LIKHACHEV Keluarga Likhachev adalah keluarga bangsawan Rusia kuno. Nenek moyang mereka Oleg Boguslavich Likhovsky, yang dijuluki Likhach, seorang bangsawan Lituania yang beragama Ortodoks, meninggalkan Lituania untuk mengunjungi Adipati Agung Vasily the Dark. Di Rus, pria pemberani, berani, dan efisien disebut pria sembrono. Tetapi

Likhachev Andrey Fedorovich

Likhachev Andrey Fedorovich Likhachev Andrey Fedorovich, arkeolog dan ahli numismatis Rusia. Penelitiannya tentang Volga-Kama Bulgaria sangat penting.

Likhachev Dmitry Sergeevich

Likhachev Dmitry Sergeevich Likhachev Dmitry Sergeevich [b. 15(28).11.1906, St. Petersburg], kritikus sastra dan sejarawan budaya Soviet, akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet (1970; anggota koresponden 1953). Pada tahun 1928 ia lulus dari Universitas Leningrad. Sejak 1938 ia melakukan karya ilmiah di Institut Sastra Rusia

Likhachev Ivan Alekseevich

Likhachev Ivan Alekseevich Likhachev Ivan Alekseevich (15.6.1896, Ozertsy, sekarang distrik Venevsky di wilayah Tula, - 24.6.1956, Moskow), negarawan Soviet dan tokoh ekonomi. Anggota Partai Komunis sejak 1917. Lahir dari keluarga petani. Sejak 1908, seorang pekerja di pabrik Putilov di

Likhachev Nikolay Viktorovich

Likhachev Nikolay Viktorovich Likhachev Nikolay Viktorovich [b. 26.11 (8.12).1901, Moskow], ahli virologi dan imunologi Soviet, akademisi dari Akademi Ilmu Pertanian Seluruh Rusia (1956). Lulus dari Institut Kedokteran Hewan Moskow (1929). Sejak tahun 1937, kepala laboratorium produk biologi melawan penyakit virus di Negara

Likhachev Nikolay Petrovich

Likhachev Nikolai Petrovich Likhachev Nikolai Petrovich, sejarawan dan kritikus seni Rusia, akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet (1925; anggota koresponden 1902). Dari para bangsawan. Pada tahun 1884 ia lulus dari Universitas Kazan. Sejak 1890 Magister Sejarah Rusia

LIKHACHEV Dmitry

Siapa pun yang banyak bicara tidak punya waktu untuk berpikir. – Dmitry Likhachev

Kebudayaan inilah yang sebagian besar membenarkan keberadaan suatu umat dan bangsa di hadapan Tuhan. - Dmitry Likhachev

Kebudayaan merupakan suatu fenomena holistik yang sangat besar yang menjadikan masyarakat yang menghuni suatu ruang tertentu dari sekedar penduduk menjadi suatu bangsa, suatu bangsa. Konsep kebudayaan harus dan selalu mencakup agama, ilmu pengetahuan, pendidikan, moral dan norma-norma moral perilaku masyarakat dan negara. - Dmitry Likhachev

Kebudayaan adalah tempat pemujaan masyarakat, tempat pemujaan bangsa. - Dmitry Likhachev

Sastra “berbicara” untuk seluruh kebudayaan bangsa, seperti halnya manusia “berbicara” untuk seluruh kehidupan di alam semesta. - Dmitry Likhachev

Sastra dalam kondisi Rusia selalu menyerbu kehidupan, dan kehidupan - ke dalam sastra, dan ini menentukan karakter realisme Rusia. - Dmitry Likhachev

Sastra yang diciptakan oleh rakyat Rusia bukan hanya kekayaan mereka, tetapi juga kekuatan moral yang membantu rakyat dalam segala keadaan sulit yang dihadapi rakyat Rusia. Kita selalu dapat mengandalkan prinsip moral ini untuk mendapatkan bantuan rohani. - Dmitry Likhachev

Cinta untuk tanah air Anda, untuk budaya asli Anda, untuk desa atau kota asal Anda, untuk bahasa asli Anda dimulai dari hal kecil - dengan cinta untuk keluarga Anda, untuk rumah Anda, untuk sekolah Anda. Dan juga - dengan menghormati perasaan yang sama dari orang-orang yang juga mencintai rumah mereka, tanah mereka, kata asli mereka sendiri - meskipun tidak dapat Anda pahami.
Ini adalah kualitas manusia terpenting yang sejarah akan bantu Anda temukan dalam jiwa Anda: cinta, rasa hormat, pengetahuan.
Dmitry Likhachev

Marxisme adalah filsafat yang membosankan (dan primitif). - Dmitry Likhachev

Kebijaksanaan adalah kecerdasan yang dikombinasikan dengan kebaikan. Pikiran tanpa kebaikan adalah kelicikan. - Dmitry Likhachev

Kami [Rusia] tidak boleh kehilangan apa pun dari warisan besar kami. - Dmitry Likhachev

Kita jarang dan terlalu sedikit memikirkan tentang kematian. Bahwa kita semua terbatas, bahwa kita semua berada di sini untuk waktu yang sangat singkat. Kelupaan ini membantu berkembangnya kekejaman, kepengecutan, kecerobohan... Dalam hubungan antarmanusia, yang terpenting adalah berhati-hati: jangan menyinggung, jangan menempatkan orang lain dalam posisi yang canggung, jangan lupa membelai, tersenyum... - Dmitry Likhachev

Atas dasar kekuatan moral, budaya Rusia, yang ekspresinya adalah sastra Rusia, menyatukan budaya berbagai bangsa. Asosiasi inilah yang menjadi misinya. Kita harus memperhatikan suara sastra Rusia. - Dmitry Likhachev

Kami, orang Rusia, pada akhirnya perlu mendapatkan hak dan kekuatan untuk bertanggung jawab atas masa kini kami, untuk memutuskan kebijakan kami sendiri - baik di bidang kebudayaan, di bidang ekonomi, dan di bidang hukum negara. - Dmitry Likhachev

Saat ini di Rusia selalu dianggap berada dalam keadaan krisis. Dan ini adalah ciri khas sejarah Rusia. - Dmitry Likhachev

Sains adalah kreativitas, dan kreativitas memberikan kebahagiaan baik bagi penciptanya sendiri maupun yang mendengarkan kreativitas tersebut. - Dmitry Likhachev

Kebenaran ilmiah adalah hal yang paling berharga, dan harus diikuti dalam seluruh seluk-beluk penelitian ilmiah dalam kehidupan seorang ilmuwan. Jika seseorang berusaha dalam sains untuk mencapai tujuan-tujuan “kecil” – untuk membuktikan dengan “kekuatan”, bertentangan dengan fakta, untuk “menarik” kesimpulan, untuk keefektifannya, atau untuk segala bentuk promosi diri, maka ilmuwan pasti akan gagal. Mungkin tidak segera, tapi pada akhirnya! Ketika hasil penelitian yang diperoleh dilebih-lebihkan atau bahkan manipulasi kecil terhadap fakta dimulai dan kebenaran ilmiah disingkirkan, sains tidak ada lagi, dan ilmuwan itu sendiri cepat atau lambat berhenti menjadi ilmuwan. - Dmitry Likhachev

Karya ilmiah adalah pertumbuhan suatu tumbuhan: mula-mula lebih dekat dengan tanah (dengan bahan, dengan sumber), kemudian naik ke generalisasi. Begitu pula dengan setiap pekerjaan secara terpisah, begitu pula dengan jalur umum seorang ilmuwan: ia berhak untuk melakukan generalisasi yang luas (“berdaun lebar”) hanya di masa dewasa dan lanjut usia.

Kita tidak boleh lupa bahwa di balik dedaunan yang lebar terdapat batang mata air yang kuat, pengerjaan mata air tersebut.
Dmitry Likhachev

Nasionalisme adalah wujud kelemahan suatu bangsa, bukan kekuatannya. Kebanyakan masyarakat lemahlah yang tertular nasionalisme... - Dmitry Likhachev

Nasionalisme... adalah kemalangan terburuk umat manusia. Seperti kejahatan lainnya, ia bersembunyi, hidup dalam kegelapan dan hanya berpura-pura terlahir dari rasa cinta terhadap negaranya. Namun sebenarnya hal itu disebabkan oleh kemarahan, kebencian terhadap orang lain dan bagian dari diri sendiri yang tidak memiliki pandangan nasionalis. – Dmitry Likhachev

Cita-cita nasional rakyat Rusia diungkapkan sepenuhnya dalam karya dua orang jenius - Andrei Rublev dan Alexander Pushkin. Dalam karya mereka impian orang-orang Rusia tentang orang terbaik, tentang kecantikan manusia ideal tercermin paling jelas...
Era Rublev adalah era kebangkitan kembali keyakinan pada manusia, pada kekuatan moralnya, pada kemampuannya untuk mengorbankan dirinya atas nama cita-cita luhur. Ini adalah era kebangkitan minat terhadap sejarah diri sendiri, pada budaya masa kemerdekaan Rus, sebelum invasi Mongol-Tatar. Era Rublev adalah masa kejayaan sastra, epik, dan kesadaran diri politik.
Dmitry Likhachev

Tidak boleh ada orang yang buta terhadap keindahan, tuli terhadap kata-kata dan musik nyata, tidak berperasaan terhadap kebaikan, atau lupa akan masa lalu. Dan untuk itu diperlukan pengetahuan, diperlukan kecerdasan yang diberikan oleh budaya. - Dmitry Likhachev

Ketidaktahuan dan setengah pengetahuan hampir merupakan penyakit. – Dmitry Likhachev

Anda tidak bisa acuh tak acuh terhadap masa depan Anda. - Dmitry Likhachev

Anda tidak bisa percaya kepada Tuhan “sekilas”, “omong-omong”, mengakui Tuhan sebagai dalil dan mengingatnya hanya jika diminta. - Dmitry Likhachev

Kegembiraan yang tidak terbagi bukanlah kebahagiaan. - Dmitry Likhachev

Tidak ada keraguan bahwa arahan spiritual dalam pengembangan budaya Rusia mendapat keuntungan yang signifikan dibandingkan arahan negara. - Dmitry Likhachev

Ketidakpuasan terhadap masa kini adalah salah satu ciri utama sastra Rusia, yang mendekatkannya pada pemikiran rakyat: pencarian keagamaan khas masyarakat Rusia, pencarian kerajaan yang bahagia, di mana tidak ada penindasan dari bos dan pemilik tanah, dan di luar. sastra - kecenderungan menggelandang, serta dalam berbagai pencarian dan aspirasi. - Dmitry Likhachev

Di negara mana pun di dunia, sejak awal kemunculannya, sastra tidak memainkan peran negara dan sosial yang begitu besar seperti di antara orang-orang Slavia Timur. - Dmitry Likhachev

Tidak ada negara di dunia yang dikelilingi oleh mitos-mitos yang kontradiktif tentang sejarahnya seperti Rusia, dan tidak ada orang di dunia yang dinilai berbeda dari orang Rusia. - Dmitry Likhachev

Pendidikan dan perkembangan intelektual justru merupakan hakikat, keadaan alamiah seseorang, dan ketidaktahuan serta kurangnya kecerdasan merupakan keadaan yang tidak normal bagi seseorang. – Dmitry Likhachev

Public speaking saat ini sudah menjadi hal yang lumrah dalam kehidupan kita. Setiap orang harus mampu berbicara dalam rapat, dan mungkin memberikan ceramah dan laporan.
Ribuan buku telah ditulis sepanjang abad tentang seni orator dan dosen. Di sini tidak ada gunanya mengulangi semua yang diketahui tentang pidato. Saya hanya akan mengatakan satu hal, yang paling sederhana: agar sebuah pertunjukan menjadi menarik, pembicara sendiri harus tertarik untuk tampil. Dia harus menarik untuk menyampaikan sudut pandangnya, meyakinkannya tentang hal itu, materi kuliahnya harus menarik baginya, sampai batas tertentu mengejutkan. Pembicara sendiri harus tertarik dengan pokok bahasannya dan mampu menyampaikan ketertarikan tersebut kepada audiens – membuat mereka merasakan ketertarikan pembicara. Hanya dengan begitu menarik untuk mendengarkannya.
Dan satu hal lagi: pidato tidak boleh mengandung beberapa pemikiran dan gagasan yang sama validnya. Dalam setiap tuturan pasti ada satu gagasan yang dominan, satu gagasan yang menjadi subordinat dari gagasan lain. Maka pertunjukannya tidak hanya menarik, tetapi juga berkesan.
Namun intinya, selalulah berbicara dari posisi yang baik. Bahkan ketika berbicara menentang gagasan atau pemikiran apa pun, cobalah untuk membangunnya sebagai dukungan terhadap hal positif yang ada dalam keberatan orang yang berdebat dengan Anda. Berbicara di depan umum harus selalu dari sudut pandang publik. Kemudian akan mendapat simpati.
Dmitry Likhachev

Cinta yang disadari terhadap suatu bangsa tidak dapat digabungkan dengan kebencian terhadap orang lain. – Dmitry Likhachev

Kesalahan dalam kesimpulan menunjukkan bahwa pekerjaan peneliti mempunyai kelemahan; kesalahan metode adalah kesalahan peneliti itu sendiri. - Dmitry Likhachev

Merasa menjadi pewaris masa lalu berarti menyadari tanggung jawab Anda terhadap masa depan. - Dmitry Likhachev

