Deskripsi singkat tentang monumen terkenal sastra Rusia kuno. Ikhtisar sastra Rusia kuno

5. Monumen sastra Rusia Kuno Monumen sastra Rusia Kuno 6. Bukti hidup masa lalu Bukti hidup masa lalu 1. Buku kronik Rusia Kuno Buku kronik Rusia kuno 2. Perpustakaan Rusia pertama Perpustakaan Rusia pertama 3. Buku adalah a saksi sejarah Buku ini adalah saksi sejarah 4. Bagaimana “Kisah” Dilestarikan Tahun Lalu"? Bagaimana The Tale of Bygone Years dilestarikan? Tes Rencana

Buku tulisan tangan Rusia kuno Buku tulisan tangan muncul di Tanah Air kita sehubungan dengan penyebaran agama Kristen, lebih dari sepuluh abad yang lalu. Injil Ostromir

Kemudian buku-buku mulai ditulis dalam bahasa Rus'. The Tale of Bygone Years mengatakan bahwa Grand Duke Yaroslav the Wise mengumpulkan banyak penulis buku yang menerjemahkan dari bahasa Yunani ke bahasa Slavia, dan mereka menulis banyak buku. “Yaroslav ini menyukai buku dan menulis banyak buku, dan menempatkannya di Hagia Sophia, yang dia ciptakan sendiri.” Miniatur Kronik Radziwill

Pencetakan buku di Rus dimulai sekitar empat abad yang lalu oleh Rasul Ivan Fedorov dan Peter Mstislavets

Banyak buku tulisan tangan kuno hilang selama invasi Mongol-Tatar ke Rus dan karena berbagai alasan pada abad-abad berikutnya. Banyak buku kuno yang hilang pada abad ini. Pertahanan Ryazan dari gerombolan Mongol-Tatar di Batu Khan pada bulan Desember 1237

Sejak abad ke-11, ketika pangeran besar Vladimir Sang Matahari Merah dan Yaroslav yang Bijaksana masih hidup, hanya lebih dari dua lusin buku yang masih bertahan. Di antara buku-buku yang sampai kepada kita adalah Injil, beberapa buku liturgi, biografi orang-orang kudus dan karya-karya penulis gereja. Buku ini adalah saksi sejarah. Injil Ostromir

Secara total, ada sekitar lima ratus manuskrip yang tersisa dari abad 11-13 hingga zaman kita. Kebanyakan di antaranya adalah buku-buku untuk melaksanakan kebaktian gereja. Hampir semuanya ditulis bukan di atas kertas, melainkan di atas perkamen. Miniatur dari Injil Miroslav

Injil Ostromilovo, dicatat oleh Diakon Gregorius di akhir buku. Catatan dan catatan sering kali dibuat pada buku-buku tersebut, yang dengannya seseorang dapat menentukan penulis karya atau penyalinnya, atau pemilik buku, waktu penulisannya, dan bahkan mempelajari kejadian yang tidak berhubungan dengan isi buku.

Kitab yang turun kepada kita dari zaman dahulu kala itu sendiri merupakan saksi zaman diciptakannya. Oleh karena itu, buku tulisan tangan Rus Kuno akan selalu menjadi sumber yang tiada habisnya untuk mempelajari sejarah masyarakat Rusia, bahasa, sastra, dan seninya.

Nestor bukanlah penulis kronik pertama Rus Kuno. Namun dialah orang pertama yang menyusun narasi rinci dan koheren tentang sejarah Rusia kuno. Pemukiman Slavia Timur pada paruh kedua abad ke-9 Bagaimana Tale of Bygone Years dilestarikan?

Kronik pertama Rus Kuno adalah Kronik Kiev. Kemudian, selama bertahun-tahun, itu direvisi dan menjadi bagian dari brankas kuno Kyiv, yang disimpan di Gereja St. Sophia atas perintah Pangeran Yaroslav yang Bijaksana. Pemandangan awal Katedral St. Sophia di Kyiv 1034 (rekonstruksi) Yaroslav the Wise

Kode ini kemudian juga berulang kali diproses dan ditulis ulang oleh para biarawan dari Biara Kiev-Pechersk, hingga menjadi bentuk akhirnya dan mulai disebut “The Tale of Bygone Years”. Biara Kiev-Pechersk pada abad XII-XIII. Rekonstruksi kartu grafis

Kronik yang sampai kepada kita ini menggambarkan peristiwa-peristiwa sejarah Rusia hingga tahun 10-an abad ke-12. Edisi pertamanya disusun sekitar tahun 1113 oleh Nestor, seorang biarawan dari Biara Pechersk Kiev, atas perintah Pangeran Svyatopolk II Izyaslavich. Adipati Agung Svyatopolk II Izyaslavovich Yang Mulia Nestor sang Penulis Sejarah

Sayangnya, manuskrip “The Tale of Bygone Years”, yang ditulis oleh tangan Nestor sang penulis sejarah sendiri, tidak bertahan, seperti hampir semua daftar kronik tulisan tangan abad 11-13. “Askold dan Dir tumbuh di kota ini… dan mulai memerintah….” Miniatur Kronik Radziwill

Namun dari Kyiv, kronik Nestor mulai menyebar melalui penulisan ulang ke kota-kota lain di Rus, di mana, atas permintaan para pangeran atau dengan restu para uskup, penulisan kronik Rusia terus berlanjut. Pembaptisan Putri Olga di Konstantinopel. Miniatur Kronik Radziwill

Pada tahun 1118, di Pereyaslavl, seorang penulis sejarah yang tidak disebutkan namanya menciptakan edisi ketiga Tale of Bygone Years untuk Pangeran Mstislav Vladimirovich. Gereja Transfigurasi Grand Duke Mstislav I di Pereslavl-Zalessky

Hanya Novgorod Chronicle yang hingga hari ini menyimpan teks yang kurang lebih lengkap dari edisi pertama “Tale” sebagai bagian dari kode tahun 1118, dengan amandemen oleh Dobrynya Yadreikovich. Rencana kuno Novgorod Kremlin

Pada tahun 1119, Presbiter Vasily, yang dekat dengan Vladimir Monomakh, mengedit teks “The Tale of Bygone Years” untuk keempat kalinya dan teks itu disimpan untuk kita oleh Ipatiev Chronicle. Kedatangan Vladimir Monomakh untuk memerintah

Gerhana matahari 1236. Dalam proses korespondensi yang berulang-ulang, teks "The Tale of Bygone Years" edisi Vasilyeva menjadi bagian dari Kode Tver tahun 1305, yang sampai kepada kita dalam Laurentian Chronicle tahun 1377.

Pada masa itu, kronik yang ditulis ulang oleh biksu Lawrence mungkin bukanlah fenomena yang luar biasa. Kronik serupa disimpan di kota-kota besar Rusia kuno lainnya. Namun naskah biksu Lawrence ternyata memiliki tujuan khusus. Dialah yang bertahan hingga hari ini, sementara kronik-kronik lain pada masa itu belum bertahan. Halaman dari Laurentian Chronicle

Seorang penulis Rusia kuno yang menyusun kronik, cerita, atau biografi orang-orang kudus mungkin tidak menyangka bahwa ia sedang menciptakan monumen. Namun lama kelamaan, para keturunan menilai karya tersebut sebagai sebuah monumen jika mereka melihat di dalamnya sesuatu yang luar biasa atau ciri khas dari zaman ketika monumen tersebut dibuat. Legenda “On the Writings” oleh biksu Khrabra, salinan tahun 1348.

Ke nomor tersebut monumen yang luar biasa Sastra Rusia kuno meliputi “The Tale of Bygone Years” oleh Nestor the Chronicler, “The Tale of Boris and Gleb”, “The Tale of Igor’s Campaign”, “The Life of Sergius of Radonezh”, “The Tale of pembantaian Mamaev", "The Chronicle of the Battle of Kulikovo" dan karya heroik Rus Kuno lainnya. "Kisah Pembantaian Mamayev." daftar abad ke-17

Pertanyaan: Peristiwa apa yang dikaitkan dengan kemunculan buku tulisan tangan di Rus'? 4. Dengan dibangunnya Hagia Sophia di Kyiv. Bacalah pertanyaan dengan cermat dan tandai jawaban yang benar 2. Dengan pembaptisan Rus oleh Pangeran Suci Vladimir. 3. Dengan penciptaan alfabet oleh saudara suci Cyril dan Methodius. 1. Dengan dimulainya pekerjaan percetakan negara pertama untuk mencetak buku.

Pertanyaan: Pada tahun berapa alfabet diciptakan oleh Saints Cyril dan Methodius? d. Bacalah soal dengan cermat dan tandai jawaban yang benar g g d.

