Esai tentang Ujian Negara Bersatu dalam bahasa Rusia. Dapatkan argumen

Pada bagian pertanyaan: Apakah umat manusia benar-benar membutuhkannya kemajuan teknis? Hanya argumen yang serius. diberikan oleh penulis Kaukasia jawaban terbaiknya adalah tinggal di desa... dan Anda akan memahami segalanya dan tidak memerlukan argumen apa pun))
Alexei Yurievich
Tercerahkan
(27377)
Ya

Balasan dari Dr. Perselisihan[guru]
Ketika monyet pertama kali mengambil tongkat untuk mengambil buah dari tempat yang sulit dijangkau, ini adalah langkah awal kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Tanpa hal ini, evolusi hanya akan mengabaikan monyet. Oleh karena itu, kami tidak akan berselancar di Internet sekarang, tetapi melompat ke pepohonan di hutan.
Sekarang putuskan apakah kemajuan ini diperlukan atau tidak.

Balasan dari Igor[guru]
“Bahkan dalam kebajikan, tujuan utamanya adalah kesenangan.” (M. Montaigne) Struktur manusia sedemikian rupa sehingga ia mampu memperoleh kesenangan dari aktivitas mental. Dan dari kegiatan ini banyak sekali kesenangannya.
Oleh karena itu, kemajuan tidak bisa dihindari, tidak peduli seberapa sering kita membahasnya di sini. Fakta bahwa ini bersifat teknis hanyalah tahap awal.

Balasan dari menjadi dikenal[guru]
Pergi telanjang ke taiga selama setahun. Jika Anda bertahan, Anda akan menerima jawabannya.

Balasan dari menggabungkan[guru]
Kemajuan teknis tidak penting bagi peradaban manusia...
Tapi dia tidak bisa dihindari... dan lebih menyenangkan bersamanya...

Balasan dari Eugene[guru]
kemajuan akan menghancurkan umat manusia sebagai sebuah ras

Balasan dari Anatoly Uvarov[guru]
diperlukan untuk mencegah hal ini terjadi lagi

Balasan dari Nikolay Deryagin[guru]
Orang malas membutuhkannya.

Balasan dari Murtaugh II[guru]
Apakah Anda lebih suka buang air di toilet atau di lubang tanah?

Balasan dari Andrey®[guru]
Diperlukan.
Tanpanya, jumlah orang yang hidup di bumi akan 10 kali lebih sedikit.

Balasan dari Augusto Pinochet[guru]
Tentu saja kita membutuhkannya. Tanpa dia kita akan kembali ke Jaman Batu dan kami tidak akan bisa hidup normal.

Balasan dari Hadiah dari Surga[guru]
Kemajuan adalah kemampuan manusia untuk memperumit kesederhanaan.

Balasan dari ERDETREU[guru]
Ya, bukan 10 kali lipat, tapi seribu kali lebih sedikit yang bisa hidup sekarang.

Balasan dari Mikhail Maslov[guru]
Argumen:
1. Seseorang dan keluarganya membutuhkan rumah (saya tidak menjelaskan alasannya)
2. Untuk membangun rumah diperlukan kapak.
3. Kapak batu lebih buruk dari kapak tembaga.
4. Kapak tembaga lebih buruk dari kapak besi.
...Bom atom lebih kuat dari TNT... .
Tapi Anda harus berhenti kadang-kadang untuk menikmati kehidupan di rumah Anda!

Balasan dari penjelajah[guru]
Lebih baik menjadi rohani...
Teknis biasanya berakhir dengan musim dingin nuklir yang besar...

Ujian Negara Bersatu dalam bahasa Rusia. Tugas C1.

Masalah tanggung jawab, nasional dan kemanusiaan, merupakan salah satu isu sentral dalam sastra pada pertengahan abad ke-20. Misalnya, A.T. Tvardovsky dalam puisinya “By Right of Memory” menyerukan pemikiran ulang tentang pengalaman menyedihkan totalitarianisme. Tema yang sama terungkap dalam puisi A.A. Kalimat sistem negara berdasarkan ketidakadilan dan kebohongan, A.I. Solzhenitsyn membuat cerita “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich”

Masalah merawat warisan budaya selalu menjadi pusat perhatian semua orang. Dalam masa sulit pasca-revolusi, ketika perubahan sistem politik disertai dengan penggulingan nilai-nilai lama, para intelektual Rusia melakukan segala kemungkinan untuk menyelamatkan peninggalan budaya. Misalnya, akademisi D.S. Likhachev mencegah Nevsky Prospect dibangun dengan gedung-gedung tinggi standar. Perkebunan Kuskovo dan Abramtsevo dipulihkan menggunakan dana dari sinematografer Rusia. Penduduk Tula juga merawat monumen kuno: penampilannya tetap terjaga pusat sejarah kota, gereja, Kremlin.

Para penakluk zaman kuno membakar buku-buku dan menghancurkan monumen-monumen untuk menghilangkan ingatan sejarah masyarakat.

“Tidak menghormati leluhur adalah tanda pertama amoralitas” (A.S. Pushkin). Laki-laki yang tidak mengingat kekerabatannya, yang kehilangan ingatannya, Chingiz Aitmatov disebut mankurt ( "Stasiun Badai"). Mankurt adalah seorang pria yang kehilangan ingatannya secara paksa. Ini adalah seorang budak yang tidak memiliki masa lalu. Dia tidak tahu siapa dirinya, dari mana asalnya, tidak tahu namanya, tidak ingat masa kecilnya, ayah dan ibunya - singkatnya, dia tidak mengenali dirinya sebagai manusia. Penulis memperingatkan bahwa sifat tidak manusiawi seperti itu berbahaya bagi masyarakat.

Baru-baru ini, pada malam Hari Kemenangan yang agung, kaum muda di jalan-jalan kota kami ditanyai apakah mereka tahu tentang awal dan akhir Perang Patriotik Hebat, tentang dengan siapa kami berperang, siapa G. Zhukov... Jawabannya menyedihkan: generasi muda tidak mengetahui tanggal dimulainya perang, nama-nama komandannya, banyak yang belum mendengar tentang Pertempuran Stalingrad, Kursk Bulge...

Masalah melupakan masa lalu sangatlah serius. Orang yang tidak menghormati sejarah dan tidak menghormati nenek moyangnya adalah sama mankurt. Saya hanya ingin mengingatkan anak-anak muda ini akan seruan tajam dari legenda Ch. Aitmatov: “Ingat, kamu siapa? Siapa namamu?

“Seseorang tidak membutuhkan tiga arshin tanah, bukan sebuah perkebunan, tetapi keseluruhannya bola dunia. Seluruh alam, dimana di ruang terbuka dia bisa menunjukkan seluruh sifat jiwa yang bebas,” tulisnya AP Chekhov. Hidup tanpa tujuan adalah kehidupan yang sia-sia. Tapi tujuannya berbeda-beda, seperti misalnya di cerita "Gooseberry". Pahlawannya, Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalaya, bermimpi membeli tanah miliknya sendiri dan menanam gooseberry di sana. Tujuan ini menghabiskan seluruh tenaganya. Pada akhirnya, dia meraihnya, tetapi pada saat yang sama hampir kehilangan penampilan manusianya (“berat badannya bertambah, dia lembek... - lihatlah, dia akan mendengus ke dalam selimut”). Tujuan yang salah, obsesi terhadap materi, sempit dan terbatas, menjelekkan seseorang. Dia membutuhkan gerakan konstan, perkembangan, kegembiraan, peningkatan untuk hidup...

I. Bunin dalam cerita “Mr. from San Francisco” memperlihatkan nasib seorang pria yang mengabdi nilai-nilai yang salah. Kekayaan adalah tuhannya, dan tuhan inilah yang ia sembah. Namun ketika jutawan Amerika itu meninggal, ternyata kebahagiaan sejati berlalu begitu saja: dia meninggal tanpa pernah mengetahui apa itu hidup.

Gambaran Oblomov (I.A. Goncharov) adalah gambaran seorang pria yang ingin mencapai banyak hal dalam hidup. Dia ingin mengubah hidupnya, dia ingin membangun kembali kehidupan perkebunan, dia ingin membesarkan anak-anak... Namun dia tidak memiliki kekuatan untuk mewujudkan keinginan tersebut, sehingga mimpinya tetaplah mimpi.

M. Gorky dalam drama “At the Lower Depths” menampilkan drama “ orang-orang terdahulu”, yang telah kehilangan kekuatan untuk berjuang demi dirinya sendiri. Mereka mengharapkan sesuatu yang baik, memahami bahwa mereka perlu hidup lebih baik, tetapi tidak melakukan apa pun untuk mengubah nasib mereka. Bukan suatu kebetulan jika drama tersebut dimulai di sebuah rumah kos dan berakhir di sana.

N.Gogol, pengekspos sifat buruk manusia, terus-menerus mencari nafkah jiwa manusia. Menggambarkan Plyushkin, yang telah menjadi “lubang dalam tubuh umat manusia”, ia dengan penuh semangat mengajak pembaca untuk terjun ke dalamnya. kehidupan dewasa, bawalah semua “gerakan manusia”, jangan sampai hilang di jalan kehidupan.

Hidup adalah gerakan sepanjang jalan tanpa akhir. Beberapa orang melakukan perjalanan melaluinya “untuk alasan resmi”, mengajukan pertanyaan: mengapa saya hidup, untuk tujuan apa saya dilahirkan? (“Pahlawan zaman kita”). Yang lain ketakutan dengan jalan ini, berlari ke sofa lebar mereka, karena “kehidupan menyentuh Anda di mana-mana, ia membawa Anda” (“Oblomov”). Namun ada juga orang yang melakukan kesalahan, ragu-ragu, menderita, naik ke puncak kebenaran, menemukan jati diri spiritualnya. Salah satunya - Pierre Bezukhov - pahlawan novel epik L.N. Tolstoy "Perang dan Damai".

Di awal perjalanannya, Pierre jauh dari kebenaran: dia mengagumi Napoleon, terlibat dalam pergaulan dengan "pemuda emas", berpartisipasi dalam kejenakaan hooligan bersama Dolokhov dan Kuragin, dan terlalu mudah menyerah pada sanjungan kasar, alasannya yang merupakan kekayaannya yang sangat besar. Satu kebodohan diikuti oleh kebodohan lainnya: pernikahan dengan Helen, duel dengan Dolokhov... Dan akibatnya - hilangnya makna hidup sepenuhnya. “Ada apa? Apa yang bagus? Apa yang harus kamu sukai dan apa yang harus kamu benci? Mengapa hidup dan siapa aku?” - pertanyaan-pertanyaan ini bergulir di kepala Anda berkali-kali sampai pemahaman yang sadar tentang kehidupan muncul. Dalam perjalanannya, ada pengalaman Freemasonry, dan pengamatan prajurit biasa dalam Pertempuran Borodino, dan pertemuan di penangkaran dengan filsuf nasional Platon Karataev. Hanya cinta yang menggerakkan dunia dan kehidupan manusia - Pierre Bezukhov sampai pada pemikiran ini, menemukan diri spiritualnya.

Dalam salah satu buku yang didedikasikan untuk Yang Agung Perang Patriotik, seorang mantan penyintas pengepungan mengenang bahwa hidupnya, sebagai remaja yang sekarat, diselamatkan selama kelaparan yang parah oleh seorang tetangga yang membawakannya sekaleng sup yang dikirim oleh putranya dari depan. “Saya sudah tua, dan kamu masih muda, kamu masih harus hidup dan hidup,” kata pria ini. Dia segera meninggal, dan anak laki-laki yang dia selamatkan tetap mengenangnya dengan penuh syukur selama sisa hidupnya.

Tragedi itu terjadi di wilayah Krasnodar. Kebakaran terjadi di sebuah panti jompo tempat tinggal orang tua yang sakit. Di antara 62 orang yang dibakar hidup-hidup adalah perawat berusia 53 tahun Lidiya Pachintseva, yang sedang bertugas malam itu. Ketika kebakaran terjadi, dia menggandeng lengan orang-orang tua itu, membawa mereka ke jendela dan membantu mereka melarikan diri. Tapi saya tidak menyelamatkan diri - saya tidak punya waktu.

M. Sholokhov punya cerita yang indah"Nasib Manusia." Ini berbicara tentang nasib tragis seorang prajurit yang kehilangan seluruh kerabatnya selama perang. Suatu hari dia bertemu dengan seorang anak yatim piatu dan memutuskan untuk menyebut dirinya ayahnya. Perbuatan ini mengisyaratkan bahwa cinta dan keinginan untuk berbuat baik memberi seseorang kekuatan untuk hidup, kekuatan untuk melawan takdir.

“Orang yang puas dengan dirinya sendiri”, terbiasa dengan kenyamanan, orang yang memiliki kepentingan kecil adalah pahlawan yang sama Chekhov, “orang dalam kasus.” Ini Dr. Startsev masuk "ionik", dan guru Belikov di "Pria dalam Kasus". Mari kita ingat bagaimana Dmitry Ionych Startsev yang "gemuk, merah" mengendarai "troika dengan lonceng", dan kusirnya Panteleimon, "juga montok dan merah", berteriak: "Jaga dengan benar!" “Patuhi hukum” - bagaimanapun juga, ini adalah pelepasan dari masalah dan masalah manusia. Seharusnya tidak ada hambatan dalam perjalanan hidup mereka yang sejahtera. Dan dalam “tidak peduli apa yang terjadi” Belikov, kita hanya melihat sikap acuh tak acuh terhadap masalah orang lain. Pemiskinan spiritual para pahlawan ini terlihat jelas. Dan mereka bukanlah kaum intelektual, melainkan kaum filistin, orang-orang biasa yang membayangkan diri mereka sebagai “penguasa kehidupan”.

Pelayanan di garis depan adalah ungkapan yang hampir melegenda; Tidak ada keraguan bahwa tidak ada persahabatan yang lebih kuat dan setia di antara manusia. Contoh sastra ada banyak hal seperti itu. Dalam cerita Gogol “Taras Bulba” salah satu pahlawan berseru: “Tidak ada ikatan yang lebih cerah daripada persahabatan!” Namun paling sering topik ini dibahas dalam literatur tentang Perang Patriotik Hebat. Dalam cerita B. Vasiliev, “Fajar Di Sini Tenang...” baik gadis penembak anti-pesawat maupun Kapten Vaskov hidup sesuai dengan hukum saling membantu dan bertanggung jawab satu sama lain. Dalam novel K. Simonov “The Living and the Dead,” Kapten Sintsov membawa rekannya yang terluka dari medan perang.

Masalah kemajuan ilmu pengetahuan.

Dalam cerita M. Bulgakov, Dokter Preobrazhensky mengubah seekor anjing menjadi manusia. Para ilmuwan didorong oleh rasa haus akan pengetahuan, keinginan untuk mengubah alam. Namun terkadang kemajuan berbalik arah konsekuensi yang mengerikan: makhluk berkaki dua yang “berhati anjing” belum menjadi manusia, karena di dalamnya tidak ada jiwa, tidak ada cinta, kehormatan, keluhuran.

Pers melaporkan bahwa ramuan keabadian akan segera muncul. Kematian akan dikalahkan sepenuhnya. Namun bagi banyak orang, berita ini tidak menimbulkan gelombang kegembiraan; sebaliknya, kecemasan semakin meningkat. Bagaimanakah nasib keabadian ini bagi seseorang?

kehidupan desa.

Dalam sastra Rusia, tema desa dan tema tanah air sering dipadukan. Kehidupan pedesaan selalu dianggap sebagai yang paling tenang dan alami. Salah satu orang pertama yang mengungkapkan gagasan ini adalah Pushkin, yang menyebut desa itu sebagai kantornya. N.A. Dalam puisi dan puisinya, Nekrasov menarik perhatian pembaca tidak hanya pada kemiskinan gubuk petani, tetapi juga betapa ramahnya keluarga petani dan betapa ramahnya perempuan Rusia. Banyak yang dibicarakan tentang orisinalitas cara hidup bertani dalam novel epik Sholokhov “ Tenang Don" Dalam cerita Rasputin “Perpisahan dengan Matera”, desa kuno diberkahi memori sejarah, kerugiannya sama saja dengan kematian bagi penghuninya.

Tema perburuhan telah dikembangkan berkali-kali dalam sastra klasik dan modern Rusia. Sebagai contoh, cukup mengingat novel Oblomov karya I.A. Pahlawan karya ini, Andrei Stolts, melihat makna hidup bukan sebagai hasil kerja, melainkan dalam proses itu sendiri. Kita melihat contoh serupa dalam cerita Solzhenitsyn “Matryonin’s Dvor.” Pahlawan wanitanya tidak menganggap kerja paksa sebagai hukuman, hukuman - dia memperlakukan pekerjaan sebagai bagian integral dari keberadaan.

Esai Chekhov “My “she”” mencantumkan semua konsekuensi mengerikan dari pengaruh kemalasan pada manusia.

Masalah masa depan Rusia.

Topik masa depan Rusia telah disinggung oleh banyak penyair dan penulis. Misalnya, Nikolai Vasilyevich Gogol dalam penyimpangan liris puisi “Jiwa Mati” membandingkan Rusia dengan “fasih seks bertiga yang tak terhentikan" “Rus, kamu mau kemana?” dia bertanya. Namun penulis tidak mempunyai jawaban atas pertanyaan tersebut. Penyair Eduard Asadov dalam puisinya “Rusia tidak dimulai dengan pedang” menulis: “Fajar telah terbit, cerah dan panas. Dan itu akan terjadi selamanya dan tidak dapat dihancurkan. Rusia tidak memulainya dengan pedang, dan oleh karena itu Rusia tidak terkalahkan!” Dia yakin bahwa masa depan cerah menanti Rusia, dan tidak ada yang bisa menghentikannya.

Para ilmuwan dan psikolog telah lama berpendapat bahwa musik dapat memiliki berbagai efek pada sistem saraf dan nada suara manusia. Secara umum diterima bahwa karya-karya Bach meningkatkan dan mengembangkan kecerdasan. Musik Beethoven membangkitkan kasih sayang dan membersihkan pikiran dan perasaan negatif seseorang. Schumann membantu memahami jiwa seorang anak.

Simfoni ketujuh Dmitri Shostakovich diberi subjudul "Leningrad". Tapi nama “Legendaris” lebih cocok untuknya. Faktanya adalah ketika Nazi mengepung Leningrad, penduduk kota sangat dipengaruhi oleh Simfoni ke-7 karya Dmitry Shostakovich, yang, seperti kesaksian para saksi mata, memberi orang kekuatan baru untuk melawan musuh.

Masalah antikultur.

Masalah ini masih relevan hingga saat ini. Saat ini ada dominasi di televisi” sinetron”, yang secara signifikan menurunkan tingkat budaya kita. Sebagai contoh lain, kita dapat mengingat sastra. Tema “diskulturasi” dieksplorasi dengan baik dalam novel “The Master and Margarita”. Karyawan MASSOLIT menulis karya buruk dan pada saat yang sama makan di restoran dan memiliki dacha. Mereka dikagumi dan kesusastraan mereka dihormati.

Di Moskow untuk waktu yang lama dioperasikan oleh geng yang sangat kejam. Ketika para penjahat itu ditangkap, mereka mengakui bahwa perilaku dan sikap mereka terhadap dunia sangat dipengaruhi oleh hal tersebut film Amerika“Natural Born Killers,” yang mereka tonton hampir setiap hari. Mereka mencoba meniru kebiasaan karakter dalam gambar ini di kehidupan nyata.

Banyak atlet modern menonton TV ketika mereka masih anak-anak dan ingin menjadi seperti atlet pada masanya. Melalui siaran televisi mereka berkenalan dengan olahraga dan pahlawannya. Tentu saja ada juga kasus sebaliknya, ketika seseorang menjadi kecanduan TV dan harus dirawat di klinik khusus.

Saya percaya bahwa kegunaannya kata-kata asing dalam bahasa ibu dibenarkan hanya jika tidak ada padanannya. Banyak penulis kami berjuang melawan kontaminasi bahasa Rusia dengan pinjaman. M. Gorky menunjukkan: “Hal ini menyulitkan pembaca kami untuk memasukkan kata-kata asing ke dalam frasa Rusia. Tidak ada gunanya menulis konsentrasi ketika kita punya konsentrasi sendiri kata yang bagus- kondensasi."

Laksamana A.S. Shishkov, yang selama beberapa waktu menjabat sebagai Menteri Pendidikan, mengusulkan untuk mengganti kata air mancur dengan sinonim kikuk yang ia ciptakan - meriam air. Saat mempraktikkan penciptaan kata, dia menemukan pengganti kata-kata pinjaman: dia menyarankan untuk mengucapkan alih-alih gang - prosad, biliar - sharokat, mengganti isyarat dengan sarotyk, dan menyebut perpustakaan sebagai bandar taruhan. Untuk mengganti kata sepatu karet, yang tidak disukainya, dia muncul dengan kata lain - sepatu basah. Kepedulian terhadap kemurnian bahasa seperti itu hanya akan menimbulkan tawa dan kekesalan di antara orang-orang sezaman.

