Komunitas lingkungan : salah satu bentuk asli organisasi sosial umat manusia. Sejarah zaman primitif Ciri-ciri komunitas tetangga Rusia kuno

Komunitas lingkungan merupakan bentuk organisasi manusia yang tradisional. Itu dibagi menjadi komunitas pedesaan dan teritorial.

Kerabat dan komunitas lingkungan

Komunitas lingkungan dianggap sebagai bentuk komunitas marga yang paling mutakhir. Berbeda dengan komunitas klan, komunitas tetangga tidak hanya menggabungkan kerja kolektif dan konsumsi produk berlebih, tetapi juga penggunaan lahan (komunitas dan individu).

Dalam komunitas suku, orang-orang mempunyai hubungan darah. Pekerjaan utama komunitas tersebut adalah mengumpulkan dan berburu. Pekerjaan utama masyarakat sekitar adalah pertanian dan peternakan.

Komunitas Lingkungan

Komunitas lingkungan biasanya dianggap sebagai struktur sosial ekonomi tertentu. Struktur ini terdiri dari beberapa famili dan genera yang terpisah. Masyarakat ini dipersatukan oleh wilayah yang sama dan upaya bersama dalam alat-alat produksi. Alat produksi ini dapat disebut tanah, berbagai tanah, padang rumput bagi hewan.

Ciri-ciri utama komunitas lingkungan

– wilayah umum;
– penggunaan lahan secara umum;
– badan pengelolaan komunitas dari komunitas tersebut;

Ciri yang jelas menjadi ciri komunitas semacam itu adalah adanya keluarga-keluarga yang terpisah. Keluarga seperti itu menjalankan rumah tangga secara mandiri dan secara mandiri mengelola semua produk yang dihasilkan. Setiap keluarga secara mandiri mengolah wilayahnya sendiri.
Meskipun keluarga tersebut terpisah secara ekonomi, mereka mungkin mempunyai hubungan kekerabatan atau tidak.

Komunitas tetangga menentang komunitas marga; hal ini menjadi faktor utama disintegrasi struktur masyarakat marga. Masyarakat tetangga mempunyai keuntungan yang sangat besar yaitu membantu masyarakat tetangga untuk memberantas sistem marga. Keunggulan utamanya bukan hanya pada organisasi sosialnya saja, melainkan pada organisasi sosial ekonomi masyarakatnya.

Komunitas lingkungan digantikan oleh pembagian kelas masyarakat. Alasannya adalah munculnya kepemilikan pribadi, munculnya kelebihan produk dan peningkatan populasi dunia. Tanah komunitas menjadi milik pribadi; di Eropa Barat, kepemilikan tanah tersebut mulai disebut allod.

Meskipun demikian, harta komunal masih dipertahankan hingga saat ini. Beberapa suku primitif, khususnya suku Oseania, mempertahankan struktur masyarakat yang bertetangga.

Komunitas lingkungan di antara orang Slavia Timur

Sejarawan menyebut komunitas tetangga Slavia Timur Vervya. Istilah ini dihapus dari “Kebenaran Rusia” oleh Yaroslav the Wise.

Verv adalah organisasi komunitas di wilayah Kievan Rus. Tali juga umum di wilayah Kroasia modern. Tali ini pertama kali disebutkan dalam “Kebenaran Rusia” (kumpulan hukum Kievan Rus, yang diciptakan oleh Pangeran Yaroslav the Wise).

Tali itu ditandai dengan tanggung jawab melingkar. Artinya, jika ada salah satu masyarakat yang melakukan tindak pidana maka seluruh masyarakat dapat dihukum. Misalnya, jika seseorang di desa melakukan pembunuhan, seluruh anggota masyarakat harus membayar denda yang disebut vira kepada pangeran.

Dinas militer umum akhirnya didirikan.

Dalam perkembangannya, Verv bukan lagi sebuah komunitas pedesaan, melainkan sudah menjadi beberapa pemukiman yang terdiri dari beberapa desa kecil.

Dalam kepemilikan pribadi keluarga di Vervi terdapat tanah pribadi, semua bangunan rumah tangga, peralatan dan perlengkapan lainnya, ternak, dan area untuk membajak dan memotong rumput. Hutan, lahan, waduk di dekatnya, padang rumput, lahan subur, dan tempat penangkapan ikan berada dalam kepemilikan publik Vervi.

Pada tahap awal perkembangannya, tali terikat erat oleh ikatan darah, namun seiring berjalannya waktu, tali tersebut tidak lagi memainkan peran dominan.

Komunitas lingkungan Rusia kuno

Menurut kronik, komunitas Rusia Kuno disebut Mir.

Komunitas tetangga atau dunia merupakan mata rantai terendah dalam organisasi sosial Rus'. Komunitas seperti itu sering kali bersatu menjadi suku, dan terkadang suku, ketika diancam akan diserang, bersatu menjadi serikat suku.