Dalam keyakinan saya yang terdalam, abad ke-21 harus menjadi abad budaya kemanusiaan. Dominasinya diperlukan. Teknologi harus memiliki peran layanan yang jelas.
Bagaimanapun, alam telah mengatur kesulitannya sendiri selama jutaan tahun, melahirkan kehidupan dalam kondisi apapun. Alam adalah keajaiban keajaiban.
Dan manusia merupakan titik tertinggi dalam perkembangan alam. Ia tidak boleh terus menerus menguji kesabaran ibunya, menuntut segala sesuatu dari alam dengan segera. Terakhir, ada kewajiban manusia terhadap alam. Manusia, sebagai fenomena alam semesta yang paling sadar, berkewajiban membantu hewan, burung, tumbuhan, bahkan “alam mati”. Membantu tanpa mengharapkan imbalan langsung.
Dmitry Likhachev

Memalsukan yang lama akan membunuh yang lama. - Dmitry Likhachev

Meningkatkan budaya kemanusiaan di seluruh dunia adalah perhatian seluruh dunia. - Dmitry Likhachev

Konstruksi ilmiah yang benar memungkinkan adanya amandemen dan penambahan; konstruksi yang salah - sumur tersumbat rapat. - Dmitry Likhachev

Pengajaran sejarah, sastra, seni, dan nyanyian dirancang untuk memperluas kemampuan masyarakat dalam memahami dunia budaya dan membuat mereka bahagia seumur hidup. - Dmitry Likhachev

28 November 2016 menandai peringatan 110 tahun kelahiran filolog, sejarawan seni, dan kritikus budaya.

Peneliti memberikan kontribusi besar dalam studi sastra Rusia kuno; dialah yang menjadi penulis karya terbaik tentang “The Tale of Bygone Years”, “The Tale of Igor's Host”, “The Prayer of Daniil the Zatochnik” dan karya lainnya. Selain itu, kepada Likhachev kita berhutang budi pada kenyataan bahwa banyak bangunan bersejarah di St. Petersburg masih dilestarikan; ia juga secara aktif berpartisipasi dalam pembuatan taman Monrepos di sekitar ibu kota utara, sebagian berkat bantuannya, sekolah untuk sekolah. anak-anak berbakat No. 1113 didirikan di Moskow dengan studi mendalam tentang musik dan koreografi.

Setelah melewati kamp-kamp Stalin, pria luar biasa ini tidak menjadi sakit hati karena kebencian, dilihat dari ingatannya, ini adalah perasaan yang asing baginya. Dan siapa tahu, mungkin cinta dan ketertarikan pada segala sesuatu yang ada di sekitarnyalah yang membantu peneliti menjadi ilmuwan hebat.

Kami telah mengumpulkan 20 kutipan dari buku memoar:

• Membaca fiksi dan memahaminya, membaca buku sejarah dan mencintai masa lalu umat manusia, membaca literatur perjalanan, memoar, membaca literatur seni, mengunjungi museum, bepergian dengan makna dan kaya secara spiritual. Ya, jadilah filolog, yaitu “pencinta kata-kata”, karena kata berdiri di awal kebudayaan dan melengkapinya, mengungkapkannya.
• Hidup, pertama-tama, adalah kreativitas, tetapi ini tidak berarti bahwa setiap orang, untuk dapat hidup, harus terlahir sebagai seniman, balerina, atau ilmuwan. Kreativitas juga bisa dilakukan. Anda cukup menciptakan suasana nyaman di sekitar Anda. "Surat tentang kebaikan"
• Iri hati berkembang terutama ketika Anda menjadi orang asing bagi diri Anda sendiri. Dimana Anda tidak membedakan diri Anda dari orang lain. Jika kamu cemburu, berarti kamu belum menemukan dirimu sendiri. "Surat tentang kebaikan"
• ... berhati-hatilah dalam membagi perjalanan menjadi menarik dan tidak menarik, dan tempat-tempat yang dikunjungi menjadi penting dan tidak penting. Cobalah untuk tidak menetapkan tingkat signifikansi tempat yang Anda kunjungi. Bagilah perjalanan menjadi perjalanan yang Anda persiapkan dan perjalanan yang tidak Anda persiapkan atau kurang persiapkan... Kesan para seniman selalu menarik. Baca catatan dan memoar seniman tentang perjalanan mereka. Saya tidak tahu kenapa, tapi semua seniman menulis dengan sangat baik. Penulis hebat - Korovin, Benois, Dobuzhinsky, Grabar... Bagaimana mereka tahu cara melihat dan melihat, dan kemudian menangkap apa yang mereka lihat tidak hanya dalam lukisan, tetapi juga dalam catatan mereka! "Surat tentang kebaikan"
• Saya ingat, dalam surat-surat Belinsky, ada gagasan ini: bajingan selalu menang atas orang baik karena mereka memperlakukan orang baik sebagai bajingan, dan orang baik memperlakukan bajingan sebagai orang baik. "Catatan tentang bahasa Rusia"
• Biasa-biasa saja berusaha untuk mengajar, bakat berusaha untuk memberi contoh. Namun jika waktu diambil dari bakat, maka bakat akan mengajar lebih dari sekedar mengajar dengan memberi contoh. "Catatan tentang bahasa Rusia"
• Inti dari semua sopan santun adalah kepedulian - kepedulian agar seseorang tidak mengganggu orang lain, sehingga semua orang merasa nyaman bersama. "Surat tentang kebaikan"
• Pengetahuan membukakan pintu bagi kita, tetapi kita harus memasukinya sendiri. "Surat tentang kebaikan"
• Setiap bangsa harus dinilai berdasarkan puncak moral dan cita-cita yang dijalaninya. Bersikap baiklah kepada siapa pun, bahkan yang terkecil sekalipun! Posisi ini adalah yang paling benar, paling mulia. "Surat tentang kebaikan"
• Agar suatu pertunjukan menjadi menarik, pembicara harus tertarik untuk menampilkannya. "Surat tentang kebaikan"
• Meningkatkan bahasa Anda adalah suatu kesenangan yang besar, tidak kalah dengan berpakaian bagus, hanya saja lebih murah... "Memori"
• Merawat masa lalu juga merawat masa depan. "Surat tentang kebaikan"
• Di ruang makan, setiap kali saya bertemu wajah-wajah yang saya kenal, saya berpikir: “Yang ini hidup.” Orang-orang di ruang makan disambut dengan kata-kata: “Kamu hidup! Betapa senangnya saya!” Mereka saling mengetahui dengan rasa khawatir: si anu telah meninggal, si anu telah pergi. Orang-orang saling menghitung, menghitung yang tersisa, seolah-olah mereka sedang check-in di kamp. "Memori"
• Sebuah gerakan jari tertentu muncul, di mana para Leningrader mengenali satu sama lain selama evakuasi: mereka menekan remah-remah roti di atas meja dengan jari-jari mereka sehingga menempel di sana, dan mengirimkan partikel makanan ini ke dalam mulut mereka. Tidak terpikirkan untuk meninggalkan remah roti. Piring-piring itu dijilat, meskipun “sup” yang dimakan darinya benar-benar cair dan tanpa lemak: mereka takut masih ada sisa lemak (“zhirinka” adalah kata Leningrad pada tahun-tahun itu, seperti “tambahan berat”). "Memori"
• Seseorang berkata kepada saya: ketika Rachmaninov ditanya apa yang paling penting dalam seni, dia menjawab: “Seharusnya tidak ada hal utama dalam seni.” "Catatan tentang bahasa Rusia"
• Sistem filosofis tidak hanya benar atau salah, tetapi juga menarik, kaya dan tidak menarik, miskin, membosankan. Sama halnya dengan agama. Mungkin juga ada pendekatan estetika terhadapnya. "Catatan tentang bahasa Rusia"
• Kesenian rakyat mengajarkan kita untuk memahami konvensi seni. "Surat tentang yang baik dan yang indah"
• Semua tindakan yang dilakukan di masa mudanya tetap diingat. Yang baik akan membuatmu bahagia, yang buruk tidak akan membuatmu tidur! "Surat tentang kebaikan"
• Tidak mungkin mengoreksi umat manusia, mudah untuk mengoreksi diri sendiri. "Surat tentang kebaikan"
• Kebahagiaan diraih oleh mereka yang berusaha membahagiakan orang lain dan mampu melupakan kepentingan dirinya dan dirinya sendiri, setidaknya untuk sementara. "Surat tentang kebaikan"

MEMBACA D.S.LIKHACHEV. Tujuh pelajaran dari kehidupan dan buku akademisi Dmitry Sergeevich Likhachev: Manual pendidikan dan metodologi untuk guru dan siswa gimnasium, bacaan dan sekolah menengah / Gimnasium Ortodoks atas nama St. Sergius dari Radonezh. Novosibirsk: Rumah Penerbitan NIPKiPRO, 2006.

Untuk peringatan 100 tahun kelahiran D.S. Likhachev

Direkomendasikan oleh dewan ahli NIPKiPRO untuk guru, guru dan siswa bacaan, gimnasium, sekolah menengah, lembaga pendidikan sistem pendidikan tambahan, sistem pendidikan kejuruan

Kata pengantar

Kontemporer abad ke-20

Tujuh abad sastra Rusia

Dari ingatannya yang paling awal, berikut ini dapat disimpulkan. Mitya Likhachev kecil, yang belum belajar berbicara dengan bebas, tidak hanya mampu mengamati bagaimana semua bayi melakukannya, tetapi juga berhasil mengingat pengamatannya! Dia menyaksikan dan mengagumi apa yang dia lihat sebagai peristiwa besar.

Dan sangat simbolis bahwa kenangan masa kecil pertama Dmitry Sergeevich dikaitkan dengan seekor merpati terbang! Dalam budaya Eropa, yang berakar pada tradisi Kristen, Merpati adalah pembawa pesan dan simbol perdamaian. Akademisi D.S. Likhachev memiliki karakter yang kuat, mudah dipengaruhi oleh banyak cobaan hidup. Namun, kekuatan karakternya dipadukan dengan cinta damai yang luar biasa. Memiliki watak damai, ia selalu memancarkan kedamaian di sekelilingnya. Salah satu perintah spiritual dan moralnya berbunyi: “Cintailah dunia di dalam dirimu, bukan dirimu di dunia.” Kita hanya perlu melihat lebih dekat foto-foto D.S. Likhachev atau tonton film tentang dia untuk yakin akan kedamaiannya yang ceria. Oleh karena itu, kita dapat mengatakan bahwa merpati, yang tercetak dalam ingatan paling awal ilmuwan masa depan, menjadi baginya utusan perdamaian di abad ke-20 yang sangat tidak damai ini.

Dmitry Sergeevich lahir di ibu kota Kekaisaran Rusia - St. Ayahnya adalah seorang insinyur. Ibu berasal dari lingkungan pedagang. Awal studinya di sekolah (musim gugur 1914) praktis bertepatan dengan dimulainya Perang Dunia. Pertama, dia memasuki kelas persiapan senior di Gimnasium Imperial Philanthropic Society. Dan pada tahun 1915 ia pergi belajar di gimnasium Karl Ivanovich May yang terkenal di Pulau Vasilyevsky.

Sejak masa sekolahnya, Dmitry Likhachev menyukai buku. Selain itu, ia tidak hanya tertarik membaca berbagai buku, tetapi juga sangat tertarik dengan proses penyiapan sebuah buku untuk diterbitkan dan dicetak. Keluarga Likhachev tinggal di apartemen pemerintah di percetakan Percetakan saat ini. “Aroma buku yang baru dicetak masih menjadi aroma terbaik bagi saya yang dapat membangkitkan semangat saya,” kenang ilmuwan tersebut pada tahun 1996, menjelang ulang tahunnya yang ke-90.

Setelah lulus SMA, Dmitry Likhachev belajar di Fakultas Ilmu Sosial di Universitas Negeri Leningrad dari tahun 1923 hingga 1928. Di sini ia memperoleh keterampilan pertamanya dalam pekerjaan penelitian dengan manuskrip. Namun, karena baru saja lulus dari universitas, pada tahun 1928 ilmuwan muda tersebut berakhir di Kamp Tujuan Khusus Solovetsky (disingkat SLON). Alasan penangkapan dan pemenjaraannya di kamp adalah partisipasinya dalam karya mahasiswa “Space Academy of Sciences” yang setengah bercanda (disingkat CAS).

Siswa Dmitry Likhachev menulis untuk “Akademi Luar Angkasa” ini laporan tentang ejaan Rusia kuno(diganti dengan yang baru pada tahun 1918), dengan tulus menganggap ejaan lama lebih sempurna daripada yang baru. Tindakan ini cukup untuk menuduhnya (seperti kebanyakan rekannya di CAS) melakukan kegiatan kontra-revolusioner! Dmitry Likhachev dijatuhi hukuman 5 tahun: ia menghabiskan enam bulan penjara, kemudian dikirim ke kamp di Pulau Solovetsky, dan mengakhiri hukumannya dengan pembangunan Kanal Laut Putih-Baltik.

Penulis Daniil Aleksandrovich Granin, yang sangat mengenal akademisi D.S. Likhachev, berbicara tentang kesan Solovetsky terhadap ilmuwan-tahanan tersebut: “Dalam cerita tentang Solovki, di mana dia dipenjarakan di kamp, ​​​​tidak ada deskripsi kesulitan pribadi. Apa yang dia gambarkan? Orang-orang yang menarik dengan siapa dia duduk, menceritakan apa yang dia lakukan. Kekasaran dan kekotoran hidup tidak membuatnya mengeraskan hati dan, tampaknya, membuatnya lebih lembut dan tanggap.”

Dmitry Sergeevich sendiri mengenang Solovki sebagai berikut: “Saya tinggal di Solovki adalah periode paling penting dalam hidup saya sepanjang hidup saya.” .

