Turgenev asya presentasi sejarah penciptaan. Presentasi untuk karya I.S.

ADALAH. Turgenev "Asya". Tuan N.N. dan Gagin. Tradisi sastra Rusia dan Jerman dalam cerita.

Sebutkan pahlawan dalam cerita karya I.S. Turgenev "Asya".

Bagaimana perasaan Anda terhadap tindakan mereka?

"Hal-hal di masa lalu..." - kutipan dari puisi Pushkin "Ruslan N Lyudmila" - awal lagu pertama.

“...Di Dresden “Grune Gewelbe” - Grline Gewolbe - terjemahan literal: “kubah hijau.” Koleksi perhiasan emas dan batu berharga di Kastil Kerajaan Dresden.

“Seekor ayam jantan di menara lonceng Gotik yang tinggi...” - gereja kuno St. Peter di Sinzig dengan menara segi delapan pusat dari abad ke-18.

Tuan N.N. dan Gagin.

Apa yang menyatukan Gagin dan Pak N.N?

Tradisi sastra Rusia dan Jerman dalam cerita

Jerman adalah konteks budaya yang penting untuk cerita ini. Dalam suasana kota kuno, “kata “Gretchen” – baik berupa seruan atau pertanyaan – hanya memohon untuk diucapkan.” Gretchen adalah tokoh utama dalam tragedi I.V. Goethe "Faust", seorang gadis muda yang tidak berpengalaman dengan aturan yang ketat. Dia jatuh cinta untuk pertama kali dalam hidupnya dan tidak bisa menahan perasaan itu, dia siap mengorbankan dirinya demi cinta.

Maksud dan tujuan pelajaran:

1. pembentukan rasa keindahan melalui teks puisi cerita, musik;
2. mengenalkan siswa pada karya sastra abad ke-19, mengkaji dari sudut pandang konsep historisisme dalam sastra;
3. mengajar siswa kelas VIII analisis tekstual suatu cerita dan analisis suatu episode suatu karya, melihat dan memahami makna detail dalam sebuah karya sastra;
4. untuk mengajar anak memahami “psikologisme” cerita, memahami sarana bahasa ekspresif.

Peralatan:

1. potret I.S.Turgenev;
2. di papan:
   - topik pelajaran;
   - prasasti “Dan kebahagiaan sangat mungkin” (A.S. Pushkin);
   - “Kebahagiaan tidak memiliki hari esok... Ia memiliki hadiah - dan itu bukan hari - tetapi momen” (I.S. Turgenev);
3. “dekorasi teater”: separuh papan dirancang sebagai jendela dengan ambang jendela; di ambang jendela ada pot bunga geranium yang sedang mekar, tempat lilin, buku terbuka dengan setangkai geranium kering di atasnya, di sebelahnya ada potongan kertas menguning yang dilipat dengan catatan.

Selama kelas.

Cinta, cinta adalah kata yang misterius.
Siapa yang bisa memahami Anda sepenuhnya?
Apakah Anda selalu tua atau baru dalam segala hal?
Kerinduan akan semangat atau rahmat?

Bukan kebetulan saya memulai pelajaran yang didedikasikan untuk cerita I.S. Turgenev "Asya" dengan baris-baris puisi ini. Mengapa kamu berpikir? Ya, hal utama dalam cerita ini adalah cinta. Segala sesuatu tentang dia, tentang cinta, tentang yang serius dan tegas, tentang yang intim dan penting...

Cinta... mungkin yang paling misterius dari semua perasaan manusia, dan Turgenev, mungkin salah satu dari sedikit penulis, dengan rasa gentar puitis merasakan lahirnya perasaan muda yang abadi - cinta. Bagaimana cara mengatasi penyakit jantung, bagaimana cara mengatasi kesedihan? Cinta tak berbalas - apa itu? Bagaimana Anda bisa menjadi orang pertama yang mengatakan “Aku cinta kamu” kepada seseorang yang Anda tidak yakin sepenuhnya? Bagaimana cara menanggung penderitaan cinta yang ditolak dan perasaan tersinggung? Dan secara umum, bagaimana sakramen cinta ini dilaksanakan, bagaimana keajaiban terjadi: dunia secara ajaib berubah bagi orang yang jatuh cinta. Warnanya menjadi lebih cerah, suaranya menjadi lebih jernih! Lagi pula, setelah jatuh cinta, seseorang merasa lebih halus, melihat lebih tajam, hatinya terbuka terhadap keindahan, kebaikan...

Pertanyaan, pertanyaan... kita tidak akan menemukan jawaban langsung dari Turgenev, tetapi semua pahlawan Turgenev menjalani “ujian cinta”, semacam ujian untuk kelangsungan hidup. Orang yang penuh kasih, menurut Turgenev, adalah orang yang cantik dan terinspirasi secara spiritual. Salah satu peneliti kreativitas I.S. Turgenev, P. Annenkov, menulis bahwa cerita dan cerita Turgenev disatukan oleh satu fitur - masing-masing berisi "teka-teki psikologis". Jadi hari ini kita harus mencoba memecahkan teka-teki psikologis ini, untuk memahami cara apa yang penulis gunakan untuk mengungkapkan kepada kita rahasia pengalaman spiritual; menelusuri bagaimana N.N dengan Gagins berkembang menjadi kisah cinta, yang ternyata menjadi sumber kerinduan romantis yang manis dan siksaan pahit bagi sang pahlawan, yang kemudian, selama bertahun-tahun, meskipun kehilangan ketajamannya, membuat sang pahlawan mengalami nasib yang membosankan. .

Jadi, mari kita beralih ke teks ceritanya.

Cerita tersebut ditulis dalam bentuk cerita karya N.N. tentang berapa tahun yang lalu dia berkeliling Eropa dan di sebuah kota kecil di Jerman dia bertemu dan berteman dengan orang Rusia: Gagin dan saudara perempuannya Asya. Narator melaporkan tidak hanya peristiwa, percakapan, menggambarkan situasi, tetapi, yang paling penting, mereproduksi kisah cintanya, menghidupkan kembali masa lalu.

- Apa yang bisa Anda katakan tentang N.N. , atas nama siapa cerita itu diceritakan? Bagaimana dia memandang dunia di sekitarnya?

N.N. - seorang bangsawan kaya, seorang seniman berjiwa; dia terobsesi untuk mengamati, terutama manusia; dia adalah seorang musafir yang menganggur, seorang pengamat.

