Dimana mendapatkan mimpi. Utopia adalah model negara ideal

Ada dua versi asal usul kata utopia. Ini adalah tempat, menurut yang pertama, yang tidak ada (u - tidak, topos - tempat, Yunani). Dan menurut yang kedua - negara yang diberkati (eu - bagus, topos - tempat). Istilah ini sendiri pertama kali digunakan pada judul buku T. More. Selanjutnya menjadi nama rumah tangga yang melambangkan berbagai negara fiksi dengan rencana ideal dan tidak realistis yang tertuang dalam esai dan risalah tentang berbagai transformasi sosial.

Utopia merupakan ekspresi kepentingan strata sosial tertentu yang pada umumnya tidak berkuasa. Ia melakukan fungsi kognitif, pendidikan dan ideologis yang penting. Sering dijadikan sebagai bentuk ekspresi ideologi revolusioner.

Selain itu, utopia adalah sejenis utopia yang bertujuan untuk memahami cita-cita sosial, upaya mengantisipasi masa depan, dan kritik terhadap sistem yang ada. Pada zaman Renaisans, hal itu diungkapkan dalam gambaran keadaan sempurna yang tampaknya ada di suatu tempat atau sudah ada sebelumnya. Ini tersebar luas di zaman kuno dan (karya) serta di kalangan masyarakat Timur Tengah dan Dekat (Ibnu Baj, Al-Farabi).

Pada abad ke-17 dan ke-18, risalah dan proyek utopis untuk reformasi politik dan sosial merupakan hal yang umum. Dan mulai pertengahan abad ke-19, utopia menjadi genre sastra khusus tentang suatu masalah dan cita-cita sosial. Banyak karya utopis abad ke-20 yang ditulis oleh G. Wells.

Dalam arti luas, utopia adalah suatu skema universal tertentu yang menurut para pendukungnya akan membantu menyelesaikan kontradiksi-kontradiksi yang ada dalam masyarakat. Hal ini ditandai dengan: anti-historisisme, kecenderungan formalisme, keterpisahan dari kenyataan, peran pendidikan dan peraturan perundang-undangan yang berlebihan, dan harapan akan dukungan penguasa.

Sebaliknya, terdapat distopia yang menuntut pengabaian cita-cita sosial dan rekonsiliasi dengan sistem yang ada di negara untuk menghindari masa depan yang lebih buruk. Seringkali, distopia diungkapkan dengan menggambarkan cita-cita sosial lawannya (seringkali dalam bentuk karikatur).

Utopia sosial Plato adalah salah satu konsep pertama semacam ini. Menurut teorinya, negara mewakili penguatan secara sadar, pemusatan keadilan dan keindahan. Untuk mencapai hal ini, manusia harus menjalankan fungsi-fungsi yang ditentukan secara ketat yang sesuai dengan sifat-sifat jiwa dan kemampuan alaminya.

Jiwa mencakup tiga komponen - kemauan, rasional dan afektif. Tergantung pada dominasi bagian-bagian tertentu, terjadi pembagian fungsi pemerintahan. Bagian jiwa yang berkemauan keras mendominasi di antara para pejuang yang melindungi penduduk dari musuh. Bagian rasional ada di kalangan filosof yang berurusan dengan pemerintahan. Afektif - di antara petani dan pengrajin yang terlibat dalam produksi material dan menyediakan produk-produk yang diperlukan negara.

Utopia sosial, menurut Plato, didasarkan pada kenyataan bahwa sebagai hasil dari pemberian kebajikan kepada setiap kelas (untuk pejuang - keberanian, untuk penguasa - kebijaksanaan, untuk pengrajin dan petani - moderasi) dan berkat hierarki kaku yang ada di negara bagian , kebajikan tertinggi terwujud - keadilan, menuju harmoni. Dengan demikian, kepentingan individu dikorbankan demi kepentingan bersama.

Saat ini konsep utopia membawa sejumlah aspek positif. Secara khusus, hal ini memungkinkan untuk memprediksi apa yang akan terjadi di masa depan, serta menghindari sejumlah konsekuensi sosial negatif dari aktivitas masyarakat. Ia tidak kehilangan maknanya dalam banyak karya sastra fantastis.

Utopia (dari bahasa Yunani kuno οὐ “tidak” dan τόπος “tempat”; menurut versi lain: ου – “baik”, yaitu, “tempat yang baik”) adalah genre fiksi, mirip dengan fiksi ilmiah, yang menggambarkan model dunia. ideal, dari sudut pandang penulis, masyarakat. Berbeda dengan distopia, distopia dicirikan oleh keyakinan penulis terhadap kesempurnaan model.

Nama

Nama genre ini berasal dari karya Thomas More dengan nama yang sama - “Buku Emas, berguna sekaligus lucu, tentang struktur negara bagian terbaik dan tentang pulau baru Utopia” (1516), di mana “Utopia” hanyalah nama pulau itu. Untuk pertama kalinya dalam arti “model masyarakat ideal” kata ini ditemukan dalam buku perjalanan pendeta Inggris Samuel Purches “Pilgrimage” (Pilgrimage, 1613). Kata sifat “utopis” juga digunakan di sana untuk pertama kalinya. Meskipun istilah ini terlambat diperkuat, utopia pertama dalam sejarah sastra Eropa dianggap sebagai model masyarakat ideal dalam dialog Plato “Negara” (ia juga pertama kali menggunakan kata Utopia dalam arti “tempat yang tidak ada” dalam risalah “Negara” (427–347 SM).

Sejarah mendetail dari genre ini

Genre ini dimulai dengan karya-karya para filsuf kuno yang didedikasikan untuk penciptaan negara ideal. Yang paling terkenal di antaranya adalah “Republik” karya Plato, di mana ia menggambarkan negara ideal yang dibangun menurut gambar dan rupa Sparta, dengan tidak adanya kelemahan yang melekat di Sparta seperti korupsi endemik (bahkan raja dan ephor menerima suap di Sparta), ancaman terus-menerus dari pemberontakan budak, kekurangan warga yang terus-menerus, dll.

Genre ini muncul kembali di zaman Renaisans, yang dikaitkan dengan nama Thomas More, yang menulis “Utopia”. Setelah itu, genre utopis mulai berkembang dengan partisipasi aktif dari kaum utopis sosial. Belakangan, dengan dimulainya revolusi industri, karya-karya individu bergenre distopia mulai bermunculan, awalnya ditujukan untuk mengkritik tatanan yang ada (lihat sosialisme utopis). Bahkan kemudian, muncul karya-karya bergenre distopia yang didedikasikan untuk kritik terhadap utopia.

