hal ini mengacu pada penciptaan sarana, nilai dan konsep, kondisi material dan spiritual, yang kemudian dimasukkan dalam proses kebudayaan.

Fungsi budaya yang menjamin terlaksananya tugas

Dengan demikian, kebudayaanlah yang berperan sebagai sarana mengumpulkan, menyimpan, dan mewariskan pengalaman manusia dari generasi ke generasi. Tugas-tugas ini dilaksanakan melalui sejumlah fungsi:

1. Fungsi pendidikan. Kebudayaan menjadikan seseorang sebagai individu, karena melalui sosialisasi seseorang menjadi anggota masyarakat seutuhnya. Sosialisasi meliputi proses penguasaan norma-norma perilaku, bahasa, simbol dan nilai-nilai suatu masyarakat. Budaya perkembangan seseorang dikaitkan dengan pengetahuan, tingkat pengenalan warisan budaya, pemahaman karya seni, kreativitas, ketelitian, kesantunan, kepemilikan bebas bahasa asli dan asing, pengendalian diri, moralitas yang tinggi.
2. Fungsi integratif dan disintegratif. Mereka menentukan bahwa budaya menciptakan di antara orang-orang yang membentuk kelompok tertentu rasa kebersamaan, rasa memiliki terhadap satu bangsa, agama, masyarakat, dan sebagainya. Budaya memberikan integritas, tetapi juga, dengan menyatukan anggota suatu kelompok, memisahkan mereka dari komunitas lain. Akibatnya dapat timbul konflik budaya sehingga budaya juga menjalankan fungsi disintegrasi.
3. Fungsi regulasi. Nilai, norma, dan cita-cita merumuskan perilaku individu dalam masyarakat. Budaya menentukan kerangka di mana seseorang dapat dan harus bertindak, mengatur perilaku dalam keluarga, di tempat kerja, dalam komunitas sekolah, dan sebagainya.
4. Fungsi menyiarkan pengalaman sosial. Informasi, atau fungsi kesinambungan sejarah, memungkinkan terjadinya transfer pengalaman sosial tertentu dari generasi ke generasi. Masyarakat manusia, selain budaya, tidak memiliki mekanisme lain untuk memusatkan dan mentransmisikan akumulasi pengalaman. Oleh karena itu disebut kemanusiaan.
5. Kognitif, atau Budaya, memusatkan pengalaman sosial terbaik dari banyak generasi dan mengumpulkan kekayaan pengetahuan, yang menciptakan peluang unik untuk pengetahuan dan pengembangan.
6. Fungsi normatif, atau regulasi. Di semua bidang kehidupan publik, budaya dalam satu atau lain cara mempengaruhi hubungan interpersonal dan interaksi manusia. Fungsi tersebut didukung oleh sistem normatif seperti moralitas dan budi pekerti.
7. Fungsi tanda kebudayaan. Kebudayaan adalah suatu sistem tanda tertentu, yang tanpa mempelajarinya tidak mungkin menguasai nilai-nilai budaya. Bahasa (juga sebagai sarana interaksi antar manusia, merupakan sarana terpenting dalam penguasaan kebudayaan nasional. Sistem tanda tertentu memungkinkan seseorang memahami dunia seni lukis, musik, dan teater.
8. Holistik, atau Budaya, membentuk kebutuhan nilai, berperan sebagai faktor yang memungkinkan kita menentukan budaya seseorang tertentu.
9. Fungsi sosial: integrasi, pengorganisasian dan pengaturan kegiatan bersama masyarakat, penyediaan penghidupan (kognisi, akumulasi pengalaman, dan sebagainya), pengaturan bidang kehidupan individu.
10. Fungsi adaptif. Kebudayaan menjamin adaptasi manusia terhadap lingkungannya dan merupakan syarat yang diperlukan bagi evolusi dan perkembangan masyarakat manusia.

Dengan demikian, sistem budaya tidak hanya beragam, tetapi juga sangat mobile.