Pertanyaan: Para ilmuwan telah membuktikan dengan pasti bahwa perpustakaan pangeran dan gereja berisi ratusan dan ribuan buku tulisan tangan. Berapa banyak manuskrip dan fragmennya yang bertahan hingga saat ini dari abad 11-13? Bacalah soal dengan cermat dan tandai jawaban yang benar 3. sekitar 100 naskah 2. sekitar 500 naskah dan penggalan naskah

Pertanyaan: Dalam bentuk apa “The Tale of Bygone Years” sampai kepada kita? Bacalah pertanyaan dengan cermat dan tandai jawaban yang benar 3. Dalam bentuk daftar di Vladimir Chronicle tahun 1305. 4. Dalam bentuk daftar sebagai bagian dari kronik tahun 1377, yang disalin oleh biksu Lawrence. 1. Berupa naskah yang ditulis oleh Biksu Nestor Sang Penulis Sejarah pada tahun 1113. 2. Dalam bentuk daftar, yang disalin oleh biksu Sylvester pada tahun 1116.

Pertanyaan: Di manakah lokasi salinan The Tale of Bygone Years yang masih ada? Bacalah pertanyaan dengan cermat dan tandai jawaban yang benar 3. Di Novosibirsk, di Perpustakaan Ilmiah dan Teknis Umum Negara. 1. Di St. Petersburg, di Negara Bagian Perpustakaan Nasional. 2. Di Moskow, di Perpustakaan Negara Rusia.

Pertanyaan: Manakah dari objek berikut yang tertulis sumber sejarah? Bacalah pertanyaan dengan cermat dan tandai jawaban yang benar 3. halaman dari “Kisah Pembantaian Mamai” 2. Topi Monomakh 1. halaman dari “Radzivil Chronicle” 4. peralatan kayu 5. senjata prajurit Golden Horde

Pertanyaan: Manakah dari benda-benda berikut yang merupakan sumber sejarah material? Bacalah pertanyaan dengan cermat dan tandai jawaban yang benar 5. Topi Monomakh 3. senjata prajurit Golden Horde 4. halaman dari “Radzivil Chronicle” 2. piring kayu 1. halaman dari “Kisah Pembantaian Mamai”

Bab 1. Bagaimana Anda mempelajari sejarah asli? Pelajaran 1. Asal Usul dan Sumber Pelajaran 2. Saksi dan Bukti Pelajaran 3. Jejak Konspirasi Masa Lalu Bab 2. Pada Awal Sejarah Rusia. Pelajaran 4. Slavia Kuno Pelajaran 5. Pencipta tulisan Slavia Pelajaran 6. Byzantium dan Rus Kuno Pelajaran 7. Awal Kievan Rus Pelajaran 8. Putri Olga yang Setara dengan Para Rasul Suci Bab 3. Pencerahan Rus. Pelajaran 9. Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul Suci Pelajaran 10. Pembaptisan Rus Pelajaran 11. Yaroslav yang Bijaksana dan zamannya Pelajaran 12. Hukum dan perintah di Rus pada masa Yaroslav yang Bijaksana Pelajaran 13. Masa Berkembang budaya di Rus' di bawah kepemimpinan Yaroslav the Wise Pelajaran 14. Kiev-Pechersk Lavra Bab 4. Perselisihan dan perselisihan sipil di Rus'. Pelajaran 15. Perselisihan di Rus' di bawah anak-anak Yaroslav Pelajaran 16. Vladimir Monomakh Pelajaran 17. Kabar tentang Kampanye Igor Bab 5. Perluasan Rus'. Pelajaran 18. Pilihan Pangeran Andrei Bogolyubsky Pelajaran 19. Kota kuno Rusia dan penduduknya Pelajaran 20. Seni Rus Kuno Bab 6. Perisai dan kemuliaan Rus'. Pelajaran 21. Pak Veliky Novgorod Pelajaran 22. Sofia Novgorod Pelajaran 23. Surat kulit kayu birch Pelajaran 24. Pskov Bab 7. Cobaan di tanah Rusia. Pelajaran 25. Pertemuan pertama dengan gerombolan Mongol-Tatar Pelajaran 26. Invasi Batu Pelajaran 27. Kuk Mongol-Tatar di Rus Pelajaran 28. Pangeran Suci Alexander Nevsky Pelajaran 29. Moskow dan Kerajaan Moskow Pelajaran 30. Pertempuran Kulikovo Pelajaran 31. St Sergius dari Radonezh Bab 8. Menghidupkan Kembali Rus 'Rusia. Pelajaran 32. Penggulingan kuk Horde Pelajaran 33. Penyatuan tanah Rusia di sekitar Moskow Pelajaran 34. Persatuan Rusia

Pelajaran 2

Subjek: Karakter asli sastra Rusia kuno. Kekayaan dan keragaman genre.

Target: secara singkat memperkenalkan siswa pada keadaan munculnya sastra Rusia kuno; untuk membentuk gagasan tentang kekhasan sastra Rusia kuno, ciri-ciri tradisinya; memberikan gambaran umum tentang genre sastra Rusia kuno

Tugas:

Subjek: Tahu: fitur utama dan genre sastra Rusia kuno, tahapan perkembangannya; fitur genre. Memahami: kesedihan patriotik dari karya-karya Rusia Kuno Mampu: buat pernyataan rinci berdasarkan apa yang Anda baca; perdebatkan sudut pandang Anda

Metasubjek: mengembangkan motif dan minat aktivitas kognitif

Pribadi: pembentukan motivasi belajar dan aktivitas kognitif yang bertujuan.

Koneksi interdisipliner : sejarah, bahasa Rusia.

Jenis pelajaran: pelajaran dalam menguasai pengetahuan baru dan membentuk konsep-konsep baru.

Peralatan: buku teks

Kemajuan pelajaran

SAYA .Momen organisasi.

II . Mempelajari materi baru.

kata guru.

Anda pasti sudah tahu bahwa kemunculan sastra di Rus dikaitkan dengan masuknya agama Kristen sebagai agama negara. Hari ini tujuan kami adalah mendapatkan gambaran paling umum tentang sastra Rusia kuno dan mengenal salah satu monumennya.

Konsep “sastra Rusia Kuno” meliputi karya sastra, ditulis pada abad 11-17. Mereka datang dalam genre berbeda.Genre adalah jenis karya sastra yang terbentuk secara historis, suatu pola abstrak yang menjadi dasar pembuatan teks karya sastra tertentu. Sistem genre sastra Rusia Kuno sangat berbeda dengan sistem modern. Sastra Rusia kuno sebagian besar berkembang di bawah pengaruhnya Sastra Bizantium dan meminjam darinya suatu sistem genre, mengolahnya kembali secara nasional: kekhususan genre sastra Rusia Kuno terletak pada hubungannya dengan seni rakyat tradisional Rusia. Genre sastra Rusia kuno biasanya dibagi menjadi primer dan pemersatu.

Diantaranya adalah kronik, jalan-jalan, ajaran, kehidupan, surat-surat, karya-karya bergenre oratoris, dll. Tidak mungkin untuk menunjukkan monumen Rusia kuno yang pertama, karena monumen pertama, buku-buku pertama tidak bertahan hingga hari ini. Monumen sastra Rusia kuno pertama yang sampai kepada kita adalah

"Kisah Tahun-Tahun Yang Lalu".

Diketahui bahwa selain buku-buku gereja di Rus, buku-buku yang membahas tentang sejarah negara dan hubungannya dengan sejarah dunia juga tersebar luas. Catatan disimpan tentang segala hal penting yang terjadi di negara ini: tentang para pangeran dan perebutan kekuasaan mereka, tentang serangan musuh dan perjuangan melawan mereka. Buku-buku seperti itu disebut kronik.

Kata “kronik” berasal dari dua kata: musim panas, dan menulis. Dengan demikian,kronik - ini esai, narasinya disajikan setiap tahun. Dasar penuturan dalam babad adalah catatan tahunan (laporan singkat tentang suatu peristiwa, tanpa uraian), cerita kronik (cerita yang detail tentang peristiwa tersebut) dan deskripsi obituari (deskripsi tentang pangeran dan pujian kepadanya).

Para penulis sejarah menganggap diri mereka bukan penulis, tetapi pencatat peristiwa yang sedang berlangsung. Itu sebabnya mereka tidak menyebut diri mereka sendiri. Paling sering, penulis sejarah Rusia kuno adalah seorang biksu terpelajar.

Karena memiliki hak cipta, karya sastra biasanya bersifat anonim, karena, di satu sisi, Penulis Rusia kuno mereka jarang mencantumkan nama mereka dalam manuskrip, menganggap mereka hanya pelaksana kehendak Tuhan yang tertinggi; di sisi lain, teks-teks Rusia kuno didistribusikan dalam bentuk tulisan tanganSAYAdan para ahli Taurat kuno, ketika menulis ulang, juga dapat mengerjakan ulang teks dan menjadi “penulis bersama”. Hal ini menjelaskan adanya edisi berbeda dari monumen sastra yang sama.