Ciri-ciri utama utopia

Sastra utopis berakar pada mitos kuno tentang mengunjungi dunia bawah dan dalam genre cerita rakyat, dalam sistem figuratif dan komposisi di mana tempat penting sering kali ditempati oleh negeri magis tertentu yang penuh kebahagiaan, di mana kebaikan akhirnya mengalahkan kejahatan, “sungai susu dengan aliran jelly bank” dan lain-lain. Dalam proses perkembangan sejarah dalam sastra, sejumlah perangkat plot yang stabil telah dikembangkan yang memastikan pergerakan pahlawan dari dunia sehari-hari ke realitas utopia yang fantastis: mimpi, penglihatan, perjalanan ke negara-negara jauh yang tidak diketahui atau ke planet lain, dll. Dunia utopia biasanya terletak di luar ruang dan waktu biasanya. Itu ditempatkan di negara-negara di belahan bumi lain (terkadang di luar perbatasannya), tidak dapat diakses oleh manusia biasa, dan “secara tidak sengaja”, “dengan cara yang fantastis” diungkapkan kepada tamu luar, atau dipindahkan ke “yang luar biasa masa depan” yang menghidupkan aspirasi cemerlang umat manusia modern. Prinsip kontras antara masa kini dan masa depan dalam utopia sering kali diwujudkan melalui dialog antara pengunjung luar, yang kagum dengan segala sesuatu di sekitarnya, dan “cicerone” -nya, yaitu pemandu melewati dunia baru, menjelaskan kepada dunia. asing dengan struktur masyarakat ideal.

Ciri ciri utopia:

Masyarakat yang digambarkan oleh para penulis sedang membeku; Tidak ada satu pun utopis yang menggambarkan dunia yang ia ciptakan dalam waktu.
Semua utopia mengandaikan kebulatan suara yang lengkap, mereka memiliki pandangan yang disederhanakan tentang manusia, tidak ada individualisasi karakter, ada skema dalam penggambarannya.
Utopia tidak memiliki konflik internal. Plot utopia melibatkan deskripsi dunia, hukum-hukumnya, dan hubungan manusia berdasarkan prinsip-prinsip yang masuk akal sehingga tidak rentan terhadap konflik.
Semua proses yang terjadi dalam masyarakat berlangsung menurut pola yang telah ditetapkan sebelumnya.
Masyarakat sempurna ini sepenuhnya dipagari dari dunia luar. Ruang dalam utopia tertutup dan terisolasi.
Utopia cenderung menggambarkan dunia mereka, berfokus pada cita-cita tertentu, terpisah dari kenyataan.
Tidak ada sindiran dalam utopia, karena ada penegasan cita-cita dan pertentangan cita-cita tersebut dengan kenyataan yang ada.

Karya terkenal

"Negara", Plato.
"Utopia", Thomas More.
"Kota Matahari", Tommaso Campanella.
“Sejarah Sevarambs”, Denis Veras.
"Atlantis Baru", Francis Bacon.
“Apa yang harus dilakukan”, Nikolai Chernyshevsky (mimpi keempat Vera Pavlovna).
"Pulau", Aldous Huxley.
Nebula Andromeda, Ivan Efremov.
“Siang, abad XXII”, A. dan B. Strugatsky.
"Dan Tidak Ada Yang Tersisa" oleh Eric Frank Russell.
"Pemusnahan", Oleg Divov.
Siklus “Meganesia”, A. Rozov.

Genre utopia dalam sastra Rusia

Asal

Dalam sejarah sastra Rusia, terdapat juga tradisi yang cukup kuat dalam menciptakan karya utopis, terkait dengan nama-nama seperti Sumarokov, Radishchev, Odoevsky, Chernyshevsky, Dostoevsky, Saltykov-Shchedrin, dll. Di Rusia, utopia baru muncul pada abad ke-18. - selama era penciptaan sastra Rusia baru dan sejak periode ini mulai aktif berkembang, memenuhi kebutuhan pemikiran sosial Rusia. Utopia Rusia sering kali larut dalam karya sastra genre lain - novel sosial, cerita fantasi (misalnya, motif utopis dalam “Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow” karya Radishchev). Sastra Rusia lebih kaya akan karya-karya utopis daripada yang diperkirakan secara umum. Selain itu, karya-karya ini beragam baik dari segi konten sosial maupun karakteristik genrenya. Di sini kita menemukan utopia dalam semangat “novel negara” yang populer di abad ke-18, dan utopia Desembris, Pencerahan, dan Slavofil, dan karya-karya dalam semangat sosialisme utopis, dan utopia satir yang mengantisipasi genre distopia yang menjadi populer. pada paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20, dan jenis sastra utopis lainnya.

Kebanyakan utopia Eropa dibangun sebagai sebuah perjalanan atau kunjungan tak terduga ke negara tak dikenal yang tidak ditunjukkan pada peta geografis. Sebenarnya, perangkat plot tradisional ini dipinjam, misalnya, oleh Mikhail Shcherbatov, yang menggambarkan “tanah Ophir” (“Perjalanan ke tanah Ophir”). Namun paling sering, sastra Rusia berbicara tentang masa depan yang dilihat sang pahlawan dalam mimpi. Teknik ini digunakan untuk membangun cerita Sumarokov "Impian Masyarakat Bahagia", deskripsi terkenal tentang mimpi dari "Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow" karya Radishchev ("Spasskaya Polest'"), "Mimpi" Ulybyshev, yang keempat Vera Pavlovna mimpi dari novel “Apa yang harus dilakukan?” Chernyshevsky, “Mimpi Seorang Pria Lucu” oleh Dostoevsky, dll.

Pada tahun 1858, A. Herzen menerbitkan dua karya dalam satu buku di London - “Tentang Korupsi Moral di Rusia” oleh Shcherbatov dan “Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow” oleh Radishchev. Bukan kebetulan ia menggabungkan kedua karya tersebut, karena keduanya pada hakikatnya merupakan dokumen pemikiran kritis Rusia dan radikalisme politik. Di antara utopia Desembris, pertama-tama, adalah kisah “The Dream” (1819) oleh penulis dan kritikus sastra Alexander Ulybyshev, yang dikaitkan dengan Desembris, dan “European Letters” oleh Wilhelm Küchelbecker. Yang terakhir ini ditulis dari sudut pandang seorang Amerika yang melakukan perjalanan melalui Eropa pada abad ke-26 dan berbicara tentang masa lalu dan masa kini negara-negara Eropa. Dalam hal luasnya sejarah, dalam kesedihan pendidikan dan keyakinannya akan masa depan Rusia yang cerah, utopia Kuchelbecker. Mengantisipasi utopia selanjutnya dari Vladimir Odoevsky “4338”.

