3.4. Membaca seperti komponen penting proses pendidikan sastra KUTIPAN BERMANFAAT “Membaca sebuah karya fiksi itu sulit proses kreatif, yaitu perpaduan gambaran realitas objektif yang digambarkan, dipahami, dan dievaluasi oleh pengarang, dan

BAB 4 Penyelenggaraan proses pendidikan sastra Kata kunci : bentuk organisasi pelatihan, kegiatan ekstrakurikuler, klasifikasi pelajaran, pelajaran nontradisional, struktur pelajaran, kegiatan mandiri. KUTIPAN BERMANFAAT “Bentuk organisasi pelatihan -

4.1. Bentuk-bentuk penyelenggaraan proses pendidikan sastra Bentuk utama penyelenggaraan proses pendidikan sastra anak sekolah adalah: pembelajaran; aktivitas mandiri siswa; kegiatan ekstrakurikuler. Keberhasilan pelaksanaan proses sastra

Perkebunan dan taman Pushkin dalam puisi penyair Rusia pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-20 Antologi Perkebunan dan taman yang indah, tempat Pushkin yang agung tinggal dan bekerja, menarik lebih banyak peziarah setiap tahun, tidak hanya ingin melihat pemandangan dan mencari tahu Apa -

Untuk apa dan kepada siapa Kudzhava berdoa dalam puisi dan lagu di akhir tahun lima puluhan dan awal enam puluhan? Meskipun banyak karya Okudzhava lahir pada saat kata "Tuhan" sebisa mungkin dihindari dalam karya seni, dalam tulisannya. ,

“Seluruh Yunani dan Roma hanya diberi makan sastra: dalam pengertian kami, tidak ada sekolah sama sekali! Dan bagaimana mereka tumbuh. Sastra, pada kenyataannya, adalah satu-satunya sekolah rakyat, dan itu bisa menjadi satu-satunya sekolah yang memadai…” V. Rozanov.

D. S. Likhachev “Sastra Rusia... selalu menjadi hati nurani masyarakat. Tempatnya di kehidupan publik negara selalu terhormat dan berpengaruh. Dia mendidik masyarakat dan memperjuangkan rekonstruksi kehidupan yang adil." D.Likhachev.

Ivan Bunin Kata Makam, mumi dan tulang belulang terdiam, Hanya firman yang diberi kehidupan: Dari kegelapan kuno, di kuburan dunia, Hanya Surat yang terdengar. Dan kami tidak punya properti lain! Tahu bagaimana melindungi, setidaknya dengan kemampuan terbaik Anda, di hari-hari kemarahan dan penderitaan, Hadiah abadi kami - ucapan.

Ciri-ciri umum era Pertanyaan pertama yang muncul ketika mengangkat topik “sastra Rusia abad ke-20” adalah kapan menghitung abad ke-20. Menurut kalender, dari tahun 1900 - 1901. ? Namun jelas bahwa batas yang murni kronologis, meskipun penting dalam dirinya sendiri, hampir tidak memberikan apa pun dalam arti membatasi era. Tonggak pertama abad baru adalah revolusi tahun 1905. Namun revolusi telah berlalu, dan ada ketenangan - hingga Perang Dunia Pertama. Akhmatova mengenang saat ini dalam “Puisi Tanpa Pahlawan”: Dan di sepanjang tanggul legendaris, bukan kalender, abad ke-20 yang sebenarnya semakin dekat...

Pada pergantian zaman, pandangan dunia seseorang yang memahami bahwa zaman sebelumnya telah berlalu selamanya menjadi berbeda. Prospek sosio-ekonomi dan budaya umum Rusia mulai dinilai dengan cara yang sangat berbeda. Era baru didefinisikan oleh orang-orang sezamannya sebagai “batas”. Bentuk kehidupan, pekerjaan, dan organisasi sosial politik sebelumnya menjadi sejarah. Sistem nilai-nilai spiritual yang mapan, yang sebelumnya tampaknya tidak dapat diubah, direvisi secara radikal. Tak heran jika ujung zaman disimbolkan dengan kata “Krisis”. Kata “modis” ini menjelajahi halaman-halaman artikel jurnalistik dan kritik sastra bersama dengan kata-kata serupa “kebangkitan”, “titik balik”, “persimpangan jalan”, dll. Innokenty Annensky