Khususnya perasaan yang kuat menghasilkan novel "The Scaffold". Dengan menggunakan contoh keluarga serigala, penulis menunjukkan kematian satwa liar akibat aktivitas ekonomi manusia. Dan betapa menakutkannya ketika Anda melihat bahwa, jika dibandingkan dengan manusia, predator terlihat lebih manusiawi dan “manusiawi” dibandingkan “mahkota ciptaan”. Lalu demi kebaikan apa di kemudian hari seseorang membawa anak-anaknya ke tempat pemotongan?

Vladimir Vladimirovich Nabokov. “Danau, awan, menara…” Karakter utama, Vasily Ivanovich, adalah karyawan sederhana yang memenangkan perjalanan menyenangkan ke alam.

Tema perang dalam sastra.

Pada tahun 1941-1942, pertahanan Sevastopol akan diulangi. Tapi ini akan menjadi Perang Patriotik Hebat lainnya - 1941 - 1945. Dalam perang melawan fasisme ini, rakyat Soviet akan mencapai prestasi luar biasa, yang akan selalu kita ingat. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev dan banyak penulis lainnya mendedikasikan karya mereka untuk peristiwa Perang Patriotik Hebat. Ini waktu yang sulit Merupakan ciri khas juga bahwa perempuan bertempur di jajaran Tentara Merah bersama laki-laki. Dan bahkan fakta bahwa mereka adalah perwakilan dari jenis kelamin yang lebih lemah tidak menghentikan mereka. Mereka melawan rasa takut dalam diri mereka dan melakukan tindakan heroik yang tampaknya sangat tidak biasa bagi wanita. Tentang wanita seperti itulah kita belajar dari halaman cerita B. Vasiliev “Dan fajar di sini sunyi…”. Lima gadis dan komandan tempur mereka F. Basque menemukan diri mereka di Punggungan Sinyukhina bersama enam belas fasis yang sedang menuju kereta api, sangat yakin bahwa tidak ada yang tahu tentang kemajuan operasi mereka. Pejuang kami berada dalam posisi yang sulit: mereka tidak bisa mundur, tetapi tetap bertahan, karena Jerman memakannya seperti benih. Tapi tidak ada jalan keluar! Tanah Air ada di belakang Anda! Dan gadis-gadis ini melakukan prestasi yang tak kenal takut. Dengan mengorbankan nyawa mereka, mereka menghentikan musuh dan mencegahnya melaksanakan rencana buruknya. Betapa riangnya kehidupan gadis-gadis ini sebelum perang?! Mereka belajar, bekerja, menikmati hidup. Dan tiba-tiba! Pesawat, tank, senjata, tembakan, jeritan, erangan... Tapi mereka tidak menghancurkan dan memberikan kemenangan hal paling berharga yang mereka miliki - kehidupan. Mereka memberikan hidup mereka untuk Tanah Air mereka.

Tema perang dalam sastra Rusia telah dan masih relevan. Penulis berusaha menyampaikan kepada pembaca kebenaran seutuhnya, apapun itu.

Dari halaman-halaman karya mereka kita belajar bahwa perang bukan hanya nikmatnya kemenangan dan pahitnya kekalahan, tetapi perang adalah kehidupan sehari-hari yang keras, penuh dengan darah, rasa sakit, kekerasan. Kenangan hari-hari ini akan hidup dalam ingatan kita selamanya. Mungkin akan tiba harinya ketika erangan dan tangisan para ibu, tembakan dan tembakan akan berhenti di bumi, ketika tanah kita akan bertemu hari tanpa perang!

Titik balik dalam Perang Patriotik Hebat terjadi pada periode tersebut Pertempuran Stalingrad, ketika “tentara Rusia siap merobek tulang dari kerangkanya dan membawanya melawan fasis” (A. Platonov). Kesatuan masyarakat di “masa duka”, ketangguhan, keberanian, kepahlawanan mereka sehari-hari - inilah alasan sebenarnya dari kemenangan tersebut. Dalam novelnya Y. Bondareva" Salju panas» momen paling tragis dalam perang tercermin ketika tank brutal Manstein menyerbu kelompok yang dikepung di Stalingrad. Pasukan artileri muda, anak-anak masa lalu, menahan serangan gencar Nazi dengan upaya manusia super. Langit berlumuran darah, salju mencair karena peluru, bumi terbakar di bawah kaki, tetapi tentara Rusia selamat - dia tidak membiarkan tank menerobos. Untuk prestasi ini, Jenderal Bessonov, mengabaikan semua konvensi, tanpa surat penghargaan, memberikan perintah dan medali kepada prajurit yang tersisa. “Apa yang aku bisa, apa yang aku bisa…” katanya dengan getir, mendekati prajurit berikutnya. Jenderal bisa, tapi bagaimana dengan pihak berwenang? Mengapa negara hanya mengingat rakyatnya pada saat-saat tragis dalam sejarah?

Pembawa moralitas masyarakat dalam perang, misalnya, adalah Valega, tertib Letnan Kerzhentsev dari cerita tersebut. Dia hampir tidak terbiasa membaca dan menulis, bingung dengan tabel perkalian, tidak akan menjelaskan apa itu sosialisme, tetapi untuk tanah airnya, untuk rekan-rekannya, untuk gubuk reyot di Altai, untuk Stalin, yang belum pernah dia lihat, dia akan berjuang sampai peluru terakhir. Dan selongsong peluru akan habis - dengan tinju, gigi. Duduk di parit, dia akan lebih memarahi mandor daripada orang Jerman. Dan jika tiba waktunya, dia akan menunjukkan kepada orang-orang Jerman ini di mana udang karang menghabiskan musim dingin.

Ungkapan “karakter nasional” paling cocok dengan Valega. Dia mengajukan diri untuk berperang dan dengan cepat beradaptasi dengan kesulitan perang, karena kehidupannya yang damai kehidupan petani tidak ada madu. Di sela-sela pertarungan, dia tidak duduk diam selama satu menit pun. Dia tahu cara memotong rambut, mencukur, memperbaiki sepatu bot, membuat api di tengah hujan lebat, dan menisik kaus kaki. Bisa menangkap ikan, memetik buah beri dan jamur. Dan dia melakukan segalanya secara diam-diam, tanpa suara. Seorang anak petani sederhana, baru berusia delapan belas tahun. Kerzhentsev yakin bahwa prajurit seperti Valega tidak akan pernah mengkhianati, tidak akan meninggalkan yang terluka di medan perang dan akan mengalahkan musuh tanpa ampun.

Kehidupan heroik sehari-hari dalam perang adalah metafora oksimoronik yang menghubungkan hal-hal yang tidak sesuai. Perang tidak lagi tampak seperti sesuatu yang luar biasa. Anda terbiasa dengan kematian. Hanya kadang-kadang hal itu akan membuat Anda takjub dengan sifatnya yang tiba-tiba. Ada episode seperti itu: seorang pejuang yang terbunuh berbaring telentang, tangan terentang, dan puntung rokok yang masih merokok menempel di bibirnya. Semenit yang lalu masih ada kehidupan, pikiran, keinginan, sekarang ada kematian. Dan sungguh tak tertahankan bagi pahlawan novel untuk melihat ini...

Namun bahkan dalam perang, tentara tidak hidup dengan “satu peluru”: dalam waktu istirahat yang singkat mereka bernyanyi, menulis surat, dan bahkan membaca. Adapun para pahlawan "In the Trenches of Stalingrad", Karnaukhov adalah penggemar Jack London, komandan divisi juga menyukai Martin Eden, ada yang menggambar, ada yang menulis puisi. Volga berbusa karena cangkang dan bom, tetapi orang-orang di tepi pantai tidak mengubah hasrat spiritual mereka. Mungkin itu sebabnya Nazi tidak berhasil menghancurkan mereka, melemparkan mereka ke luar Volga, mengeringkan jiwa dan pikiran mereka.

Tema Tanah Air dalam Sastra.

Lermontov dalam puisi "Tanah Air" mengatakan bahwa dia mencintai tanah asli, tapi tidak bisa menjelaskan untuk apa dan mengapa.

Dalam pesan ramah “Kepada Chaadaev” terdapat seruan berapi-api dari penyair kepada Tanah Air untuk mendedikasikan “dorongan jiwa yang indah.”

Penulis modern V. Rasputin berpendapat: “Berbicara tentang ekologi saat ini berarti berbicara bukan tentang mengubah kehidupan, tetapi tentang menyelamatkannya.” Sayangnya, keadaan ekologi kita sangat buruk. Hal ini diwujudkan dalam pemiskinan flora dan fauna. Lebih lanjut, penulis mengatakan bahwa “adaptasi bertahap terhadap bahaya terjadi,” yaitu, orang tersebut tidak menyadari betapa seriusnya situasi saat ini. Mari kita mengingat kembali masalah yang terkait dengan Laut Aral. Dasar Laut Aral begitu terbuka sehingga pantai dari pelabuhan berjarak puluhan kilometer. Iklim berubah sangat drastis dan hewan punah. Semua masalah ini sangat mempengaruhi kehidupan masyarakat yang tinggal di Laut Aral. Selama dua dekade terakhir, Laut Aral telah kehilangan separuh volumenya dan lebih dari sepertiga luasnya. Dasar terbuka dari area yang luas berubah menjadi gurun, yang kemudian dikenal sebagai Aralkum. Selain itu, Laut Aral mengandung jutaan ton garam beracun. Masalah ini pasti membuat masyarakat khawatir. Pada tahun delapan puluhan, ekspedisi diselenggarakan pemecahan masalah dan alasan matinya Laut Aral. Para dokter, ilmuwan, penulis merefleksikan dan mempelajari materi ekspedisi ini.

V. Rasputin dalam artikelnya “Dalam nasib alam adalah takdir kita” merefleksikan hubungan antara manusia dan lingkungan. “Saat ini tidak perlu lagi menebak-nebak “erangan siapa yang terdengar di atas sungai besar Rusia.” Melihat Volga, Anda terutama memahami harga peradaban kita, yaitu manfaat yang diciptakan manusia untuk dirinya sendiri. Tampaknya segala sesuatu yang mungkin telah dikalahkan, bahkan masa depan umat manusia.

Masalah hubungan antara manusia dan lingkungan diangkat oleh penulis modern Ch.Aitmatov dalam karya "Perancah". Dia menunjukkan bagaimana manusia menghancurkan alam yang penuh warna dengan tangannya sendiri.

Novel dimulai dengan gambaran kehidupan kawanan serigala, yang hidup dengan tenang sebelum kemunculan manusia. Dia benar-benar menghancurkan dan menghancurkan segala sesuatu yang menghalangi jalannya, tanpa memikirkan alam sekitarnya. Alasan kekejaman tersebut hanyalah kesulitan dalam rencana pengiriman daging. Orang-orang mengejek saiga: “Ketakutan mencapai proporsi sedemikian rupa sehingga serigala betina Akbara, yang tuli karena tembakan, mengira bahwa seluruh dunia telah menjadi tuli, dan matahari sendiri juga bergegas berkeliling dan mencari keselamatan…” Dalam hal ini Tragedinya, anak-anak Akbara meninggal, namun dukanya tak kunjung usai. Lebih lanjut, penulis menulis bahwa orang-orang menyalakan api yang menyebabkan lima anak serigala Akbara mati. Demi tujuan mereka sendiri, orang-orang dapat “menghancurkan bumi seperti labu”, tanpa curiga bahwa alam juga akan membalas dendam pada mereka cepat atau lambat. Seekor serigala menjangkau orang-orang, ingin memindahkannya cinta ibu untuk anak manusia. Ini berubah menjadi tragedi, tapi kali ini bagi masyarakat. Seorang pria, karena takut dan benci terhadap perilaku serigala betina yang tidak dapat dipahami, menembak ke arahnya, namun akhirnya memukul putranya sendiri.

Contoh ini berbicara tentang sikap biadab manusia terhadap alam, terhadap segala sesuatu yang ada di sekitar kita. Saya berharap ada lebih banyak perhatian dan orang baik.

Akademisi D. Likhachev menulis: “Umat manusia menghabiskan miliaran dolar tidak hanya untuk menghindari mati lemas dan kematian, tetapi juga untuk melestarikan alam di sekitar kita.” Tentu saja semua orang mengetahuinya dengan baik kekuatan penyembuhan alam. Saya pikir seseorang harus menjadi tuannya, pelindungnya, dan pengubahnya yang cerdas. Sungai santai favorit, hutan birch, gelisah dunia burung...Kami tidak akan menyakiti mereka, tapi kami akan berusaha melindungi mereka.

Pada abad ini, manusia secara aktif mengganggu proses alami cangkang bumi: mengekstraksi jutaan ton mineral, menghancurkan ribuan hektar hutan, mencemari perairan laut dan sungai, serta melepaskan zat beracun ke atmosfer. Salah satu masalah lingkungan yang paling penting pada abad ini adalah pencemaran air. Penurunan kualitas air sungai dan danau yang tajam tidak dapat dan tidak akan mempengaruhi kesehatan manusia, terutama di daerah dengan populasi padat. Sedih konsekuensi lingkungan kecelakaan di pembangkit listrik tenaga nuklir. Gema Chernobyl melanda seluruh bagian Eropa Rusia, dan akan berdampak pada kesehatan masyarakat untuk waktu yang lama.

Jadi, akibat kegiatan ekonomi, manusia menyebabkan kerusakan besar terhadap alam, dan pada saat yang sama juga terhadap kesehatannya. Lalu bagaimana seseorang dapat membangun hubungannya dengan alam? Setiap orang dalam aktivitasnya harus memperlakukan seluruh kehidupan di bumi dengan hati-hati, tidak mengasingkan diri dari alam, tidak berusaha untuk melampauinya, tetapi mengingat bahwa ia adalah bagian darinya.

Manusia dan negara.

Zamyatin “Kami” orang adalah angka. Kami hanya punya 2 jam luang.

Masalah artis dan kekuasaan

Masalah seniman dan kekuasaan dalam sastra Rusia mungkin salah satu yang paling menyakitkan. Hal ini ditandai dengan tragedi khusus dalam sejarah sastra abad kedua puluh. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (daftarnya terus berlanjut) - masing-masing dari mereka merasakan “kepedulian” negara, dan masing-masing merefleksikannya dalam pekerjaan mereka. Satu dekrit Zhdanov tanggal 14 Agustus 1946 bisa saja dicoret biografi penulis A. Akhmatova dan M. Zoshchenko. B. Pasternak menciptakan novel “Doctor Zhivago” selama periode tekanan brutal pemerintah terhadap penulisnya, selama periode perjuangan melawan kosmopolitanisme. Penganiayaan terhadap penulis dilanjutkan dengan kekuatan khusus setelah dia dianugerahi penghargaan Hadiah Nobel untuk novelnya. Serikat Penulis mengeluarkan Pasternak dari jajarannya, menampilkannya sebagai emigran internal, orang yang mendiskreditkan gelar layak seorang penulis Soviet. Dan ini karena penyair tersebut mengatakan kepada orang-orang kebenaran tentang nasib tragis intelektual, dokter, penyair Rusia Yuri Zhivago.

Kreativitas adalah satu-satunya cara bagi pencipta untuk menjadi abadi. “Untuk pihak berwenang, untuk livery, jangan membengkokkan hati nurani Anda, pikiran Anda, atau leher Anda” - ini akan menjadi penentu dalam pilihan jalur kreatif seniman sejati.

Masalah emigrasi

Ada perasaan getir ketika masyarakat meninggalkan tanah airnya. Ada yang diusir secara paksa, ada pula yang pergi sendiri karena suatu keadaan, namun tidak satu pun dari mereka yang melupakan Tanah Air, rumah tempat ia dilahirkan, tanah kelahirannya. Misalnya, ada I.A. bunina cerita "mesin pemotong rumput", ditulis pada tahun 1921. Kisah ini tentang peristiwa yang tampaknya tidak penting: mesin pemotong rumput Ryazan yang datang ke wilayah Oryol sedang berjalan melalui hutan birch, memotong rumput dan bernyanyi. Namun justru pada momen yang tidak penting inilah Bunin mampu melihat sesuatu yang tak terukur dan jauh, yang berhubungan dengan seluruh Rusia. Ruang kecil dari cerita ini dipenuhi dengan cahaya yang bersinar, suara-suara yang indah dan bau yang kental, dan hasilnya bukanlah sebuah cerita, melainkan sebuah danau yang cerah, semacam Svetloyar, yang di dalamnya tercermin seluruh Rusia. Bukan tanpa alasan, saat pembacaan “Kostsov” karya Bunin di Paris pukul malam sastra(ada dua ratus orang), menurut ingatan istri penulis banyak yang menangis. Itu adalah seruan atas Rusia yang hilang, perasaan nostalgia akan Tanah Air. Bunin menghabiskan sebagian besar hidupnya di pengasingan, tetapi hanya menulis tentang Rusia.

Emigran gelombang ketiga S.Dovlatov, meninggalkan Uni Soviet, dia membawa serta satu koper, “sebuah kayu lapis tua, ditutupi kain, diikat dengan tali jemuran,” - dia membawanya ke kamp perintis. Tidak ada harta karun di dalamnya: setelan double-breasted di atasnya, kemeja poplin di bawahnya, lalu bergantian - topi musim dingin, kaus kaki krep Finlandia, sarung tangan pengemudi, dan ikat pinggang petugas. Hal-hal inilah yang menjadi dasar cerpen-kenangan tentang tanah air. Mereka tidak punya nilai materi, itu adalah tanda-tanda yang tak ternilai harganya, tidak masuk akal dengan caranya sendiri, tapi hanya hidup. Delapan hal - delapan cerita, dan masing-masing merupakan semacam laporan tentang masa lalu kehidupan Soviet. Kehidupan yang akan tetap selamanya bersama emigran Dovlatov.

Masalah kaum intelektual

Menurut Akademisi D.S. Likhachev, “prinsip dasar kecerdasan adalah kebebasan intelektual, kebebasan sebagai kategori moral" Orang yang berakal tidak hanya terbebas dari hati nuraninya saja. Gelar intelektual dalam sastra Rusia memang pantas disandang oleh para pahlawan dan. Baik Zhivago maupun Zybin tidak berkompromi dengan hati nurani mereka sendiri. Mereka tidak menerima kekerasan dalam bentuk apapun Perang saudara atau penindasan Stalin. Ada tipe intelektual Rusia lain yang mengkhianati gelar tinggi ini. Salah satunya adalah pahlawan cerita Y. Trifonova “Pertukaran” Dmitriev. Ibunya sakit parah, istrinya menawarkan untuk menukar dua kamar dengan apartemen terpisah, meskipun hubungan antara menantu perempuan dan ibu mertua tidak berhasil. dengan cara terbaik. Pada awalnya, Dmitriev marah, mengkritik istrinya karena kurangnya spiritualitas dan filistinisme, tapi kemudian setuju dengannya, percaya bahwa dia benar. Ada lebih banyak hal di apartemen, makanan, perabotan mahal: kepadatan kehidupan meningkat, hal-hal menggantikan kehidupan spiritual. Dalam hal ini, pekerjaan lain muncul di benak saya - “Koper” oleh S. Dovlatov. Kemungkinan besar, “koper” berisi kain lap yang dibawa jurnalis S. Dovlatov ke Amerika hanya akan membuat Dmitriev dan istrinya merasa jijik. Pada saat yang sama, bagi pahlawan Dovlatov, segala sesuatunya tidak memiliki nilai materi, melainkan pengingat akan masa mudanya, teman, dan pencarian kreatifnya di masa lalu.

Masalah ayah dan anak.

Masalah sulitnya hubungan antara orang tua dan anak tercermin dalam karya sastra. L.N.Tolstoy, I.S.Turgenev, dan A.S. Saya ingin beralih ke drama A. Vampilov “The Eldest Son,” di mana penulisnya menunjukkan sikap anak-anak terhadap ayah mereka. Baik putra maupun putri secara terbuka menganggap ayah mereka pecundang, eksentrik, acuh tak acuh terhadap pengalaman dan perasaannya. Sang ayah diam-diam menanggung segalanya, mencari alasan atas semua tindakan tidak tahu berterima kasih anak-anaknya, hanya meminta satu hal kepada mereka: tidak meninggalkannya sendirian. Tokoh utama drama tersebut melihat bagaimana keluarga orang lain dihancurkan di depan matanya, dan dengan tulus berusaha membantu yang paling baik hati. laki-laki-ayah. Intervensinya membantu mengatasi masa sulit dalam hubungan anak-anak dengan orang yang dicintai.