Penulisan kronik dimulai pada abad RusXIabad. Penulis sejarah pertama adalah biksu dari Kiev-Pechersk Lavra Nikon, yang ia sebut Agung. Hidupnya penuh dengan peristiwa badai, dia terlibat aktif di dalamnya perjuangan politik melawan itu pangeran Kiev yang mendahulukan kepentingannya sendiri di atas kepentingan seluruh Rusia, dua kali terpaksa mengungsi ke Tmutarakan. Di akhir hidupnya, Nikon menjadi kepala biara di Biara Pechersk Kiev. Rupanya saat itulah dia mengerjakan kronik itu.

Pada awalnyaXIIabad ini, biksu dari biara yang sama Nestor menyusun "The Tale of Bygone Years" - salah satunya karya-karya yang luar biasa Sastra Rusia. Kisah ini telah sampai kepada kita, ditulis ulang dan sebagian direvisi oleh biksu dari biara tetangga Vydubetsky, Sylvester. “Kisah…” ini adalah buah kreativitas beberapa generasi penulis sejarah. Lagi pula, tidak ada pencetakan pada masa itu; buku-buku disalin dengan tangan, dan pekerjaan ini dipercayakan kepada beberapa penulis terpilih yang terpelajar. Ketika menulis ulang kronik, mau tidak mau para pengikutnya melakukan beberapa penambahan, perubahan, dan bahkan terkadang melakukan kesalahan. Selain itu, informasi baru ditambahkan, karena kronik disimpan secara ketat berdasarkan tahun, dan segala sesuatu yang penting yang terjadi sepanjang tahun dimasukkan ke dalam kronik.

Membaca babad, kita mendengar suara hidup nenek moyang jauh. Karya-karya masa lalu menghancurkan batasan waktu, dan dengan kekuatan imajinasi kita dapat membayangkan diri kita sebagai partisipan dalam peristiwa tersebut, melihat apa yang terjadi dan bagaimana caranya.

Genre sastra Rusia kuno berikut juga dibedakan:KehidupanKataPengajaranKisahIni juga termasuk catatan cuaca, cerita kronik, legenda kronik dan legenda gereja.

Kehidupan Genre hagiografi dipinjam dari Byzantium. Ini adalah genre sastra Rusia kuno yang paling luas dan dicintai. Kehidupan adalah atribut yang sangat diperlukan ketika seseorang dikanonisasi, yaitu. dikanonisasi. Kehidupan diciptakan oleh orang-orang yang berkomunikasi langsung dengan seseorang atau dapat memberikan kesaksian yang dapat dipercaya tentang kehidupannya. Kehidupan selalu tercipta setelah kematian seseorang. Fungsi pendidikannya sangat besar, karena kehidupan orang suci dianggap sebagai contoh kehidupan benar yang harus ditiru. Selain itu, kehidupan menghilangkan rasa takut akan kematian, memberitakan gagasan keabadian jiwa manusia. Kehidupan dibangun menurut kanon-kanon tertentu, yang darinya mereka tidak menyimpang sampai abad 15-16.

Kanon Kehidupan Asal usul pahlawan kehidupan yang saleh, yang orang tuanya pasti saleh. Orang tua orang suci itu sering memohon kepada Tuhan.Orang suci dilahirkan sebagai orang suci, bukan dijadikan orang suci.Orang suci itu dibedakan oleh gaya hidup pertapa, menghabiskan waktu dalam kesendirian dan berdoa.Atribut wajib kehidupan adalah deskripsi mukjizat yang terjadi selama kehidupan orang suci dan setelah kematiannya.Orang suci itu tidak takut mati.Kehidupan diakhiri dengan pemuliaan orang suci.Salah satu karya pertama bergenre hagiografi dalam sastra Rusia kuno adalah kehidupan pangeran suci Boris dan Gleb.Pengajaran - sejenis genre kefasihan Rusia kuno. Pengajaran adalah genre di mana para penulis sejarah Rusia kuno mencoba menyajikan model perilaku setiap orang Rusia kuno: baik untuk pangeran maupun rakyat jelata. Contoh paling mencolok dari genre ini adalah “Ajaran Vladimir Monomakh” yang termasuk dalam Tale of Bygone Years. Dalam Tale of Bygone Years, Ajaran Vladimir Monomakh bertanggal 1096. Pada saat ini, perselisihan antar pangeran dalam perebutan takhta mencapai klimaksnya. Dalam ajarannya, Vladimir Monomakh memberikan nasehat bagaimana mengatur hidup Anda. Dia mengatakan bahwa tidak perlu mencari keselamatan jiwa dalam pengasingan. Pentingnya melayani Tuhan dengan membantu mereka yang membutuhkan. Pergi berperang, Anda harus berdoa - Tuhan pasti akan membantu. Monomakh menegaskan kata-kata ini dengan contoh dari hidupnya: dia mengambil bagian dalam banyak pertempuran - dan Tuhan melindunginya. Monomakh mengatakan bahwa seseorang harus melihat bagaimana alam bekerja dan mencoba mengaturnya hubungan masyarakat mencontoh tatanan dunia yang harmonis. Ajaran Vladimir Monomakh ditujukan kepada keturunannya.

Kata Kata adalah sejenis genre kefasihan Rusia kuno. Contoh keragaman politik kefasihan Rusia kuno adalah “Kampanye Kisah Igor”. Karya ini menjadi subyek banyak kontroversi mengenai keasliannya. Pasalnya, teks asli “The Tale of Igor's Campaign” belum dilestarikan. Itu dihancurkan oleh api pada tahun 1812. Hanya salinannya yang bertahan. Sejak saat itu, menjadi populer untuk menyangkal keasliannya. Kata tersebut menceritakan tentang kampanye militer Pangeran Igor melawan Polovtsians, yang terjadi dalam sejarah pada tahun 1185. Para peneliti berpendapat bahwa penulis “Kampanye Kisah Igor” adalah salah satu peserta dalam kampanye yang dijelaskan. Perselisihan tentang keaslian karya ini terjadi khususnya karena ia menonjol dari sistem genre sastra Rusia kuno karena sifat tidak biasa dari elemen yang digunakan di dalamnya. sarana artistik dan teknik. Prinsip kronologis tradisional narasi dilanggar di sini: penulis dipindahkan ke masa lalu, kemudian kembali ke masa kini (ini tidak khas untuk sastra Rusia kuno), penulis membuat penyimpangan liris, episode yang disisipkan muncul (mimpi Svyatoslav, tangisan Yaroslavna). Kata tersebut banyak mengandung unsur kesenian rakyat lisan tradisional dan simbol-simbol. Pengaruh dongeng, epik terlihat jelas. Latar belakang politik dari pekerjaan ini jelas: dalam perang melawan musuh bersama, para pangeran Rusia harus bersatu, perpecahan menyebabkan kematian dan kekalahan.Contoh lain dari kefasihan politik adalah “Firman tentang Kehancuran Tanah Rusia”, yang diciptakan segera setelah kedatangan bangsa Mongol-Tatar ke Rusia. Penulis mengagungkan masa lalu yang cerah dan meratapi masa kini.Contoh keragaman kefasihan Rusia kuno yang khusyuk adalah “Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia” oleh Metropolitan Hilarion, yang diciptakan pada sepertiga pertama abad ke-11. Kata tersebut ditulis oleh Metropolitan Hilarion pada kesempatan selesainya pembangunan benteng militer di Kyiv. Kata tersebut menyampaikan gagasan kemerdekaan politik dan militer Rus' dari Byzantium. Yang dimaksud dengan “Hukum” adalah Hilarion Perjanjian Lama, yang diberikan kepada orang-orang Yahudi, tetapi tidak cocok untuk orang Rusia dan orang lain. Itu sebabnya Tuhan memberi Perjanjian Baru, yang disebut “Rahmat”. Di Byzantium, Kaisar Konstantinus dihormati, yang berkontribusi terhadap penyebaran dan pendirian agama Kristen di sana. Hilarion mengatakan bahwa Pangeran Vladimir Matahari Merah, yang membaptis Rus, tidak lebih buruk dari kaisar Bizantium dan juga harus dihormati oleh rakyat Rusia. Pekerjaan Pangeran Vladimir dilanjutkan oleh Yaroslav the Wise. Gagasan utama dari “Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia” adalah bahwa Rus sama baiknya dengan Byzantium.