Fiksi juga tidak lepas dari nafsu masyarakat. Keterlibatan sosialnya terlihat jelas dalam judul-judul khas karyanya - “Without a Road”, “At the Turning” oleh V. Veresaev, “The Decline of the Old Century” oleh A. Amfiteatrov, “At the Last Line” oleh M.Artsybashev. Di sisi lain paling elit kreatif merasakan era mereka sebagai masa pencapaian yang belum pernah terjadi sebelumnya, di mana sastra diberikan tempat yang signifikan dalam sejarah negara itu. Kreativitas tampaknya memudar ke latar belakang, memberi jalan kepada ideologi dan posisi publik penulis, koneksi dan partisipasinya dalam Mikhail Artsebashev

Akhir abad XIX mengungkap fenomena krisis terdalam dalam perekonomian Kekaisaran Rusia. Reformasi tahun 1861 sama sekali tidak menentukan nasib kaum tani, yang memimpikan “tanah dan kebebasan”. Situasi ini menyebabkan munculnya ajaran revolusioner baru di Rusia - Marxisme, yang mengandalkan pertumbuhan produksi industri dan kelas progresif baru - proletariat. Dalam politik, hal ini berarti transisi menuju perjuangan terorganisir dari massa yang bersatu, yang hasilnya adalah penggulingan sistem negara dengan kekerasan dan pembentukan kediktatoran proletariat. Metode yang digunakan para pendidik populis dan teroris populis akhirnya menjadi masa lalu. Marxisme menawarkan metode ilmiah yang sangat berbeda, yang dikembangkan secara teoritis secara menyeluruh. Bukan suatu kebetulan bahwa Capital dan karya-karya Karl Marx lainnya menjadi buku referensi bagi banyak anak muda, yang dalam pemikirannya berupaya membangun “Kerajaan Keadilan” yang ideal.

Pada pergantian abad ke-19 dan ke-20, gagasan tentang manusia pemberontak, seorang demiurge yang mampu mentransformasi suatu zaman dan mengubah jalannya sejarah, tercermin dalam filsafat Marxisme. Hal ini tampak paling jelas dalam karya Maxim Gorky dan para pengikutnya, yang terus-menerus mengedepankan Manusia dengan huruf kapital, pemilik bumi, seorang revolusioner yang tak kenal takut, tidak hanya menantang ketidakadilan sosial, tetapi juga Sang Pencipta sendiri. Pahlawan pemberontak dari novel, cerita, dan drama penulis ("Foma Gordeev", "Filistin", "Ibu") secara mutlak dan tidak dapat ditarik kembali menolak humanisme Kristen Dostoevsky dan Tolstoy tentang penderitaan dan pemurnian olehnya. Gorky percaya itu aktivitas revolusioner atas nama menata ulang dunia, mengubah dan memperkaya dunia batin orang. Ilustrasi untuk novel M. Gorky "Foma Gordeev" Artis Kukryniksy. 1948 -1949

Kelompok tokoh budaya lainnya memupuk gagasan revolusi spiritual. Alasannya adalah pembunuhan Alexander II pada tanggal 1 Maret 1881 dan kekalahan revolusi 1905. Para filsuf dan seniman menyerukan kesempurnaan batin manusia. Dalam karakterisasi nasional masyarakat Rusia, mereka mencari cara untuk mengatasi krisis positivisme, yang filosofinya menyebar luas pada awal abad ke-20. Dalam upayanya, mereka berupaya menemukan jalur pembangunan baru yang tidak hanya dapat mengubah Eropa, namun seluruh dunia. Pada saat yang sama, terjadi kebangkitan pemikiran keagamaan dan filosofis Rusia yang luar biasa dan cemerlang. Pada tahun 1909, sekelompok filsuf dan humas agama, termasuk N. Berdyaev, S. Bulgakov dan lainnya, menerbitkan koleksi filosofis dan jurnalistik "Tonggak Sejarah", yang perannya dalam sejarah intelektual Rusia pada abad ke-20 sangat berharga. “Vekhi” bahkan saat ini bagi kita tampaknya dikirim dari masa depan,” inilah yang akan dikatakan orang lain tentang mereka pemikir hebat dan pencari kebenaran Alexander Solzhenitsyn. "Vekhi" mengungkapkan bahaya kepatuhan yang tidak bijaksana terhadap prinsip-prinsip teoretis apa pun, mengungkap tidak dapat diterimanya moral dari kepercayaan akan signifikansi universal cita-cita sosial. Pada gilirannya, mereka mengkritik kelemahan alami dari jalur revolusioner, dan menekankan bahayanya bagi rakyat Rusia. Namun, kebutaan masyarakat ternyata jauh lebih parah. Nikolai Alexandrovich Berdyaev

Perang Dunia Pertama ternyata menjadi bencana bagi negara tersebut, mendorongnya menuju revolusi yang tak terelakkan. Februari 1917 dan anarki berikutnya menyebabkan Revolusi Oktober. Hasilnya, Rusia memperoleh wajah yang sangat berbeda. Sepanjang akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, latar belakang utama perkembangan sastra adalah kontradiksi sosial yang tragis, serta kombinasi ganda antara modernisasi ekonomi yang sulit dan gerakan revolusioner. Perubahan ilmu pengetahuan terjadi dengan pesat, gagasan filosofis tentang dunia dan manusia berubah, dan seni yang dekat dengan sastra berkembang pesat. Pandangan ilmiah dan filosofis pada tahapan tertentu dalam sejarah budaya secara radikal mempengaruhi pencipta kata-kata, yang berusaha mencerminkan paradoks waktu dalam karya-karya mereka.