- Apa yang membuat N.N. Gagins takjub? kapan kita pertama kali bertemu?

N.N. memandang saudara laki-laki dan perempuan sebagai orang-orang dengan tingkat psikologis yang berbeda, dan karakteristik potretnya memukau pembaca dengan akurasi dan singkatnya. Narator mencatat perbedaan yang jelas dan kontras internal dari Gagins. Hal ini semakin mempertajam rasa ingin tahu dan penerimaannya. Sesuai dengan kebiasaan mengamati orang dan membaca jiwa mereka melalui ekspresi wajah mereka, dengan gerakan yang tidak disengaja, narator, pada pertemuan pertama dengan Asya, mencatat sesuatu dari dirinya sendiri, yang istimewa dalam ciri-ciri wajahnya yang gelap, dalam gaya rambutnya. , dalam sikapnya. Dia menggambarkan perilaku Asya secara detail dan mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk mengamati gerakan, tatapan, dan senyumannya.

- Kisah hari pertama pertemuan Gagins diakhiri dengan lanskap liris; membacanya.(Pembacaan teks cerita diiringi waltz Strauss “Over the Blue Danube”).

- Apakah pemandangan ini sesuai dengan suasana hati N.N.?

Miniatur lanskap menjadi sarana untuk mengekspresikan keagungan romantis sang pahlawan. Pertemuan dengan keluarga Gagin mempertajam perhatiannya pada kecantikan. Oleh karena itu, ia mengabdikan dirinya sepenuhnya pada kontemplasi dan suasana hati yang tinggi.

- Bagaimana keadaan pikiran N.N.? setelah hari pertama berkencan?

Tuan N.N. semua dimanjakan dengan kelesuan manis dan harapan akan kebahagiaan.

- Di mana Anda bertemu N.N. dengan Gagin Asya di hari kedua pertemuan?

Asya duduk di langkan tembok di reruntuhan kastil feodal tepat di atas jurang. Ini berbicara tentang sifat romantis sang pahlawan wanita.

- Perasaan apa yang ditimbulkan Asya pada N.N.? Bisakah Anda memastikannya dengan teks cerita?(Kebencian, gangguan.)

Menurut kakaknya, Asya adalah “orang yang berjiwa bebas, gila”. N.N. dia tampak seperti makhluk semi-misterius, “bunglon”.

- “Peran” apa yang dimainkan Asya? Kenapa dia melakukan ini? Bisakah N.N. jawab pertanyaan ini sekarang?

Dia memainkan peran sebagai seorang tentara yang berbaris dengan senjata, dan ini mengejutkan orang Inggris; di meja dia berperan sebagai seorang wanita muda yang berpendidikan baik; keesokan harinya dia memperkenalkan dirinya sebagai gadis Rusia sederhana, hampir seperti pembantu... Untuk menjawab pertanyaan mengapa Asya berperilaku seperti ini, N.N. dia masih tidak bisa, karena dia tidak mengerti baik Asya maupun dirinya sendiri.

- Bagaimana kencan hari kedua berakhir?

Pahlawan tidak menyadari apa yang terjadi padanya. Dia merasakan semacam kegelisahan yang samar-samar, yang berkembang menjadi kecemasan yang tidak dapat dipahami, gangguan yang tidak menyenangkan; kecurigaan cemburu bahwa keluarga Gagin bukanlah saudara.

- Bagaimana keadaan moral dan psikologis sang pahlawan disampaikan melalui lanskap?

Beberapa kekuatan gelap yang tidak jelas menyerbu kesadaran sang pahlawan, tetap samar-samar, mengkhawatirkan, dan bahkan mengganggu. Beban berat yang “mematikan”, yang tidak dapat dipahami oleh sang pahlawan, sebagai semburan pertama perasaan tak sadar, berubah dalam kesadaran sang pahlawan menjadi kegembiraan yang pahit dan membara, menjadi kerinduan akan tanah airnya.

Dua minggu pertemuan harian telah berlalu, N.N. Dia menjadi semakin kesal karena kecurigaan cemburu dan, meskipun dia tidak sepenuhnya menyadari cintanya pada Asa, dia perlahan-lahan menguasai hatinya. Dia mendapati dirinya bergantung pada perasaan ini . Suasana hati apa yang dominan selama periode ini?

Keingintahuan yang terus-menerus dan rasa jengkel terhadap perilaku misterius gadis itu, keinginan untuk memahami dunia batinnya. (Baca awal Bab 6.)

- Bagaimana kecurigaan N.N. terkonfirmasi? bahwa Gagin dan Asya bukan saudara dan saudari?(Mendengar percakapan di gazebo)

- Perasaan apa yang menguasai sang pahlawan setelah ini? (akhir bab 6 - awal bab 7)

Pahlawan itu sendiri tidak menemukan definisi perasaannya. Namun kami para pembaca memahami bahwa ia sudah terlanjur diliputi perasaan cinta yang dalam dan meresahkan. Dari dia dia berangkat ke pegunungan, dan ketika dia kembali, setelah membaca catatan dari Gagin, keesokan harinya dia pergi ke sana.

- Apa yang N.N. tentang Asa dari cerita Gagin? ( Menceritakan kembali kisah Asya secara selektif).

- Bagaimana pola pikir sang pahlawan berubah?

Dia segera mendapatkan kembali keseimbangannya yang hilang dan mendefinisikan keadaannya sebagai berikut: “Saya merasakan semacam rasa manis, tepatnya rasa manis di hati saya: seolah-olah madu telah dituangkan secara diam-diam ke dalam diri saya. Saya merasa nyaman setelah cerita Gagin.”

Setelah percakapan tentang Asa, fase baru dalam hubungan cinta antara para pahlawan Turgenev dimulai: sekarang ada rasa saling percaya dan pemulihan hubungan. Apa yang ditemukan N.N. untuk dirimu sendiri di Asa? Kenapa dia menyukainya?

Meyakinkan, N.N. menyadari bahwa gadis aneh itu menarik perhatiannya bukan hanya dengan pesona semi-liarnya, tapi dia menyukai jiwanya.

Segala sesuatu di sekitar sepasang kekasih diterangi dengan cahaya ajaib: “Saya memandangnya, semuanya bermandikan sinar matahari yang cerah, semuanya tenang dan lemah lembut. Segala sesuatu bersinar gembira di sekitar kita, di bawah, di atas kita - langit, bumi dan air; udaranya tampak dipenuhi cahaya.” (Bab 9) Asya berkata kepada kekasihnya: “Jika kita adalah burung, bagaimana kita akan terbang, bagaimana kita akan terbang. Mereka akan tenggelam dalam warna biru ini…” Bagaimana memahami kata-kata ini?