Tanah itu telah menjadi wilayah kekuasaan. Untuk penggunaan tanah patrimonial, petani (pekerja masyarakat) harus membayar upeti kepada pangeran. Warisan tersebut diwariskan melalui warisan, dari ayah ke anak. Petani yang tinggal di komunitas tetangga pedesaan disebut “petani kulit hitam”, dan tanah seperti itu disebut “hitam”. Semua persoalan di komunitas tetangga diselesaikan oleh majelis rakyat. Serikat suku dapat berpartisipasi di dalamnya.
Suku-suku seperti itu bisa berperang satu sama lain. Hasilnya, sebuah pasukan muncul - prajurit berkuda profesional. Pasukan itu dipimpin oleh sang pangeran, selain itu, itu adalah pengawal pribadinya. Semua kekuasaan di masyarakat terkonsentrasi di tangan pangeran seperti itu.
Para pangeran sering kali menggunakan kekuatan dan otoritas militer mereka. Dan berkat ini, mereka mengambil bagian dari sisa produk dari anggota masyarakat biasa. Maka dimulailah pembentukan negara - Kievan Rus.
Tanah itu telah menjadi wilayah kekuasaan. Untuk penggunaan tanah patrimonial, petani (pekerja masyarakat) harus membayar upeti kepada pangeran. Warisan tersebut diwariskan melalui warisan, dari ayah ke anak. Petani yang tinggal di komunitas tetangga pedesaan disebut “petani kulit hitam”, dan tanah seperti itu disebut “hitam”. Semua persoalan di komunitas tetangga diselesaikan oleh majelis rakyat. Hanya laki-laki dewasa, yaitu pejuang, yang dapat berpartisipasi di dalamnya. Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa bentuk pemerintahan di masyarakat adalah demokrasi militer.

PENAMPILAN PROPERTI PRIBADI

Sebelumnya, komunitas marga bersatu dan bersatu. Semua orang bekerja bersama. Properti juga dibagikan. Alat-alat kerja, gubuk besar marga, seluruh tanah, dan ternak adalah milik bersama. Tidak ada seorang pun yang bisa secara sewenang-wenang membuang harta milik masyarakat sendirian. Namun terjadi pembagian kerja, pertanian dipisahkan dari peternakan, muncul surplus produk, dan komunitas marga mulai terpecah menjadi beberapa keluarga. Setiap keluarga dapat bekerja secara mandiri dan mencari nafkah sendiri. Keluarga menuntut agar semua harta komunal dibagi bagian , antar keluarga. Bukan suatu kebetulan jika properti seperti itu disebut demikian .

pribadi

Pada mulanya peralatan, ternak, dan barang-barang rumah tangga menjadi milik pribadi. Alih-alih satu gubuk besar untuk seluruh klan, setiap keluarga mulai membangun rumah tersendiri. Perumahan juga menjadi milik pribadi keluarga. Belakangan, tanah tersebut juga menjadi milik pribadi. Ingat: milik pribadi bukan milik seluruh kelompok, tetapi hanya milik satu pemilik.

Biasanya tuan seperti itu adalah kakek, kepala keluarga besar. Putra-putranya yang sudah dewasa, istri-istri dari putra-putranya, dan cucu-cucunya yang tinggal di gubuknya wajib menaatinya tanpa ragu. Ingat: pemilik dapat membuang milik pribadi sesuai keinginannya.

Pemiliknya dapat memberikan atau meminjamkan peralatannya. Dia sendiri yang memutuskan berapa banyak biji-bijian yang akan dimakan dan berapa banyak yang akan dibiarkan menjadi biji. Pemiliknya menentukan berapa banyak sapi, domba, dan kambing yang akan dimiliki keluarganya. Dan tidak ada seorang pun yang berhak ikut campur dalam urusannya. Ingat: pemilik mengalihkan kepemilikan pribadi melalui warisan.

Sepeninggal kepala keluarga, putra sulungnya menjadi pemilik. Dialah ahli waris yang mendapat hak untuk membuang harta pribadi keluarga. Setiap keluarga memahami bahwa kini kehidupan yang baik dan berkecukupan hanya bergantung pada kerja keras anggota keluarga. Belakangan, tanah tersebut juga menjadi milik pribadi. Jika sebuah keluarga bekerja tanpa kenal lelah di ladangnya, seluruh hasil panen menjadi miliknya. Setiap butir gandum terakhir berakhir di dapur keluarga. Oleh karena itu, masyarakat berupaya untuk mengolah lahan subur dengan lebih baik dan merawat ternak dengan lebih hati-hati.

Kadang-kadang dikatakan bahwa kepemilikan pribadi muncul dari keserakahan manusia, bahkan manusia dilahirkan dengan keinginan untuk mengambil alih sesuatu. Dikatakan bahwa kepemilikan pribadi selalu merupakan kehendak Tuhan. Tentu saja hal ini tidak benar. Ingat: kepemilikan pribadi hanya muncul ketika perekonomian mulai berkembang pesat dan ketika cadangan produk surplus muncul.

KOMUNITAS TETANGGA

Komunitas klan sudah tidak ada lagi. Sebaliknya mereka muncul komunitas tetangga .

Di komunitas tetangga, masyarakat sudah melupakan kekerabatan mereka. Hal ini dianggap tidak penting. Mereka tidak lagi bekerja sama, meski tetap bekerja secara sukarela dan tanpa paksaan. Setiap keluarga secara pribadi memiliki gubuk dengan kebun sayur, sebidang tanah subur, ternak, dan peralatan. Namun harta komunal tetap ada. Misalnya sungai dan danau. Semua orang bisa memancing. Setiap anggota komunitas melakukan ini sendiri. Perahu dan jaring adalah milik pribadinya, sehingga hasil tangkapannya pun menjadi milik pribadi. Hutan adalah milik bersama, tetapi hewan yang dibunuh selama perburuan, jamur, buah beri, dan semak belukar yang dikumpulkan menjadi milik pribadi. Mereka menggunakan padang rumput bersama-sama, menggiring ternak ke sana setiap pagi. Namun pada malam harinya, setiap keluarga menggiring sapi dan dombanya ke dalam kandang.