Krisis gagasan sejarah tercermin dalam hilangnya titik acuan universal, landasan ideologis tertentu. Bukan tanpa alasan filsuf dan filolog besar Jerman F. Nietzsche mengucapkan kalimat kuncinya: “Tuhan sudah mati.” Hal ini berbicara tentang hilangnya dukungan ideologis yang kuat, yang menunjukkan dimulainya era relativisme, ketika krisis kepercayaan terhadap kesatuan tatanan dunia mencapai puncaknya. Krisis ini memberikan kontribusi besar pada pencarian pemikiran filosofis Rusia, yang sedang mengalami perkembangan yang belum pernah terjadi sebelumnya pada saat itu. V. Solovyov, L. Shestov, N. Berdyaev, S. Bulgakov, V. Rozanov dan banyak filsuf lainnya memiliki pengaruh kuat terhadap perkembangan berbagai bidang budaya Rusia. Beberapa diantaranya juga menampakkan diri dalam karya sastra. Penting dalam filsafat Rusia pada waktu itu adalah seruan terhadap isu-isu epistemologis dan etika. Banyak pemikir memusatkan perhatian mereka pada dunia rohani kepribadian, menafsirkan kehidupan dalam kategori yang dekat dengan sastra seperti kehidupan dan takdir, hati nurani dan cinta, wawasan dan khayalan. Bersama-sama, mereka membimbing seseorang untuk memahami keragaman pengalaman spiritual yang nyata, praktis dan internal

Gambaran gerakan dan tren seni telah berubah secara dramatis. Peralihan mulus dari satu tahap ke tahap lainnya, ketika satu arah mendominasi pada tahap tertentu dalam sastra, telah memudar hingga terlupakan. Sekarang sistem estetika yang berbeda muncul secara bersamaan. Realisme dan modernisme, gerakan sastra terbesar, berkembang secara paralel satu sama lain. Namun pada saat yang sama, realisme merupakan kompleks kompleks dari beberapa “realisme”. Modernisme, sebaliknya, dibedakan oleh ketidakstabilan internal yang ekstrem: berbagai gerakan dan kelompok terus-menerus bertransformasi, muncul dan terpecah, bersatu dan terdiferensiasi. Sastra, seolah-olah, “membuang uang”. Oleh karena itu, dalam kaitannya dengan seni rupa awal abad ke-20, pengklasifikasian fenomena berdasarkan “arah dan kecenderungan” jelas bersifat kondisional, non-mutlak.

Ciri khusus budaya pergantian abad adalah interaksi aktif berbagai jenis seni. Saat ini sedang berkembang pesat pentas seni. Pembukaan Teater Seni di Moskow pada tahun 1898 merupakan peristiwa budaya yang sangat penting. Pada tanggal 14 Oktober 1898, pertunjukan pertama drama A. K. Tolstoy "Tsar Fyodor Ioanovich" berlangsung di panggung Teater Hermitage. Pada tahun 1902, atas biaya dermawan terbesar Rusia S. T. Morozov, gedung Teater Seni Moskow yang terkenal dibangun (arsitek F. O. Shekhtel). Asal usul teater baru adalah K. S. Stanislavsky dan V. I. Nemirovich. Danchenko. Dalam pidatonya yang ditujukan kepada rombongan pada pembukaan teater, Stanislavsky secara khusus menekankan perlunya demokratisasi teater, membuatnya lebih dekat dengan kehidupan. Kelahiran sebenarnya dari Teater Seni, sebuah teater yang benar-benar baru, terjadi selama produksi karya Chekhov "The Seagull" pada bulan Desember 1898, yang sejak itu menjadi lambang teater. Dramaturgi modern Chekhov dan Gorky menjadi dasar repertoarnya pada tahun-tahun pertama keberadaannya. Prinsip seni pertunjukan berkembang Teater Seni dan merupakan bagian dari perjuangan umum untuk realisme baru, memiliki pengaruh yang besar kehidupan teater Rusia secara keseluruhan.

Pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, sastra Rusia menjadi berlapis-lapis secara estetis. Realisme pada pergantian abad tetap menjadi gerakan sastra berskala besar dan berpengaruh. Jadi, Tolstoy dan Chekhov hidup dan bekerja di era ini. Bakat paling cemerlang di antara kaum realis baru adalah milik para penulis yang bersatu dalam lingkaran Moskow "Sreda" pada tahun 1890-an, dan pada awal tahun 1900-an yang membentuk lingkaran penulis tetap dari penerbit "Znanie", pemimpin sebenarnya adalah M. Gorky. Selama bertahun-tahun, itu termasuk L. Andreev, I. Bunin, V. Veresaev, N. Garin-Mikhailovsky, A. Kuprin, I. Shmelev dan penulis lainnya. Pengaruh signifikan kelompok penulis ini dijelaskan oleh fakta bahwa mereka sepenuhnya mewarisi tradisi warisan sastra Rusia abad ke-19. Pengalaman A. Chekhov ternyata sangat penting bagi generasi realis berikutnya. A.P.Chekhov. Yalta. 1903

Tema dan Pahlawan Sastra Realistik Kisaran tematik karya-karya realis pada pergantian abad tentu lebih luas, berbeda dengan pendahulunya. Bagi sebagian besar penulis saat ini, keteguhan tematik bukanlah ciri khasnya. Perubahan yang cepat di Rusia memaksa mereka untuk melakukan pendekatan terhadap topik secara berbeda, untuk menyerang lapisan topik yang sebelumnya dilindungi undang-undang. Tipologi karakter juga telah diperbarui secara nyata dalam realisme. Secara lahiriah, para penulis mengikuti tradisi: dalam karya-karya mereka orang dapat menemukan tipe-tipe yang mudah dikenali " orang kecil"atau seorang intelektual yang mengalami drama spiritual. Karakter menyingkirkan rata-rata sosiologis dan menjadi lebih beragam karakteristik psikologis dan sikap. “Keberagaman jiwa” orang Rusia selalu menjadi motif dalam prosa I. Bunin. Dia adalah salah satu orang realisme pertama yang menggunakan bahan asing dalam karyanya ("Saudara", "Chang's Dreams", "The Mister from San Francisco"). Hal serupa menjadi ciri khas M. Gorky, E. Zamyatin dan lain-lain. Karya A. I. Kuprin (1870 -1938) luar biasa luas dalam ragam tema dan karakter manusianya. Pahlawan dalam ceritanya adalah tentara, nelayan, mata-mata, pemuat, pencuri kuda, musisi provinsi, aktor, pemain sirkus, operator telegraf

Genre dan fitur gaya prosa realistis Diperbarui secara signifikan pada awal abad ke-20 sistem genre dan gaya prosa realistik. Cerita dan esai paling mobile saat ini menempati tempat utama dalam hierarki genre. Novel ini praktis telah menghilang dari repertoar genre realisme, digantikan oleh cerita. Dimulai dengan karya A. Chekhov, pentingnya organisasi formal teks telah meningkat secara nyata dalam prosa realistik. Beberapa teknik dan elemen bentuk mendapat kemandirian yang lebih besar dalam struktur artistik karya. Misalnya, penggunaannya lebih bervariasi detail artistik. Pada saat yang sama, plot semakin kehilangan signifikansinya sebagai perangkat komposisi utama dan mulai memainkan peran bawahan. Pada periode 1890 hingga 1917, tiga gerakan sastra- simbolisme, akmeisme dan futurisme, yang menjadi dasar modernisme sebagai arah sastra

Modernisme dalam seni budaya pergantian abad merupakan fenomena yang kompleks. Di dalamnya dapat dibedakan beberapa gerakan yang berbeda estetika dan setting programnya (simbolisme, akmeisme, futurisme, ego-futurisme, kubisme, suprematisme, dll). Namun secara umum, secara filosofis prinsip estetika seni modernis menentang realisme, khususnya seni realistis abad ke-XX Namun, seni modernisme dalam proses sastra pergantian abad dalam nilai artistik dan moral sangat ditentukan oleh umum, bagi mayoritas. artis-artis besar keinginan kita yang terkaya warisan budaya dan yang terpenting, kebebasan dari normativitas estetika, mengatasi bukanlah suatu perwujudan. mengandung hikmah dari budaya Rusia. hanya perangko sastra era sebelumnya, tetapi juga kanon artistik baru yang berkembang di lingkungan sastra terdekatnya. sekolah sastra(aliran) dan individualitas kreatif adalah dua kategori utama proses sastra awal abad ke-20. Untuk memahami karya seorang pengarang tertentu, penting untuk mengetahui konteks estetika terdekat – konteks suatu gerakan atau kelompok sastra.

