Baca Bhagavad Gita tanpa komentar. Asal usul teks suci

Bhagavad Gita apa adanya

Ilmuwan tentang "Bhagavad Gita Apa Adanya"

Diterbitkan dalam total sirkulasi lebih dari lima juta eksemplar, dalam lebih dari tiga puluh bahasa di dunia, “Bhagavad-gita” diterjemahkan dan dengan komentar-komentar oleh Yang Mulia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada menjadi buku terlaris. Bhagavad Gita Apa Adanya dianggap sebagai terjemahan paling otoritatif dari karya klasik sastra dunia ini. Di bawah ini adalah beberapa ulasan tentang Bhagavad-gita Menurut Aslinya oleh para sarjana terkemuka di seluruh dunia.

Tidak diragukan lagi, ini adalah salah satu edisi Gita terbaik dan salah satu buku terbaik tentang ilmu bhakti. Terjemahan Prabhupada secara sempurna memadukan keakuratan semantik dengan wawasan keagamaan.

Dr.Thomas J.Hopkins. Dekan Departemen Studi Keagamaan di Franklin & Marshall College

“Gita” dapat dengan tepat disebut sebagai landasan sastra dari peradaban spiritual besar India, yang tertua di antara semua budaya di dunia... Terjemahan dan komentar ini merupakan bukti lain dari pentingnya “Gita” yang bertahan lama. Swami Bhaktivedanta membawa ke Barat sebuah pengingat yang kuat bahwa kita gelar tertinggi budaya yang aktif dan sepihak sedang dalam krisis. yang dapat membawanya pada penghancuran diri, karena ia kehilangan kedalaman kesadaran metafisik sejati. Tanpa kedalaman seperti itu, semua diskusi kita yang sombong mengenai politik dan moralitas tidak lebih dari sekedar kata-kata kosong.

Thomas Merton, teolog, biarawan, penulis

Tidak ada karya sastra India lain yang dikutip atau dicintai di Barat selain Bhagavad Gita. Siapa pun yang melakukan penerjemahan karya semacam itu tidak hanya harus mengetahui bahasa Sansekerta, tetapi juga memahami secara mendalam baik isi maupun keindahannya. bentuk lisan buku ini. Sebab puisi ini merupakan sebuah simfoni yang mengajarkan kita untuk mengenali kehadiran Tuhan dalam segala hal. Rahmat Ilahi-Nya A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, tentu saja. memiliki kecintaan yang mendalam terhadap topik tersebut dari pekerjaan ini. Terlebih lagi, ia memberikan wawasan khusus yang harus dimiliki oleh seorang komentator yang mampu memberikan alasan yang kuat dan persuasif bagi sebuah tradisi. bhakti[pelayanan bhakti]... Swami telah memberikan pelayanan yang sangat berharga kepada siswa Bhagavad-gita. mengisi epik India tercinta ini dengan konten baru. Apapun pandangan kita masing-masing, kita semua harus berterima kasih kepada orang yang, dengan mengorbankan tenaga kerja yang sangat besar, menciptakan karya yang brilian ini.

Geddes MacGregor, Profesor Emeritus, Profesor Filsafat, Universitas California Selatan

Dalam terjemahan yang indah ini, Srila Prabhupada telah berhasil menangkap semangat tersebut bhakti, yang meliputi Gita. Dia telah memberikan komentar ekstensif mengenai teks tersebut, mengikuti tradisi yang benar-benar otoritatif dari Sri Krishna Chaitanya, salah satu orang suci paling terkemuka dan berpengaruh di India.

J. Stilson Judah, Pensiunan Profesor Emeritus, Dosen Sejarah Agama dan Direktur Perpustakaan Theological Union, Berkeley

Jika kita menganggap bahwa praktik adalah kriteria kebenaran, seperti yang ditegaskan Peirce dan para pragmatis lainnya, maka Bhagavad-gita Menurut Aslinya tidak diragukan lagi mengandung beberapa kebenaran, bagi mereka yang melihatnya. mereka yang mengikuti instruksinya merasakan kegembiraan dan kedamaian, yang sangat jarang terjadi dalam kehidupan orang-orang sezaman kita yang membosankan dan tanpa kegembiraan.

Alvin H. Powell, Dosen Sosiologi Universitas Negeri New York

Tidak peduli apakah seseorang penganut budaya spiritual India atau tidak, membaca Bhagavad-gita Apa Adanya akan mendatangkan manfaat yang besar baginya, karena ia akan mampu memahami Gita sebagaimana yang masih dipahami oleh mayoritas umat Hindu. Bagi banyak orang, buku ini akan menjadi perkenalan pertama mereka dengan India yang sebenarnya, India kuno, India abadi.

François Chény, Doktor Teologi, Institut Studi Politik, Paris

“Bhagavad Gita Apa Adanya” adalah sebuah karya yang sangat menyentuh perasaan, disusun dengan kekuatan dan ruang lingkup, dan dilaksanakan dengan indah... Saya belum pernah melihat edisi Gita lain yang memuat konten penting seperti itu dalam bentuk yang sempurna. Tidak diragukan lagi ini adalah karya yang lengkap dan lengkap selama bertahun-tahun akan menempati tempat yang layak dalam intelektual dan kehidupan moral manusia modern.

Dr.Sh.Shukla, Asisten Profesor Linguistik, Universitas Georgetown

Rahmat Ilahi

A.Ch. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

Bhagavad Gita apa adanya

Srimad-Bhagavatam, syair 1-9

Sri Caitanya-caritamrta,

Adi-lila Krishna

Ajaran Sri Chaitanya

Nektar Pengabdian

Nektar Instruksi

Sri Ishopanishad

Cahaya Bhagavata

Perjalanan mudah ke planet lain

Ajaran Tuan Kapila

Doa Ratu Kunti

Pesan Tuhan

Ilmu Kesadaran Diri

Kesempurnaan Yoga

Melampaui kelahiran dan kematian

Dalam perjalanan menuju Krishna

Raja Vidya - Raja Pengetahuan

Hadiah yang tak ternilai harganya

Kesadaran Krishna adalah sistem yoga tertinggi

Pertanyaan sempurna, jawaban sempurna

Kehidupan berasal dari kehidupan

Jalan menuju kesempurnaan

Perjalanan jauh ke dalam diri Anda

Satu kesempatan lagi

Dakwah adalah misi kami

Latar Belakang Bhagavad Gita

Meskipun Bhagavad Gita diterbitkan dan dibaca sebagai karya independen, aslinya merupakan bagian dari Mahabharata, epik kuno, ditulis dalam bahasa Sansekerta. Mahabharata menceritakan peristiwa-peristiwa menjelang zaman Kali, zaman di mana kita hidup. Era ini dimulai sekitar lima ribu tahun yang lalu, tepat pada saat Sri Krishna membabarkan Bhagavad-gita kepada sahabat dan penyembah-Nya, Arjuna.

Dua bersaudara, Dhritarashtra dan Pandu, berasal dari dinasti Kuru, yang didirikan oleh Raja Bharata, yang pernah memerintah seluruh bumi. Dari namanya muncullah nama “Mahabharata” (“Sejarah Besar Keturunan Bharata”). Karena Dhritarashtra, anak tertua dari dua bersaudara, terlahir buta, tahta kerajaan yang ditakdirkan untuknya diteruskan adik, Pandu.

Kebetulan Pandu meninggal muda, dan kelima putranya - Yudhishthira, Bhima, Arjuna, Nakula dan Sahadeva - ditinggalkan dalam perawatan Dhritarashtra, yang setelah kematian saudaranya untuk sementara naik takhta. Oleh karena itu, putra Dhritarashtra dan putra Pandu tumbuh dan dibesarkan bersama di istana kerajaan. Keduanya diajari seni perang oleh Drona yang sangat berpengalaman dan diinstruksikan oleh tetua klan yang dihormati, “kakek” Bisma.

Bhagavad Gita

“Harta Karun Kecantikan Tanpa Syarat yang Belum Pernah Ada Sebelumnya”

Edisi kedua dimodifikasi dan diperluas

Bab 1 - Keraguan Arjuna

1.1 Dhritarashtra bertanya: Sanjaya, apa yang terjadi di ladang suci Kuru antara putra-putraku dan putra-putra Pandu yang berkumpul untuk berperang?

1.2 Sanjaya berkata: Setelah melihat sekeliling pasukan Pandawa yang tersusun dalam formasi pertempuran, Raja Duryodhana berkata kepada Dronacharya:

1.3 Ya Tuhan, lihatlah bagaimana murid agungmu Dhrishtadyumna membangun pasukan Pandawa yang gagah berani.

1.4,5,6 Di pasukan musuh saya melihat Bhima dan Arjuna, dengan terampil menggunakan busur, pejuang pemberani lainnya, Raja Satyaki, yang tiada duanya dalam seni bela diri. Di kubu musuh kita adalah Raja Virata, Drupada yang gagah berani, Dhrishtaketu, Chakitan, Kashiraja yang tak terkalahkan, Purijit, Kuntibhoja, raja mulia Shaibya, Yudhamanyu yang panik, Uttamayuja yang perkasa, Abimanyu, putra-putra Dropadi. Dan masing-masing dari mereka adalah pejuang yang hebat.

1.7 Wahai yang terbaik dari kelahiran dua kali, di pasukan kita juga banyak pejuang dan pemimpin militer yang menjadi terkenal karena perbuatan besar mereka. Saya akan mencantumkan nama mereka sehingga Anda tahu dengan siapa Anda harus bertarung bahu-membahu.

1.8,9 Di sebelahmu, yang paling layak, yang selalu diiringi kemenangan, akan melawan Bhisma, Karna, Kripacharya, Aswathama, Vikarna, Saumadhati, Jayadradha dan pahlawan lainnya yang ahli dalam urusan militer. Tentara kita dilengkapi dengan berbagai jenis senjata, dan prajuritnya siap memberikan nyawanya untukku.

1.10 Pasukan kita yang dipimpin oleh Bisma tidak terkalahkan, tetapi pasukan Pandawa yang dilawan Bima juga merupakan lawan yang layak.

1.11 Memerintahkan unit Anda, bertindak bersama dengan pemimpin militer lainnya dan menjamin keselamatan kakek Bisma.

1.12 Sanjaya melanjutkan: Pada saat itu juga, Bisma, sesepuh agung ras Kuru, dengan teriakan perang bagaikan auman singa, meniup cangkang keong untuk memberi semangat kepada Duryodhana.

1.13 Segera kerang, gendang, genderang, dan terompet dibunyikan dari semua sisi, memenuhi ruangan dengan seruan perang.

1.14 Aktif sisi yang berlawanan, sambil duduk di dalam kereta megah yang ditarik oleh kuda putih, Sri Krishna dan Arjuna meniup keong mereka.

1.15 Krishna, Penguasa indera, meniup keong Panchajanya; Arjuna, pemilik karunia ilahi, meniup keong Devadatta; Bhimasena yang mampu melakukan hal yang mustahil, meniup keong Paundra.

1.16 Raja Yudistira meniup Anantavijaya, Nakula dan Sahadeva meniup cangkang keong Sughosa dan Manipushpaka.

1.17, 18 Wahai penguasa bumi! Semua orang meniup cangkang keong mereka - pemanah terampil Kashiraja, pejuang hebat Shikhandin, Dhrishtadyumna, Raja Virata, Satyaki yang tak terkalahkan, Raja Drupada, putra Dropadi dan putra Subadra Abimanyu yang gagah berani.

1.19 Suara gemuruh peluru perang memenuhi bumi dan langit, membuat anak-anakmu ketakutan.

1.20 Wahai raja, pada saat itu juga Arjuna naik keretanya di bawah panji Hanuman untuk menembakkan panah ke arah musuh. Namun, ketika melihat sepupunya Duryodhana dan rekan-rekannya berada di barisan pertempuran, ia mengesampingkan busur dan anak panahnya.

1.21,22,23 Arjuna berkata: Krishna sayang, dekatkan kereta itu ke pasukan musuh, aku ingin melihat wajah orang-orang yang harus bersilangan senjata denganku. Para pejuang ini datang ke sini untuk memenuhi niat jahat Duryodhana yang kejam.

1.24,25 Sanjaya berkata: Setelah Arjuna, Sang Penakluk tidur, mengucapkan kata-kata ini, Sri Krishna, Penguasa segala indera, mengemudikan kereta yang megah di antara kedua pasukan dan, berhenti di hadapan Bisma, Drona, dan raja-raja lainnya, berkata: Arjuna , sekarang kamu lihat di depan kamu adalah para Korawa yang berkumpul disini untuk melawan kamu.

1.26 Melihat sekeliling kedua pasukan, Arjuna melihat para tetua marga, kakek, guru, paman, saudara laki-laki, putra, cucu, ayah mertua, kerabat dan teman.

1.27 Melihat orang-orang terkasih siap membunuh satu sama lain, Arjuna menjadi sedih:

1.28 Wahai Krishna! Melihat orang-orang dekatku yang siap mati hari ini, aku merasa anggota tubuhku mati rasa dan mulutku kering.

1.29 Tubuhku gemetar, rambutku berdiri tegak, kulitku bersinar, dan busur Gandiva terlepas dari tanganku.

1.30 Teman terkasih! Saya tidak bisa mengendalikan diri. Pikiranku kacau, aku meramalkan bencana yang mengerikan!

1.31 Apa yang adil dalam membunuh kerabat! Apa kebahagiaan yang ada dalam kemenangan jika harus mengorbankan nyawa keluarga dan teman?

1.32,33,34 Lalu apa yang akan kita lakukan jika mereka yang tinggal bersama kita - guru, tetua keluarga, anak laki-laki, kakek, paman, ayah mertua, cucu, menantu laki-laki, teman dan kerabat - saling membunuh? Apakah Anda benar-benar berpikir bahwa Anda bisa bahagia dengan merampas harta benda orang yang Anda cintai? Temanku, meskipun mereka ingin mengambil nyawaku, aku tidak akan membunuh mereka.

1.35 Saya tidak ingin menjadi penguasa bahkan ketiga dunia, apalagi Bumi, jika untuk ini perlu membunuh saudara Duryodhana dan rekan-rekannya.

1.36 Dosa akan menimpa kita jika kita membunuh guru dan pelindung kita, meskipun mereka datang kepada kita dengan niat buruk. Bagaimana Anda bisa mengambil nyawa orang yang kita cintai jika kita hidup untuk mereka dan menaruh harapan kebahagiaan pada mereka?

1.37,38 Memang hati mereka terkikis oleh keserakahan, mereka tidak melihat dosa berkelahi dengan teman dan membunuh kerabat, tetapi mengapa kami, wahai Krishna, menyadari akibat dari tindakan tersebut, menjadi seperti mereka dan ikut serta dalam kejahatan keji ?

1.39 Dengan matinya sebuah klan, kesinambungan keluarga runtuh dan ketidakpercayaan merajalela, dan tidak ada sesuatu pun yang suci yang tersisa untuk generasi mendatang.

1.40 Ketika tidak ada hal-hal sakral dalam sebuah keluarga, perempuan menjadi rusak. Akibat perzinahan, lahirlah keturunan yang tidak diinginkan dan tidak benar.

1.41 Keturunan yang tidak diinginkan mengubah kehidupan keluarga menjadi neraka. Nasib menyedihkan menanti nenek moyang semacam ini, karena mereka tidak akan disuguhi makanan dan air, seperti yang biasa dilakukan sebelumnya.

1.42 Seorang penjahat yang menghancurkan keluarganya bersalah karena mencampurkan keluarga bangsawan dan keluarga tercela. Dia melanggar kesinambungan keluarga yang suci.

1.43 Krishna, kita telah diajarkan bahwa jiwa orang-orang yang keturunannya melanggar prinsip-prinsip keluarga, sosial dan agama akan dihukum dengan siksaan abadi di neraka.

1.44 Sayangnya, kita sedang melakukan dosa besar! Dibutakan oleh keserakahan, demi kebahagiaan kerajaan yang meragukan, kami siap membunuh kerabat kami.

1.45 Saya akan menghitung lebih baik berbagi tidak bersenjata dan tanpa baju besi untuk mati di tangan sepupu!

1.46 Sanjaya berkata: Dengan kata-kata ini Arjuna membuang busur dan anak panahnya dan duduk di kereta. Hatinya dipenuhi kesedihan dan kerinduan.

Bab 2 - Materi dan Kesadaran

2.1 Sanjaya berkata: Kemudian Sri Krishna, Penghancur kesedihan dan keraguan, berkata kepada Arjuna, yang matanya dipenuhi air mata belas kasihan:

2.2 Arjuna, mengapa kamu menjadi korban khayalan pada saat genting ini? Tidak pantas seorang bangsawan keturunan Arya berpikiran seperti itu. Pikiran-pikiran ini menghalangi jalan Anda menuju surga dan mendiskreditkan nama baik Anda.

2.3 Taklukkan sifat pengecut dalam diri Anda, itu tidak pantas bagi seorang pejuang yang gagah berani. Mengatasi kelemahan, berdiri dan

Membaca buku ini membakar habis segala dosa,
mengungkapkan rahasia mewujudkan keinginan
dan memberikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan kehidupan.
Latihan sederhana mengubah nasib,
memberikan kebahagiaan, kepercayaan diri dan ketenangan.
Pengetahuan itu abadi, dan memahaminya adalah suatu kebahagiaan.

“Bhagavad-gita” - “Nyanyian Tuhan” adalah sari kebijaksanaan spiritual Veda dan salah satu karya filosofis klasik terbesar di dunia. Tidak ada buku lain yang mengungkapkan secara mendalam sifat sejati manusia, dunia sekitar, dan hubungan manusia dengan Tuhan . Ini disebut “Alkitab India paling populer.

Dalam pendahuluan kita menemukan beberapa kutipan menakjubkan tentang karya ini: “Jika seseorang membaca Bhagavad-gita dengan segala ketulusan dan keseriusan, maka atas karunia Tuhan dia akan terbebas dari segala akibat dosa masa lalunya.” Dan satu lagi: “Seseorang dapat mandi di air setiap hari untuk membersihkan kotoran dari dirinya, tetapi jika dia mandi setidaknya sekali di air Bhagavad-gita, yang mirip dengan air suci Sungai Gangga, maka semua kotoran kehidupan materi akan dihanyutkan darinya untuk selamanya." Begitulah kekuatan karya ini. Buku ini juga menjawab pertanyaan-pertanyaan paling penting dalam hidup dan memberikan kepada pembaca yang penuh perhatian rahasia kesuksesan dan pemenuhan keinginan, yang merupakan kabar baik. Dan latihan spiritual yang direkomendasikan akan membantu Anda mengubah takdir Anda sepenuhnya dan keluar dari roda kelahiran dan kematian.