Tanda khusus muncul yang diperoleh setiap keluarga. Terkadang pemiliknya mencoret namanya, terkadang ia menggambar ikon sederhana. Tanda yang sama juga dibakar pada kulit ternak. Para arkeolog, yang menemukan tanda-tanda seperti itu pada barang-barang yang digali, dengan berani menyatakan: orang-orang memiliki milik pribadi, mereka takut akan pencurian dan oleh karena itu menandai barang-barang tersebut.

Namun komunitas tetangga masih terus menyatukan masyarakat. Meski tidak sering, ada kalanya tetangga melakukan sesuatu bersama-sama. Jika terjadi kebakaran hutan, banjir melanda desa, atau musuh yang ganas menyerang, kemalangan yang biasa terjadi tersebut dapat diatasi bersama-sama.

Mengingat masyarakat primitif, pengelolaan sosial (kekuasaan) dan regulasi normatif di dalamnya, peneliti yang berbeda menganut konsep yang berbeda-beda mengenai masalah ini.

Kekuasaan dalam masyarakat primitif tidaklah homogen. Pemimpin kelompok keluarga-klan adalah ayah dari kepala keluarga, yang tertua di antara kerabat muda dari generasinya dan generasi berikutnya. Ketua suatu kelompok keluarga belumlah menjadi pemilik, bukan pemilik seluruh harta bendanya, yang masih dianggap milik bersama, kolektif. Namun berkat posisinya sebagai pemimpin senior dan bertanggung jawab dalam perekonomian dan kehidupan kelompok, ia memperoleh hak sebagai manajer. Keputusan otoriternyalah yang menentukan siapa dan berapa banyak yang dialokasikan untuk konsumsi dan apa yang dibiarkan sebagai cadangan, untuk akumulasi, dan sebagainya. Ia juga menentukan bagaimana cara membuang kelebihan tersebut, yang pemanfaatannya erat kaitannya dengan hubungan dalam masyarakat secara keseluruhan. Faktanya adalah bahwa unit keluarga, sebagai bagian dari masyarakat, menempati tempat tertentu di dalamnya, dan tempat ini, pada gilirannya, bergantung pada sejumlah faktor, baik obyektif maupun subyektif.

Biasanya tidak ada masalah sumber daya dalam suatu komunitas pada tahap awal keberadaannya - terdapat cukup lahan untuk semua orang, serta lahan lainnya. Benar, sesuatu tergantung pada pembagian tanah, tetapi pembagian ini dilakukan dengan mempertimbangkan keadilan sosial, seringkali dengan cara undian. Hal lainnya adalah faktor subjektif yang terlihat begitu nyata di kelompok lokal dan bahkan mungkin lebih terlihat di masyarakat, meski dengan cara yang sedikit berbeda. Beberapa kelompok lebih besar dan lebih efisien dibandingkan kelompok lainnya; beberapa patriark lebih pintar dan lebih berpengalaman dibandingkan yang lain. Semua ini berdampak pada hasil: beberapa kelompok menjadi lebih besar dan lebih sejahtera, sementara kelompok lainnya menjadi lebih lemah. Kelompok yang kurang beruntung harus menanggung dampaknya dengan membuat kelompok mereka menjadi lebih kecil lagi, karena mereka tidak mempunyai atau lebih sedikit perempuan – yang berarti lebih sedikit anak. Singkatnya, ketimpangan pasti muncul antar kelompok dan rumah tangga. Bukan berarti ada yang kenyang, ada pula yang lapar, karena di masyarakat terdapat mekanisme pertukaran timbal balik yang berfungsi baik dan berperan sebagai penjamin.

Dalam suatu komunitas selalu terdapat beberapa jabatan bergengsi tertinggi (penatua, anggota dewan), yang kepemilikannya tidak hanya meningkatkan pangkat dan status, pelamar yang mencarinya, terutama dari kepala kelompok keluarga, harus memperoleh prestise yang cukup besar dalam waktu yang kurang lebih sama. cara seperti yang dilakukan pada kelompok lokal, yaitu melalui distribusi makanan berlebih yang melimpah. Tetapi jika dalam kelompok setempat pemohon menyumbangkan apa yang diperolehnya sendiri, maka ketua kelompok dapat membagikan apa yang diperoleh dari hasil kerja seluruh kelompok, yang harta bendanya berhak ia buang. Dengan demikian, sesepuh mempunyai hak untuk mengelola sumber daya masyarakat atas kebijaksanaannya sendiri, dan hal ini pada gilirannya menunjukkan kewibawaan yang besar dari sesepuh, dan ini sudah menjadi indikator perwujudan kekuasaan.

Berbicara tentang struktur sosial, kekuasaan dan pengelolaan dalam masyarakat primitif, yang perlu diingat terutama adalah masa masyarakat primitif yang matang, karena pada masa keruntuhan sistem komunal primitif serta kekuasaan dan pengelolaan yang melekat di dalamnya mengalami kemunduran. perubahan tertentu.