Jenis dan jenis budaya: gambaran singkat dan daftar

Kebudayaan memiliki struktur yang agak kompleks. Cabang ilmu kajian budaya yang mempelajari kebudayaan sebagai suatu sistem, unsur-unsur struktur, struktur, dan ciri-ciri khususnya disebut morfologi kebudayaan. Yang terakhir ini dibagi menjadi ekonomi, teknologi, seni, hukum, profesional, sehari-hari, komunikatif, perilaku, agama dan sebagainya.

Seni artistik memecahkan masalah refleksi sensual keberadaan dalam gambar. Tempat sentral dalam jenis kebudayaan ini ditempati oleh seni itu sendiri, yaitu sastra, lukisan, arsitektur, musik, tari, bioskop, sirkus.

Rumah tangga mendefinisikan produksi tradisional dan kehidupan rumah tangga, kerajinan tangan, kerajinan rakyat, kostum nasional, ritual, tradisi dan kepercayaan, seni terapan dan sebagainya. Jenis budaya ini sangat dekat dengan etnis.

Budaya ekonomi dan unsur-unsurnya

Budaya ekonomi mengacu pada penghormatan terhadap kepemilikan pribadi dan kesuksesan komersial, penciptaan dan pengembangan yang sesuai lingkungan sosial untuk kewirausahaan, sistem nilai dalam kegiatan ekonomi (wirausaha, bekerja). Apa saja unsur utama budaya ekonomi? Segala sesuatu yang dalam satu atau lain cara berhubungan dengan aktivitas ekonomi manusia dan berkorelasi dengan budaya. Dengan demikian, unsur utama budaya ekonomi adalah pengetahuan tertentu dan keterampilan praktis, cara pengorganisasian aktivitas ekonomi dan norma yang mengatur hubungan, orientasi ekonomi individu.

Budaya politik, ciri-ciri dan unsur-unsurnya

Budaya politik dipahami sebagai ciri kualitatif kehidupan politik masyarakat dalam arti luas atau seperangkat gagasan suatu kelompok tertentu tentang politik. Budaya politik menentukan “aturan main” dalam bidang politik, menetapkan kerangka kerja tertentu, dan berkontribusi pada pembentukan tipe perilaku dasar. Elemen utama budaya politik adalah nilai-nilai politik, penilaian yang diterima secara umum terhadap negara dan prospek sistem politik, akumulasi pengalaman di bidang ini, keyakinan akan kebenaran pengetahuan seseorang, norma-norma hukum tertentu, sarana komunikasi politik dan praktik berfungsinya lembaga-lembaga politik.

Budaya organisasi (profesional, bisnis, perusahaan).

Budaya organisasi pada dasarnya dekat dengan budaya profesional; sering disebut bisnis, perusahaan atau sosial budaya suatu organisasi. Istilah ini mengacu pada norma, nilai dan aturan yang diterima oleh mayoritas anggota suatu organisasi atau perusahaan. Manifestasi eksternalnya disebut perilaku organisasi. Elemen utama budaya organisasi adalah aturan yang dipatuhi oleh karyawan organisasi, nilai-nilai perusahaan, dan simbol. Unsur-unsurnya juga adalah aturan berpakaian, standar layanan atau kualitas produk yang ditetapkan, dan standar moral.

Budaya moral dan spiritual

Tanda dan simbol, aturan perilaku dalam masyarakat, nilai, kebiasaan dan adat istiadat semuanya merupakan unsur kebudayaan. Unsurnya juga nilai-nilai spiritual dan sosial, karya seni. Semua komponen individual ini dapat diklasifikasikan dengan cara yang berbeda.

Dalam pengertian yang paling umum, unsur utama kebudayaan adalah komponen material dan spiritual. Materi mengidentifikasi sisi materi (materi) dari setiap aktivitas atau proses budaya. Unsur-unsur komponen material adalah bangunan dan struktur (arsitektur), alat-alat produksi dan tenaga kerja, kendaraan, berbagai komunikasi dan jalan raya, lahan pertanian, barang-barang rumah tangga, segala sesuatu yang biasa disebut habitat buatan manusia.

