Význam slova charon v adresári postáv a kultových predmetov gréckej mytológie. Význam slova Charon 2, ktorý je starý muž Charon

Bol zobrazený ako zachmúrený starec v handrách. Cháron prepravuje mŕtvych po vodách podzemných riek a dostáva za to platbu (navlon) v jednom obole (podľa pohrebných obradov, ktorý sa nachádza pod jazykom mŕtvych). Preváža len tých mŕtvych, ktorých kosti našli pokoj v hrobe. Len zlatá ratolesť, odtrhnutá z Persefoninho hája, otvára cestu do kráľovstva smrti živému človeku. Za žiadnych okolností nebude prepravený späť.

Etymológia mena

Meno Charon sa často vysvetľuje ako odvodené od χάρων ( Cháron), poetická podoba slova χαρωπός ( charopos), čo možno preložiť ako „mať bystrý zrak“. Hovorí sa o ňom, že má zúrivé, blikajúce alebo horúčkovité oči alebo oči modrošedej farby. Toto slovo môže byť aj eufemizmom pre smrť. Žmurkajúce oči môžu znamenať Cháronov hnev alebo temperament, ktorý sa často spomína v literatúre, ale etymológia nie je úplne určená. Staroveký historik Diodorus Siculus veril, že lodník a jeho meno pochádza z Egypta.

V umení

V prvom storočí pred naším letopočtom rímsky básnik Virgil opísal Chárona počas Aeneovho zostupu do podsvetia (Aeneid, kniha 6), po tom, čo Sibyla z Cumae poslala hrdinu, aby získal zlatú ratolesť, ktorá mu umožnila vrátiť sa do sveta živých. :

Ponurý a špinavý Cháron. Nerovnomerná sivá brada
Celá tvár je zarastená - iba oči horia nehybne,
Plášť na pleciach sa zaväzuje na uzol a škaredo visí.
Poháňa loď tyčou a sám kormidluje plachty,
Mŕtvych prevážajú na krehkom člne cez temný potok.
Boh je už starý, ale aj v starobe si zachováva energickú silu.

Pôvodný text(lat.)

Portitor má horrendus aquas et flumina servat
terribili squalore Cháron, cui plurima mento
canities inculta iacet; stant lumina flamma,
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
iam senior, sed cruda deo viridisque senectus.

Chárona opisujú aj ďalší rímski autori, medzi nimi aj Seneca vo svojej tragédii Hercules Furens, kde je Cháron v riadkoch 762-777 opísaný ako starý muž, oblečený v špinavých šatách, s vtiahnutými lícami a neudržiavanou bradou, krutý prievozník, ktorý riadi svoju loď dlhou tyčou. Keď prievozník zastaví Herkula a zabráni mu prejsť na druhú stranu, grécky hrdina silou preukáže svoje právo prechodu a porazí Chárona vlastnou tyčou.

V druhom storočí nášho letopočtu sa v Luciánových Rozpravách v Kráľovstve mŕtvych objavil Cháron, najmä v častiach 4 a 10 ( "Hermes a Cháron" A "Charon a Hermes") .

Spomína sa v básni „Miniada“ od Prodica z Phocea. Zobrazený na obraze Polygnota v Delphi, prievozníka cez Acheron. Protagonista Aristofanovej komédie "Žaby".

Podzemná geografia

Vo väčšine prípadov, vrátane opisov v Pausanias a neskôr v Dante, sa Cháron nachádza v blízkosti rieky Acheron. Staroveké grécke zdroje ako Pindar, Aischylos, Euripides, Platón a Callimachus vo svojich dielach umiestňujú Chárona aj na Acherona. Rímski básnici, vrátane Propertia, Publia a Statia, nazývajú rieku Styx, možno podľa Vergíliovho opisu podsvetia v Eneide, kde sa spájala s oboma riekami.

V astronómii

Pozri tiež

Isle of the Dead - maľba.
Psychopomp je slovo označujúce sprievodcov mŕtvych na druhý svet.