Kisah Cerita adalah teks yang bersifat epik, menceritakan tentang pangeran, eksploitasi militer, dan kejahatan pangeran. Contoh cerita militer adalah “Kisah Pertempuran Sungai Kalka”, “Kisah Kehancuran Ryazan oleh Batu Khan”, “Kisah Kehidupan Alexander Nevsky”.

Pesan - biasanya digunakan untuk tujuan jurnalistik.

Jalan kaki adalah genre yang menggambarkan semua jenis perjalanan ke negeri dan petualangan lain.

Kronik adalah narasi peristiwa sejarah. Ini yang paling banyak genre kuno sastra Rusia kuno. Di Rusia Kuno, kronik memainkan peran yang sangat penting, karena tidak hanya melaporkan peristiwa sejarah masa lalu, tetapi juga politik dan dokumen hukum, bersaksi tentang bagaimana bertindak dalam situasi tertentu. Kronik tertua adalah “Tale of Bygone Years”, yang sampai kepada kita dalam daftar Laurentian Chronicle abad ke-14 dan Ipatiev Chronicle abad ke-15. Kronik ini menceritakan tentang asal usul Rusia, silsilah para pangeran Kyiv, dan kemunculan negara Rusia kuno.

Sastra Rus kuno Ciri-ciri umum periode

Sastra Rusia kuno mengalami masa perkembangan yang panjang, yaitu selama 7 abad: dari abad ke-9 hingga ke-15. Para ilmuwan mengaitkan pembentukan sastra Rusia kuno dengan adopsi agama Kristen di Rus pada tahun 988. Tahun ini merupakan titik tolak periodisasi sastra. Diketahui secara pasti bahwa tulisan sudah ada di Rus bahkan sebelum adopsi agama Kristen. Namun sangat sedikit monumen tulisan pra-Kristen yang ditemukan. Berdasarkan monumen yang ada, tidak dapat dikatakan bahwa sebelum masuknya agama Kristen, sastra dan pembelajaran buku sudah ada di Rus.Penyebaran agama Kristen di Rus melibatkan studi kitab suci dan ritual Kristen. Untuk menyebarkan kanon Kristen, buku-buku agama dari Yunani kuno dan Latin perlu diterjemahkan ke dalam bahasa yang dipahami orang Slavia. Bahasa Slavonik Gereja Lama menjadi bahasa seperti itu. Para ilmuwan berbicara tentang status khusus bahasa Slavonik Gereja Lama. Slavonik Gereja Lama adalah bahasa sastra semua orang Slavia. Mereka tidak berbicara, tetapi hanya menulis dan membaca buku. Bahasa Slavonik Gereja Lama diciptakan oleh pengkhotbah Kristen Cyril dan Methodius berdasarkan dialek Solunsky dari bahasa Bulgaria kuno khususnya untuk membuat kanon-kanon agama Kristen dapat dimengerti oleh orang-orang Slavia dan untuk mengkhotbahkan kanon-kanon ini dalam bahasa Slavia. Slavia. Buku-buku dalam bahasa Slavonik Gereja Lama disalin ke dalamnya wilayah yang berbeda, dihuni oleh orang Slavia, di mana mereka berbicara secara berbeda: dalam dialek yang berbeda. Lambat laun, ciri-ciri tuturan orang Slavia mulai tercermin dalam tulisan. Jadi, berdasarkan bahasa Slavonik Gereja Lama, bahasa Slavonik Gereja muncul, yang mencerminkan kekhasan pidato Slavia Timur, dan kemudian orang-orang Rusia Kuno.Pengkhotbah Kristen tiba di Rus dan mendirikan sekolah. Sekolah-sekolah tersebut mengajarkan membaca, menulis, dan kanon Kekristenan Ortodoks. Seiring waktu, muncul lapisan orang di Rus yang bisa membaca dan menulis. Mereka menulis ulang kitab suci dan menerjemahkannya ke dalam bahasa Slavonik Gereja Lama. Seiring waktu, orang-orang ini mulai menulis peristiwa bersejarah yang terjadi di Rus', membuat generalisasi, menggunakan gambaran kesenian rakyat lisan, mengevaluasi peristiwa dan fakta yang dijelaskan. Dengan demikian, sastra asli Rusia kuno secara bertahap terbentuk.Sastra Rusia kuno pada dasarnya berbeda dari apa yang biasa kita pahami sebagai sastra saat ini. Sastra di Rus Kuno erat kaitannya dengan penyebaran agama Kristen dan berfungsi sebagai alat dakwah dan pemantapan agama Kristen di Rus. Ini ditentukan perlakuan khusus menjadikan buku sebagai objek sakral, dan membaca sebagai proses sakral persekutuan dengan Firman Tuhan.

Saat mereka menulis Buku-buku Rusia kuno? Buku-buku Rusia kuno berukuran besar, halaman-halamannya terbuat dari kulit sapi. Buku-buku itu diikat menjadi papan, yang dilapisi kulit dan dihias. Kulit sapi yang diawetkan merupakan bahan mahal yang harus dihemat. Itulah sebabnya buku-buku Rusia kuno ditulis dengan cara khusus: di dalam buku tidak ada jeda antar kata. Tentu saja, membaca buku seperti itu sangatlah sulit. Selain itu, banyak kata yang sering digunakan tidak ditulis secara lengkap. Misalnya BG - Tuhan, BGC - Bunda Tuhan, NB - surga. Di atas kata-kata tersebut mereka memberi tanda "judul" - singkatan. Karena mahalnya harga bahan, harga buku membuat seluruh desa menjadi mahal. Hanya pangeran kaya yang mampu mempunyai buku.

Buku adalah sumber rahmat Ilahi Salah satu perbedaan antara sastra Rusia kuno dan sastra modern adalah bahwa buku-buku Rusia kuno tidak dan tidak dapat memiliki penulis. Di Rusia Kuno, konsep kepenulisan tidak ada sama sekali; konsep itu muncul jauh kemudian. Diyakini bahwa Tuhan membimbing tangan penulis buku. Manusia hanyalah perantara yang melaluinya Tuhan menyampaikan Firman-Nya kepada manusia. Mencantumkan nama Anda di buku dianggap dosa besar. Keyakinan akan hal ini sangat kuat untuk waktu yang lama tidak ada yang berani mencantumkan namanya di buku. Tetapi beberapa tidak dapat menolak dan memasang tulisan yang tidak mencolok, tetapi sangat penting bagi mereka, seperti "Saya seorang pendosa besar (nama) punya andil dalam hal ini."Ada keyakinan kuat bahwa buku tersebut memiliki efek ajaib pada seseorang, memberinya rahmat ilahi. Berkomunikasi dengan buku pria tua Rusia percaya bahwa dia sedang berkomunikasi dengan Tuhan. Oleh karena itu, merupakan kebiasaan untuk berpuasa dan berdoa setidaknya seminggu sebelum membaca buku.

Historisisme Sastra Rusia Kuno Para penulis Rusia kuno menyadari misi sejarah khusus mereka - misi para saksi waktu. Mereka percaya bahwa mereka wajib mencatat segala peristiwa yang terjadi di tanah mereka agar sejarah dapat disampaikan kepada keturunannya melalui kitab. Selain itu, teks-teks tersebut memuat banyak tradisi dan legenda yang keberadaannya bersifat lisan. Jadi, dalam teks-teks Rusia kuno, dewa-dewa kafir disebutkan bersama dengan orang-orang suci Kristen. Artinya agama Kristen ada di Rus dengan agama asli bangsa Slavia, yang biasa disebut paganisme, meskipun kaum pagan sendiri tidak menyebut dirinya demikian. Cerita rakyat secara signifikan memperkaya sastra Rusia kuno.Tidak ada lirik dalam sastra Rusia kuno. Sastra Rusia kuno, yang secara eksklusif bersifat religius, menempatkan pemberitaan hukum moralitas Kristen di garis depan. Makanya tidak mendapat perhatian pribadi orang. Objektivitas maksimum adalah salah satu aturan utama sastra Rusia kuno. Di antara genre dalam sastra Rusia kuno, kehidupan orang-orang kudus, kronik, kronograf, chety-menaion, patericon, dan apokrifa mendominasi. Sastra Rusia kuno dibedakan oleh religiusitas dan historisisme.Banyak buku Rusia kuno yang belum sampai kepada kita: buku-buku tersebut dihancurkan oleh api, beberapa dibawa ke Polandia dan Lituania, dan beberapa dihancurkan oleh ahli-ahli Tauratnya sendiri - prasasti lama dicuci dan yang baru ditulis di atasnya. Hal ini dilakukan untuk menghemat bahan mahal pembuatan buku tersebut.