Unsur pokok kebudayaan spiritual meliputi seperangkat gagasan dan konsep tertentu yang mencerminkan realitas yang ada, cita-cita dan nilai-nilai kemanusiaan, aktivitas kreatif, intelektual, estetika dan emosional masyarakat, hasil-hasilnya (nilai-nilai spiritual). Komponen budaya spiritual adalah nilai, aturan, kebiasaan, tata krama, adat istiadat, dan tradisi.

Indikator budaya spiritual adalah kesadaran masyarakat, dan intinya adalah nilai-nilai spiritual. Nilai-nilai spiritual, yaitu pandangan dunia, gagasan estetika dan ilmiah, standar moral, karya seni, tradisi budaya, dinyatakan dalam bentuk obyektif, perilaku dan verbal.

Uraian singkat tentang unsur-unsur pokok kebudayaan

Konsep kebudayaan, unsur-unsur dasar kebudayaan, jenis-jenis dan jenis-jenisnya merupakan suatu masyarakat, keutuhan konsep itu sendiri. Morfologinya, yaitu unsur-unsur strukturalnya sebagai suatu sistem, bahkan merupakan bagian kajian budaya yang terpisah dan agak luas. Kajian terhadap segala keberagaman dilakukan atas dasar kajian unsur-unsur dasar kebudayaan. Segala sesuatu yang diciptakan manusia dalam proses perkembangan spiritual dan sejarah harus dipertimbangkan. Jadi, unsur pokok kebudayaan adalah:

1. Tanda dan simbol, yaitu benda yang berfungsi untuk menunjuk benda lain.
2. Bahasa sebagai suatu kelas sistem tanda dan sebagai sistem tanda tersendiri yang digunakan oleh sekelompok orang tertentu.
3. Nilai-nilai sosial, yaitu preferensi yang diprioritaskan oleh berbagai kelompok sosial.
4. Aturan yang mengatur perilaku anggota kelompok menetapkan batasan sesuai dengan nilai.
5. Kebiasaan adalah pola perilaku yang permanen.
6. Tata krama berdasarkan kebiasaan.
7. Etiket adalah suatu sistem aturan perilaku yang diterima oleh masyarakat yang melekat pada individu.
8. Adat istiadat, yaitu tatanan perilaku tradisional yang melekat pada masyarakat luas.
9. Tradisi diwariskan dari generasi ke generasi.
10. Ritual atau upacara sebagai seperangkat tindakan kolektif yang mewujudkan gagasan, norma dan nilai, gagasan tertentu.
11. Agama sebagai cara memahami dan mengetahui dunia, dan sebagainya.

Unsur-unsur dasar kebudayaan dipandang dalam aspek yang berkaitan dengan berfungsinya masyarakat secara keseluruhan, serta dalam kaitannya dengan pengaturan perilaku. orang tertentu dan kelompok sosial tertentu. Unsur-unsur tersebut tentu terdapat baik dalam masyarakat kecil maupun besar, baik dalam masyarakat modern maupun tradisional, dalam setiap sosial budaya.

Elemen inti budaya manakah yang paling tangguh? Bahasa, tradisi dan ritual, nilai-nilai sosial, serta norma-norma tertentu bersifat konstan. Unsur-unsur dasar kebudayaan ini membedakan satu kelompok sosial dengan kelompok sosial lainnya, mempersatukan anggota satu keluarga, kolektif, suku, komunitas perkotaan atau pedesaan, negara, kesatuan negara, dan sebagainya.

Kata “budaya” termasuk dalam daftar kata yang paling banyak digunakan dalam bahasa modern. Namun fakta ini tidak menunjukkan bahwa konsep tersebut telah dipelajari, melainkan polisemi makna yang tersembunyi di baliknya, digunakan baik dalam kehidupan sehari-hari maupun dalam definisi ilmiah.

Yang terpenting, kita terbiasa berbicara tentang budaya spiritual dan material. Pada saat yang sama, menjadi jelas bagi semua orang bahwa yang sedang kita bicarakan tentang teater, agama, musik, berkebun, pertanian dan masih banyak lagi. Namun konsep kebudayaan tidak hanya terbatas pada bidang-bidang tersebut saja. Fleksibilitas kata ini akan dibahas dalam artikel ini.