Masalah pertengkaran. Permusuhan manusia.

Dalam cerita Pushkin “Dubrovsky,” kata-kata yang dilontarkan dengan santai menyebabkan permusuhan dan banyak masalah bagi mantan tetangganya. Dalam Romeo dan Juliet karya Shakespeare, perseteruan keluarga berakhir dengan kematian karakter utama.

“Kampanye Lay of Igor” Svyatoslav mengucapkan “ kata emas”, mengutuk Igor dan Vsevolod, yang melanggar kepatuhan feodal, yang menyebabkan serangan baru oleh Polovtsians di tanah Rusia.

Dalam novel Vasiliev “Jangan Tembak Angsa Putih”, Yegor Polushkin yang sederhana dan bodoh hampir mati di tangan para pemburu liar. Melindungi alam menjadi panggilan dan makna hidupnya.

Banyak pekerjaan yang dilakukan di Yasnaya Polyana dengan hanya satu tujuan - menjadikan tempat ini salah satu yang terindah dan nyaman.

Cinta orang tua.

Dalam puisi prosa Turgenev "Sparrow" kita melihat tindakan heroik seekor burung. Mencoba melindungi anak-anaknya, burung pipit bergegas berperang melawan anjing tersebut.

Juga dalam novel Turgenev, Fathers and Sons, orang tua Bazarov menginginkan lebih dari apa pun dalam hidup untuk bersama putra mereka.

Dalam drama Chekhov “ Kebun Ceri“Lyubov Andreevna kehilangan tanah miliknya karena sepanjang hidupnya dia tidak memikirkan uang dan pekerjaan.

Kebakaran di Perm terjadi akibat tindakan gegabah penyelenggara kembang api, tidak bertanggung jawabnya pihak pengelola, dan kelalaian petugas pemadam kebakaran. keselamatan kebakaran. Dan akibatnya adalah kematian banyak orang.

Esai “Semut” oleh A. Maurois menceritakan bagaimana seorang wanita muda membeli sarang semut. Namun ia lupa memberi makan penghuninya, padahal mereka hanya membutuhkan satu tetes madu per bulan.

Ada orang yang tidak menuntut sesuatu yang istimewa dari hidupnya dan menyia-nyiakannya (hidup) dengan sia-sia dan membosankan. Salah satunya adalah Ilya Ilyich Oblomov.

Dalam novel Pushkin “Eugene Onegin”, karakter utama memiliki segalanya dalam hidup. Kekayaan, pendidikan, kedudukan dalam masyarakat dan kesempatan untuk mewujudkan impian Anda. Tapi dia bosan. Tidak ada yang menyentuhnya, tidak ada yang menyenangkannya. Dia tidak tahu bagaimana menghargai hal-hal sederhana: persahabatan, ketulusan, cinta. Saya pikir itu sebabnya dia tidak bahagia.

Esai Volkov “On Simple Things” mengangkat masalah serupa: seseorang tidak membutuhkan banyak hal untuk menjadi bahagia.

Kekayaan bahasa Rusia.

Jika Anda tidak memanfaatkan kekayaan bahasa Rusia, Anda bisa menjadi seperti Ellochka Shchukina dari karya “The Twelve Chairs” oleh I. Ilf dan E. Petrov. Dia bertahan dengan tiga puluh kata.

Dalam komedi Fonvizin “The Minor,” Mitrofanushka sama sekali tidak tahu bahasa Rusia.

Nakal.

Esai Chekhov "Gone" menceritakan tentang seorang wanita yang, dalam satu menit, sepenuhnya mengubah prinsipnya.

Dia memberi tahu suaminya bahwa dia akan meninggalkannya jika dia melakukan satu tindakan keji saja. Kemudian sang suami menjelaskan kepada istrinya secara detail mengapa keluarga mereka hidup begitu kaya. Tokoh utama dalam teks tersebut “pergi... ke ruangan lain. Baginya, hidup cantik dan kaya lebih penting daripada menipu suaminya, meski dia mengatakan justru sebaliknya.

Dalam cerita Chekhov “Bunglon”, sipir polisi Ochumelov juga tidak memiliki posisi yang jelas. Ia ingin menghukum pemilik anjing yang menggigit jari Khryukin. Setelah Ochumelov mengetahui bahwa kemungkinan pemilik anjing tersebut adalah Jenderal Zhigalov, semua tekadnya lenyap.

Unduh:

Pratinjau:

Ujian Negara Bersatu dalam bahasa Rusia. Tugas C1.

Masalah ingatan sejarah (tanggung jawab atas akibat pahit dan mengerikan di masa lalu)

Masalah tanggung jawab, nasional dan kemanusiaan, merupakan salah satu isu sentral dalam sastra pada pertengahan abad ke-20. Misalnya, A.T. Tvardovsky dalam puisinya “By Right of Memory” menyerukan pemikiran ulang tentang pengalaman menyedihkan totalitarianisme. Tema yang sama terungkap dalam puisi A.A. Putusan terhadap sistem negara yang didasarkan pada ketidakadilan dan kebohongan diucapkan oleh A.I. Solzhenitsyn dalam cerita “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich”

Masalah pelestarian monumen kuno dan perawatannya.

Masalah kepedulian terhadap warisan budaya selalu menjadi pusat perhatian masyarakat. Dalam masa sulit pasca-revolusi, ketika perubahan sistem politik disertai dengan penggulingan nilai-nilai lama, para intelektual Rusia melakukan segala kemungkinan untuk menyelamatkan peninggalan budaya. Misalnya, akademisi D.S. Likhachev mencegah Nevsky Prospect dibangun dengan gedung-gedung tinggi standar. Perkebunan Kuskovo dan Abramtsevo dipulihkan menggunakan dana dari sinematografer Rusia. Kepedulian terhadap monumen kuno juga menjadi ciri khas warga Tula: tampilan pusat kota bersejarah, gereja, dan Kremlin tetap terjaga.

Para penakluk zaman kuno membakar buku-buku dan menghancurkan monumen-monumen untuk menghilangkan ingatan sejarah masyarakat.

Masalah berhubungan dengan masa lalu, kehilangan ingatan, akarnya.

“Tidak menghormati leluhur adalah tanda pertama amoralitas” (A.S. Pushkin). Laki-laki yang tidak mengingat kekerabatannya, yang kehilangan ingatannya, Chingiz Aitmatov disebut mankurt ("Stasiun Badai"). Mankurt adalah seorang pria yang kehilangan ingatannya secara paksa. Ini adalah seorang budak yang tidak memiliki masa lalu. Dia tidak tahu siapa dirinya, dari mana asalnya, tidak tahu namanya, tidak ingat masa kecilnya, ayah dan ibunya - singkatnya, dia tidak mengenali dirinya sebagai manusia. Penulis memperingatkan bahwa sifat tidak manusiawi seperti itu berbahaya bagi masyarakat.

Masalah tujuan hidup yang salah.

“Seseorang tidak membutuhkan tiga arshin tanah, bukan sebuah perkebunan, tetapi seluruh dunia. Seluruh alam, dimana di ruang terbuka dia bisa menunjukkan seluruh sifat jiwa yang bebas,” tulisnya AP Chekhov . Hidup tanpa tujuan adalah kehidupan yang sia-sia. Tapi tujuannya berbeda-beda, seperti misalnya di cerita"Gooseberry" . Pahlawannya, Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalaya, bermimpi membeli tanah miliknya sendiri dan menanam gooseberry di sana. Tujuan ini menghabiskan seluruh tenaganya. Pada akhirnya, dia meraihnya, tetapi pada saat yang sama hampir kehilangan penampilan manusianya (“berat badannya bertambah, dia lembek... - lihatlah, dia akan mendengus ke dalam selimut”). Tujuan yang salah, obsesi terhadap materi, sempit dan terbatas, menjelekkan seseorang. Dia membutuhkan gerakan konstan, perkembangan, kegembiraan, peningkatan untuk hidup...

I. Bunin dalam cerita “The Gentleman from San Francisco” menunjukkan nasib seorang pria yang mengabdi pada nilai-nilai palsu. Kekayaan adalah tuhannya, dan tuhan inilah yang ia sembah. Namun ketika jutawan Amerika itu meninggal, ternyata kebahagiaan sejati berlalu begitu saja: dia meninggal tanpa pernah mengetahui apa itu hidup.

Arti hidup manusia. Mencari jalan hidup.

M. Gorky dalam lakon “At the Lower Depths” menampilkan drama “mantan orang” yang kehilangan kekuatan untuk berjuang demi dirinya sendiri. Mereka mengharapkan sesuatu yang baik, memahami bahwa mereka perlu hidup lebih baik, tetapi tidak melakukan apa pun untuk mengubah nasib mereka. Bukan suatu kebetulan jika drama tersebut dimulai di sebuah rumah kos dan berakhir di sana.

N. Gogol, seorang pengungkap sifat buruk manusia, terus-menerus mencari jiwa manusia yang hidup. Menggambarkan Plyushkin, yang telah menjadi “sebuah lubang dalam tubuh umat manusia”, ia dengan penuh semangat menyerukan kepada pembaca yang memasuki masa dewasa untuk membawa serta semua “gerakan manusia” dan tidak kehilangannya di jalan kehidupan.

Pengorbanan diri. Cinta terhadap sesama. Kasih sayang dan belas kasihan. Kepekaan.

Dalam salah satu buku yang didedikasikan untuk Perang Patriotik Hebat, seorang mantan orang yang selamat dari pengepungan mengenang bahwa hidupnya, sebagai remaja yang sekarat, diselamatkan selama kelaparan yang parah oleh seorang tetangga yang membawakannya sekaleng sup yang dikirim oleh putranya dari depan. “Saya sudah tua, dan kamu masih muda, kamu masih harus hidup dan hidup,” kata pria ini. Dia segera meninggal, dan anak laki-laki yang dia selamatkan tetap mengenangnya dengan penuh syukur selama sisa hidupnya.

Tragedi itu terjadi di wilayah Krasnodar. Kebakaran terjadi di sebuah panti jompo tempat tinggal orang tua yang sakit.Di antara 62 orang yang dibakar hidup-hidup adalah perawat berusia 53 tahun Lidiya Pachintseva, yang sedang bertugas malam itu. Ketika kebakaran terjadi, dia menggandeng lengan orang-orang tua itu, membawa mereka ke jendela dan membantu mereka melarikan diri. Tapi saya tidak menyelamatkan diri - saya tidak punya waktu.

M. Sholokhov memiliki kisah indah “The Fate of a Man.” Bercerita tentang nasib tragis seorang prajurit yang kehilangan seluruh kerabatnya selama perang. Suatu hari dia bertemu dengan seorang anak yatim piatu dan memutuskan untuk menyebut dirinya ayahnya. Perbuatan ini mengisyaratkan bahwa cinta dan keinginan untuk berbuat baik memberi seseorang kekuatan untuk hidup, kekuatan untuk melawan takdir.

Masalah ketidakpedulian. Sikap tidak berperasaan dan tidak berjiwa terhadap orang lain.

“Orang yang puas dengan dirinya sendiri”, terbiasa dengan kenyamanan, orang yang memiliki kepentingan kecil adalah pahlawan yang sama Chekhov , “orang dalam kasus.” Ini Dr. Startsev masuk"ionik" , dan guru Belikov di"Pria dalam Kasus". Mari kita ingat bagaimana Dmitry Ionych Startsev yang "gemuk, merah" mengendarai "troika dengan lonceng", dan kusirnya Panteleimon, "juga montok dan merah", berteriak: "Jaga dengan benar!" “Patuhi hukum” - bagaimanapun juga, ini adalah pelepasan dari masalah dan masalah manusia. Seharusnya tidak ada hambatan dalam perjalanan hidup mereka yang sejahtera. Dan dalam “tidak peduli apa yang terjadi” Belikov, kita hanya melihat sikap acuh tak acuh terhadap masalah orang lain. Pemiskinan spiritual para pahlawan ini terlihat jelas. Dan mereka bukanlah kaum intelektual, melainkan kaum filistin, orang-orang biasa yang membayangkan diri mereka sebagai “penguasa kehidupan”.

Masalah persahabatan, tugas persahabatan.

Pelayanan di garis depan adalah ungkapan yang hampir melegenda; Tidak ada keraguan bahwa tidak ada persahabatan yang lebih kuat dan setia di antara manusia. Ada banyak contoh sastra mengenai hal ini. Dalam cerita Gogol “Taras Bulba” salah satu pahlawan berseru: “Tidak ada ikatan yang lebih cerah daripada persahabatan!” Namun paling sering topik ini dibahas dalam literatur tentang Perang Patriotik Hebat. Dalam cerita B. Vasiliev, “Fajar Di Sini Tenang...” baik gadis penembak anti-pesawat maupun Kapten Vaskov hidup sesuai dengan hukum saling membantu dan bertanggung jawab satu sama lain. Dalam novel K. Simonov “The Living and the Dead,” Kapten Sintsov membawa rekannya yang terluka dari medan perang.

Masalah kemajuan ilmu pengetahuan.

Dalam cerita M. Bulgakov, Dokter Preobrazhensky mengubah seekor anjing menjadi manusia. Para ilmuwan didorong oleh rasa haus akan pengetahuan, keinginan untuk mengubah alam. Namun terkadang kemajuan berubah menjadi konsekuensi yang mengerikan: makhluk berkaki dua dengan "hati anjing" belum menjadi manusia, karena tidak ada jiwa di dalamnya, tidak ada cinta, kehormatan, kemuliaan.

Masalah cara hidup desa yang patriarki. Masalah kecantikan, kecantikan yang sehat secara moral

kehidupan desa.

Dalam sastra Rusia, tema desa dan tema tanah air sering dipadukan. Kehidupan pedesaan selalu dianggap paling tenang dan alami. Salah satu orang pertama yang mengungkapkan gagasan ini adalah Pushkin, yang menyebut desa itu sebagai kantornya. N.A. Dalam puisi dan puisinya, Nekrasov menarik perhatian pembaca tidak hanya pada kemiskinan gubuk petani, tetapi juga betapa ramahnya keluarga petani dan betapa ramahnya perempuan Rusia. Banyak yang dibicarakan tentang orisinalitas cara hidup bertani dalam novel epik Sholokhov “Quiet Don”. Dalam cerita Rasputin “Perpisahan dengan Matera”, desa kuno diberkahi dengan kenangan sejarah, yang kehilangannya sama saja dengan kematian penduduknya.

Masalah tenaga kerja. Kenikmatan dari aktivitas yang bermakna.

Masalah pengaruh rasa malas pada seseorang.

Esai Chekhov “My “she”” mencantumkan semua konsekuensi mengerikan dari pengaruh kemalasan pada manusia.

Masalah masa depan Rusia.

Topik masa depan Rusia telah disinggung oleh banyak penyair dan penulis. Misalnya, Nikolai Vasilyevich Gogol, dalam penyimpangan liris puisi “Jiwa Mati”, membandingkan Rusia dengan “troika yang cepat dan tak tertahankan”. “Rus, kamu mau kemana?” dia bertanya. Namun penulis tidak mempunyai jawaban atas pertanyaan tersebut. Penyair Eduard Asadov dalam puisinya “Rusia tidak dimulai dengan pedang” menulis: “Fajar telah terbit, cerah dan panas. Dan itu akan terjadi selamanya dan tidak dapat dihancurkan. Rusia tidak memulainya dengan pedang, dan oleh karena itu Rusia tidak terkalahkan!” Dia yakin bahwa masa depan cerah menanti Rusia, dan tidak ada yang bisa menghentikannya.

Masalah pengaruh seni terhadap seseorang.

Masalah antikultur.

Masalah ini masih relevan hingga saat ini. Saat ini dominasi “sinetron” di televisi sangat menurunkan taraf kebudayaan kita. Sebagai contoh lain, kita dapat mengingat sastra. Tema “diskulturasi” dieksplorasi dengan baik dalam novel “The Master and Margarita”. Karyawan MASSOLIT menulis karya buruk dan pada saat yang sama makan di restoran dan memiliki dacha. Mereka dikagumi dan kesusastraan mereka dihormati.

Masalah televisi modern.

Sebuah geng beroperasi di Moskow untuk waktu yang lama, dan ini sangat kejam. Ketika para penjahat itu ditangkap, mereka mengakui bahwa perilaku dan sikap mereka terhadap dunia sangat dipengaruhi oleh film Amerika “Natural Born Killers” yang mereka tonton hampir setiap hari. Mereka mencoba meniru kebiasaan karakter dalam gambar ini di kehidupan nyata.

Masalah penyumbatan bahasa Rusia.

Saya yakin penggunaan kata asing dalam bahasa ibu hanya dibenarkan jika tidak ada padanannya. Banyak penulis kami berjuang melawan kontaminasi bahasa Rusia dengan pinjaman. M. Gorky menunjukkan: “Hal ini menyulitkan pembaca kami untuk memasukkan kata-kata asing ke dalam frasa Rusia. Tidak ada gunanya menulis konsentrasi ketika kita memiliki kata-kata baik kita sendiri – kondensasi.”

Masalah perusakan sumber daya alam.

Jika pers mulai menulis tentang bencana yang mengancam umat manusia hanya dalam sepuluh hingga lima belas tahun terakhir, maka Ch. Aitmatov membicarakan masalah ini pada tahun 70an dalam ceritanya “After the Fairy Tale” (“Kapal Putih”). Dia menunjukkan kehancuran dan keputusasaan jalan jika manusia merusak alam. Dia membalas dendam dengan kemerosotan dan kurangnya spiritualitas. Penulis melanjutkan tema ini dalam karya-karyanya selanjutnya: “Dan lebih dari satu abad berlangsung sehari" ("Stormy Station"), "The Block", "Cassandra's Brand".
Novel “The Scaffold” menghasilkan perasaan yang sangat kuat. Dengan menggunakan contoh keluarga serigala, penulis menunjukkan kematian satwa liar akibat aktivitas ekonomi manusia. Dan betapa menakutkannya ketika Anda melihat bahwa, jika dibandingkan dengan manusia, predator terlihat lebih manusiawi dan “manusiawi” dibandingkan “mahkota ciptaan”. Lalu demi kebaikan apa di kemudian hari seseorang membawa anak-anaknya ke tempat pemotongan?

Memaksakan pendapat Anda pada orang lain.

Vladimir Vladimirovich Nabokov. “Danau, awan, menara…” Karakter utama, Vasily Ivanovich, adalah karyawan sederhana yang memenangkan perjalanan menyenangkan ke alam.

Tema perang dalam sastra.