AKU AKU AKU Pekerjaan Dengan penyataan

Berguna ketika jiwa meminta sesuatu yang tidak biasa”

A.S.Demin

Monumen Peter dan Fevronia:

Di Ulyanovsk. Tanggal pembukaan: 5 Juli 2009 .

Lokasi pemasangan: di depan gedung Universitas Negeri Ulyanovsk.

Pematung: Oleg Klyuev dan Nikolai Antsiferov.

Monumen Peter dan Fevronia di Ulyanovsk terbuat dari perunggu dan melambangkan pangeran muda Peter dan Fevronia dengan seekor merpati, melambangkan cinta dan kesetiaan.

Monumen di Ulyanovsk didirikan sebagai bagian dari program nasional “Dalam Lingkaran Keluarga”.

Di Samara:

Monumen ini didirikan sebagai bagian dari program “In the Family Circle”, yang muncul pada tahun 2004 dengan restu dari Patriark Alexy II. Sebagai bagian dari program yang sama, monumen Santo Petrus dan Fevronia telah dibuka hari ini di Vladivostok dan Omsk, dan selama tiga tahun terakhir komposisi patung Orang-orang kudus Murom telah dilantik di Arkhangelsk, Ulyanovsk, Yaroslavl, Sochi dan Blagoveshchensk.

Pada tanggal 8 Juli, umat Ortodoks merayakan hari peringatan santo Rusia Peter dan Fevronia dari Murom, pelindung kesetiaan dan cinta perkawinan.

Santo Petrus dan Fevronia adalah pangeran yang memerintah di Murom pada abad ke-13. Pasangan itu adalah teladan kesetiaan dan cinta satu sama lain; di usia tua mereka menjadi biksu dan segera meninggal pada saat yang sama. Dikuburkan di kuburan yang berbeda, tubuh mereka secara ajaib berakhir berdampingan, kata legenda. Setelah itu, pasangan itu dimakamkan di Murom dekat Gereja Kelahiran Bunda Suci Tuhan. Pada tahun 1547, Gereja mengkanonisasi mereka sebagai orang suci.

IV . Memperkuat materi yang dicakup

1. Percakapan .

Di zaman kuno, di wilayah tersebut Rusia modern Banyak suku hidup dengan berbagai kepercayaan dan ritual pagan yang terkait dengan penyembahan banyak dewa. Orang Slavia termasuk orang pertama yang tinggal di wilayah ini. Orang Slavia mengukir berhala dari kayu. Kepala berhala ini dilapisi perak, dan janggut serta kumisnya terbuat dari emas. Mereka menyembah dewa badai petir - Perun. Ada dewa matahari - Dazhdbog, Stribog - yang mengendalikan elemen udara dan angin. Berhala ditempatkan di tempat yang tinggi, dan untuk menenangkan para dewa mereka membawanya pengorbanan berdarah(burung, binatang). Pada abad ke-9, aliansi suku Slavia Timur membentuk kerajaan yang dipimpin oleh para pangeran. Setiap pangeran memiliki pasukan (bangsawan tinggi yang kaya). Hubungan antar pangeran rumit, dan perang internal sering terjadi.

Pada abad ke-1 X - X. berbagai kerajaan Slavia Timur bersatu, diciptakan negara bagian tunggal, yang kemudian dikenal sebagai Tanah Rusia atau Rus'. Kota pusatnya adalah Kyiv, kepala negaranya adalah Adipati Agung Kiev. Pendiri dinasti pangeran Kyiv adalah Rurik. suku Slavia Mereka berkelahi satu sama lain dan kemudian memutuskan untuk memanggil salah satu orang asing tersebut. Orang Slavia pergi ke orang Varangia yang tinggal di pantai Laut Baltik. Salah satu pemimpin bernama Rurik ditawari untuk datang ke tanah Slavia dan memerintah. Rurik datang ke Novgorod, tempat dia mulai memerintah. Ia mendirikan dinasti Rurik, yang memerintah Rus hingga abad ke-16. Tanah Slavia yang diperintah oleh Rurik mulai disebut Rusia, dan penduduknya disebut Rusich, dan kemudian Rusia. Dalam bahasa Varangian, detasemen pendayung yang berlayar dipimpin oleh Rurik dengan perahu besar menuju Novgorod disebut Rusia. Namun orang Rusia sendiri memahami kata Rus secara berbeda: negeri yang cerah. Coklat muda berarti cerah. Para pangeran yang mulai memerintah setelah Rurik (Igor, Putri Olga, Oleg, Vladimir Svyatoslav, Yaroslav the Wise, Vladimir Monomakh, dll.) berusaha mengakhiri perselisihan sipil di dalam negeri, membela kemerdekaan negara, memperkuat dan memperluas perbatasannya. .

Tanggal penting dalam sejarah Rusia - 988. Ini adalah tahun adopsi agama Kristen. Kekristenan datang ke Rusia dari Byzantium. Tulisan menyebar dengan agama Kristen. Pada paruh kedua abad ke-9, alfabet Slavia diciptakan oleh saudara Cyril dan Methodius. Dua alfabet diciptakan: alfabet Sirilik (bernama Kirill) dan alfabet Glagolitik (kata kerja, ucapan); alfabet Glagolitik tidak tersebar luas. Saudara dihormati masyarakat Slavia sebagai pendidik mereka diakui sebagai orang suci. Menulis berkontribusi pada perkembangan sastra Rusia Kuno. Sastra Rus Kuno memiliki sejumlah ciri.

I. Fitur – sinkretisme yaitu. menggabungkan. Fitur ini dikaitkan dengan keterbelakangan bentuk genre. Dalam satu Genre Rusia kuno Ciri-ciri yang menjadi ciri genre lain dapat diidentifikasi, yaitu dalam satu genre, unsur-unsur dari beberapa genre digabungkan, misalnya, dalam “Berjalan” terdapat deskripsi tempat geografis dan sejarah, khotbah, dan ajaran. Manifestasi sinkretisme yang mencolok dapat ditelusuri dalam kronik-kronik; kronik-kronik tersebut berisi kisah militer, legenda, contoh kontrak, dan refleksi tentang topik-topik keagamaan.

II.Fitur - monumentalitas. Para ahli Taurat Rus Kuno menunjukkan kehebatan dunia, mereka tertarik dengan nasib Tanah Air. Juru tulis berusaha untuk menggambarkan yang abadi; nilai-nilai abadi bertekad agama Kristen. Makanya tidak ada gambaran penampilan, kehidupan sehari-hari, karena... itu semua fana. Juru tulis berusaha untuk menceritakan seluruh tanah Rusia.

III.Fitur - historisisme. DI DALAM monumen Rusia kuno, tokoh sejarah dijelaskan. Ini adalah cerita tentang pertempuran, tentang kejahatan pangeran. Para pahlawan adalah pangeran, jenderal, dan orang suci. Dalam sastra Rusia kuno tidak ada pahlawan fiksi, tidak ada karya cerita fiksi. Fiksi sama dengan kebohongan, dan kebohongan tidak bisa diterima. Hak penulis atas fiksi baru terwujud pada abad ke-17.

IV.Fitur – patriotisme. Sastra Rusia kuno ditandai dengan patriotisme dan kewarganegaraan yang tinggi. Penulis selalu berduka atas kekalahan yang diderita tanah Rusia. Para ahli Taurat selalu berusaha menempatkan para bangsawan dan pangeran di jalan yang benar. Pangeran terburuk dikutuk, pangeran terbaik dipuji.

V. Fitur – anonimitas. Sastra Rusia kuno sebagian besar bersifat anonim. Sangat jarang, beberapa penulis mencantumkan nama mereka di akhir manuskrip, menyebut diri mereka “tidak layak”, “pendosa besar”; terkadang penulis Rusia kuno menandatangani nama penulis Bizantium yang populer.

VI.Fitur - Sastra Rusia kuno seluruhnya ditulis tangan. Padahal percetakan muncul pada pertengahan abad ke-16. Bahkan sebelum abad ke-18, karya-karya didistribusikan melalui korespondensi. Saat menulis ulang, juru tulis membuat sendiri amandemen, perubahan, pemendekan atau perluasan teks. Oleh karena itu, monumen sastra Rusia kuno tidak memiliki teks yang stabil. Dari abad ke-11 hingga ke-14, bahan tulisan utama adalah perkamen yang terbuat dari kulit anak sapi. Perkamen dari judulnya kota kuno(di Yunani) Pergamon, dimana pada abad ke-2 SM. mulai membuat perkamen. Di Rusia, perkamen disebut “daging sapi muda” atau “haratya”. Bahan mahal ini hanya tersedia untuk kelas properti. Pengrajin dan pedagang menggunakan kulit kayu birch. Rekaman dibuat pada kulit kayu birch. Tablet kayu diikat menjadi satu dalam bentuk buku catatan siswa. Surat-surat kulit kayu birch yang terkenal adalah monumen tulisan dari abad ke-11 hingga ke-15. Surat-surat kulit kayu birch adalah sumber tentang sejarah masyarakat dan kehidupan sehari-hari masyarakat abad pertengahan, serta sejarah bahasa Slavia Timur.