Definisi istilah

Konsep kebudayaan mencakup tingkat sejarah tertentu dalam perkembangan masyarakat, serta kemampuan dan kekuatan manusia, yang dinyatakan dalam bentuk dan jenis organisasi kehidupan. Yang kami maksud dengan istilah ini adalah nilai-nilai spiritual dan material yang diciptakan oleh manusia.

Dunia kebudayaan, segala fenomena dan objeknya bukanlah hasil kekuatan alam. Ini adalah hasil dari usaha yang dilakukan seseorang. Itu sebabnya budaya dan masyarakat harus diperhatikan koneksi yang tidak bisa dipecahkan. Hanya ini yang memungkinkan kita memahami esensi dari fenomena ini.

Komponen utama

Semua jenis kebudayaan yang ada dalam masyarakat mencakup tiga komponen utama. Yaitu:

1. Konsep. Unsur-unsur ini biasanya terkandung dalam bahasa, membantu seseorang untuk mengatur dan mengatur pengalamannya sendiri. Kita masing-masing merasakannya dunia di sekitar kita melalui rasa, warna dan bentuk benda. Namun, diketahui bahwa di budaya yang berbeda realitas diatur dengan cara yang berbeda. Dan dalam hal ini, bahasa dan budaya menjadi konsep yang tidak dapat dipisahkan. Seseorang mempelajari kata-kata yang dia butuhkan untuk menavigasi dunia di sekitarnya melalui asimilasi, akumulasi, dan pengorganisasian pengalamannya. Seberapa erat keterkaitan bahasa dan budaya dapat dinilai dari fakta bahwa sebagian masyarakat meyakini bahwa “siapa” hanyalah manusia, dan “apa” bukan hanya benda mati di dunia sekitar, tetapi juga hewan. Dan di sini perlu dipikirkan. Lagi pula, orang yang menilai anjing dan kucing sebagai sesuatu tidak akan bisa memperlakukan mereka dengan cara yang sama seperti mereka yang memandang hewan sebagai adiknya.
2. Hubungan. Pembentukan kebudayaan terjadi tidak hanya melalui uraian konsep-konsep yang menunjukkan kepada seseorang terdiri dari apa dunia ini. Proses ini juga melibatkan gagasan-gagasan tertentu tentang bagaimana semua benda saling berhubungan dalam waktu, dalam ruang, sesuai dengan tujuannya. Dengan demikian, budaya masyarakat suatu negara tertentu dibedakan oleh pandangannya sendiri terhadap konsep tidak hanya dunia nyata, tetapi juga dunia supranatural.
3. Nilai-nilai. Unsur ini juga melekat pada kebudayaan dan mewakili keyakinan yang ada dalam masyarakat mengenai tujuan yang harus diperjuangkan seseorang. Budaya yang berbeda memiliki nilai yang berbeda. Dan itu tergantung pada struktur sosialnya. Masyarakat sendiri yang membuat pilihan tentang apa yang dianggap berharga baginya dan apa yang tidak.

Budaya material

Kebudayaan modern adalah fenomena yang agak kompleks, yang demi kelengkapannya, dipertimbangkan dalam dua aspek - statis dan dinamis. Hanya dalam kasus ini pendekatan sinkron tercapai, yang memungkinkan studi paling akurat tentang konsep ini.

Statika memberikan struktur kebudayaan, membaginya menjadi material, spiritual, artistik dan fisik. Mari kita lihat masing-masing kategori ini secara lebih rinci.

Dan mari kita mulai dengan budaya material. Definisi ini mengacu pada lingkungan yang mengelilingi seseorang. Setiap hari, berkat upaya kita masing-masing, budaya material ditingkatkan dan diperbarui. Semua ini mengarah pada munculnya standar hidup baru yang mengubah tuntutan masyarakat.