Cinta menginspirasi seseorang, mengangkatnya dari kehidupan sehari-hari. Kritikus sastra M. Gershenzon menulis: “Inilah gambaran cinta, menurut Turgenev (dia menyukai adegan alegoris): cinta menimpa seseorang seperti badai petir di hari yang cerah, dan dalam angin puyuh yang menakjubkan, jiwa tiba-tiba menumbuhkan sayap, orang itu berubah menjadi seekor burung, dengan burung yang terbang cepat, dengan kemauannya yang gigih.”

Apa yang N.N. pada hari ini setelah pesan Gagin tentang kisah saudara perempuannya, waltz ceria bersama Asya dan panggilannya untuk membayangkan bahwa mereka telah menumbuhkan sayap?

N.N. Saya merasakan, di satu sisi, kegelisahan rahasia di hati saya, di sisi lain, keracunan dengan kegembiraan karena semakin dekat; Rasa haus akan kebahagiaan berkobar dalam dirinya.

- Bagaimana Turgenev membantu kita, para pembaca, untuk memahami keadaan psikologis sang pahlawan saat ini?

Melalui sketsa pemandangan. (Pembacaan artistik dari kutipan bab 10 dengan latar belakang suara waltz Strauss) Lanskap seolah-olah menyerap keadaan psikologis seseorang, menjadi “lanskap” jiwa.

Diracuni oleh racun manis dari perasaan yang mendidih, pahlawan romantis menemukan antisipasi dan kegelisahan dalam segala hal: "tidak ada kedamaian di langit", di "kedalaman yang gelap dan dingin" sungai dengan gumaman air yang tenang di belakang keras, dalam bisikan angin - kebangkitan yang mengkhawatirkan terasa di mana-mana. Pada saat menyatu dengan alam inilah lompatan baru terjadi di dunia batin sang pahlawan: apa yang tadinya samar-samar, cemas, tiba-tiba berubah menjadi kehausan yang tak terbantahkan dan menggebu-gebu akan kebahagiaan, yang dikaitkan dengan kepribadian Asya, tetapi dimiliki sang pahlawan. belum berani menyebutkan namanya.

Waktu seolah berhenti bagi sang pahlawan, dipenuhi dengan harapan akan kebahagiaan, dan hanya setelah pengakuan pahit Asya bahwa “sayapnya telah tumbuh, tetapi tidak ada tempat untuk terbang” (apa yang Asya sembunyikan di bawah kata-kata ini, bagaimana kita bisa memahaminya? ), pahlawan kita memutuskan untuk memikirkan pertanyaan: “Apakah dia benar-benar mencintaiku?”

- Dan apa yang dirasakan sang pahlawan sendiri, apa yang terjadi dalam jiwanya?

Perasaannya sendiri berkembang “dalam kesadaran setengah tertidur,” menurut ingatannya sendiri. Manisnya hati, nikmatnya kepercayaan dan kehausan akan kebahagiaan masih meninggalkan sang pahlawan dalam perenungan setengah sadar. Sang pahlawan lebih memilih untuk menyerah pada kesan yang datang: "Saya tidak hanya berbicara tentang masa depan, saya tidak memikirkan hari esok, saya merasa sangat baik." Psikologi seorang kontemplator yang memahami keindahan dan mengalami cinta romantis mengandaikan langkah lambat dan penghentian internal, pendalaman diri, refleksi (refleksi penuh keraguan, kontradiksi; analisis keadaan psikologis diri sendiri).

Dan Asya? Dekat dengan “bumi”, perasaan penuh semangat dan sepenuh hati, dia tidak bisa puas dengan mimpi sia-sia. Maka, tanpa memikirkan akibatnya, tanpa perhitungan dan kehati-hatian, dia membuat janji dengan kekasihnya. “Orang lain akan bisa menyembunyikan segalanya dan menunggu, tapi dia tidak,” - menurut pemahaman yang benar dari saudaranya (bab 14)

- Dalam kondisi apa N.N. berkencan dengan Asya?(Keraguan, keraguan)

Dan ini dia, adegan cerita yang paling seru - adegan kencan. (Pembacaan adegan secara selektif oleh guru).

Apakah Anda menyukai N.N. dalam adegan ini?

- Apa yang tidak kamu sukai?

- Apa yang dia tuduhkan pada Asya?

Dia ingin membenarkan dirinya dalam hal apa?

Perilaku sang pahlawan dalam dunia kencan tampak keterlaluan bagi banyak kritikus - orang-orang sezaman Turgenev. Namun, tanpa membenarkan sang pahlawan atau mengutuknya, mari kita coba memahaminya. Adegan kencan adalah contoh psikologi Turgenev. Penulis fokus pada perkembangan dan perubahan keadaan psikologis sang pahlawan.

- Mengapa N.N. datang berkencan?

Menilai dengan hati-hati, N.N. Saya datang berkencan untuk berpisah dengan Asya selamanya. “Saya tidak bisa menikahinya. Dia tidak akan tahu bahwa aku juga mencintainya.” Namun, sesuatu yang menyentuh, tak berdaya dalam imobilitas Asya yang pemalu sangat menyentuh sang pahlawan sehingga ia menyerah pada dorongan perasaan alami dan dengan demikian bertentangan dengan keputusan yang dibuat dan dengan kata-kata yang ia berikan kepada Gagin. Secara implisit, ia memahami bahwa keputusan putus dengan Asya tidak sesuai dengan kebenaran perasaannya (ingat, “Saya masih belum tahu bagaimana tanggal tersebut bisa diselesaikan”?). sang pahlawan dengan tulus tampak bahwa perasaannya sedang dalam tahap pendewasaan, dan situasinya membutuhkan solusi segera. Oleh karena itu kekesalannya terhadap kejujuran dan ketergesaan Asya dan Gagin. Dia mengutuk dalam hatinya apa yang dia katakan kepada Asya saat berkencan, karena kata-kata itu tidak sesuai dengan perasaannya. Pada saat yang sama, sang pahlawan, bersama dengan penulisnya, mencoba memahami keadaan orang lain, tetapi hanya menangkap manifestasi eksternal dari "aku" orang lain.