Napíšte recenziu na článok "Charon (mytológia)"

Poznámky

Mýty národov sveta. M., 1991-92. V 2 zväzkoch. S.584
Euripides. Alcestis 254; Virgil. Aeneid VI 298-304
Lyubker F. Skutočný slovník klasických starožitností. M., 2001. V 3 zväzkoch T.1. S.322
Liddell a Scott Grécko-anglický lexikón(Oxford: Clarendon Press 1843, 1985 tlač), záznamy o χαροπός a χάρων, s. 1980-1981; Brill's New Pauly(Leiden a Boston 2003), zv. 3, záznam o "Charon", s. 202-203.
Christiane Sourvinou-Inwood, "Čítanie" gréckej smrti(Oxford University Press, 1996), s. 359 a str. 390
Grinsell, L. V. (1957). "Prevozník a jeho poplatok: Štúdium etnológie, archeológie a tradície". folklór 68 (1): 257–269 .
Virgil, Aeneid 6.298-301, do angličtiny preložil John Dryden, do ruštiny Sergei Osherov (anglické linky 413-417.)
Pozri Ronnie H. Terpening, Charon and the Crossing: Staroveké, stredoveké a renesančné premeny mýtu(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 a Londýn a Toronto: Associated University Presses, 1985), s. 97-98.
Pre analýzu týchto dialógov pozri Terpening, s. 107-116.)
Pre analýzu Danteho opisu Chárona a jeho ďalších objavov v literatúre od staroveku do 17. storočia v Taliansku pozri Turpenin, Ron, Cháron a prechod.
Pausanias. Opis Hellas X 28, 2; Miniáda, fr.1 Bernabe
Pausanias. Popis Hellas X 28, 1
Pozrite si zozbierané zdrojové pasáže s anotáciami prác a čiar, ako aj obrázky z vázových malieb.

15. Oleg Igorin Dva brehy Charonu

Úryvok charakterizujúci Charona (mytológia)