Proses sastra pada pergantian abad sangat ditentukan oleh keinginan bersama, bagi sebagian besar seniman besar, untuk bebas dari normativitas estetika, untuk mengatasi tidak hanya klise sastra pada era sebelumnya, tetapi juga kanon artistik baru yang muncul di era tersebut. lingkungan sastra terdekat mereka. Aliran sastra (saat ini) dan individualitas kreatif adalah dua kategori utama proses sastra awal abad ke-20. Untuk memahami karya seorang pengarang tertentu, penting untuk mengetahui konteks estetika terdekat – konteks suatu gerakan atau kelompok sastra.

Geser 2

Batasan kronologisnya adalah dari tahun 1900 – 1901, namun hampir tidak memberikan apa pun dalam arti membatasi zaman. Tonggak pertama abad baru adalah revolusi tahun 1905. Revolusi telah berlalu, ada ketenangan - sampai Perang Dunia Pertama. Akhmatova mengenang saat ini dalam “Puisi Tanpa Pahlawan”: Dan di sepanjang tanggul legendaris, abad kedua puluh yang sebenarnya, bukan abad kalender, semakin dekat... Sejak kapan kita harus menghitung abad ke-20?

Geser 3

Pada pergantian zaman, pandangan dunia seseorang yang memahami bahwa zaman sebelumnya telah berlalu selamanya menjadi berbeda. Prospek sosio-ekonomi dan budaya umum Rusia mulai dinilai dengan cara yang sangat berbeda. Era baru didefinisikan oleh orang-orang sezamannya sebagai “batas”. Ciri-ciri umum zaman

Geser 4

Ciri-ciri umum zaman

Bentuk kehidupan, pekerjaan, dan organisasi sosial politik sebelumnya menjadi sejarah. Sistem nilai-nilai spiritual yang mapan, yang sebelumnya tampaknya tidak dapat diubah, direvisi secara radikal. Tak heran jika ujung zaman disimbolkan dengan kata “Krisis”. Kata “modis” ini berkeliaran di halaman-halaman artikel jurnalistik dan kritik sastra bersama dengan kata-kata serupa “kebangkitan”, “titik balik”, “persimpangan jalan”, dll.

Geser 5

KRISIS???

Jika ada gagasan tentang waktu, maka ada juga bentuk waktu V.G

Geser 6

Akhir abad ke-19 mengungkap fenomena krisis terdalam dalam perekonomian Kekaisaran Rusia

Reformasi tahun 1861 sama sekali tidak menentukan nasib kaum tani, yang memimpikan “tanah dan kebebasan”. Situasi ini menyebabkan munculnya ajaran revolusioner baru di Rusia - Marxisme, yang mengandalkan pertumbuhan produksi industri dan kelas progresif baru - proletariat.

Dalam politik, hal ini berarti transisi menuju perjuangan terorganisir dari massa yang bersatu, yang hasilnya adalah penggulingan sistem negara dengan kekerasan dan pembentukan kediktatoran proletariat. Metode yang digunakan para pendidik populis dan teroris populis akhirnya menjadi masa lalu.

Geser 7

Perang Dunia Pertama ternyata menjadi bencana bagi negara tersebut, mendorongnya menuju revolusi yang tak terelakkan. Februari 1917 dan anarki berikutnya menyebabkan Revolusi Oktober. Hasilnya, Rusia memperoleh wajah yang sangat berbeda. Sepanjang akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, latar belakang utama perkembangan sastra adalah kontradiksi sosial yang tragis, serta kombinasi ganda antara modernisasi ekonomi yang sulit dan gerakan revolusioner.

Geser 8

Perubahan dalam segala hal

Perubahan ilmu pengetahuan terjadi dengan pesat, gagasan filosofis tentang dunia dan manusia berubah, dan seni yang dekat dengan sastra berkembang pesat. Pandangan ilmiah dan filosofis pada tahapan tertentu dalam sejarah budaya secara radikal mempengaruhi pencipta kata-kata, yang berusaha mencerminkan paradoks waktu dalam karya-karya mereka.

Geser 9

Mengapa dan bagaimana sastra berubah?

Sarjana sastra menjawab pertanyaan ini dari masa kini dengan menganalisis masa lalu. Penulis, yang menulis di masa kini, meskipun menggambarkan masa lalu, mencoba memahami dan menunjukkan masa depan yang muncul di masa kini.