Perkembangan

Saat mengkarakterisasi perkembangan sastra utopis Rusia, masalah distopia tidak dapat diabaikan. Seringkali, utopia negatif di Rusia pada abad ke-19 menggambarkan segala macam konsekuensi negatif dari kemajuan teknis dan ilmu pengetahuan, mekanisasi tenaga kerja dan gaya hidup, dan memperingatkan bahaya perang dunia yang dapat membalikkan sejarah. Motif utopia terlihat jelas dalam cerita Saltykov: “A Midsummer Night’s Dream”, “Gnashing of Teeth”, di mana mimpi muncul dalam kontras yang ironis dengan kenyataan. Beberapa halaman “Sejarah Kota Bodoh” juga dapat dianggap sebagai utopia satir. Kisah “Kehidupan Seorang Manusia dalam Seratus Tahun” karya Grigory Danilevsky juga merupakan utopia satir. Evolusi lebih lanjut dari utopia sastra Rusia berkaitan erat dengan suasana sosial di Rusia pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Kekalahan revolusi Rusia pertama (1905-1907) menyebabkan kebingungan ideologis yang serius di kalangan intelektual Rusia dan memperburuk sentimen pesimistis dalam kesadaran publik dan sastra. Sentimen ini juga terasa dalam perkembangan prosa utopis Rusia. Indikasi dalam hal ini, misalnya, adalah cerita Nikolai Fedorov “Evening in 2217” (1906). Pekerjaan tidak mempunyai kegembiraan dan hanya menjadi pekerjaan mekanis yang tidak berarti. Populasinya terbagi menjadi ratusan dan ribuan, dan setiap orang harus memakai nomor kerjanya masing-masing. Kehidupan pribadi masyarakat juga tunduk pada standardisasi. Bahkan bidang hubungan manusia yang intim seperti cinta tunduk pada satu tujuan - membesarkan keturunan yang utuh dan sehat. Keluarga itu tidak ada; sudah lama mati sebagai peninggalan yang lucu dan romantis.

Motif-motif yang berhubungan dengan utopia semakin banyak terdengar dalam karya-karya penulis terkenal Rusia. Valery Bryusov menulis beberapa karya utopis. Diantaranya adalah “Bumi”, “Republik Salib Selatan”, “Tujuh Pencobaan Duniawi”. Di sini pembaca akan menemukan deskripsi yang mengesankan tentang kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi: gedung-gedung tinggi, mobil, kapal udara, listrik, dan bahkan penerangan “radioaktif”. Utopia negatif mendominasi karya Bryusov. Ini misalnya, “Republik Salib Selatan”. Utopia sosialis diwakili oleh novel “Bintang Merah” karya Alexander Bogdanov. Di dalamnya, penulis menggambarkan masyarakat masa depan berdasarkan prinsip-prinsip komunis, yang ditemukan oleh pahlawan, seorang revolusioner profesional, di Mars.

Utopia Soviet menyerap tradisi sastra utopis Rusia yang sudah muncul pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Di satu sisi, keinginan akan utopia sosialis sangat mendesak bagi sastra Rusia, di sisi lain adalah distopia. Rupanya, bukan suatu kebetulan bahwa dua utopia penting diterbitkan pada tahun yang sama tahun 1920 - novel distopia E. Zamyatin "Kami", yang sebenarnya menandai awal perkembangan genre ini dalam sastra dunia abad kedua puluh, dan novel Alexander Chayanov “Perjalanan Saudaraku” Alexei Chayanov ke negeri utopia petani”, yang melanjutkan tradisi utopia sastra Rusia dan Eropa. Ngomong-ngomong, kedua penulis tersebut menjadi sasaran represi karena novel mereka.

Dalam banyak novel sosio-fantasi dan utopis tahun 20-an - “Negeri Gonguri” karya V. Itin, “Dunia yang Akan Datang” karya Y. Okunev, “Perjuangan di Udara” karya A. Belyaev, “Setelah Seribu Tahun” karya V. Nikolsky , Y. Larry “ Tanah Orang Bahagia" dan lain-lain - berisi upaya untuk menggambarkan masa depan sebagai kemenangan masyarakat komunis di seluruh dunia. Namun, gambaran sosial masa depan di dalamnya, sebagai suatu peraturan, digantikan oleh ramalan ilmiah dan teknis serta ramalan futurologis. Setelah pesatnya pertumbuhan dan perkembangan sastra utopia di tahun 20-an, terjadi penurunan tajam, dan mulai tahun 30-an, utopia jarang muncul di rak buku. Kebangkitan genre ini dalam beberapa tahun terakhir sangat difasilitasi oleh perkembangan fiksi ilmiah.

Utopia sebagai genre film

Utopia, seperti kita ketahui, adalah model ideal masyarakat yang dibangun atas dasar tatanan yang sempurna, sedangkan distopia adalah kebalikan dari konsep pertama, yaitu negara yang telah menempuh jalur pembangunan yang paling negatif dan membawa bencana. . Namun di sinilah muncul permasalahan utama - setiap orang, terutama orang yang kreatif, memiliki gagasan yang berbeda-beda tentang cita-cita dan keburukan. Namun dalam kasus kami, ini hanya memberi pemirsa beragam komposisi artistik untuk setiap selera.

Utopia di bioskop

Film klasik “Captain Nemo and the Underwater City” tahun 1969, berdasarkan karya Jules Verne, menceritakan tentang habitat indah yang fantastis di kedalaman lautan.
Pleasantville yang luar biasa karya Gary Ross, di mana remaja Amerika dari tahun sembilan puluhan dilemparkan ke dalam masyarakat ideal dalam gaya sinetron tahun lima puluhan. Belum lama ini, sutradara yang sama dipercaya untuk membuat film distopia lain yang mereda di bioskop-bioskop di seluruh dunia - bagian pertama dari Hunger Games.
Film televisi "Brave New World", yang dengan jelas menggambarkan keadaan yang sangat teratur, tanpa kejahatan dan perang.

Beberapa lukisan tidak begitu jelas, dan dunia yang digambarkan di dalamnya bisa disebut utopia dan distopia pada saat yang bersamaan. Apakah sulit untuk memahami bagaimana dua hal yang berlawanan dapat hidup berdampingan dalam satu ciptaan? Cara termudah untuk memahami hal ini adalah dengan contoh spesifik - film aksi filosofis Equilibrium with Christian Bale. Film ini menggambarkan masyarakat yang tertata sempurna, tanpa kekurangan, tetapi pada saat yang sama penulis mengajukan pertanyaan - apakah tujuan yang dicapai oleh pemerintahan yang fantastis dapat dibenarkan dengan mengorbankan biayanya? Memang, dari sudut pandang yang sangat berbeda, kehidupan orang-orang biasa dalam film tersebut terlihat lebih buruk daripada horor terburuk. Kartun mahakarya Tariq Saleh “Metropia” meninggalkan kesan yang kurang lebih sama, di mana keadaan yang mendekati keadaan ideal digambarkan dengan cara yang sama sekali tidak kekanak-kanakan, dengan sisi sebaliknya yang sangat berbeda.