Dari Pendahuluan: Bhagavad-gita adalah dialog suci antara Sri Krishna dan Arjuna, sahabat karib dan penyembah-Nya, yang diajarkan ilmu keinsafan diri oleh Sri Krishna. Dialog ini terjadi sekitar 5 ribu tahun yang lalu di medan perang tepat sebelum terjadinya pertempuran besar. Kekhasan Bhagavad-gita adalah bahwa Bhagavad-gita diriwayatkan langsung oleh Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa, Krishna. Dalam buku ini Anda dapat menemukan segala sesuatu yang ada dalam kitab suci dunia lainnya, serta apa yang tidak ditemukan di tempat lain. Ini mengungkapkan esensi dari semua pengetahuan spiritual.

"Bhagavad Gita Apa Adanya"

Ini adalah nama terjemahan “Bhagavad-gita”, yang diakui sebagai yang terbaik di dunia arti aslinya Gita memberi pembaca gambaran yang jelas dan jelas tentang gagasan yang diungkapkan di dalamnya. Terjemahan ini adalah yang paling mudah dimengerti dan karena itu paling populer.

"Bhagavad Gita Apa Adanya" berisi teks asli Sansekerta, transliterasi Rusia, terjemahan literal dan sastra, serta komentar oleh A.Ch. Bhaktivedanta Swami Prabhupada yang secara mendalam mengungkap makna teks Sansekerta dan menjelaskannya poin penting, yang mungkin tidak dapat dipahami oleh pembaca yang mulai mempelajari kebijaksanaan Veda. Terjemahan dan tafsirnya memungkinkan hampir setiap orang untuk menembus rahasia kebijaksanaan Veda, untuk memahami diri mereka sendiri lebih dalam dan lebih dalam dunia di sekitar kita, mencapai harmoni dan kebahagiaan.

Bhagavad Gita Apa Adanya dalam bentuk ringkas memuat gagasan-gagasan pokok filsafat Weda, termasuk hukum dan konsep reinkarnasi jiwa.

Apa yang dapat saya katakan tentang buku “Bhagavad Gita Apa Adanya”? Bukunya bersampul keras, berisi hikmah lebih dari 800 halaman, didesain dengan indah, namun yang paling menarik dan penting tentu saja ada di dalamnya. Narasi yang mudah dibaca, sangat menarik dan penjelasan (komentar) yang masuk akal dalam gaya bhakti (praktik mengembangkan cinta kepada Tuhan dan mengabdi kepada-Nya). Saya merekomendasikan membacanya kepada siapa pun yang tertarik pada pertumbuhan spiritual, pengembangan diri, dan kebijaksanaan. Namun, harus dikatakan bahwa tujuan dari praktik ini bukanlah untuk mengarah pada hal tersebut. Ini adalah jalan untuk mengubah ego material menjadi ego spiritual (yang dianggap benar), dan dari sudut pandang Advaita, bahkan ego spiritual (menyiratkan pembagian yang sama menjadi "aku" dan "bukan aku") merupakan penghalang menuju pencerahan. . Oleh karena itu, jika Anda lebih tertarik pada pencerahan, lebih baik membaca - ini adalah buku tentang pencerahan. Atau membaca dalam semangat Advaita (non-dualitas, kesatuan).

Bhagavad Gita mana yang harus diunduh

Anda dapat mendownload buku "Bhagavad Gita Apa Adanya" dalam format .dokter melalui tautan yang disarankan versi elektronik Hal yang baik tentang buku ini adalah, seperti kertas aslinya, terjemahan teks Sansekerta dicetak tebal, sehingga sangat nyaman untuk membaca buku tersebut. Atau unduh di situs lain di Internet. Dapat ditemukan dalam format DjVu (program untuk membaca format ini dapat ditemukan dan diunduh di Internet secara gratis, misalnya "DjVu Reader"). Anda juga dapat mengunduh “Bhagavad Gita Apa Adanya” dalam format txt (notepad), tetapi tanpa bagian pendahuluan - opsi ini lebih buruk, karena pendahuluan menjelaskan banyak hal, dan membaca di notepad kurang nyaman. Anda dapat mengunduh Bhagavad Gita dalam versi audio atau mendengarkan secara online - opsi ini tidak mengandung komentar. Mungkin Bhagavad Gita bisa diunduh di Internet dalam format lain. Saya sarankan membeli buku kertas, yang dia lakukan sendiri, membacanya kembali secara berkala dan setiap kali memahami lebih dalam hal-hal penting yang tertulis di dalamnya.

Saya yakin banyak pembaca akan menemukan beberapa pernyataan dalam buku ini yang bertentangan dengan gagasan mereka. Karena kontradiksi adalah semacam dualitas (satu pernyataan versus pernyataan lainnya), dalam hal ini kontradiksi dapat digunakan untuk menjernihkan topik kekacauan mental dan menghilangkan ketidakpastian yang meresahkan. Oleh karena itu, saya menyarankan untuk menuliskan poin-poin yang meragukan di atas kertas untuk penjelasan lebih lanjut. Banyak keraguan akan hilang dengan sendirinya jika Anda membaca dengan cermat dan menganalisis Bhagavad Gita dengan cerdas. Penyajian materi sendiri berkontribusi terhadap hal ini.

Jika setelah membaca Bhagavad-gita Anda ingin melanjutkan mempelajari literatur spiritual Vaishnavisme (Vaishnavisme), buku berikutnya biasanya direkomendasikan oleh Srimad Bhagavatam (terjemahan dari bahasa Sansekerta dan komentar oleh A.C. Bhaktivedanta Swami). Ini adalah volume multi-volume yang memungkinkan Anda untuk lebih memahami makna dan tujuan bhakti yoga, memahami lebih banyak tentang hukum-hukum spiritual dan material, dan juga semakin dekat untuk memahami Tuhan sebagai Personalitas Tertinggi yang dengannya Anda dapat menjalin hubungan, menggambar transendental. kebahagiaan dari mereka. Di awal Srimad Bhagavatam disebutkan bahwa kitab ini ditujukan untuk paramahamsa (orang yang telah mencapai pembebasan), dan jika pembacanya belum menjadi paramahamsa, pasti dia akan menjadi paramahamsa. Srimad Bhagavatam dapat diunduh dari Internet atau dibaca online. Sebelum membaca Srimad Bhagavatam, seseorang harus membaca Bhagavad-gita Menurut Aslinya secara lengkap, jika tidak maka akan sulit untuk memahami maksudnya.

Saat mendistribusikan materi situs, harap sertakan tautan ke sumbernya.

………………………………………………………………….

“Saya sangat percaya pada prinsip dasar Bhagavad-gita, dan selalu berusaha mengingatnya dan dipandu olehnya dalam tindakan saya, dan juga membicarakannya kepada mereka yang menanyakan pendapat saya dan merefleksikannya dalam tulisan saya.”
(Leo Tolstoy).

……………………………………………………………………………………..

Boris Grebenshchikov

Pemimpin grup legendaris "Aquarium",
salah satu “bapak pendiri” musik rock Rusia

Saya dapat dengan jujur dan terus terang mengatakan bahwa Bhagavad Gita adalah salah satu buku terhebat yang pernah dikenal umat manusia. Dan Dia yang mengatakannya membangkitkan dalam diriku perasaan yang sangat, sangat, sangat baik...

Ini adalah teks yang brilian, dibutuhkan oleh mereka yang mencari sesuatu... Akan menyenangkan untuk melengkapi Gita dengan beberapa Upanishad pilihan - kitab suci India.

Namun ayat-ayat tersebut adalah bahasa India hanya dalam arti bahwa ayat-ayat tersebut ditulis di India, dan itulah bagaimana ayat-ayat tersebut berlaku bagi kita semua. Dan jumlahnya sudah cukup banyak dalam bahasa yang sederhana agar semua orang dapat memahaminya.

Konferensi pers di Omsk 16/02/2012.

…………………………………………………………………………

Svyatoslav Eshchenko

Aktor teater dan film, artis kata-kata, komedian

“

Dan ajaran Bhagavad-gita mengatakan bahwa semua jiwa adalah bagian dari Tuhan. Berdasarkan sifatnya, mereka awalnya murni, tetapi sekarang mereka sedikit terjerat dalam jaringan energi material.

Pengetahuan spiritual ini perlu dijelaskan di mana saja: di sekolah, di universitas...

Wawancara dengan surat kabar “Golden Age”

…………………………………………………………………………..

Mahatma Gandhi

(1869 - 1948)
Filsuf terkemuka abad ke-20, tokoh politik dan masyarakat, salah satu ideolog gerakan kemerdekaan India

“

Saat aku diliputi keraguan, saat kekecewaan silih berganti, dan tak ada secercah harapan pun di cakrawala, aku membuka Bhagavad Gita dan menemukan sebuah ayat yang membawa kedamaian. Aku segera mulai tersenyum, melupakan kesedihan yang melanda diriku. Mereka yang bermeditasi pada Gita terus-menerus memperoleh kegembiraan darinya dan menemukan makna baru di dalamnya.

………………………………………….

Leonard Aldous Huxley

(1864 - 1963)
Penyair Inggris, penulis prosa dan penulis esai, sastra klasik abad kedua puluh

Bhagavad Gita adalah yang paling utama ensiklopedia lengkap perkembangan rohani, ekspresi sempurna dari nilai-nilai yang tanpanya keberadaan umat manusia tidak terpikirkan.

Ini adalah salah satu ajaran filosofis yang paling jelas dan komprehensif. Hal ini memberikan panorama yang menakjubkan mengenai pencarian spiritual dan intelektual, dan oleh karena itu akan selalu menjadi nilai terbesar tidak hanya bagi India, tetapi juga bagi seluruh umat manusia.

…………………………………………

Alexander Pria

(1935 - 1990)
Imam Besar Gereja Ortodoks Rusia, teolog, pengkhotbah, penulis buku “Anak Manusia”, “Mencari Jalan, Kebenaran dan Kehidupan”

“

Monumen ajaran Krishna adalah "Bhagavad-gita", yaitu "Nyanyian Tuhan" - salah satu karya puisi religius terbesar sepanjang masa dan bangsa. Serangkaian panjang abad telah berlalu, namun buku ini terus memikat dan menggairahkan hati manusia...

Ketika Anda membaca Gita setelah Upanishad, Anda merasakan kehangatan dan keintiman dari pertemuan hidup jiwa dengan Yang Maha Tinggi. Dan meskipun secara filosofis Gita berhubungan erat dengan “ajaran rahasia” para Brahmana, Tuhan bukan hanya sebuah konsep abstrak atau Absolut yang impersonal, untuk mencapainya seseorang harus kehilangan “aku”: dia adalah Tuhan pribadi yang muncul. dari kedalaman Kegelapan suci untuk bertemu orang-orang.

Memang benar, di antara prototipe kuno Kristus, Krishna dapat dianggap sebagai salah satu yang pertama.

……………………

Dima Bilan (dengan “BHAGAVAD-GITA”) dan Sati Casanova.

…………………………………………

……………………………………….

Bhagavad Gita tidak karya sastra, yang secara sederhana menggambarkan peristiwa yang terjadi 5 ribu tahun yang lalu. Inilah kitab suci yang memuat hakikat segala sesuatu Sastra Weda. Ini menjelaskan cara-cara utama untuk mencapai kesempurnaan spiritual. Jutaan orang yang cukup beruntung bisa mengenal Bhagavad Gita benar-benar mengubah pemahaman mereka dunia yang ada, dan tentang apa yang terjadi di sekitar. Banyak orang yang telah membaca Gita tidak dapat membayangkan hidup mereka jika mereka tidak cukup beruntung untuk menemukan pengetahuan ini - salah satu pengetahuan paling kuno tentang dunia dan alam semesta, pertama kali muncul di Bumi sekitar 2 juta tahun yang lalu, dan dipulihkan sekitar 5 ribu tahun yang lalu. yang lalu .

Materi dari situs digunakan untuk publikasi www.vasudeva.ru yang berisi banyak informasi berguna untuk pendidikan dan pengembangan spiritual.

Latar Belakang Bhagavad Gita.

Meskipun Bhagavad Gita diterbitkan dan dibaca sebagai karya yang berdiri sendiri, aslinya merupakan bagian dari Mahabharata, sebuah epos kuno yang ditulis dalam bahasa Sansekerta. Mahabharata menceritakan peristiwa-peristiwa menjelang zaman Kali, zaman di mana kita hidup. Era ini dimulai sekitar lima ribu tahun yang lalu, tepat pada saat Sri Krishna ( Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa di bentuk manusia— kira-kira. admin situs situs web) menceritakan Bhagavad-gita kepada sahabat dan pengagumnya Arjuna.

Percakapan mereka, yang mewakili salah satu dialog filosofis dan keagamaan terbesar dalam sejarah umat manusia, terjadi sebelum pertempuran pertama dalam perang saudara besar antara seratus putra Dhritarashtra di satu sisi dan sepupu mereka, Pandawa, putra Pandu, di sisi lain. Dua bersaudara, Dhritarashtra dan Pandu, berasal dari dinasti Kuru, yang didirikan oleh Raja Bharata, yang pernah memerintah seluruh bumi. Dari namanya muncullah nama “Mahabharata” (“Sejarah Besar Keturunan Bharata”). Karena Dhritarashtra, sulung dari dua bersaudara, terlahir buta, tahta kerajaan yang ditakdirkan untuknya diserahkan kepada adik laki-lakinya, Pandu.

Namun putra-putra Dhritarashtra, terutama yang tertua di antara mereka, Duryodhana, membenci Pandawa dan iri pada mereka. Dan Dhritarashtra yang buta dan berkemauan lemah menginginkan anak-anaknya sendiri, dan bukan putra Pandu, yang mewarisi takhta kerajaan.

Kemudian Duryodhana, dengan persetujuan Dhritarashtra, berencana membunuh anak-anak muda Pandu. Hanya berkat perlindungan paman mereka, Vidura, dan perlindungan sepupu mereka, Sri Krishna, tidak ada satu pun upaya pembunuhan terhadap Pandawa yang berhasil.

Sri Krishna bukanlah manusia biasa, melainkan Tuhan Yang Maha Esa sendiri yang menjelma di bumi dalam wujud seorang pangeran dari salah satu keluarga kerajaan pada masa itu. Berperan sebagai pangeran keluarga Yadu, Ia adalah keponakan istri Pandu, Kunti, atau Pritha, ibu dari saudara Pandawa. Oleh karena itu, baik sebagai kerabat maupun sebagai pelindung abadi agama, Kresna melindungi putra-putra Pandu yang berbudi luhur dan selalu melindungi mereka.

Akhirnya Duryodhana yang pengkhianat memaksa Pandawa untuk bermain dadu. Selama duel fatal tersebut, Duryodhana dan saudara-saudaranya memenangkan Draupadi, istri Pandawa yang berbudi luhur dan setia, dan, sambil mengejeknya, mencoba menanggalkan pakaiannya di depan semua raja dan pangeran yang berkumpul. Berkat perantaraan Sri Krishna, Draupadi berhasil diselamatkan, namun Korawa memimpin permainan kotor, menipu Pandawa dari kerajaannya dan memaksa mereka menghabiskan tiga belas tahun di pengasingan.

Sekembalinya dari pengasingan, para Pandawa menuntut agar Duryodhana mengembalikan kerajaan yang menjadi hak mereka, namun ia dengan tegas menolaknya. Makhluk ksatria, Pandawa harus memerintah dan melayani masyarakat, sehingga mereka mengurangi tuntutan mereka dan meminta agar setidaknya lima desa diberikan kepada mereka. Namun Duryodhana dengan berani menjawab bahwa dia tidak akan memberi mereka sebidang tanah pun untuk menusuk jarum.

Hingga detik ini, para Pandawa dengan sabar menanggung segala hinaan, namun setelah penolakan tersebut mereka tidak punya pilihan lain selain berperang. Namun, ketika semua raja dunia terpecah, memihak putra Dhritarashtra atau bergabung dengan Pandawa, Krishna sendiri bertindak sebagai utusan Pandawa dan pergi ke istana Dhritarashtra dengan misi perdamaian. Namun, seruan-Nya tidak didengar, dan akhirnya menjadi jelas bahwa perang tidak dapat dihindari.

Pandawa yang berbudi luhur dan saleh, tidak seperti putra Dhritarashtra, menerima Krishna sebagai Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa. Namun Krishna setuju untuk ikut serta dalam pertempuran tersebut, dengan mempertimbangkan keinginan masing-masing pihak yang bertikai. Beliau menawarkan pilihan kepada kedua belah pihak: sebagai Tuhan, Beliau tidak akan berperang secara pribadi, namun pihak lawan, jika mereka mau, dapat memiliki pasukan Krishna atau diriNya sendiri sebagai penasihat dan asisten. Duryodhana, yang dianggap sebagai politisi yang baik, dengan senang hati memilih pasukan Kresna, dan para Pandawa juga dengan percaya diri memilih Kresna sendiri.

Demikianlah Krishna menjadi kusir Arjuna dan memegang kendali kereta legendaris milik pemanah agung itu ke dalam tangan-Nya. Hal ini membawa kita pada titik di mana Bhagavad-gita dimulai: kedua pasukan berdiri saling berhadapan, siap berperang, dan Dhritarashtra dengan cemas bertanya kepada sekretarisnya Sanjaya: “Apa yang mereka lakukan ketika mereka berkumpul di medan perang?”

Jadi, para peserta acara ditempatkan pada tempatnya masing-masing. Tinggal bagi kita untuk mengatakan beberapa patah kata saja mengenai terjemahan Gita saat ini dan komentar-komentarnya. Hingga saat ini, seluruh penerjemah Bhagavad Gita ke dalam bahasa Inggris mengikuti pola yang sama. Mereka mengesampingkan Krishna, memberikan ruang bagi penyampaian pandangan dan gagasan filosofis mereka sendiri. Isi Mahabharata dianggap sebagai kumpulan mitos-mitos yang menarik, dan Krishna, di mata para penafsir Bhagavad-gita, adalah sosok fiktif, alat sastra untuk menyajikan gagasan-gagasan seorang jenius yang tidak bernama, atau, setidaknya, terbaik, karakter sejarah kecil.