Seringkali, ketika memberi selamat kepada teman atau kerabat kita, kita mendoakan langit yang damai di atas kepala mereka. Kami tidak ingin keluarga mereka terkena dampaknya cobaan berat perang. Perang! Kelima surat ini membawa lautan darah, air mata, penderitaan, dan yang terpenting, kematian orang-orang yang kita sayangi. Selalu ada perang di planet kita. Hati manusia selalu dipenuhi dengan rasa sakit karena kehilangan. Dari mana pun perang sedang berlangsung, terdengar rintihan ibu-ibu, tangisan anak-anak, dan ledakan memekakkan telinga yang mengoyak jiwa dan hati kita. Kami sangat beruntung karena kami tahu tentang perang hanya dari film layar lebar dan karya sastra.
Negara kita telah mengalami banyak cobaan selama perang. DI DALAM awal XIX abad, Rusia dikejutkan oleh Perang Patriotik tahun 1812. Semangat patriotik rakyat Rusia ditunjukkan oleh L.N. Tolstoy dalam novel epiknya “War and Peace.” Perang gerilya, Pertempuran Borodino - semua ini dan lebih banyak lagi muncul di hadapan kita dengan mata kepala sendiri. Kita menyaksikan kehidupan sehari-hari yang mengerikan dalam perang. Tolstoy berbicara tentang bagaimana bagi banyak orang, perang telah menjadi hal yang paling lumrah. Mereka (misalnya, Tushin) melakukan tindakan heroik di medan perang, tetapi mereka sendiri tidak menyadarinya. Bagi mereka, perang adalah pekerjaan yang harus mereka lakukan dengan hati-hati. Namun perang bisa menjadi hal yang lumrah tidak hanya di medan perang. Seluruh kota bisa terbiasa dengan gagasan perang dan terus hidup, pasrah padanya. Kota seperti itu pada tahun 1855 adalah Sevastopol. L. N. Tolstoy menceritakan tentang bulan-bulan sulit dalam membela Sevastopol dalam bukunya “ cerita Sevastopol" Di sini peristiwa-peristiwa yang terjadi digambarkan dengan sangat andal, karena Tolstoy adalah saksi mata peristiwa tersebut. Dan setelah apa yang dilihat dan didengarnya di kota itu, penuh darah dan rasa sakit, dia menetapkan tujuan tertentu untuk dirinya sendiri - untuk memberi tahu pembacanya hanya kebenaran - dan hanya kebenaran. Pengeboman kota tidak berhenti. Dibutuhkan lebih banyak benteng. Pelaut dan tentara bekerja di tengah salju dan hujan, setengah kelaparan, setengah telanjang, tetapi mereka tetap bekerja. Dan di sini semua orang kagum dengan keberanian semangat, kemauan keras, dan patriotisme mereka yang luar biasa. Istri, ibu, dan anak-anak mereka tinggal bersama mereka di kota ini. Mereka sudah terbiasa dengan situasi di kota sehingga tidak lagi memperhatikan tembakan atau ledakan. Seringkali mereka membawakan makan malam untuk suami mereka langsung ke benteng pertahanan, dan satu cangkang seringkali dapat menghancurkan seluruh keluarga. Tolstoy menunjukkan kepada kita bahwa hal terburuk dalam perang terjadi di rumah sakit: “Anda akan melihat dokter di sana dengan tangan berlumuran darah sampai ke siku... sibuk di dekat tempat tidur di mana, dengan dengan mata terbuka dan berbicara, seolah-olah sedang mengigau, kata-kata yang tidak berarti, terkadang sederhana dan menyentuh, orang yang terluka itu berada di bawah pengaruh kloroform.” Perang untuk Tolstoy adalah kotoran, penderitaan, kekerasan, apa pun tujuannya: “...Anda akan melihat perang tidak dalam sistem yang benar, indah dan cemerlang, dengan musik dan genderang, dengan spanduk yang melambai dan jenderal yang berjingkrak, tetapi Anda akan melihatnya lihat perang dalam ekspresi aslinya - dalam darah, penderitaan, kematian...” Pertahanan heroik Sevastopol pada tahun 1854-1855 sekali lagi menunjukkan kepada semua orang betapa besarnya cinta rakyat Rusia pada Tanah Air mereka dan betapa beraninya mereka membela Tanah Air. Tanpa usaha keras, dengan segala cara, dia (rakyat Rusia) tidak membiarkan musuh menangkapnya tanah asli.
Pada tahun 1941-1942, pertahanan Sevastopol akan diulangi. Tapi ini akan menjadi Perang Patriotik Hebat lainnya - 1941 - 1945. Dalam perang melawan fasisme ini, rakyat Soviet akan mencapai prestasi luar biasa, yang akan selalu kita ingat. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev dan banyak penulis lainnya mendedikasikan karya mereka untuk peristiwa Perang Patriotik Hebat. Masa sulit ini juga ditandai dengan fakta bahwa perempuan bertempur di Tentara Merah bersama laki-laki. Dan bahkan fakta bahwa mereka adalah perwakilan dari jenis kelamin yang lebih lemah tidak menghentikan mereka. Mereka melawan rasa takut dalam diri mereka dan melakukan tindakan heroik yang tampaknya sangat tidak biasa bagi wanita. Tentang wanita seperti itulah kita belajar dari halaman cerita B. Vasiliev “Dan fajar di sini sunyi…”. Lima gadis dan komandan tempur mereka F. Basque menemukan diri mereka di Punggungan Sinyukhina bersama enam belas fasis yang sedang menuju kereta api, sangat yakin bahwa tidak ada yang tahu tentang kemajuan operasi mereka. Pejuang kami berada dalam posisi yang sulit: mereka tidak bisa mundur, tetapi tetap bertahan, karena Jerman memakannya seperti benih. Tapi tidak ada jalan keluar! Tanah Air ada di belakang Anda! Dan gadis-gadis ini melakukan prestasi yang tak kenal takut. Dengan mengorbankan nyawa mereka, mereka menghentikan musuh dan mencegahnya melaksanakan rencana buruknya. Betapa riangnya kehidupan gadis-gadis ini sebelum perang?! Mereka belajar, bekerja, menikmati hidup. Dan tiba-tiba! Pesawat, tank, senjata, tembakan, jeritan, erangan... Tapi mereka tidak menghancurkan dan memberikan kemenangan hal paling berharga yang mereka miliki - kehidupan. Mereka memberikan hidup mereka untuk Tanah Air mereka.

Namun ada perang saudara di bumi, di mana seseorang dapat mengorbankan nyawanya tanpa mengetahui alasannya. 1918 Rusia. Kakak membunuh saudara laki-laki, ayah membunuh anak laki-laki, anak membunuh ayah. Semuanya bercampur dalam api amarah, semuanya diremehkan: cinta, kekerabatan, kehidupan manusia. M. Tsvetaeva menulis: Saudaraku, ini tarif terakhir! Sudah tahun ketiga Habel bertarung dengan Kain...
Rakyat menjadi senjata di tangan kekuasaan. Terbagi menjadi dua kubu, sahabat menjadi musuh, saudara menjadi asing selamanya. I. Babel, A. Fadeev dan banyak lainnya berbicara tentang masa sulit ini.
I. Babel bertugas di jajaran Pasukan Kavaleri Pertama Budyonny. Di sana ia menyimpan buku hariannya, yang kemudian berubah menjadi karya terkenal “Kavaleri.” Kisah “Kavaleri” menceritakan tentang seorang pria yang terjebak dalam api Perang Saudara. Tokoh utama Lyutov menceritakan kepada kita tentang episode-episode individual kampanye Pasukan Kavaleri Pertama Budyonny, yang terkenal dengan kemenangannya. Namun di halaman cerita kita tidak merasakan semangat kemenangan. Kita melihat kekejaman tentara Tentara Merah, ketenangan dan ketidakpedulian mereka. Mereka bisa membunuh seorang Yahudi tua tanpa ragu sedikit pun, tapi yang lebih mengerikan adalah mereka bisa menghabisi rekannya yang terluka tanpa ragu sedikit pun. Tapi untuk apa semua ini? I. Babel tidak memberikan jawaban atas pertanyaan ini. Dia menyerahkan kepada pembacanya untuk berspekulasi.
Tema perang dalam sastra Rusia telah dan masih relevan. Penulis berusaha menyampaikan kepada pembaca kebenaran seutuhnya, apapun itu.

Dari halaman-halaman karya mereka kita belajar bahwa perang bukan hanya kegembiraan atas kemenangan dan pahitnya kekalahan, tetapi perang adalah kehidupan sehari-hari yang keras yang penuh dengan darah, kesakitan, dan kekerasan. Kenangan hari-hari ini akan hidup dalam ingatan kita selamanya. Mungkin akan tiba harinya ketika erangan dan tangisan para ibu, tembakan dan tembakan akan berhenti di bumi, ketika tanah kita akan bertemu hari tanpa perang!

Titik balik dalam Perang Patriotik Hebat terjadi selama Pertempuran Stalingrad, ketika “tentara Rusia siap merobek tulang dari kerangkanya dan membawanya ke fasis” (A. Platonov). Kesatuan masyarakat di “masa duka”, ketangguhan, keberanian, kepahlawanan mereka sehari-hari - inilah alasan sebenarnya dari kemenangan tersebut. Dalam novelnyaY. Bondareva “Salju Panas”momen paling tragis dalam perang tercermin ketika tank brutal Manstein menyerbu kelompok yang dikepung di Stalingrad. Pasukan artileri muda, anak-anak masa lalu, menahan serangan gencar Nazi dengan upaya manusia super. Langit berlumuran darah, salju mencair karena peluru, bumi terbakar di bawah kaki, tetapi tentara Rusia selamat - dia tidak membiarkan tank menerobos. Untuk prestasi ini, Jenderal Bessonov, mengabaikan semua konvensi, tanpa surat penghargaan, memberikan perintah dan medali kepada prajurit yang tersisa. “Apa yang aku bisa, apa yang aku bisa…” katanya dengan getir, mendekati prajurit berikutnya. Jenderal bisa, tapi bagaimana dengan pihak berwenang? Mengapa negara hanya mengingat rakyatnya pada saat-saat tragis dalam sejarah?

Masalah kekuatan moral seorang prajurit biasa

Pembawa moralitas masyarakat dalam perang misalnya Valega, tertib Letnan Kerzhentsev dari ceritaV. Nekrasov “Di parit Stalingrad”. Dia hampir tidak terbiasa membaca dan menulis, bingung dengan tabel perkalian, tidak akan menjelaskan apa itu sosialisme, tetapi untuk tanah airnya, untuk rekan-rekannya, untuk gubuk reyot di Altai, untuk Stalin, yang belum pernah dia lihat, dia akan berjuang sampai peluru terakhir. Dan selongsong peluru akan habis - dengan tinju, gigi. Duduk di parit, dia akan lebih memarahi mandor daripada orang Jerman. Dan jika tiba waktunya, dia akan menunjukkan kepada orang-orang Jerman ini di mana udang karang menghabiskan musim dingin.

Ungkapan “karakter nasional” paling cocok dengan Valega. Dia mengajukan diri untuk berperang dan dengan cepat beradaptasi dengan kesulitan perang, karena kehidupan petaninya yang damai tidak begitu menyenangkan. Di sela-sela pertarungan, dia tidak duduk diam selama satu menit pun. Dia tahu cara memotong rambut, mencukur, memperbaiki sepatu bot, membuat api di tengah hujan lebat, dan menisik kaus kaki. Bisa menangkap ikan, memetik buah beri dan jamur. Dan dia melakukan segalanya secara diam-diam, tanpa suara. Seorang anak petani sederhana, baru berusia delapan belas tahun. Kerzhentsev yakin bahwa prajurit seperti Valega tidak akan pernah mengkhianati, tidak akan meninggalkan yang terluka di medan perang dan akan mengalahkan musuh tanpa ampun.

Masalah kehidupan sehari-hari yang heroik perang

Kehidupan heroik sehari-hari dalam perang adalah metafora oksimoronik yang menghubungkan hal-hal yang tidak sesuai. Perang tidak lagi tampak seperti sesuatu yang luar biasa. Anda terbiasa dengan kematian. Hanya kadang-kadang hal itu akan membuat Anda takjub dengan sifatnya yang tiba-tiba. Ada episode seperti ituV. Nekrasova (“Di parit Stalingrad”): pejuang yang terbunuh berbaring telentang, lengan terentang, dan puntung rokok yang masih berasap menempel di bibirnya. Semenit yang lalu masih ada kehidupan, pikiran, keinginan, sekarang ada kematian. Dan sungguh tak tertahankan bagi pahlawan novel untuk melihat ini...

Tema Tanah Air dalam Sastra.

Lermontov dalam puisi “Tanah Air” mengatakan bahwa dia mencintai tanah kelahirannya, tetapi tidak dapat menjelaskan mengapa dan untuk apa.

Mustahil untuk tidak memulai dengan monumen terbesar sastra Rusia kuno seperti “Kampanye Kisah Igor”. Semua pikiran dan perasaan penulis "The Lay..." diarahkan ke tanah Rusia secara keseluruhan, kepada rakyat Rusia. Dia berbicara tentang luasnya Tanah Airnya, tentang sungai, gunung, stepa, kota, desa. Namun tanah Rusia bagi penulis “The Lay...” bukan hanya alam Rusia dan kota-kota Rusia. Ini, pertama-tama, adalah orang-orang Rusia. Menceritakan kampanye Igor, penulis tidak melupakan rakyat Rusia. Igor melancarkan kampanye melawan Polovtsia “demi tanah Rusia”. Prajuritnya adalah “Rusich”, putra Rusia. Melintasi perbatasan Rus, mereka mengucapkan selamat tinggal pada Tanah Air mereka, pada tanah Rusia, dan penulisnya berseru: “Oh tanah Rusia! Anda sudah melewati bukit.”
Dalam pesan ramah “Kepada Chaadaev” terdapat seruan berapi-api dari penyair kepada Tanah Air untuk mendedikasikan “dorongan jiwa yang indah.”

Tema alam dan manusia dalam sastra Rusia.

Penulis modern V. Rasputin berpendapat: “Berbicara tentang ekologi saat ini berarti berbicara bukan tentang mengubah kehidupan, tetapi tentang menyelamatkannya.” Sayangnya, keadaan ekologi kita sangat buruk. Hal ini diwujudkan dalam pemiskinan flora dan fauna. Lebih lanjut, penulis mengatakan bahwa “adaptasi bertahap terhadap bahaya terjadi,” yaitu, orang tersebut tidak menyadari betapa seriusnya situasi saat ini. Mari kita mengingat kembali masalah yang terkait dengan Laut Aral. Dasar Laut Aral begitu terbuka sehingga pantai dari pelabuhan berjarak puluhan kilometer. Iklim berubah sangat drastis dan hewan punah. Semua masalah ini sangat mempengaruhi kehidupan masyarakat yang tinggal di Laut Aral. Selama dua dekade terakhir, Laut Aral telah kehilangan separuh volumenya dan lebih dari sepertiga luasnya. Dasar terbuka dari area yang luas berubah menjadi gurun, yang kemudian dikenal sebagai Aralkum. Selain itu, Laut Aral mengandung jutaan ton garam beracun. Masalah ini pasti membuat masyarakat khawatir. Pada tahun delapan puluhan, ekspedisi diselenggarakan untuk memecahkan masalah dan penyebab matinya Laut Aral. Para dokter, ilmuwan, penulis merefleksikan dan mempelajari materi ekspedisi ini.

V. Rasputin dalam artikelnya “Dalam nasib alam adalah nasib kita” merefleksikan hubungan antara manusia dan lingkungan. “Saat ini tidak perlu lagi menebak-nebak “erangan siapa yang terdengar di atas sungai besar Rusia.” Melihat Volga, Anda terutama memahami harga peradaban kita, yaitu manfaat yang diciptakan manusia untuk dirinya sendiri. Tampaknya segala sesuatu yang mungkin telah dikalahkan, bahkan masa depan umat manusia.

Masalah hubungan antara manusia dan lingkungan juga diangkat oleh penulis modern Ch. Aitmatov dalam karyanya “The Scaffold”. Dia menunjukkan bagaimana manusia menghancurkan alam yang penuh warna dengan tangannya sendiri.

Novel ini diawali dengan gambaran kehidupan sekawanan serigala yang hidup tenang sebelum kemunculan manusia. Dia benar-benar menghancurkan dan menghancurkan segala sesuatu yang menghalangi jalannya, tanpa memikirkan alam sekitarnya. Alasan kekejaman tersebut hanyalah kesulitan dalam rencana pengiriman daging. Orang-orang mengejek saiga: “Ketakutan mencapai proporsi sedemikian rupa sehingga serigala betina Akbara, yang tuli karena tembakan, mengira bahwa seluruh dunia telah menjadi tuli, dan matahari sendiri juga bergegas berkeliling dan mencari keselamatan…” Dalam hal ini Tragedinya, anak-anak Akbara meninggal, namun dukanya tak kunjung usai. Lebih lanjut, penulis menulis bahwa orang-orang menyalakan api yang menyebabkan lima anak serigala Akbara mati. Demi tujuan mereka sendiri, orang-orang dapat “menghancurkan bumi seperti labu”, tanpa curiga bahwa alam juga akan membalas dendam pada mereka cepat atau lambat. Seekor serigala tertarik pada manusia, ingin mentransfer cinta keibuannya kepada anak manusia. Ini berubah menjadi tragedi, tapi kali ini bagi masyarakat. Seorang pria, karena takut dan benci terhadap perilaku serigala betina yang tidak dapat dipahami, menembak ke arahnya, namun akhirnya memukul putranya sendiri.

Contoh ini berbicara tentang sikap biadab manusia terhadap alam, terhadap segala sesuatu yang ada di sekitar kita. Saya berharap ada lebih banyak orang yang peduli dan baik hati dalam hidup kita.

Akademisi D. Likhachev menulis: “Umat manusia menghabiskan miliaran dolar tidak hanya untuk menghindari mati lemas dan kematian, tetapi juga untuk melestarikan alam di sekitar kita.” Tentu saja, semua orang sadar akan kekuatan penyembuhan dari alam. Saya pikir seseorang harus menjadi tuannya, pelindungnya, dan pengubahnya yang cerdas. Sungai santai tercinta, hutan pohon birch, dunia burung yang gelisah... Kami tidak akan menyakiti mereka, tetapi akan berusaha melindungi mereka.

Pada abad ini, manusia secara aktif mengganggu proses alami cangkang bumi: mengekstraksi jutaan ton mineral, menghancurkan ribuan hektar hutan, mencemari perairan laut dan sungai, serta melepaskan zat beracun ke atmosfer. Salah satu masalah lingkungan yang paling penting pada abad ini adalah pencemaran air. Penurunan kualitas air sungai dan danau yang tajam tidak dapat dan tidak akan mempengaruhi kesehatan manusia, terutama di daerah dengan populasi padat. Dampak lingkungan dari kecelakaan pembangkit listrik tenaga nuklir sangat menyedihkan. Gema Chernobyl melanda seluruh bagian Eropa Rusia, dan akan berdampak pada kesehatan masyarakat untuk waktu yang lama.

Manusia dan negara.

Zamyatin “Kami” orang adalah angka. Kami hanya punya 2 jam luang.

Masalah artis dan kekuasaan

Masalah seniman dan kekuasaan dalam sastra Rusia mungkin salah satu yang paling menyakitkan. Hal ini ditandai dengan tragedi khusus dalam sejarah sastra abad kedua puluh. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (daftarnya terus berlanjut) - masing-masing dari mereka merasakan “kepedulian” negara, dan masing-masing merefleksikannya dalam pekerjaan mereka. Satu dekrit Zhdanov tanggal 14 Agustus 1946 bisa saja mencoret biografi A. Akhmatova dan M. Zoshchenko. B. Pasternak menciptakan novel “Doctor Zhivago” selama periode tekanan brutal pemerintah terhadap penulisnya, selama periode perjuangan melawan kosmopolitanisme. Penganiayaan terhadap penulis berlanjut dengan kekuatan khusus setelah ia dianugerahi Hadiah Nobel untuk novelnya. Serikat Penulis mengeluarkan Pasternak dari jajarannya, menampilkannya sebagai emigran internal, orang yang mendiskreditkan gelar layak seorang penulis Soviet. Dan ini karena penyair tersebut mengatakan kepada orang-orang kebenaran tentang nasib tragis intelektual, dokter, penyair Rusia Yuri Zhivago.

Kreativitas adalah satu-satunya cara bagi pencipta untuk menjadi abadi. “Demi kekuasaan, demi corak, jangan membengkokkan hati nuranimu, pikiranmu, lehermu” - ini adalah sebuah wasiatSEBAGAI. Pushkin (“Dari Pindemonti”)menjadi penentu dalam pemilihan jalur kreatif seniman sejati.

Masalah emigrasi

Ada perasaan getir ketika masyarakat meninggalkan tanah airnya. Ada yang diusir secara paksa, ada pula yang pergi sendiri karena suatu keadaan, namun tidak satu pun dari mereka yang melupakan Tanah Air, rumah tempat ia dilahirkan, tanah kelahirannya. Misalnya, ada I.A. Kisah Bunin "Mesin Pemotong Rumput" , ditulis pada tahun 1921. Kisah ini tentang peristiwa yang tampaknya tidak penting: mesin pemotong rumput Ryazan yang datang ke wilayah Oryol sedang berjalan melalui hutan birch, memotong rumput dan bernyanyi. Namun justru pada momen yang tidak penting inilah Bunin mampu melihat sesuatu yang tak terukur dan jauh, yang berhubungan dengan seluruh Rusia. Ruang kecil dari cerita ini dipenuhi dengan cahaya yang bersinar, suara-suara yang indah dan bau yang kental, dan hasilnya bukanlah sebuah cerita, melainkan sebuah danau yang cerah, semacam Svetloyar, yang di dalamnya tercermin seluruh Rusia. Bukan tanpa alasan bahwa saat pembacaan “Kostsov” karya Bunin di Paris pada malam sastra (ada dua ratus orang), menurut ingatan istri penulis, banyak yang menangis. Itu adalah seruan atas Rusia yang hilang, perasaan nostalgia akan Tanah Air. Bunin menghabiskan sebagian besar hidupnya di pengasingan, tetapi hanya menulis tentang Rusia.

Emigran gelombang ketiga S.Dovlatov , meninggalkan Uni Soviet, dia membawa serta satu koper, “sebuah kayu lapis tua, ditutupi kain, diikat dengan tali jemuran,” - dia membawanya ke kamp perintis. Tidak ada harta karun di dalamnya: setelan double-breasted di atasnya, kemeja poplin di bawahnya, lalu topi musim dingin, kaus kaki krep Finlandia, sarung tangan pengemudi, dan ikat pinggang petugas. Hal-hal inilah yang menjadi dasar cerpen-kenangan tentang tanah air. Mereka tidak memiliki nilai material, mereka adalah tanda-tanda yang tak ternilai harganya, tidak masuk akal dengan caranya sendiri, tetapi satu-satunya kehidupan. Delapan hal - delapan cerita, dan masing-masing merupakan semacam laporan tentang kehidupan Soviet di masa lalu. Kehidupan yang akan tetap selamanya bersama emigran Dovlatov.