Saat berkomunikasi dengan orang, terkadang ketika membahas suatu topik tertentu, kita mendengar, atau mungkin kita sendiri menyatakan, bahwa kita sedang membicarakan utopia, tanpa sepenuhnya memahami arti kata tersebut. Apa itu utopia, dalam hal apa kita dapat menggunakan konsep ini dengan aman, memahami maknanya?

Apa arti kata "utopia"?

Kata utopia muncul di Yunani Kuno, yang diartikan sebagai berikut: "Topos" - sebuah tempat, "u-topos" - bukan sebuah tempat. Dalam arti yang lebih luas, suatu tempat yang tidak ada. Saat ini, kata ini memiliki beberapa arti dan digunakan dalam kaitannya dengan:

Fiksi, menggambarkan model dunia fantasi, ideal secara sosial seperti yang dikandung oleh penulis. Tatanan sosial yang sempurna. Contoh karya tersebut adalah: novel karya J. Verne “The Mysterious Island”, novel karya J. London “The Valley of the Moon”.
Ada variasi dalam penggunaan istilah tersebut dalam arti politik, ketika menggambarkan proyek sosial yang dirancang untuk membuat kehidupan masyarakat menjadi lebih baik, tetapi tidak realistis untuk diterapkan dalam praktik. Misalnya, beberapa kritikus menyebut teori V.I. Lenin tentang perkembangan industri Rusia di masa depan sebagai utopis.
Arti sehari-hari lainnya dari kata tersebut adalah mimpi yang tidak bisa diwujudkan, tidak dapat direalisasikan. Misalnya, ketika Anda memberi tahu seseorang bahwa idenya tidak realistis, katakan: "Kamu tidak bisa melakukannya - itu utopia!" Sehingga, memperkuat fakta kegagalan event yang akan datang.

Dalam salah satu kasus di atas, kita dapat mengamati definisi kata tersebut sebagai penyangkalan terhadap keadaan sebenarnya.

Klasifikasi dan tanda-tanda utopia

Banyak pakar sastra membagi utopia yang berbeda menurut karakteristik bawaannya:

Teknokratis, yang intinya adalah menggambarkan suatu sistem sosial di mana setiap orang diberikan segala sesuatu yang diperlukan berkat kemajuan teknologi. Model ini menyiratkan kurangnya uang di kalangan penduduk karena tidak diperlukan. Penopang kehidupan dan perekonomian dibangun berdasarkan sumber daya yang tersedia bagi manusia.
Sosial, menyiratkan kemungkinan orang mengubah masyarakatnya sendiri, yang pada akhirnya mencapai kesetaraan dan keadilan sosial. Sederhananya, bagi komunisme, ketika seseorang menjadi kawan dan saudara bagi orang lain, berapa pun pendapatannya. Ini adalah mitos tentang kemungkinan penghapusan kepemilikan pribadi, hubungan pasar, dan bahkan negara dan agama. Setiap orang setara di hadapan komunisme, pekerjaan seseorang hanya untuk kepentingan masyarakat, dan bukan untuk penghasilannya sendiri.
Egalitarian- utopia yang melibatkan pemerataan setiap orang dalam hubungannya dengan dirinya sendiri. Oleh karena itu, masyarakat egaliter adalah masyarakat yang memiliki kesetaraan massa. Misalnya, orang tua memperlakukan anak-anak mereka bukan sebagai orang kecil, tetapi sebagai orang dewasa yang memiliki tanggung jawab yang sesuai.

Ciri utama utopia adalah ketika menciptakannya, pengarang tidak perlu memperhitungkan batas-batas dunia nyata. Di sini semuanya akan tergantung pada imajinasi penciptanya.

Apa itu utopia dan distopia?

Berbeda dengan utopia, ada distopia. Arahnya dapat dipahami dari awalan “anti” yang artinya berlawanan. Ini adalah jenis genre fantasi yang memberikan tren negatif dalam keberadaan dunia atau negara.

Distopia ditandai dengan pertimbangan pilihan berbahaya bagi struktur sosial masyarakat, yang mengarah pada krisis. Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa tidak ada utopia yang dapat tercipta tanpa distopia, yang menyiratkan kritiknya, dan karena itu membantu menghasilkan gambaran sistem sosial yang sempurna. Apa contoh distopia dapat ditemukan dalam literatur?

Nikolay Nosov “Entah di Bulan.”
Victor Pelevin "Panah Kuning".
Jack London "Tumit Besi"

Kesuksesan novel dystopian sangat besar, hal ini disebabkan karena novel tersebut mengasumsikan skenario terburuk, tidak seperti dongeng yang pengarangnya tidak menyarankan untuk berbuat apa-apa, tunggu saja hasilnya. Utopia mengandaikan pekerjaan manusia atas nama manusia, untuk manusia.

Teori keabadian utopis

Utopia modern telah melangkah lebih jauh dan sekarang tidak hanya mengandaikan masyarakat yang sempurna: masyarakat ilmiah, teknis, moral dan psikologis dengan orang yang sempurna sebagai pemimpinnya, menciptakan sesuatu untuk kepentingan masyarakat yang akan menyediakannya. Ini menyiratkan suatu masyarakat biologis yang telah belajar untuk membuat kehidupan tanpa akhir, untuk mengkloning jenisnya sendiri.

Teori ketidaksempurnaan ini mengandaikan masyarakat sempurna yang tidak membutuhkan mesin berteknologi tinggi serta sumber daya dan tenaga kerja yang tiada habisnya. Lagipula, makhluk abadi tidak punya tempat untuk terburu-buru, tidak ada yang perlu ditakutkan, tidak perlu bekerja. Namun di sini muncul pertanyaan dari sisi distopia. Apa yang akan terjadi pada kita dalam kasus ini?

Jika seseorang tidak perlu makan, mengembangkan industri, terlibat dalam ilmu pengetahuan, menemukan obat-obatan baru, membangun, belajar, yaitu pengembangan diri, ia akan mulai mengalami degradasi dan kembali ke spesiesnya. Homo sapiens. Kita akan lupa bagaimana membaca dan menulis, bercocok tanam - segala sesuatu yang kita butuhkan untuk menunjang kehidupan dan menafkahinya. Kembali ke jutaan tahun yang lalu, kita harus melalui jalan ini lagi.

Atau mungkin ini adalah kesempatan untuk sekali lagi mencoba memperbaiki diri. Untuk menjadi manusia super dan masyarakat super. Artinya teori utopis tentang keabadian tidak bisa dibantah dengan distopia, karena pada akhirnya, dari waktu ke waktu, hal itu akan benar-benar membawa kita pada sistem yang sempurna. Yang tersisa hanyalah membawa pengetahuan ilmiah dan teknologi kita ke titik di mana kita bisa hidup selamanya.