Akan tetapi, kepribadian Krishna merupakan tujuan sekaligus makna Bhagavad-gita, sesuai dengan apa yang dikatakan dalam Bhagavad-gita itu sendiri. Oleh karena itu, terjemahan ini, serta komentar yang menyertainya, bertujuan untuk mengarahkan pembaca kepada Krishna, dan tidak menyesatkannya. Inilah perbedaan Bhagavad Gita Apa Adanya dengan semua adaptasi Bhagavad Gita lainnya. Yang juga unik dari edisi ini adalah bahwa pendekatan ini menjadikan Bhagavad Gita sebuah karya yang sepenuhnya konsisten dan dapat dipahami. Hanya dalam beberapa tahun sejak penerbitan edisi pertamanya, Bhagavad-gita Apa Adanya telah menjadi terjemahan Gita yang paling populer dan mendapat pengakuan luas. Karena Krishna adalah narator Gita sekaligus tujuan utamanya, Bhagavad-gita Apa Adanya tidak diragukan lagi mewakili hal ini. buku yang bagus kebijaksanaan dalam cahaya yang sebenarnya.

Penerbit.

Kata pengantar.

Awalnya saya menulis Bhagavad-gita Menurut Aslinya sebagaimana yang sekarang diterbitkan. Ketika buku ini pertama kali diterbitkan, sayangnya naskahnya dikurangi menjadi empat ratus halaman dan dicetak tanpa ilustrasi dan tanpa komentar pada sebagian besar ayat Srimad Bhagavad-gita. Dalam semua buku saya yang lain - Srimad-Bhagavatam, Sri Isopanisad dan lain-lain - saya mengikuti pola yang sama: Saya memberikan teks asli dalam bahasa Sansekerta, memberikan transliterasi bahasa Inggris, terjemahan kata demi kata dari bahasa Sanskerta ke dalam bahasa Inggris, kemudian terjemahan dari ayat dan komentarnya. Hal ini membuat penyajiannya berwibawa dan ilmiah serta membuat makna setiap ayat menjadi jelas. Oleh karena itu, saya tidak terlalu senang dengan keharusan mempersingkat naskah. Namun belakangan, ketika permintaan akan Bhagavad-gita Menurut Aslinya meningkat secara signifikan, banyak cendekiawan dan pengikut Gerakan kami meminta saya untuk menerbitkan buku ini dalam bentuk aslinya. Publikasi ini merupakan upaya untuk menawarkan kepada pembaca versi asli buku pengetahuan yang luar biasa ini, menyediakan terjemahan dengan komentar berdasarkan otoritas parampara, sehingga memperkuat posisi Gerakan Kesadaran Krishna dan memperkuat landasan filosofisnya.

Gerakan kesadaran Kṛṣṇa adalah gerakan yang sejati, didukung oleh sejarah, wajar bagi setiap makhluk hidup, dan sepenuhnya rohani karena berdasarkan pada Bhagavad-gita Menurut Aslinya. Hal ini secara bertahap semakin populer di dunia, terutama di kalangan anak muda. Generasi tua juga menjadi semakin tertarik pada hal ini: ayah dan kakek dari murid-murid saya mendukung kami dengan menjadi anggota bebas dari masyarakat besar kami, Masyarakat Internasional untuk Kesadaran Krishna. Di Los Angeles, orang tua murid-murid saya sering datang kepada saya untuk mengucapkan terima kasih karena telah menyebarkan gerakan kesadaran Krishna ke seluruh dunia. Beberapa dari mereka mengatakan bahwa orang Amerika sangat beruntung karena saya mulai mengkhotbahkan doktrin ini di sini. Akan tetapi, sebenarnya bapak sebenarnya dari gerakan kesadaran Kṛṣṇa adalah Tuhan Kṛṣṇa sendiri, karena gerakan ini dimulai pada tahun 1977 zaman kuno dan mendatangi orang-orang melalui rantai guru dan siswa. Jika ada manfaat dalam hal ini, itu bukan milik saya secara pribadi, tetapi milik guru spiritual abadi saya, Yang Mulia Om Wisnupada Paramahamsa Parivrajakacharya Ashtottara-shata Sri Srimad Bhaktisiddhanta Saraswati Goswami Maharaj Prabhupada.

Kalaupun ada manfaatnya, hal itu hanya terletak pada kenyataan bahwa saya mencoba menyajikan Bhagavad-gita sebagaimana adanya, tanpa membuat perubahan apa pun terhadapnya. Hingga saat ini, semua terjemahan Bhagavad-gita dalam bahasa Inggris dilakukan untuk memuaskan ambisi pribadi seseorang. Akan tetapi, kami berusaha menyajikan Bhagavad-gita apa adanya guna menyampaikan kepada pembaca hakikat misi Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa, Krishna. Kami menganggap tugas kami adalah mengungkapkan kehendak dan keinginan Krishna kepada orang-orang, dan tidak memberi tahu mereka tentang tingkah laku beberapa orang yang suka bicara duniawi, baik itu politisi, filsuf, atau ilmuwan, karena, terlepas dari semua pengetahuan mereka di bidang lain, mereka praktis tidak tahu apa-apa. tahu tentang Kresna. Ketika Krishna berkata: man-mana bhava mad-bhakto mad-yaji mam namaskuru dll., tidak seperti mereka yang disebut ilmuwan, kami tidak menganggap bahwa Kṛṣṇa dan roh batiniah-Nya berbeda satu sama lain. Krsna bersifat mutlak dan karena itu antara nama Krsna, wujud Krsna, sifat-sifat Krsna, kegiatan Krsna, dsb. tidak ada perbedaan. Siapa pun yang bukan penyembah Kṛṣṇa dan bukan anggotanya parampara(rantai suksesi disiplin), sulit untuk memahami sifat mutlak Kṛṣṇa. Ketika disebut ilmuwan, politisi, filsuf dan swami, Mereka yang tidak mempunyai pengetahuan sempurna tentang Krishna menulis komentar-komentar tentang Bhagavad-gita, mereka biasanya mencoba mengusir Krishna dari sana atau menghancurkan-Nya. Penjelasan yang tidak sah mengenai Bhagavad-gita seperti ini disebut Mayavada-bhasya, dan Lord Caitanya memperingatkan kita agar tidak bergaul dengan penipu seperti itu. Beliau menyatakan dengan tegas bahwa siapa pun yang mencoba memahami Bhagavad-gita dari sudut pandang filsafat Mayavada, membuat kesalahan yang tidak dapat diperbaiki. Karena kesalahan seperti itu, orang yang mempelajari Bhagavad-gita akan menjadi bingung, keluar dari jalur perkembangan spiritual dan tidak dapat kembali ke rumah, kembali kepada Tuhan Yang Maha Esa.

Satu-satunya tugas kita adalah menyajikan Bhagavad-gita sebagaimana adanya, dan dengan demikian membantu jiwa-jiwa yang terikat untuk kembali kepada Tuhan Yang Maha Esa - untuk mencapai tujuan inkarnasi Krishna di planet kita satu kali pada hari Brahma, yaitu setiap 8.600.000.000 tahun. Tujuan ini dijelaskan dalam Bhagavad-gita dan kita harus menerimanya sebagaimana adanya; jika tidak, upaya kita untuk memahami Bhagavad-gita dan naratornya, Sri Krishna, akan sia-sia. Sri Krishna pertama kali mengucapkan Bhagavad Gita kepada dewa matahari beberapa ratus juta tahun yang lalu. Kita harus menerima kenyataan ini dan dengan demikian menghargai makna sejarah Bhagavad-gita tanpa memberikan penafsiran yang salah dan bersandar pada wewenang Krishna. Barangsiapa mencoba menafsirkan Bhagavad-gita tanpa mengacu pada kehendak Kṛṣṇa, ia melakukan dosa besar. Untuk menghindari hal ini, seseorang harus memahami bahwa Tuhan adalah Personalitas Tuhan Yang Maha Esa, seperti yang dilakukan oleh Arjuna, murid pertama Sri Krishna. Hanya pendekatan terhadap Bhagavad Gita seperti itu, yang disucikan oleh pihak berwenang, yang akan memberi kita manfaat sejati dan membantu kita memenuhi misi kehidupan manusia.

Gerakan kesadaran Krishna sangat penting bagi masyarakat manusia karena memungkinkan manusia mencapai kesempurnaan hidup yang tertinggi. Alasannya dijelaskan secara lengkap dalam Bhagavad-gita. Sayangnya, para penggoda duniawi menggunakan Bhagavad-gita untuk membenarkan kecenderungan jahat mereka dan memperkenalkannya orang biasa menyesatkan, menghilangkan kesempatan mereka untuk memahami dengan benar hukum sederhana kehidupan manusia. Setiap orang harus mengetahui betapa agungnya Tuhan (Krishna), dan setiap orang harus mengetahui kedudukan makhluk hidup yang sebenarnya. Setiap orang perlu mengetahui hal itu makhluk hidup selalu tetap menjadi pelayan, dan jika ia tidak mengabdi kepada Krishna, maka ia harus mengabdi pada khayalan dalam semua variasi kombinasi yang berbeda dari ketiganya. gong alam material, membuat dirinya mengembara tanpa akhir; bahkan para filsuf Mayavadi, yang dianggap sebagai jiwa yang terbebaskan terpaksa dilahirkan dan mati berulang kali. Ilmu yang terkandung dalam buku ini adalah ilmu yang agung, dan setiap makhluk hidup hendaknya mendengarnya demi kebaikannya sendiri.

Orang-orang pada umumnya, khususnya orang-orang pada zaman Kali, terpesona oleh energi luar Kṛṣṇa dan secara keliru mengira bahwa kemajuan peradaban material akan membuat semua orang bahagia. Mereka tidak mengetahui betapa kuatnya energi eksternal Tuhan, karena masing-masing dari kita terikat tangan dan kaki oleh hukum alam material yang keras. Makhluk hidup adalah bagian tak terpisahkan dari Tuhan yang penuh kebahagiaan abadi, dan karena itu tujuan alaminya adalah mengabdi kepada Tuhan. Seseorang yang berada dalam cengkeraman ilusi mencoba menjadi bahagia dengan melayani indranya sendiri dengan satu atau lain cara, namun kenikmatan indria tidak akan pernah memberinya kebahagiaan. Daripada memuaskan indera-indera materialnya, ia seharusnya memuaskan indera-indera Tuhan. Inilah kesempurnaan hidup yang tertinggi. Inilah yang Tuhan sendiri inginkan dan tuntut dari kita, dan setiap orang harus memahami gagasan kunci Bhagavad Gita ini. Gerakan Kesadaran Krishna kami bertujuan untuk menyampaikan kebenaran ini kepada seluruh penduduk bumi, dan karena kami menyampaikan isi Bhagavad-gita apa adanya, tanpa distorsi, maka setiap orang yang mempelajari Bhagavad-gita sebenarnya sedang mencari manfaat bagi dirinya sendiri, hendaknya mengambil contoh. bantuan yang diberikan oleh Gerakan Kesadaran Krishna untuk memahami isi Bhagavad-gita secara praktis, di bawah bimbingan langsung dari Tuhan Sendiri. Oleh karena itu kami berharap dengan mempelajari Bhagavad-gita yang disajikan dalam buku ini, orang akan memperoleh manfaat yang sebesar-besarnya, dan jika salah satu dari mereka menjadi penyembah Tuhan yang murni, tugas kami dianggap selesai.

Perkenalan.

A.Ch. Bhaktivedanta Swami

om ajnana-timirandhasya

jnananjana-salakaya

chakshur unmilitam yena

tasmai sri-gurave namah

sri-caitanya-mano-'bhishtam

sthapitam yena bhu-kisah

svayam rupah kada mahyam

dadati sva-padantikam

Aku terlahir dalam kegelapan ketidaktahuan, namun guru kerohanianku membuka mataku, menerangi jalanku dengan obor pengetahuan. Saya membungkuk kepadanya dengan rasa hormat yang mendalam.

Kapan Srila Rupa Goswami Prabhupada, yang memulai gerakan di dunia material untuk memenuhi kehendak Tuhan Caitanya, akan memberi saya perlindungan di bawah naungan kaki padma-Nya?

vande 'ham sri-guroh sri-yuta-pada-kamalam sri-gurun vaisnavams ca

sri-rupam sagrajatam saha-gana-rughunathanvitam tam sa-jivam

sadvaitam savadhutam parijana-sahitam krsna-caitanya-devam

sri-radha-krsna-padan saha-gana-lalita-sri-vishakhanvitams ca

Aku bersujud penuh hormat pada kaki padma guru kerohanianku dan pada kaki semua Vaisnava. Saya menyampaikan hormat saya kepada Srila Rupa Goswami dan kakak laki-lakinya Sanatana Goswami, serta Raghunatha Dasa dan Raghunatha Bhatta, Gopala Bhatta dan Srila Jiva Goswami. Saya memberikan penghormatan penuh hormat kepada Sri Krishna Caitanya dan Sri Nityananda, serta Advaita Acarya, Gadadhara, Srivasa dan rekan-rekan Sri Caitanya lainnya. Saya bersujud dengan rasa hormat yang mendalam di kaki Srimati Radharani, Sri Krishna dan memberikan penghormatan penuh hormat kepada semua orang. gopi dipimpin oleh Sri Lalita dan Visakha.

dia krsna karuna sindho

dina-bandho jagat-pate

gopesa gopika-kanta

radha-kanta namo 'stu te

Wahai Krishna, Engkaulah sahabat semua penderita dan sumber penciptaan. Anda adalah masternya gopi dan Radharani tercinta. Aku bersujud di hadapan-Mu dengan rasa hormat yang mendalam.

tapta-kancana-gauranga

radhe vrndavaneswari

vrsabhanu-sute devi

pranamami hari-priye

Saya memberikan penghormatan penuh hormat kepada Radharani, yang kulitnya bersinar bagaikan emas cair. Anda adalah ratu Vrindavan, putri Raja Vrishabhanu, yang disayangi oleh Sri Krishna.

vanchha-kalpatarubhyas ca

krpa-sindhubhya eva ca

patitanam pavanebhyo

vaishnavebhyo namo namah

Saya memberikan penghormatan penuh hormat kepada semua Vaisnava, hamba Tuhan. Ibarat pohon harapan, mereka mampu mengabulkan keinginan semua orang dan penuh kasih sayang terhadap jiwa-jiwa yang terjatuh.

sri-krsna-caitanya

prabhu-nityananda

Sri Advaita Gadadhara

srivasadi-gaura-bhakta-vrnda

Saya memberikan hormat penuh hormat kepada Sri Krishna Chaitanya, Prabhu Nityananda, Sri Advaita, Gadadhara, Srivasa dan semua pengikut Tuhan lainnya.

kelinci krsna kelinci krsna

krsna krsna kelinci kelinci

kelinci rama kelinci rama

rama rama kelinci kelinci

Bhagavad-gita disebut juga Gitopanishad. Ini adalah intisari kebijaksanaan Veda dan salah satu Upanishad terpenting dalam kesusastraan Veda. Tentu saja, banyak komentar tentang Bhagavad-gita telah diterbitkan dalam bahasa Inggris dan mungkin timbul pertanyaan mengenai kelayakan komentar lain. Kebutuhan akan publikasi ini dapat dijelaskan sebagai berikut: belum lama ini di Amerika, seorang wanita meminta saya untuk merekomendasikan kepadanya beberapa terjemahan Bhagavad-gita dalam bahasa Inggris. Tentu saja, di Amerika Anda bisa menemukannya banyak Terjemahan bahasa Inggris"Gita". Namun sejauh yang saya tahu, dari semua edisi Bhagavad Gita yang pernah saya lihat di Amerika, dan bahkan di India sendiri, tidak ada satu pun yang dapat disebut benar-benar otoritatif, karena di hampir setiap edisi tersebut komentator mengemukakan pendapatnya sendiri. memandang dan tidak menyampaikan semangat Bhagavad Gita yang sebenarnya.

Bhagavad Gita sendiri berbicara tentang semangat Bhagavad-gita. Hal ini dapat dipahami dengan contoh ini. Saat meminum obat, kita harus mengikuti petunjuk yang tertulis pada kemasannya. Kita tidak bisa meminum obat sendiri atau atas perintah salah satu teman kita. Obat ini hanya boleh diminum sesuai petunjuk pada kemasan atau sesuai anjuran dokter. Begitu pula Bhagavad-gita yang disampaikan oleh pembicara harus diterima. Narator Bhagavad Gita adalah Tuhan Sri Krishna. Di setiap halaman Bhagavad-gita Beliau disebut sebagai Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa, Bhagawan. Tentu saja, singkatnya bhagawan terkadang mereka menyebut orang yang berkuasa atau manusia setengah dewa, dan dalam konteks ini kata tersebut bhagawan juga berarti bahwa Tuhan Sri Krishna adalah kepribadian yang hebat. Namun, pada saat yang sama perlu dipahami: Tuhan Sri Krishna adalah Personalitas Tuhan Yang Maha Esa, yang ditegaskan oleh semua Yang Maha Agung. acharya(guru spiritual) seperti Shankaracharya, Ramanujacharya, Madhvacharya, Nimbarka Swami, Sri Chaitanya Mahaprabhu dan banyak otoritas lainnya di bidang pengetahuan Veda di India. Terlebih lagi, Tuhan Sendiri menyatakan diri-Nya sebagai Personalitas Tuhan Yang Maha Esa dalam Bhagavad-gita, dan Beliau diakui demikian oleh Brahma-samhita dan semua Purana, dan khususnya oleh Srimad-Bhagavatam, yang disebut Bhagavata Purana. (Krsnas tu bhagawan svayam). Dengan cara ini kita hendaknya menerima Bhagavad-gita sesuai dengan petunjuk Tuhan Yang Maha Esa Sendiri.

Dalam bab keempat Gita (4.1-3) Tuhan bersabda:

imam vivasvate yogam

proktavan aham avyayam

vivasvan manave praha

manur ikshvakave 'bravit

evam parampara-praptam

imam rajarshayo viduh

sa kaleneha mahata

yogo nastah parantapa

sa evayam maya te 'dya

yogah proktah puratanah

bhakto 'si me sakha ceti

rahasyam hy etad uttamam

Di sini Tuhan memberi tahu Arjuna ilmu itu yoga, tertuang dalam Bhagavad-gita, pertama kali diceritakan kepada dewa matahari, dewa matahari menceritakannya kepada Manu, yang selanjutnya menyampaikannya kepada Ikshvaku; jadi sepanjang rantai guru spiritual, dari satu pendongeng ke pendongeng lainnya, ilmu ini yoga datang ke Bumi. Namun lama kelamaan hal itu terlupakan sehingga Tuhan harus menjelaskannya kembali, kali ini kepada Arjuna di medan perang Kurukshetra.