Masalah kaum intelektual

Menurut Akademisi D.S. Likhachev, “prinsip dasar kecerdasan adalah kebebasan intelektual, kebebasan sebagai kategori moral.” Orang yang berakal tidak hanya terbebas dari hati nuraninya saja. Gelar intelektual dalam sastra Rusia memang pantas disandang oleh para pahlawanB. Pasternak (“Dokter Zhivago”) Dan Y. Dombrovsky (“Fakultas Hal-Hal yang Tidak Perlu”). Baik Zhivago maupun Zybin tidak berkompromi dengan hati nurani mereka sendiri. Mereka tidak menerima kekerasan dalam bentuk apapun, baik itu Perang Saudara atau penindasan Stalinis. Ada tipe intelektual Rusia lain yang mengkhianati gelar tinggi ini. Salah satunya adalah pahlawan ceritaY. Trifonova “Pertukaran”Dmitriev. Ibunya sakit parah, istrinya menawarkan untuk menukar dua kamar dengan apartemen terpisah, meskipun hubungan antara menantu perempuan dan ibu mertuanya bukan yang terbaik. Pada awalnya, Dmitriev marah, mengkritik istrinya karena kurangnya spiritualitas dan filistinisme, tapi kemudian setuju dengannya, percaya bahwa dia benar. Ada lebih banyak hal di apartemen, makanan, perabotan mahal: kepadatan kehidupan meningkat, hal-hal menggantikan kehidupan spiritual. Dalam hal ini, pekerjaan lain muncul di benak saya -“Koper” oleh S. Dovlatov. Kemungkinan besar, “koper” berisi kain lap yang dibawa jurnalis S. Dovlatov ke Amerika hanya akan membuat Dmitriev dan istrinya merasa jijik. Pada saat yang sama, bagi pahlawan Dovlatov, segala sesuatunya tidak memiliki nilai materi, melainkan pengingat akan masa mudanya, teman, dan pencarian kreatifnya di masa lalu.

Masalah ayah dan anak.

Masalah sulitnya hubungan antara orang tua dan anak tercermin dalam karya sastra. L.N.Tolstoy, I.S.Turgenev, dan A.S. Saya ingin beralih ke drama A. Vampilov “The Eldest Son,” di mana penulisnya menunjukkan sikap anak-anak terhadap ayah mereka. Baik putra maupun putri secara terbuka menganggap ayah mereka pecundang, eksentrik, acuh tak acuh terhadap pengalaman dan perasaannya. Sang ayah diam-diam menanggung segalanya, mencari alasan atas semua tindakan tidak tahu berterima kasih anak-anaknya, hanya meminta satu hal kepada mereka: tidak meninggalkannya sendirian. Karakter utama dari drama tersebut melihat bagaimana keluarga orang lain dihancurkan di depan matanya, dan dengan tulus mencoba membantu pria yang paling baik hati - ayahnya. Intervensinya membantu mengatasi masa sulit dalam hubungan anak-anak dengan orang yang dicintai.

Masalah pertengkaran. Permusuhan manusia.

“Kampanye Kisah Igor” Svyatoslav mengucapkan “kata emas”, mengutuk Igor dan Vsevolod, yang melanggar kepatuhan feodal, yang menyebabkan serangan baru Polovtsia di tanah Rusia.

Merawat keindahan tanah air kita.

Dalam novel Vasiliev “Jangan Tembak Angsa Putih”, Yegor Polushkin yang sederhana dan bodoh hampir mati di tangan para pemburu liar. Melindungi alam menjadi panggilan dan makna hidupnya.

Banyak pekerjaan yang dilakukan di Yasnaya Polyana dengan hanya satu tujuan - menjadikan tempat ini salah satu yang terindah dan nyaman.

Cinta orang tua.

Dalam puisi prosa Turgenev "Sparrow" kita melihat tindakan heroik seekor burung. Mencoba melindungi anak-anaknya, burung pipit bergegas berperang melawan anjing tersebut.

Juga dalam novel Turgenev, Fathers and Sons, orang tua Bazarov menginginkan lebih dari apa pun dalam hidup untuk bersama putra mereka.

Tanggung jawab. Tindakan gegabah.

Dalam drama Chekhov “The Cherry Orchard,” Lyubov Andreevna kehilangan tanah miliknya karena sepanjang hidupnya dia tidak memikirkan uang dan pekerjaan.

Kebakaran di Perm terjadi akibat tindakan gegabah penyelenggara kembang api, tidak bertanggung jawabnya pihak pengelola, dan kelalaian petugas keselamatan kebakaran. Dan akibatnya adalah kematian banyak orang.

Esai “Semut” oleh A. Maurois menceritakan bagaimana seorang wanita muda membeli sarang semut. Namun ia lupa memberi makan penghuninya, padahal mereka hanya membutuhkan satu tetes madu per bulan.

Tentang hal-hal sederhana. Tema kebahagiaan.

Ada orang yang tidak menuntut sesuatu yang istimewa dari hidupnya dan menyia-nyiakannya (hidup) dengan sia-sia dan membosankan. Salah satunya adalah Ilya Ilyich Oblomov.

Esai Volkov “On Simple Things” mengangkat masalah serupa: seseorang tidak membutuhkan banyak hal untuk menjadi bahagia.

Kekayaan bahasa Rusia.

Jika Anda tidak memanfaatkan kekayaan bahasa Rusia, Anda bisa menjadi seperti Ellochka Shchukina dari karya “The Twelve Chairs” oleh I. Ilf dan E. Petrov. Dia bertahan dengan tiga puluh kata.

Dalam komedi Fonvizin “The Minor,” Mitrofanushka sama sekali tidak tahu bahasa Rusia.

Nakal.

Esai Chekhov "Gone" menceritakan tentang seorang wanita yang, dalam satu menit, sepenuhnya mengubah prinsipnya.