Kekhasan kebudayaan yang bersifat material terletak pada kenyataan bahwa obyek-obyeknya adalah alat-alat dan alat-alat kerja, kehidupan dan perumahan, yaitu segala sesuatu yang merupakan hasil kegiatan produksi manusia. Pada saat yang sama, beberapa di antaranya bidang penting. Yang pertama adalah pertanian. Kawasan ini mencakup jenis-jenis hewan dan varietas tanaman yang dikembangkan sebagai hasil pemuliaan. Ini juga termasuk pengolahan tanah. Kelangsungan hidup manusia secara langsung bergantung pada hubungan budaya material ini, karena dari hubungan tersebut ia tidak hanya menerima makanan, tetapi juga bahan mentah yang digunakan dalam produksi industri.

Struktur budaya material juga mencakup bangunan. Ini adalah tempat-tempat yang diperuntukkan bagi kehidupan manusia, di mana berbagai bentuk keberadaan dan berbagai aktivitas manusia diwujudkan. Bidang budaya material juga mencakup struktur yang dirancang untuk memperbaiki kondisi kehidupan.

Untuk menyediakan berbagai macam jenis kerja mental dan fisik, seseorang menggunakan berbagai alat. Mereka juga merupakan salah satu unsur budaya material. Dengan bantuan alat, masyarakat secara langsung mempengaruhi bahan yang diproses di semua sektor kegiatan mereka - komunikasi, transportasi, industri, pertanian dll.

Bagian dari budaya material adalah transportasi dan semua sarana komunikasi yang tersedia. Ini termasuk:

• jembatan, jalan, landasan pacu bandara, tanggul;
• semua transportasi - pipa, air, udara, kereta api, jalan raya dan kendaraan yang ditarik kuda;
• stasiun kereta api, pelabuhan, bandar udara, pelabuhan, dan lain-lain, dibangun untuk menunjang pengoperasian kendaraan.

Dengan partisipasi bidang budaya material ini, terjadi pertukaran barang dan manusia antar pemukiman dan wilayah. Hal ini, pada gilirannya, berkontribusi pada pembangunan masyarakat.

Bidang budaya material lainnya adalah komunikasi. Ini mencakup pos dan telegraf, radio dan telepon, jaringan komputer. Komunikasi, seperti halnya transportasi, menghubungkan orang satu sama lain, memberi mereka kesempatan untuk bertukar informasi.

Komponen penting lainnya dari budaya material adalah keterampilan dan pengetahuan. Mereka mewakili teknologi yang dapat diterapkan di masing-masing bidang di atas.

budaya rohani

Arah ini didasarkan pada jenis kegiatan yang kreatif dan rasional. Budaya spiritual, berbeda dengan budaya material, diekspresikan dalam bentuk subjektif. Pada saat yang sama, ia memenuhi kebutuhan sekunder masyarakat. Unsur-unsur budaya spiritual adalah moralitas, komunikasi spiritual, seni (kreativitas seni). Agama adalah salah satu komponen pentingnya.

Budaya spiritual tidak lain adalah sisi ideal dari kerja material manusia. Bagaimanapun, segala sesuatu yang diciptakan oleh manusia pada awalnya dirancang dan kemudian mewujudkan pengetahuan tertentu. Dan karena dirancang untuk memenuhi kebutuhan tertentu manusia, produk apa pun menjadi berharga bagi kita. Dengan demikian, bentuk-bentuk kebudayaan material dan spiritual menjadi tidak dapat dipisahkan satu sama lain. Hal ini terutama terlihat pada contoh salah satu karya seni.

Karena kenyataan bahwa jenis budaya material dan spiritual memiliki perbedaan yang begitu halus, terdapat kriteria untuk secara akurat mengklasifikasikan hasil kegiatan tertentu ke wilayah tertentu. Untuk tujuan ini, item dinilai sesuai dengan tujuan yang dimaksudkan. Suatu hal atau fenomena yang dirancang untuk memenuhi kebutuhan sekunder masyarakat diklasifikasikan sebagai budaya spiritual. Dan sebaliknya. Jika benda-benda diperlukan untuk memenuhi kebutuhan primer atau biologis seseorang, maka benda-benda tersebut diklasifikasikan sebagai budaya material.