Tuhan memberitahu Arjuna bahwa Dialah yang membuka ini rahasia tertinggi khusus untuknya, karena Arjuna adalah hamba dan sahabat setia-Nya. Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa Bhagavad-gita terutama ditujukan bagi para penyembah Tuhan. Ada tiga kelas transendentalis: jnanis, para yogi Dan bhakta, yaitu orang-orang impersonal yang bermeditasi yoga dan penyembah. Di sini, ketika berbicara kepada Arjuna, Tuhan dengan jelas bersabda bahwa Dia menjadikan Arjuna sebagai mata rantai pertama dalam mata rantai baru parampara(rantai guru spiritual) karena tua parampara terputus. Oleh karena itu Tuhan memutuskan untuk memulihkan rantai para guru spiritual. Ia ingin ilmu yang pernah diwahyukan Dewa Matahari kepada manusia mulai disebarkan kembali melalui suksesi disiplin dan agar Arjuna menyebarkan kembali ajaran-ajaran-Nya di dunia. Ia ingin Arjuna menjadi ahli ilmu Bhagavad-gita. Jadi, kita melihat bahwa Bhagavad-gita diceritakan kepada Arjuna terutama karena Arjuna adalah seorang penyembah Tuhan, murid langsung Krishna sendiri dan sahabat karib Beliau. Oleh karena itu, Bhagavad-gita paling baik dipahami oleh orang yang mempunyai sifat-sifat serupa. Artinya, ia harus menjadi penyembah Tuhan, yang mempunyai hubungan langsung dengan-Nya. Ketika seseorang menjadi penyembah Tuhan, dia segera masuk ke dalam hubungan langsung dengan Tuhan. Ini merupakan pokok bahasan yang sangat luas, namun secara singkat dapat dikatakan bahwa setiap penyembah berada dalam salah satu dari lima jenis hubungan rohani dengan Tuhan Yang Maha Esa:

Seorang penyembah dapat mempunyai hubungan pasif dengan Tuhan.
Dia mungkin berhubungan dengan Tuhan dalam hubungan pelayanan yang aktif.
Seorang penyembah dapat berhubungan dengan Tuhan melalui ikatan persahabatan.
Seorang penyembah dapat berhubungan dengan Tuhan melalui ikatan kasih sayang orang tua.
Seorang penyembah mungkin terikat kepada Tuhan melalui ikatan cinta suami-istri.

Arjuna adalah sahabat Tuhan. Tentu saja, ada perbedaan besar antara persahabatan mereka dan persahabatan di dunia material. Mereka dihubungkan oleh hubungan persahabatan spiritual, yang tidak semua orang bisa masuki. Tentu saja, setiap makhluk hidup sudah mempunyai hubungan tertentu dengan Tuhan, dan ketika seseorang menjadi sempurna dalam bhakti kepada Tuhan, hubungan ini menjadi jelas baginya. Namun, dalam situasi kita saat ini, kita tidak hanya melupakan Tuhan Yang Maha Esa tetapi juga hubungan kekal kita dengan-Nya. Masing-masing makhluk hidup yang tak terhitung jumlahnya selalu berada dalam hubungan tertentu dengan Tuhan. Keadaan makhluk hidup yang demikian disebut svarupa. Dengan melakukan bhakti, makhluk hidup dapat memulihkan keadaannya svarupu. Tingkat ini disebut svarupa-siddhi- posisi awal jiwa yang sempurna. Jadi Arjuna adalah seorang penyembah Tuhan Yang Maha Esa yang mempunyai hubungan persahabatan dengannya.

Penting juga untuk mengatakan beberapa patah kata mengenai penerimaan Arjuna terhadap Bhagavad-gita. Hal ini dinyatakan dalam bab kesepuluh (10.12–14):

arjuna uvaca

param brahma param dhama

pavitram paramam bhavan

purusham sasvatam divyam

adi-devam ajam vibhum

ahus tvam rshayah sarve

devarshir naradas ituha

asito devalo vyasah

svayam chaiva bravisi aku

sarvam etad rotam manye

yan mam vadasi keshava

na hai te bhagawan vyaktim

vidur deva di danavas

Arjuna berkata: Engkaulah Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa, tempat tinggal yang tertinggi, yang paling murni, Kebenaran Mutlak. Anda adalah yang kekal, yang ilahi, kepribadian asli, yang belum dilahirkan dan yang terhebat. Semua orang bijak seperti Narada, Asita, Devala dan Vyasa membenarkan kebenaran ini, dan sekarang Anda sendiri yang menceritakannya kepada saya. Wahai Krishna, segala sesuatu yang Engkau katakan kepadaku, aku terima sebagai kebenaran. Baik para dewa maupun setan, ya Tuhan, tidak dapat memahami-Mu.”

Mendengar Bhagavad-gita dari Krishna, Tuhan Yang Maha Esa, Arjuna mengenali-Nya sebagai Brahman Yang Maha Esa (param brahma). Setiap makhluk hidup adalah Brahman (roh), tetapi makhluk hidup yang paling utama, Personalitas Tuhan Yang Maha Esa, disebut Brahman Yang Maha Esa. Param dhama berarti Dialah tempat berteduh yang tertinggi, tempat bersemayamnya segala sesuatu; pavitram berarti Dia suci dan tidak dapat disentuh oleh pencemaran materi; purusham: Beliau adalah penikmat tertinggi; sasvatam: asli; divyam: teramat; adi-devam: Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa; ajam: belum lahir; dan akhirnya getaran: terbesar.

Seseorang mungkin berpikir, "Sebagai sahabat Krishna, Arjuna mengatakan semua ini untuk menyanjung-Nya." Untuk menghilangkan keragu-raguan yang mungkin menyusup ke dalam pikiran pembaca Bhagavad-gita, Arjuna pada ayat berikutnya memberikan dasar untuk memuji Krishna dengan mengatakan bahwa bukan hanya dirinya sendiri, tetapi juga penguasa seperti Narada, Asita, Devala dan Vyasadeva, menerima. Krishna sebagai Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa. Mereka semua adalah orang bijak yang agung, yang diakui oleh semua orang acharya sebagai pembawa kebijaksanaan Veda. Oleh karena itu Arjuna berkata kepada Krishna, “Apa pun yang Engkau katakan kepadaku, aku anggap sebagai kebenaran yang sempurna.” Sarvam etad rutam manye- “Saya menerima semua kata-kata Anda sebagai kebenaran.” Arjuna juga mengatakan bahwa memahami Personalitas Tuhan Yang Maha Esa sangatlah sulit; bahkan para dewa agung, yang lebih unggul dari manusia dalam segala hal, tidak dapat melakukannya. Lalu bagaimana seseorang dapat memahami Tuhan Sri Krishna tanpa menjadi penyembah-Nya? Oleh karena itu, seseorang hendaknya mempelajari Bhagavad-gita dengan penuh pengabdian dan kerendahan hati. Tidak seorang pun boleh menganggap dirinya setara dengan Kṛṣṇa atau menganggap Kṛṣṇa itu biasa atau sangat biasa pria hebat. Tuhan Sri Krishna adalah Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa, jadi pertama-tama Anda perlu menerima dengan iman kata-kata Bhagavad-gita atau kata-kata Arjuna, yang sedang mencoba memahami Bhagavad-gita, dan setidaknya secara teoritis menerima Sri Krishna sebagai Tuhan Yang Maha Esa. Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa. Hanya dengan pikiran yang rendah hati kita dapat memahami Bhagavad-gita. Sulit sekali bagi orang yang tidak memiliki kerendahan hati untuk memahami Bhagavad-gita, karena makna Bhagavad-gita adalah sebuah misteri besar.

Apa intisari Bhagavad Gita? Tujuannya adalah untuk membebaskan umat manusia dari belenggu keberadaan material yang bodoh. Masing-masing dari kita selalu menghadapi berbagai kesulitan dalam hidup kita, seperti halnya Arjuna yang harus berperang di perang Kurukshetra. Menemukan dirinya dalam situasi sulit, Arjuna menyerah kepada Sri Krishna dan sebagai hasilnya Bhagavad Gita diriwayatkan kepadanya. Namun bukan hanya Arjuna yang mengalami kesulitan dan kekhawatiran yang menghantui kita semua, dan alasannya adalah keberadaan material kita. Keberadaan kita terjadi dalam suasana non-eksistensi. Faktanya, kita tidak berada dalam bahaya ketiadaan, karena jiwa itu abadi, tetapi karena satu dan lain hal kita mendapati diri kita berada di atmosfer. sebagai. Asat berarti “apa yang tidak ada.”

Dari jutaan orang yang menderita, hanya sedikit yang benar-benar memikirkan siapa mereka, mengapa mereka berada dalam situasi sulit, dan sebagainya. Sampai seseorang terbangun dari kelesuan dan memikirkan penyebab penderitaannya, sampai dia menyadari bahwa dia tidak ingin menderita lagi, bahwa dia harus mengakhiri semua penderitaannya, dia tidak dapat dianggap sebagai manusia dalam arti kata yang utuh. . Seseorang menjadi pribadi hanya ketika pertanyaan-pertanyaan seperti itu mulai muncul di benaknya. Dalam Brahma Sutra, pertanyaan-pertanyaan seperti itu diberi nama brahma-jijnasa.Athato brahma-jijnasa. Aktivitas apa pun yang dilakukan seseorang tidak akan ada artinya jika ia tidak mempertanyakan hakikat Yang Mutlak. Dengan demikian, hanya orang yang sudah mulai memikirkan penyebab penderitaannya, dari mana asalnya, dan ke mana dia akan pergi setelah kematian, yang dapat benar-benar memahami Bhagavad Gita. Seorang siswa yang tulus dan bersungguh-sungguh hendaknya juga mempunyai rasa hormat yang besar terhadap Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa. Arjuna hanyalah murid seperti itu.

Sri Krishna datang ke bumi terutama untuk mengingatkan orang-orang yang pelupa tentang tujuan hidup yang sebenarnya. Namun bahkan dari jutaan orang yang sudah sadar, hampir tidak ada satupun yang benar-benar menyadari posisinya yang sebenarnya; Kepada orang-orang seperti inilah Tuhan membabarkan Bhagavad-gita. Faktanya, kita semua berada dalam cengkeraman harimau ketidaktahuan, namun Tuhan sungguh penuh belas kasihan kepada makhluk hidup, terutama kepada manusia. Demi kepentingan mereka, Beliau membabarkan Bhagavad-gita, dan menjadikan Arjuna sahabat-Nya sebagai murid-Nya.

Sebagai sahabat pribadi Sri Krishna, Arjuna terlindungi dengan baik dari noda kebodohan, namun di medan perang Kurukshetra, Sang Bhagavā melemparkannya ke dalam ketidaktahuan sehingga ia dapat mengajukan pertanyaan kepada Sri Krishna tentang permasalahan kehidupan dan memberikan kesempatan kepada Sri Krishna. untuk menjawabnya demi kepentingan semua generasi yang akan datang setelahnya. Melalui ini, Krishna menjelaskan kepadanya bagaimana kita harus menjalani hidup kita untuk mencapai kesempurnaan dan memenuhi misi hidup manusia.

Bhagavad-gita membahas lima kebenaran mendasar. Pertama-tama menguraikan ilmu tentang Tuhan, kemudian berbicara tentang hakikat makhluk hidup, jiv. Ada isvara, yaitu penguasa, dan jivas makhluk hidup yang berada di bawah kendali-Nya. Makhluk hidup yang tidak mengakui otoritas yang lebih tinggi dan menganggap dirinya bebas harus dianggap abnormal. Setidaknya dalam keadaan terkondisi, makhluk hidup sepenuhnya berada di bawah kendali kekuatan yang lebih tinggi. Oleh karena itu, dalam Bhagavad-gita konsep tersebut diwahyukan isvara, penguasa tertinggi, dan jiv, subjek makhluk hidup. Selain itu juga membahas prakriti(alam material), waktu (umur Alam Semesta, yaitu alam material yang terwujud) dan karma(aktivitas). Di alam semesta material, setiap orang senantiasa terlibat dalam aktivitas. Setiap makhluk hidup melakukan sesuatu. Dengan membaca Bhagavad-gita, kita seharusnya memahami siapa Tuhan itu, apa hakikat makhluk hidup, apa adanya prakriti(alam semesta material), bagaimana waktu mengendalikannya dan apa yang mendasari aktivitas makhluk hidup.

Pembahasan lima tema utama Bhagavad-gita ini membawa kita pada kesimpulan bahwa Personalitas Tuhan Yang Maha Esa, Kṛṣṇa, atau Brahman, atau Paramatma - tidak peduli nama mana yang kamu gunakan - adalah yang paling agung di antara semuanya. Makhluk hidup secara kualitatif sama dengan pengendali tertinggi. Oleh karena itu, Tuhan mengendalikan kegiatan alam material di seluruh Alam Semesta, seperti yang kita pelajari dari bab terakhir Bhagavad-gita. Alam material tidak berdiri sendiri. Dia bertindak di bawah pengawasan Tuhan Yang Maha Esa. Mayadhyakshena prakrtih suyate sa-caracaram, - kata Tuhan. "Alam material bekerja di bawah pengawasan-Ku." Mengamati fenomena-fenomena menakjubkan dan ajaib di alam semesta, kita harus selalu ingat bahwa di balik manifestasi kosmis ada penguasanya. Tanpa pencipta dan penguasa, tidak ada yang bisa ada. Hanya seorang anak yang bisa menolak mengakui keberadaan kekuatan yang lebih tinggi. Bagi seorang anak, misalnya, mobil merupakan suatu keajaiban karena dapat bergerak dengan sendirinya, tanpa bantuan kuda atau hewan penarik lainnya. Namun, orang yang waras mengetahui cara kerja mobil dan mengingat bahwa pengemudilah yang mengendalikan mekanisme tersebut. Demikian pula, Tuhan Yang Maha Esa adalah pengemudinya (adhyaksa), di bawah pengawasannya seluruh mekanisme alam semesta beroperasi. Jiva tetapi, seperti yang kita pelajari dari pasal lima belas, menurut Tuhan, itu adalah bagian integral-Nya (amsyami). Sebutir emas juga emas, tapi setetes air laut sama asinnya dengan semua air di lautan; demikian pula, kita makhluk hidup adalah bagian dari Tuhan Yang Maha Esa, isvara atau Brahman, Sri Krishna, hanya memiliki sedikit sekali sifat-sifat Tuhan Yang Maha Esa, karena kita kecil. isvarami dan menempati posisi bawahan. Kita berusaha untuk mendominasi alam, sama seperti, misalnya, manusia kini mencoba menaklukkan ruang angkasa dan menjangkau planet lain di alam semesta. Kita mempunyai keinginan yang melekat pada kekuasaan dan kreativitas hanya karena hal itu ada dalam diri Krishna. Namun, meskipun kita memiliki keinginan bawaan untuk mendominasi alam material, kita harus ingat bahwa kita bukanlah pengendali tertinggi. Semua ini dijelaskan dalam Bhagavad-gita.

Apakah alam material itu? Kita juga mempelajari hal ini dari Bhagavad-gita, di mana alam material disebut lebih rendah prakriti, yaitu sifat yang lebih rendah. Dikatakan juga bahwa makhluk hidup termasuk yang tertinggi prakriti. Prakriti, baik yang lebih rendah maupun yang lebih tinggi selalu tunduk. Dia melambangkan wanita dan tunduk pada Tuhan, seperti halnya seorang istri tunduk pada suaminya, yang membimbingnya. Prakriti selalu dalam posisi bawahan dalam hubungannya dengan Tuhan, tuannya. Baik makhluk hidup maupun alam material berada di bawah dan berada di bawah kendali Tuhan Yang Maha Esa. Menurut Bhagavad-gita, para makhluk hidup, meskipun merupakan bagian yang tak terpisahkan dari Tuhan Yang Maha Esa, namun juga diklasifikasikan sebagai makhluk hidup prakriti. Hal ini dengan jelas dinyatakan dalam bab tujuh: apareyam itas tv anyam prakrtim viddhi saya param / jiva bhutam- “Sifat material adalah milikku yang lebih rendah prakriti, namun, ada satu lagi di atasnya prakriti - jiva bhutam, makhluk hidup."

Alam material sendiri terdiri dari tiga gong, kualitas, - guna kebaikan, guna gairah dan guna ketidaktahuan. Aturan atas mereka waktu yang kekal, dan kombinasi gong alam material di bawah kekuasaan waktu yang kekal menimbulkan berbagai kegiatan, yang disebut karma. Kegiatan ini dimulai sejak dahulu kala dan kita menuai buahnya baik kita menderita atau menikmatinya. Misalkan saja saya adalah seorang pengusaha yang dengan susah payah berhasil memperoleh kekayaan yang sangat besar. Dalam hal ini, aku bertindak sebagai penikmat, tetapi kemudian urusanku menjadi buruk, aku kehilangan semua uangku, dan akibatnya aku harus menderita. Demikian pula, bidang kehidupan apa pun yang kita sentuh, makhluk hidup di mana pun menikmati hasil aktivitasnya atau menderita karenanya. Itu disebut karma.

Ishvara(Tuhan Yang Maha Esa) jiva(makhluk hidup) prakriti(sifat material), kotoran(waktu yang kekal) dan karma(kegiatan) - hakikat semua ini dijelaskan dalam Bhagavad-gita. Dari kelima kategori ini, Tuhan, para makhluk hidup, alam material, dan waktu adalah yang kekal. Keadaan yang terwujud prakriti bersifat sementara, tetapi tidak ilusi. Beberapa filosof menganggap perwujudan material sebagai ilusi, namun menurut filsafat Bhagavad-gita, yaitu filsafat para Vaisnava, tidak demikian. Dunia nyata bukanlah ilusi; itu nyata, meski ada sementara. Dunia ini diibaratkan seperti awan yang melayang di langit, atau awal musim hujan, ketika bulir-bulir gandum terisi. Begitu musim hujan berakhir dan langit bersih dari awan, biji-bijian di ladang tadah hujan pun mengering. Demikian pula, pada waktu yang ditentukan, dunia material terwujud, ada selama waktu yang ditentukan, dan kemudian lenyap. Beginilah cara kerjanya prakriti. Namun, siklus ini berulang selamanya prakriti juga dianggap abadi; itu tidak bisa dianggap ilusi. Tuhan memanggilnya “Ya ampun prakriti" Alam material adalah energi terpisah dari Tuhan Yang Maha Esa; Para makhluk hidup juga merupakan bagian dari energi Yang Maha Kuasa, namun mereka tidak terpisah dari Tuhan, melainkan terhubung secara kekal dengan Tuhan. Dengan cara ini Tuhan, para makhluk hidup, alam material, dan waktu saling berhubungan satu sama lain dan ada selamanya. Namun, elemen selanjutnya karma, tidak abadi, meski hasilnya karma mungkin datang kepada kita dari zaman kuno. Menuai hasil dari aktivitas kita, yang telah kita derita atau nikmati sejak dahulu kala, namun kita mempunyai kekuatan untuk mengubah hasilnya. karma, atau aktivitas. Hal ini dimungkinkan jika kita memiliki pengetahuan yang sempurna. Kita semua terlibat dalam berbagai jenis aktivitas, namun tidak ada yang tahu aktivitas apa yang perlu dilakukan untuk memutus lingkaran setan tindakan dan konsekuensinya serta membebaskan diri dari aktivitas kita. karma. Namun Bhagavad-gita menjelaskan hal ini.