Apa yang dimaksud dengan utopia dalam filsafat?

Di sini kita harus berbicara tentang Plato - kontribusinya terhadap landasan pemikiran utopis. Dia adalah orang pertama yang merumuskan model utopis, yang kemudian penulis lanjutkan.

Plato mengusulkan skema negara di mana hubungan sosial ditransformasikan melalui kritik mereka.
Dunia yang diciptakan oleh Plato dibagi menjadi dua tingkatan: terlihat dan tidak terlihat. Yang terlihat adalah masyarakat dan negara yang nyata, dan yang tidak terlihat membentuk dunia yang lebih tinggi, yang ada bersama dengan tubuh material, tetapi dapat diketahui melalui persepsi. Dunia kasat mata hanyalah sebuah contoh dari dunia tak kasat mata, yang ide-idenya merupakan model dari benda-benda kasat mata.
Inti dari pernyataan Plato: apakah masyarakat ideal pada awalnya ada, berdasarkan keadaan yang tidak bergantung pada waktu dan tempat?
Plato tidak memberikan kebahagiaan bagi seseorang, hanya kebenaran kesesuaian suatu objek dengan tujuannya. Di sinilah ia melihat kesempurnaan masyarakat.

Oleh karena itu, Plato merumuskan makna utama utopia, masalahnya: masyarakat harus seperti apa agar sesuai dengan konsep sebenarnya. Proyek utopis di masa depan akan didasarkan pada hal ini.

Utopia dan agama

Tidak ada agama yang bisa berjalan tanpa utopia. Oleh karena itu, utopia megah yang pertama adalah agama Kristen. Lagi pula, jika Anda membaca kembali Alkitab, Anda dapat memahami bahwa tujuannya adalah untuk menciptakan manusia yang sempurna dan dengan demikian membentuk masyarakat yang sempurna. Apa yang diajarkan perintah ini kepada kita:

Jangan mencuri.
Jangan cemburu.
Jangan jadikan dirimu seorang idola. Artinya, setiap orang sama di hadapan satu sama lain.
Jangan membunuh.
Hormati orang tua dan orang yang Anda cintai.

Mungkinkah poin-poin tersebut bisa menjadi landasan konstitusi negara ideal?

Anda bisa berbicara panjang lebar tentang utopia, menarik kesimpulan dan pembenaran, memberikan contoh. Topik ini belum sepenuhnya diungkapkan. Apa itu utopia mungkin bisa dibongkar sampai ke intinya hanya dengan memunculkan versi perkembangan peristiwa Anda sendiri. Mungkin kita masih bisa menciptakan versi sistem sosial yang ideal dan tanpa cela.

Video: apakah mencintai semua orang adalah utopia?

UTOPIA DALAM SASTRA(dari bahasa Yunani ou - not, no dan topos - place, yaitu tempat yang tidak ada; penjelasan lain: eu - good dan topos - place, yaitu tempat yang diberkati) - sebuah karya sastra dan seni yang berisi gambaran cita-cita sebuah masyarakat yang dihuni oleh orang-orang yang benar-benar bahagia dan hidup dalam kondisi pemerintahan yang sempurna.

Kesadaran utopis dalam arti luas merupakan ciri khas masyarakat mana pun yang memiliki kontradiksi yang berkembang. Esensinya terletak pada “penghilangan” mental kontradiksi-kontradiksi ini, pada gagasan tentang seperti apa masyarakat dan kehidupan idealnya.

Dalam masyarakat tradisional, utopia bersifat retrospektif: negara ideal berasal dari “zaman nenek moyang kita”; ada legenda tentang negara-negara bahagia (misalnya, “Negara Hyperborean” di antara orang Yunani kuno, “Belovodye” dan “Kerajaan Oponskaya” dalam legenda Rusia).

Di zaman modern, ide-ide ini ditumpangkan pada tradisi intelektual dan filosofis dalam membangun “sistem ideal”, yang berasal dari Plato ( Negara).

Namun, utopia filosofis tetap hanya semacam permainan intelektual. Krisis masyarakat tradisional dan modernisasi, di satu sisi, menyebabkan transformasi nyata dalam masyarakat secara rasional, dan di sisi lain, memperparah segala macam kontradiksi. Situasi ini ternyata sangat menguntungkan bagi munculnya fenomena kesadaran utopis massa. Kaum utopis tidak lagi memimpikan sistem terbaik sebagai cita-cita yang tidak dapat dicapai, tetapi sangat mengetahui dan percaya bahwa kehidupan harus - dan pasti akan - dibangun kembali berdasarkan prinsip-prinsip tertentu.

Penerapan utopia menjadi soal kemauan. Secara alami, dalam istilah sosial, kesadaran utopis terutama merupakan ciri masyarakat kelas bawah, yang paling menderita akibat kontradiksi yang ada.

Salah satu upaya pertama untuk mewujudkan utopia adalah kediktatoran Jacobin; untuk pertama kalinya dia menyatakan klaim untuk menghancurkan dunia lama hingga ke fondasinya dan membangun dunia baru.

Upaya baru yang jauh lebih tegas untuk membangun masyarakat utopis dilakukan pada abad ke-20. sosialis dan fasis (terutama dua manifestasi ekstrem dari ideologi ini - komunis dan Nazi).

“Realisasi” kebahagiaan universal di Bumi membunuh impian: Kota Matahari berubah menjadi kamp konsentrasi. Dalam kondisi baru, bahkan buku-buku yang bergenre utopis klasik dan menyenangkan banyak generasi (Plato, T. More, T. Campanella) mulai dianggap sebagai deskripsi mekanisme penindasan kepribadian yang mengerikan.

Dalam sastra modern, utopia dianggap sebagai salah satu genre fiksi ilmiah. Dalam utopia, dikonstruksikan “realitas kedua” tertentu, yang dikontraskan dengan realitas di sekitarnya dan mengandung kritik tajam terhadap modernitas. Berkembangnya sastra utopis bertepatan dengan periode krisis budaya yang akut dan perubahan mendasar dalam kehidupan masyarakat. Sastra utopis berakar pada mitos kuno tentang mengunjungi dunia bawah dan dalam genre cerita rakyat, dalam sistem figuratif dan komposisi di mana negeri magis tertentu yang penuh kebahagiaan sering kali menempati tempat penting, di mana kebaikan akhirnya mengalahkan kejahatan, “sungai susu dengan tepian jeli ” aliran, dll. d. Dalam proses perkembangan sejarah dalam sastra, sejumlah perangkat plot yang stabil telah dikembangkan yang memastikan pergerakan pahlawan dari dunia sehari-hari ke realitas utopia yang fantastis: mimpi, penglihatan, perjalanan ke negara-negara jauh yang tidak diketahui atau ke planet lain, dll. Dunia utopia biasanya terletak di luar ruang dan waktu biasanya. Itu ditempatkan di negara-negara di belahan bumi lain (terkadang di luar perbatasannya), tidak dapat diakses oleh manusia biasa, dan “secara tidak sengaja”, “dengan cara yang fantastis” diungkapkan kepada tamu luar, atau dipindahkan ke “yang luar biasa masa depan” yang menghidupkan aspirasi cemerlang umat manusia modern.