- Bagaimana sikap Asya saat ditegur N.N.?

N.N. ingin menyiksa gadis itu dengan memperjelas sikapnya terhadapnya. Dia, sang kontemplator, membutuhkan waktu, berhenti dan memikirkan pengalamannya. Dan dia terkejut dengan reaksi Asya terhadap teguran itu.

Jadi, sang pahlawan sendiri mengalami kemalangannya: di mana diperlukan dorongan cinta tanpa pamrih, ia menyerah pada refleksi (bab 17).

- Dan kapan sang pahlawan menyadari bahwa dia mencintai?

Nanti, setelah tanggal itu, ketika dia mencari Asya, ketika dia takut akan terjadi kesialan, Asya akan bunuh diri (bab 19).

Mengapa N.N., setelah mendengar dari Gagin bahwa Asya telah ditemukan, tidak bersikeras untuk segera berbicara? Bagaimana perasaan penulis tentang perilaku pahlawan ini?

Turgenev mengutuk pahlawannya. Dan N.N berbicara sinis tentang keputusannya untuk bahagia besok (bab 20).

Tapi ini adalah kata-kata seorang pria yang dua puluh tahun lebih tua dari N.N. Lalu, dalam keadaan apa N.N. rumah?(akhir bab 20)

- Apa yang terjadi keesokan harinya? Apakah N.N. kesalahanmu, sudahkah kamu mengutuk dirimu sendiri?? (akhir bab 21).

- Mengapa kebahagiaan para pahlawan tidak terjadi? Mengapa mereka berpisah?

Karena Asya dan N.N. memiliki kehidupan spiritual. berlangsung secara berbeda. Asya mengalami klimaks perasaan saat berkencan, dan N.N. pada saat itu dia hanya siap untuk menikmati kontemplasi romantis; dia tidak merasa dalam dirinya bahwa dia menghilangkan kehati-hatian dan kehati-hatian. Kesadaran akan perasaan cinta datang padanya belakangan.

Alasan drama kehidupan para pahlawan terletak pada perbedaan dalam susunan psikologis dan temperamen mereka. N.N. – seorang romantis dengan sikap kontemplatif terhadap dunia; ini dalam beberapa situasi tidak memungkinkan sang pahlawan untuk memahami sikapnya terhadap orang lain pada waktunya dan bahkan untuk memahami dirinya sendiri; ini tidak memungkinkan dia untuk mengambil tindakan yang benar. Asya hidup dengan gerak langsung hatinya: tidak ada satu perasaan pun dalam dirinya yang tanggung-tanggung.

Jadi, kami menelusuri perkembangan perasaan sang pahlawan, mengalami perubahan psikologis dalam jiwanya.

Cinta adalah sebuah misteri. Narator harus menghadapinya, dan Ase baru menyadari sepenuhnya perasaannya ketika semuanya hilang, hilang karena sebuah kata yang tidak diucapkan pada saat yang tepat. Namun perasaan itu tidak dilupakan: dua puluh tahun telah berlalu, dan N.N. mengingat semuanya hingga ke detail terkecil, dengan suci melestarikan “peninggalan suci” cinta. (Kita beralih ke dekorasi teater pelajaran: setangkai geranium kering, catatan...)

Segel cinta pertama tidak akan terhapus.
Kami akan mengingat satu sama lain sepanjang hidup kami;
Keduanya akan memiliki mimpi yang sama;
Mari menipu pikiran dan menutup hati -
Namun kerinduan akan masa lalu tak akan mati,
Dan cinta tidak akan datang, tidak akan datang -
Tidak, cinta tidak akan datang!
V.S.Kurochkin

PLOT PENDEK Ditulis jauh dari Rusia, cerita ini menceritakan tentang peristiwa yang terjadi di sebuah kota kecil di Jerman. Seorang pria bertemu dengan seorang gadis, jatuh cinta dengan seekor anjing, memimpikan kebahagiaan, tetapi segera tidak berani menawarkan tangannya, dan setelah mengambil keputusan, dia mengetahui bahwa gadis itu telah pergi, menghilang dari hidupnya selamanya.

Asya adalah putri seorang bangsawan dan seorang wanita petani budak. Ibunya adalah wanita yang sombong dan tidak mengizinkan ayahnya mengambil bagian dalam membesarkan putrinya. Setelah kematian ibunya, gadis dari gubuk petani itu berakhir di rumah bangsawan ayahnya. Sejak kecil, Asya menyadari rumitnya keadaannya. Gadis itu mengembangkan rasa bangga dan ketidakpercayaan yang kuat, kesederhanaan petaninya menghilang, tetapi beberapa kebiasaan buruk mulai mengakar. Terlepas dari semua perubahan nasib, gadis itu tumbuh dengan sangat menarik. Dia memiliki wajah bulat gelap dengan hidung kecil tipis, pipi hampir kekanak-kanakan dan mata hitam besar. Asya sangat mobile dan tidak duduk diam selama satu menit pun. Ada sesuatu yang tidak bisa dimengerti dan misterius dalam tingkah laku Asya. Seringkali tindakannya berani dan menantang.

Tuan N.N., seorang pemuda berusia sekitar dua puluh lima tahun, seorang bangsawan yang menarik dan kaya, melakukan perjalanan keliling Eropa “tanpa tujuan atau rencana apa pun.” Di hampir setiap kota dia memiliki wanita yang dicintainya. Di salah satu kota di Jerman, sang pahlawan bertemu Asya dan Gagin. Hubungan baik berkembang di antara mereka. Perasaan yang kuat lambat laun muncul antara Asya dan N. Pahlawan wanita siap melakukan apa saja demi cinta, tetapi N. takut akan tanggung jawab.

Isi “Asi” tidak sebatas kajian psikologis terhadap fenomena sosial tertentu. Ceritanya juga menyentuh persoalan-persoalan yang tidak lekang oleh waktu, bersifat non-sosial, dan yang terpenting, persoalan nilai-nilai yang benar dan yang salah. Bahkan dalam episode-episode yang tidak berhubungan langsung dengan alur cerita, Turgenev berusaha mengungkapkan perasaannya tentang kekayaan dunia, keindahan manusia, yang “adalah nilai moral tertinggi”. Keterbatasan akal dan ketidakharmonisan hubungan manusia dikontraskan dalam cerita dengan kehidupan jiwa, kemampuannya menolak yang salah dan memperjuangkan yang benar.