Sesuai dengan posisi Anda isvara, Tuhan Yang Maha Esa adalah kesadaran yang tertinggi. Sebagai bagian tak terpisahkan dari Tuhan Yang Maha Esa, jivas atau makhluk hidup, juga diberkahi dengan kesadaran. Dikatakan bahwa makhluk hidup dan alam material digolongkan menjadi prakriti, energi. Tapi satu jenis prakriti, yaitu jiva, memiliki kesadaran, dan yang lainnya prakriti dirampas darinya. Inilah perbedaannya satu sama lain. Itu sebabnya jiva, yaitu prakriti, diberkahi dengan kesadaran yang mirip dengan kesadaran Tuhan disebut energi tertinggi. Namun, kesadaran Tuhan adalah kesadaran tertinggi dan kita tidak berhak mengklaimnya jiva, makhluk hidup, diberkahi dengan kesadaran yang sama. Makhluk hidup tidak akan pernah bisa menjadi pemilik kesadaran yang lebih tinggi, tidak peduli tingkat kesempurnaan apa yang dicapainya. Filosofi yang mengatakan sebaliknya hanya menyesatkan orang. Meskipun makhluk hidup diberkahi dengan kesadaran, kesadarannya tidaklah sempurna atau tertinggi.

Perbedaan antara jiva Dan isvara akan dijelaskan dalam Bhagavad-gita bab tiga belas. Tuhan adalah ksetra-jya, Ia, seperti makhluk hidup, mempunyai kesadaran, tetapi kesadaran makhluk hidup hanya bekerja di dalam satu tubuh, tetapi kesadaran Tuhan meluas ke semua tubuh. Berdiam di dalam hati setiap makhluk hidup, Tuhan mengetahui segala pikiran dan pengalaman setiap makhluk hidup jivas. Hal ini tidak boleh dilupakan. Dikatakan juga bahwa Paramatma, Tuhan Yang Maha Esa, bersemayam di dalam hati setiap orang isvara, sang guru, dan Dia memberikan instruksi kepada makhluk hidup untuk membantunya bertindak sesuai keinginannya, karena makhluk hidup itu sendiri cenderung melupakan apa yang ingin dia lakukan. Pertama, ia memutuskan untuk bertindak dengan satu atau lain cara, dan kemudian terjerat dalam konsekuensinya sendiri karma. Meninggalkan satu tubuh, ia menerima tubuh lain, sama seperti kita menanggalkan satu pakaian dan mengenakan pakaian lain. Dengan mengubah tubuh dengan cara ini, jiwa menderita dan menikmati akibat perbuatannya di masa lalu. Namun, tindakan dan akibat dari tindakan makhluk hidup di masa lalu akan berubah seiring dengan berjalannya waktu guna ya ampun, yaitu sampai pada keadaan normal dan mengerti bagaimana harus bertindak. Dengan bertindak benar, makhluk hidup mengubah dirinya karma oleh karena itu, menjadi lebih baik karma tidak bisa disebut abadi. Itu sebabnya kami mengatakan itu dari lima kategori (isvara, jiva, prakriti, kala Dan karma) empat bersifat kekal, dan yang kelima, karma,- sementara.

Persamaan Antara Kesadaran Tinggi isvara dan kesadaran makhluk hidup adalah sebagai berikut: baik kesadaran Tuhan maupun kesadaran makhluk hidup bersifat rohani. Tidak perlu berpikir bahwa kesadaran muncul dari materi. Ini adalah kesalahpahaman. Bhagavad-gita menolak teori bahwa kesadaran muncul dalam kondisi tertentu dari kombinasi unsur-unsur material. Kesadaran makhluk hidup dapat berubah dengan melewati cangkang material, seperti halnya cahaya yang melewati kaca berwarna berubah warna, namun kesadaran Tuhan tidak terpengaruh oleh materi. Tuhan Krishna berkata: mayadhyaksena prakrtih. Ketika Beliau turun ke alam materi, kesadaran Beliau tidak berada di bawah pengaruh materi. Jika Tuhan dipengaruhi oleh materi, maka Beliau tidak dapat berbicara tentang ilmu pengetahuan spiritual seperti yang Beliau lakukan dalam Bhagavad-gita. Hanya orang yang kesadarannya bebas dari pengaruh material yang mampu berbicara tentang dunia spiritual. Oleh karena itu, Tuhan tidak pernah berada di bawah pengaruh materi yang mencemari, sedangkan kesadaran kita saat ini terkontaminasi oleh pengaruhnya. Dan Bhagavad-gita mengajarkan kita bagaimana membersihkan kesadaran kita dari pencemaran material. Bertindak dalam kesadaran murni akan membuat kita bahagia. Adalah salah untuk berpikir bahwa kita harus berhenti bertindak sama sekali. Tidak, kita perlu memurnikan perbuatan kita, dan aktivitas yang dimurnikan seperti itu disebut bhakti. Kegiatan ini sekilas mirip dengan kegiatan biasa, namun sebenarnya bebas dari pencemaran materi. Bagi orang bodoh mungkin tampak bahwa seorang penyembah bekerja seperti orang biasa; kurangnya pengetahuan menghalangi dia untuk memahami tindakan itu bhakta Para Tuhan tidak tercemar oleh kesadaran material yang tidak murni. Mereka melampaui tiga hal gunam sifat material. Namun, harus diingat bahwa saat ini kesadaran kita sedang tercemar.

Makhluk hidup yang tercemar secara material disebut “terkondisi”. Kesadaran palsunya diwujudkan dalam kenyataan bahwa ia menganggap dirinya ciptaan alam material. Kesadaran ini disebut ego palsu. Siapa pun yang berpikir berdasarkan gagasan jasmani tentang kehidupan tidak dapat menyadari posisinya. Tuhan membabarkan Bhagavad-gita secara khusus untuk membebaskan Arjuna dari konsep kehidupan yang bersifat jasmani, dan kita juga perlu membebaskan diri kita dari konsep ini; ini adalah hal pertama yang harus dilakukan seseorang yang memulai jalan spiritual. Orang yang ingin menyingkirkan konsep-konsep palsu dan mencapai pembebasan harus terlebih dahulu memahami bahwa dirinya bukanlah badan material. Mendapatkan mukti, atau pembebasan berarti menyingkirkan kesadaran material. Definisi mukti diberikan dalam Srimad-Bhagavatam: muktir hitvanyatha-rupam svarupena vyavasthitih. Menemukan mukti- berarti membebaskan diri dari kesadaran terkontaminasi yang melekat pada makhluk hidup di dunia material dan memantapkan diri dalam kesadaran murni. Semua petunjuk dalam Bhagavad Gita memiliki satu tujuan - untuk membangkitkan kesadaran murni pada makhluk hidup. Oleh karena itu di bab terakhir Dalam Bhagavad Gita, Krishna bertanya kepada Arjuna apakah kesadarannya sekarang sudah disucikan. Memiliki kesadaran murni berarti bertindak sesuai dengan petunjuk Tuhan. Ini adalah tanda utama dari kesadaran yang murni. Kita sudah sadar, namun karena kita hanyalah partikel Tuhan, kita cenderung jatuh ke dalam pengaruh benda-benda materi. pistol. Tuhan, sebagai Yang Mahakuasa, tidak pernah berada di bawah pengaruh mereka. Inilah perbedaan antara Tuhan Yang Maha Esa dan jiwa-jiwa yang sangat kecil.

Apa itu kesadaran? Kesadaran pertama-tama adalah kesadaran diri: “Saya ada.” Tapi siapakah “aku”? Dalam keadaan terkontaminasi, “Saya” berarti: “Saya adalah penguasa segala sesuatu yang saya lihat di sekitar saya. Aku sedang menikmati diriku sendiri." Bumi berputar hanya karena setiap makhluk hidup menganggap dirinya sebagai penguasa dan pencipta dunia material. Kesadaran material terdiri dari dua komponen mental: “Saya adalah pencipta” dan “Saya adalah penikmat.” Akan tetapi, pencipta dan penikmat yang sebenarnya adalah Tuhan Yang Maha Esa, dan makhluk hidup, sebagai bagian yang tidak terpisahkan dari Tuhan Yang Maha Esa, bukanlah pencipta atau penikmat, melainkan hanya sekutu. Itu diciptakan dan dinikmati. Misalnya, satu atau beberapa bagian dalam mobil berpartisipasi dalam pengoperasian seluruh mekanisme, dan organ tubuh kita berpartisipasi dalam aktivitas seluruh organisme. Lengan, kaki, mata, dan banyak organ lainnya semuanya merupakan bagian tubuh, namun yang menikmati sebenarnya bukanlah organ-organ tersebut, melainkan perut. Kaki kita menggendong kita, dengan tangan kita memasukkan makanan ke dalam mulut, gigi kita mengunyahnya - dengan demikian seluruh bagian tubuh kita berusaha memuaskan perut, karena perut adalah organ utama yang memberi nutrisi dan menopang seluruh tubuh. Seluruh bagian tubuh kita bekerja pada perut. Pohon diberi makan dengan mengairi akar, dan tubuh dengan menyediakan makanan ke perut; Jika kita ingin tubuh kita sehat, maka seluruh organnya saling bekerja sama harus menyediakan makanan bagi lambung. Demikian pula, Tuhan Yang Maha Esa adalah Yang Menikmati dan Pencipta, dan kita, para makhluk hidup yang bergantung padanya, harus bekerja sama satu sama lain untuk memuaskan Tuhan. Kerja sama seperti ini pertama-tama akan menguntungkan diri kita sendiri, seperti halnya makanan yang dikirim ke perut bermanfaat bagi seluruh tubuh. Jika jari-jari tangan kita tiba-tiba memutuskan bahwa alih-alih mengirim makanan ke perut, mereka harus memakannya sendiri, mereka akan kecewa. Tuhan Yang Maha Esa memainkan peran utama dalam penciptaan dan kenikmatan, dan para makhluk hidup hanya ikut serta di dalamnya dan menikmatinya. Makhluk hidup berhubungan dengan Tuhan dalam hubungan hamba dan tuan. Kalau majikannya senang, maka hambanya pun senang. Oleh karena itu, para makhluk hidup harus memuaskan Tuhan Yang Maha Esa, meskipun mereka, yang diciptakan menurut gambar Tuhan Yang Maha Esa, pencipta alam semesta, mempunyai kecenderungan bawaan untuk menganggap dirinya sebagai pencipta dan menikmati dunia material.

Jadi, dengan membaca Bhagavad-gita, kita mengetahui bahwa alam semesta secara keseluruhan mencakup Pengendali Yang Maha Esa, makhluk-makhluk hidup yang berada di bawah kendali-Nya, alam semesta yang terwujud, waktu yang kekal, dan alam semesta. karma, atau aktivitas - semua ini dijelaskan di halaman buku ini. Bersama-sama mereka membentuk satu kesatuan yang utuh, dan keseluruhan yang utuh ini disebut Kebenaran Mutlak Yang Paling Utama. Keseluruhan yang utuh, atau Kebenaran Mutlak Yang Maha Esa, adalah Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa yang lengkap, Sri Krishna. Segala sesuatu ada karena berbagai energi Sri Krishna, sedangkan Dia Ada lengkap utuh.

Gita menjelaskan bahwa Brahman yang tidak bersifat pribadi juga berada di bawah Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa yang utuh (brahmano hai pratisthaham). Dalam Brahma Sutra, di mana Brahman dijelaskan lebih rinci, ia diibaratkan dengan sinar matahari. Brahman yang tidak bersifat pribadi adalah pancaran Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa. Konsep Brahman yang impersonal, seperti halnya konsep Paramatma, merupakan pemahaman sebagian dari keseluruhan yang mutlak. Dari Bhagavad-gita bab lima belas kita mengetahui bahwa Personalitas Tuhan Yang Maha Esa, Purusottama, lebih unggul daripada Brahman dan Paramatma yang tidak bersifat pribadi. Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa disebut kantung-chid-ananda-vigrahoy. Ayat pertama Brahma Samhita berbunyi: isvarah paramah krsnah kantung-cid-ananda-vigrahah / anadir adir govindah sarva-karana-karanam- “Govinda, Krishna, adalah penyebab segala sebab. Dia adalah penyebab asli dan personifikasi langsung dari keabadian, pengetahuan dan kebahagiaan.” Realisasi Brahman yang impersonal adalah kesadaran akan aspek-Nya duduk(keabadian), kesadaran Paramatma - kesadaran sat-cheat(keabadian dan pengetahuan), dan kesadaran akan Personalitas Tuhan Yang Maha Esa, Krishna, adalah kesadaran akan totalitas semua aspek transendental: duduk, curang Dan ananda(keabadian, pengetahuan dan kebahagiaan).

Orang yang berpikiran sempit menganggap Kebenaran Tertinggi tidak bersifat pribadi, padahal kenyataannya Beliau adalah pribadi yang transendental, sebagaimana ditegaskan oleh semua kitab suci Veda. Nityo nityanam cetanas cetananam(Katha Upanishad, 2.2.13). Sama seperti kita semua adalah makhluk hidup yang berindividu, individu-individu, maka Kebenaran Mutlak Yang Maha Esa pada akhirnya juga suatu pribadi, dan menyadari Personalitas Tuhan Yang Maha Esa berarti menyadari seluruh aspek transendental dari Kebenaran Mutlak, termasuk wujudnya. Keseluruhan yang utuh sama sekali bukan tanpa bentuk. Jika Tuhan tidak berwujud atau lebih rendah dalam beberapa hal dibandingkan ciptaan-Nya, maka Dia tidak akan lengkap. Keseluruhan yang utuh harus mencakup segala sesuatu – baik yang dapat diakses oleh persepsi kita maupun yang berada di luarnya. Kalau tidak, Dia tidak bisa disebut lengkap.

Keseluruhan yang utuh, Personalitas Tuhan Yang Maha Esa, Krishna, mempunyai tenaga yang tidak terbatas (parasya shaktir Vivihaiva sruyate). Bagaimana Beliau mewujudkan berbagai energi-Nya juga dijelaskan dalam Bhagavad-gita. Dunia nyata atau material tempat kita menemukan diri kita sendiri juga lengkap, menurut filsafat Samkhya, Dua puluh empat prinsip, yang untuk sementara mewujudkan alam semesta material, mampu menghasilkan segala sesuatu yang diperlukan untuk pelestarian dan pemeliharaan keberadaan alam semesta ini. Tidak ada yang berlebihan di sini, sama seperti tidak ada kekurangan apa pun. Kosmos yang termanifestasi memiliki umurnya, ditentukan oleh energi dari keseluruhan yang tertinggi, dan ketika habis masa berlakunya, dunia fana ini akan dihancurkan sesuai dengan rencana sempurna dari keseluruhan yang sempurna. Bagian-bagian kecil yang utuh dari keseluruhan yang utuh, seperti makhluk hidup, mempunyai semua yang diperlukan untuk memahami keseluruhan yang utuh, dan setiap ketidaklengkapan atau ketidakcukupan yang mereka rasakan muncul dari ketidaklengkapan pengetahuan mereka tentang keseluruhan yang utuh. Bhagavad Gita merupakan uraian lengkap kebijaksanaan Veda.

Semua pengetahuan Veda lengkap dan sempurna, dan umat Hindu menerima hal ini. Ya, menurut smriti, Artinya, menurut Weda, orang yang menyentuh kotoran binatang harus membersihkan dirinya dengan berwudhu. Pada saat yang sama, Weda percaya bahwa kotoran sapi dapat memurnikan. Pernyataan-pernyataan ini mungkin tampak bertentangan, tetapi para pengikut Weda menerimanya tanpa syarat, karena pernyataan-pernyataan tersebut terkandung dalam Weda, dan seseorang tidak akan salah jika menerimanya berdasarkan keyakinan. Kini para ilmuwan telah membuktikan bahwa kotoran sapi memiliki semua khasiat antiseptik. Hal serupa juga terjadi di perairan Sungai Gangga. Dengan demikian, pengetahuan Veda adalah lengkap dan sempurna, karena ia mengatasi segala keragu-raguan dan kesalahan, dan Bhagavad-gita adalah intisari pengetahuan Veda.

Pengetahuan Veda bukanlah hasil riset ilmiah. Kegiatan penelitian selalu tidak sempurna karena instrumen kita dalam kegiatan ini adalah indera yang tidak sempurna. Untuk memperoleh pengetahuan yang sempurna, seseorang harus menerimanya, sebagaimana dinyatakan dalam Bhagavad-gita, menurut parampara(rantai guru dan siswa). Kita harus menerima pengetahuan dari sumber yang sejati, dari seorang guru yang termasuk dalam garis perguruan, yang asal mulanya adalah Tuhan Sendiri. Bertindak sebagai murid dan menerima instruksi dari Tuhan Sri Krishna, Arjuna tanpa ragu menerima segala sesuatu yang Dia katakan. Tidak seorang pun berhak menerima satu bagian Bhagavad-gita dan menolak bagian lain dari Bhagavad-gita. TIDAK. Kita harus menerima Bhagavad-gita tanpa memberikan penafsiran kita sendiri, tanpa menghilangkan apa yang tidak kita sukai, dan mengesampingkan keinginan kita sendiri. Gita harus didekati sebagai penyajian pengetahuan Veda yang paling sempurna. Pengetahuan Veda berasal dari sumber-sumber transendental dan pertama kali diungkapkan oleh Tuhan sendiri. Kata-kata yang diucapkan oleh Tuhan disebut apaurusheya; Artinya berbeda dengan perkataan orang biasa yang mempunyai empat kekurangan. Manusia ditakdirkan untuk melakukan kesalahan, terus-menerus berada dalam ilusi, cenderung menipu orang lain, dan dibatasi oleh ketidaksempurnaan inderanya. Keempat kekurangan tersebut menghilangkan kesempatan seseorang untuk menjadi sumber ilmu pengetahuan yang sempurna dan menyeluruh.