Mengapa dia menyebut masa tersulit dalam hidupnya sebagai “masa paling berarti dalam hidupnya”? Ya, karena di sanalah, dalam kondisi dan cobaan yang paling berat, dia belajar menghargai setiap hari dalam hidupnya, belajar menghargai saling membantu dan berkorban. Orang yang bermoral tinggi tetap menjadi dirinya sendiri meski dalam kondisi yang tidak manusiawi dan bahkan membantu orang lain. Jauh lebih sulit bagi orang jahat dan bajingan untuk menanggung cobaan hidup.

Dari kesimpulannya di Solovki, ilmuwan tersebut menarik keyakinan berikut:

“Jika seseorang tidak peduli pada siapa pun atau apa pun, hidupnya juga “tanpa semangat”. Dia perlu menderita karena sesuatu, memikirkan sesuatu. Bahkan dalam cinta pasti ada ketidakpuasan” (“Saya tidak melakukan semua yang saya bisa”).

Menurut pengakuannya sendiri, sifat Solovetsky membantu Dmitry Sergeevich menjaga kesehatan mental di Solovki. Berikut adalah penggalan kenangannya (sebelum kamp ada sebuah biara Ortodoks tua di pulau itu):

“Meskipun ada larangan ketat untuk tampil di zona pesisir, beberapa kali saya pergi ke Taman Metropolitan, di mana pada hari-hari cerah saya berbaring selama satu atau dua jam di bawah sinar matahari, benar-benar melupakan bahayanya. Di Zayaya Guba, dekat Taman Metropolitan, saya bertemu dengan keluarga kelinci yang luar biasa. Saya berbaring di semak-semak dan tertidur. Ketika saya membuka mata, saya melihat tepat di hadapan saya, pada jarak yang sedikit lebih jauh dari tangan yang terulur, seekor kelinci menawan dan beberapa kelinci kecil. Mereka menatapku tanpa memalingkan muka, seolah aku adalah keajaiban. Para biksu mengajarkan hewan untuk tidak takut pada manusia. Kelinci itu jelas membawa anak-anaknya untuk ditunjukkan padaku kepada mereka. Aku tidak bergerak, begitu pula mereka. Kami saling berpandangan, mungkin, dengan perasaan kasih sayang yang sama. Perenungan tanpa berpikir seperti itu tidak akan bertahan selamanya: Saya pindah, dan mereka menghilang, namun perasaan cinta hangat yang luar biasa terhadap semua makhluk hidup tetap ada untuk waktu yang lama.”

Pada bulan Agustus 1931, pada saat keberhasilan penyelesaian pembangunan Kanal Laut Putih-Baltik, Dmitry Likhachev, seperti kebanyakan orang yang mengerjakannya, menerima pembebasan lebih awal. Dan pada tahun 1936, atas permintaan Presiden Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet A.P. Karpinsky, catatan kriminal Likhachev dihapuskan.

Pada tahun 1932–1935, Dmitry Sergeevich bekerja di Leningrad sebagai editor sastra. Dan sejak 1938 ia menjadi peneliti di Institut Sastra Rusia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Lembaga ini lebih dikenal dengan nama Rumah Pushkin. Pada tahun 1941, untuk disertasinya “Novgorod Chronicles of the 12th Century,” ia menerima gelar kandidat ilmu filologi.

Dari musim gugur 1941 hingga musim semi 1942, Dmitry Sergeevich dan keluarganya berada di Leningrad yang terkepung. Ayahnya meninggal selama blokade. Pada tahun 1942, ilmuwan tersebut menerbitkan buku “Pertahanan Kota-Kota Rusia Kuno”.

Selama tahun-tahun perang, D.S. Likhachev terlibat tidak hanya dalam karya ilmiah, tetapi juga dengan segala cara membantu orang-orang di sekitarnya. Pada tahun 1942, ia menerima medali “Untuk Pertahanan Leningrad”, dan pada tahun 1946, medali “Untuk Buruh yang Berani dalam Perang Patriotik Hebat tahun 1941–1945”.

Pada tahun 1947, ilmuwan tersebut mempertahankan disertasi doktoralnya dengan topik “Esai tentang sejarah bentuk sastra penulisan kronik abad 11-16”. Pada pertengahan abad ke-20, ia menjadi spesialis terbesar dalam sastra Rusia kuno. Studi briliannya tentang teks "The Tale of Bygone Years", "The Tale of Igor's Host", "The Teachings of Vladimir Monomakh", "The Tale of Law and Grace", "The Prayer of Daniel the Zatochnik" dan monumen lainnya sastra Rusia kuno menjadi penemuan nyata sejarah dan sejarah Rusia di abad ke-20 budaya Rus Kuno, penemuan asal usul dan sumber asli. Untuk karya-karya ini, yang didedikasikan untuk kronik Rusia kuno dan, secara umum, untuk sastra dan budaya Rus Kuno, Dmitry Sergeevich menerima pengakuan nasional dan internasional. Pada tahun 60an abad ke-20, D.S. Likhachev akhirnya mendapat pengakuan negara: pada tahun 1969, buku "The Poetics of Old Russian Literature" (1967) dianugerahi Hadiah Negara Uni Soviet.

Bahkan indeks karyanya yang tidak lengkap memuat lebih dari 1000 judul. Daftar penghargaannya panjangnya beberapa halaman. Namun pahala utamanya adalah cinta tulus dari banyak pembacanya, yang telah membaca buku dan artikelnya dengan perhatian tak henti-hentinya selama beberapa dekade.

Dia memiliki anugerah cinta yang luar biasa - kepada tanah air dan penduduk asli, kepada kerabatnya, terhadap ilmu pengetahuan asalnya, kesusastraannya, dan segala kebudayaan asalnya. Memiliki kekayaan spiritual yang demikian, ia mengetahui dan mengapresiasi sastra dan budaya dunia dengan sangat baik.

Pada tanggal 22 September 1999, hanya delapan hari sebelum akhir kehidupannya di dunia, Dmitry Sergeevich Likhachev menyerahkan naskah buku tersebut ke penerbit buku. "Pemikiran tentang Rusia". Ini adalah versi buku yang baru, direvisi dan diperluas, dan di halaman pertama naskah tertulis: “Saya mendedikasikannya untuk orang-orang sezaman dan keturunan saya”. Ini berarti bahwa bahkan sebelum kematiannya, Dmitry Sergeevich terutama memikirkan tentang Rusia, tentang Tanah Air tercinta, dan dia mewariskan pengabdian kepada Tanah Air ini kepada orang-orang sezaman dan keturunannya, yaitu kepada kita semua.

Segera, pada tahun 2000, buku luar biasa lainnya diterbitkan oleh Art Publishing House - "budaya Rusia". Ini adalah kumpulan artikel oleh Dmitry Sergeevich, yang isinya juga merupakan kata-kata berharga dari putra agung Rusia kepada orang-orang sezaman dan generasi mendatang tentang negara asalnya, tentang budaya asalnya, dan tentang kebenaran hidup.

Membaca buku Dmitry Sergeevich Likhachev, Anda selalu menemukan banyak hal menarik dan bermanfaat. Namun hal yang paling berharga tentang mereka adalah melalui mereka setiap orang dapat menemukan dirinya sendiri, menemukan makna hidupnya.

Inilah salah satu perkataan bijak ilmuwan - kontemporer abad ke-20:

“Ada terang dan gelap, ada kemuliaan dan kehinaan, ada kemurnian dan kekotoran: seseorang harus tumbuh menuju yang pertama, tetapi apakah layak untuk turun ke yang terakhir? Pilihlah apa yang berharga, bukan apa yang mudah” (dari “Surat tentang Kebaikan”).

Kemampuan untuk terkejut, seperti yang dicatat oleh orang bijak, memunculkan filsafat - cinta akan kebijaksanaan. Dunia tampak kelabu dan tidak menarik hanya jika Anda tidak mampu melihat dengan cermat dan mengagumi keindahan dunia misterius yang terungkap. Dengan mengamati dan mengagumi, seseorang menjadi partisipan aktif dalam peristiwa yang sedang berlangsung.

Dalam buku “Catatan dan Pengamatan,” Akademisi D.S. Likhachev menulis:

“Sepanjang hidup saya, saya tidak menjadi pengamat. Saya selalu perlu menjadi peserta. Selalu turun tangan dan mendapat benturan. Tapi jika tidak ada kerucut, saya akan lebih tidak bahagia. Dan ketika saya mencapainya, saya menerima kegembiraan.”

Kehidupan Dmitry Sergeevich Likhachev sungguh menakjubkan. Dia mengalami begitu banyak kesedihan (dia menerima begitu banyak gundukan!), tetapi dia menjaga jiwanya di dunia, menjaga kegembiraan hidup, dan bagi kami dia melestarikan banyak harta warisan budaya dan sejarah Rusia.

Alih-alih sebuah tugas

• Mari kita pikirkan isi perkataan Dmitry Sergeevich...
• Siapapun yang berkeinginan dapat mencoba mengenal biografinya lebih detail dan membuat pesan, laporan atau esai tentang jalan hidupnya. Edisi Memoarnya apa pun dapat membantu di sini.

Pelajaran 2.
TUJUH ABAD SASTRA RUSIA

Suatu ketika akademisi Dmitry Sergeevich Likhachev ditanya: apa yang dia anggap sebagai tugas utama dalam hidupnya? Ilmuwan itu menjawab: "Kebangkitan minat pada tujuh abad sastra Rusia kuno". Dan dia bekerja di bidang sains selama lebih dari 70 tahun untuk memenuhi misi ini! Ini adalah fenomena unik dalam sejarah ilmu pengetahuan Rusia dan dunia.

Setelah penelitian brilian Dmitry Sergeevich, sejarah sastra Rusia kuno muncul bukan sebagai kumpulan monumen sastra dalam skala waktu tertentu, tetapi sebagai pertumbuhan yang sangat berkelanjutan (seperti pertumbuhan pohon besar!) Sastra Rusia, yang secara mengejutkan mencerminkan secara akurat jalur budaya, sejarah, spiritual dan moral dari banyak generasi nenek moyang kita.

Dalam ilmu sejarah dan filologi Rusia, abad ke-20 seharusnya disebut abad Likhachev.

Tujuh abad sejarah Rusia - periode dari abad ke-10 hingga ke-17 - dalam sains biasa disebut era Rus Kuno. Oleh karena itu, sastra dalam negeri pada zaman yang luas ini disebut sastra Rusia kuno.

Dmitry Sergeevich telah mengatakan lebih dari sekali bahwa sastra Rusia kuno “masih diam” dan belum dikenal dan dipahami oleh pembaca modern. Memang benar, mereka yang mempelajari sejarah tulisan dan sastra asli mereka di sekolah mungkin berpikir bahwa selain “Kampanye Kisah Igor”, hampir tidak ada atau hampir tidak ada yang tersisa dalam sastra Rusia kuno atau hampir tidak ada yang bertahan darinya. Oleh karena itu, bagi jutaan warganya (belum lagi pembaca asing), Dmitry Sergeevich menjadi salah satu pelopor sastra Rusia kuno - benua budaya yang sangat besar ini, yang oleh ilmuwan sendiri dianggap sebagai tanah air spiritual seluruh budaya Rusia.

Ada ungkapan terkenal: “Seorang penyair di Rusia lebih dari sekadar penyair.” Akademisi D.S. Likhachev menganggap nilai terbesar dari sastra Rusia kuno adalah bahwa di Rusia kuno, sastra “lebih dari sekadar sastra”. Dalam artikel “Miscellaneous about Literature,” ia membuat kesimpulan yang menakjubkan: “Di negara mana pun di dunia, sejak awal kemunculannya, sastra memainkan peran negara dan sosial yang begitu besar seperti di antara orang-orang Slavia Timur.” “Pada saat kesatuan politik dan militer melemah, sastra menggantikan negara. Oleh karena itu, sejak awal dan selama berabad-abad, tanggung jawab sosial yang sangat besar terhadap sastra kita - Rusia, Ukraina, dan Belarusia."

“Sastra menjulang tinggi di atas Rusia seperti kubah pelindung yang besar - ia menjadi perisai persatuannya, perisai moral» .

Sebagai seorang ilmuwan, Dmitry Sergeevich mencoba memahami asal muasal spiritual dan sumber sastra dari fenomena prestasi besar ini: mengapa sastra Rusia kuno mampu mengemban misi penting seperti itu, apa yang memungkinkan pelayanan setinggi itu? Mempertimbangkan manfaat sastra Rusia Zaman Baru, ilmuwan tersebut memberikan jawaban berikut: “Sastra Zaman Baru mengambil alih karakter pengajaran, landasan moral, dan “filosofi” Rusia Kuno, yaitu. hubungan filsafat dengan fenomena budaya umum - seni, sains, dll.

Sastra zaman modern telah melestarikan hal-hal paling berharga yang ada dalam sastra Rus Kuno: prinsip moral tingkat tinggi, minat terhadap masalah ideologi, kekayaan bahasa.”

“Suatu hari nanti, ketika pembaca Rusia menjadi lebih tertarik pada masa lalu mereka, kehebatan prestasi sastra Rusia akan menjadi jelas bagi mereka dan kecaman bodoh terhadap Rus akan digantikan oleh rasa hormat terhadap nilai-nilai moral dan estetika.”