Geser 10

abad ke-18 Sastra Rusia baru lahir pada abad ke-18 dan di halaman-halamannya terkandung individu yang hidup. Orang tersebut menjadi tokoh sentral

kehidupan sosial, dan sastra memulai kajian mendalam tentangnya

Geser 11

abad ke-19 Para penulis abad ke-19 mewujudkan dunia batin manusia dengan latar belakang lukisan nyata hidup, dan waktu bersejarah

adalah dasar yang diperlukan untuk menciptakan gambar artistik. Karya-karya tersebut menunjukkan “sejarah jiwa” seseorang, perkembangannya dari waktu ke waktu. Tema utama abad ini: PAHLAWAN DAN WAKTU atau MANUSIA DAN MASYARAKAT

Geser 12

Seorang penulis, kecuali dia seorang Gelombang dan lautannya adalah Rusia, pasti akan marah ketika unsur-unsurnya marah. Seorang penulis, andai saja ia adalah keberanian orang-orang hebat, mau tidak mau akan terpukul ketika kebebasan direnggut. Ya.P.Polonsky

Geser 13

Transformasi sejarah (perang, revolusi) tidak bisa tidak mempengaruhi seni. Untuk mencari jalan keluar dari krisis, para penulis mulai mencari orang-orang istimewa dan menampilkannya di halaman buku Anda. Yang bisa mencegah negara terjerumus ke jurang yang dalam.

Geser 14

“Seorang penyair di Rusia lebih dari sekadar penyair” (E. Yevtushenko)

Ketika seniman menerima revolusi sebagai cara untuk menata ulang kehidupan, era baru, dan dengan itu pemikiran artistik baru, problematika baru muncul. Manifesto sastra disatukan oleh nihilisme - penolakan mutlak terhadap masa lalu.

Geser 15

Waktu telah berhenti. Apakah mungkin bagi manusia di zaman seperti ini?

Kita harus berjuang, berjuang, menciptakan seni baru, menata kembali kehidupan. “Gambaran dunia” yang baru mengorbankan detail. Oleh karena itu, muncullah bentuk-bentuk singkat yang dapat mengungkap esensi mendalam dari fenomena tersebut. Kepribadian seseorang digambarkan dalam benturan dramatis dengan seluruh dunia yang bermusuhan yang menentangnya

Geser 16

Manusia - sebagai pusat alam semesta sastra memberi jalan kepada unsur-unsurnya

Elemen dan evolusi tidak sejalan. Manusia sejati sudah tidak ada lagi, karena... tidak ada waktu historis, tetapi ada waktu absolut (estetika). Tempat jiwa manusia ditempati oleh fungsi sosial.

Geser 17

Penyair proletar

Dengan berani kawan, ikuti terus! Setelah menguatkan semangat perjuangan, Mari kita buka jalan menuju kerajaan kemerdekaan dengan dada kita! L. Radin Kami pandai besi, dan semangat kami muda, Kami menempa kunci kebahagiaan!.. Naik lebih tinggi, palu berat, Ketuk peti baja lebih keras! F.Shkulev

Geser 18

Manusia-Tuhan dalam karya penyair modernis

Semangat tak bersayap, diliputi oleh bumi, dewa yang lupa diri dan terlupakan... Hanya satu mimpi, dan sekali lagi, terinspirasi, Anda bergegas ke atas dari kekhawatiran yang sia-sia V. Soloviev

Periode dalam sejarah sastra Rusia, yang dimulai pada tahun 90an. abad terakhir dan berakhir pada Oktober 1917, menerima nama berbeda dari para sarjana sastra: "sastra Rusia terbaru", "sastra Rusia abad ke-20", "sastra Rusia akhir abad ke-19 - awal abad ke-20". Namun, apa pun sebutan sastra pada periode ini, yang jelas bukan sekadar kelanjutan dari sastra abad ke-19, melainkan menandakan suatu periode khusus, bahkan seluruh era perkembangan sastra, yang memerlukan kajian khusus.