Sumber kebijaksanaan Veda bukanlah makhluk hidup yang tidak sempurna. Awalnya ditempatkan di jantung Brahma, makhluk hidup pertama yang diciptakan. Brahma, pada gilirannya, mewariskan pengetahuan ini kepada putra dan muridnya dalam bentuk yang dia terima dari Tuhan Yang Maha Esa. Tuhan itu sempurna (purnam), Ia tidak tunduk pada hukum alam material. Untuk orang yang berakal sehat tidak sulit untuk memahami bahwa Tuhanlah satu-satunya yang memiliki segala sesuatu di alam semesta. Dia adalah pencipta asli dan pencipta Brahma. Dalam Bhagavad-gita bab kesebelas, Arjuna memanggil Tuhan Prapitamaha. Brahma dipanggil pitamaha, kakek, atau nenek moyang, dan Tuhanlah pencipta nenek moyang alam semesta. Oleh karena itu, tidak seorang pun di antara kita yang boleh menganggap diri kita sebagai pemilik apa pun. Kita hanya perlu menerima apa yang telah Tuhan berikan kepada kita sebagai bagian yang diperlukan untuk hidup.

Kita dapat memberikan banyak contoh mengenai bagaimana kita hendaknya menggunakan apa yang telah Tuhan berikan kepada kita. Hal ini juga dijelaskan dalam Bhagavad-gita. Pada awalnya Arjuna memutuskan untuk tidak ikut serta dalam pertempuran Kurukshetra. Dia membuat keputusan ini sendiri. Arjuna berkata kepada Tuhan bahwa dia tidak akan dapat menikmati kerajaan yang diperoleh dengan mengorbankan kematian kerabatnya. Dalam mengambil keputusan ini, Arjuna bertindak berdasarkan konsep kehidupan jasmani, karena ia mengidentifikasikan dirinya dengan jasmani, dan saudara laki-lakinya, keponakan laki-lakinya, ipar laki-lakinya, dan sebagainya. menganggap mereka sebagai kerabatnya, atau perpanjangan tubuhnya sendiri. Oleh karena itu, dengan memilih tindakan tersebut, Arjuna ingin memenuhi kebutuhan tubuhnya. Tuhan membabarkan Bhagavad-gita untuk mengubah pandangan Arjuna. Alhasil, Arjuna memutuskan untuk ikut berperang dengan tunduk pada kehendak Tuhan. Karishye vacanam tava,- dia berkata: "Aku akan bertindak sesuai dengan firman-Mu."

Manusia yang hidup di dunia ini tidak dilahirkan untuk bertengkar satu sama lain, seperti kucing dan anjing. Seseorang harus cukup cerdas untuk memahami pentingnya kehidupan manusia dan berhenti menjalani cara hidup hewan. Seseorang harus menyadari tujuan hidupnya: semua kitab suci Veda, yang intinya adalah Bhagavad Gita, memanggil kita untuk melakukan hal ini. Weda ditujukan untuk manusia, bukan untuk hewan. Hewan bisa saja membunuh hewan lain tanpa berbuat dosa, namun ketika manusia membunuh hewan untuk memuaskan lidahnya yang tak pernah puas, maka ia bertanggung jawab karena telah melanggar hukum alam. Dinyatakan dengan jelas dalam Bhagavad-gita bahwa ada tiga kegiatan yang berkaitan dengan tiga hal guna alam material, - aktivitas di senjata ya ampun, aktivitas di senjata minat dan aktivitas di senjata ketidaktahuan. Begitu pula dengan tiga jenis makanan yang masing-masing terdapat di dalamnya berguna kebaikan, nafsu dan ketidaktahuan. Semua ini dijelaskan secara rinci dalam Bhagavad-gita, dan jika kita menerapkan petunjuk-petunjuknya dengan benar, kita dapat menjadi suci dan pada akhirnya meninggalkan dunia material. (yad gatva na nivartante tad dhama paramam mama).

Dunia yang melampaui langit material disebut sanatana, tempat tinggal rohani yang kekal. Kita melihat bahwa di dunia material tidak ada yang kekal. Segala sesuatu yang ada muncul pada waktunya, tumbuh, ada untuk beberapa waktu, menghasilkan produk sampingan, layu dan akhirnya mati. Ini adalah hukum dunia material, yang pengaruhnya berlaku untuk segala sesuatu: baik itu tubuh kita, buah-buahan, atau apa pun. Namun, di luar dunia fana ini ada dunia lain yang diceritakan dalam kitab suci. Dunia ini mempunyai sifat dan keadaan yang berbeda sanatana, abadi. Jiwa juga disebut sanatana, abadi. Dan dalam Bhagavad Gita bab kesebelas sanatana disebut Tuhan. Kita terhubung langsung dengan Tuhan, dan secara kualitatif kita semua adalah: tempat tinggal spiritual (sanatana-dhama), Kepribadian Tertinggi (sanatana) dan makhluk hidup (juga sanatana) - tidak berbeda satu sama lain, tujuan Bhagavad-gita adalah mengembalikan aktivitas kekal kita, atau sanatana-dharma. Saat ini kita semua terlibat dalam berbagai aktivitas, namun aktivitas tersebut bersifat sementara dan tidak murni. Akan tetapi, jika kita meninggalkan kegiatan-kegiatan sementara dan melakukan kegiatan-kegiatan yang ditentukan oleh Tuhan Yang Maha Esa, maka kehidupan kita dapat disebut suci.

Tuhan Yang Maha Esa, tempat tinggal spiritualNya, dan para makhluk hidup diklasifikasikan menjadi sanatana, dan ketika Tuhan Yang Maha Esa dan para makhluk hidup berkumpul satu sama lain di tempat tinggal yang kekal, itulah kesempurnaan hidup yang tertinggi. Sri Krishna sangat baik terhadap semua makhluk hidup karena mereka semua adalah anak-anak-Nya. Dalam Bhagavad-gita Beliau menyatakan: sarva-yonishu... aham bija-pradah pita- “Saya adalah ayah dari semua makhluk hidup.” Tentu saja, ada banyak sekali makhluk hidup di dunia, dan masing-masing makhluk hidup memiliki makhluknya sendiri karma, namun, Tuhan berkata bahwa Dia adalah bapak segalanya. Oleh karena itu, Tuhan turun ke bumi untuk memanggil semua jiwa-jiwa terikat yang terjatuh ke dalam diri-Nya dan membawa mereka ke tempat tinggal spiritual yang kekal, di mana para makhluk hidup yang kekal dapat kembali ke tempat kekal mereka dan selamanya bergaul dengan Tuhan. Tuhan sendiri yang turun ke bumi dalam berbagai inkarnasi, atau mengutus hamba-hamba-Nya yang terpercaya ke sini, yang datang sebagai putra, sahabat, atau sahabat-Nya. acharya, untuk membebaskan jiwa-jiwa yang terikat.

Oleh karena itu, konsepnya sanatana-dharma tidak termasuk dalam sekte agama mana pun. Kata ini menunjuk pada kegiatan kekal para makhluk hidup yang kekal dalam hubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa yang kekal. Sanatana-dharma, sebagaimana telah dinyatakan, tugas kekal makhluk hidup disebut. Menjelaskan arti kata tersebut sanatana, Sripada Ramanujacharya mengatakan itu sanatana- ini adalah "yang tidak memiliki awal dan akhir". Jadi ketika kita berbicara tentang sanatana-dharma, kemudian, dengan mengandalkan otoritas Sripada Ramanujacharya, kita harus berangkat dari fakta bahwa ia tidak memiliki awal dan akhir.

Arti kata “agama” agak berbeda dengan konsepnya sanatana-dharma. Kata “agama” mengandung gagasan tentang iman, dan iman, seperti yang Anda tahu, bisa diubah. Beberapa dari kita mungkin percaya pada satu hal hari ini, dan besok berhenti mempercayainya dan mulai mempercayai hal lain. Sementara itu sanatana-dharma disebut aktivitas yang tidak dapat diubah. Misalnya, kenyataan bahwa ia berwujud cair tidak dapat dipisahkan dari air, seperti halnya panas tidak dapat dipisahkan dari api. Demikian pula, makhluk hidup yang kekal tidak dapat dicabut dari aktivitas kekalnya. Oleh karena itu, berbicara tentang sanatana-dharma, kita harus, berdasarkan otoritas Sripada Ramanujacharya, berangkat dari fakta bahwa ia tidak memiliki awal dan akhir. Sesuatu yang tidak mempunyai awal dan akhir tidak dapat dikatakan sesuatu yang bersifat sektarian, karena tidak dapat dibatasi oleh batasan apapun. Mereka yang merupakan anggota suatu sekte mungkin salah mempercayainya sanatana-dharma sekte, bagaimanapun, setelah mempelajari masalah ini cukup mendalam dan mempertimbangkannya dari sudut pandang ilmu pengetahuan modern, kita akan melihatnya sanatana-dharma merupakan tanggung jawab seluruh manusia di dunia, atau lebih tepatnya, seluruh makhluk hidup di alam semesta.

Keyakinan apa pun yang tidak termasuk dalam kategori tersebut sanatana, dapat ditemukan dalam catatan sejarah dunia, sedangkan sanatana-dharma tidak memiliki permulaan sejarah, karena ia tetap bersama makhluk hidup secara kekal. Secara berwibawa sastras dikatakan bahwa makhluk hidup tidak pernah dilahirkan dan tidak pernah mati. Makhluk hidup adalah kekal dan tidak dapat dihancurkan; ia terus ada bahkan setelah kematian tubuh materialnya yang fana. Menjelaskan konsepnya sanatana-dharma, kita harus mencoba memahami arti kata ini (kadang-kadang diterjemahkan sebagai "agama") dari arti akar bahasa Sansekerta. Dharma Mereka menyebut kualitas yang melekat secara abadi pada suatu objek. Diketahui bahwa panas dan cahaya adalah sifat api; api tanpa panas dan cahaya bukanlah api. Demikian pula, kita harus mengidentifikasi kualitas esensial makhluk hidup yang tidak dapat dipisahkan darinya. Kualitas ini harus melekat selamanya pada makhluk hidup. Inilah yang merupakan agama abadinya.

Ketika Sanatana Gosvami bertanya kepada Sri Caitanya Mahaprabhu tentang hal itu svarupe makhluk hidup, Tuhan menjawab demikian svarupa, atau kedudukan awal makhluk hidup, pengabdian kepada Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa. Setelah menganalisa pernyataan Sri Caitanya ini, kita akan melihat bahwa setiap makhluk hidup senantiasa melayani seseorang. Satu makhluk hidup selalu melayani makhluk lain - dengan cara yang berbeda, dalam kualitas yang berbeda, menerima kesenangan darinya. Hewan melayani manusia sebagai pelayan melayani tuannya, A melayani tuan B, B melayani tuan C, yang pada gilirannya melayani tuan D, dan seterusnya. Kita melihat bagaimana sahabat saling melayani, bagaimana seorang ibu melayani anaknya, seorang istri melayani suaminya, seorang suami melayani istrinya, dan seterusnya tanpa henti. Melanjutkan pengamatan ini, kita akan yakin bahwa semua makhluk hidup, tanpa kecuali, mengabdi pada seseorang. Politisi menyampaikan programnya kepada pemilih dalam upaya meyakinkan mereka akan kemampuan mereka dalam melayani, dan pemilih memberikan suara mereka dengan harapan bahwa politisi akan melayani masyarakat dengan baik. Penjual melayani pembeli, dan pekerja melayani kapitalis. Kapitalis mengabdi pada keluarga, dan keluarga mengabdi pada negara. Dengan demikian, tidak ada satu pun makhluk hidup yang tidak mengabdi kepada sesamanya, dan dapat disimpulkan dengan yakin bahwa pengabdian adalah sifat abadi dan agama abadi semua makhluk hidup.

Namun demikian, orang-orang mengaku menganut suatu agama atau agama lain, tergantung pada waktu, tempat dan keadaan, dan oleh karena itu menyatakan diri mereka sebagai penganut Hindu, Muslim, Kristen, Budha atau anggota sekte lain. Semua nama ini tidak ada hubungannya sanatana-dharma. Seorang Hindu, setelah berpindah agama, bisa menjadi Muslim, seorang Muslim bisa menjadi Hindu, dan seorang Kristen bisa menjadi orang lain. Namun dalam keadaan apapun, perubahan keyakinan sama sekali tidak mempengaruhi aktivitas kekal makhluk hidup dalam melayani sesama. Apakah kita beragama Hindu, Muslim, atau Kristen, kita selalu melayani seseorang. Jadi, dengan menyatakan dirinya sebagai penganut agama tertentu, seseorang tidak membicarakannya sanatana-dharma.Sanatana-dharma semua orang adalah layanan.

Sebenarnya, kita semua berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa dalam suatu hubungan pelayanan. Tuhan Yang Maha Esa adalah Yang Maha Menikmati, dan kita, para makhluk hidup, adalah hamba-hamba-Nya. Kita diciptakan untuk menyenangkan Dia, dan dengan ikut serta dalam kesenangan kekal Tuhan, kita sendiri menjadi benar-benar bahagia. Tidak ada cara lain untuk menjadi bahagia. Kita tidak bisa bahagia dengan sendirinya, seperti halnya tidak ada bagian tubuh kita yang bisa bahagia tanpa kerja sama perut. Makhluk hidup tidak dapat merasakan kebahagiaan kecuali ia menekuni cinta kasih rohani kepada Tuhan Yang Maha Esa.

Bhagavad-gita menolak gagasan memuja dan melayani berbagai dewa. Ayat kedua puluh dari bab ketujuh Bhagavad-gita menyatakan, antara lain:

kamais tair hrta-jnanah

prapadyante 'nya-devatah

disana ada niyamam asthaya

prakrtya niyatah svaya

“Mereka yang kehilangan kecerdasannya karena nafsu material berlindung pada para dewa dan memuja mereka, mengikuti perintah yang dekat dengan sifat orang-orang ini.” Dinyatakan dengan jelas di sini bahwa orang yang bukannya menyembah Tuhan Yang Maha Esa Kṛṣṇa, malah mendekati para dewa, melainkan didorong oleh nafsu. Ketika kita memanggil Tuhan Krishna, kita tidak menggunakan nama-Nya dalam pengertian sektarian apa pun. Kata Sansekerta krisna berarti "kesenangan tertinggi" dan kitab suci menegaskan bahwa Tuhan Yang Maha Esa adalah sumber atau pusat segala kesenangan. Masing-masing dari kita mendambakan kesenangan. Ananda-mayo 'bhyasat(Vedanta-sutra, 1.1.12). Para makhluk hidup, seperti Tuhan, sadar sepenuhnya dan berusaha mencapai kebahagiaan. Tuhan selalu dalam kebahagiaan, dan jika para makhluk hidup menjalin kembali hubungan mereka dengan Tuhan, bekerja sama dengan Tuhan dan mencari pergaulan dengan Tuhan, mereka juga menjadi bahagia.

Tuhan datang ke dunia fana ini untuk memperlihatkan kegiatan-Nya yang penuh kebahagiaan dan kebahagiaan di Vrindavan. Ketika Sri Kṛṣṇa tinggal di Vrindavan, kegiatan-Nya dengan anak-anak penggembala sapi, hubungan-Nya dengan gadis-gadis penggembala sapi, dengan penduduk Vrindavan lainnya, dan dengan para sapi, semuanya sangat membahagiakan. Bagi masyarakat Vrindavan, tidak ada yang ada kecuali Krishna. Sri Krishna bahkan melarang ayah-Nya Nanda Maharaja dari perlunya memuja Indra karena Beliau ingin menunjukkan kepada orang-orang bahwa mereka tidak perlu menyembah dewa mana pun. Yang patut disembah hanyalah Tuhan Yang Maha Esa, karena tujuan akhir jiwa adalah kembali ke tempat tinggal-Nya.

Tempat tinggal Sri Krishna dijelaskan dalam Bhagavad-gita (15.6):

na tad bhasayate suryo

na shashanko na pavak

yad gatva na nivartanta

tad dhama paramam mama

“Tempat tinggalKu yang tertinggi ini tidak diterangi oleh matahari, bulan, api atau listrik. Orang yang pernah mencapainya tidak akan pernah kembali lagi ke dunia material.”

Ayat ini menggambarkan surga yang kekal. Kami memiliki gagasan material tentang langit, dan kami mengasosiasikannya dengan matahari, bulan, bintang, dll. Namun dalam ayat ini Tuhan bersabda bahwa langit abadi tidak diterangi oleh matahari, bulan, listrik, atau api, melainkan diterangi oleh pancarannya. brahmajyoti- sinar yang memancar dari Tuhan Yang Maha Esa Sendiri. Kita berusaha sekuat tenaga untuk memahami sifat planet lain, namun sama sekali tidak sulit untuk memahami apa yang dimaksud dengan tempat tinggal Tuhan. Tempat tinggal ini disebut Goloka. Ada gambaran indah tentang tempat tinggal Tuhan dalam Brahma-samhita (5.37): goloka eva nivasaty akhilatma-bhutah. Tuhan bersemayam secara kekal di kediaman-Nya di Goloka, namun bahkan mereka yang berada di dunia material pun dapat mencapai-Nya. Karena alasan inilah Tuhan turun kepada kita dan mengungkapkan wujud sejati-Nya (sedih-cid-ananda-vigrahu). Ketika Tuhan Sendiri ada di hadapan kita dalam wujud sejati-Nya, tidak perlu menebak-nebak seperti apa rupa-Nya. Untuk menghentikan segala macam spekulasi, Dia sendiri datang ke dunia material dan menunjukkan kepada orang-orang wujud aslinya sebagai Shyamasundara. Sayangnya, orang-orang yang berpikiran sempit menertawakan Dia karena Dia datang ke bumi sebagai salah satu dari kita dan berperan sebagai manusia. Namun, ini belum menjadi alasan untuk menganggap Tuhan sebagai salah satu dari kita. Tuhan itu mahakuasa, oleh karena itu Dia dapat muncul di hadapan kita dalam wujud sejati-Nya dan menampilkan aktivitas-Nya, yang secara persis mereproduksi aktivitas yang terjadi di kediaman-Nya.