Setelah membaca ceritanya, saya melihat bahwa Turgenev sangat mencintai pahlawan wanitanya. Aku juga menyukai Asya. Tapi menurutku akan sulit baginya untuk menemukan tempatnya dalam hidup. Seolah-olah dia berlayar dari satu pantai, tetapi tidak mendarat di pantai lain... Dualitas posisinya ini akan menghalangi Asya untuk berkomunikasi dengan orang lain dan membangun keluarganya. Hal ini terlihat dari sikapnya terhadap N.N. Asya jatuh cinta secara mendalam, kuat dan sembrono. Tapi gadis seperti itu membutuhkan segalanya atau tidak sama sekali. Dan tidak menemukan N.N. Dengan perasaan timbal balik yang sama, Asya pergi selamanya tanpa pamit.

ADALAH. Turgenev

Tentang psikologi prosa Turgenev.

Dalam novel-novel Turgenev, fokus pengarangnya adalah pada tipe dan fenomena sosial “modern” terkini, sedangkan dalam cerita-ceritanya kita selalu membicarakan isu-isu yang lebih abstrak, tentang sesuatu yang “abadi”.

Di bidang psikologi, ia membuktikan dirinya sebagai master yang hebat, menangkap gerakan jiwa yang sangat halus dan tidak stabil, hampir mustahil untuk diterjemahkan ke dalam kategori logis.

Semacam trilogi dengan cerita "Asya" terdiri dari cerita "Cinta Pertama" (1860) dan "Mata Air" (1872) - tentang ketergantungan manusia yang berlebihan pada cinta, tentang kekuatan "kekuatan rahasia tempat kehidupan dibangun dan kadang-kadang, namun tiba-tiba muncul jalan keluarnya”, tentang perlunya “penolakan” dan pengorbanan dalam menghadapi kekuatan-kekuatan ini.

Turgenev memulai "Asya" pada musim panas 1857 di Sinzig di Rhine, tempat cerita itu berlangsung, dan menyelesaikannya pada bulan November di Roma .

Turgenev mengerjakan cerita itu dari Juli hingga November 1857. Lambatnya penulisan disebabkan oleh penyakit dan kelelahan penulisnya (editor Sovremennik mengharapkan ceritanya jauh lebih awal). Menurut pengakuan Turgenev sendiri, ide cerita ini terkait dengan gambaran sekilas yang dilihatnya di sebuah kota di Jerman: seorang wanita tua melihat ke luar jendela di lantai pertama, dan kepala seorang gadis muda di jendela di atas. Turgenev mencoba membayangkan nasib orang-orang ini: dari sinilah gagasan “Asi” muncul.

Di antara prototipe para pahlawan "Asia", pertama-tama mereka menyebut Turgenev sendiri dan putri haramnya Polina Brewer, yang berada dalam posisi yang persis sama dengan Asya: putri seorang tuan dan seorang wanita petani, dia berasal dari seorang petani tapi ke dunia bangsawan, di mana dia merasa seperti orang asing. Prototipe lain dari Asya bisa jadi V.N.Zhitova - saudara perempuan tidak sah Turgenev .

Kapan kelahiran kembali terjadi? Mari kita beralih ke teks cerita. Secara lahiriah, gadis itu tidak cantik, meski naratornya terlihat sangat cantik "cantik" Ini adalah ciri khas pahlawan wanita Turgenev: dalam penampilan mereka, penulis menghargai pesona pribadi, keanggunan, dan keunikan manusia. Seperti inilah Asya: “Ada sesuatu yang unik, istimewa, pada corak wajahnya yang besar dan gelap, dengan hidung kecil yang tipis, pipi yang hampir kekanak-kanakan, dan matanya yang hitam cerah. Dia bertubuh anggun..." Detail potret yang menarik: mata hitam dan terang. Ini bukan sekedar observasi eksternal, tapi penetrasi hanya dengan satu kata "lampu" ke kedalaman jiwa pahlawan wanita.

– Di mana ceritanya dimulai? Itu dimulai di tepi sungai Rhine di atas bangku batu, di dekatnya berdiri patung Madonna. Deskripsinya bersifat simbolis: Duduk "bangku batu" di bawah "pohon ash besar yang sepi" , N. melihat melalui cabang-cabangnya "sedih" menghadapi “Madonna kecil dengan wajah hampir kekanak-kanakan dan hati merah di dadanya, tertusuk pedang…” . "Hampir pipi bayi" Dan "anggun" , namun N. juga mencatat tubuh Asya yang menyamar sebagai Asya belum sepenuhnya berkembang pada saat bertemu dengan gadis itu.

Apa yang tersembunyi di bawah istilah “gadis Turgenev”?

"Gadis Turgenev" Istilah ini membawa semua sifat karakter wanita yang paling lembut dan indah.

Jika penulis membuat gambaran Gagin benar-benar jelas bagi pembaca, maka saudara perempuannya muncul sebagai sebuah teka-teki, yang solusinya mula-mula N. terbawa oleh rasa ingin tahu, dan kemudian tanpa pamrih, tetapi tidak dapat sepenuhnya memahaminya. Keaktifannya yang luar biasa dipadukan secara aneh dengan rasa malu yang disebabkan oleh anak haram dan umurnya yang panjang di desa. Di sinilah sifat tidak ramah dan melamunnya berasal (ingat betapa dia suka menyendiri, terus-menerus melarikan diri dari saudara laki-lakinya dan N., dan pada malam pertama perkenalan mereka, dia pergi ke rumahnya.

Perubahan pola pikir Pak N.

Pada hari pertama N. bertemu Asya (di reruntuhan kastil feodal), Tuan N. hanya merasakan permusuhan dan kekesalan terhadapnya. Dia memperkenalkan dirinya padanya “makhluk semi-misterius”, “bunglon” . Dia mengambil peran sebagai seorang tentara yang berbaris dengan pistol, kemudian seorang wanita muda yang baik hati, kemudian seorang gadis Rusia yang sederhana.

I.S. Turgenev secara halus menyampaikan "psikologisme" sang protagonis: dia tidak menyadari apa yang sedang terjadi.

Tuan N. menyadari kekhawatiran tersebut, atau mencurigai bahwa Gagin dan Asya bukan saudara, dan cemburu. Dia diliputi oleh rasa ingin tahu atau keinginan untuk memahami dunia batin gadis itu. Setelah 2 minggu, mereka sepenuhnya dikuasai oleh cinta.