Bagaimana kita seharusnya mengevaluasi literatur ini? Apa saja fitur utamanya, yang utama kekuatan pendorong? Pertanyaan-pertanyaan ini telah dan terus menerima jawaban yang jauh dari sama, sehingga terkadang menimbulkan perdebatan sengit. Tidak mungkin sebaliknya: meskipun periode yang ditinjau hanya mencakup dua puluh lima tahun, periode ini sangatlah rumit dan kontradiktif. Pertama-tama, proses sejarah itu sendiri, yang menentukan perkembangan segala bentuk kehidupan spiritual, termasuk sastra, bersifat kompleks dan kontradiktif. Di satu sisi, Rusia memasuki era imperialisme pada awal abad ini, tahap terakhir dari masyarakat kapitalis. Kapitalisme Rusia, yang nyaris tidak berhasil bertahan di tahun 90an. ekonomi yang lepas landas dengan cepat, segera mendapati dirinya berada dalam kondisi pembusukan, dan kaum borjuis Rusia, yang menunjukkan ketidakmampuan total untuk memainkan peran revolusioner, mengadakan konspirasi dengan tsarisme dan semua kekuatan reaksioner. Sebaliknya, di tahun 90an. tahap baru perjuangan pembebasan proletar di Rusia dimulai, di mana pusat seluruh gerakan revolusioner dunia bergerak, era tiga revolusi dimulai, dan, menurut penyair hebat Rusia A. A. Blok, mereka semakin dekat

Perubahan yang belum pernah terjadi sebelumnya, pemberontakan yang belum pernah terjadi sebelumnya...

Para sarjana sastra yang hanya berangkat dari fakta masuknya Rusia ke dalam era imperialisme, meyakini bahwa dalam sastra pun proses disintegrasi menjadi penentu, yaitu disintegrasi aliran sastra paling maju abad ke-19 - realisme kritis. Bagi mereka, tampaknya demikian peran utama gerakan anti-realistis mulai berperan dalam sastra, yang oleh sebagian orang didefinisikan sebagai “dekadensi” (yang berarti “kemunduran”), yang lain sebagai “modernisme” (yang berarti “yang terkini, seni kontemporer"). Kritikus sastra, yang memiliki pemahaman yang lebih luas dan mendalam tentang realitas, menekankan peran utama sastra proletar dan realisme sosialis baru yang muncul atas dasar sastra tersebut. Namun kemenangan realisme baru tidak berarti matinya realisme kritis yang lama. Realisme baru tidak membuang atau “meledakkan” realisme lama, namun membantunya, sebagai sekutunya, mengatasi tekanan dekadensi dan mempertahankan kepentingannya sebagai juru bicara pemikiran dan perasaan lapisan demokrasi yang luas.

Berkaca pada nasib realisme kritis di akhir abad ke-19 - awal abad ke-20, kita harus ingat bahwa perwakilan besar seperti L.N. Tolstoy dan A.P. Chekhov masih hidup dan berkarya. Pekerjaan mereka bertahan selama periode ini perubahan signifikan, mencerminkan yang baru zaman sejarah. V.I.Lenin maksud utamanya karya terbaru L. N. Tolstoy, khususnya novel “Resurrection”, ketika ia menyebut Tolstoy “cermin revolusi Rusia” - cermin mood massa tani yang luas. Adapun A.P. Chekhov, itu terjadi di tahun 90an. dia membuat penemuan artistik yang menempatkannya, bersama dengan Tolstoy, sebagai pemimpin sastra Rusia dan dunia. Terus membuat yang baru nilai seni dan penulis realis dari generasi tua seperti V.G. Korolenko, D.N. Mamin-Sibiryak dan lain-lain, dan di akhir tahun 80an - awal tahun 90an. sastra realistis diisi ulang dengan generasi baru seniman sastra besar - V.V. Veresaev, A.S. Serafimovich, M. Gorky, N.G. Garin-Mikhailovsky, A.I. Semua penulis ini bermain-main dengan karya jujur ​​mereka yang penuh simpati terhadap kaum tertindas peran besar dalam persiapan spiritual revolusi Rusia pertama tahun 1905-1907. Benar, setelah kekalahan revolusi, dalam masa kelam reaksi, sebagian dari mereka mengalami masa keragu-raguan atau bahkan menjauh sama sekali dari kubu sastra progresif. Namun, di tahun 10-an, selama periode kebangkitan revolusioner baru, beberapa dari mereka menciptakan talenta-talenta baru karya seni. Selain itu, penulis realis terkemuka dari generasi berikutnya datang ke sastra - A. N. Tolstoy, S. N. Sergeev-Tsensky, M. M. Prishvin, dan lainnya. Bukan tanpa alasan bahwa salah satu artikel sastra yang terbit pada tahun 1914 di halaman Bolshevik Pravda memiliki judul yang penting: “Kebangkitan Realisme.”

Ciri terpenting sastra Rusia awal abad ke-20. ada kelahiran realisme sosialis, pendirinya adalah Maxim Gorky, yang memiliki pengaruh besar terhadap perkembangan seluruh sastra dunia. Sudah ada banyak orisinalitas dalam karya penulis tahun 90-an, yang mencerminkan meningkatnya protes kaum proletar muda Rusia. Di dalamnya, dengan segala realismenya yang mendalam, nada-nada romantis terdengar, mengungkapkan impian kebebasan masa depan dan mengagungkan "kegilaan para pemberani".