Ada banyak sekali planet spiritual yang melayang di hamparan langit spiritual yang cerah. Brahmajyoti berasal dari tempat tinggal tertinggi, Krishnaloka, dan di bawah sinarnya planet-planet non-materi melayang ananda-maya, dagu-maya. Tuhan berkata: na tad bhasayate suryo na shashanko na pavakah / yad gatva na nivartante tad dhama paramam mama. Seseorang yang telah mencapai langit spiritual tidak perlu lagi kembali ke dunia material. Di dunia material, sekalipun kita berhasil mencapai planet tertinggi di alam semesta (Brahmaloka), tak terkecuali Bulan, kita akan menemukan kondisi kehidupan yang sama dimana-mana, yaitu kelahiran, kematian, usia tua dan penyakit. Keempat hukum kehidupan material ini berlaku di semua planet di alam semesta material tanpa kecuali. (a-brahma bhuvanal lokah).

Makhluk hidup bermigrasi dari satu planet ke planet lain, namun bukan berarti kita bisa mencapai planet mana pun dengan bantuan alat mekanis. Untuk mencapai planet lain, Anda perlu menggunakan cara yang dijelaskan dalam Bhagavad-gita: yanti deva-vrata devan pitrn yanti pitr-vratah. Perjalanan antarplanet tidak memerlukan pesawat apa pun. Bhagavad-gita menjelaskan: yanti deva-vrata devan. Bulan, Matahari dan planet-planet tingkat tinggi diklasifikasikan sebagai Svargaloka. Ada tiga kelas planet: lebih tinggi, menengah dan rendah. Bumi termasuk dalam sistem planet tengah. Bhagavad-gita menjelaskan bagaimana mencapai planet-planet sistem yang lebih tinggi (Devaloka) dengan bantuan yang sangat metode sederhana: yanti deva-vrata devan. Untuk melakukan hal ini, cukup dengan memuja dewa yang menguasai planet ini; dengan cara ini Anda bisa mencapai Bulan, Matahari, atau planet tingkat tinggi lainnya.

Akan tetapi Bhagavad-gita tidak menganjurkan kita untuk berusaha keras mencapai planet-planet dunia material, karena meskipun kita naik ke Brahmaloka, planet tertinggi, dengan membangun sebuah tempat khusus. pesawat terbang dan setelah menghabiskan empat puluh ribu tahun dalam penerbangan (namun, siapa di antara kita yang akan hidup selama itu?), bahkan di sana kita akan menghadapi masalah materi yang sama: kelahiran, kematian, usia tua, dan penyakit. Tetapi siapa pun yang pergi ke planet spiritual tertinggi, Krishnaloka, atau ke planet lain mana pun dunia rohani, tidak akan pernah ada masalah seperti itu. Di antara planet-planet di dunia spiritual ada satu yang disebut Goloka Vrndavana. Dialah yang tertinggi dari semuanya, planet asal Personalitas Tuhan Yang Maha Esa yang asli, Sri Krishna. Semua ini dijelaskan dalam Bhagavad Gita, dengan membacanya kita belajar bagaimana seseorang dapat meninggalkan dunia material dan memperoleh kehidupan abadi di dunia spiritual yang abadi.

Bhagavad-gita bab lima belas memberi kita pemahaman sejati tentang dunia material. Secara khusus dikatakan:

urdhva-mulam adhah-shakham

aswattham prahur avyayam

chhandamsi yasya parnani

yas tam veda sa veda-vit

Dunia material digambarkan di sini dalam bentuk sebatang pohon, yang akarnya tumbuh ke atas, dan cabangnya tumbuh ke bawah. Masing-masing dari kita pernah melihat pepohonan seperti ini: berdiri di tepi sungai atau perairan lainnya, Anda dapat melihat bahwa pepohonan yang terpantul di air memiliki akar yang mengarah ke atas dan cabang yang mengarah ke bawah. Demikian pula, dunia material merupakan cerminan dari dunia spiritual. Dunia material hanyalah bayangan dari kenyataan. Bayangan itu halus dan tidak memiliki keaslian, tetapi dari bayangan itu seseorang dapat menilai keberadaan realitas. Seperti diketahui, tidak ada air di gurun pasir, namun fatamorgana menandakan adanya air di suatu tempat. Di dunia material tidak ada air, tidak ada kebahagiaan, namun air kebahagiaan sejati yang sesungguhnya ada di dunia spiritual.

Tuhan menawarkan kepada kita sebuah metode yang dengannya kita dapat mencapai dunia spiritual (Bg.15.5):

nirmana-moha jita-sanga-dosha

adhyatma-nitya vinivrtta-kamah

dvandvair vimuktah sukha-duhkha-samjnair

gacchanty amudhah padam avyayam tat

Mencapai padam avyayam, kerajaan abadi, hanya satu yang telah menjadi nirmana-moha. Apa maksudnya? Kita semua terikat pada gelar dan gelar. Yang satu ingin menjadi "tuan", yang lain - "tuan", dan yang ketiga - "presiden", "jutawan", "raja" atau semacamnya. Kemelekatan pada nama dan gelar berarti kita terikat pada tubuh, karena semua sebutan ini hanya merujuk pada tubuh. Namun, kita bukanlah tubuh material, dan kesadaran akan fakta ini adalah langkah pertama menuju jalan tersebut pengetahuan diri rohani. Saat ini kami berhubungan dengan tiga orang guna alam materi, namun kita perlu memisahkan diri dari hal-hal tersebut dengan melakukan bhakti kepada Tuhan. Orang yang tidak terikat pada bhakti kepada Tuhan tidak dapat melepaskan keterikatannya terhadap bhakti gunam sifat material. Semua gelar, gelar, nama dan keterikatan kita adalah hasil dari nafsu dan keinginan bawaan kita untuk mendominasi alam material. Kecuali kita menghentikan keinginan untuk mendominasi alam material, kita tidak dapat kembali ke kerajaan Yang Maha Kuasa. sanatana-dhama. Kerajaan yang kekal dan tidak dapat dihancurkan ini hanya dapat dicapai oleh orang yang tidak tertipu oleh godaan kenikmatan material yang bersifat khayalan dan tekun dalam bhakti kepada Tuhan Yang Maha Esa. Orang seperti itu akan dengan mudah mencapai tempat tinggal tertinggi ini.

Salah satu ayat Gita (8.21) mengatakan:

avyakto 'kshara ity uktas

itu ahu paramam kita berangkat

yam prapya na nivartante

tad dhama paramam mama

Avyakta berarti “tidak terwujud.” Bahkan seluruh dunia material tidak dapat diakses oleh mata kita. Indra kita sangat tidak sempurna sehingga kita bahkan tidak mampu melihat semua bintang di alam semesta material. Weda memuat banyak sekali informasi tentang masing-masing planet di alam semesta, dan kita bisa percaya atau tidak percaya. Kitab Suci Veda, khususnya Srimad-Bhagavatam, menggambarkan semua planet terpenting di dunia material, serta dunia spiritual, yang melampaui materi dan disebut avyakta,"tidak terwujud". Manusia harus berusaha keras untuk mencapai kerajaan spiritual ini, karena siapa pun yang masuk ke sana tidak akan pernah kembali ke dunia material.

Masuk akal jika kita bertanya bagaimana seseorang dapat mencapai tempat tinggal Tuhan Yang Maha Esa? Jawaban atas pertanyaan ini terdapat dalam bab delapan:

anta-kale cha mam eva

smaran muktva kalevaram

yah doaati sa mad-bhavam

yati jahat atra samshayah

“Barangsiapa, di akhir hidupnya, meninggalkan tubuh, hanya mengingat Aku, segera memperoleh sifat-Ku. Tidak ada keraguan mengenai hal itu” (Bg.8.5). Orang yang pada saat kematiannya memikirkan Kṛṣṇa pergi menemui Kṛṣṇa. Kita hendaknya mengingat gambaran Kṛṣṇa; orang yang meninggalkan tubuh dan memikirkan gambar Tuhan pasti akan kembali ke kerajaan rohani. Kata mad-bhavam mengacu pada sifat spiritual makhluk hidup tertinggi. Sifatnya adalah kantung-chid-ananda-vigraha. Artinya tubuh Tuhan itu kekal, penuh ilmu dan kebahagiaan. Tubuh kita saat ini tidak bisa disebut apa pun sach-chid-ananda. Bukan itu duduk, A sebagai, artinya, tidak selamanya, tetapi dapat binasa. Tubuh kita tidak mencurangi, penuh pengetahuan; sebaliknya, ia terperosok dalam ketidaktahuan. Kita tidak tahu apa-apa tentang kerajaan spiritual dan kita bahkan tidak tahu segalanya tentang dunia material. Badan material juga demikian nirananda: Alih-alih merasakan kebahagiaan, ia terus-menerus mengalami penderitaan. Sumber segala penderitaan makhluk hidup adalah badannya, tetapi orang yang menyerahkan badannya dengan berpikir kepada Tuhan Sri Krishna, Personalitas Tuhan Yang Maha Esa, segera memperoleh badan. sach-chid-ananda.

Manusia meninggalkan satu tubuh dan menerima tubuh lainnya sesuai dengan hukum yang ketat. Tubuh seseorang mati setelah jelas bentuk tubuh apa yang akan diterimanya di kehidupan selanjutnya. Keputusan ini dibuat oleh kekuatan yang lebih tinggi, dan bukan oleh orang itu sendiri. Bergantung pada apa yang kita lakukan dalam hidup ini, kita akan menaiki atau menuruni tangga evolusi. Kehidupan kita saat ini adalah persiapan untuk kehidupan selanjutnya. Dan jika selama hidup ini kita bersiap untuk kembali ke kerajaan Tuhan, maka, setelah meninggalkan tubuh materi, kita pasti akan menerima tubuh rohani, seperti tubuh Tuhan.

Seperti yang telah dijelaskan, ada berbagai tipe orang yang melakukan latihan spiritual: brahma-vadi, paramatma-vadi dan penyembah. Dikatakan juga bahwa di brahmajyoti(langit spiritual) ada planet spiritual yang tak terhitung banyaknya. Jumlah planet-planet ini jauh melebihi jumlah alam semesta di dunia material. Dunia material membentuk sekitar seperempat dari seluruh ciptaan (ekamshena sthito jagat). Ada miliaran alam semesta di dunia material dengan triliunan planet, matahari, bintang, dan bulan. Namun, dunia material hanyalah sebagian kecil dari keseluruhan ciptaan. Tiga perempat ciptaan ditempati oleh langit spiritual. Barangsiapa ingin melebur dengan keberadaan Brahman Yang Maha Esa, ia akan terjatuh ke dalam brahmajyoti Tuhan Yang Maha Esa. Dan para penyembah yang ingin menikmati pergaulan dengan Tuhan diangkut ke planet Vaikuntha yang tak terhitung jumlahnya dan di sana mereka mempunyai kesempatan untuk bergaul dengan Tuhan dalam bentuk perluasan sempurna-Nya, Narayana berlengan empat, yang disebut nama yang berbeda: Pradyumna, Aniruddha, Govinda, dll. Jadi, di akhir kehidupan, para transendentalis memfokuskan pemikiran mereka pada keduanya brahmajyoti, baik pada Paramatma atau pada Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa, Sri Krishna. Mereka semua mencapai angkasa spiritual, namun hanya seorang penyembah yang secara pribadi berhubungan dan mengabdi kepada Tuhan Yang Maha Esa yang mencapai planet Vaikuntha atau Goloka Vrndavana. Tuhan menambahkan bahwa “tidak ada keraguan mengenai hal itu.” Kita harus yakin akan hal ini. Kita tidak boleh sembarangan menolak apa yang berada di luar pemahaman kita. Anda perlu memperlakukan perkataan Tuhan sebagaimana Arjuna memperlakukannya: "Saya percaya semua yang Anda katakan kepada saya." Ketika Tuhan Sendiri bersabda bahwa orang yang pada saat meninggalnya menganggap Dia sebagai Brahman, Paramatma atau Personalitas Tuhan Yang Maha Esa pasti akan pergi ke dunia spiritual, kita tidak boleh mempertanyakan perkataan-Nya. Semua firman-Nya harus diterima dengan iman.

Bhagavad-gita (8.6) juga menjelaskan prinsip umum yang dengannya makhluk hidup dapat memasuki kerajaan spiritual jika ia mengingat Yang Mahakuasa pada saat kematiannya:

yam yam vapi smaran bhavam

tyajaty ante kalevaram

di sana ada evaiti kaunteya

sada tad-bhava-bhavitah

“Apa pun keadaan yang diingat seseorang ketika meninggalkan tubuhnya, keadaan itu akan dicapainya di kehidupan selanjutnya.” Hal pertama yang harus dipahami adalah bahwa alam material adalah salah satu tenaga Tuhan Yang Maha Esa. Wisnu Purana (6.7.61) menggambarkan keseluruhan totalitas energi Yang Maha Kuasa:

Wisnu Shaktih para prokta

ksetra-jnakhya tatha para

avidya-karma-samjnanya

trtiya shaktir isyate

Tuhan memiliki beragam energi yang tak terhitung jumlahnya yang berada di luar pemahaman kita; namun, para resi agung, jiwa-jiwa yang terbebaskan, mempelajari energi-energi ini dan membaginya menjadi tiga kategori. Semua energi termasuk dalam kategori ini wisnu-shakti, artinya, mereka adalah berbagai energi Dewa Wisnu. Energi pertama disebut pasangan, teramat. Para makhluk hidup, sebagaimana telah disebutkan, juga termasuk dalam energi Tuhan yang tertinggi. Semua energi-Nya yang lain bersifat material dan berhubungan dengan senjata ketidaktahuan. Pada saat kematian, makhluk hidup dapat tetap berada di energi yang lebih rendah di dunia material atau dipindahkan ke dunia spiritual. Oleh karena itu Bhagavad-gita (8.6) mengatakan:

yam yam vapi smaran bhavam

tyajaty ante kalevaram

di sana ada evaiti kaunteya

sada tad-bhava-bhavitah

“Apa pun keadaan yang diingat seseorang ketika meninggalkan tubuhnya, keadaan itu akan dicapainya di kehidupan selanjutnya.”

Kita terbiasa memikirkan energi material atau energi spiritual. Bagaimana cara memindahkan pikiran Anda dari alam energi material ke alam energi spiritual? Ada banyak karya di dunia yang mengisi pikiran kita dengan energi material. Ini adalah surat kabar, majalah, novel, cerita, dan sebagainya. Pikiran kita, yang saat ini asyik dengan kesusastraan seperti itu, hendaknya terpusat pada kesusastraan Veda. Itulah sebabnya para resi agung mewariskan kepada kita banyak literatur Veda seperti Purana. Purana bukanlah khayalan seseorang, Purana adalah kronik sejarah. Dalam Caitanya-caritamrta (Madhya 20.122) terdapat sebuah ayat:

maya mugdha jivera nahi svatah krsna-jnana

jivere krpaya kaila krsna veda purana

Para makhluk hidup yang pelupa, jiwa-jiwa yang terikat, tidak mengingat hubungan mereka dengan Tuhan Yang Maha Esa, dan seluruh pikiran mereka tenggelam dalam kegiatan material. Untuk mengarahkan energi pemikirannya menuju realitas spiritual, Krishna-dvaipayana Vyasa meninggalkan sejumlah besar karya Weda. Pertama Dia membagi Weda menjadi empat Weda, kemudian Dia menjelaskannya dalam Purana, dan kurang lebihnya orang-orang yang berakal sehat mencatat Mahabharata. Mahabharata berisi Bhagavad Gita. Beliau kemudian merangkum seluruh filosofi Veda dalam Vedanta-sutra dan, karena kepeduliannya terhadap generasi mendatang, menyusun komentar-Nya sendiri mengenai Vedanta-sutra, yang menyebutnya Srimad-Bhagavatam. Kita harus terus-menerus menyibukkan pikiran kita dengan membaca kitab-kitab Veda ini. Pikiran kaum materialis terus-menerus asyik membaca surat kabar, majalah, dan banyak karya lain yang bertemakan topik-topik duniawi. Dengan cara yang sama kita harus membaca karya-karya yang ditinggalkan oleh Vyasadeva. Dengan cara ini kita dapat mengingat Tuhan Yang Maha Esa pada saat kematian. Inilah satu-satunya jalan yang ditunjukkan oleh Tuhan Sendiri, yang menjamin hasilnya: “Tidak ada keraguan mengenai hal itu.”

tasmat sarvesu kalesu

mama anusmara yudhya ca

mayy arpita-mano-buddhir

mama evaishyasy asamshayah

“Oleh karena itu, wahai Arjuna, hendaknya kamu selalu menganggap Aku sebagai Krishna dan pada saat yang sama berjuang dalam tugasmu. Dengan mengabdikan seluruh aktivitasmu kepada-Ku dan memusatkan pikiran serta kecerdasanmu pada-Ku, kamu pasti akan mencapai tempat tinggal-Ku” (Bg. 8.7).

Krishna tidak pernah menasihati Arjuna untuk sekadar bermeditasi kepada-Nya dan meninggalkan kewajibannya. TIDAK. Tuhan tidak akan pernah menawarkan kita sesuatu yang mustahil. Seseorang yang hidup di dunia material harus bekerja untuk menjaga jiwa di dalam tubuhnya. Masyarakat manusia dibagi menjadi empat perkebunan (Brahmana, Ksatria, Waisya Dan sudra) tergantung pada jenis kegiatannya. Aktivitas brahmana, atau intelektual, berbeda dengan aktivitas Ksatria(penguasa), golongan pedagang dan pengusaha serta golongan buruh juga mempunyai tanggung jawab yang jelas. Namun setiap orang – baik itu pekerja, pedagang, penguasa, petani, atau bahkan anggota kelas atas (penulis, ilmuwan, atau teolog) – harus bekerja agar dapat hidup. Oleh karena itu, Tuhan memberi tahu Arjuna bahwa dia tidak perlu melepaskan tugasnya. Namun, saat melaksanakannya, dia harus mengingat Krishna (ibu anusmara). Jika, ketika berjuang untuk eksistensi, seseorang tidak belajar mengingat Krishna, dia tidak akan mampu mengingat Dia pada saat kematian. Lord Caitanya memperingatkan kita tentang hal yang sama. Kirtaniyah sada harih,- Dia bilang. Kita harus terus-menerus melantunkan nama suci Tuhan. Nama Tuhan dan Tuhan Sendiri tidak berbeda satu sama lain. Oleh karena itu, ketika Sri Krishna berkata kepada Arjuna, “Ingatlah Aku,” dan Sri Caitanya berseru, “Selalu nyanyikan nama Sri Krishna,” Mereka sedang membicarakan hal yang sama. Tidak ada perbedaan antara kedua petunjuk ini, sebab nama Kṛṣṇa dan Kṛṣṇa Sendiri tidak berbeda satu sama lain. Secara absolut, tidak ada perbedaan antara suatu benda dan namanya. Oleh karena itu, kita harus belajar untuk selalu mengingat Tuhan sepanjang waktu, mengulang-ulang nama-Nya dan mengatur hidup dan aktivitas kita sedemikian rupa agar selalu mengingat-Nya.