Sangat sulit untuk membentuk gambaran utuh tentang karakter Asya: dia adalah perwujudan dari ketidakpastian dan variabilitas.(“ Sungguh bunglon gadis ini!” - N. tanpa sadar berseru.) Awalnya dia malu pada orang asing itu, lalu tiba-tiba dia tertawa terbahak-bahak. (“Asya, seolah-olah sengaja, begitu melihatku, tertawa terbahak-bahak tanpa alasan dan, seperti kebiasaannya, langsung kabur.” . Entah dia memanjat reruntuhan dan menyanyikan lagu-lagu dengan keras, yang sama sekali tidak senonoh untuk seorang wanita muda sekuler, lalu dia mulai memerankan orang yang sopan, sopan dalam menjaga kesopanan.

Setelah mendengarkan pembacaan puisi Goethe “Herman dan Dorothea”, dia ingin terlihat bersahaja dan tenang, seperti Dorothea. Setelah “memaksakan puasa dan taubat pada dirinya sendiri” dan berubah menjadi gadis provinsi Rusia. Tidak mungkin untuk mengatakan pada titik mana dia bukan lagi dirinya sendiri. Gambarannya berkilauan, berkilauan dengan warna, guratan, dan intonasi yang berbeda. Perubahan suasana hati yang cepat diperparah dengan kenyataan bahwa Asya sering bertindak tidak sesuai dengan perasaan dan keinginannya sendiri.

Citra Asya berkembang tanpa henti, karena prinsip unsur dan alam terungkap dalam dirinya. Keberagaman dan keaktifan Asya yang menakjubkan, pesona yang tak tertahankan, kesegaran dan gairah justru berasal dari sini. "Keliaran" pemalunya juga menjadi ciri khasnya "manusia alami" , jauh dari masyarakat. Saat Asya sedih, dari wajahnya "bayangan berlari" , seperti awan di langit, dan cintanya diibaratkan dengan badai petir, seolah menebak pikiran N., dan sang pahlawan wanita menunjukkan "ke-Rusia-annya".

Asya banyak membaca tanpa pandang bulu (N. menemukan dia membaca novel Prancis yang buruk dan, berdasarkan stereotip sastra, menciptakan pahlawan untuk dirinya sendiri Asya "tidak ada perasaan yang setengah-setengah" . Perasaannya jauh lebih dalam daripada perasaan sang pahlawan.

Dengan segala keagungannya, egois dalam orientasinya, keinginan Asya untuk "suatu prestasi yang sulit" keinginan ambisius "tinggalkan tanda" melibatkan hidup bersama dan untuk orang lain.

Dalam imajinasi Asya, cita-cita kemanusiaan yang luhur dan cita-cita moral yang tinggi tidak bertentangan dengan harapan untuk mencapai kebahagiaan pribadi;

Dia menuntut dirinya sendiri dan membutuhkan bantuan untuk mencapai aspirasinya. “Keliaran” Asya terlihat jelas saat dia memanjat sendirian melewati reruntuhan kastil ksatria yang ditumbuhi semak-semak. Ketika dia, sambil tertawa, melompat ke atasnya, “seperti kambing.” dia sepenuhnya mengungkapkan kedekatannya dengan alam. Bahkan penampilannya saat ini berbicara tentang sifat alami yang tidak terkendali: “Seolah-olah dia telah menebak pikiranku, dia tiba-tiba melirik ke arahku dengan cepat dan tajam, tertawa lagi, dan melompat dari dinding dalam dua lompatan. Senyuman aneh membuat alis, lubang hidung, dan bibirnya sedikit mengernyit; mata gelap menyipit" .

Jiwa yang mustahil untuk tidak dicintai.

Kelembutan, kemampuan untuk memiliki perasaan tulus yang kuat, tidak adanya kepalsuan, kepalsuan, dan kegenitan.

Fokus pada masa depan.

Karakter yang kuat, kemauan untuk berkorban.

Aktivitas dan kemandirian dalam menentukan nasib sendiri.

Asya seperti yang disampaikan oleh Gagin

- “Anda harus mengenalnya dengan baik untuk menilainya, dia memiliki hati yang baik, tetapi kepalanya buruk. Sulit untuk menghadapinya."

“Jangan menggodanya,” dia memperingatkan narator ketika mereka melihatnya di langkan tembok, di atas jurang. “Kamu tidak mengenalnya: dia mungkin akan memanjat menara… seseorang!"

- “Betapa dalamnya perasaannya dan betapa kuatnya perasaan ini dalam dirinya..”

“Asa membutuhkan seorang pahlawan, orang yang luar biasa, atau seorang gembala cantik di ngarai gunung.”

Gagin tentang Asa.

“… sungguh orang yang gila. Jangan menggodanya, Anda belum mengenalnya: dia mungkin akan memanjat menaranya.”

“Hatinya sangat baik, tapi kepalanya buruk. Dia sulit bergaul."

“Dia tidak pernah memiliki perasaan setengah hati.”

“Dia benar-benar bubuk mesiu… akan menjadi bencana jika dia mencintai seseorang.”

“Asa membutuhkan seorang pahlawan, orang yang luar biasa – atau seorang gembala cantik di jurang gunung.”

Kisah “Asya”, bab 9

Pada bab 9 muncul motif cinta yang menginspirasi seseorang. Bagi Asya, semuanya berkembang dengan cepat dan penuh badai, tetapi bagi Pak N. - secara bertahap.

Asya tidak seperti orang lain. Dia membutuhkan orang yang luar biasa, karena hanya dia yang bisa memahami dan mencintainya apa adanya.

N. mencintai Asya, tetapi tidak segera memahaminya: di dunia perasaan dan nafsu yang dibuat-buat, dia pertama kali menemukan ketulusan dan perasaan yang nyata. Selain itu, N. termasuk orang-orang yang rela menuruti “pemikiran yang bersemangat dan antusias”, namun menyerah pada perlunya tindakan nyata. Itu sebabnya N. merindukan kebahagiaannya.

Peran lanskap.

• Kekuatan gelap yang samar-samar menyerbu ke dalam kesadaran sang pahlawan, sensasi-sensasi yang samar-samar menjengkelkan dan mengganggu menguasai dirinya. Tidak bisa dimengerti oleh sang pahlawan "berat yang mematikan" berkembang menjadi "kegembiraan yang membara"

Kisah “Asya”, 1857.