Cinta untuk Tanah Air, yang menyuburkan suka dan duka di Rusia Kuno, pembelaan terhadap kebaikan dan perlawanan terhadap kejahatan, keinginan untuk melestarikan tradisi nasional dan kehausan akan yang baru - semua ini, menurut ilmuwan, “adalah kemuliaan yang luar biasa. sastra Rusia kuno, yang menciptakan lahan subur bagi lahirnya sastra baru. Intinya,” tulis Dmitry Sergeevich, “semua karya sastra Rusia kuno, karena kesatuan fokus dan komitmennya terhadap dasar sejarah (“historisisme”), bersama-sama mewakili satu karya besar - tentang kemanusiaan dan maknanya. adanya."

Apa asal usul sastra Rusia kuno?

Likhachev memulai banyak karyanya tentang sastra Rusia kuno dengan seruan bahwa “ Kemunculan sastra Rusia pada akhir abad ke-10 – awal abad ke-11 “seperti sebuah keajaiban”". Mengapa, menurut ilmuwan tersebut, kemunculan sastra nasional Rusia menjadi seperti keajaiban yang menakjubkan?

Sastra Rusia kuno muncul seolah-olah tiba-tiba, kata D.S. Likhachev. “Kita segera melihat di hadapan kita karya-karya sastra yang matang dan sempurna, kompleks dan isinya mendalam, yang membuktikan kesadaran diri nasional dan sejarah yang berkembang.”

Ilmuwan tersebut mengacu pada “kemunculan tiba-tiba, pada pandangan pertama, “karya-karya sastra Rusia kuno seperti “The Word of Law and Grace” karya Metropolitan Hilarion, sebagai “The Initial Chronicle” dengan berbagai karya berbeda yang disertakan di dalamnya, sebagai “Ajaran Theodosius dari Pechersk,” sebagai “Ajaran Pangeran Vladimir Monomakh”, “Kehidupan Boris dan Gleb”, “Kehidupan Theodosius dari Pechersk”, dll.” .

Bagaimana keajaiban lahirnya sastra Rusia yang begitu matang, yang hingga saat ini belum memiliki bahasa tertulis sama sekali? - tanya Likhachev. Dan dia menjawab bahwa lompatan ke dalam kerajaan sastra terjadi bersamaan dengan munculnya Ortodoksi dan Gereja di Rus, yang membutuhkan tulisan dan literatur gereja.

“Rus mengadopsi agama Kristen dari Byzantium, dan Gereja Kristen Timur mengizinkan khotbah dan ibadah Kristen dalam bahasa nasionalnya. Oleh karena itu, dalam sejarah sastra Rusia tidak ada periode Latin maupun Yunani. Sejak awal, tidak seperti banyak negara Barat, Rus memiliki sastra dalam bahasa sastra yang dapat dimengerti masyarakatnya."

Permulaan yang begitu kuat menentukan “bentuk” sastra Rusia kuno dan mempengaruhi seluruh perkembangan selanjutnya. Menganalisis dalam salah satu karyanya kualitas-kualitas umum dalam sastra Rusia pada tujuh abad pertama, D.S. Likhachev menulis: “Pertama-tama, mari kita perhatikan karakter keagamaannya, dan pada saat yang sama bobot khusus dari prinsip moral di dalamnya. Hal ini menentukan karakter pengajaran dan tujuan ritualnya. Sastra dalam genre tertingginya, seolah-olah, merupakan perluasan “pemujaan” terhadap seluruh umat manusia, suatu “pandangan dunia” terhadap seluruh dunia sejarah, sebagaimana direpresentasikan pada Abad Pertengahan, dan terhadap semua fenomena kehidupan sehari-hari. Dalam perwujudannya yang paling umum, sastra merupakan upacara yang menghiasi kehidupan dari sudut pandang cita-cita Kristiani, sebuah seruan untuk hal-hal yang lebih baik, dan penulisnya adalah hamba-hamba kebaikan.”

Seperti yang diyakini Dmitry Sergeevich, sastra Rusia - baik kuno maupun baru - tidak hanya menciptakan dunia istimewanya sendiri, tetapi juga berupaya memperbaiki dunia yang sudah ada, “tidak selalu mengidealkan kenyataan, tetapi selalu memperjuangkan cita-cita. Dia patriotik karena dia berusaha membawa kebaikan dan kesucian ke Tanah Rusia. Dia patriotik baik dalam pemuliaannya maupun dalam pengungkapan kebohongan para pangeran dan intrik musuh.”

D.S. Likhachev menemukan dan menunjukkan cita-cita luhur tersebut kepada pembaca dalam semua karya tujuh abad pertama sastra Rusia. Bagaimana cita-cita ini tercermin dalam karya-karya tertentu?

Salah satu monumen sastra Rusia kuno yang paling dicintai oleh D.S. Likhachev sendiri adalah "Instruksi" dari Vladimir Monomakh. Di bawah nama ini, tiga karya Monomakh yang berbeda biasanya digabungkan, di antaranya, selain "Pengajaran" itu sendiri, ada juga otobiografi sang pangeran sendiri dan suratnya kepada musuhnya Pangeran Oleg Svyatoslavich - "Gorislavich", sebagai penulis "The Tale of Igor's Campaign" memanggilnya karena kesedihan besar yang dia bawa ke tanah Rusia dengan perang saudaranya.

"Instruksi" ini ditujukan kepada para pangeran - anak dan cucu Monomakh dan, secara umum, kepada semua pangeran Rusia. Mengutip kutipan dari kitab suci Kristen, Vladimir Monomakh menyarankan agar semua pangeran Rusia, untuk memperbaiki situasi mereka dan mencapai kesuksesan damai, pertama-tama, mempelajari keadilan, kasih sayang, dan bahkan, seperti yang dicatat oleh D.S. Likhachev, “kepatuhan.” Monomakh secara langsung menasihati para pangeran (pejuang dan penguasa turun temurun!) untuk bersikap lemah lembut, tidak berusaha merampas tanah milik orang lain, merasa puas dengan sedikit dan mencari kesuksesan dan kemakmuran bukan melalui kekerasan dan kekerasan terhadap orang lain, tetapi melalui kehidupan yang benar.

“Otobiografi Monomakh,” kata Likhachev, “mengikuti gagasan yang sama tentang perdamaian. Dalam kronik kampanyenya, Vladimir Monomakh memberikan contoh ekspresif tentang kecintaan sang pangeran terhadap perdamaian,” mengenai kepatuhan sukarelanya terhadap musuh bebuyutannya, Pangeran Oleg Ryazansky. Namun “Surat” miliknya kepada Oleg Ryazansky, pembunuh putra Vladimir Monomakh, yang pada saat itu dikalahkan dan melarikan diri ke luar perbatasan Rus, selanjutnya mewujudkan cita-cita “Ajaran” Monomakh. Surat ini mengejutkan peneliti dengan kekuatan moralnya.

"Tentang apa, - tanya Likhachev, - dapatkah pangeran yang paling berkuasa, yang kepemilikannya paling luas di Eropa, menulis surat kepada musuh bebuyutannya, yang telah menderita kekalahan telak?<…>Mungkin Monomakh sedang merayakan kemenangan atas dirinya? Mungkin dia menulis surat jahat untuknya? Mungkin dia menetapkan beberapa syarat untuknya dan menuntut agar dia mengakui dan melepaskan haknya atas kepemilikan di tanah Rusia?

TIDAK! Surat Monomakh sungguh luar biasa,- lanjut Dmitry Sergeevich Likhachev. - Saya tidak tahu apa pun dalam sejarah dunia yang serupa dengan surat dari Monomakh ini. Monomakh memaafkan pembunuh putranya. Selain itu, dia menghiburnya. Dia mengundangnya untuk kembali ke tanah Rusia dan menerima kerajaan karena warisan, memintanya untuk melupakan keluhannya.”

Vladimir Monomakh mengakui dosanya sendiri. Suratnya dimulai dengan pengakuan ini, dan moralitas sejati dimulai dengan pengakuan ini. Surat Monomakh ditulis dengan keikhlasan dan keikhlasan yang luar biasa. Menurut D.S. Likhachev, hal ini “seharusnya menempati salah satu tempat pertama dalam sejarah Hati Nurani manusia, jika saja Sejarah Hati Nurani ini pernah ditulis.” Karya sastra Rusia kuno ini sangat dihargai oleh para ilmuwan dan pemikir.

“Monomakh memperkenalkan prinsip etika yang kuat dan tinggi dalam aktivitas politiknya. Dia menulis esai, mendiskusikan tindakannya secara terbuka dari sudut pandang etika, mengakui secara terbuka, di depan semua orang, kesalahannya, tidak didorong oleh siapa pun atau apa pun, atas nama kebenaran saja,” tutup Dmitry Sergeevich Likhachev. “Teladannya luar biasa” .

Alasan penulisan “Ajaran” adalah keadaan berikut. Duta besar saudara-saudaranya datang ke Monomakh dengan usulan untuk menentang pangeran Rostislavich dan mengusir mereka dari tanah air mereka. Vladimir Monomakh sangat kecewa dengan usulan ini. Untuk meredakan perselisihan sipil, di Kongres Lyubech (1097), para pangeran Rusia dengan suara bulat memutuskan: “Biarkan masing-masing mempertahankan tanah airnya,” yaitu, setiap pangeran memiliki tanahnya sendiri dan tidak merambah milik pangeran lain.

Oleh karena itu, ketika para pangeran datang ke Monomakh dengan usulan untuk melanggar prinsip ini, dia dengan sepenuh hati menentang perang internal yang baru. Sebelumnya, dia sendiri yang melakukan ini, namun dia bertobat dan berhasil menyerahkan apa yang telah dia rampas secara ilegal! Kini, dengan sedih, ia mengambil Mazmur (kitab doa), membukanya dan langsung melihat jawaban atas usulan para pangeran yang suka berperang: “Jangan iri pada mereka yang jahat (yaitu, jangan bersaing dengan pelaku kejahatan) , dan jangan pula dengki (jangan iri hati) kepada orang-orang yang berbuat maksiat, haram (karena) orang-orang jahat itu akan dibinasakan (yaitu mereka binasa, binasa).” Dan dia mulai menulis “Pengajarannya” kepada anak-anak dan “orang lain yang mengikutinya.” “Otobiografi Monomakh,” catat Likhachev, “mengikuti gagasan yang sama tentang perdamaian. Dalam kronik kampanyenya, Vladimir Monomakh memberikan contoh ekspresif tentang kecintaan sang pangeran terhadap perdamaian.” Vladimir Monomakh terus-menerus mengutip Mazmur sebagai dasar hukum spiritual dan moral.

Di bawah Vladimir Monomakh, "Tale of Bygone Years" juga diciptakan dengan gagasan sentral tentang persaudaraan semua pangeran Rusia sebagai perwakilan dari satu keluarga pangeran, yang berasal dari satu leluhur. Mereka bersaudara, diantara mereka ada yang tua dan ada yang muda, maka yang tua harus menghormati hak yang lebih muda, dan yang lebih muda harus menunaikan kewajibannya terhadap yang lebih tua.

Pada tahun 1950, edisi pertama The Tale of Bygone Years, yang disiapkan oleh Dmitry Sergeevich Likhachev, diterbitkan dalam seri “Monumen Sastra”. Dan dalam rangka ulang tahun ilmuwan yang ke-90, edisi kedua buku ini diterbitkan. Teks Rusia Kuno, terjemahannya ke dalam bahasa sastra modern, artikel ilmiah, dan komentar - semua ini menjadikan buku ini ensiklopedia nyata tentang kehidupan dan budaya Rus Kuno.

Sastra bukanlah teori ilmu pengetahuan alam, bukan ajaran, dan bukan ideologi. p Sastra mengajarkan kita untuk hidup dengan menggambarkan. Dia mengajar untuk melihat, melihat dunia dan manusia. Artinya sastra Rusia kuno mengajarkan untuk melihat seseorang mampu berbuat baik, mengajarkan untuk melihat dunia sebagai tempat penerapan kebaikan manusia, sebagai dunia yang bisa berubah menjadi lebih baik. Oleh karena itu, salah satu perintah spiritual dan moral Dmitry Sergeevich berbunyi:

“Berhati-hatilah: semua moralitas ada dalam hati nurani.”

Dalam beberapa tahun terakhir, kata “toleransi” telah memasuki kehidupan kita. Awalnya, dalam biologi dan kedokteran, kata ini memiliki arti pasif: kata ini, khususnya, berarti kemampuan tubuh untuk mentoleransi efek buruk dari suatu zat atau racun. Dalam leksikon sosial saat ini, kata “toleransi” (diterjemahkan sebagai “toleransi”) mulai memperoleh makna etis dan perdamaian tertentu. Dengan bantuan doktrin toleransi, mereka mencoba mendamaikan individu, partai, masyarakat, negara - dan dengan demikian melemahkan agresi atau permusuhan yang muncul di mana-mana.

Dengan hati-hati mempelajari sastra Rusia kuno dan, khususnya, “Ajaran” Vladimir Monomakh, Dmitry Sergeevich memberikan perhatian khusus pada aturan moral Kristen yang mendasari penciptaan perdamaian Monomakh. Dalam kehidupan modern, lebih sulit menemukan atau mendefinisikan prinsip-prinsip moral umum karena moralitas itu sendiri dipertanyakan. Namun, tanpa mengatasi keegoisan, tanpa mengatasi konflik dengan hati nurani, sulit, atau bahkan tidak mungkin, bagi seseorang untuk mendamaikan orang-orang di sekitarnya. Apakah ini sebabnya Dmitry Sergeevich Likhachev sangat mencintai sastra Rusia kuno dan menghargai hati nuraninya seperti biji matanya?!