Postupne som sa spamätával a stále viac som cítil, ako sa ku mne vracia môj duch bojovníka. Aj tak nebolo čo stratiť... A bez ohľadu na to, ako veľmi som sa snažil byť príjemný, Karaffovi to bolo jedno. Túžil po jedinom – dostať odpovede na svoje otázky. Na ostatnom nezáležalo. Možno až na jednu vec – moje úplné podriadenie sa mu... Ale on veľmi dobre vedel, že sa to nestane. Preto som nebol povinný správať sa k nemu slušne a dokonca ani znesiteľne. A ak mám byť úprimný, urobilo mi to úprimnú radosť...
– Nezaujíma ťa, čo sa stalo tvojmu otcovi, Isidora? Ty ho tak miluješ!
"Láska!!!"... Nepovedal "miloval"! Takže zatiaľ otec ešte žil! Snažil som sa nedávať najavo svoju radosť a povedal som čo najpokojnejšie:
– Aký je v tom rozdiel, Svätosť, aj tak ho zabiješ! Nezáleží na tom, či sa to stane skôr alebo neskôr...
– Ach, ako sa mýliš, drahá Isidora!... Pre každého, kto skončí v pivniciach inkvizície, je to veľmi dôležité! Ani si nevieš predstaviť aké veľké...
Caraffa už bol opäť „Caraffa“, teda sofistikovaný mučiteľ, ktorý, aby dosiahol svoj cieľ, bol pripravený s veľkým potešením pozorovať najbrutálnejšie ľudské mučenie, najstrašnejšiu bolesť iných...
A teraz sa so záujmom gamblera snažil nájsť aspoň nejakú otvorenú medzeru v mojom vedomí rozervanom bolesťou a či to bol strach, hnev alebo dokonca láska, bolo mu to jedno... Chcel len udrieť a ktorý z mojich pocitov mu k tomu otvorí „dvere“ - to už bola druhoradá vec...
Ale nedala som sa... Zrejme pomohla moja povestná „dlhotrpezlivosť“, ktorá bavila všetkých okolo mňa už od malička. Môj otec mi raz povedal, že som to najtrpezlivejšie dieťa, aké kedy s mamou videli, a že sa nedá nahnevať takmer na nič. Keď už iní s niečím úplne strácali trpezlivosť, stále som hovoril: „Nič, všetko bude dobré, všetko pôjde, len treba trochu počkať“... Veril som v pozitívum, aj keď tomu nikto neveril . Ale bola to práve moja vlastnosť, ktorú Karaffa, aj so všetkými svojimi vynikajúcimi znalosťami, zrejme stále nepoznal. Preto ho rozzúril môj nepochopiteľný pokoj, ktorý v skutočnosti pokojom vôbec nebol, ale bola to len moja nevyčerpateľná trpezlivosť. Nemohol som dovoliť, že keď nám robil také neľudské zlo, tešil sa aj z našej hlbokej, úprimnej bolesti.
Aj keď, aby som bol úprimný, stále som si nedokázal vysvetliť niektoré Caraffove správanie...
Na jednej strane sa zdal byť úprimne obdivovaný mojimi nevšednými „talentami“, akoby to preňho naozaj malo nejaký význam... A tiež ho vždy úprimne obdivovala moja „povestná“ prirodzená krása, o čom svedčí aj obdiv v jeho očiach zakaždým, keď sme sa stretli. A zároveň bol Karaffa z nejakého dôvodu veľmi sklamaný z akejkoľvek chybičky, či čo i len najmenšej nedokonalosti, ktorú u mňa náhodou objavil a úprimne ho rozhorčila každá moja slabosť alebo čo i len najmenšia chyba, ktorá od r. z času na čas sa mi, ako každému človeku, stalo... Niekedy sa mi dokonca zdalo, že neochotne ničím nejaký neexistujúci ideál, ktorý si pre seba vytvoril...
Keby som ho tak dobre nepoznala, možno by som sa dokonca priklonila k názoru, že ma tento nepochopiteľný a zlý človek miloval svojím vlastným a veľmi zvláštnym spôsobom...
Ale len čo môj vyčerpaný mozog dospel k takémuto absurdnému záveru, hneď som si pripomenul, že hovoríme o Caraffovi! A určite nemal v sebe žiadne čisté a úprimné city!... A ešte viac, ako napríklad Láska. Bol to skôr pocit majiteľa, ktorý našiel drahú hračku a chce v nej vidieť nič viac a nič menej ako svoj ideál. A ak sa na tejto hračke zrazu objavila najmenšia chybička, bol takmer okamžite pripravený hodiť ju rovno do ohňa...
– Vie tvoja duša počas života opustiť telo, Isidora? – prerušil moje smutné myšlienky Karaffa ďalšou nezvyčajnou otázkou.
- No, samozrejme, Vaša Svätosť! Toto je tá najjednoduchšia vec, ktorú môže urobiť každý mudrc. Prečo vás to zaujíma?
"Tvoj otec to používa, aby sa dostal preč od bolesti..." povedal Caraffa zamyslene. "Preto nemá zmysel mučiť ho obyčajným mučením." Ale nájdem spôsob, ako ho prinútiť rozprávať, aj keď to bude trvať oveľa dlhšie, ako som si myslel. Vie veľa, Isidora. Myslím, že ešte oveľa viac, ako si dokážete predstaviť. Neprezradil vám ani polovicu!... Nechceli by ste vedieť zvyšok?!
"Prečo, Vaša Svätosť?!...", snažiac sa skryť radosť z toho, čo som počul, povedal som čo najpokojnejšie. "Ak niečo neprezradil, znamená to, že ešte nenastal čas, aby som to zistil." Predčasné poznanie je veľmi nebezpečné, Vaša Svätosť – môže buď pomôcť, alebo zabiť. Niekedy je teda potrebná veľká opatrnosť, aby ste niekoho naučili. Myslím, že si to mal vedieť, študoval si tam nejaký čas v Meteore?
- Nezmysel!!! Som pripravený na čokoľvek! Oh, bol som pripravený tak dlho, Isidora! Títo blázni jednoducho nevidia, že všetko, čo potrebujem, sú Vedomosti, a dokážem oveľa viac ako ostatní! Možno ešte viac ako oni sami!...
Karaffa bol hrozný vo svojej „TÚŽBE po tom, čo chce“ a uvedomil som si, že na získanie tohto poznania by zmietol AKÉKOĽVEK prekážky, ktoré sa mu postavili do cesty... A či už som to bol ja alebo môj otec, alebo dokonca malý Annu, ale dosiahne, čo chce, „vyklepe“ to z nás, nech už to bolo čokoľvek, očividne dosiahol pred všetkým, na čo bol zameraný jeho nenásytný mozog, vrátane jeho súčasnej moci a návštevy Meteory, a napr. iste, oveľa, oveľa viac, ach, čo som radšej nechcel vedieť, aby som úplne nestratil nádej na víťazstvo nad ním. Caraffa bol pre ľudstvo skutočne nebezpečný!... Jeho super-šialená „viera“ v jeho „génia“ prekračovala akékoľvek bežné normy najvyššej existujúcej domýšľavosti a desila ho svojou kategorickosťou, pokiaľ ide o jeho „túžbu“, o ktorej nemal. najmenší nápad, ale vedel len, že to chce...
Aby som ho trochu schladil, zrazu som sa začal „topiť“ priamo pred jeho „svätým“ pohľadom a po chvíli som úplne zmizol... Bol to detský trik toho najjednoduchšieho „úderu“, ako sme nazývali okamžitý pohyb z jedného miesta na druhé (myslím, že sa tomu hovorilo teleportácia), ale na Karaffu to malo mať „osviežujúci“ účinok. A nemýlil som sa... Keď som sa o minútu vrátil, jeho zarazená tvár vyjadrovala úplný zmätok, ktorý, som si istý, len veľmi málo ľudí dokázalo vidieť. Nemohla som ďalej znášať tento vtipný obrázok a srdečne som sa zasmiala.
"Poznáme veľa trikov, Vaša Svätosť, ale sú to len triky." VEDOMOSTI sú úplne iné. Toto je zbraň a je veľmi dôležité, do akých rúk padne...
Ale Caraffa ma nepočúval. Bol ako malé dieťa šokované tým, čo práve videl, a okamžite to chcel vedieť na vlastnej koži!... Bola to nová, neznáma hračka, ktorú práve teraz musel mať!!! Neváhaj ani minútu!
Ale na druhej strane to bol aj veľmi bystrý človek a napriek smädu niečo mať, takmer vždy vedel myslieť. Preto doslova po chvíli jeho pohľad začal postupne tmavnúť a jeho rozšírené čierne oči na mňa hľadeli s tichou, no veľmi vytrvalou otázkou a ja som s uspokojením videla, že konečne začal chápať skutočný význam toho môjho malého zobrazeného k nemu „trik“... Cháron (mytológia)