Prinsip kontras antara masa kini dan masa depan dalam utopia sering kali diwujudkan melalui dialog antara pengunjung luar, yang kagum dengan segala sesuatu di sekitarnya, dan “cicerone” -nya, yaitu pemandu melewati dunia baru, menjelaskan kepada dunia. asing dengan struktur masyarakat ideal.

Pada asal mula utopia berdiri Plato sebagai penulis dialog Negara, Politikus, Timaeus, kritik. Peran penting dalam pembentukan pandangan dunia utopis di Eropa dimainkan oleh ajaran sesat Chiliast Kristen awal - ajaran tentang kedatangan Kerajaan Allah yang berumur seribu tahun di bumi. Chiliasme paling jelas diwujudkan dalam filsafat sejarah teolog-biksu Italia abad ke-12. Joachim dari Flora, yang meramalkan akan segera datangnya era Perjanjian Ketiga - Perjanjian Roh Kudus, ketika kebenaran Kristus akhirnya akan ditegakkan di bumi dan kehidupan material akan diselubungi dalam bentuk yang ideal.

Konsep Joachim dari Florus mempengaruhi gagasan idealis tentang masa depan di akhir Abad Pertengahan dan Renaisans. Hal ini juga diuji oleh pendeta Inggris Thomas More, penulis karyanya yang diberi nama istilah "utopia" - Sebuah buku emas, berguna sekaligus lucu, tentang struktur terbaik negara dan tentang pulau baru Utopia (1516).

Terima kasih kepada T. More dalam sastra Eropa Barat abad 16-17. Struktur genre utopia dan prinsip tematik utamanya—deskripsi rinci tentang kehidupan sosial yang diatur—akhirnya terbentuk. Garis T. More dilanjutkan dengan buku utopis Italia T. Campanella Kota matahari(1623). Di sini penulis menawarkan kepada pembaca sebuah kisah navigator tentang komunitas ideal yang hidup tanpa kepemilikan pribadi dan keluarga, di mana negara mendukung pengembangan ilmu pengetahuan dan pendidikan, menjamin pengasuhan anak-anak dan memantau hari kerja wajib 4 jam. Pada tahun 1614–1627, filsuf Inggris F. Bacon menulis sebuah buku Atlantis Baru– tentang negara fiksi Bensalem, yang dipimpin oleh “Rumah Salomo”, yang menyatukan kumpulan orang bijak dan mendukung pemujaan aktivitas ilmiah, teknis, dan kewirausahaan. Buku Bacon mengungkapkan optimisme historis dari kaum borjuis yang baru muncul dan untuk pertama kalinya motif kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi muncul, yang dalam utopia-utopia berikutnya mimpi idealis tentang “masa depan yang indah” hampir selalu dikaitkan.

Dalam buku 1657 Cahaya Lain, atau Negara Bagian dan Kerajaan Bulan S. Cyrano de Bergerac mencoba memberikan interpretasi utopis dari plot alkitabiah dan dengan demikian mengungkap akar agama dari genre tersebut - ini menceritakan kisah perjalanan ke keadaan utopis di Bulan, di mana Henokh, nabi Elia, Perjanjian Lama patriark, dll. terus hidup.

Pada abad ke-18, selama Zaman Pencerahan dengan aliran dominan terhadap nalar komprehensif, proyek-proyek utopis dianggap sebagai model yang cukup serius dan nyata bagi struktur masyarakat masa depan. Oleh karena itu, mereka terutama diekspresikan bukan dalam bentuk artistik, tetapi dalam genre risalah jurnalistik (J.-J. Rousseau, W. Godwin, dan lain-lain). Di antara sedikit pengecualian Kode Alam(1755) Morelli dan novel karya L. Mercier tahun ke-2440, yang meletakkan dasar bagi subtipe genre buku utopis tentang keadaan masyarakat pada momen tertentu yang jelas di masa depan yang jauh.

Pada paruh pertama abad ke-19. ide-ide sosialisme utopis menyebar dengan cepat di Eropa (R. Owen, C. Fourier, Saint-Simon). Pada dasarnya hal-hal tersebut masih terekspresikan dalam karya-karya filosofis dan jurnalistik, namun dalam fiksi romantisme, gambaran individu tentang “masa depan cerah” dapat muncul ( Ratu Mab, Prometheus Tidak Terikat PB Shelley, Pulau J.Byron, Dosa Tuan Antoine J.Pasir, Les Miserables V.Hugo, Mardi G. Melville dan lain-lain). Salah satu utopia klasik pertengahan abad ke-19. – Perjalanan ke Ikaria(1840) E. Cabet, yang mempengaruhi J. Verne ( Pulau misterius, 1875). Secara umum kesadaran utopis abad ke-19. melanjutkan tradisi humanisme dangkal Pencerahan. Ia juga dicirikan oleh anti-historisisme yang jelas, kecenderungan untuk menciptakan skema universal untuk menyelesaikan masalah sosial apa pun, visi masyarakat masa depan dalam bentuk yang beku, dan ketidakmampuan untuk memperhitungkan sifat irasional manusia, yang tidak bisa. diatur.

Pada pergantian abad ke-19-20. krisis umum institusi sosial di Eropa, kesadaran akan segera berakhirnya “dunia lama”, perasaan akan mendekatnya perang dunia dan ledakan revolusioner menyebabkan munculnya berbagai utopia dan pemahaman teoritis tentang fenomena sastra ini (karya kritis oleh A. Vogt, E. Kirchenheim, A. Sventokhovsky, artikel oleh Lesya Ukrainka Utopia dalam arti fiksi, 1906, dll). Seringkali, utopia mencoba menangkap kontur sosial dari “dunia baru”, yang kemunculannya “sudah dekat”. Beberapa utopia artistik - misalnya, Melihat ke belakang(1888), E. Bellamy - dianggap sebagai seruan untuk bertindak, sebagai rekomendasi praktis untuk implementasi nyata dari cita-cita. W. Morris terlibat polemik dengan E. Bellamy yang ada dalam novel Berita entah dari mana(1891) mengarahkan proyek utopia komunisnya pada contoh Abad Pertengahan Kristen. Pencarian utopis E. Zola diungkapkan dalam serangkaian novel Empat Injil(1899–1903). Pada tahun 1905, A. France menulis utopia sosialis lainnya dalam novel tersebut Di atas batu putih. Pada tahun 1908 drama utopis pertama muncul - Fajar E.Verharna.