Struktur sosial masyarakat primitif yang matang dicirikan oleh dua bentuk utama penyatuan masyarakat - klan dan suku. Hampir semua bangsa di dunia mengalami bentuk-bentuk ini, oleh karena itu sistem komunal primitif sering disebut sebagai organisasi masyarakat kesukuan.

Klan (komunitas suku) secara historis merupakan bentuk pergaulan sosial masyarakat yang pertama. Itu adalah serikat produksi keluarga berdasarkan darah atau dugaan kekerabatan, kerja kolektif, konsumsi bersama, kepemilikan bersama dan kesetaraan sosial. Terkadang klan diidentikkan dengan keluarga. Namun, hal ini tidak sepenuhnya benar. Klan bukanlah sebuah keluarga dalam pengertian modern. Marga justru merupakan suatu kesatuan, perkumpulan orang-orang yang dihubungkan oleh ikatan kekeluargaan, meskipun dalam arti tertentu marga juga dapat disebut keluarga.

Bentuk penting lain dari pergaulan sosial masyarakat primitif adalah suku. Suku adalah suatu formasi sosial yang lebih besar dan kemudian muncul seiring dengan berkembangnya masyarakat primitif dan bertambahnya jumlah komunitas klan. Suku adalah kesatuan komunitas suku, sekali lagi didasarkan pada ikatan kekerabatan, yang mempunyai wilayah, nama, bahasa, kesamaan agama, dan ritual sehari-hari. Bersatunya komunitas marga menjadi suku-suku disebabkan oleh berbagai keadaan, antara lain seperti perburuan bersama terhadap hewan besar, menangkis serangan musuh, penyerangan terhadap suku lain, dan lain-lain. .

Selain marga dan suku, dalam masyarakat primitif juga terdapat bentuk-bentuk penyatuan masyarakat seperti persaudaraan dan persatuan suku. Phratries (persaudaraan) adalah asosiasi buatan dari beberapa klan terkait, atau klan bercabang asli. Mereka adalah bentuk peralihan antara klan dan suku dan tidak terjadi pada semua orang, tetapi hanya pada beberapa orang (misalnya, pada orang Yunani). Persatuan suku adalah perkumpulan yang muncul di antara banyak orang, tetapi sudah terjadi selama periode pembusukan sistem komunal primitif. Mereka diciptakan untuk berperang atau untuk melindungi diri dari musuh eksternal. Menurut beberapa peneliti modern, negara-negara awal berkembang dari persatuan suku.

Klan, persaudaraan, suku, persatuan suku, sebagai berbagai bentuk perkumpulan sosial masyarakat primitif, pada saat yang sama tidak jauh berbeda satu sama lain. Masing-masing bentuknya lebih besar, dan karenanya lebih kompleks dibandingkan dengan yang sebelumnya. Tapi mereka semua adalah perkumpulan orang-orang yang sama, berdasarkan darah atau dugaan kekerabatan.

Mari kita perhatikan bagaimana Marx K. dan Engels F. membayangkan kekuasaan dan kendali selama periode masyarakat primitif yang matang.

Kekuasaan sebagai kemampuan dan kesempatan untuk memberikan pengaruh tertentu terhadap aktivitas dan perilaku orang dengan menggunakan segala cara (otoritas, kemauan, paksaan, kekerasan, dll) melekat dalam masyarakat mana pun. Itu muncul bersamanya dan merupakan atribut yang sangat diperlukan. Kekuasaan memberikan organisasi masyarakat, pengendalian dan ketertiban. Kekuasaan publik adalah kekuasaan publik, meskipun kekuasaan publik seringkali hanya berarti kekuasaan negara, hal ini tidak sepenuhnya benar. Manajemen yang merupakan cara menjalankan kekuasaan dan melaksanakannya erat kaitannya dengan kekuasaan publik. Mengelola berarti memimpin, membuang seseorang atau sesuatu.

Kekuasaan publik masyarakat primitif, yang berbeda dengan kekuasaan negara, sering disebut potestar (dari bahasa Latin “potestas” - kekuasaan, kekuasaan), dicirikan oleh ciri-ciri berikut. Pertama, dia tidak terputus dari masyarakat dan tidak berdiri di atasnya. Hal itu dilakukan baik oleh masyarakat itu sendiri, atau oleh orang-orang yang dipilih olehnya, yang tidak mempunyai keistimewaan apapun dan sewaktu-waktu dapat dicabut dan digantikan oleh orang lain. Pemerintah ini tidak memiliki aparat manajemen khusus, tidak ada kategori manajer khusus yang tersedia di negara bagian mana pun. Kedua, kekuasaan publik masyarakat primitif biasanya didasarkan pada opini publik dan otoritas mereka yang menjalankannya. Pemaksaan, jika terjadi, datang dari seluruh masyarakat - klan, suku, dll - dan badan pemaksa khusus apa pun dalam bentuk tentara, polisi, pengadilan, dll, yang lagi-lagi ada di negara bagian mana pun, tidak di sini juga.