Mereka menulis di kulit kayu birch atau perkamen dengan tinta. Tinta dibuat dari rebusan kulit kayu alder atau ek dan jelaga. Sampai abad ke-19 dinikmati pena bulu ayam, karena perkamen mahal, untuk menghemat bahan tulisan, kata-kata dalam satu baris tidak dipisahkan, semuanya ditulis bersama. Paragraf dalam naskah ditulis dengan tinta merah - oleh karena itu disebut “garis merah”. Kata-kata yang sering digunakan ditulis dalam bentuk singkatan - di bawah tanda khusus - “judul” Misalnya, litargi (kependekan dari kata kerja, yaitu berbicara) Buka (Perawan Maria)

Perkamen itu dilapisi dengan penggaris. Setiap surat ditulis. Teks disalin oleh juru tulis di seluruh halaman atau dalam dua kolom. Ada tiga jenis tulisan tangan: piagam, semi piagam, kursif. Piagam tersebut dibuat dengan tulisan tangan abad 11 - 13. Ini adalah tulisan tangan dengan huruf biasa, hampir persegi. Suratnya khusyuk dan tenang; suratnya ditulis dengan huruf lebar, tapi tidak tinggi. Mengerjakan naskah membutuhkan kerja keras dan keterampilan yang hebat. Ketika juru tulis menyelesaikan kerja kerasnya, dia dengan senang hati mencatatnya di akhir buku. Jadi, di akhir Laurentian Chronicle tertulis: “Bergembiralah, penulis buku, karena telah mencapai akhir dari kitab-kitabnya.” Mereka menulis perlahan. Oleh karena itu, pembuatan “Injil Ostromirovo” membutuhkan waktu tujuh bulan.

Sejak paruh kedua abad ke-15, kertas mulai digunakan dan piagam tersebut digantikan oleh semi-piagam, sebuah surat yang lebih lancar. Pembagian teks menjadi kata-kata dan penggunaan tanda baca dikaitkan dengan semi-piagam. Garis lurus piagam diganti dengan garis miring. Piagam manuskrip Rusia adalah gambar, tulisan kaligrafi yang jelas. Dalam semi-piagam, sejumlah besar singkatan kata diperbolehkan, dan penekanan diberikan. Surat semi undang-undang lebih cepat dan nyaman daripada surat undang-undang. Sejak abad ke-16, tulisan semi undang-undang digantikan dengan tulisan kursif. “Tulisan kursif” adalah kecenderungan untuk mempercepat penulisan. Ini adalah jenis surat khusus, berbeda grafisnya dengan piagam dan semi piagam. Ini adalah versi sederhana dari kedua jenis ini. Monumen tulisan kuno menunjukkan tingkat tinggi budaya dan keterampilan juru tulis Rusia kuno, yang dipercaya untuk menyalin teks. Mereka mencoba memberikan tampilan yang sangat artistik dan mewah pada buku tulisan tangan dengan mendekorasinya berbagai jenis ornamen dan gambar. Dengan berkembangnya undang-undang, ornamen geometris pun berkembang. Bentuknya persegi panjang, lengkungan dan lain-lain bentuk geometris, yang didalamnya diaplikasikan pola berupa lingkaran, segitiga dan lain-lain pada sisi judulnya. Ornamennya bisa satu warna atau multiwarna. Mereka juga menggunakan ornamen yang menggambarkan tumbuhan dan hewan. Mereka melukis huruf kapital dan menggunakan miniatur - yaitu ilustrasi untuk teks. Lembaran-lembaran tulisan itu dijahit menjadi buku catatan, yang dijalin menjadi papan kayu. Papan-papannya dilapisi kulit, dan kadang-kadang ditutup dengan bingkai yang khusus terbuat dari perak dan emas. Contoh seni perhiasan yang luar biasa adalah latar Injil Mstislav (XII). Pada pertengahan abad ke-15, percetakan muncul. Karya-karya gereja diterbitkan, dan monumen artistik Mereka berkorespondensi untuk waktu yang lama. Naskah aslinya belum sampai kepada kita; salinan-salinan selanjutnya dari abad ke-15 masih bertahan. Jadi, “Kisah Kampanye Igor”, yang ditulis pada akhir tahun 80-an abad ke-12, ditemukan dalam salinan abad ke-16. Ahli tekstual mempelajari monumen, menetapkan waktu dan tempat penulisannya, dan menentukan daftar mana yang lebih sesuai dengan teks penulis aslinya. Dan paleografer menggunakan tulisan tangan, bahan tulisan, dan miniatur untuk menentukan waktu pembuatan naskah. Di Rus Kuno, kata buku dalam bentuk tunggal tidak digunakan, karena buku terdiri dari beberapa buku catatan yang dijilid menjadi satu. Mereka memperlakukan buku dengan hati-hati; mereka percaya bahwa kesalahan dalam menangani buku dapat membahayakan seseorang. Di salah satu buku ada tulisan: “Siapa pun yang merusak buku, siapa pun yang mencurinya, terkutuklah dia.”

Pusat penulisan buku, pendidikan dan kebudayaan Rus Kuno adalah biara. Dalam hal ini peran besar dimainkan oleh Biara Kiev Pechersk. Theodosius dari Pechersk memperkenalkan tugas para biarawan untuk menulis buku. Dalam hidupnya, Theodosius dari Pechersky menggambarkan proses pembuatan buku. Siang dan malam para biksu menulis buku di sel mereka. Para biksu menjalani gaya hidup pertapa dan memang begitu orang-orang terpelajar. Mereka tidak hanya menulis ulang buku, tetapi juga menerjemahkannya bahasa Yunani Alkitab, Mazmur (lagu-lagu yang berisi konten religi), doa gereja, menjelaskan pengertian hari raya gereja. Beberapa buku bertahan dari abad ke-11. Mereka didekorasi dengan selera tinggi. Ada buku-buku yang dihias dengan emas dan mutiara. Buku-buku seperti itu sangat mahal. Di Rusia, pencetakan buku dianggap urusan negara.

Percetakan pertama didirikan oleh Ivan Fedorov pada tahun 1561 di Moskow. Dia menciptakan mesin cetak, font, dan menurut skemanya, Printing Yard sedang dibangun tidak jauh dari Kremlin. 1564 adalah tahun lahirnya percetakan buku Rusia. Fedorov menerbitkan buku dasar Rusia pertama, yang digunakan untuk mengajar orang dewasa dan anak-anak membaca dan menulis. Buku dan manuskrip kuno disimpan di perpustakaan Moskow, St. Petersburg, Kyiv, Yaroslavl, Kostroma. Hanya sedikit manuskrip perkamen yang bertahan, banyak dalam satu salinan, namun paling terbakar saat kebakaran.

©2015-2019 situs
Semua hak milik penulisnya. Situs ini tidak mengklaim kepenulisan, tetapi menyediakan penggunaan gratis.
Tanggal pembuatan halaman: 30-06-2017

Pada artikel ini kita akan melihat ciri-ciri sastra Rusia Kuno. Sastra Rus Kuno adalah yang utama gereja. Bagaimanapun, budaya buku di Rusia muncul dengan adopsi agama Kristen. Biara menjadi pusat penulisan, dan yang pertama monumen sastra Ini sebagian besar adalah karya yang bersifat religius. Jadi, salah satu karya asli pertama (yaitu, tidak diterjemahkan, tetapi ditulis oleh penulis Rusia) adalah “Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia” oleh Metropolitan Hilarion. Penulis membuktikan keunggulan Rahmat (gambar Yesus Kristus dikaitkan dengannya) atas Hukum, yang menurut pengkhotbah, bersifat konservatif dan terbatas secara nasional.

Sastra diciptakan bukan untuk hiburan, tapi untuk mengajar. Mengingat ciri-ciri sastra Rusia kuno, perlu dicatat bahwa ini bersifat instruktif. Dia mengajarkan untuk mencintai Tuhan dan tanah Rusianya; dia menciptakan gambaran orang-orang ideal: orang suci, pangeran, istri yang setia.

Mari kita perhatikan satu ciri sastra Rusia kuno yang tampaknya tidak penting: memang demikian tulisan tangan. Buku dibuat dalam satu salinan dan baru kemudian disalin dengan tangan jika diperlukan untuk membuat salinan atau teks aslinya menjadi tidak dapat digunakan seiring berjalannya waktu. Hal ini memberikan nilai khusus pada buku tersebut dan menimbulkan rasa hormat terhadapnya. Selain itu, bagi pembaca Rusia Kuno, semua buku menelusuri asal-usulnya hingga yang utama - Kitab Suci.