Dalam literatur Barat abad ke-20, utopia semakin cenderung “teknis”. Sejak pertengahan abad terakhir, nilai-nilai ilusi sosial secara bertahap mulai menurun dan pada saat yang sama perhatian terhadap faktor-faktor buatan manusia dalam perkembangan peradaban semakin meningkat. Hal ini mengarah pada fakta bahwa pusat utopia bukanlah organisasi politik masyarakat masa depan, melainkan peramalan pencapaian ilmiah dan, yang paling penting, konsekuensi sosial dan psikologisnya (A. Azimov, S. Lem, dll.) .

Utopia Rusia pertama ( Mimpi. Masyarakat Bahagia Sumarokova, 1759, Perjalanan ke negeri Ofir M.M.Shcherbatova, 1783–1784, 3448 Naskah oleh Martyn Zadek A.F.Veltman, 1833, 4338 tahun. Surat Petersburg V.F. Odoevsky, 1840) menggambarkan cita-cita sosial yang diwujudkan dalam kerangka monarki yang tercerahkan. Dalam sastra Rusia abad ke-19. Gambaran “masa depan cerah” yang tidak memiliki analogi di Barat muncul, terkait dengan impian masyarakat akan “surga petani” (dalam L.N. Tolstoy, N.N. Zlatovratsky). Pada tahun 1860-1880-an, ideologi populis menemukan ekspresi artistik dalam sketsa utopis S.M. Stepnyak-Kravchinsky, G.I. Uspensky, P.V. Zasodimsky dan lainnya Apa yang harus dilakukan?(1863) memberikan gambaran artistik tentang kehidupan masyarakat komunis masa depan, ciri khas kaum demokrat revolusioner, yang dapat dianggap tidak meyakinkan, tidak dapat dipertahankan secara intelektual dan estetis.

Pada awal abad ke-20. Di Rusia, minat terhadap fiksi ilmiah dan ramalan sosial semakin meningkat. Sejumlah utopia artistik muncul dalam sastra: Setengah abad kemudian(1902) S.F.Sharapova, Republik Salib Selatan V.Ya.Bryusova, bintang merah(1908) dan Insinyur Manny(1911) A.A. Dalam novel pertamanya, A.A. Bogdanov menggambarkan cara hidup komunis di Mars. Pergantian topik ini sangat khas bagi perwakilan kaum intelektual revolusioner di awal abad ke-20, yang terinfeksi radikalisme ekstrem dan berjuang untuk rekonstruksi alam semesta secepat mungkin dalam skala kosmik.

Revolusi tahun 1917 memberikan dorongan baru bagi perkembangan sastra fantastis dan utopis, berkat itu Inonia(1918) S.A. Perjalanan saudaraku Alexei ke negeri utopia petani(1920) A.V.Chayanova, Dunia yang Akan Datang Y.M.Okuneva, Jalan menuju laut(1935) L.M. Leonova dan lain-lain. Utopia emigrasi sastra gelombang pertama yang paling mencolok adalah buku Dibalik Thistle(1922) oleh P.N. Krasnov, yang meramalkan transformasi bertahap Rusia, yang terisolasi dari dunia luar, menjadi monarki cetak populer yang eksotis.

Selanjutnya, perkembangan utopia sebagai genre dalam sastra Rusia terhenti hingga tahun 1956, ketika diterbitkan Nebula Andromeda I.A.Efremova. Perpecahan ini disebabkan oleh fakta bahwa fungsi utopia artistik dialihkan ke literatur resmi realisme sosialis, yang mereproduksi ciri-ciri masyarakat yang tidak ada dan dibangun secara spekulatif, menggambarkannya sebagaimana adanya. sebaiknya menjadi.

Variasi yang khas dan sekaligus cerminan dari genre utopia adalah distopia (dari bahasa Yunani anti - melawan, utopia - utopia). Distopia merupakan parodi karya seni utopis atau gagasan utopis. Seperti sindiran, distopia dapat diwujudkan dalam berbagai genre: novel, puisi, lakon, cerita.

Jika kaum utopis menawarkan resep keselamatan kepada umat manusia dari segala penyakit sosial dan moral, maka kaum anti-utopis mendorong pembaca untuk memahami bagaimana masyarakat awam membayar untuk kebahagiaan universal. Genre distopia berkembang pesat pada abad ke-20, ketika, setelah revolusi, perang dunia, dan perpecahan sejarah lainnya, gagasan utopis mulai menjadi kenyataan. Negara pertama yang utopianya “terwujud” adalah Rusia Bolshevik, dan oleh karena itu dorongan anti-utopia merupakan ciri khas sastra Rusia. Novel distopia Rusia pertama - Kami(1920, diterbitkan tahun 1924 di Inggris) oleh E. Zamyatin, diikuti oleh leningrad(1920) M.Kozyreva, Chevengur(1926–1929) dan Lubang(1929–1930) A.Platonov. Zamyatin dalam novelnya menggambarkan Amerika Serikat yang belum dibangun dan hanya dituangkan dalam proyek-proyek komunis. Di Amerika Serikat, setiap orang memiliki pekerjaan dan apartemen, masyarakat tidak perlu memikirkan hari esok, seni negara berkembang, musik negara mengalir dari pengeras suara, orang mendengarkan puisi penyair negara, anak-anak, seolah-olah karena pilihan, sehat dan langsing (negara mengingkari hak hidup orang lain), mempelajari, menyerap dasar-dasar ideologi dan sejarah negara. Zamyatin melihat hal utama yang dibawa Amerika Serikat: penindasan mutlak terhadap individu, pengawasan menyeluruh, tembok rumah yang transparan (bagi Zamyatin - dalam arti harfiah), pemujaan universal terhadap penguasa yang dermawan, dan, dalam arti yang sebenarnya. pada akhirnya, sebuah operasi fantastis untuk memisahkan jiwa dan tubuh masing-masing warga-"angka". Konflik dalam karya distopia dikaitkan dengan pemberontakan sang pahlawan melawan penguasa. Eksentrisitas dan “keanehan” banyak pahlawan distopia diwujudkan dalam dorongan kreatif mereka, dalam keinginan untuk menguasai anugerah yang tidak dapat dikendalikan sepenuhnya. Biasanya beratnya konflik hanya bergantung pada perilaku sang pahlawan, pada tingkat perlawanannya.