Dalam komunitas marga sebagai bentuk utama penyatuan masyarakat, kekuasaan, dan pengelolaannya, tampak seperti ini. Badan utama kekuasaan dan manajemen, seperti yang diyakini secara umum, adalah majelis klan, yang terdiri dari semua anggota klan dewasa. Ini menyelesaikan semua masalah terpenting dalam kehidupan komunitas suku. Untuk menyelesaikan permasalahan sehari-hari saat ini, mereka memilih seorang penatua atau pemimpin. Penatua atau pemimpin dipilih dari anggota klan yang paling berwibawa dan dihormati. Dia tidak memiliki keistimewaan apa pun dibandingkan dengan anggota klan lainnya. Seperti orang lain, dia mengambil bagian dalam kegiatan produksi dan, seperti orang lain, menerima bagiannya. Kekuasaannya hanya bertumpu pada otoritasnya dan rasa hormat dari anggota klan lainnya. Pada saat yang sama, dia dapat dicopot dari jabatannya oleh majelis klan kapan saja dan digantikan oleh yang lain. Selain penatua atau pemimpin, majelis klan memilih seorang pemimpin militer (pemimpin militer) selama kampanye militer dan beberapa “pejabat” lainnya - pendeta, dukun, dukun, dll., yang juga tidak memiliki hak istimewa apa pun.

Di dalam suku, pengorganisasian kekuasaan dan pengelolaan kurang lebih sama dengan di komunitas marga. Badan utama kekuasaan dan administrasi di sini, pada umumnya, adalah dewan tetua (pemimpin), meskipun bersamaan dengan itu bisa juga ada majelis rakyat (rapat suku). Dewan tetua terdiri dari tetua, kepala suku, pemimpin militer, dan perwakilan klan lain yang membentuk suku tersebut. Dewan Tetua menyelesaikan semua masalah besar dalam kehidupan suku dengan partisipasi luas masyarakat. Untuk menyelesaikan permasalahan saat ini, serta dalam kampanye militer, dipilihlah seorang pemimpin suku, yang kedudukannya praktis tidak berbeda dengan kedudukan sesepuh atau pemimpin marga. Seperti halnya sesepuh, pemimpin suku tidak memiliki hak istimewa apa pun dan hanya dianggap sebagai orang pertama di antara yang sederajat.

Organisasi kekuasaan dan administrasi di persaudaraan dan serikat suku serupa. Seperti halnya dalam marga dan suku, di sini terdapat majelis rakyat, dewan tetua, dewan pemimpin, pemimpin militer, dan badan-badan lain yang merupakan personifikasi dari apa yang disebut demokrasi primitif. Belum ada alat kontrol atau pemaksaan khusus, serta kekuasaan yang terpisah dari masyarakat. Semua ini mulai tampak hanya dengan dekomposisi sistem komunal primitif.

Jadi, dilihat dari strukturnya, masyarakat primitif merupakan suatu organisasi kehidupan manusia yang cukup sederhana, berdasarkan ikatan keluarga, kerja kolektif, kepemilikan publik dan kesetaraan sosial seluruh anggotanya. Kekuasaan dalam masyarakat ini benar-benar kerakyatan dan dibangun berdasarkan prinsip pemerintahan sendiri. Tidak ada aparat administrasi khusus yang ada di negara bagian mana pun di sini, karena semua masalah kehidupan publik diputuskan oleh masyarakat itu sendiri. Tidak ada aparat pemaksa khusus berupa pengadilan, tentara, polisi, dan lain-lain, yang juga merupakan milik negara mana pun. Pemaksaan, jika diperlukan (misalnya pengusiran dari suatu marga), hanya datang dari masyarakat (marga, suku, dll) dan tidak dari pihak lain. Dalam bahasa modern, masyarakat itu sendiri adalah parlemen, pemerintahan, dan pengadilan.

Ciri-ciri kekuatan komunitas marga adalah sebagai berikut:

• 1. Kekuasaan bersifat publik, yang berasal dari seluruh masyarakat secara keseluruhan (hal ini diwujudkan dalam kenyataan bahwa semua hal penting diputuskan melalui rapat umum klan);
• 2. Kekuasaan dibangun berdasarkan asas kekerabatan, yaitu meluas kepada seluruh anggota marga, tanpa memandang lokasinya;
• 3. Tidak ada aparatur khusus yang mengatur dan memaksa (fungsi kekuasaan dijalankan sebagai tugas terhormat, para tetua dan pemimpin tidak dibebaskan dari kerja produktif, tetapi menjalankan fungsi manajemen dan produksi secara paralel - oleh karena itu, struktur kekuasaan tidak dipisahkan dari masyarakat);
• 4. Menduduki jabatan apapun (pemimpin, penatua) tidak dipengaruhi oleh status sosial atau ekonomi pemohon; kekuasaannya hanya didasarkan pada kualitas pribadi: otoritas, kebijaksanaan, keberanian, pengalaman, rasa hormat terhadap sesama anggota suku;
• 5. Menjalankan fungsi manajerial tidak memberikan keistimewaan apapun;
• 6. Pengaturan sosial dilakukan dengan menggunakan cara-cara khusus yang disebut. mononorma.

Masa Mesolitikum dan Neolitikum menjadi masa perubahan unit utama masyarakat – komunitas.

Ketika para petani meningkatkan peralatan mereka dan menggunakan hewan penarik, setiap keluarga menjadi unit produksi yang semakin mandiri. Kebutuhan akan kerja sama menghilang. Proses ini ditingkatkan dengan diperkenalkannya perkakas perunggu, dan khususnya besi. Komunitas suku memberi jalan kepada komunitas tetangga. Di dalamnya, ikatan kesukuan digantikan oleh ikatan teritorial.