1) Masalah ingatan sejarah (tanggung jawab atas akibat pahit dan mengerikan di masa lalu)
Masalah tanggung jawab, nasional dan kemanusiaan, merupakan salah satu isu sentral dalam sastra pada pertengahan abad ke-20. Misalnya, A.T. Tvardovsky dalam puisinya “By Right of Memory” menyerukan pemikiran ulang tentang pengalaman menyedihkan totalitarianisme. Tema yang sama terungkap dalam puisi A.A. Putusan terhadap sistem negara yang didasarkan pada ketidakadilan dan kebohongan diucapkan oleh A.I. Solzhenitsyn dalam cerita “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich”
2) Masalah pelestarian monumen kuno dan perawatannya .
Masalah kepedulian terhadap warisan budaya selalu menjadi pusat perhatian masyarakat. Dalam masa sulit pasca-revolusi, ketika perubahan sistem politik disertai dengan penggulingan nilai-nilai lama, para intelektual Rusia melakukan segala kemungkinan untuk menyelamatkan peninggalan budaya. Misalnya, akademisi D.S. Likhachev mencegah Nevsky Prospect dibangun dengan gedung-gedung tinggi standar. Perkebunan Kuskovo dan Abramtsevo dipulihkan menggunakan dana dari sinematografer Rusia. Kepedulian terhadap monumen kuno juga menjadi ciri khas warga Tula: tampilan pusat kota bersejarah, gereja, dan Kremlin tetap terjaga.
Para penakluk zaman kuno membakar buku-buku dan menghancurkan monumen-monumen untuk menghilangkan ingatan sejarah masyarakat.
3) Masalah sikap terhadap masa lalu, kehilangan ingatan, akar-akarnya.
“Tidak menghormati leluhur adalah tanda pertama amoralitas” (A.S. Pushkin). Chingiz Aitmatov menyebut seseorang yang tidak ingat kekerabatannya, yang kehilangan ingatannya, mankurt (“Stormy stop”). Mankurt adalah seorang pria yang kehilangan ingatannya secara paksa. Ini adalah seorang budak yang tidak memiliki masa lalu. Dia tidak tahu siapa dirinya, dari mana asalnya, tidak tahu namanya, tidak ingat masa kecilnya, ayah dan ibunya - singkatnya, dia tidak mengenali dirinya sebagai manusia. Penulis memperingatkan bahwa sifat tidak manusiawi seperti itu berbahaya bagi masyarakat.
Baru-baru ini, pada malam Hari Kemenangan yang agung, kaum muda di jalan-jalan kota kami ditanyai apakah mereka tahu tentang awal dan akhir Perang Patriotik Hebat, tentang dengan siapa kami berperang, siapa G. Zhukov... Jawabannya menyedihkan: generasi muda tidak mengetahui tanggal dimulainya perang, nama-nama komandannya, banyak yang belum mendengar tentang Pertempuran Stalingrad, Kursk Bulge...
Masalah melupakan masa lalu sangatlah serius. Orang yang tidak menghormati sejarah dan tidak menghormati nenek moyangnya adalah sama mankurt. Saya hanya ingin mengingatkan anak-anak muda ini akan seruan tajam dari legenda Ch. Aitmatov: “Ingat, kamu siapa? Siapa namamu?
4) Masalah tujuan hidup yang salah.
“Seseorang tidak membutuhkan tiga arshin tanah, bukan sebuah perkebunan, tetapi seluruh dunia. Seluruh alam, dimana di ruang terbuka ia dapat menunjukkan seluruh sifat jiwa yang bebas,” tulis A.P. Chekhov. Hidup tanpa tujuan adalah kehidupan yang sia-sia. Namun tujuannya berbeda, seperti misalnya dalam cerita “Gooseberry”. Pahlawannya, Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalaya, bermimpi membeli tanah miliknya sendiri dan menanam gooseberry di sana. Tujuan ini menghabiskan seluruh tenaganya. Pada akhirnya, dia meraihnya, tetapi pada saat yang sama hampir kehilangan penampilan manusianya (“berat badannya bertambah, dia lembek... - lihatlah, dia akan mendengus ke dalam selimut”). Tujuan yang salah, obsesi terhadap materi, sempit dan terbatas, menjelekkan seseorang. Dia membutuhkan gerakan konstan, perkembangan, kegembiraan, peningkatan untuk hidup...
I. Bunin dalam cerita “The Gentleman from San Francisco” menunjukkan nasib seorang pria yang mengabdi pada nilai-nilai palsu. Kekayaan adalah tuhannya, dan tuhan inilah yang ia sembah. Namun ketika jutawan Amerika itu meninggal, ternyata kebahagiaan sejati berlalu begitu saja: dia meninggal tanpa pernah mengetahui apa itu hidup.
5) Makna hidup manusia. Mencari jalan hidup.
Gambaran Oblomov (I.A. Goncharov) adalah gambaran seorang pria yang ingin mencapai banyak hal dalam hidup. Dia ingin mengubah hidupnya, dia ingin membangun kembali kehidupan perkebunan, dia ingin membesarkan anak-anak... Namun dia tidak memiliki kekuatan untuk mewujudkan keinginan tersebut, sehingga mimpinya tetaplah mimpi.
M. Gorky dalam lakon “At the Lower Depths” menampilkan drama “mantan orang” yang kehilangan kekuatan untuk berjuang demi dirinya sendiri. Mereka mengharapkan sesuatu yang baik, memahami bahwa mereka perlu hidup lebih baik, tetapi tidak melakukan apa pun untuk mengubah nasib mereka. Bukan suatu kebetulan jika drama tersebut dimulai di sebuah rumah kos dan berakhir di sana.
N. Gogol, seorang pengungkap sifat buruk manusia, terus-menerus mencari jiwa manusia yang hidup. Menggambarkan Plyushkin, yang telah menjadi “sebuah lubang dalam tubuh umat manusia”, ia dengan penuh semangat menyerukan kepada pembaca yang memasuki masa dewasa untuk membawa serta semua “gerakan manusia” dan tidak kehilangannya di jalan kehidupan.
Hidup adalah gerakan sepanjang jalan tanpa akhir. Beberapa orang melakukan perjalanan melaluinya “untuk alasan resmi”, mengajukan pertanyaan: mengapa saya hidup, untuk tujuan apa saya dilahirkan? (“Pahlawan zaman kita”). Yang lain ketakutan dengan jalan ini, berlari ke sofa lebar mereka, karena “kehidupan menyentuh Anda di mana-mana, ia membawa Anda” (“Oblomov”). Namun ada juga orang yang melakukan kesalahan, ragu-ragu, menderita, naik ke puncak kebenaran, menemukan jati diri spiritualnya. Salah satunya adalah Pierre Bezukhov, pahlawan novel epik karya L.N. Tolstoy "Perang dan Damai".
Di awal perjalanannya, Pierre jauh dari kebenaran: dia mengagumi Napoleon, terlibat dalam pergaulan dengan "pemuda emas", berpartisipasi dalam kejenakaan hooligan bersama Dolokhov dan Kuragin, dan terlalu mudah menyerah pada sanjungan kasar, alasannya yang merupakan kekayaannya yang sangat besar. Satu kebodohan diikuti oleh kebodohan lainnya: pernikahan dengan Helen, duel dengan Dolokhov... Dan akibatnya - hilangnya makna hidup sepenuhnya. “Ada apa? Apa yang bagus? Apa yang harus kamu sukai dan apa yang harus kamu benci? Mengapa hidup dan siapa aku?” - pertanyaan-pertanyaan ini bergulir di kepala Anda berkali-kali sampai pemahaman yang sadar tentang kehidupan muncul. Dalam perjalanannya, ada pengalaman Freemasonry, dan pengamatan prajurit biasa dalam Pertempuran Borodino, dan pertemuan di penangkaran dengan filsuf nasional Platon Karataev. Hanya cinta yang menggerakkan dunia dan kehidupan manusia - Pierre Bezukhov sampai pada pemikiran ini, menemukan diri spiritualnya.
6) Pengorbanan diri. Cinta terhadap sesama. Kasih sayang dan belas kasihan. Kepekaan.
Dalam salah satu buku yang didedikasikan untuk Perang Patriotik Hebat, seorang mantan orang yang selamat dari pengepungan mengenang bahwa hidupnya, sebagai remaja yang sekarat, diselamatkan selama kelaparan yang parah oleh seorang tetangga yang membawakannya sekaleng sup yang dikirim oleh putranya dari depan. “Saya sudah tua, dan kamu masih muda, kamu masih harus hidup dan hidup,” kata pria ini. Dia segera meninggal, dan anak laki-laki yang dia selamatkan tetap mengenangnya dengan penuh syukur selama sisa hidupnya.
Tragedi itu terjadi di wilayah Krasnodar. Kebakaran terjadi di sebuah panti jompo tempat tinggal orang tua yang sakit. Di antara 62 orang yang dibakar hidup-hidup adalah perawat berusia 53 tahun Lidiya Pachintseva, yang sedang bertugas malam itu. Ketika kebakaran terjadi, dia menggandeng lengan orang-orang tua itu, membawa mereka ke jendela dan membantu mereka melarikan diri. Tapi saya tidak menyelamatkan diri - saya tidak punya waktu.
M. Sholokhov memiliki kisah indah “The Fate of a Man.” Bercerita tentang nasib tragis seorang prajurit yang kehilangan seluruh kerabatnya selama perang. Suatu hari dia bertemu dengan seorang anak yatim piatu dan memutuskan untuk menyebut dirinya ayahnya. Perbuatan ini mengisyaratkan bahwa cinta dan keinginan untuk berbuat baik memberi seseorang kekuatan untuk hidup, kekuatan untuk melawan takdir.
7) Masalah ketidakpedulian. Sikap tidak berperasaan dan tidak berjiwa terhadap orang lain.
“Orang-orang yang puas dengan dirinya sendiri”, yang terbiasa dengan kenyamanan, orang-orang yang memiliki kepentingan kecil adalah pahlawan Chekhov yang sama, “orang-orang dalam kasus”. Ini adalah Dokter Startsev dalam “Ionych”, dan guru Belikov dalam “The Man in the Case”. Mari kita ingat bagaimana Dmitry Ionych Startsev yang "gemuk, merah" mengendarai "troika dengan lonceng", dan kusirnya Panteleimon, "juga montok dan merah", berteriak: "Jaga dengan benar!" “Patuhi hukum” - bagaimanapun juga, ini adalah pelepasan dari masalah dan masalah manusia. Seharusnya tidak ada hambatan dalam perjalanan hidup mereka yang sejahtera. Dan dalam “tidak peduli apa yang terjadi” Belikov, kita hanya melihat sikap acuh tak acuh terhadap masalah orang lain. Pemiskinan spiritual para pahlawan ini terlihat jelas. Dan mereka bukanlah kaum intelektual, melainkan kaum filistin, orang-orang biasa yang membayangkan diri mereka sebagai “penguasa kehidupan”.
8) Masalah persahabatan, tugas persahabatan.
Pelayanan di garis depan adalah ungkapan yang hampir melegenda; Tidak ada keraguan bahwa tidak ada persahabatan yang lebih kuat dan setia di antara manusia. Ada banyak contoh sastra mengenai hal ini. Dalam cerita Gogol “Taras Bulba” salah satu pahlawan berseru: “Tidak ada ikatan yang lebih cerah daripada persahabatan!” Namun paling sering topik ini dibahas dalam literatur tentang Perang Patriotik Hebat. Dalam cerita B. Vasiliev, “Fajar Di Sini Tenang...” baik gadis penembak anti-pesawat maupun Kapten Vaskov hidup sesuai dengan hukum saling membantu dan bertanggung jawab satu sama lain. Dalam novel K. Simonov “The Living and the Dead,” Kapten Sintsov membawa rekannya yang terluka dari medan perang.
9) Masalah kemajuan ilmu pengetahuan.
Dalam cerita M. Bulgakov, Dokter Preobrazhensky mengubah seekor anjing menjadi manusia. Para ilmuwan didorong oleh rasa haus akan pengetahuan, keinginan untuk mengubah alam. Namun terkadang kemajuan berubah menjadi konsekuensi yang mengerikan: makhluk berkaki dua dengan "hati anjing" belum menjadi manusia, karena tidak ada jiwa di dalamnya, tidak ada cinta, kehormatan, kemuliaan.
Pers melaporkan bahwa ramuan keabadian akan segera muncul. Kematian akan dikalahkan sepenuhnya. Namun bagi banyak orang, berita ini tidak menimbulkan gelombang kegembiraan; sebaliknya, kecemasan semakin meningkat. Bagaimanakah nasib keabadian ini bagi seseorang?
10) Masalah pola hidup desa yang patriarki. Masalah kecantikan, kecantikan yang sehat secara moral
kehidupan desa.
Dalam sastra Rusia, tema desa dan tema tanah air sering dipadukan. Kehidupan pedesaan selalu dianggap paling tenang dan alami. Salah satu orang pertama yang mengungkapkan gagasan ini adalah Pushkin, yang menyebut desa itu sebagai kantornya. N.A. Dalam puisi dan puisinya, Nekrasov menarik perhatian pembaca tidak hanya pada kemiskinan gubuk petani, tetapi juga betapa ramahnya keluarga petani dan betapa ramahnya perempuan Rusia. Banyak yang dibicarakan tentang orisinalitas cara hidup bertani dalam novel epik Sholokhov “Quiet Don”. Dalam cerita Rasputin “Perpisahan dengan Matera”, desa kuno diberkahi dengan kenangan sejarah, yang kehilangannya sama saja dengan kematian penduduknya.
11) Masalah ketenagakerjaan. Kenikmatan dari aktivitas yang bermakna.
Tema perburuhan telah dikembangkan berkali-kali dalam sastra klasik dan modern Rusia. Sebagai contoh, cukup mengingat novel Oblomov karya I.A. Pahlawan karya ini, Andrei Stolts, melihat makna hidup bukan sebagai hasil kerja, melainkan dalam proses itu sendiri. Kita melihat contoh serupa dalam cerita Solzhenitsyn “Matryonin’s Dvor.” Pahlawan wanitanya tidak menganggap kerja paksa sebagai hukuman, hukuman - dia memperlakukan pekerjaan sebagai bagian integral dari keberadaan.
12) Masalah pengaruh rasa malas terhadap seseorang.
Esai Chekhov “My “she”” mencantumkan semua konsekuensi mengerikan dari pengaruh kemalasan pada manusia.
13) Masalah masa depan Rusia.
Topik masa depan Rusia telah disinggung oleh banyak penyair dan penulis. Misalnya, Nikolai Vasilyevich Gogol, dalam penyimpangan liris puisi “Jiwa Mati”, membandingkan Rusia dengan “troika yang cepat dan tak tertahankan”. “Rus, kamu mau kemana?” dia bertanya. Namun penulis tidak mempunyai jawaban atas pertanyaan tersebut. Penyair Eduard Asadov dalam puisinya “Rusia tidak dimulai dengan pedang” menulis: “Fajar telah terbit, cerah dan panas. Dan itu akan terjadi selamanya dan tidak dapat dihancurkan. Rusia tidak memulainya dengan pedang, dan oleh karena itu Rusia tidak terkalahkan!” Dia yakin bahwa masa depan cerah menanti Rusia, dan tidak ada yang bisa menghentikannya.
14) Masalah pengaruh seni terhadap seseorang.
Para ilmuwan dan psikolog telah lama berpendapat bahwa musik dapat memiliki berbagai efek pada sistem saraf dan nada suara manusia. Secara umum diterima bahwa karya-karya Bach meningkatkan dan mengembangkan kecerdasan. Musik Beethoven membangkitkan kasih sayang dan membersihkan pikiran dan perasaan negatif seseorang. Schumann membantu memahami jiwa seorang anak.
Simfoni ketujuh Dmitri Shostakovich diberi subjudul "Leningrad". Tapi nama “Legendaris” lebih cocok untuknya. Faktanya adalah ketika Nazi mengepung Leningrad, penduduk kota sangat dipengaruhi oleh Simfoni ke-7 karya Dmitry Shostakovich, yang, seperti kesaksian para saksi mata, memberi orang kekuatan baru untuk melawan musuh.
15) Masalah antikultur.
Masalah ini masih relevan hingga saat ini. Saat ini dominasi “sinetron” di televisi sangat menurunkan taraf kebudayaan kita. Sebagai contoh lain, kita dapat mengingat sastra. Tema “diskulturasi” dieksplorasi dengan baik dalam novel “The Master and Margarita”. Karyawan MASSOLIT menulis karya buruk dan pada saat yang sama makan di restoran dan memiliki dacha. Mereka dikagumi dan kesusastraan mereka dihormati.
16) Masalah televisi modern.
Sebuah geng beroperasi di Moskow untuk waktu yang lama, dan ini sangat kejam. Ketika para penjahat itu ditangkap, mereka mengakui bahwa perilaku dan sikap mereka terhadap dunia sangat dipengaruhi oleh film Amerika “Natural Born Killers” yang mereka tonton hampir setiap hari. Mereka mencoba meniru kebiasaan karakter dalam gambar ini di kehidupan nyata.
Banyak atlet modern menonton TV ketika mereka masih anak-anak dan ingin menjadi seperti atlet pada masanya. Melalui siaran televisi mereka berkenalan dengan olahraga dan pahlawannya. Tentu saja ada juga kasus sebaliknya, ketika seseorang menjadi kecanduan TV dan harus dirawat di klinik khusus.
17) Masalah penyumbatan bahasa Rusia.
Saya yakin penggunaan kata asing dalam bahasa ibu hanya dibenarkan jika tidak ada padanannya. Banyak penulis kami berjuang melawan kontaminasi bahasa Rusia dengan pinjaman. M. Gorky menunjukkan: “Hal ini menyulitkan pembaca kami untuk memasukkan kata-kata asing ke dalam frasa Rusia. Tidak ada gunanya menulis konsentrasi ketika kita memiliki kata-kata baik kita sendiri – kondensasi.”
Laksamana A.S. Shishkov, yang selama beberapa waktu menjabat sebagai Menteri Pendidikan, mengusulkan untuk mengganti kata air mancur dengan sinonim kikuk yang ia ciptakan - meriam air. Saat mempraktikkan penciptaan kata, dia menemukan pengganti kata-kata pinjaman: dia menyarankan untuk mengucapkan alih-alih gang - prosad, biliar - sharokat, mengganti isyarat dengan sarotyk, dan menyebut perpustakaan sebagai bandar taruhan. Untuk mengganti kata sepatu karet, yang tidak disukainya, dia muncul dengan kata lain - sepatu basah. Kepedulian terhadap kemurnian bahasa seperti itu hanya akan menimbulkan tawa dan kekesalan di antara orang-orang sezaman.
18) Masalah perusakan sumber daya alam.
Jika pers mulai menulis tentang bencana yang mengancam umat manusia hanya dalam sepuluh hingga lima belas tahun terakhir, maka Ch. Aitmatov membicarakan masalah ini pada tahun 70an dalam ceritanya “After the Fairy Tale” (“Kapal Putih”). Dia menunjukkan kehancuran dan keputusasaan jalan jika manusia merusak alam. Dia membalas dendam dengan kemerosotan dan kurangnya spiritualitas. Penulis melanjutkan tema ini dalam karya-karya berikutnya: “Dan hari itu berlangsung lebih lama dari satu abad” (“Stormy Stop”), “The Block”, “Cassandra’s Brand”.
Novel “The Scaffold” menghasilkan perasaan yang sangat kuat. Dengan menggunakan contoh keluarga serigala, penulis menunjukkan kematian satwa liar akibat aktivitas ekonomi manusia. Dan betapa menakutkannya ketika Anda melihat bahwa, jika dibandingkan dengan manusia, predator terlihat lebih manusiawi dan “manusiawi” dibandingkan “mahkota ciptaan”. Lalu demi kebaikan apa di kemudian hari seseorang membawa anak-anaknya ke tempat pemotongan?
19) Memaksakan pendapat Anda pada orang lain.
Vladimir Vladimirovich Nabokov. “Danau, awan, menara…” Karakter utama, Vasily Ivanovich, adalah karyawan sederhana yang memenangkan perjalanan menyenangkan ke alam.
20) Tema perang dalam sastra.
Seringkali, ketika memberi selamat kepada teman atau kerabat kita, kita mendoakan langit yang damai di atas kepala mereka. Kami tidak ingin keluarga mereka menderita akibat perang. Perang! Kelima surat ini membawa lautan darah, air mata, penderitaan, dan yang terpenting, kematian orang-orang yang kita sayangi. Selalu ada perang di planet kita. Hati manusia selalu dipenuhi dengan rasa sakit karena kehilangan. Dari mana pun perang sedang berlangsung, terdengar rintihan ibu-ibu, tangisan anak-anak, dan ledakan memekakkan telinga yang mengoyak jiwa dan hati kita. Kami sangat beruntung karena kami mengetahui tentang perang hanya dari film layar lebar dan karya sastra.
Negara kita telah mengalami banyak cobaan selama perang. Pada awal abad ke-19, Rusia dikejutkan oleh Perang Patriotik tahun 1812. Semangat patriotik rakyat Rusia ditunjukkan oleh L.N. Tolstoy dalam novel epiknya “War and Peace.” Perang gerilya, Pertempuran Borodino - semua ini dan lebih banyak lagi muncul di hadapan kita dengan mata kepala sendiri. Kita menyaksikan kehidupan sehari-hari yang mengerikan dalam perang. Tolstoy berbicara tentang bagaimana bagi banyak orang, perang telah menjadi hal yang paling lumrah. Mereka (misalnya, Tushin) melakukan tindakan heroik di medan perang, tetapi mereka sendiri tidak menyadarinya. Bagi mereka, perang adalah pekerjaan yang harus mereka lakukan dengan hati-hati. Namun perang bisa menjadi hal yang lumrah tidak hanya di medan perang. Seluruh kota bisa terbiasa dengan gagasan perang dan terus hidup, pasrah padanya. Kota seperti itu pada tahun 1855 adalah Sevastopol. L.N. Tolstoy menceritakan tentang bulan-bulan sulit dalam membela Sevastopol dalam "Sevastopol Stories" -nya. Di sini peristiwa-peristiwa yang terjadi digambarkan dengan sangat andal, karena Tolstoy adalah saksi mata peristiwa tersebut. Dan setelah apa yang dia lihat dan dengar di kota yang penuh darah dan kesakitan, dia menetapkan tujuan yang pasti - untuk mengatakan yang sebenarnya kepada pembacanya - dan hanya kebenaran. Pengeboman kota tidak berhenti. Dibutuhkan lebih banyak benteng. Pelaut dan tentara bekerja di tengah salju dan hujan, setengah kelaparan, setengah telanjang, tetapi mereka tetap bekerja. Dan di sini semua orang kagum dengan keberanian semangat, kemauan keras, dan patriotisme mereka yang luar biasa. Istri, ibu, dan anak-anak mereka tinggal bersama mereka di kota ini. Mereka sudah terbiasa dengan situasi di kota sehingga tidak lagi memperhatikan tembakan atau ledakan. Seringkali mereka membawakan makan malam untuk suami mereka langsung ke benteng pertahanan, dan satu cangkang seringkali dapat menghancurkan seluruh keluarga. Tolstoy menunjukkan kepada kita bahwa hal terburuk dalam perang terjadi di rumah sakit: “Anda akan melihat dokter di sana dengan tangan berlumuran darah sampai ke siku... sibuk di dekat tempat tidur, di mana, dengan mata terbuka dan berbicara, seolah-olah mengigau, kata-kata yang tidak berarti, terkadang sederhana dan menyentuh, kebohongan yang terluka di bawah pengaruh kloroform.” Perang untuk Tolstoy adalah kotoran, penderitaan, kekerasan, apa pun tujuannya: “...Anda akan melihat perang tidak dalam sistem yang benar, indah dan cemerlang, dengan musik dan genderang, dengan spanduk yang melambai dan jenderal yang berjingkrak, tetapi Anda akan melihatnya lihat perang dalam ekspresi aslinya - dalam darah, penderitaan, kematian...” Pertahanan heroik Sevastopol pada tahun 1854-1855 sekali lagi menunjukkan kepada semua orang betapa besarnya cinta rakyat Rusia pada Tanah Air mereka dan betapa beraninya mereka membela Tanah Air. Tanpa berusaha keras, dengan segala cara, mereka (rakyat Rusia) tidak membiarkan musuh merebut tanah air mereka.
Pada tahun 1941-1942, pertahanan Sevastopol akan diulangi. Tapi ini akan menjadi Perang Patriotik Hebat lainnya - 1941 - 1945. Dalam perang melawan fasisme ini, rakyat Soviet akan mencapai prestasi luar biasa, yang akan selalu kita ingat. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev dan banyak penulis lainnya mendedikasikan karya mereka untuk peristiwa Perang Patriotik Hebat. Masa sulit ini juga ditandai dengan fakta bahwa perempuan bertempur di Tentara Merah bersama laki-laki. Dan bahkan fakta bahwa mereka adalah perwakilan dari jenis kelamin yang lebih lemah tidak menghentikan mereka. Mereka melawan rasa takut dalam diri mereka dan melakukan tindakan heroik yang tampaknya sangat tidak biasa bagi wanita. Tentang wanita seperti itulah kita belajar dari halaman cerita B. Vasiliev “Dan fajar di sini sunyi…”. Lima gadis dan komandan tempur mereka F. Basque menemukan diri mereka di Punggungan Sinyukhina bersama enam belas fasis yang sedang menuju kereta api, sangat yakin bahwa tidak ada yang tahu tentang kemajuan operasi mereka. Pejuang kami berada dalam posisi yang sulit: mereka tidak bisa mundur, tetapi tetap bertahan, karena Jerman memakannya seperti benih. Tapi tidak ada jalan keluar! Tanah Air ada di belakang Anda! Dan gadis-gadis ini melakukan prestasi yang tak kenal takut. Dengan mengorbankan nyawa mereka, mereka menghentikan musuh dan mencegahnya melaksanakan rencana buruknya. Betapa riangnya kehidupan gadis-gadis ini sebelum perang?! Mereka belajar, bekerja, menikmati hidup. Dan tiba-tiba! Pesawat, tank, senjata, tembakan, jeritan, erangan... Tapi mereka tidak menghancurkan dan memberikan kemenangan hal paling berharga yang mereka miliki - kehidupan. Mereka memberikan hidup mereka untuk Tanah Air mereka.
Namun ada perang saudara di bumi, di mana seseorang dapat mengorbankan nyawanya tanpa mengetahui alasannya. 1918 Rusia. Kakak membunuh saudara laki-laki, ayah membunuh anak laki-laki, anak membunuh ayah. Semuanya bercampur dalam api amarah, semuanya diremehkan: cinta, kekerabatan, kehidupan manusia. M. Tsvetaeva menulis: Saudaraku, ini tarif terakhir! Sudah tahun ketiga Habel bertarung dengan Kain...
Rakyat menjadi senjata di tangan kekuasaan. Terbagi menjadi dua kubu, sahabat menjadi musuh, saudara menjadi asing selamanya. I. Babel, A. Fadeev dan banyak lainnya berbicara tentang masa sulit ini.
I. Babel bertugas di jajaran Pasukan Kavaleri Pertama Budyonny. Di sana ia menyimpan buku hariannya, yang kemudian berubah menjadi karya terkenal “Kavaleri.” Kisah “Kavaleri” menceritakan tentang seorang pria yang terjebak dalam api Perang Saudara. Tokoh utama Lyutov menceritakan kepada kita tentang episode-episode individual kampanye Pasukan Kavaleri Pertama Budyonny, yang terkenal dengan kemenangannya. Namun di halaman cerita kita tidak merasakan semangat kemenangan. Kita melihat kekejaman tentara Tentara Merah, ketenangan dan ketidakpedulian mereka. Mereka bisa membunuh seorang Yahudi tua tanpa ragu sedikit pun, tapi yang lebih mengerikan adalah mereka bisa menghabisi rekannya yang terluka tanpa ragu sedikit pun. Tapi untuk apa semua ini? I. Babel tidak memberikan jawaban atas pertanyaan ini. Dia menyerahkan kepada pembacanya untuk berspekulasi.
Tema perang dalam sastra Rusia telah dan masih relevan. Penulis berusaha menyampaikan kepada pembaca kebenaran seutuhnya, apapun itu.
Dari halaman-halaman karya mereka kita belajar bahwa perang bukan hanya kegembiraan atas kemenangan dan pahitnya kekalahan, tetapi perang adalah kehidupan sehari-hari yang keras yang penuh dengan darah, kesakitan, dan kekerasan. Kenangan hari-hari ini akan hidup dalam ingatan kita selamanya. Mungkin akan tiba harinya ketika erangan dan tangisan para ibu, tembakan dan tembakan akan berhenti di bumi, ketika tanah kita akan bertemu hari tanpa perang!
Titik balik dalam Perang Patriotik Hebat terjadi selama Pertempuran Stalingrad, ketika “tentara Rusia siap merobek tulang dari kerangkanya dan membawanya ke fasis” (A. Platonov). Kesatuan masyarakat di “masa duka”, ketangguhan, keberanian, kepahlawanan mereka sehari-hari - inilah alasan sebenarnya dari kemenangan tersebut. Novel Y. Bondarev "Hot Snow" mencerminkan momen paling tragis dalam perang, ketika tank brutal Manstein menyerbu menuju kelompok yang dikepung di Stalingrad. Pasukan artileri muda, anak-anak masa lalu, menahan serangan gencar Nazi dengan upaya manusia super. Langit berlumuran darah, salju mencair karena peluru, bumi terbakar di bawah kaki, tetapi tentara Rusia selamat - dia tidak membiarkan tank menerobos. Untuk prestasi ini, Jenderal Bessonov, mengabaikan semua konvensi, tanpa surat penghargaan, memberikan perintah dan medali kepada prajurit yang tersisa. “Apa yang aku bisa, apa yang aku bisa…” katanya dengan getir, mendekati prajurit berikutnya. Jenderal bisa, tapi bagaimana dengan pihak berwenang? Mengapa negara hanya mengingat rakyatnya pada saat-saat tragis dalam sejarah?
Masalah kekuatan moral seorang prajurit biasa
Pembawa moralitas rakyat dalam perang, misalnya, adalah Valega, petugas Letnan Kerzhentsev dari cerita V. Nekrasov “In the Trenches of Stalingrad.” Dia hampir tidak terbiasa membaca dan menulis, bingung dengan tabel perkalian, tidak akan menjelaskan apa itu sosialisme, tetapi untuk tanah airnya, untuk rekan-rekannya, untuk gubuk reyot di Altai, untuk Stalin, yang belum pernah dia lihat, dia akan berjuang sampai peluru terakhir. Dan selongsong peluru akan habis - dengan tinju, gigi. Duduk di parit, dia akan lebih memarahi mandor daripada orang Jerman. Dan jika tiba waktunya, dia akan menunjukkan kepada orang-orang Jerman ini di mana udang karang menghabiskan musim dingin.
Ungkapan “karakter nasional” paling cocok dengan Valega. Dia mengajukan diri untuk berperang dan dengan cepat beradaptasi dengan kesulitan perang, karena kehidupan petaninya yang damai tidak begitu menyenangkan. Di sela-sela pertarungan, dia tidak duduk diam selama satu menit pun. Dia tahu cara memotong rambut, mencukur, memperbaiki sepatu bot, membuat api di tengah hujan lebat, dan menisik kaus kaki. Bisa menangkap ikan, memetik buah beri dan jamur. Dan dia melakukan segalanya secara diam-diam, tanpa suara. Seorang anak petani sederhana, baru berusia delapan belas tahun. Kerzhentsev yakin bahwa prajurit seperti Valega tidak akan pernah mengkhianati, tidak akan meninggalkan yang terluka di medan perang dan akan mengalahkan musuh tanpa ampun.
Masalah kehidupan sehari-hari yang heroik dalam perang
Kehidupan heroik sehari-hari dalam perang adalah metafora oksimoronik yang menghubungkan hal-hal yang tidak sesuai. Perang tidak lagi tampak seperti sesuatu yang luar biasa. Anda terbiasa dengan kematian. Hanya kadang-kadang hal itu akan membuat Anda takjub dengan sifatnya yang tiba-tiba. Ada sebuah episode dari V. Nekrasov (“Di Parit Stalingrad”): seorang tentara yang terbunuh berbaring telentang, tangan terentang, dan puntung rokok yang masih merokok menempel di bibirnya. Semenit yang lalu masih ada kehidupan, pikiran, keinginan, sekarang ada kematian. Dan sungguh tak tertahankan bagi pahlawan novel untuk melihat ini...
Namun bahkan dalam perang, tentara tidak hidup dengan “satu peluru”: dalam waktu istirahat yang singkat mereka bernyanyi, menulis surat, dan bahkan membaca. Adapun para pahlawan "In the Trenches of Stalingrad", Karnaukhov adalah penggemar Jack London, komandan divisi juga menyukai Martin Eden, ada yang menggambar, ada yang menulis puisi. Volga berbusa karena cangkang dan bom, tetapi orang-orang di tepi pantai tidak mengubah hasrat spiritual mereka. Mungkin itu sebabnya Nazi tidak berhasil menghancurkan mereka, melemparkan mereka ke luar Volga, mengeringkan jiwa dan pikiran mereka.
21) Tema Tanah Air dalam Sastra.
Lermontov dalam puisi “Tanah Air” mengatakan bahwa dia mencintai tanah kelahirannya, tetapi tidak dapat menjelaskan mengapa dan untuk apa.
Mustahil untuk tidak memulai dengan monumen terbesar sastra Rusia kuno seperti “Kampanye Kisah Igor”. Semua pikiran dan perasaan penulis "The Lay..." diarahkan ke tanah Rusia secara keseluruhan, kepada rakyat Rusia. Dia berbicara tentang luasnya Tanah Airnya, tentang sungai, gunung, stepa, kota, desa. Namun tanah Rusia bagi penulis “The Lay...” bukan hanya alam Rusia dan kota-kota Rusia. Ini, pertama-tama, adalah orang-orang Rusia. Menceritakan kampanye Igor, penulis tidak melupakan rakyat Rusia. Igor melancarkan kampanye melawan Polovtsia “demi tanah Rusia”. Prajuritnya adalah “Rusich”, putra Rusia. Melintasi perbatasan Rus, mereka mengucapkan selamat tinggal pada Tanah Air mereka, pada tanah Rusia, dan penulisnya berseru: “Oh tanah Rusia! Anda sudah melewati bukit.”
Dalam pesan ramah “Kepada Chaadaev” terdapat seruan berapi-api dari penyair kepada Tanah Air untuk mendedikasikan “dorongan jiwa yang indah.”
22) Tema alam dan manusia dalam sastra Rusia.
Penulis modern V. Rasputin berpendapat: “Berbicara tentang ekologi saat ini berarti berbicara bukan tentang mengubah kehidupan, tetapi tentang menyelamatkannya.” Sayangnya, keadaan ekologi kita sangat buruk. Hal ini diwujudkan dalam pemiskinan flora dan fauna. Lebih lanjut, penulis mengatakan bahwa “adaptasi bertahap terhadap bahaya terjadi,” yaitu, orang tersebut tidak menyadari betapa seriusnya situasi saat ini. Mari kita mengingat kembali masalah yang terkait dengan Laut Aral. Dasar Laut Aral begitu terbuka sehingga pantai dari pelabuhan berjarak puluhan kilometer. Iklim berubah sangat drastis dan hewan punah. Semua masalah ini sangat mempengaruhi kehidupan masyarakat yang tinggal di Laut Aral. Selama dua dekade terakhir, Laut Aral telah kehilangan separuh volumenya dan lebih dari sepertiga luasnya. Dasar terbuka dari area yang luas berubah menjadi gurun, yang kemudian dikenal sebagai Aralkum. Selain itu, Laut Aral mengandung jutaan ton garam beracun. Masalah ini pasti membuat masyarakat khawatir. Pada tahun delapan puluhan, ekspedisi diselenggarakan untuk memecahkan masalah dan penyebab matinya Laut Aral. Para dokter, ilmuwan, penulis merefleksikan dan mempelajari materi ekspedisi ini.
V. Rasputin dalam artikelnya “Dalam nasib alam adalah nasib kita” merefleksikan hubungan antara manusia dan lingkungan. “Saat ini tidak perlu lagi menebak-nebak “erangan siapa yang terdengar di atas sungai besar Rusia.” Melihat Volga, Anda terutama memahami harga peradaban kita, yaitu manfaat yang diciptakan manusia untuk dirinya sendiri. Tampaknya segala sesuatu yang mungkin telah dikalahkan, bahkan masa depan umat manusia.
Masalah hubungan antara manusia dan lingkungan juga diangkat oleh penulis modern Ch. Aitmatov dalam karyanya “The Scaffold”. Dia menunjukkan bagaimana manusia menghancurkan alam yang penuh warna dengan tangannya sendiri.
Novel ini diawali dengan gambaran kehidupan sekawanan serigala yang hidup tenang sebelum kemunculan manusia. Dia benar-benar menghancurkan dan menghancurkan segala sesuatu yang menghalangi jalannya, tanpa memikirkan alam sekitarnya. Alasan kekejaman tersebut hanyalah kesulitan dalam rencana pengiriman daging. Orang-orang mengejek saiga: “Ketakutan mencapai proporsi sedemikian rupa sehingga serigala betina Akbara, yang tuli karena tembakan, mengira bahwa seluruh dunia telah menjadi tuli, dan matahari sendiri juga bergegas berkeliling dan mencari keselamatan…” Dalam hal ini Tragedinya, anak-anak Akbara meninggal, namun dukanya tak kunjung usai. Lebih lanjut, penulis menulis bahwa orang-orang menyalakan api yang menyebabkan lima anak serigala Akbara mati. Demi tujuan mereka sendiri, orang-orang dapat “menghancurkan bumi seperti labu”, tanpa curiga bahwa alam juga akan membalas dendam pada mereka cepat atau lambat. Seekor serigala tertarik pada manusia, ingin mentransfer cinta keibuannya kepada anak manusia. Ini berubah menjadi tragedi, tapi kali ini bagi masyarakat. Seorang pria, karena takut dan benci terhadap perilaku serigala betina yang tidak dapat dipahami, menembak ke arahnya, namun akhirnya memukul putranya sendiri.
Contoh ini berbicara tentang sikap biadab manusia terhadap alam, terhadap segala sesuatu yang ada di sekitar kita. Saya berharap ada lebih banyak orang yang peduli dan baik hati dalam hidup kita.
Akademisi D. Likhachev menulis: “Umat manusia menghabiskan miliaran dolar tidak hanya untuk menghindari mati lemas dan kematian, tetapi juga untuk melestarikan alam di sekitar kita.” Tentu saja, semua orang sadar akan kekuatan penyembuhan dari alam. Saya pikir seseorang harus menjadi tuannya, pelindungnya, dan pengubahnya yang cerdas. Sungai santai tercinta, hutan pohon birch, dunia burung yang gelisah... Kami tidak akan menyakiti mereka, tetapi akan berusaha melindungi mereka.
Pada abad ini, manusia secara aktif mengganggu proses alami cangkang bumi: mengekstraksi jutaan ton mineral, menghancurkan ribuan hektar hutan, mencemari perairan laut dan sungai, serta melepaskan zat beracun ke atmosfer. Salah satu masalah lingkungan yang paling penting pada abad ini adalah pencemaran air. Penurunan kualitas air sungai dan danau yang tajam tidak dapat dan tidak akan mempengaruhi kesehatan manusia, terutama di daerah dengan populasi padat. Dampak lingkungan dari kecelakaan pembangkit listrik tenaga nuklir sangat menyedihkan. Gema Chernobyl melanda seluruh bagian Eropa Rusia, dan akan berdampak pada kesehatan masyarakat untuk waktu yang lama.
Jadi, akibat kegiatan ekonomi, manusia menyebabkan kerusakan besar terhadap alam, dan pada saat yang sama juga terhadap kesehatannya. Lalu bagaimana seseorang dapat membangun hubungannya dengan alam? Setiap orang dalam aktivitasnya harus memperlakukan seluruh kehidupan di bumi dengan hati-hati, tidak mengasingkan diri dari alam, tidak berusaha untuk melampauinya, tetapi mengingat bahwa ia adalah bagian darinya.
23) Manusia dan negara.
Zamyatin “Kami” orang adalah angka. Kami hanya punya 2 jam luang.
Masalah artis dan kekuasaan
Masalah seniman dan kekuasaan dalam sastra Rusia mungkin salah satu yang paling menyakitkan. Hal ini ditandai dengan tragedi khusus dalam sejarah sastra abad kedua puluh. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (daftarnya terus berlanjut) - masing-masing dari mereka merasakan “kepedulian” negara, dan masing-masing merefleksikannya dalam pekerjaan mereka. Satu dekrit Zhdanov tanggal 14 Agustus 1946 bisa saja mencoret biografi A. Akhmatova dan M. Zoshchenko. B. Pasternak menciptakan novel “Doctor Zhivago” selama periode tekanan brutal pemerintah terhadap penulisnya, selama periode perjuangan melawan kosmopolitanisme. Penganiayaan terhadap penulis berlanjut dengan kekuatan khusus setelah ia dianugerahi Hadiah Nobel untuk novelnya. Serikat Penulis mengeluarkan Pasternak dari jajarannya, menampilkannya sebagai emigran internal, orang yang mendiskreditkan gelar layak seorang penulis Soviet. Dan ini karena penyair tersebut mengatakan kepada orang-orang kebenaran tentang nasib tragis intelektual, dokter, penyair Rusia Yuri Zhivago.
Kreativitas adalah satu-satunya cara bagi pencipta untuk menjadi abadi. “Demi kekuatan, demi corak, jangan membengkokkan hati nuranimu, pikiranmu, atau lehermu” - ini adalah wasiat A.S. Pushkin (“Dari Pindemonti”) menjadi penentu dalam pilihan jalur kreatif seniman sejati.
Masalah emigrasi
Ada perasaan getir ketika masyarakat meninggalkan tanah airnya. Ada yang diusir secara paksa, ada pula yang pergi sendiri karena suatu keadaan, namun tidak satu pun dari mereka yang melupakan Tanah Air, rumah tempat ia dilahirkan, tanah kelahirannya. Ada, misalnya, I.A. Kisah Bunin "Mowers", ditulis pada tahun 1921. Kisah ini tentang peristiwa yang tampaknya tidak penting: mesin pemotong rumput Ryazan yang datang ke wilayah Oryol sedang berjalan melalui hutan birch, memotong rumput dan bernyanyi. Namun justru pada momen yang tidak penting inilah Bunin mampu melihat sesuatu yang tak terukur dan jauh, yang berhubungan dengan seluruh Rusia. Ruang kecil dari cerita ini dipenuhi dengan cahaya yang bersinar, suara-suara yang indah dan bau yang kental, dan hasilnya bukanlah sebuah cerita, melainkan sebuah danau yang cerah, semacam Svetloyar, yang di dalamnya tercermin seluruh Rusia. Bukan tanpa alasan bahwa saat pembacaan “Kostsov” karya Bunin di Paris pada malam sastra (ada dua ratus orang), menurut ingatan istri penulis, banyak yang menangis. Itu adalah seruan atas Rusia yang hilang, perasaan nostalgia akan Tanah Air. Bunin menghabiskan sebagian besar hidupnya di pengasingan, tetapi hanya menulis tentang Rusia.
Seorang emigran gelombang ketiga, S. Dovlatov, meninggalkan Uni Soviet, membawa serta sebuah koper, “sebuah koper tua, kayu lapis, ditutupi dengan kain, diikat dengan tali jemuran,” - ia membawanya ke kamp perintis. Tidak ada harta karun di dalamnya: setelan double-breasted di atasnya, kemeja poplin di bawahnya, lalu topi musim dingin, kaus kaki krep Finlandia, sarung tangan pengemudi, dan ikat pinggang petugas. Hal-hal inilah yang menjadi dasar cerpen-kenangan tentang tanah air. Mereka tidak memiliki nilai material, mereka adalah tanda-tanda yang tak ternilai harganya, tidak masuk akal dengan caranya sendiri, tetapi satu-satunya kehidupan. Delapan hal - delapan cerita, dan masing-masing merupakan semacam laporan tentang kehidupan Soviet di masa lalu. Kehidupan yang akan tetap selamanya bersama emigran Dovlatov.
Masalah kaum intelektual
Menurut Akademisi D.S. Likhachev, “prinsip dasar kecerdasan adalah kebebasan intelektual, kebebasan sebagai kategori moral.” Orang yang berakal tidak hanya terbebas dari hati nuraninya saja. Gelar intelektual dalam sastra Rusia memang pantas disandang oleh para pahlawan B. Pasternak (“Dokter Zhivago”) dan Y. Dombrowski (“Fakultas Hal-Hal yang Tidak Perlu”). Baik Zhivago maupun Zybin tidak berkompromi dengan hati nurani mereka sendiri. Mereka tidak menerima kekerasan dalam bentuk apapun, baik itu Perang Saudara atau penindasan Stalinis. Ada tipe intelektual Rusia lain yang mengkhianati gelar tinggi ini. Salah satunya adalah pahlawan dari cerita Y. Trifonov “Exchange” Dmitriev. Ibunya sakit parah, istrinya menawarkan untuk menukar dua kamar dengan apartemen terpisah, meskipun hubungan antara menantu perempuan dan ibu mertuanya bukan yang terbaik. Pada awalnya, Dmitriev marah, mengkritik istrinya karena kurangnya spiritualitas dan filistinisme, tapi kemudian setuju dengannya, percaya bahwa dia benar. Ada lebih banyak hal di apartemen, makanan, perabotan mahal: kepadatan kehidupan meningkat, hal-hal menggantikan kehidupan spiritual. Dalam hal ini, karya lain muncul di benak - “Koper” oleh S. Dovlatov. Kemungkinan besar, “koper” berisi kain lap yang dibawa jurnalis S. Dovlatov ke Amerika hanya akan membuat Dmitriev dan istrinya merasa jijik. Pada saat yang sama, bagi pahlawan Dovlatov, segala sesuatunya tidak memiliki nilai materi, melainkan pengingat akan masa mudanya, teman, dan pencarian kreatifnya di masa lalu.
24) Masalah ayah dan anak.
Masalah sulitnya hubungan antara orang tua dan anak tercermin dalam karya sastra. L.N.Tolstoy, I.S.Turgenev, dan A.S. Saya ingin beralih ke drama A. Vampilov “The Eldest Son,” di mana penulisnya menunjukkan sikap anak-anak terhadap ayah mereka. Baik putra maupun putri secara terbuka menganggap ayah mereka pecundang, eksentrik, acuh tak acuh terhadap pengalaman dan perasaannya. Sang ayah diam-diam menanggung segalanya, mencari alasan atas semua tindakan tidak tahu berterima kasih anak-anaknya, hanya meminta satu hal kepada mereka: tidak meninggalkannya sendirian. Karakter utama dari drama tersebut melihat bagaimana keluarga orang lain dihancurkan di depan matanya, dan dengan tulus mencoba membantu pria yang paling baik hati - ayahnya. Intervensinya membantu mengatasi masa sulit dalam hubungan anak-anak dengan orang yang dicintai.
25) Masalah pertengkaran. Permusuhan manusia.
Dalam cerita Pushkin “Dubrovsky,” kata-kata yang dilontarkan dengan santai menyebabkan permusuhan dan banyak masalah bagi mantan tetangganya. Dalam Romeo dan Juliet karya Shakespeare, perseteruan keluarga berakhir dengan kematian karakter utama.
“Kampanye Kisah Igor” Svyatoslav mengucapkan “kata emas”, mengutuk Igor dan Vsevolod, yang melanggar kepatuhan feodal, yang menyebabkan serangan baru Polovtsia di tanah Rusia.
26) Peduli keindahan tanah air.
Dalam novel Vasiliev “Jangan Tembak Angsa Putih”