Karena sastra Rusia Kuno pada dasarnya bersifat religius, buku tersebut dipandang sebagai gudang kebijaksanaan, buku teks tentang kehidupan yang benar. Sastra Rusia kuno bukanlah fiksi, dalam pengertian modern. Dia melakukan segalanya menghindari fiksi dan dengan ketat mengikuti fakta. Pengarang tidak menunjukkan individualitasnya; ia bersembunyi di balik bentuk naratif. Dia tidak memperjuangkan orisinalitas; bagi penulis Rusia kuno, lebih penting untuk tetap berada dalam kerangka tradisi, bukan melanggarnya. Oleh karena itu, semua kehidupan serupa satu sama lain, semua biografi pangeran atau cerita militer disusun menurut rencana umum, sesuai dengan “aturan”. Ketika The Tale of Bygone Years menceritakan kepada kita tentang kematian Oleg dari kudanya, legenda puitis yang indah ini terdengar seperti itu dokumen sejarah, penulis sangat yakin bahwa inilah yang terjadi.

Pahlawan sastra Rusia kuno tidak memilikinya tidak ada kepribadian, tidak ada karakter dalam pandangan kita hari ini. Nasib manusia ada di tangan Tuhan. Dan pada saat yang sama, jiwanya berperan sebagai arena pertarungan antara kebaikan dan kejahatan. Yang pertama akan menang hanya jika seseorang hidup sesuai dengan aturan moral yang diberikan untuk selamanya.

Tentu saja, dalam karya-karya abad pertengahan Rusia kita tidak akan menemukan karakter individu atau psikologi - bukan karena para penulis Rusia kuno tidak tahu bagaimana melakukan ini. Dengan cara yang sama, pelukis ikon menciptakan planar, bukan gambar volumetrik bukan karena mereka tidak bisa menulis “lebih baik”, tetapi karena mereka dihadapkan pada tugas artistik lainnya: wajah Kristus tidak bisa sama dengan biasanya. wajah manusia. Ikon adalah tanda kekudusan, bukan gambaran orang suci.

Sastra Rus Kuno menganut prinsip estetika yang sama: itu menciptakan wajah, bukan wajah, memberi pembaca contoh perilaku yang benar daripada menggambarkan karakter seseorang. Vladimir Monomakh berperilaku seperti seorang pangeran, Sergius dari Radonezh berperilaku seperti orang suci. Idealisasi adalah salah satu prinsip utama seni Rusia kuno.

Sastra Rusia kuno dengan segala cara yang memungkinkan menghindari hal-hal duniawi: dia tidak mendeskripsikan, tapi menceritakan. Apalagi penulis tidak meriwayatkan atas nama dirinya sendiri, ia hanya menyampaikan apa yang tertulis dalam kitab suci, apa yang dibaca, didengar atau dilihatnya. Tidak ada yang bersifat pribadi dalam narasi ini: tidak ada manifestasi perasaan, tidak ada sikap individu. (“Kampanye Kisah Igor” dalam pengertian ini adalah salah satu dari sedikit pengecualian.) Oleh karena itu, banyak karya Abad Pertengahan Rusia anonim, penulis bahkan tidak menganggap ketidaksopanan seperti itu - untuk mencantumkan nama Anda. Dan pembaca zaman dahulu bahkan tidak dapat membayangkan bahwa kata tersebut tidak berasal dari Tuhan. Dan jika Tuhan berbicara melalui mulut penulisnya, lalu mengapa dia membutuhkan nama, biografi? Itulah sebabnya informasi yang tersedia bagi kita tentang penulis-penulis kuno sangat langka.

Pada saat yang sama, dalam sastra Rusia kuno ada yang spesial kecantikan ideal nasional, ditangkap oleh ahli-ahli Taurat kuno. Pertama-tama, ini adalah keindahan spiritual, keindahan jiwa Kristiani. Dalam sastra abad pertengahan Rusia, berbeda dengan sastra Eropa Barat pada era yang sama, cita-cita keindahan ksatria - keindahan senjata, baju besi, dan kemenangan pertempuran - kurang terwakili. Ksatria (pangeran) Rusia mengobarkan perang demi perdamaian, dan bukan demi kemuliaan. Perang demi kejayaan dan keuntungan dikutuk, dan ini terlihat jelas dalam “Kampanye Kisah Igor”. Perdamaian dinilai sebagai kebaikan tanpa syarat. Cita-cita kecantikan Rusia kuno mengandaikan hamparan luas, bumi yang sangat luas dan “dihiasi”, dan dihiasi dengan kuil-kuil, karena kuil-kuil itu diciptakan khusus untuk meninggikan jiwa, dan bukan untuk tujuan praktis.

Sikap sastra Rusia kuno juga dikaitkan dengan tema keindahan Ke kreativitas lisan dan puisi, cerita rakyat Di satu sisi, cerita rakyat berasal dari pagan, dan karena itu tidak sesuai dengan kerangka pandangan dunia Kristen yang baru. Di sisi lain, ia mau tidak mau merambah ke dunia sastra. Lagi pula, bahasa tertulis di Rus sejak awal adalah bahasa Rusia, dan bukan bahasa Latin, seperti di Eropa Barat, dan tidak ada batas yang tidak bisa dilewati antara buku dan kata-kata yang diucapkan. Gagasan rakyat tentang keindahan dan kebaikan juga umumnya sejalan dengan gagasan Kristen; agama Kristen menembus cerita rakyat hampir tanpa hambatan. Oleh karena itu, epik kepahlawanan (epik) yang mulai terbentuk pada zaman pagan, menampilkan para pahlawannya baik sebagai pejuang patriotik maupun sebagai pembela iman Kristen, dikelilingi oleh orang-orang kafir yang “kotor”. Dengan mudahnya, terkadang hampir tanpa disadari, para penulis Rusia kuno menggunakan gambar dan plot cerita rakyat.

Sastra religius Rus dengan cepat melampaui kerangka gereja yang sempit dan menjadi sastra yang benar-benar spiritual, yang menciptakan keseluruhan sistem genre. Jadi, “Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia” termasuk dalam genre khotbah khusyuk yang disampaikan di gereja, tetapi Hilarion tidak hanya membuktikan Rahmat Kekristenan, tetapi juga memuliakan tanah Rusia, menggabungkan kesedihan agama dengan kesedihan patriotik.

Genre kehidupan

Genre terpenting dalam sastra Rusia kuno adalah hagiografi, biografi seorang suci. Pada saat yang sama, tugasnya dilakukan, dengan menceritakan tentang kehidupan duniawi seorang suci yang dikanonisasi oleh gereja, untuk menciptakan sebuah gambar. orang yang ideal untuk pembangunan semua orang.

DI DALAM " Kehidupan Para Martir Suci Boris dan Gleb Pangeran Gleb memohon kepada para pembunuhnya dengan permintaan untuk menyelamatkannya: “Jangan potong bulir yang belum matang, berisi susu kebaikan! !” Ditinggalkan oleh pasukannya, Boris di tendanya “menangis dengan hati yang hancur, tetapi jiwanya gembira”: dia takut mati dan pada saat yang sama dia menyadari bahwa dia mengulangi nasib banyak orang suci yang menerima kemartiran atas nama mereka. keyakinan.

DI DALAM " Kehidupan Sergius dari Radonezh“Dikatakan bahwa calon orang suci di masa remajanya mengalami kesulitan dalam memahami literasi, tertinggal dari teman-temannya dalam belajar, yang menyebabkan dia sangat menderita; ketika Sergius pensiun ke padang pasir, seekor beruang mulai mengunjunginya, yang berbagi dengan pertapa itu makanannya yang sedikit, kebetulan orang suci itu memberikan potongan roti terakhir kepada binatang itu.

Dalam tradisi kehidupan pada abad ke-16, “ Kisah Peter dan Fevronia dari Murom”, tetapi itu sudah sangat menyimpang dari kanon (norma, persyaratan) genre dan oleh karena itu tidak termasuk dalam kumpulan kehidupan “Great Chet-Minea” bersama dengan biografi lainnya. Peter dan Fevronia adalah tokoh sejarah nyata yang memerintah di Murom pada abad ke-13, orang-orang suci Rusia. Penulis abad ke-16 tidak menghasilkan hagiografi, tetapi sebuah cerita menghibur, dibangun di atas motif dongeng, mengagungkan cinta dan kesetiaan para pahlawan, dan bukan hanya perbuatan Kristen mereka.