Perumahan, peralatan, dan hewan penarik di komunitas tetangga menjadi milik masing-masing keluarga. Namun, tanah subur dan tanah lainnya tetap menjadi milik komunal. Biasanya anggota satu keluarga menggarap lahan garapan, namun pembukaan lahan dan pengairan dilakukan secara bersama-sama oleh seluruh anggota masyarakat tetangga.

Di kalangan penggembala, hubungan klan bertahan lebih lama dibandingkan di antara petani. Ternak tetap menjadi milik bersama klan untuk waktu yang lama.

Seiring berjalannya waktu, kesetaraan dalam masyarakat menjadi sesuatu dari masa lalu. Dalam keluarga sendiri, kekuasaan kepala atas anggota rumah tangga lainnya meningkat.

“Keluarga mana yang menjadi lebih kaya dari yang lain, yang mengumpulkan kekayaan. Para pemimpin dan tetua mendapati diri mereka berada pada posisi yang paling diuntungkan.

Tentang asal mula kenegaraan.

Badan pengatur tertinggi dalam masyarakat dan suku adalah pertemuan yang dihadiri oleh seluruh anggota masyarakat dewasa dan anggota suku. Dipilih oleh majelis untuk periode permusuhan pemimpin sepenuhnya bergantung pada dukungan sesama anggota sukunya. Sesepuh membentuk dewan komunitas suku. Semua hubungan dalam masyarakat diatur oleh adat dan tradisi. Dengan demikian, pengorganisasian kekuasaan dalam komunitas dan suku primitif dapat disebut pemerintahan sendiri.

Seiring dengan berkembangnya ketimpangan material, ketimpangan dalam tata kelola pemerintahan juga meningkat. Anggota masyarakat dan suku yang lebih kaya mulai memberikan pengaruh yang semakin besar terhadap pengelolaan. Di majelis rakyat, perkataan mereka menjadi penentu. Kekuasaan pemimpin meluas hingga masa damai, dan secara bertahap mulai diwariskan. Dalam kondisi kesenjangan yang semakin meningkat, banyak adat istiadat dan tradisi yang tidak lagi mengatur kehidupan secara efektif. Para pemimpin harus menyelesaikan perselisihan antara sesama suku dan menghukum mereka atas pelanggaran yang tidak mungkin terjadi sebelumnya. Misalnya, setelah munculnya harta benda dalam masing-masing keluarga, muncullah pencurian yang sebelumnya tidak ada, karena segala sesuatunya biasa terjadi.

Berkembangnya ketimpangan difasilitasi oleh meningkatnya bentrokan antar suku. Selama periode Paleolitik, perang jarang terjadi dan sering kali berhenti pada luka pertama. Perang terjadi terus-menerus dalam rangka pembentukan ekonomi produktif. Masing-masing komunitas dan suku mengumpulkan cadangan makanan dalam jumlah besar. Suku-suku lain, yang lebih miskin, iri dengan hal ini. Dan suku-suku kaya tidak segan-segan mencari uang sampingan.

Agar pertahanan dan serangan berhasil, suku-suku tersebut bersatu dalam aliansi yang dipimpin oleh seorang pemimpin militer. Para pejuang (pejuang) terbaik berkumpul di sekitar para pemimpin.

Di banyak masyarakat kuno, para pemimpin juga memperoleh fungsi imamat: hanya mereka yang dapat berkomunikasi dengan para dewa dan meminta bantuan mereka untuk sesama anggota suku. Pemimpin-pendeta memimpin ritual di kuil.

Seiring berjalannya waktu, para anggota suku mulai membekali pemimpin dan rombongannya dengan segala yang mereka butuhkan. Awalnya ini adalah hadiah sukarela, tanda penghormatan. Kemudian sumbangan sukarela menjadi pajak wajib - pajak. Basis material dari fenomena ini adalah keberhasilan pembangunan ekonomi. Misalnya, diperkirakan bahwa petani primitif di Asia Barat menyediakan makanan bagi dirinya sendiri selama setahun penuh dalam dua bulan kerja. Sisa waktunya dia berikan apa yang dia hasilkan kepada para pemimpin dan imam.

Setelah berhasil menyerang tetangga mereka, pemimpin dan prajuritnya menerima bagian rampasan yang lebih besar dan lebih baik. Para tua-tua dan pendeta juga mendapat banyak rampasan. Ada juga tahanan di antara barang rampasan itu. Sebelumnya, mereka dilepaskan, baik dikorbankan kepada para dewa, atau dimakan. Kini para tahanan dipaksa bekerja. Tumbuhnya kekayaan para pemimpin dan bangsawan akibat peperangan semakin meningkatkan kekuasaan mereka terhadap sesama sukunya.

Suku-suku yang bersatu dalam aliansi biasanya tidak bersahabat satu sama lain. Seringkali satu suku mendominasi suatu aliansi, terkadang memaksa suku lain untuk bergabung dalam aliansi tersebut. Tidak jarang satu suku menaklukkan suku lainnya. Dalam hal ini, para penakluk harus mengembangkan mekanisme kontrol baru. Para pemimpin suku penakluk menjadi penguasa, dan sesama anggota suku menjadi asisten dalam mengatur suku yang ditaklukkan. Struktur yang dibuat mengingatkan dalam banyak hal negara, salah satu fitur utamanya adalah kehadiran badan-badan pengelola masyarakat, terpisah dari masyarakat itu sendiri.