Sebagai seorang ilmuwan, ia mencoba menunjukkan hal itu Sastra Rusia tujuh abad pertama mampu memenuhi misi besarnya demi terbentuknya, persatuan, kesatuan, pendidikan, bahkan kadang-kadang keselamatan umat pada masa-masa sulit kehancuran dan keruntuhan justru karena dilandasi dan dipandu oleh cita-cita tertinggi: cita-cita moralitas dan spiritualitas, cita-cita luhur, diukur hanya dengan kekekalan nasib manusia dan tanggung jawabnya yang sama tingginya. Dan dia percaya bahwa setiap orang dapat dan harus mempelajari pelajaran besar dari sastra Rusia kuno ini. Dmitry Sergeevich Likhachev mengabdikan banyak karya ilmiah dan hidupnya untuk mempelajari pelajaran ini. Dan dia juga bermimpi suatu hari nanti akan ditulis sejarah hati nurani dunia.

Alih-alih sebuah tugas

• Karya sastra Rusia kuno apa yang kita ketahui selain “Kampanye Kisah Igor”?
• Plot dan gagasan sastra Rusia kuno apa, yang dibicarakan oleh D.S. Likhachev, yang dilanjutkan dalam sastra Rusia zaman modern?
• Buku manakah yang Anda baca yang tampaknya sesuai dengan sastra Rusia kuno?

Pelajaran 3.
SENI MEMORI

“Kebudayaan manusia secara keseluruhan tidak hanya memiliki ingatan, namun juga merupakan ingatan yang unggul. Budaya kemanusiaan adalah ingatan aktif umat manusia, yang secara aktif diperkenalkan ke dalam modernitas,” tulis Dmitry Sergeevich Likhachev dalam “Surat tentang Kebaikan dan Keindahan.” Di dalam artikel "Seni Kenangan dan Kenangan Seni" ia secara khusus mencatat: “Kebudayaan menyatukan semua aspek kepribadian manusia. Anda tidak bisa berbudaya di satu bidang dan tetap bodoh di bidang lain. Menghormati berbagai aspek budaya, terhadap berbagai bentuknya - ini adalah ciri orang yang benar-benar berbudaya.”

Budaya dan memori. Dalam pandangan dunia Akademisi D.S. Likhachev, konsep-konsep ini tidak dapat dipisahkan.

Bagi kami, kenangan suci Rusia tidak dapat dipisahkan dari kenangan orang-orang yang hidup sebelum kita di tanah Rusia, yang mengolah dan mempertahankannya, serta kenangan semua kerabat yang telah meninggal (dalam cara kuno - almarhum) dan kawan kawan. Hubungan misterius ini diungkapkan dengan indah oleh penyair terbesar Rusia A.S.

Dua perasaan sangat dekat dengan kita,
Hati menemukan makanan di dalamnya:
Cinta untuk abu asli,
Cinta untuk peti mati ayah.

Berdasarkan mereka sejak berabad-abad
Atas kehendak Tuhan sendiri
Kemandirian manusia -
Kunci kehebatannya.

Kuil pemberi kehidupan!
Bumi akan mati tanpa mereka;
Tanpa mereka, dunia kecil kita adalah gurun pasir,
Jiwa adalah altar tanpa Yang Ilahi.

Dmitry Sergeevich mengutip baris-baris ini dari A.S. Pushkin dalam banyak karyanya. Pada saat yang sama, ia mencoba mengungkap hubungan antara kalimat-kalimat terkenal tentang cinta "untuk abu asli dan makam nenek moyang kita" - dengan kata-kata berikutnya (yang kurang diketahui) tentang kuil pemberi kehidupan dari Tanah air. Dia menulis: “Puisi Pushkin itu bijaksana. Tidak ada satu kata pun di dalamnya yang tidak ada artinya. Mengapa kasih terhadap makam ayah “memberi kehidupan”? Ya karena punya nilai, aktif kreatif, karena salah satu komponen kebudayaan.” Ia juga melihat makna moral yang mendalam dalam kata-kata penyair tentang “kemerdekaan manusia”, tentang kehebatannya yang sebenarnya.

Di Rusia, kata “ingatan” pertama-tama memiliki makna spiritual dan moral. Kata ini sakral! Ia selalu mengingatkan seseorang akan hal-hal terpenting di masa lalu dan masa depan, tentang kehidupan dan kematian, tentang orang mati yang seolah-olah masih hidup, tentang hutang kita yang tak terelakkan kepada semua sanak saudara yang hidup sebelum kita, kepada mereka yang telah mengorbankan nyawanya demi kita. .

Tidak hanya dalam sejarah Tanah Air kita, tetapi juga dalam kehidupan setiap orang, dalam kehidupan sebuah keluarga, sekolah dan kota, peristiwa-peristiwa terjadi - besar dan kecil, sederhana dan heroik, suka dan duka. Untuk mengenangnya sendiri, orang menulis buku harian dan memoar. Memori masyarakat dilestarikan melalui tradisi lisan. Para penulis sejarah menuliskan apa yang ingin mereka sampaikan kepada generasi mendatang. Sebagian besar kehidupan budaya Rusia telah dilestarikan berkat manuskrip, arsip, buku, dan perpustakaan.

“Ingatan menolak kekuatan destruktif waktu. Properti memori ini sangat penting. Merupakan kebiasaan untuk membagi waktu menjadi masa lalu, sekarang dan masa depan. Namun berkat ingatan, masa lalu memasuki masa kini, dan masa depan seolah-olah diprediksi oleh masa kini, terhubung dengan masa lalu. Ingatan mengatasi waktu, mengatasi kematian. Ini adalah makna moral terbesar dari ingatan. “Tidak dapat diingat”, pertama-tama, adalah orang yang tidak tahu berterima kasih, tidak bertanggung jawab, dan karena itu tidak mampu melakukan perbuatan baik dan tanpa pamrih... Hati nurani pada dasarnya adalah ingatan, yang padanya melekat penilaian moral atas apa yang telah dilakukan. Namun jika apa yang telah dicapai tidak diingat, maka tidak akan ada evaluasi. Tanpa ingatan tidak ada hati nurani."

Oleh karena itu, sangat penting untuk melestarikan memori keluarga, memori rakyat, dan memori budaya. Ilmuwan rakyat menganggap perlindungan monumen budaya sebagai salah satu cara untuk melestarikan memori. Dia mengabdikan bertahun-tahun dan banyak usaha untuk ini.

Budaya Rusia modern, pertama-tama, adalah pidato kita, liburan kita, sekolah dan universitas kita, sikap kita terhadap orang tua kita, terhadap keluarga kita, terhadap Tanah Air kita, terhadap bangsa dan negara lain. Akademisi D.S. Likhachev menulis: “Jika Anda mencintai ibu Anda, Anda akan memahami orang lain yang mencintai orang tuanya, dan sifat ini tidak hanya akrab bagi Anda, tetapi juga menyenangkan. Jika Anda mencintai bangsa Anda, Anda akan memahami orang lain yang mencintai alamnya, seninya, masa lalunya."

Landasan yang tanpanya bangunan megah kebudayaan nasional tidak dapat didirikan atau dilestarikan adalah memori sejarah masyarakat.

“Ingatan adalah dasar hati nurani dan moralitas, ingatan adalah dasar budaya, “akumulasi” budaya, ingatan adalah salah satu fondasi puisi - pemahaman estetika nilai-nilai budaya. Melestarikan kenangan, melestarikan kenangan adalah kewajiban moral kita terhadap diri kita sendiri dan keturunan kita. Kenangan adalah kekayaan kita."

Kini, di awal abad baru dan milenium baru, perkataan Dmitry Sergeevich Likhachev tentang ingatan dan budaya terdengar seperti wasiat spiritual bagi rakyatnya.

Alih-alih sebuah tugas

• Kita biasanya menggunakan kata “memori” ketika berbicara tentang komputer. Kami sangat menghargai berbagai metode modern dalam mengirimkan dan menyimpan informasi. Namun sayangnya, kita mungkin lupa membantu orang lain. Apakah ingatan kita mengecewakan kita?!
• Semakin mudah memperoleh informasi, semakin sembarangan pula informasi itu disimpan. Ketika tidak ada perangkat teknis yang tersedia, kebutuhan memaksa Anda untuk mengambil pena dan menulis di atas kertas. Apa yang ditulis dengan tangan sendiri akan lebih diingat. Mudah diterima melalui faks atau teks fotokopi, Anda dapat memasukkannya ke dalam folder tanpa melihat dan melupakannya dalam waktu lama. Artinya teknologi tidak akan pernah mampu menggantikan ingatan manusia. Hal ini juga menunjukkan “kemandirian manusia.” Pikirkan hal ini dan tulislah esai: “Ingatan adalah dasar budaya”, atau “Ingatan adalah dasar hati nurani”, atau “Ingatan adalah kekayaan kita”.

Pelajaran 4.
BAGAIMANA KITA BERBICARA

Kata itu adalah anugerah istimewa bagi manusia.

“Bahasa kita adalah bagian terpenting dari perilaku kita secara umum dalam hidup. Dan dari cara seseorang berbicara, kita dapat dengan cepat dan mudah menilai dengan siapa kita berhadapan,” tulis Dmitry Sergeevich Likhachev dalam salah satu suratnya tentang yang baik dan yang indah.

Apa yang paling sering ditunjukkan oleh ucapan seseorang? Tentang apa yang ada di hatinya. Seseorang dapat menyembunyikan pikirannya melalui keheningan. Seseorang dapat menghiasi tindakannya dengan kata-kata yang menyanjung tentang dirinya. Namun dengan segala seni berperilaku, bahasa tidak bisa menyembunyikan apa yang hidup di hati manusia. Tak heran jika pepatah tersebar luas: “Lidahku adalah musuhku!” Dan dia harus menjadi teman manusia.

Itu sebabnya Dmitry Sergeevich berpendapat bahwa dari cara seseorang berbicara, kita dapat dengan mudah menilai dengan siapa kita berhadapan.

Akademisi D.S. Likhachev sendiri berbicara dalam bahasa yang sederhana, jelas, murni dan ekspresif. Dia belajar kefasihan tanpa sadar, sepanjang hidupnya menikmati bahasa indah karya sastra Rusia kuno. Berapa banyak monumen Sastra Rusia yang dia jelajahi! “Kisah Hukum dan Anugerah”, “Kisah Kampanye Igor”, “Kisah Penghancuran Tanah Rusia”, banyak Kata, Cerita, Kisah Sastra Rus Kuno lainnya. Dia berbicara, tentu saja, dalam bahasa modern biasa, tetapi pada saat yang sama kata-katanya sangat kuat dan indah.

Dia percaya bahwa Anda perlu mempelajari pidato yang baik dan tenang dalam waktu yang lama dan hati-hati - mendengarkan, mengingat, memperhatikan, membaca dan belajar. “Tetapi walaupun sulit, itu perlu, itu perlu. Pidato kita adalah bagian terpenting bukan hanya perilaku kita, tetapi juga kepribadian kita, jiwa kita, pikiran kita, kemampuan kita untuk tidak menyerah pada pengaruh lingkungan jika “membuat ketagihan””.

Dalam buku “Catatan dan Pengamatan” terdapat bab “Tentang Bahasa Lisan dan Tulisan, Lama dan Baru”. Bab ini didedikasikan untuk bahasa Rusia.

“Nilai terbesar suatu bangsa adalah bahasanya, bahasa yang digunakannya untuk menulis, berbicara, dan berpikir. Menurutnya! Hal ini harus dipahami secara menyeluruh, dengan segala polisemi dan pentingnya fakta ini. Bagaimanapun, ini berarti bahwa semua aktivitas sadar seseorang melewati bahasa ibunya. Emosi, sensasi - hanya mewarnai apa yang kita pikirkan, atau mendorong pikiran dalam beberapa hal, tetapi pikiran kita semua dibentuk oleh bahasa.

Cara paling pasti untuk mengenal seseorang adalah perkembangan mentalnya, karakter moralnya, karakternya - dengan mendengarkan cara dia berbicara."

Akademisi D.S. Likhachev memiliki ungkapan "ekologi budaya". Dia juga menghubungkan pemiskinan kosakata bahasa Rusia dengan bencana budaya dan lingkungan yang terjadi di zaman kita. “Bioskop, repertoar teater klasik, dan sebagian musik mungkin berubah menjadi zona bencana ekologi,” tulis ilmuwan tersebut.

Sayangnya, kata-katanya ternyata bersifat kenabian. Dalam dekade terakhir, bahasa cabul telah muncul di panggung Moskow dan teater lainnya, dan kosakata repertoar klasik teater drama dan opera mulai bersaing dengan bahasa kriminal.

Apa artinya ini? Tentang bencana ekologis dalam budaya penulis skenario, sutradara, aktor, dan mereka yang tertarik pada kata-kata buruk. Jika yang diucapkan mulut meluap dari hati, lalu apa yang ada di hati orang-orang ini?

Dmitry Sergeevich juga menulis tentang jargon, tentang bahasa gaul:

“Pamer dengan bahasa yang kasar, serta memamerkan kekasaran dalam sopan santun, kecerobohan dalam berpakaian, adalah fenomena yang sangat umum, dan ini terutama menunjukkan ketidakamanan psikologis seseorang, kelemahannya, dan sama sekali bukan tentang kekuatan. Pembicara berusaha menekan dalam dirinya dengan lelucon kasar, ekspresi kasar, ironi, sinisme perasaan takut, ketakutan, terkadang sekedar ketakutan.<…>Dasar dari segala bahasa gaul, ekspresi sinis, dan makian adalah kelemahan. Orang yang “mengucapkan kata-kata” menunjukkan rasa jijiknya terhadap fenomena traumatis dalam hidup karena mengganggu, menyiksa, mengkhawatirkan, karena merasa tidak terlindungi.