Pengaruh alam terhadap jiwa manusia.

Natasha Rostova, yang mengagumi keindahan malam di Otradnoye, siap terbang seperti burung: dia terinspirasi oleh apa yang dilihatnya. Dia dengan antusias menceritakan kepada Sonya tentang malam yang indah, tentang perasaan yang menguasai jiwanya. Andrei Bolkonsky juga tahu bagaimana merasakan keindahan alam sekitar secara halus. Selama perjalanan ke Otradnoye, melihat pohon ek tua, dia membandingkan dirinya dengan dia, terlibat dalam refleksi sedih bahwa hidup telah berakhir untuknya. Namun perubahan yang kemudian terjadi pada jiwa sang pahlawan dikaitkan dengan keindahan dan keagungan pohon perkasa yang mekar di bawah sinar matahari.

Dalam cerita oleh V. Astafiev “Tsar adalah Ikan” karakter utama, nelayan Utrobin, setelah menangkap ikan besar dengan kail, tidak mampu mengatasinya. Untuk menghindari kematian, dia terpaksa melepaskannya. Perjumpaan dengan ikan yang melambangkan prinsip moral di alam memaksa pemburu liar ini mempertimbangkan kembali gagasannya tentang kehidupan. Di saat-saat perjuangan putus asa melawan ikan, dia tiba-tiba teringat seluruh hidupnya, menyadari betapa sedikitnya yang telah dia lakukan untuk orang lain. Pertemuan ini secara moral mengubah sang pahlawan.

TENTANG sikap hati-hati ke alam.

Alam itu hidup dan spiritual, diberkahi dengan kekuatan moral dan hukuman, ia tidak hanya mampu mempertahankan diri, tetapi juga memberikan pembalasan. Sebuah ilustrasi kekuatan hukuman adalah nasib Gosha Gertsev, pahlawan dalam cerita Astafiev “The Tsar is a Fish.” Pahlawan ini dihukum karena sinisme arogannya terhadap manusia dan alam. Kekuatan hukuman tidak hanya meluas hingga pahlawan individu. Ketidakseimbangan merupakan ancaman bagi seluruh umat manusia jika kita tidak menyadari kekejaman yang disengaja atau dipaksakan.

Hubungan antara ayah dan anak.

Bulba percaya bahwa hanya dengan begitu pendidikan Ostap dan Andriy dapat diselesaikan ketika mereka mempelajari kebijaksanaan pertempuran dan menjadi ahli warisnya yang layak. Namun pengkhianatan Andriy membuat Taras menjadi seorang pembunuh; dia tidak bisa memaafkan putranya atas pengkhianatannya. Hanya Ostap yang menghangatkan jiwa ayahnya dengan keberaniannya dalam pertempuran, dan kemudian selama eksekusi. Bagi Taras, kemitraan ternyata lebih tinggi dari semua ikatan darah.

Hilangnya nilai-nilai spiritual.

Peristiwa dalam cerita “Glukhoman” karya Boris Vasiliev memungkinkan kita untuk melihat bagaimana dalam kehidupan saat ini orang-orang yang disebut sebagai “orang Rusia baru” berusaha untuk memperkaya diri mereka sendiri dengan cara apa pun. Nilai-nilai spiritual hilang karena budaya hilang dari kehidupan kita. Masyarakat terpecah, dan rekening bank menjadi ukuran kebaikan seseorang. Hutan belantara moral mulai tumbuh dalam jiwa orang-orang yang telah kehilangan kepercayaan terhadap kebaikan dan keadilan.

Kekejaman dan ketidakjujuran.

Shvabrin Alexei Ivanovich, pahlawan cerita oleh A.S. Pushkin! Putri Kapten", adalah seorang bangsawan, tapi dia tidak jujur: setelah merayu Masha Mironova dan menerima penolakan, dia membalas dendam dengan menjelek-jelekkan dia; Saat berduel dengan Grinev, dia menikamnya dari belakang. Hilangnya gagasan tentang kehormatan juga menentukan pengkhianatan sosial: segera Benteng Belogorsk pergi ke Pugachev, Shvabrin pergi ke sisi pemberontak.

Vandalisme, sikap sembrono terhadap budaya seseorang.

D.S. Likhachev dalam “Letters about the Good and the Beautiful” berbicara tentang kemarahan yang dia rasakan ketika mengetahui bahwa sebuah monumen besi di makam Bagration diledakkan di ladang Borodino pada tahun 1932. Pada saat yang sama, seseorang meninggalkan prasasti raksasa di dinding biara, yang dibangun di lokasi kematian pahlawan lainnya, Tuchkov: “Cukup untuk melestarikan sisa-sisa masa lalu budak!” Pada akhir tahun 60an, Istana Perjalanan dihancurkan di Leningrad, yang bahkan selama perang tentara kita berusaha untuk melestarikan dan tidak menghancurkannya. Likhachev percaya bahwa “hilangnya monumen budaya apa pun tidak dapat diperbaiki: mereka selalu bersifat individual.”

Ekologi.

Rekan senegara kita, penulis Vasily Ivanovich Yurovskikh, dalam ceritanya berbicara tentang keindahan unik dan kekayaan Trans-Ural, tentang hubungan alami pria desa dengan alam, itulah sebabnya kisahnya “Ivan’s Memory” begitu menyentuh.

Dalam hal ini pekerjaan kecil Yurovskikh mengangkat masalah penting: dampak manusia terhadap lingkungan.

Ivan, tokoh utama cerita, menanam beberapa semak willow di rawa yang membuat takut manusia dan hewan.

Bertahun-tahun telah berlalu. Alam sekitar telah berubah: segala jenis burung mulai menetap di semak-semak, burung murai mulai membangun sarang setiap tahun, menetaskan burung murai. Tidak ada lagi yang berkeliaran di hutan, karena talnik menjadi petunjuk bagaimana menemukan jalan yang benar. Di dekat semak-semak Anda dapat bersembunyi dari panas, minum air, dan bersantai.

Ivan meninggalkan kenangan indah tentang dirinya di antara orang-orang, dan memuliakan alam sekitarnya.

Peran keluarga dalam pengembangan kepribadian.

Dalam keluarga Rostov, semuanya dibangun di atas ketulusan dan kebaikan, rasa hormat satu sama lain dan pengertian, itulah sebabnya anak-anak - Natasha, Nikolai, Petya - menjadi sebenarnya orang baik Mereka responsif terhadap penderitaan orang lain dan mampu memahami pengalaman dan penderitaan orang lain. Cukuplah untuk mengingat episode ketika Natasha memberi perintah untuk melepaskan gerobak yang berisi mereka nilai-nilai keluarga, Untuk memberikannya kepada tentara yang terluka.

Dan dalam keluarga Kuragin, di mana karier dan uang menentukan segalanya, baik Helen maupun Anatole adalah egois yang tidak bermoral. Keduanya hanya mencari keuntungan dalam hidup. Mereka tidak tahu apa itu cinta sejati dan siap menukar perasaannya dengan kekayaan.

Menjadi ibu sebagai suatu prestasi.

Bukhara, tokoh utama dalam cerita L. Ulitskaya “Putri Bukhara,” mencapai prestasi keibuan, mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk membesarkan putrinya Mila, yang menderita sindrom Down. Meski sedang sakit parah, sang ibu memikirkan segalanya kehidupan selanjutnya anak perempuan: dia mendapat pekerjaan, menemukan keluarga baru, suami, dan hanya setelah itu dia membiarkan dirinya meninggalkan kehidupan ini.

Maria, tokoh utama dalam cerita Zakrutkin “Bunda Manusia,” selama perang, setelah kehilangan putra dan suaminya, mengambil tanggung jawab atas anaknya yang baru lahir dan anak-anak orang lain, menyelamatkan mereka, dan menjadi Ibu mereka. Dan saat orang pertama memasuki lahan pertanian yang terbakar tentara soviet, Bagi Maria, tampaknya dia telah melahirkan bukan hanya putranya, tetapi juga semua anak-anak yang dirampas perang di dunia. Itu sebabnya dia adalah Ibu Manusia.

Peran seorang guru dalam kehidupan seseorang.

Guru Lidia Mikhailovna dari kisah Rasputin mengajarkan sang pahlawan tidak hanya pelajaran Perancis, tapi juga pelajaran kebaikan, empati, kasih sayang. Dia menunjukkan kepada sang pahlawan betapa pentingnya bisa berbagi rasa sakit orang lain dengan seseorang, betapa pentingnya memahami orang lain.