Pada saat yang sama, tradisi pemerintahan sendiri bertahan dalam waktu yang sangat lama. Jadi, bahkan pemimpin yang paling berkuasa pun mengadakan majelis rakyat, di mana keputusan-keputusan penting dibahas dan disetujui. Majelis memilih pengganti mendiang ketua, meskipun dia adalah putranya. Peran pemerintahan sendiri meningkat dalam kondisi ekstrim: saat terjadi serangan oleh musuh yang lebih kuat, bencana alam, dll.

Negara-negara bagian pertama muncul di mana para pemimpin dan asistennya juga menjadi pemimpin kehidupan ekonomi. Hal ini terjadi di tempat-tempat di mana pertanian memerlukan pembangunan dan pemeliharaan struktur irigasi yang rumit.

Awal peradaban.

Masa keprimitifan di wilayah tertentu di bumi berakhir pada pergantian milenium ke-4-111 SM. Ia digantikan oleh suatu periode yang disebut peradaban. Kata “peradaban” sendiri diasosiasikan dengan kata “kota”. Pembangunan kota adalah salah satu tanda awal lahirnya peradaban. Peradaban akhirnya terbentuk setelah munculnya negara. Lambat laun terbentuklah ciri khas budaya suatu peradaban. mulai memainkan peran besar dalam budaya ini dan dalam semua kehidupan. menulis, kemunculannya juga dianggap sebagai tanda terpenting transisi menuju peradaban.

Pada akhir periode Dunia Kuno (abad ke-5 M), wilayah peradaban berupa sebidang tanah dari Atlantik hingga Samudera Pasifik. Di luar jalur ini hiduplah suku-suku yang tidak memiliki negara bagian sendiri. Wilayah peradaban semakin meluas, meskipun terjadi pula kemunduran akibat peperangan dan bencana alam.

Peradaban di antara bangsa-bangsa yang berbeda memiliki perbedaannya masing-masing. Hal ini dipengaruhi oleh kondisi alam dan iklim, keadaan jalur sejarah masyarakat, dll. Sejarawan berbicara tentang berbagai peradaban kuno. Terkadang istilah ini mengacu pada sejarah suatu bangsa atau negara (peradaban Mesir kuno, peradaban Sumeria, peradaban Cina, peradaban Yunani, peradaban Romawi, dll). Namun, peradaban Dunia Kuno memiliki banyak kesamaan, yang memungkinkan kita menggabungkannya menjadi dua model - peradaban timur kuno Dan peradaban kuno.

Timur Kuno - peradaban pertama. Bentuknya yang paling kuno adalah negara bagian di lembah sungai besar - Sungai Nil, Efrat dan Tigris, Indus, Sungai Kuning. Kemudian negara-negara muncul di luar lembah sungai. Semua negara Timur kuno dicirikan oleh peran besar kekuasaan negara, besarnya kekuasaan penguasa raja. Populasi yang dominan adalah kaum tani, yang pada umumnya bersatu menjadi komunitas-komunitas. Perbudakan memainkan peran kecil.

Peradaban kuno berkembang kemudian. Ini terutama mencakup wilayah Mediterania. Benar, negara bagian pertama di sini juga milik peradaban Timur kuno. Namun, karena alasan yang tidak sepenuhnya dijelaskan, pembangunan mengambil jalur yang berbeda. Ciri-ciri pemerintahan sendiri mulai mendominasi struktur negara di negara-negara kuno. Negara-negara kuno disebut kebijakan. Penguasa di polis dipilih melalui majelis rakyat, peran badan negara dimainkan oleh struktur komunal sebelumnya, misalnya dewan tetua (Areopagus, Senat). Namun seiring berjalannya waktu, sistem polis digantikan oleh kekuasaan monarki. Di negara-negara kuno, sebagian besar penduduknya tinggal di kota. Seiring dengan pertanian, kerajinan dan perdagangan menjadi sangat penting. Kerja paksa memainkan peran penting.

TOPIK 2 PERADABAN DUNIA KUNO

Sangat sulit untuk menentukan penanggalannya karena perkembangan masyarakat primitif yang tidak merata di berbagai wilayah di bumi. Di wilayah paling maju, tahap ini dimulai pada milenium ke-8-3 SM. e., dan berakhir (di Mesir dan Mesopotamia) pada milenium ke-4 SM. e. dengan lahirnya negara bagian pertama.

Sistem kesukuan secara bertahap digantikan oleh bentuk organisasi sosial baru - komunitas teritorial tetangga, atau pedesaan, yang menggabungkan kepemilikan tanah individu dan komunal. Komunitas tetangga terdiri dari keluarga-keluarga yang terpisah, yang masing-masing berhak atas bagian dari harta komunal dan mengolah bagiannya sendiri dari tanah subur. Hutan, sungai, danau, dan padang rumput tetap menjadi milik bersama. Secara keseluruhan, anggota masyarakat mengangkat tanah perawan, membuka hutan, dan mengaspal jalan. Kebanyakan ilmuwan percaya bahwa komunitas teritorial pedesaan adalah bentuk organisasi universal dan dibuktikan di antara semua orang yang berpindah dari sistem primitif ke peradaban.