Orang yang benar-benar kuat dan sehat, seimbang tidak akan berbicara keras-keras jika tidak perlu, tidak akan mengumpat atau menggunakan kata-kata slang. Lagi pula, dia yakin perkataannya sudah penting.”

Mengapa Akademisi D.S. Likhachev begitu menganjurkan kemurnian ucapan lisan, kebenaran dan keindahan kata? Karena ia, sebagai penikmat jiwa yang halus (sebagai psikolog sejati), melihat dengan jelas hubungan antara kata dan martabat batin seseorang. Sama seperti seorang dokter berpengalaman membuat diagnosis berdasarkan gejala yang dipahaminya, demikian pula penikmat sastra Rusia kuno D.S. Likhachev dengan jelas membuat diagnosis budaya modern. “Dan bahasa kita menjadi lebih buruk…”, tulisnya, menutup refleksinya dengan elipsis. Dan selanjutnya: “Kelemahan utama sastra modern adalah kurangnya pemahaman bahasa” .

Contoh sastra klasik adalah kamus Ellochka the Ogress dari novel terkenal karya Ilf dan Petrov. Dia hanya membutuhkan 30 kata! Atau karakter aktor Alexei Buldakov, yang di beberapa film satu kata saja sudah cukup... Ada baiknya jika, setelah menertawakan karakter-karakter tersebut, kita sendiri bisa fasih berbahasa Rusia. Namun akan sangat menyedihkan jika, setelah banyak tertawa sambil melihat mereka, kita, mau atau tidak, mulai berbicara seperti mereka!

Dalam buku Dmitry Sergeevich Anda dapat menemukan serangkaian tip sederhana tentang kata dan bahasa. Misalnya nasihat ini: “Usahakan untuk tidak berbicara dengan sok. Jangan katakan “jelaskan”, “menyenangkan”. Tidak perlu menggunakan istilah dan ungkapan polisi yang berasal dari novel detektif: “untuk mendapatkan registrasi” - dalam arti “menempatkan” beberapa tumbuhan, ikan, hewan di tempat baru (“ikan putih menerima registrasi di Danau N”) , “untuk menghubungi seseorang atau" dalam arti "menghubungi seseorang" atau "untuk mendapatkan akses ke seseorang." Dan jangan gunakan ekspresi klise (jika kata tertentu sering digunakan di surat kabar, takutlah): “highlight”, “highlight”, “mood emosional”, “kontak” alih-alih “koneksi” dan beberapa lainnya.”

Ilmuwan menulis tentang bahasa karya ilmiah: “Keuntungan utama bahasa ilmiah adalah kejelasan.” “Kelebihan lain dari bahasa ilmiah adalah kemudahan, singkatnya, kebebasan berpindah dari kalimat ke kalimat, kesederhanaan.”

Membaca buku dan artikel karya Dmitry Sergeevich adalah pelajaran yang sangat bagus dalam sastra Rusia. Pernyataannya tentang kata Rusia adalah pujian tertinggi bagi budaya Rusia. Mustahil membayangkan Akademisi D.S. Likhachev mengagumi tokoh-tokoh budaya modern yang, misalnya, tidak meninggalkan layar TV pada Malam Tahun Baru, sama seperti tidak mungkin membayangkan, misalnya, A.S. keterikatan pemain sandiwara modern. Mustahil membayangkan N.V. Gogol atau A.P. Chekhov menertawakan kata-kata kotor produksi teater modern.

Momok baru bahasa Rusia adalah bahasa periklanan yang mengganggu. Tujuan periklanan adalah untuk menarik perhatian kita, meyakinkan kita untuk membeli produk yang diiklankan dan bukan produk lainnya. Dan untuk menarik perhatian kita, iklan mencoba mengejutkan calon pembeli: akibatnya, bahasa Rusia dilanggar, konsep-konsep yang sudah dikenal menjadi vulgar, dan akibatnya, martabat orang itu sendiri direndahkan. Oleh karena itu, peringatan Akademisi D.S. Likhachev sangat tepat waktu: “Hati-hati dengan kata-kata Anda!”

Dan dia juga suka mengingat kata-kata N.V. Gogol: “Kata-kata harus diungkapkan dengan jujur.”

Alih-alih sebuah tugas

• Coba kita pikirkan: mengapa orang begitu mudah menggunakan kata-kata vulgar dan keji? Apakah kata “busuk” benar-benar dapat memperkaya atau membahagiakan jiwa seseorang?
• “Fashion hadir dalam berbagai kata,” kata Dmitry Sergeevich. Kata-kata bermodel baru ini menggantikan kata lain dari active stock menjadi passive stock. Apakah kita benar-benar tidak mempunyai kata-kata yang bermakna?

Pelajaran 5.
TENTANG BAIK DAN JAHAT

Seseorang harus hidup di alam kebaikan.

D.S.Likhachev

Membaca buku, artikel, surat, dan memoar Dmitry Sergeevich Likhachev, mustahil untuk tidak memperhatikan betapa pentingnya topik “Baik dan Jahat” dalam karya ilmiahnya, pemikirannya, dan berbagai artikel majalah dan surat kabar. Terlebih lagi, ketika berbicara tentang kebaikan dan kejahatan, Likhachev tidak pernah menulis prinsip-prinsip filosofis yang disarikan dari kehidupan. Segala pemikiran dan pemikirannya tentang kebaikan dan kejahatan berkaitan dengan kepentingan ilmiahnya, prinsip hidupnya sendiri, atau peristiwa yang terjadi di dunia. Dia selalu percaya pada kekuatan kebaikan yang memberi kehidupan, percaya bahkan ketika kenyataan di sekitarnya berbicara dan, bisa dikatakan, meneriakkan kemenangan kejahatan.

“Kebaikan lebih tinggi dari kebutuhan praktis!“- kata Dmitry Sergeevich.

Kebaikan, menurutnya, tidak dapat dipisahkan dari tradisi budaya asalnya, sehingga ia selalu menimba kekuatan untuk hidup berbudi luhur dari kajian sastra Rusia kuno. Dalam kebaikan ia menemukan landasan yang tak tergoyahkan dalam kehidupan sehari-hari. Lebih mudah untuk mengatakannya - Dmitry Sergeevich mengabdi pada kebaikan dengan sepenuh hati. Wajahnya bersinar dengan kebaikan. Dan hal yang paling berharga adalah bahwa bahkan dalam menghadapi kejahatan militan, dia tidak berhenti setia melayani kebaikan!

Salah satu buku paling luar biasa karya akademisi D.S. Likhachev berjudul: "Surat tentang kebaikan". Ada 47 surat dalam buku ini, dan masing-masing surat merupakan pelajaran kebaikan yang indah dan tidak mencolok. Tema surat ditunjukkan dengan namanya, misalnya: “Apa yang mempersatukan manusia?”, “Tentang sopan santun”, “Apa arti hidup?”.

Mari kita membaca beberapa bagian tentang kebaikan dari buku Dmitry Sergeevich.

“Seseorang harus hidup dalam lingkungan kebaikan. Lingkungan kebaikan ini sebagian besar diciptakan oleh dirinya sendiri. Tercipta dari perbuatan baiknya, perasaan baik, pengaruh baik terhadap lingkungan, ingatan akan kebaikan.

Perbuatan jahat lebih cepat dilupakan daripada perbuatan baik. Mungkin ini terjadi karena mengingat hal yang baik lebih menyenangkan daripada yang buruk? Tapi intinya berbeda. Kejahatan memecah masyarakat. Sifatnya “terpisah”. Kebaikan itu sosial dalam arti luas. Itu menghubungkan, menyatukan, menjadikannya terkait. Itu membangkitkan simpati, persahabatan, cinta. Oleh karena itu, pergaulan jahat tidak akan bertahan lama. Mereka didasarkan pada kesamaan kepentingan sementara.

“Kawanan Serigala” cepat atau lambat berakhir dengan pertarungan antar serigala.

Persatuan atas dasar perbuatan baik, perasaan baik, tetap hidup bahkan ketika perbuatan baik itu sendiri, yang menjadi alasan penciptaannya, telah selesai. Unifikasi yang baik tetap hidup dalam jiwa masyarakat bahkan ketika kebutuhan praktis akan unifikasi telah terpenuhi dan dilupakan.

Kebaikan lebih tinggi dari kebutuhan praktis! .

Mungkin bagi sebagian orang, alasan Dmitry Sergeevich tentang kebaikan dan kejahatan akan tampak tidak masuk akal dan bahkan tidak dapat diterapkan dalam kehidupan modern, di mana tampaknya kebaikan dan kejahatan begitu sering bercampur secara aneh...

Mari kita coba mencari jawaban atas pertanyaan ini dari ilmuwan itu sendiri. Dan dia lebih lanjut menulis: “Lingkungan kebaikan itu luas. Ia kuat, meski lebih sulit dicapai daripada bidang kejahatan yang terbentuk. Lingkup kebaikan lebih dekat dengan keabadian.

Oleh karena itu, bidang kebaikan menuntut kita masing-masing untuk memperhatikan sejarah - sejarah kita sendiri dan dunia, terhadap nilai-nilai budaya yang dikumpulkan oleh seluruh umat manusia.<…>Dan tanpa moralitas, hukum sosial dan ekonomi, sejarah dan hukum lainnya yang menciptakan kesejahteraan dan kesadaran diri umat manusia tidak akan berlaku.

Dan ini adalah hasil praktis yang sangat besar dari suatu barang yang sifatnya “tidak praktis”.

Itulah sebabnya tugas setiap orang secara individu dan bersama-sama adalah meningkatkan kebaikan, melestarikan tradisi, mengetahui dan menghargai sejarah diri sendiri, sejarah diri sendiri, dan seluruh umat manusia.”

Dmitry Sergeevich tidak menyembunyikan fakta bahwa lebih sulit mencapai bidang kebaikan daripada berada di bidang kejahatan. Namun pemikirannya tentang kebaikan dan kejahatan membantu, pertama, menghilangkan aura superioritas yang “tak terelakkan” atas kebaikan dari kejahatan (“Lingkungan kebaikan itu besar. Kuat”), dan kedua, dengan jelas menunjukkan bahwa hal itu memang benar. karena “ringannya” “kejahatan dan “kesulitan” kebaikan – kebaikan membutuhkan kepahlawanan dari kita masing-masing.

Untuk sebuah pertanyaan sederhana, seseorang bertanya pada dirinya sendiri: “Saya lebih suka menjadi siapa: seorang petapa atau bajingan?” - sangat sedikit orang yang benar-benar ingin menganggap diri mereka sebagai bajingan yang percaya pada kejahatan. Dan prestasi kebaikan itu abadi. Itulah sebabnya ilmuwan mengatakan bahwa “lingkup kebaikan lebih dekat dengan keabadian.”

Dalam kehidupan, seolah-olah sedang menyamar, kejahatan sering kali menyamar sebagai kebaikan. Terkadang kejahatan bertindak seperti penipu, mencoba merayu seseorang melalui penipuan atau pemalsuan dan memikatnya ke sisinya. Namun terkadang kejahatan muncul dalam kedoknya sendiri, mengancam seseorang dengan cara yang paling mengerikan, jika seseorang tidak mau condong pada perbuatan atau usaha yang jahat. Di dunia modern, ada simbol kejahatan yang terbentuk sepenuhnya - terorisme. Ketika orang-orang kehilangan pengabdian mereka pada kebaikan, kejahatan semakin intensif dan semakin mengungkapkan esensi terorisnya. Oleh karena itu, Dmitry Sergeevich Likhachev mengajarkan untuk tidak membiarkan kompromi dengan hati nurani bahkan dalam hal-hal kecil dan tidak pernah memihak kejahatan.

Apa yang “baik” dalam pemahaman D.S. Likhachev? Ini, pertama-tama, tidak adanya keegoisan - dalam segala hal, dalam setiap detail kecil, dan kepedulian terhadap orang lain.

Peduli pada orang!

“Dasar dari semua sopan santun adalah kepedulian – kepedulian agar seseorang tidak mengganggu orang lain, agar setiap orang merasa nyaman bersama.

Kita harus bisa untuk tidak saling mengganggu. Oleh karena itu, tidak perlu menimbulkan kebisingan. Anda tidak bisa menutup telinga dari kebisingan - hal ini hampir tidak mungkin terjadi di semua kasus.”

“Anda tidak perlu mengingat ratusan aturan, tapi ingat satu hal – perlunya menghormati orang lain. Dan jika Anda memiliki ini dan sedikit lebih banyak akal, maka sopan santun akan muncul dengan sendirinya, atau, lebih baik dikatakan, ingatan akan aturan perilaku yang baik, keinginan dan kemampuan untuk menerapkannya akan muncul.”

Untuk pertanyaan: “Apa yang menyatukan orang?” - Likhachev menjawab: "Lantai perawatan", "kepedulian menyatukan orang."

“Kepedulian memperkuat hubungan antar manusia. Itu menyatukan keluarga-keluarga, mengikat persahabatan, mengikat sesama warga desa, menyatukan penduduk satu kota, satu negara.”

Kebahagiaan diraih oleh mereka yang berusaha membahagiakan orang lain dan mampu melupakan kepentingan dirinya dan dirinya sendiri, setidaknya untuk sementara. Ini adalah “rubel yang tidak dapat diubah,” kata D.S. Likhachev.