Lingkungan spiritual memiliki komposisi yang kompleks. Ini mencakup jenis budaya berikut:

Moral, yang meliputi etika, kesusilaan dan etika;

Religius, yang meliputi ajaran modern dan aliran sesat, religiusitas etnografis, denominasi dan pengakuan tradisional;

Politik, mewakili rezim politik tradisional, ideologi dan norma interaksi antar subyek politik;

Hukum, yang meliputi peraturan perundang-undangan, proses hukum, ketaatan hukum dan sistem eksekutif;

Pedagogis, dianggap sebagai praktik dan cita-cita pendidikan dan pendidikan;

Intelektual berupa ilmu pengetahuan, sejarah dan filsafat.

Perlu diingat bahwa lembaga kebudayaan seperti museum dan perpustakaan ruang konser dan pengadilan, bioskop, dan lembaga pendidikan juga termasuk dalam dunia spiritual.

Daerah ini memiliki satu gradasi lagi. Ini mencakup bidang-bidang berikut:

1. Aktivitas proyektif. Dia menawarkan gambar dan model ideal mesin, struktur, struktur teknis, serta proyek transformasi sosial dan bentuk baru sistem politik. Segala sesuatu yang diciptakan mempunyai kehebatan nilai budaya. Saat ini, aktivitas proyektif diklasifikasikan menurut objek yang diciptakannya menjadi teknik, sosial, dan pedagogis.
2. Kumpulan pengetahuan tentang masyarakat, alam, manusia dan miliknya dunia batin. Pengetahuan adalah elemen terpenting dari budaya spiritual. Selain itu, mereka paling terwakili di bidang ilmiah.
3. Kegiatan berorientasi nilai. Ini adalah bidang budaya spiritual ketiga yang berhubungan langsung dengan pengetahuan. Ini berfungsi untuk mengevaluasi objek dan fenomena, mengisi dunia manusia dengan makna dan makna. Bidang ini dibagi menjadi beberapa jenis budaya berikut: moral, seni dan agama.
4. Komunikasi spiritual antar manusia. Terjadi dalam segala bentuk yang ditentukan oleh objek komunikasi. Kontak spiritual yang terjalin antara pasangan, di mana informasi dipertukarkan, adalah nilai budaya terbesar. Namun komunikasi tersebut tidak hanya terjadi pada tataran personal. Hasil kegiatan spiritual masyarakat, yang merupakan dana budaya yang terakumulasi selama bertahun-tahun, terungkap dalam buku, pidato, dan karya seni.

Komunikasi antar manusia sangat penting bagi perkembangan kebudayaan dan masyarakat. Itulah mengapa perlu dipertimbangkan lebih detail.

Komunikasi manusia

Konsep budaya tutur menentukan tingkatannya perkembangan rohani orang. Selain itu, ia berbicara tentang nilai kekayaan spiritual masyarakat. Budaya tutur merupakan wujud rasa hormat dan cinta terhadap bahasa ibu, yang berkaitan langsung dengan tradisi dan sejarah negara. Elemen utama dari arah ini tidak hanya melek huruf, tetapi juga kepatuhan terhadap norma-norma yang berlaku umum dari kata sastra.

Budaya bicara mencakup penggunaan yang benar dari banyak sarana bahasa lainnya. Diantaranya: stilistika dan fonetik, kosa kata, dll. Dengan demikian, tuturan yang benar-benar berbudaya tidak hanya benar, tetapi juga kaya. Dan ini tergantung pada pengetahuan leksikal seseorang. Untuk meningkatkan budaya bicara, penting untuk terus-menerus mengisi kembali kosakata Anda, serta membaca karya-karya dari berbagai arah tematik dan gaya. Pekerjaan seperti itu akan memungkinkan Anda mengubah arah pemikiran dari mana kata-kata terbentuk.

Budaya bicara modern adalah konsep yang sangat luas. Ini mencakup lebih dari sekedar kemampuan linguistik seseorang. Area ini tidak dapat dianggap tanpa budaya umum individu, yang memiliki persepsi psikologis dan estetika sendiri terhadap orang-orang dan dunia di sekitar mereka.