Pada awal abad ke-20. Gorky, dalam drama “Philistines” dan “Enemies”, dalam novel “Mother” dan karya-karya lainnya, untuk pertama kalinya menunjukkan kaum revolusioner proletar sebagai perwakilan dari sebuah kelas yang tidak hanya menderita, tetapi juga berjuang, mewujudkan tujuannya - pembebasan dari seluruh rakyat dari eksploitasi dan penindasan.

Realisme sosialis menciptakan peluang baru untuk menggambarkan semua aspek realitas. Gorky dalam miliknya karya-karya brilian“Di Kedalaman”, siklus “Melintasi Rus'”, trilogi otobiografi dan lainnya, serta A. S. Serafimovich dan Demyan Bedny, yang mengikutinya di jalur realisme sosialis, menunjukkan kehidupan dengan kejujuran yang tidak kalah beraninya dibandingkan para pendahulu mereka yang hebat di Sastra XIX berabad-abad, tanpa ampun mengungkap penindas rakyat. Namun pada saat yang sama, mereka mencerminkan kehidupan dalam perkembangan revolusionernya dan percaya pada kemenangan cita-cita sosialis. Mereka menggambarkan manusia tidak hanya sebagai korban kehidupan, tetapi juga sebagai pencipta sejarah. Hal ini diungkapkan dalam pepatah Gorky yang terkenal: “Manusia adalah kebenaran!”, “Abad manusia!.. Kedengarannya... bangga!”, “Segala sesuatu dalam diri Manusia adalah segalanya untuk Manusia” (“Di Kedalaman”), “ Posisi luar biasa - menjadi manusia di bumi" (“Kelahiran Manusia”). Jika perlu menjawab secara singkat pertanyaan “Apa hal terpenting dalam karya M. Gorky?” dan untuk pertanyaan lain, “Sisi mana dari warisan Gorky yang menjadi sangat penting saat ini, mengingat tugas-tugas utama zaman kita?”, maka jawaban atas kedua pertanyaan ini akan sama: sebuah himne untuk Manusia.

Seiring dengan realisme, ada gerakan modernis seperti simbolisme, akmeisme, dan futurisme. Mereka membela “kebebasan mutlak” kreativitas seni, tapi kenyataannya ini berarti keinginan untuk menjauh perjuangan politik. Di antara kaum modernis ada banyak seniman berbakat yang tidak cocok dengan kerangka gerakan mereka, dan terkadang benar-benar putus dengan mereka.

Kompleksitas proses sejarah, parahnya kontradiksi sosial, pergantian periode kebangkitan revolusioner dengan periode reaksi - semua ini mempengaruhi nasib para penulis dengan cara yang berbeda. Beberapa penulis realis besar menyimpang ke arah dekadensi, seperti yang terjadi, misalnya, pada L.N. Dan penyair simbolisme terhebat di dalamnya. Y. Bryusov dan A. A. Blok datang ke revolusi. Blok menciptakan salah satu karya luar biasa pertama zaman Soviet- puisi "Dua Belas". V. V. Mayakovsky, yang sejak awal terjepit dalam kerangka pemberontakan individualistis dan eksperimen formal kaum futuris, pada tahun-tahun pra-Oktober telah menciptakan karya-karya anti-kapitalis dan anti-militer yang jelas.

Perkembangan sastra dunia saat ini menjaga keseimbangan kekuatan yang pertama kali muncul dalam sastra Rusia pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20: hubungan antara realisme sosialis, realisme kritis, dan modernisme. Ini saja sudah memberi nilai yang besar pengalaman sastra Rusia pra-Oktober.

Pengalaman ini juga berharga karena pada tahun-tahun sebelum Oktober, literatur tingkat lanjut menerima teori, program estetika dalam pidato M. Gorky dan kritikus Marxis G.V. Plekhanov, V.V. Vorovsky, A.V. Lunacharsky dan lain-lain. Nilai yang bagus V. I. Lenin berpidato: artikelnya tentang L. N. Tolstoy dan A. I. Herzen, yang mengungkapkan pentingnya tradisi yang abadi sastra klasik; penilaiannya terhadap karya M. Gorky, yang menerangi lahirnya sebuah karya baru, proletar, sastra sosialis; artikel “Organisasi Partai dan Sastra Partai” (1905), yang berbeda dengan prinsip “kebebasan mutlak” kreativitas, mengedepankan prinsip sastra partai - hubungan terbuka sastra dengan kelas maju dan cita-cita maju sebagai satu-satunya syarat nyata bagi kebebasan sejatinya.