Ia juga berbicara dan menulis tentang kesopanan, tentang bagaimana seseorang tidak boleh berusaha "memakan terlalu banyak ruang"- apakah itu tentang sopan santun atau kegiatan ilmiah. Saat ini, ketika banyak orang mengajarkan untuk “fokus pada kesuksesan”, “menjadi ambisius”, perkataan seorang akademisi dan ilmuwan terkenal dunia tentang perlunya menjadi rendah hati mungkin akan mengejutkan Anda. Bagaimana Anda bisa mencapai sesuatu jika Anda rendah hati? Tapi mungkin pengalaman hidupnya layak untuk dipercaya!

Kebaikan tidak dapat dipisahkan dari moralitas, dan moralitas tidak dapat dipisahkan dari belas kasihan dan kasih sayang.

“Moralitas pada tingkat tertinggi dicirikan oleh rasa kasih sayang., tulis Likhachev dalam “Surat tentang yang baik dan yang indah.” - Dalam kasih sayang terdapat kesadaran akan kesatuan diri dengan orang lain, dengan bangsa, umat, negara, alam semesta. Itulah sebabnya konsep welas asih yang terlupakan memerlukan kebangkitan dan pengembangan sepenuhnya.”. D.S. Likhachev mengakhiri bukunya dengan surat berjudul “Cara Kebaikan.” Dan dalam suratnya “Atas perintah hati nurani” dia mendesak: “Berusahalah untuk menempuh jalan kebaikan dengan sederhana dan tanpa disadari seperti yang Anda jalani pada umumnya. Jalan setapak dan jalan di taman kita yang indah, yang disebut dunia sekitar, begitu mudah, begitu nyaman, pertemuan di dalamnya begitu menarik, andai saja “data awal” yang Anda pilih dengan benar.”

Artinya, untuk mengikuti “jalan kebaikan”, Anda perlu belajar. Keterampilan “tetap berada di jalan kebaikan” harus dikembangkan dalam diri sendiri. D.S. Likhachev dengan cerdik membandingkan hal ini dengan mengendarai sepeda: untuk mempelajari cara mengendarai sepeda, menjaga keseimbangan, dll., kata ilmuwan tersebut, pertama-tama Anda harus... mengendarai sepeda! Artinya, olah raga, latih. Hal yang sama juga diperlukan untuk mengikuti jalan kebaikan... Keterampilan kebaikan diperoleh - dari kontak dengan Yang Baik dan Yang Indah, dari perbuatan baik kecil yang mengembangkan keterampilan ini dan membuat seseorang “mampu berbuat Baik”.

Ungkapan “jalan kebaikan” sudah sangat kuno. Likhachev, yang mempelajari sastra Rusia kuno, tentu saja, terus-menerus bertemu dengannya dalam karya-karya Rusia kuno dan bahkan Bizantium. Dan dia tahu bagaimana menerapkan kebijaksanaan ini dalam kehidupan modern kapan pun dan di mana pun.

Anda dapat melihat makna hidup hanya dari sudut pandang luas, yaitu dari ketinggian tahun-tahun yang dijalani atau ketinggian kearifan dari semua pengalaman manusia yang dikumpulkan oleh budaya, dan itulah mengapa sangat penting untuk mempercayai “pemandu” yang baik. .”

Jalan kebaikan memiliki pedoman yang kekal, sama sepanjang masa, dan, bisa dikatakan, diuji tidak hanya oleh waktu, tetapi juga oleh kekekalan itu sendiri. Jalan kebaikan bukanlah kemaslahatan atau kemaslahatan sesaat, melainkan prinsip-prinsip abadi dan tak tergoyahkan yang harus selalu ditaati, meskipun pada suatu saat terasa merepotkan, tidak menguntungkan, bahkan tidak ada gunanya. Ya, pada titik tertentu mungkin tampak demikian. Tetapi setiap langkah memiliki arti tersendiri - ini adalah gerakan lebih jauh - lebih jauh di sepanjang jalan Kebaikan. Dan gerakan ini selalu masuk akal, selalu membawa manfaat bagi seseorang, sehingga pada akhirnya membuatnya lebih bahagia.

Alih-alih sebuah tugas

• Bagaimana Anda memahami ungkapan “Jalan kebaikan”?

Pelajaran 6.
TIDAK ADA KEHIDUPAN YANG SEDIKIT

Ketika berbicara tentang urusan dan tanggung jawab kita, kita, mau atau tidak, membagi urusan dan tanggung jawab tersebut menjadi sangat penting dan tidak penting, menjadi “besar” dan kecil, dan seterusnya. Akademisi Dmitry Sergeevich Likhachev memiliki pandangan yang lebih tinggi tentang kehidupan manusia: dia percaya bahwa tidak ada hal-hal atau tanggung jawab yang tidak penting, tidak ada hal-hal sepele, tidak ada "hal-hal kecil dalam hidup". Segala sesuatu yang terjadi dalam hidup seseorang penting baginya.

“Dalam hidup Anda perlu memiliki pelayanan – pelayanan untuk tujuan tertentu. Biarlah perkara ini kecil, akan menjadi besar jika kamu setia padanya.”

Huruf pertama dalam buku “Surat tentang Yang Baik dan Yang Indah” berjudul: "Besar dalam kecil". Surat ini dimulai seperti ini: “Di dunia material, Anda tidak dapat memasukkan hal besar ke dalam hal kecil. Dalam lingkup nilai-nilai spiritual, tidak demikian: lebih banyak hal yang dapat dimasukkan ke dalam hal-hal kecil, tetapi jika Anda mencoba memasukkan hal-hal kecil ke dalam hal-hal besar, maka hal-hal besar tidak akan ada lagi.

Jika seseorang memiliki tujuan yang besar, maka tujuan itu harus terwujud dalam segala hal - dalam hal yang tampaknya paling tidak penting. Anda harus jujur ​​dalam hal yang tidak disadari dan tidak disengaja, hanya dengan begitu Anda akan jujur ​​dalam memenuhi tugas besar Anda. Sebuah tujuan besar mencakup keseluruhan pribadi, tercermin dalam setiap tindakannya, dan seseorang tidak dapat berpikir bahwa tujuan yang baik dapat dicapai melalui cara-cara yang buruk.”

“Aturan umum” Dmitry Sergeevich adalah – “Simpan yang besar dalam yang kecil”. Dia mempelajari filosofi hidup ini di Solovki, ketika dia menjalani hukumannya di kamp tujuan khusus (1928–1930).

Ada suatu hari dalam kehidupan kampnya yang memberinya pengalaman hidup sehingga di masa depan dia menganggap setiap hari sebagai hadiah.

Para tahanan di Solovki diizinkan mengunjungi kerabat mereka dua kali setahun. Pada akhir musim gugur 1929, orang tuanya, Sergei Mikhailovich dan Vera Semyonovna, tiba di Dmitry Likhachev dari Leningrad. Pada hari-hari yang ditentukan untuk pertemuan tersebut, dia bermalam bukan di perusahaan penjara, tetapi di kamar penjaga sipil yang disewa oleh orang tuanya.

Eksekusi dilakukan secara berkala di kamp di Solovki. Tujuannya ada dua: pertama, untuk membuat semua tahanan dalam ketakutan, dan kedua, untuk memberikan ruang bagi “musuh rakyat” baru, tulisnya, mengakhiri refleksinya dengan elipsis. Dan selanjutnya:

Mereka menembak “pemberontak” khayalan dan hanya membuat tahanan keras kepala, sering kali menembak berdasarkan pengaduan palsu dan tuduhan fiktif. Karena eksekusi dilakukan tanpa aturan, mereka yang terbunuh dianggap meninggal karena penyakit.

Kebetulan pada saat kedatangan orang tua D.S. Likhachev terjadi gelombang penangkapan dan eksekusi. Di akhir masa tinggal mereka di Pulau, orang-orang dari perusahaan mendatangi Dmitry Sergeevich di malam hari dan berkata: “Mereka datang untukmu!”. Segalanya jelas: mereka datang untuk menangkapnya. “Saya memberi tahu orang tua saya,” kenang D.S. Likhachev, “bahwa saya dipanggil untuk pekerjaan mendesak, dan saya pergi: pikiran pertama saya adalah: jangan biarkan mereka menangkap saya di depan orang tua saya.”

Dan inilah penjelasan lebih lanjut tentang hari mengerikan dalam kehidupan Dmitry Sergeevich (dia sendiri membicarakan hal ini secara rinci dalam film “I Remember…”): “Ketika saya pergi ke halaman, saya memutuskan untuk tidak melakukannya. Kembali ke orang tuaku, aku pergi ke halaman kayu dan mendorong diriku di antara tumpukan kayu. Kayu bakarnya panjang - untuk kompor biara. Saya duduk di sana sampai orang banyak bergegas ke tempat kerja, lalu saya keluar, tanpa mengejutkan siapa pun. Apa yang saya derita di sana, mendengar tembakan para algojo dan melihat bintang-bintang di langit (saya tidak melihat apa pun sepanjang malam)! Sejak malam yang mengerikan itu, sebuah revolusi terjadi dalam diri saya. Saya tidak akan mengatakan bahwa semuanya terjadi sekaligus. Kudeta terjadi dalam 24 jam berikutnya dan menjadi semakin kuat. Malam itu hanya sebuah dorongan. Saya menyadari hal ini: setiap hari adalah anugerah dari Tuhan. Saya perlu menjalani hari demi hari, agar merasa puas karena saya menjalani hari yang lain. Dan bersyukurlah setiap harinya. Oleh karena itu, tidak perlu takut pada apapun di dunia ini. Dan satu hal lagi - karena eksekusi kali ini dilakukan sebagai peringatan, saya kemudian mengetahui bahwa jumlah orang yang ditembak genap: tiga ratus atau empat ratus orang, bersama dengan mereka yang menyusul segera setelahnya. Jelas bahwa ada orang lain yang “diambil” alih-alih saya. Dan saya harus hidup untuk dua orang. Agar orang yang diambil untukku tidak malu! Ada sesuatu dalam diri saya dan tetap ada di masa depan yang tidak disukai oleh "bos" dengan keras kepala. Awalnya aku menyalahkan topi pelajarku, tapi aku terus memakainya dengan keras kepala sampai Belbaltlag. Bukan "milik kita", "alien kelas" - itu jelas. Saya kembali ke orang tua saya hari itu dengan tenang.”

Dan tak lama kemudian perintah diterima untuk menghentikan kunjungan antara narapidana dan kerabatnya.

Beginilah cara Dmitry Sergeevich belajar memahami Setiap hari dalam hidup Anda seperti hadiah baru. Dari sinilah muncul sikapnya yang luar biasa hati-hati terhadap waktu, terhadap tanggung jawabnya, dan terhadap orang-orang di sekitarnya. Oleh karena itu, baginya tidak ada lagi hal-hal kecil dalam hidup.

Menggambarkan perjalanannya ke Solovki pada tahun 1966, Akademisi Dmitry Sergeevich Likhachev menulis: “Saya tinggal di Solovki adalah periode paling penting dalam hidup saya” .

Dari sini dia menarik kesimpulan sebagai berikut:

“Kita harus dengan tegas mengamati hal-hal besar dalam segala hal. Maka semuanya mudah dan sederhana" .

Alih-alih sebuah tugas

• Mari kita pikirkan: bukankah ini aturannya - “Simpan yang besar di dalam yang kecil!”-apakah rahasia utama keceriaan dan kecintaan hidup Akademisi Dmitry Sergeevich Likhachev?

Pelajaran 7.
PIKIRAN TENTANG RUSIA

Pada bulan Mei 1914, bahkan sebelum memasuki kelas persiapan gimnasium, Mitya Likhachev yang berusia tujuh tahun, bersama orang tuanya dan kakak laki-lakinya Mikhail, melakukan perjalanan di sepanjang Volga dengan kapal "Belyana". Mengingat perjalanan menyusuri sungai besar Rusia ini, Dmitry Sergeevich menulis bahwa “Volga memberikan kesan dengan kemeriahannya: hamparan sungai yang luas penuh dengan segala sesuatu yang mengapung, bersenandung, bernyanyi, berteriak.”

Bocah pengelana yang jeli itu juga ingat nama-nama kapal uap pada masa itu yang berlayar di sepanjang Volga: "Pangeran Serebryany", "Pangeran Yuri", "The Great Sphere of Good". Ia kuat, meski lebih sulit dicapai daripada bidang kejahatan yang terbentuk. Lingkup kebaikan lebih dekat dengan keabadian. Kita harus bisa tidak saling mengganggu. Oleh karena itu, tidak perlu menimbulkan kebisingan. Anda tidak dapat menutup telinga dari kebisingan - hal ini tidak mungkin terjadi di semua kasus." "Dmitry Donskoy", "Alyosha Popovich", "Dobrynya Nikitich", "Kutuzov", "1812". “Bahkan dari nama kapalnya kita bisa mempelajari sejarah Rusia”, - kenang patriot hebat Dmitry Sergeevich Likhachev, yang dengan tulus mencintai Volga dan seluruh Rusia.

Kecintaannya pada Tanah Air, pada bahasa ibunya, pada sastra dan budaya asalnya mungkin merupakan pelajaran terpenting yang dapat kita pelajari dari kehidupannya dan dari buku-bukunya.

Dmitry Sergeevich mengetahui sejarah dunia dengan sangat baik, sepanjang hidupnya ia mempelajari budaya dunia, dan ini tidak hanya tidak mengganggu, tetapi, sebaliknya, membantunya menghargai sejarah Rusia dan budaya asli Rusia. “Rus Kuno juga menarik minat saya dalam hal memahami karakter nasional Rusia”, - tulis akademisi D.S. Likhachev.