Pahlawan "Asi" menyerah pada saat yang menentukan untuk menjelaskan kepada gadis itu, dan N.G. Chernyshevsky, dalam artikelnya “Pria Rusia di tempat pertemuan”, oleh karena itu menafsirkannya sebagai tipikal “orang yang berlebihan” yang dibesarkan oleh perbudakan lama.

Namun, pahlawan dalam cerita ini dihancurkan bukan oleh kelemahan karakternya, tetapi oleh kekuatan cinta yang kejam dan tak terkendali, yang menghancurkan hidupnya.

Peran Bab 16

Bab 16 membantu untuk memahami kata-kata I.S.

“Kebahagiaan tidak mempunyai hari esok... ia mempunyai hadiah – dan itu bukanlah suatu hari, melainkan sebuah momen.”

Pahlawan wanita Turgenev tampaknya didominasi oleh “nasib buruk”: mereka semua bersatu “sikap tegas terhadap kehidupan dan firasat akan hukuman yang tak terhindarkan demi mengejar kebahagiaan pribadi” .

Turgenev menunjukkan kekuatan dan peningkatan spiritual apa yang dicapai perasaan Asya ketika dia mengaku siap terbang seperti burung bebas. Asya begitu terbuka terhadap cintanya hingga ia rela mempercayakan nasibnya kepada Pak N. Betapa besar ketulusan dan rasa syukur yang terkandung hanya dalam satu kata yang ia ucapkan saat pertemuan terakhir mereka - “milikmu”! Asya menderita, khawatir, tidak mau dianggap remeh, bahkan sampai sakit karena ketidakpastian sikap tokoh utama terhadapnya. Dan dia, sebaliknya, mulai mencela dia karena terlalu terbuka dan tulus. Hanya beberapa tahun kemudian, setelah memperoleh pengalaman, narator memahami harga dari apa yang ia hilangkan.

Kritikus menganggap pahlawan dalam cerita itu tipe klasik "orang tambahan" - bimbang, yang belum menemukan tempat dalam hidupnya. N. G. Chernyshevsky mendedikasikan artikelnya "Pria Rusia di pertemuan" untuk gambar pahlawan "Asia", tetapi di dalamnya ia menunjukkan Tuan N. dari sisi lain - kejam terhadap Asya. Dalam refleksinya, Chernyshevsky juga mengkritik Turgenev sendiri sebagai seorang penulis.

Kisah “Asya”, 1857. Kesimpulan.

Cerita ini tentang cinta pertama. Dia ringan, murni, cerah, tulus dan sedih pada saat bersamaan.

Tokoh utama dalam cerita ini bahagia karena dia mencintai, karena dia belajar apa itu cinta.

Pak N. juga bisa saja senang, tapi dia terlambat menyadarinya.

Ide pokok cerita karya I.S. “Asya” Turgenev adalah ini: kebahagiaan itu instan, cepat berlalu, tidak memiliki masa lalu atau masa depan. (Bab 20. "Besok aku akan bahagia..." )

Literatur:

1. N.G. Chernyshevsky. Sastra klasik Rusia. Pria Rusia adalah pria yang sedang bertemu. Refleksi membaca cerita karya I.S.

2.http://www.proza.ru/2007/08/01-132

3.http://www.litra.ru/composition/download/coid/00192731252431166725/

4. http://5litra.ru/proizvedeniya/russian_classik/368-povest-is-turgeneva-asya.html

1 slide

2 geser

TUJUAN PEKERJAAN Untuk mengetahui pahlawan wanita mana yang oleh para sarjana sastra disebut sebagai “gadis-gadis Turgenev”. Ciri-ciri karakter apa yang dimiliki tokoh utama dalam cerita I. S. Turgenev “Asya”?

3 geser

TUJUAN Untuk mempelajari tahapan utama kehidupan dan karya I.S. Pahami apa yang tersembunyi di balik istilah "gadis Turgenev". Pahami ciri-ciri karakter apa yang dimiliki pahlawan wanita dalam cerita I. S. Turgenev "Asya" dan mengapa dia termasuk dalam gambar "gadis Turgenev". Bagaimana para kritikus menilai gambar ini?

4 geser

Tahapan utama kehidupan I.S. Semua prosa Turgenev dipenuhi dengan motif Pushkin. Bagi Turgenev, Pushkin adalah titik referensi terpenting dalam sastra Rusia. Yang tidak kalah pentingnya bagi Turgenev adalah tradisi sastra dan filosofi Jerman, terutama dalam diri I.V. Bukan suatu kebetulan jika aksi "Asia" berlangsung di Jerman. Ciri-ciri utama kisah cinta adalah lingkaran kecil karakter. Kisah cinta juga sering disebut “elegiac” bukan hanya karena puisi perasaan dan keindahan sketsa pemandangannya, tetapi juga karena ciri khas motifnya yang beralih dari liris ke plot. Dengan idealisme romantis murni, para pahlawan Turgenev menuntut segalanya atau tidak sama sekali dari kehidupan.

5 geser

Turgenev memulai "Asya" pada musim panas 1857 di Sinzig di Rhine, tempat cerita itu berlangsung, dan menyelesaikannya pada bulan November di Roma.

6 geser

Apa yang tersembunyi di balik istilah ini? "Gadis Turgenev" Istilah ini membawa semua sifat karakter wanita yang paling lembut dan indah. Jika penulis membuat gambaran Gagin benar-benar jelas bagi pembaca, maka saudara perempuannya muncul sebagai sebuah teka-teki, yang solusinya N.N. pertama-tama terbawa oleh rasa ingin tahu, dan kemudian tanpa pamrih, tetapi masih tidak dapat memahaminya sampai akhir. Keaktifannya yang luar biasa dipadukan secara aneh dengan rasa malu yang disebabkan oleh anak haram dan umurnya yang panjang di desa. Di sinilah sifat tidak ramah dan melamunnya berasal (ingat betapa dia suka menyendiri, terus-menerus melarikan diri dari saudara laki-lakinya dan N.N., dan pada malam pertama perkenalan mereka dia pergi ke rumahnya.

7 geser

Sangat sulit untuk membentuk gambaran lengkap tentang karakter Asya: dia adalah perwujudan dari ketidakpastian dan variabilitas. (“Betapa bunglonnya gadis ini!” N.N. tanpa sadar berseru). tertawa ("Asya, seolah-olah sengaja, begitu dia melihatku, dia tertawa terbahak-bahak tanpa alasan dan, sesuai kebiasaannya, langsung melarikan diri." Entah dia memanjat reruntuhan dan menyanyikan lagu dengan keras, yang sama sekali tidak senonoh untuk seorang wanita muda masyarakat, kemudian dia mulai memerankan orang yang sopan, sopan dalam menjaga kesopanan.