Bagaimana ini mungkin? Acharya berikan contoh berikut. Ketika seorang wanita yang sudah menikah mencintai pria lain atau pria yang sudah menikah- wanita lain, kasih sayang mereka biasanya sangat kuat. Seseorang yang berada dalam situasi seperti itu terus-menerus memikirkan orang yang dicintainya. Wanita yang sudah menikah, yang pikirannya sibuk dengan kekasihnya, bahkan saat melakukan pekerjaan rumah tangga, dia selalu berpikir untuk bertemu dengannya. Kenyataannya dia melakukannya pekerjaan rumah bahkan lebih hati-hati dari sebelumnya, agar suaminya tidak menebak-nebak kasih sayangnya. Demikian pula, kita hendaknya selalu mengingat kekasih tertinggi, Sri Krishna, dan pada saat yang sama dengan sungguh-sungguh melaksanakan tugas kita dalam kehidupan material. Untuk melakukan ini, Anda perlu sangat mengasihi Tuhan. Jika kita bersimpati kepada-Nya perasaan yang kuat cinta, maka kita akan mampu menunaikan tugas yang diberikan kepada kita sekaligus memikirkan tentang Dia. Namun untuk itu perlu dikembangkan rasa cinta kepada Tuhan. Jadi, Arjuna selalu memikirkan Krishna; dia adalah teman setia Krishna dan pada saat yang sama tetap menjadi pejuang. Krishna tidak pernah mengatakan bahwa Arjuna harus berhenti berperang, pergi ke hutan atau pegunungan Himalaya dan melakukan meditasi. Ketika Sri Krishna memberi tahu Arjuna tentang sistem tersebut yoga, Arjuna menjawab bahwa sistem ini bukan untuknya.

arjuna uvaca

yo 'yam yoga tvaya proktah

samyena madhusudana

etasyaham na pasyami

canchalatvat stitim stiram

Arjuna berkata: Wahai Madhusudana, berlatihlah yoga, yang Engkau uraikan sepertinya di luar kekuatanku, karena pikiranku gelisah dan tidak stabil” (Bg. 6.33).

Namun, Tuhan bersabda:

yoginam api sarvesam

gila-gatenantaratmana

shraddhavan bhajate yo ibu

sa me yuktatamo matah

"Dari semuanya para yogi dia yang selalu tenggelam dalam pikiran tentang Aku, berdiam di dalam hati-Nya, dan dipenuhi dengan keimanan yang tak tergoyahkan, memuja dan mengabdi kepada-Ku dengan cinta, terhubung dengan-Ku melalui ikatan yang paling erat dan telah mencapai tahap kesempurnaan tertinggi. Inilah pendapat-Ku” (Bg.6.47). Demikianlah orang yang senantiasa memikirkan Tuhan Yang Maha Esa adalah orang yang paling baik para yogi, terbesar jnani dan penyembah terbesar pada saat yang sama. Kemudian Tuhan memberitahu Arjuna bahwa, makhluk ksatria, dia tidak bisa menolak untuk bertarung. Tetapi jika, ketika berperang, dia mengingat Krishna, maka dia akan dapat mengingat Krishna pada saat kematian. Namun hal ini memerlukan penyerahan diri sepenuhnya kepada Kṛṣṇa dan pengabdian diri pada pelayanan cinta kasih rohani kepada-Nya.

Sebenarnya kita tidak bertindak dengan tubuh, tapi dengan pikiran dan kecerdasan. Oleh karena itu, jika pikiran dan kecerdasan kita terus-menerus terserap dalam pikiran kepada Tuhan Yang Maha Esa, maka dengan sendirinya indera kita akan tekun dalam pengabdian kepada-Nya. Bhagavad-gita mengajarkan kita bagaimana menggunakan pikiran dan kecerdasan kita dalam memikirkan Tuhan. Diserap olehnya, kita bisa dibawa ke kerajaan Tuhan. Jika pikiran seseorang sibuk dalam melayani Krishna, maka inderanya secara alami juga sibuk dalam melayani Krishna. Inilah seni yang sesungguhnya, dan inilah rahasia Bhagavad-gita: pencerapan penuh dalam pikiran Sri Krishna.

Orang-orang modern melakukan begitu banyak upaya untuk mencapai bulan, tetapi mereka praktis tidak melakukan apa pun untuk mencapai kesempurnaan spiritual. Orang yang usia hidupnya masih tersisa lima puluh tahun hendaknya berusaha mengingat Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa dalam jangka waktu yang singkat itu. Inilah inti dari praktik bhakti:

sravanam kirtanam visnoh

smaranam pada-sevanam

archanam vandanam dasyam

sakhyam atma-nivedanam

Bhag., 7.5.23

Sembilan aktivitas ini, yang paling mudah adalah sravanam, mendengarkan Bhagavad-gita yang diriwayatkan oleh orang yang sudah menyadari Tuhan akan mengalihkan pikiran kita kepada Yang Maha Esa. Hasilnya, kita akan mampu mengingat Tuhan Yang Maha Esa dan, dengan meninggalkan tubuh kita yang sekarang, kita akan menerima tubuh spiritual yang cocok untuk berkomunikasi dengan Yang Maha Kuasa.

abhyasa-yoga-yuktena

cetasa nanya-gamina

paramam purusham divyam

yati parthanuchintayan

“Orang yang selalu mengingat Aku, Personalitas Tuhan Yang Maha Esa, yang selalu memikirkan Aku dengan saksama tanpa terganggu oleh hal lain, pasti akan datang kepada Aku.”

Cara ini sama sekali tidak rumit, namun hanya orang yang sudah menguasainya saja yang bisa mengajarkannya. Tad-vijnanartham sa gurum evabhigacchet: Anda perlu beralih ke seseorang yang sudah menempuh jalan ini. Pikiran kita selalu berkelana, namun kita harus belajar untuk tetap memusatkan perhatian pada wujud Tuhan Yang Maha Esa Sri Krishna atau pada suara nama suci-Nya. Pikiran secara alami gelisah dan tidak stabil, namun dengan membenamkan diri dalam suara nama Krishna, pikiran dapat menjadi tenang dan terkonsentrasi. Oleh karena itu, Anda perlu bermeditasi paramam purusham, Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa, di kerajaan spiritual dan kembali kepada Tuhan. Cara dan metode untuk mencapainya tingkat atas realisasi diri, tujuan tertinggi, ditunjukkan dalam Bhagavad-gita, dan gerbang menuju kerajaan pengetahuan ini terbuka untuk semua orang. Siapa pun bisa masuk ke sana. Perwakilan dari semua golongan tanpa kecuali dapat mendekati Tuhan Krishna dengan memikirkan tentang Dia, karena siapa pun dapat mendengarkan dan memikirkan tentang Tuhan.

Sebab itu Tuhan berfirman (Bg.9.32-33):

Bu, hai partha vyapasritya

ye 'pi syuh papa-yonaiah

striyo vaishyas tatha sudra

te 'pi yanti param gatim

kim punar brahmanah punya

bhakta rajarsayas tatha

anityam asukham lokam

imam prapya bhajaswa ibu

Di sini Tuhan bersabda bahwa siapa pun, bahkan seorang pedagang, seorang wanita yang terjatuh, seorang pekerja, atau orang yang paling rendah sekalipun, dapat mencapai Dia. Untuk melakukan ini, Anda tidak perlu memiliki kecerdasan yang berkembang: intinya setiap orang mengikuti prinsip bhakti yoga dan mengakui Tuhan Yang Maha Esa bonus total tujuan dan tujuan hidup yang tertinggi, dapat diangkut menuju tempat bersemayamnya Tuhan di angkasa rohani. Dengan mengikuti prinsip-prinsip yang tercantum dalam Bhagavad-gita, seseorang dapat menyempurnakan hidupnya dan menyelesaikan semua permasalahan kehidupan material untuk selamanya. Inilah makna dan hakikat ajaran Bhagavad Gita.

Kesimpulannya, perlu dicatat bahwa Bhagavad Gita adalah pekerjaan rohani, yang harus dibaca dengan cermat. Gita-sastram idam punyam yah pathet doatah puman- orang yang mengikuti petunjuk Bhagavad-gita dengan baik akan mampu terbebas dari segala penderitaan dan kekhawatiran hidup. Bhaya-sokadi-varjitah- dia akan menghilangkan semua ketakutan yang menghantuinya dalam hidup ini, dan Vishnoh padam avapnoti- di kehidupan selanjutnya akan mencapai dunia spiritual (Gita-Mahatmya, 1).

Jalur ini memiliki keuntungan lain:

gitadhyayana-silasya

pranayama-parasya ca

naiva santi hai papani

purva-janma-krtani ca

“Jika seseorang membaca Bhagavad-gita dengan segala ketulusan dan keseriusan, maka atas karunia Tuhan dia akan terbebas dari segala reaksi dosa masa lalunya” (Gita-mahatmya, 2). Dalam bab terakhir Bhagavad-gita (18.66), Tuhan menyatakan secara terbuka:

sarva-dharma parityajya

ibu ekam saranam vraja

aham tvam sarva-papebhyo

mokshayishyami ma sucha

“Tinggalkan segala jenis agama dan pasrah saja kepada-Ku. Aku akan menyelamatkanmu dari segala akibat dosamu. Jangan takut pada apa pun." Dengan demikian, Tuhan mengambil alih perawatan orang yang berserah diri kepada-Nya dan membebaskan orang tersebut dari segala akibat dosanya.

poomsam mala-nirmocanam

jala-snanam makan makan malam

Sakrd Gitamrta-snanam

samsara-mala-nashanam

“Seseorang dapat mandi dengan air setiap hari untuk membersihkan kotoran dari dirinya, tetapi jika dia mandi setidaknya sekali di air Bhagavad-gita, yang seperti air suci Sungai Gangga, maka semua kotorannya akan hilang. kehidupan material akan terhapus darinya untuk selamanya.” Gita-mahatmya, 3).

gita su-gita kartavya

kim anyaih sastra-vistaraih

ya svayam padmanabhasya

mukha-padmad vinihsrta

Karena Bhagavad-gita dibabarkan oleh Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa, maka tidak perlu membaca literatur Veda lainnya. Cukup mendengarkan dan membaca Bhagavad Gita dengan cermat dan teratur. Di zaman ini orang-orang begitu sibuk dengan urusan-urusan duniawi sehingga mereka tidak dapat membaca seluruh kitab suci Veda. Tapi ini tidak perlu. Satu Bhagavad-gita saja sudah cukup, karena kitab ini merupakan intisari semua karya Veda, terutama karena kitab ini diceritakan oleh Tuhan Yang Maha Esa sendiri (Gita-mahatmya, 4).

Ia juga mengatakan:

bharatamrta-sarvasvam

visnu-vaktrad vinihsrtam

gita-gangodakam pitwa

punar janma na vidyate

“Jika seseorang yang meminum air dari Sungai Gangga menjadi terbebaskan, lalu bagaimana dengan seseorang yang meminum nektar Bhagavad-gita? “Bhagavad-gita” berisi semua nektar “Mahabharata”, dan itu berasal dari bibir Krishna sendiri, Wisnu yang asli” (Gita-mahatmya, 5). Bhagavad-gita berasal dari mulut Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa, dan Sungai Gangga, sebagaimana kita ketahui, berasal dari kaki padma Tuhan Yang Maha Esa. Tentu saja, bibir Tuhan Yang Maha Esa tidak berbeda dengan kaki-Nya, namun analisa yang tidak memihak akan menunjukkan bahwa Bhagavad-gita lebih unggul maknanya bahkan dibandingkan air suci Sungai Gangga.

sarvopanishado gavo

dogdha gopala-nandanah

partho vatsah su-dhir bhokta

Dugdham Gitamrtam Mahat

Gitopanishad ini, Bhagavad-gita, yang berisi intisari semua Upanishad, bagaikan seekor sapi yang diperah oleh Sri Krishna, anak penggembala sapi yang terkenal. Arjuna diibaratkan seperti anak sapi. Itulah sebabnya para resi dan penyembah Tuhan yang murni harus meminum susu Bhagavad-gita yang seperti nektar" (Gita-mahatmya 6).

ekam sastra devaki-putra-gitam

eco devo devaki-putra eva

mantra ramah lingkungan tasya namani yani

karmapy ekam tasya devasya seva

Gita-mahatmya, 7

Manusia harus memetik pelajaran dari Bhagavad-gita: ekam sastra devaki-putra-gitam- Hanya ada satu kitab suci di dunia yang umum bagi semua orang - “Bhagavad Gita”. Eko devo devaki-putra eva: Hanya ada satu Tuhan untuk seluruh dunia - Sri Krishna. Mantra ramah lingkungan tasya namani: hanya ada satu lagu kebangsaan, satu mantra, satu doa - Nama sucinya, Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare/Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Karmapy ekam tasya devasya seva: dan semua orang hanya mempunyai satu urusan, yaitu pelayanan kepada Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa.

KATA PENGANTAR

Bhagavad Gita (Nyanyian Tuhan) adalah bagiannya puisi yang bagus"Mahabharata", kisah Perang Besar. Bercerita tentang keluarga mulia keturunan raja sakti Bharata, putra Dushyant dan Sakuntala, kisah yang secara etis diceritakan dalam drama terkenal Kalidasa. Bharata (1) artinya keturunan Bharata, “maha” artinya “agung”. Judul sebenarnya dari buku tersebut berbunyi: " Cerita yang bagus tentang keturunan Bharat." Salah satu keturunan ini adalah raja petapa Kuru. Dia terlibat dalam latihan pertapaan di ladang yang dinamai menurut namanya Kurukshetra, atau ladang Kuru. Pertempuran terkenal terjadi di ladang ini. Raja Kuru memiliki tiga saudara laki-laki: raja buta Dhritarashtra, yang putra-putranya berperang di pihak yang salah selama Perang Besar; ayah dari lima pangeran yang berperang di pihak kanan dan Vidura, yang bijaksana dan hanya laki-laki sibuk posisi tinggi di kerajaan. Sejarah kehidupan dan perbuatan keturunan Bharat ini dituangkan dalam 18 kitab (Parvan), yang merupakan isi puisi Hindu yang terkenal. Setiap Parva termasuk dalam periode khusus Perang Besar dan memiliki namanya sendiri.

Mahabharata disusun oleh orang bijak Hindu besar Krishna Dvaipayana Veda Vyasa, yang menyusun Weda dan karena itu disebut "Veda Vyasa" (kolektor Weda).

Puisi tersebut merujuk pada periode sejarah 5000 SM, pada momen yang mendahului siklus baru Kali Yuga (siklus hitam) (2).

Mengingat pentingnya dan bahaya dari titik balik sejarah, Tuhan sendiri berinkarnasi di bumi dalam pribadi Avatar Sri Krishna (3), dan banyak orang yang berinkarnasi bersama-Nya. orang-orang yang luar biasa yang ingin membantu dunia. Di antara mereka, yang paling luar biasa adalah Arjuna, yang merupakan Rishi Nara dalam inkarnasi sebelumnya (4), pahlawan prestasi besar Bisma dan keempat putra Indra (5): Yudishthira, Bhima dan si kembar Nakula dan Sahadeva.

Kitab Mahabharata yang memuat salah satu episode Bhagavad Gita itu disebut "Bisma Parvan" (kitab Bisma), karena... di sini kisah eksploitasi dan kemartiran pahlawan Hindu Bhisma diceritakan. Ini dimulai dengan kedatangan orang bijak Vyasa ke raja buta Dhritarashtra, kepada siapa dia menawarkan untuk memulihkan penglihatannya sehingga raja dapat mengikuti perubahan pertempuran yang akan datang di medan Kurukshetra. Raja menolak melihat bentrokan saudara antara anak-anak dan keponakannya. Kemudian orang bijak memberikan kewaskitaan kepada rekan dekat raja Sanjaya (6), yang memberi tahu penguasanya tentang jalannya pertempuran yang diikuti oleh semua pahlawan dan pahlawan India. Krishna sendiri pergi ke medan perang bersama murid kesayangannya Arjuna, yang termasuk dalam kasta Kshatriya (pejuang) dan oleh karena itu wajib berperang. Namun sesaat sebelum pertempuran, Arjuna melihat orang-orang yang dicintainya dan kerabatnya berada di barisan depan pasukan musuh; dia diliputi ketakutan dan kesedihan, dia menjatuhkan senjatanya dan menolak untuk bertarung. Kemudian Krishna memanggilnya untuk bertugas, kepada dharma Kshatriya-nya, menyemangatinya dan menyampaikan pidato yang disebut "Bhagavad-Gita". Terdiri dari 18 bab di mana Krishna mengembangkan gagasan tentang tugas dan mengungkapkan makna pencapaian spiritual.

Inilah yang dikatakan A[ni] B[esant] dalam kata pengantarnya pada B[hagavad Gita]: “Di antara ajaran tak ternilai yang tersebar dalam puisi besar Hindu “Mahabharata”, tidak ada yang lebih langka dan berharga daripada “Nyanyian Sejak itu, bagaimana hal itu mengalir dari bibir ilahi Sri Krishna di medan perang dan memadamkan kesedihan murid dan temannya, dia menguatkan dan menghibur banyak orang yang tersiksa dan tersiksa. jiwa-jiwa yang lelah. Tujuannya adalah untuk meninggikan mereka yang mencari jalan spiritual, dari tahap pelepasan keduniawian yang lebih rendah hingga tahap tertinggi, di mana keinginan-keinginan mati dan di mana Yogi (7) tetap berada dalam perenungan yang tenang dan terus-menerus sementara tubuh dan pikirannya secara aktif terlibat dalam pelaksanaan tugas. Pelajaran utama dari B.-G. terletak pada kenyataan bahwa orang yang spiritual tidak perlu menjadi seorang pertapa, dan kesatuan dengan Kehidupan Ilahi dapat dicapai dan berlanjut di tengah aktivitas duniawi, karena hambatan untuk menyatu bukan terletak di luar diri kita, tetapi di dalam diri kita sendiri.