Ciri khas ilmuwan tersebut adalah keinginan terus-menerus untuk mengenal lebih dekat rahasia keberadaan manusia, untuk memahami makna jalur sejarah Tanah Air duniawinya. Dmitry Sergeevich memulai artikel “Pemikiran tentang Rusia” (diterbitkan setelah kematian ilmuwan dalam buku “Kebudayaan Rusia”) dengan kata-kata berikut:

“Rusia akan tetap hidup selama makna keberadaannya di masa kini, masa lalu, atau masa depan masih menjadi misteri dan orang-orang akan memutar otak: mengapa Tuhan menciptakan Rusia?” .

Untuk memahami mengapa ilmuwan begitu menghargai “misteri” makna keberadaan negara asalnya, kita harus mengetahui pandangannya tentang saling ketergantungan kategori filosofis seperti waktu dan kebebasan. “Melarikan diri dari kita di masa depan diperlukan untuk menjaga kebebasan memilih, keinginan bebas,” dan “jika kita mengetahui segalanya (sebelumnya), kita tidak akan bisa mengendalikan diri kita sendiri.”

Dalam esai “Catatan tentang Rusia,” ilmuwan tersebut menulis tentang cinta terhadap rakyatnya, Tanah Airnya: “Ada gagasan yang sepenuhnya salah bahwa dengan menekankan karakteristik nasional, mencoba menentukan karakter nasional, kita berkontribusi pada pemisahan masyarakat, memanjakan chauvinistik naluri.” Sebaliknya, ilmuwan tersebut percaya bahwa “karakteristik individu masyarakatlah yang menghubungkan mereka satu sama lain, yang membuat kita mencintai orang-orang yang bahkan bukan milik kita, tetapi takdir telah mempertemukan kita dengan kita. Oleh karena itu, mengidentifikasi ciri-ciri karakter nasional, mengetahuinya, dan merefleksikan keadaan historis yang berkontribusi pada penciptaannya membantu kita memahami bangsa lain.”

“Cinta yang disadari terhadap suatu bangsa tidak dapat digabungkan dengan kebencian terhadap orang lain. Dengan mencintai rakyat Anda, keluarga Anda, kemungkinan besar Anda akan mencintai negara lain, keluarga, dan orang lain.” “Oleh karena itu, kebencian terhadap orang lain cepat atau lambat akan menyebar ke sebagian dari bangsanya sendiri.”

“Patriotisme adalah perasaan yang paling mulia. Ini bahkan bukan perasaan - ini adalah aspek terpenting dari budaya roh pribadi dan sosial, ketika seseorang dan seluruh orang, seolah-olah, melampaui dirinya sendiri, menetapkan tujuan super-pribadi untuk dirinya sendiri.”

“Ingat Kisah Tahun Lalu”“, - tulis D.S. Likhachev dalam buku untuk siswa “Native Land”, “ini bukan hanya sebuah kronik, dokumen sejarah pertama kami, ini adalah karya luar biasa yang berbicara tentang rasa identitas nasional yang besar, pandangan yang luas tentang dunia. , persepsi tentang sejarah Rusia sebagai bagian dari sejarah dunia, yang dihubungkan dengannya melalui ikatan yang tidak dapat dipisahkan.”

Sejak masa kuliahnya, Dmitry Sergeevich, tidak hanya dengan segenap kekuatan pikirannya, tetapi juga dengan segenap hatinya, menjadi terikat pada sastra, sejarah, dan budaya asalnya. Oleh karena itu, bahkan pada saat itu, di tahun 20-an, dia merasakan dengan kesakitan semua tren destruktif di era yang mengerikan itu. Ia menulis tentang masa-masa remaja mahasiswanya sebagai berikut:

“Kamu selalu mengingat masa mudamu dengan baik. Namun aku, dan teman-temanku yang lain di sekolah, universitas, dan klub, mempunyai sesuatu yang menyakitkan untuk diingat, yang menyengat ingatanku dan itu adalah hal tersulit di masa mudaku. Ini adalah kehancuran Rusia dan Gereja Rusia, yang terjadi di depan mata kita dengan kekejaman yang mematikan dan, tampaknya, tidak meninggalkan harapan untuk kebangkitan kembali.”

Namun ia hidup hingga akhir abad ke-20 dan menyaksikan kebangkitan tradisi budaya dan sejarah dalam negeri. Saya melihatnya karena saya bekerja untuk itu sepanjang hidup saya. Renaisans Rusia.

Dmitry Sergeevich Likhachev adalah salah satu dari sedikit warga Rusia yang disebut sebagai “hati nurani bangsa.” Dan dia adalah hati nurani bangsa dalam arti harfiah: selama tahun-tahun penindasan Stalinis yang mengerikan, selama tahun-tahun dominasi ideologi dalam budaya dan ilmu pengetahuan, dia berhasil melestarikan, mempelajari, dan menemukan budaya bagi orang-orang sezaman dan keturunannya. warisan dari era sebelumnya, yang dilawan oleh mereka yang menginginkan “milik mereka sendiri, yang baru” untuk membangun dunia,” dan “menghancurkan yang lama hingga rata dengan tanah.”

Dia menyelamatkan bagi kita banyak warisan budaya dan sejarah Rusia: ini adalah monumen arsitektur dan seni, monumen sejarah asli, yang saat ini lagi-lagi dianggap sebagai harta budaya paling berharga Rusia dan monumen budaya dunia, meskipun selama tahun-tahun tersebut. “revolusi budaya” (20–30 XX c.) mereka berusaha menghancurkannya karena dianggap “tidak memiliki nilai budaya dan sejarah.” Saat ini, jutaan warga asing datang untuk melihat monumen budaya tersebut, yang telah menjadi “wajah” Rusia bagi seluruh dunia. Dmitry Sergeevich menghabiskan bertahun-tahun dan banyak upaya untuk membela, menyelamatkan, melestarikan monumen ini untuk Anda dan saya.

Dan kita juga dapat mengatakan tentang dia bahwa bagi banyak orang dia adalah “wajah bangsa”, karena sebagai ilmuwan terkenal dunia, dia sendiri adalah kesaksian hidup dari budaya nasional yang tinggi, pembawa sejatinya, salah satu yang paling dihormati, paling perwakilan resmi Rusia di seluruh dunia.

Dia selamat dari penjara dan kamp Stalin, dia mengalami blokade yang mengerikan di Leningrad, dia mengalami “penindasan” budaya Rusia pada masa pemerintahan N.S. Khrushchev dan L.I . Dan terakhir, ia menyaksikan krisis ekonomi dan budaya global yang melanda Rusia sebagai akibat dari seluruh reformasi politik dan sosial ekonomi abad ke-20. Namun untungnya, Akademisi Likhachev berhasil melihat hasil kerja kerasnya: buku, artikel, dan presentasi lisannyalah yang membantu banyak rekan kami menemukan sejarah Rusia yang sebenarnya dan kekayaan warisan budaya dan sejarahnya. (Misalnya, majalah luar biasa yang mulai diterbitkan dengan partisipasi aktif Dmitry Sergeevich selama “perestroika” disebut « WARISAN KAMI ». ) Terlebih lagi, bagi kita dia sendiri adalah dan tetap menjadi “hubungan zaman”, “hubungan waktu” yang hidup.

Dalam esai "Catatan tentang bahasa Rusia" Dmitry Sergeevich menulis baris berikut:

“Sejarah Rusia di masa lalu adalah kisah cobaan tanpa akhir, meski masyarakatnya tetap menjaga martabat dan kebaikan.

Mari kita cintai masyarakat kita, kota kita, alam kita, desa kita, keluarga kita.” .

Pada pelajaran pertama (“Kontemporer Abad Ini”) kita telah membicarakan fakta bahwa pada tanggal 22 September 1999, yaitu delapan hari sebelum kematiannya, Dmitry Sergeevich Likhachev menyerahkan naskah buku tersebut kepada penerbit buku. "Pemikiran tentang Rusia." Ini adalah versi baru (revisi) dari bukunya. Dan pada halaman pertama naskah yang diserahkan untuk dicetak tertulis: “Saya mendedikasikannya untuk orang-orang sezaman dan keturunan saya.”

Ini berarti bahwa bahkan sebelum kematiannya, Dmitry Sergeevich terutama memikirkan Tanah Air tercintanya - tentang Rusia, dan dia mewariskan pengabdian kepada Tanah Air ini kepada orang-orang sezaman dan keturunannya, yaitu kepada kita semua.

Alih-alih sebuah tugas

• Ulang tahun akademisi Dmitry Sergeevich Likhachev adalah 28 November. Pada hari ini, atau sehari sebelumnya, Anda dapat membelanjakannya suatu malam yang didedikasikan untuk mengenang ilmuwan, pemikir, patriot besar Rusia. Bagian bermakna utama malam ini adalah MEMBACA - membaca kutipan dari buku dan artikel yang Anda sukai: “Tentang Kebaikan dan Indah”, “Tanah Asli”, “Warisan Besar”, “Masa Lalu untuk Masa Depan” dan miliknya kreasi lainnya.

Alih-alih kata penutup

PERINTAH MORAL D.S.LIKHACHEV

1. Cintai orang - baik yang dekat maupun yang jauh.
2. Berbuat baiklah tanpa melihat manfaat apa pun di dalamnya.
3. Cintai dunia di dalam dirimu, bukan dirimu di dunia.
4. Jadilah seorang ksatria baik dengan seorang wanita maupun dalam pertengkaran.
5. Minumlah dari sumber budaya yang tidak ada habisnya, tapi jangan sampai tersedak.
6. Berkreasilah dengan kemampuan terbaik Anda - ini bukan masalah skala.
7. Jangan lelah bekerja dan mengembangkan diri: dengan memperkaya dunia secara kreatif, Anda mengubah diri sendiri, dengan meningkatkan diri secara moral, Anda mengubah dunia.
8. Jangan pernah biarkan rasa iri, keserakahan, atau kedengkian ada di dalam hati Anda.
9. Ingatlah bukan kejahatan dan kasihanilah kejahatan.
10. Bersikaplah rendah hati - kesombongan itu rendah dan konyol.
11. Sesuaikan diri Anda - martabat adalah garpu tala Anda.
12. Bersikaplah tulus: jika Anda menyesatkan orang lain, Anda menipu diri sendiri.
13. Jangan menghukum diri sendiri karena suatu kesalahan, tapi belajarlah darinya.
14. Belajar membaca dengan penuh minat, dengan senang hati dan perlahan; Membaca adalah jalan menuju kebijaksanaan duniawi, jangan meremehkannya!
15. Manusia tidak mempunyai kuasa atas waktu, tetapi jadilah penguasa atas waktu Anda.
16. Jangan tinggalkan yang sementara, layani yang kekal, tapi jangan menjadi budak salah satunya.
17. Jadilah orang yang beriman - iman memperkaya jiwa dan menguatkan semangat.
18. Berhati-hatilah - sumber Anda ada di masa lalu!
19. Ada terang dan gelap, ada kemuliaan dan kehinaan, ada kemurnian dan kekotoran: seseorang harus bertumbuh menuju yang pertama, tetapi apakah layak untuk turun ke yang terakhir? Pilihlah yang layak, bukan yang mudah.
20. Usahakan untuk selalu menjaga rasa proporsional.
21. Jangan putus asa dan jangan lelah mencari makna hidup - milik Anda sendiri, dan tidak diambil dari pundak orang lain.
22. Berhati-hatilah: semua moralitas ada dalam hati nurani.
23. Hargai masa lalu, ciptakan masa kini, percayalah pada masa depan!
24. Jadilah patriot dan jangan menjadi nasionalis.
25. Rumahmu adalah bumi, keluargamu adalah umat manusia, jagalah mereka!

1. Setiap pelajaran yang diusulkan, jika diinginkan, dapat diajarkan tidak dalam satu jam, tetapi dalam dua jam pengajaran. Untuk “memperluas dan memperdalam” pelajaran, perlu untuk mengambil setidaknya satu buku yang dikutip oleh Akademisi D.S. Likhachev, dan guru akan memiliki materi pendidikan tambahan yang berharga di tangannya.
2. Seorang guru yang mempersiapkan pelajaran tertentu sebaiknya membaca teks lengkap dari buku atau artikel yang dikutip dalam teks pelajaran itu.
3. Jika, atas saran guru, salah satu siswa membaca terlebih dahulu artikel atau bagian apa pun dari buku D.S. Likhachev tentang topik pelajaran, maka selama pelajaran itu sendiri ia dapat berkontribusi pada pelajaran, memeriahkannya dengan penemuannya.
4. Pada salah satu topik yang diusulkan untuk pelajaran, Anda dapat menawarkan untuk menulis esai kelas atau rumah.
5. Jika rangkaian pembelajaran tentang karya D.S. Likhachev dilakukan, maka sebagai penutup dari siklus pembelajaran ini, Anda dapat mempersiapkan dan melakukan diskusi menarik tentang permasalahan kehidupan dan budaya modern dalam terang karya D.S.
6. Membaca penggalan-penggalan dari “Memoirs” dan surat-surat sang ilmuwan dapat menjadi konten yang sangat bagus untuk malam yang didedikasikan untuk peringatan 100 tahun kelahirannya.
7. Hadiah yang bagus untuk sekolah (untuk perpustakaan sekolah). Tahun Likhachev bisa berupa album peringatan yang disiapkan oleh siswa dengan ilustrasi foto (foto oleh D.S. Likhachev) dan kutipan singkat dari bukunya.

Lampiran 2

TONGGAK UTAMA DALAM HIDUP D.S. LIKHACHEV