Pencapaian penting masyarakat sekitar pada masa itu adalah ditemukannya logam. Pada milenium ke-4-3 SM. e. perkakas batu mulai digantikan oleh tembaga, kemudian perunggu, dan sejak akhir milenium ke-2 SM. e. - awal milenium pertama SM e. - besi. Masyarakat secara bertahap beralih ke penggunaan logam secara luas, yang secara signifikan meningkatkan produktivitas tenaga kerja dan memungkinkan pengembangan lahan baru dengan lebih efisien.

Pada era masyarakat bertetangga, terjadi perubahan signifikan di segala bidang kehidupan bermasyarakat. Suku primitif terus meningkatkan pertanian dan peternakan, tembikar, tenun dan jenis produksi lainnya.

Perkembangan pertanian dan peternakan, munculnya kerajinan tangan, dan pembangunan pemukiman besar menunjukkan bahwa manusia mulai aktif mentransformasi alam dan menciptakan lingkungan buatan untuk habitatnya.

Perkembangan jenis produksi yang kompleks - metalurgi, pandai besi dan tembikar, tenun, dll. - membutuhkan pengetahuan dan keterampilan khusus: pandai besi, pembuat tembikar, penenun, dan pengrajin lainnya mulai bermunculan di masyarakat. Pertukaran barang berkembang antara pengrajin dengan sesama sukunya, maupun antar suku yang berbeda.

Perkembangan metalurgi, pandai besi, pertanian subur, dan peternakan sapi khusus menyebabkan peningkatan peran tenaga kerja laki-laki. Alih-alih kesetaraan laki-laki dan perempuan seperti sebelumnya, kekuasaan laki-laki ditegakkan. Di banyak masyarakat, kekuasaannya atas perempuan bersifat keras dan bahkan kejam.

Pertumbuhan produktivitas tenaga kerja menyebabkan berkembangnya bentuk-bentuk kegiatan individu: sekarang satu orang (atau satu keluarga) dapat melakukan apa yang sebelumnya dilakukan oleh beberapa orang (atau seluruh keluarga). Unit ekonomi utama menjadi keluarga individu.

Sebagai akibat dari pertumbuhan produktivitas tenaga kerja, surplus produk mulai terbentuk, yang lambat laun menjadi milik masyarakat. Jadi, dalam masyarakat primitif, muncul faktor yang sangat penting yang berkontribusi pada stratifikasi komunitas, dan kemudian pada pembentukan negara.

Dalam kehidupan semua suku di era komunitas tetangga, perang menempati tempat yang luas - sumber pengayaan lainnya. Anak laki-laki dibesarkan terutama sebagai pejuang dan diajari cara menggunakan senjata sejak usia dini. Desa leluhur dibentengi dengan tembok dan parit. Senjata menjadi lebih beragam.

Tata kelola masyarakat di era komunitas lingkungan juga mengalami perubahan. Suku-suku tersebut secara resmi mengadakan pertemuan, tetapi mereka mengubah karakter mereka dan berubah menjadi pertemuan pejuang laki-laki: perempuan tidak diizinkan menghadiri pertemuan tersebut. Para pemimpin dan tetua, dengan mengandalkan dukungan dari kaum bangsawan dan kaya raya, mulai mendiktekan keinginan mereka kepada seluruh masyarakat. Demokrasi primitif dan kesetaraan masyarakat digantikan oleh kekuasaan bangsawan suku. Kekerasan dapat digunakan terhadap sesama anggota suku yang mencoba menentang pembentukan kekuasaan para pemimpin.

Organisasi kehidupan sosial juga menjadi lebih kompleks; muncullah orang – pejabat yang mengendalikan orang lain.Bahan dari situs

Di era komunitas tetangga, terjadi stratifikasi sosial dan properti komunitas primitif. Keluarga-keluarga kaya dan sejahtera bermunculan, di antara kerabat dan sesama anggota suku, kaum bangsawan menonjol di antara para pemimpin, tetua, pendeta, dan pejuang paling berpengalaman dan berwibawa, yang mulai menggunakan tenaga kerja anggota masyarakat yang miskin. Suku-suku yang lebih suka berperang dan berpenduduk banyak meminta upeti dari tetangga mereka yang lemah, mengancam mereka dengan perang dan pembalasan yang kejam. Selama kampanye militer, tawanan ditangkap dan menjadi budak, yang merupakan lapisan masyarakat yang paling tidak berdaya.

Aliansi suku

Masing-masing suku, karena takut akan serangan dari luar, bersatu menjadi serikat suku yang kuat yang dipimpin oleh seorang pemimpin yang berwibawa. Persatuan suku seperti itu kemudian menjadi prototipe kenegaraan masa depan. Seringkali, aliansi suku-suku yang suka berperang mengorganisir kampanye militer, menghancurkan suku-suku lain, merampas barang rampasan yang kaya, menjadikan perampokan sebagai perdagangan terus-menerus. Pada milenium 7-6 SM. e. Kota proto pertama muncul di Timur Tengah - Chatal Guyuk, Jericho, Jarmo. Ini adalah pemukiman petani yang dibentengi dengan baik dan dikelilingi tembok.