Komunikasi bagi seseorang merupakan salah satu momen terpenting dalam hidupnya. Dan untuk menciptakan saluran komunikasi yang normal, kita masing-masing perlu senantiasa menjaga budaya bicara kita. DI DALAM dalam hal ini itu akan terdiri dari kesopanan dan perhatian, serta kemampuan untuk mendukung lawan bicara dan percakapan apa pun. Budaya berbicara akan membuat komunikasi menjadi bebas dan mudah. Bagaimanapun, dia akan mengizinkan Anda untuk mengungkapkan pendapat Anda tanpa menyinggung atau menyinggung siapa pun. Kata-kata indah yang dipilih dengan baik mengandung kekuatan yang lebih besar kekuatan fisik. Budaya bicara dan masyarakat mempunyai hubungan yang erat satu sama lain. Memang, tingkat lingkup spiritual linguistik mencerminkan cara hidup seluruh masyarakat.

Budaya artistik

Seperti disebutkan di atas, di setiap objek spesifik dunia sekitarnya terdapat dua bidang secara bersamaan - material dan spiritual. Hal yang sama dapat dikatakan tentang budaya artistik, yang didasarkan pada jenis aktivitas manusia yang kreatif dan irasional serta memenuhi kebutuhan sekundernya. Apa yang melatarbelakangi fenomena ini? Kemampuan seseorang untuk menjadi kreatif dan memiliki persepsi emosional dan sensorik terhadap dunia di sekitarnya.

Budaya artistik merupakan elemen integral dari bidang spiritual. Esensi utamanya adalah mencerminkan masyarakat dan alam. Untuk tujuan ini, gambar artistik digunakan.

Jenis kebudayaan ini meliputi:

• seni (kelompok dan individu);
• nilai seni dan karya;
• lembaga kebudayaan yang menjamin penyebaran, pengembangan dan pelestariannya (tempat demonstrasi, organisasi kreatif, lembaga pendidikan dll.);
• suasana spiritual, yaitu persepsi masyarakat terhadap seni, kebijakan pemerintah di bidang ini, dll.

Dalam arti sempit, seni budaya diekspresikan melalui grafis dan lukisan, sastra dan musik, arsitektur dan tari, sirkus, fotografi dan teater. Semua ini adalah objek seni profesional dan sehari-hari. Di dalam masing-masingnya, karya-karya yang bersifat artistik diciptakan - pertunjukan dan film, buku dan lukisan, patung, dll.

Budaya dan seni, yang merupakan bagian integralnya, berkontribusi pada transmisi visi subjektif seseorang tentang dunia, dan juga membantu seseorang untuk mengasimilasi pengalaman yang dikumpulkan oleh masyarakat dan persepsi yang benar tentang sikap kolektif dan nilai-nilai moral.

Budaya dan seni spiritual yang seluruh fungsinya terwakili merupakan bagian penting dalam kehidupan masyarakat. Jadi, di kreativitas seni ada aktivitas manusia yang transformatif. Transmisi informasi tercermin dalam budaya dalam bentuk konsumsi manusia terhadap karya seni. Aktivitas berorientasi nilai berfungsi untuk mengevaluasi ciptaan. Seni juga terbuka untuk aktivitas kognitif. Yang terakhir ini memanifestasikan dirinya dalam bentuk minat khusus terhadap karya.

Bentuk seni juga mencakup bentuk kebudayaan seperti massa, elit, dan rakyat. Ini juga mencakup sisi estetika hukum, ekonomi, aktivitas politik dan banyak lagi.

Kebudayaan dunia dan nasional

Tingkat perkembangan material dan spiritual masyarakat memiliki gradasi yang berbeda-beda. Itu diidentifikasi oleh operatornya. Dalam hal ini, ada jenis budaya utama seperti dunia dan nasional. Yang pertama adalah sintesis pencapaian terbaik masyarakat yang hidup di planet kita.

Kebudayaan dunia beragam dalam ruang dan waktu. Arahnya praktis tidak ada habisnya, yang masing-masing mencolok dalam kekayaan bentuknya. Saat ini konsep ini mencakup jenis budaya seperti borjuis dan sosialis, negara-negara berkembang dll.