Pengaruh orang tua terhadap anak.

Dalam cerita “Putri Kapten”, instruksi ayahnya membantu Pyotr Grinev tetap bertahan seorang pria yang jujur, jujur pada diri sendiri dan tugas. Oleh karena itu, sang pahlawan membangkitkan rasa hormat melalui perilakunya.

Mengikuti perintah ayahnya untuk “menabung satu sen”, Chichikov mengabdikan seluruh hidupnya untuk menimbun, berubah menjadi pria tanpa rasa malu dan hati nurani. Dia bersama tahun sekolah hanya menghargai uang, sehingga dalam hidupnya tidak pernah ada sahabat sejati, keluarga yang diimpikan sang pahlawan.

Tentang bahasa Rusia.

K.I. Chukovsky dalam bukunya “Alive as Life” menganalisis keadaan bahasa Rusia, ucapan kita dan sampai pada kesimpulan yang mengecewakan: kita sendiri yang mendistorsi dan merusak bahasa kita yang hebat dan kuat.

Hubungan antara nama dan hakikat batin sang pahlawan.

Dalam komedi tersebut, banyak karakter yang memiliki nama keluarga yang “menceritakan”: Vralman, mantan kusir, berbohong bahwa dia adalah seorang guru asing; nama Mitrofan berarti “seperti ibunya”, yang dalam komedi tersebut digambarkan sebagai orang bodoh yang bodoh dan sombong. Skotinin Taras - paman Mitrofan; sangat menyukai babi dan dalam kekasaran perasaannya mirip dengan sapi, seperti yang ditunjukkan oleh nama belakangnya

Pemujaan terhadap pangkat dan ketidakberartian manusia.

Chervyakov resmi dalam cerita Chekhov "Kematian Seorang Pejabat" sangat terinfeksi dengan semangat penghormatan: setelah bersin dan memercikkan kepala botak Jenderal Bryzzhalov yang duduk di depannya (dan dia tidak memperhatikannya), sang pahlawan sangat ketakutan sehingga setelah berulang kali meminta maaf kepadanya, dia meninggal karena ketakutan.

Pahlawan cerita Chekhov "Gemuk dan Kurus", Porfiry resmi, bertemu di stasiun Nikolaevskaya kereta api teman sekolah dan mengetahui bahwa dia adalah Anggota Dewan Penasihat, mis. maju secara signifikan lebih tinggi dalam karirnya. Dalam sekejap, yang “halus” berubah menjadi makhluk yang budak, siap mempermalukan dirinya sendiri dan menjilatnya.

molchalin, karakter negatif komedi, saya yakin seseorang harus menyenangkan tidak hanya “semua orang tanpa kecuali”, tetapi bahkan “anjing petugas kebersihan, agar ia penuh kasih sayang.” Kebutuhan untuk menyenangkan tanpa kenal lelah juga memunculkan perselingkuhannya dengan Sophia, putri majikan dan dermawannya Famusov. Maxim Petrovich, "karakter" dari anekdot sejarah yang diceritakan Famusov untuk membangun Chatsky, untuk mendapatkan bantuan Permaisuri, berubah menjadi seorang pelawak, menghiburnya dengan kejatuhan yang tidak masuk akal.

Kemajuan ilmu pengetahuan dan kualitas moral manusia

1) Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang tidak terkendali semakin mengkhawatirkan masyarakat. Bayangkan seorang bayi mengenakan kostum ayahnya. Dia mengenakan jaket besar, celana panjang, topi yang menutupi matanya... Bukankah gambar ini mengingatkanmu pada manusia modern? Tanpa sempat bertumbuh secara moral, dewasa, dan matang, ia menjadi pemilik teknologi canggih yang mampu menghancurkan seluruh kehidupan di Bumi.

2) Umat manusia telah mencapai kesuksesan luar biasa dalam perkembangannya: komputer, telepon, robot, atom yang ditaklukkan... Namun hal yang aneh: semakin kuat seseorang, semakin cemas harapan akan masa depan. Apa yang akan terjadi pada kita? Kemana kita akan pergi? Bayangkan seorang pengemudi yang tidak berpengalaman mengendarai mobil barunya dengan kecepatan sangat tinggi. Betapa menyenangkannya merasakan kecepatan, betapa menyenangkannya menyadari bahwa motor yang bertenaga tunduk pada setiap gerakan Anda! Namun tiba-tiba sang pengemudi menyadari dengan ngeri bahwa dia tidak dapat menghentikan mobilnya. Kemanusiaan itu seperti pengemudi muda yang bergegas ke jarak yang tidak diketahui, tidak mengetahui apa yang mengintai di sana, di sekitar tikungan.

3) Dalam mitologi kuno terdapat legenda tentang Kotak Pandora.

Seorang wanita menemukan kotak aneh di rumah suaminya. Dia tahu bahwa barang ini penuh dengan bahaya yang mengerikan, tetapi rasa penasarannya begitu kuat sehingga dia tidak tahan dan membuka tutupnya. Segala macam masalah keluar dari kotak dan tersebar ke seluruh dunia. Mitos ini memberikan peringatan bagi seluruh umat manusia: tindakan gegabah di jalur ilmu pengetahuan dapat menyebabkan akhir yang membawa malapetaka.

4) Dalam cerita M. Bulgakov, Dokter Preobrazhensky mengubah seekor anjing menjadi manusia. Para ilmuwan didorong oleh rasa haus akan pengetahuan, keinginan untuk mengubah alam. Namun terkadang kemajuan berubah menjadi konsekuensi yang mengerikan: makhluk berkaki dua dengan "hati anjing" belum menjadi manusia, karena tidak ada jiwa di dalamnya, tidak ada cinta, kehormatan, kemuliaan.

b) “Kami naik pesawat, tapi kami tidak tahu di mana pesawat itu akan mendarat!” - tulis penulis terkenal Rusia Yu. Kata-kata ini merupakan peringatan yang ditujukan kepada seluruh umat manusia. Memang terkadang kita sangat ceroboh, kita melakukan sesuatu, “naik pesawat”, tanpa memikirkan apa akibat dari keputusan kita yang terburu-buru dan tindakan yang tidak bijaksana. Dan akibat ini bisa berakibat fatal.

8) Pers melaporkan bahwa ramuan keabadian akan segera muncul. Kematian akan dikalahkan sepenuhnya. Namun bagi banyak orang, berita ini tidak menimbulkan gelombang kegembiraan; sebaliknya, kecemasan semakin meningkat. Bagaimanakah nasib keabadian ini bagi seseorang?

9) Masih ada perdebatan mengenai seberapa sah eksperimen terkait kloning manusia secara moral. Siapakah yang akan lahir dari hasil kloning ini? Makhluk macam apa ini? Manusia? Cyborg? Sarana produksi?

10) Adalah naif untuk percaya bahwa larangan atau pemogokan tertentu dapat menghentikan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Misalnya, di Inggris, pada masa perkembangan teknologi yang pesat, dimulailah gerakan Luddites, yang putus asa merusak mobil. Masyarakat dapat memahami: banyak dari mereka kehilangan pekerjaan setelah mesin mulai digunakan di pabrik. Tapi gunakan pencapaian teknis memastikan peningkatan produktivitas, sehingga kinerja para pengikut magang Ludd hancur. Hal lainnya adalah dengan protes mereka, mereka memaksa masyarakat untuk memikirkan nasib orang-orang tertentu, tentang hukuman yang harus dibayar untuk maju.

11) Salah satu cerita fiksi ilmiah menceritakan bagaimana sang pahlawan, ketika berada di rumah seorang ilmuwan terkenal, melihat sebuah wadah di mana kembarannya, salinan genetiknya, disimpan dalam alkohol. Tamu tersebut terheran-heran dengan tindakan amoral ini: “Bagaimana kamu bisa menciptakan makhluk yang mirip dengan dirimu dan kemudian membunuhnya?” Dan mereka mendengar tanggapannya: “Menurut Anda mengapa saya menciptakannya? Dialah yang menciptakan aku!”

12) Nicolaus Copernicus, setelah banyak penelitian, sampai pada kesimpulan bahwa pusat Alam Semesta kita bukanlah Bumi, melainkan Matahari. Namun ilmuwan tersebut sejak lama tidak berani mempublikasikan data tentang penemuannya, karena ia memahami bahwa pemberitaan tersebut akan mengubah persepsi masyarakat tentang tatanan dunia. dan ini dapat menyebabkan konsekuensi yang tidak terduga.

13) Saat ini kita belum belajar mengobati banyak penyakit mematikan, kelaparan belum bisa dikalahkan, masalah yang paling mendesak. Namun secara teknis, manusia sudah mampu menghancurkan seluruh kehidupan di planet ini. Pada suatu waktu, Bumi dihuni oleh dinosaurus - monster besar, mesin pembunuh sungguhan. Selama evolusi, reptil raksasa ini menghilang. Akankah umat manusia mengulangi nasib dinosaurus?

14) Ada kasus dalam sejarah ketika beberapa rahasia yang dapat membahayakan umat manusia sengaja dihancurkan. Secara khusus, pada tahun 1903, profesor Rusia Filippov, yang menemukan metode transmisi gelombang kejut dari ledakan melalui radio jarak jauh, ditemukan tewas di laboratoriumnya. Setelah itu, atas perintah Nikolai P, semua dokumen disita dan dibakar, dan laboratorium dihancurkan. Tidak diketahui apakah raja dipandu oleh kepentingan keamanannya sendiri atau masa depan umat manusia, namun cara serupa transmisi daya

atom atau ledakan hidrogen akan benar-benar menjadi bencana bagi populasi dunia.

15) Baru-baru ini surat kabar memberitakan bahwa sebuah gereja yang sedang dibangun di Batumi dibongkar. Seminggu kemudian, gedung pemerintahan kabupaten runtuh. Tujuh orang tewas di bawah reruntuhan. Banyak warga yang menganggap peristiwa ini bukan sekedar kebetulan, namun sebagai peringatan bahwa masyarakat telah memilih jalan yang salah.

16) Di salah satu kota Ural mereka memutuskan untuk meledakkan sebuah gereja yang ditinggalkan agar lebih mudah mengekstraksi marmer di tempat ini. Saat ledakan terjadi, ternyata lempengan marmer tersebut retak di banyak tempat dan tidak dapat digunakan lagi. Contoh ini dengan jelas menunjukkan bahwa kehausan akan keuntungan jangka pendek membawa seseorang pada kehancuran yang tidak berarti.

Manusia dan kognisi

1) Sejarawan kuno mengatakan bahwa suatu hari ada orang asing datang kepada kaisar Romawi dan membawakannya hadiah berupa logam yang berkilau seperti perak, tetapi sangat lembut. Sang master berkata bahwa dia mengekstraksi logam ini dari tanah liat. Kaisar, karena takut logam baru itu akan menurunkan nilai hartanya, memerintahkan kepala penemunya dipenggal.

2) Archimedes, mengetahui bahwa masyarakat menderita kekeringan dan kelaparan, mengusulkan cara-cara baru untuk mengairi lahan. Berkat penemuannya, hasil panen meningkat tajam dan masyarakat tidak lagi takut kelaparan.

3) Ilmuwan terkemuka Fleming menemukan penisilin. Ini produk obat menyelamatkan nyawa jutaan orang yang sebelumnya meninggal karena keracunan darah.

4) Seorang insinyur Inggris pada pertengahan abad ke-19 mengusulkan kartrid yang lebih baik. Namun para pejabat dari departemen militer dengan arogan mengatakan kepadanya: “Kami sudah kuat, hanya yang lemah yang perlu meningkatkan persenjataan.”

5) Ilmuwan terkenal Jenner, yang mengalahkan penyakit cacar dengan bantuan vaksinasi, terdorong oleh kata-kata seorang wanita petani biasa untuk mendapatkan ide cemerlang. Dokter memberi tahu dia bahwa dia menderita cacar. Wanita tersebut menjawab dengan tenang: “Tidak mungkin, karena saya sudah terkena cacar sapi.” Dokter tidak menganggap kata-kata ini sebagai hasil dari ketidaktahuan yang gelap, namun mulai melakukan pengamatan yang menghasilkan penemuan cemerlang.

6) Abad Pertengahan Awal biasa disebut “Zaman Kegelapan”. Serangan barbar, kehancuran peradaban kuno menyebabkan penurunan tajam dalam kebudayaan. Sulit menemukan orang yang melek huruf tidak hanya di kalangan masyarakat awam, tetapi juga di kalangan kalangan atas. Misalnya, pendiri negara Franka, Charlemagne, tidak bisa menulis. Namun, rasa haus akan ilmu pengetahuan adalah hakikat manusia. Charlemagne yang sama, selama kampanyenya, selalu membawa tablet lilin untuk menulis, di mana, di bawah bimbingan para guru, dia dengan susah payah menulis surat.

7) Selama ribuan tahun, apel matang jatuh dari pohonnya, namun tidak ada seorang pun yang menganggap penting fenomena umum ini. Newton yang hebat harus dilahirkan agar dapat melihat segala sesuatu dengan mata yang baru dan lebih tajam. fakta umum dan temukan hukum gerak universal.

8) Tidak mungkin untuk menghitung berapa banyak bencana yang diakibatkan oleh ketidaktahuan mereka terhadap manusia. Di Abad Pertengahan, segala kemalangan: penyakit seorang anak, kematian ternak, hujan, kekeringan, panen yang buruk, kehilangan sesuatu - semuanya dijelaskan oleh intrik. roh jahat. Perburuan penyihir yang brutal dimulai dan api mulai berkobar. Alih-alih menyembuhkan penyakit, meningkatkan pertanian, dan membantu satu sama lain, orang-orang malah menghabiskan energi yang sangat besar untuk perjuangan sia-sia melawan mitos “hamba Setan”, tanpa menyadari bahwa dengan fanatisme buta, ketidaktahuan gelap mereka, mereka sedang melayani Iblis.

9) Sulit untuk melebih-lebihkan peran seorang mentor dalam perkembangan seseorang. Sebuah legenda yang aneh adalah tentang pertemuan Socrates dengan Xenophon, sejarawan masa depan. Suatu ketika, setelah berbicara dengan seorang pemuda asing, Socrates bertanya kepadanya ke mana harus mencari tepung dan mentega. Xenophon muda menjawab dengan cerdas: “Ke pasar.” Socrates bertanya: “Bagaimana dengan kebijaksanaan dan kebajikan?” Pemuda itu terkejut. “Ikuti aku, akan kutunjukkan padamu!” - Socrates berjanji. Dan jalan jangka panjang menuju kebenaran menghubungkan guru terkenal dan muridnya dengan persahabatan yang kuat.

10) Keinginan untuk mempelajari hal-hal baru hidup dalam diri kita masing-masing, dan terkadang perasaan ini begitu menguasai seseorang sehingga memaksanya untuk mengubah jalan hidupnya. Saat ini, hanya sedikit orang yang mengetahui bahwa Joule, yang menemukan hukum kekekalan energi, adalah seorang juru masak. Faraday yang brilian memulai karirnya sebagai pedagang keliling di sebuah toko. Dan Coulomb bekerja sebagai insinyur di bidang benteng dan hanya mencurahkan waktu luangnya untuk fisika. Bagi orang-orang ini, pencarian sesuatu yang baru sudah menjadi makna hidup.

11) Ide-ide baru berhasil melewati perjuangan yang sulit melawan pandangan lama dan opini yang sudah mapan. Oleh karena itu, salah satu profesor, yang mengajar mahasiswa fisika, menyebut teori relativitas Einstein sebagai “kesalahpahaman ilmiah yang disayangkan” -

12) Pada suatu waktu, Joule menggunakan baterai volta untuk menghidupkan motor listrik yang ia rakit dari baterai tersebut. Namun daya baterainya segera habis, dan harga baterai yang baru sangat mahal. Joule memutuskan bahwa kuda tidak akan pernah tergantikan oleh motor listrik, karena memberi makan kuda jauh lebih murah daripada mengganti seng dalam baterai. Saat ini, ketika listrik digunakan di mana-mana, pendapat seorang ilmuwan terkemuka tampaknya naif bagi kita. Contoh ini menunjukkan bahwa sangat sulit meramalkan masa depan, sulit mensurvei peluang-peluang yang akan terbuka bagi seseorang.

13) Pada pertengahan abad ke-17, dari Paris ke pulau Martinik, Kapten de Clieu membawa batang kopi dalam pot berisi tanah. Pelayarannya sangat sulit: kapal selamat dari pertempuran sengit dengan bajak laut, badai dahsyat hampir menghancurkannya di bebatuan. Pada persidangan, tiang kapal tidak patah, tali-temalinya putus. Persediaan secara bertahap mulai habis air tawar. Itu diberikan dalam porsi yang diukur secara ketat. Sang kapten, yang hampir tidak bisa berdiri karena kehausan, memberikan tetes terakhir kelembapan yang berharga kepada tunas hijau... Beberapa tahun berlalu, dan pohon kopi menutupi pulau Martinik.

Dua argumen acak tentang topik tersebut "Kemajuan Ilmiah dan Moralitas" ke Ujian Negara Bersatu:

1) Moralitas dan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi sulit untuk dipadukan dengan konsep-konsep. Buktinya adalah novel Zamyatin “Kita”. Para pahlawan karya ini hidup dalam sistem sistemik khusus, di mana penduduknya telah mencapai kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi yang luar biasa, tetapi telah sepenuhnya kehilangan semua prinsip moral dan perasaan manusia. Manusia, yang hidup menurut mekanisme khusus, telah menjadi seperti roda dalam mesin sosial yang besar. Seluruh kehidupan para pahlawan tunduk pada hukum dan aturan tertentu. Ada jadwal umum kehidupan, wajib bagi semua orang, bahkan intim, seseorang kehilangan namanya dan menjadi “angka”. Seluruh dunia hanya tunduk pada logika dan matematika. Hal ini mengarahkan para pahlawan novel tersebut ke degradasi moral dan kehilangan makna dalam hidup. Dengan demikian, kemajuan teknis yang telanjang, yang tidak memperhitungkan keinginan dan kebutuhan seseorang, mengubah masyarakat menjadi semacam massa yang tidak berjiwa dan homogen, sedangkan seseorang membutuhkan kehangatan, cinta, dan pengertian.

2) Di salah satu kota Ural mereka memutuskan untuk meledakkan sebuah gereja yang ditinggalkan agar lebih mudah mengekstraksi marmer di tempat ini. Saat ledakan terjadi, ternyata lempengan marmer tersebut retak di banyak tempat dan tidak dapat digunakan lagi. Contoh ini dengan jelas menunjukkan bahwa kehausan akan keuntungan jangka pendek membawa seseorang pada kehancuran yang tidak berarti.

Contoh penggunaan

Misalnya, pada Ujian Negara Bersatu Anda menerima teks dari D. Granin tentang topik kehormatan. Dengan menggunakan layanan kami "Argumen siap pakai untuk esai tentang Ujian Negara Bersatu", Anda menerima dua argumen berikut *:

1) Seperti yang Anda ketahui, A.S. Pushkin tewas dalam duel, memperjuangkan kehormatan istrinya. M. Lermontov dalam puisinya menyebut penyair itu “budak kehormatan”. Pertengkaran, yang penyebabnya adalah penghinaan terhadap kehormatan A. Pushkin, menyebabkan kematian penulis terhebat, namun Alexander Sergeevich tetap mempertahankan kehormatan dan nama baiknya dalam ingatan orang-orang.

2) Seorang pahlawan dengan tinggi kualitas moral adalah Petrusha Grinev - karakter dalam cerita A. S. Pushkin "The Captain's Daughter". Peter tidak menodai kehormatannya bahkan ketika dia bisa membayarnya dengan kepalanya. Dia adalah orang yang bermoral tinggi dan patut dihormati dan dibanggakan. Dia tidak bisa membiarkan fitnah Shvabrin terhadap Masha dibiarkan begitu saja, jadi dia menantangnya untuk berduel.
Shvabrin adalah kebalikan dari Grinev: dia adalah orang yang konsep kehormatan dan kebangsawanannya tidak ada sama sekali. Dia berjalan melewati kepala orang lain, melangkahi dirinya sendiri untuk memuaskan keinginan sesaatnya. Rumor populer mengatakan: “Jaga kembali pakaianmu, dan jaga kehormatanmu sejak muda.” Setelah pernah mencoreng kehormatan Anda, kemungkinan besar Anda tidak akan pernah bisa mengembalikan nama baik Anda.

Hasilnya, Anda telah menulis sebagian besar esai: 150 kata (argumen) dari 200 (jawaban lengkap yang diperlukan untuk Ujian Negara Bersatu).

* Pemilihan argumen oleh topik yang diberikan dilakukan secara otomatis, dengan setiap waktu baru yang Anda terima pasangan baru argumen.