Inti struktural dari distopia adalah anti-karnaval. Dunia distopia merupakan parodi dari unsur bebas budaya tawa rakyat, parodi karnaval. Kalau dasar karnaval biasa digambarkan dalam kritik sastra abad ke-20. M.M. Bakhtin, kebohongan yang disebut. tawa yang ambivalen, ganda, menyangkal-meneguhkan, maka inti dari karnaval semu totaliter adalah ketakutan mutlak. Namun ketakutan ini juga bisa disebut ambivalen: selalu disertai dengan rasa hormat terhadap kekuasaan dan kekaguman terhadapnya. Jika dalam karnaval biasa segala hambatan sosial dihapuskan, seluruh hierarki sosial runtuh, tawa sepenuhnya menyamakan hak-hak “atas” dan “bawah”, maka dalam karnaval semu jarak antara orang-orang di berbagai tingkat tangga sosial adalah suatu norma yang tidak dapat dibatalkan. Dalam karnaval semua orang menertawakan semua orang - dalam karnaval semu semua orang memperhatikan semua orang, semua orang takut satu sama lain

Pengalaman membangun masyarakat baru di Uni Soviet dan Jerman tanpa ampun diejek dalam distopia klasik berbahasa Inggris Dunia Baru yang Berani(1932) O.Huxley, Peternakan bulu(1945) dan 1984(1949) J.Orwell. Karya-karya ini, bersama dengan penolakan terhadap tirani komunis - dan tirani lainnya, mengungkapkan perasaan kebingungan secara umum terhadap kemungkinan-kemungkinan peradaban teknokratis yang tidak berjiwa.

Kemunculan distopia klasik didahului oleh novel-novel peringatan, yang penulisnya berusaha menunjukkan buah apa yang dapat dihasilkan oleh fenomena mengganggu di zaman kita dalam waktu dekat: Perlombaan yang Akan Datang(1871) E.Bulwer-Lytton, Kolom Kaisar(1890) I.Donelli, Tumit besi(1907) J.London.

Pada tahun 1930-an, sejumlah novel distopia dan novel peringatan yang bersifat satir yang aneh muncul, yang menunjukkan ancaman fasis: Otokrasi Tuan Parham(1930) oleh H.Wells, Ini tidak mungkin bagi kami(1935) S.Lewis, Perang dengan Salamander(1936)K.Czapeka dkk.

Dalam sastra Rusia tahun 1980-1990an, beberapa jenis genre distopia terbentuk: distopia satir ( Nikolay Nikolaevich Dan Samaran, keduanya – 1980, Y. Aleshkovsky, Kelinci dan boa, 1982, F.Iskander, Moskow 2042, 1986, V. Voinovich), distopia detektif ( Republik Sosialis Soviet Perancis, 1987, A.Gladilina, Besok di Rusia, 1989, E. Topol), distopia-"bencana" ( malas, 1991, V.Makanina, Piramida, 1994, L. Leonova) dan lain-lain.

Vadim Polonsky

utopia

utopia
Awalnya, ungkapan itu berarti negara yang fantastis, imajiner, dan tidak ada. Kata ini menjadi populer berkat pemikir Inggris, Kanselir Inggris Thomas More (1478-1535), yang menerbitkan (1516) dalam bahasa Latin sebuah esai berjudul “On the Best State of the State and the New Island of Utopia.” Di dalamnya, penulis melukiskan gambaran masyarakat yang harmonis dan sejahtera secara umum.
Nama pulau ini dibentuk dari dua kata Yunani - negasi dari "bukan" dan kata benda "tempat" - dan diterjemahkan sebagai "bukan tempat" atau "tempat yang tidak ada di mana pun".
Kata benda umum untuk semua jenis proyek sosial yang tidak realistis, ideologis, dan berpuas diri (ironis).

Kamus ensiklopedis kata-kata dan ekspresi populer. - M.: “Tekan-Terkunci”. Vadim Serov. 2003.

Sinonim:

Lihat apa itu "Utopia" di kamus lain:

- (dari bahasa Yunani ?? no dan place, yaitu tempat yang tidak ada; menurut versi lain, dari ?? baik dan tempat, yaitu negara yang diberkati), gambaran masyarakat ideal. struktur, tanpa ilmiah pembenaran. Istilah "U." berasal dari namanya. buku... ... Ensiklopedia Filsafat

- (dari bahasa Yunani u not, no, dan topos place). 1) negara yang luar biasa, dijelaskan oleh Thomas Moore, dengan cara pemerintahan yang ideal, di mana masyarakatnya bahagia; negara yang luar biasa dan belum pernah terjadi sebelumnya. 2) segala sesuatu yang tidak realistis, melamun, mimpi kebahagiaan. Kamus… … Kamus kata-kata asing dari bahasa Rusia

utopia- Utopia ♦ Utopie Apa yang tidak ada di mana pun (secara harfiah berarti “tidak ada tempat”: u topos). Jadi, utopia itu ideal? Bisa dibilang ya, tapi cita-cita itu terprogram dan terorganisir, direncanakan dengan sangat detail dan presisi. Ini… … Kamus Filsafat Sponville

Cm… Kamus sinonim

utopia- UTOPIA adalah cara khusus untuk melihat ke depan sosial, yang hasilnya berupa gagasan atau gambaran negara yang sempurna, yang dirancang untuk dijadikan sebagai model tatanan sosial. Sebagai genre khusus, Wu berada di perbatasan antara sastra itu sendiri... Ensiklopedia Epistemologi dan Filsafat Ilmu Pengetahuan

utopia- (gr. “u” “tidak” + “topos” “tempat”: tempat yang tidak ada – zhok oryn) – idealdyk kogam, sol kogamnyn ozі nemese onyn ide suretteletin filsafat adebi malu bentuk. “Utopiyalyk” bukanlah “utopia” sozderi iske aspaytyn, realdy emes reformaldy... ... Filsafat terminerdin sozdigi

Definisi tata bahasa utopia: masa depan yang sempurna. Maxim Zvonarev Lebih baik umat manusia binasa daripada sistem, itulah semboyan semua utopis dan fanatik. Pierre Joseph Proudhon Jejak banyak kejahatan mengarah ke masa depan. Stanislav Jerzy Lec V... ... Ensiklopedia konsolidasi kata-kata mutiara

- (dari bahasa Yunani u no dan topos place, yaitu tempat yang tidak ada; menurut versi lain, dari eu good dan topos place, yaitu negara yang diberkati), gambaran sistem sosial yang ideal, tanpa pembenaran ilmiah; genre fiksi ilmiah; ... ... Ensiklopedia modern

- (Yunani: ou partikel negatif, topos place, yaitu 'tempat yang tidak ada') sebuah konsep untuk menunjukkan deskripsi tatanan sosial imajiner/ideal, serta tulisan yang berisi rencana transformasi sosial yang sesuai. Memimpin... ... Sejarah Filsafat: Ensiklopedia

Buku

Utopia. Buku ini akan diproduksi sesuai pesanan Anda dengan menggunakan teknologi Print-on-Demand.