8 geser

Apa yang tersembunyi di balik istilah ini? Setelah mendengarkan pembacaan puisi Goethe "Herman dan Dorothea", dia ingin terlihat bersahaja dan tenang, seperti Dorothea. Kemudian dia “menerapkan puasa dan taubat pada dirinya sendiri” dan berubah menjadi gadis provinsial Rusia. Tidak mungkin untuk mengatakan pada titik mana dia bukan lagi dirinya sendiri. Gambarannya berkilauan, berkilauan dengan warna, guratan, dan intonasi yang berbeda. Perubahan suasana hati yang cepat diperparah dengan kenyataan bahwa Asya sering bertindak tidak sesuai dengan perasaan dan keinginannya sendiri.

Geser 9

Citra Asya berkembang tanpa henti, karena prinsip unsur dan alam terungkap dalam dirinya. Keberagaman dan keaktifan Asya yang menakjubkan, pesona yang tak tertahankan, kesegaran dan gairah justru berasal dari sini. “Keliaran” pemalunya juga mencirikannya sebagai “manusia alami”, jauh dari masyarakat. Saat Asya sedih, bayang-bayang “melintasi wajahnya”, seperti awan melintasi langit, dan cintanya diibaratkan badai petir, seolah-olah telah menebak pikiran N.N., dan sang pahlawan wanita menunjukkan “ke-Rusia-annya”.

10 geser

Pahami ciri-ciri karakter pahlawan wanita dalam cerita I. S. Turgenev "Asya" dan mengapa dia termasuk dalam gambar "gadis Turgenev". Asya banyak membaca tanpa pandang bulu (N.N. memergokinya sedang membaca novel Prancis yang buruk dan, menurut stereotip sastra, menciptakan pahlawan Asya, “tidak ada perasaan yang setengah-setengah”). Perasaannya jauh lebih dalam daripada perasaan sang pahlawan. Terlepas dari semua keagungan dan keegoisan dalam orientasinya, keinginan Asya untuk “prestasi yang sulit”, keinginan ambisius untuk “meninggalkan jejak” mengandaikan hidup dengan orang lain dan untuk orang lain.

11 geser

Dalam imajinasi Asya, cita-cita luhur manusia dan cita-cita moral yang tinggi tidak bertentangan dengan harapan mencapai kebahagiaan pribadi; Dia menuntut dirinya sendiri dan membutuhkan bantuan untuk mencapai aspirasinya. “Keliaran” Asya terlihat jelas saat dia memanjat sendirian melewati reruntuhan kastil ksatria yang ditumbuhi semak-semak. Ketika dia, sambil tertawa, melompat ke atas mereka, “seperti kambing.” dia sepenuhnya mengungkapkan kedekatannya dengan alam. Bahkan penampilannya saat ini berbicara tentang makhluk alami yang tidak terkendali: “seolah-olah dia telah menebak pikiranku, dia tiba-tiba melirik ke arahku dengan cepat dan tajam, tertawa lagi, melompat dari dinding dalam dua lompatan sedikit mengernyitkan alisnya, lubang hidung dan bibirnya;

12 geser

Anak haram Asya terlihat seperti inferioritas dan berujung pada ketidakmampuan menanggung penolakan Pak N.N., namun di sisi lain memberikan orisinalitas dan misteri aslinya. Asya berperilaku berbeda dari gadis bangsawan. Asya bermimpi menjadi seperti Tatyana karya Pushkin, pahlawan wanita dalam novel “Eugene Onegin.” Kesamaannya dengan Tatyana adalah ketulusan dan perasaan yang tidak berseni. Seperti Tatyana, dia akan menjadi orang pertama yang menulis surat kepada kekasihnya, membuat janji, dan mengungkapkan perasaannya.

Geser 13

Evaluasi gambar oleh para kritikus. Dalam artikel “Pria Rusia di rendez vous”, yang didedikasikan untuk cerita oleh I.S. "Asya" karya Turgenev, yang sezaman dengan penulis, kritikus Chernyshevsky, menunjukkan bagaimana sebagian besar masyarakat bereaksi terhadap publikasi pertama cerita tersebut, menilai karakter dan tindakan karakter utama. Kritikus tersebut mengutuk para pembaca yang memihak N.N., tidak ingin memperhatikan pengorbanan diri Asya atau kebangsawanan dalam tindakannya. Mengapa Chernyshevsky tidak berbicara tentang anggur, tetapi tentang kemalangan tokoh utama cerita? Karakter pahlawan bermotivasi sosial. Dia adalah putra pada zamannya. Dan itu bukan salahnya.

15 geser

Pengamatan dan kesimpulan tentang karakter dan tindakan Asya akan memungkinkan kita mendekati konsep tipe sastra (gambaran umum) dari “gadis Turgenev”. Apa ciri khasnya? Jiwa yang mustahil untuk tidak dicintai. Kelembutan, kemampuan untuk memiliki perasaan tulus yang kuat, tidak adanya kepalsuan, kepalsuan, dan kegenitan. Fokus pada masa depan. Karakter yang kuat, kemauan untuk berkorban. Aktivitas dan kemandirian dalam menentukan nasib sendiri.

16 geser

Gambar-gambar pahlawan wanita Turgenev, dengan segala orisinalitas unik masing-masing, dibentuk menjadi satu gambar karakteristik "gadis Turgenev" Rusia. Untuk pertama kalinya, fitur utama dari gambar ini muncul dalam tokoh utama novel I.S. Turgenev "Rudin" - Natalya. “Orang-orang sezaman dengan penulis terkejut dan tertarik dengan keinginannya untuk kehidupan yang berbeda dan harapan akan sosok yang mampu menunjukkan jalan ke sana,” tulis G. A. Vyaly, seorang kritikus dan kritikus sastra Rusia, tentang pahlawan wanita Turgenev.

Geser 17

Dan pada saat yang sama, pahlawan wanita Turgenev tampaknya didominasi oleh "nasib buruk": mereka semua disatukan oleh "sikap ketat terhadap kehidupan dan firasat akan pembalasan yang tak terhindarkan untuk mengejar kebahagiaan pribadi."