A " Kehidupan Imam Besar Avvakum", yang ditulis sendiri pada abad ke-17, berubah menjadi karya otobiografi yang hidup dan penuh dengan peristiwa yang dapat diandalkan Dan orang sungguhan, detail hidup, perasaan dan pengalaman dari pahlawan-narator, di baliknya berdiri karakter cemerlang dari salah satu pemimpin spiritual Orang-Orang Percaya Lama.

Genre pengajaran

Sejak literatur agama dipanggil untuk mendidik Kristen sejati, salah satu genrenya adalah mengajar. Meskipun bergenre gereja, dekat dengan khotbah, namun juga digunakan dalam literatur sekuler (sekuler), karena gagasan masyarakat pada masa itu tentang kehidupan yang benar dan benar tidak berbeda dengan gagasan gereja. Kamu tahu" Ajaran Vladimir Monomakh", ditulis olehnya sekitar tahun 1117 "sambil duduk di kereta luncur" (sesaat sebelum kematiannya) dan ditujukan kepada anak-anak.

Pangeran Rusia kuno yang ideal muncul di hadapan kita. Ia peduli terhadap kesejahteraan negara dan setiap rakyatnya, berpedoman pada moralitas Kristiani. Kekhawatiran lain sang pangeran adalah tentang gereja. Semua kehidupan duniawi harus dianggap sebagai pekerjaan untuk menyelamatkan jiwa. Ini adalah pekerjaan belas kasihan dan kebaikan, dan pekerjaan militer, dan pekerjaan mental. Kerja keras - kebajikan utama dalam kehidupan Monomakh. Dia melakukan delapan puluh tiga kampanye besar, menandatangani dua puluh perjanjian damai, mempelajari lima bahasa, dan melakukan apa yang dilakukan para pelayan dan pejuangnya.

kronik

Bagian penting, jika bukan yang terbesar, dari sastra Rusia kuno adalah karya genre sejarah termasuk dalam kronik. Kronik Rusia pertama - "Kisah Tahun Lalu""dibuat di awal XII abad. Signifikansinya sangat besar: itu adalah bukti hak Rus atas kemerdekaan dan kemerdekaan negara. Tapi jika peristiwa baru-baru ini para penulis sejarah dapat menulis “menurut epos masa ini”, dengan andal, maka peristiwa-peristiwa sejarah pra-Kristen harus direkonstruksi sesuai dengan sumber lisan: tradisi, legenda, ucapan, nama geografis. Oleh karena itu, para penulis sejarah beralih ke cerita rakyat. Ini adalah legenda tentang kematian Oleg, tentang balas dendam Olga pada Drevlyans, tentang Jeli Belgorod dll.

Sudah di The Tale of Bygone Years dua fitur yang paling penting Sastra Rusia Kuno: patriotisme dan hubungan dengan cerita rakyat. Tradisi buku-Kristen dan cerita rakyat-pagan saling terkait erat dalam “Kampanye Kisah Igor”.

Unsur fiksi dan sindiran

Tentu saja, sastra Rusia kuno tidak berubah selama tujuh abad. Kita melihat seiring berjalannya waktu menjadi lebih sekuler, unsur fiksi semakin intensif, dan motif satir semakin merambah ke dalam karya sastra, terutama pada abad 16-17. Ini misalnya, " Kisah Kesialan", menunjukkan masalah apa yang dapat ditimbulkan oleh ketidaktaatan dan keinginan untuk "hidup sesuka hatinya", dan bukan seperti yang diajarkan oleh orang yang lebih tua, dan " Kisah Ersha Ershovich", mengejek apa yang disebut" istana voivode "dalam tradisi cerita rakyat.

Namun secara umum kita dapat membicarakan sastra Rus Kuno sebagai sebuah fenomena tunggal, dengan gagasan dan motifnya yang end-to-end, telah melewati 700 tahun, dengan keumumannya. prinsip estetika, dengan sistem genre yang stabil.

DI DALAM abad XI-XII lepas landas pengembangan budaya Kievan Rus. Pusat kebudayaan ada kota-kota besar, banyak di antaranya menjadi penting pusat-pusat Eropa: Novgorod, Kiev, Galich.

Penggalian yang dilakukan oleh para arkeolog menunjukkan adanya budaya tinggi penduduk kota, banyak di antaranya melek huruf. Hal ini dibuktikan dengan masih adanya surat promes, petisi, perintah urusan ekonomi, pemberitahuan kedatangan, surat-surat yang ditulis di atas kulit kayu birch, serta yang disimpan di kota yang berbeda prasasti pada benda-benda, dinding gereja. Sekolah diselenggarakan di kota-kota untuk mengajarkan literasi. Sekolah untuk anak laki-laki pertama muncul pada abad ke-10, dan pada abad ke-11 sekolah untuk anak perempuan dibuka di Kyiv.

Diketahui secara pasti bahwa bahkan sebelum agama Kristen diadopsi, Rus Kuno sudah mengenal tulisan. Buku tulisan tangan pertama yang sampai kepada kita adalah karya seni sejati. Buku-buku itu ditulis dengan sangat baik bahan mahal- perkamen yang terbuat dari kulit domba, anak sapi atau kambing. Mereka dihiasi dengan miniatur berwarna yang sangat indah.

Sebagian besar buku yang sampai kepada kita pada periode ini berisi konten keagamaan. Jadi, dari 130 buku yang masih ada, 80 buku memuat dasar-dasar doktrin dan moralitas Kristen. Namun saat ini juga terdapat literatur keagamaan untuk dibaca. Kumpulan cerita yang terpelihara dengan baik tentang hewan, pohon, batu yang nyata dan legendaris - "Ahli Fisiologi". Kumpulan ini terdiri dari beberapa cerita, di akhir setiap cerita terdapat sedikit tafsir tentang apa yang digambarkan dalam semangat agama Kristen. Jadi, misalnya, sifat alami burung pelatuk dalam memahat pohon dikaitkan dengan iblis, yang terus-menerus mencari kelemahan seseorang.

Monumen literatur gereja yang luar biasa seperti “Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia” oleh Metropolitan Hilarion dan khotbah Cyril dari Turov berasal dari periode waktu yang sama. Ada juga buku-buku keagamaan yang menafsirkan kisah-kisah alkitabiah terkenal dengan cara yang tidak biasa. Buku-buku seperti itu disebut apokrifa. Nama itu berasal kata Yunani"tersembunyi" Yang paling populer adalah "Perjalanan Perawan Maria Melalui Siksaan" apokrif.

Kehidupan orang-orang kudus diciptakan dalam jumlah besar, yang menggambarkan secara rinci kehidupan, aktivitas, dan eksploitasi orang-orang yang dikanonisasi oleh gereja. Plot kehidupannya bisa saja menarik, seperti misalnya “Kehidupan Alexei, Manusia Tuhan”.

Monumen sastra tanah Vladimir-Suzdal juga dikenal. Diantaranya adalah "Firman" ("Doa") karya Daniil Zatochnik.

Pada abad ke-11, karya pertama yang bersifat sejarah (dokumenter) muncul. Kronik tertua yang bertahan hingga hari ini, Tale of Bygone Years, berasal dari periode waktu ini. Dokumen ini memungkinkan kita untuk menilai tidak hanya situasi politik pada waktu itu, tetapi juga kehidupan dan adat istiadat orang Rusia kuno.

DI DALAM kota-kota besar Kronik terperinci disimpan di mana peristiwa-peristiwa yang terjadi dicatat. Kronik tersebut berisi salinan dokumen asli dari arsip pangeran, deskripsi rinci pertempuran, laporan tentang negosiasi diplomatik. Namun, kita tidak dapat berbicara tentang objektivitas kronik-kronik ini, karena penyusunnya sebagian besar adalah anak-anak pada masanya, yang mencoba membenarkan tindakan pangeran mereka dan merendahkan lawan-lawannya.

Monumen sastra Rusia kuno yang luar biasa adalah “Instruksi” oleh Vladimir Monomakh. Buku itu diperuntukkan bagi anak-anak pangeran dan berisi instruksi tentang bagaimana pangeran muda, anak-anak pejuang, harus bersikap. Ia memerintahkan baik miliknya sendiri maupun orang asing untuk tidak menyinggung perasaan penduduk desa, selalu membantu mereka yang meminta, memberi makan tamu, tidak melewati seseorang tanpa menyapa, merawat orang sakit dan lemah.

Dan yang terakhir, yang paling banyak monumen penting Sastra Rusia Kuno - "Kisah Kampanye Igor". Pekerjaan ini didasarkan pada kampanye yang dilakukan oleh Pangeran Igor Svyatoslavich melawan Polovtsians. Sayangnya, satu-satunya manuskrip Lay yang masih ada terbakar saat terjadi kebakaran di Moskow pada tahun 1812.