Puncak peradaban dunia adalah prestasi di bidang ilmu pengetahuan yang dikembangkan teknologi terbaru, prestasi dalam seni.

Tapi budaya nasional adalah bentuk tertinggi perkembangan budaya etnik yang diapresiasi oleh peradaban dunia. Ini termasuk totalitas spiritual dan aset material orang ini atau itu, serta metode interaksi yang mereka praktikkan lingkungan sosial dan alam. Manifestasi kebudayaan nasional terlihat jelas dalam aktivitas masyarakat, nilai-nilai spiritual, standar moral, gaya hidup dan ciri-ciri bahasa, serta dalam kerja lembaga-lembaga negara dan sosial.

Jenis tanaman menurut prinsip distribusinya

Ada lagi gradasi nilai material dan spiritual. Berdasarkan prinsip distribusinya, mereka dibedakan: budaya yang dominan, subkultur dan budaya tandingan. Yang pertama mencakup seperangkat adat istiadat, kepercayaan, tradisi dan nilai-nilai yang menjadi pedoman sebagian besar anggota masyarakat. Tetapi pada saat yang sama, negara mana pun mencakup banyak kelompok yang bersifat nasional, demografis, profesional, sosial, dan lainnya. Masing-masing dari mereka mengembangkan sistem aturan perilaku dan nilai-nilainya sendiri. Dunia kecil seperti itu diklasifikasikan sebagai subkultur. Bentuk ini bisa berupa pemuda dan perkotaan, pedesaan, profesional, dll.

Suatu subkultur mungkin berbeda dari subkultur dominan dalam hal perilaku, bahasa, atau pandangan hidup. Namun kedua kategori ini tidak pernah bertentangan satu sama lain.

Jika ada lapisan budaya kecil yang bertentangan dengan nilai-nilai yang mendominasi masyarakat, maka disebut budaya tandingan.

Gradasi nilai material dan spiritual menurut tingkatan dan asal usulnya

Selain yang disebutkan di atas, ada bentuk-bentuk kebudayaan seperti elit, rakyat dan massa. Gradasi ini mencirikan tingkat nilai dan penciptanya.

Misalnya, budaya elit (tinggi) merupakan buah dari aktivitas kelompok masyarakat yang memiliki hak istimewa atau pencipta profesional yang bekerja atas perintahnya. Inilah yang disebut seni rupa murni, yang persepsinya lebih unggul dari semua produk seni yang ada di masyarakat.

Budaya rakyat, berbeda dengan budaya elit, diciptakan oleh pencipta anonim yang tidak memiliki pelatihan profesional. Itulah sebabnya budaya jenis ini kadang disebut amatir atau kolektif. Dalam hal ini juga berlaku istilah cerita rakyat.

Berbeda dengan dua jenis sebelumnya, budaya massa bukanlah pembawa spiritualitas masyarakat maupun kenikmatan aristokrasi. Perkembangan terbesar Tren ini dimulai pada pertengahan abad ke-20. Pada periode inilah penetrasi media massa ke sebagian besar negara dimulai.

Budaya massa terkait erat dengan pasar. Ini adalah seni untuk semua orang. Oleh karena itu, mempertimbangkan kebutuhan dan selera seluruh masyarakat. Nilai budaya massa jauh lebih rendah dibandingkan budaya elitis dan budaya rakyat. Ia memenuhi kebutuhan mendesak anggota masyarakat, dengan cepat merespon setiap peristiwa dalam kehidupan masyarakat dan mencerminkannya dalam karya-karyanya.

Budaya fisik

Itu kreatif, tipe rasional aktivitas manusia, dinyatakan dalam bentuk tubuh (subyektif). Fokus utamanya adalah meningkatkan kesehatan sekaligus mengembangkan kemampuan fisik. Kegiatan-kegiatan tersebut meliputi:

• budaya perkembangan fisik mulai dari latihan peningkatan kesehatan secara umum hingga olahraga profesional;
• budaya rekreasi yang mendukung dan memulihkan kesehatan, termasuk pariwisata dan kedokteran.