Etymológia mena

V umení

Ponurý a špinavý Cháron. Nerovnomerná sivá brada
Celá tvár je zarastená - iba oči horia nehybne,
Plášť na pleciach sa zaväzuje na uzol a škaredo visí.
Poháňa loď tyčou a sám kormidluje plachty,
Mŕtvych prevážajú na krehkom člne cez temný potok.
Boh je už starý, ale aj v starobe si zachováva energickú silu.

Pôvodný text(lat.)

Portitor má horrendus aquas et flumina servat
terribili squalore Cháron, cui plurima mento
canities inculta iacet; stant lumina flamma,
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
iam senior, sed cruda deo viridisque senectus.

V druhom storočí nášho letopočtu sa v Luciánových Rozpravách v Kráľovstve mŕtvych objavil Cháron, najmä v častiach 4 a 10 ( "Hermes a Cháron" A "Charon a Hermes") .

Spomína sa v básni „Miniada“ od Prodica z Phocea. Zobrazený na obraze Polygnota v Delphi, prievozníka cez Acheron. Protagonista Aristofanovej komédie "Žaby".

Podzemná geografia

V astronómii

Pozri tiež

Isle of the Dead - maľba.
Psychopomp je slovo označujúce sprievodcov mŕtvych na druhý svet.

Napíšte recenziu na článok "Charon (mytológia)"

Poznámky

Mýty národov sveta. M., 1991-92. V 2 zväzkoch. S.584
Euripides. Alcestis 254; Virgil. Aeneid VI 298-304
Lyubker F. Skutočný slovník klasických starožitností. M., 2001. V 3 zväzkoch T.1. S.322
Liddell a Scott Grécko-anglický lexikón(Oxford: Clarendon Press 1843, 1985 tlač), záznamy o χαροπός a χάρων, s. 1980-1981; Brill's New Pauly(Leiden a Boston 2003), zv. 3, záznam o "Charon", s. 202-203.
Christiane Sourvinou-Inwood, "Čítanie" gréckej smrti(Oxford University Press, 1996), s. 359 a str. 390
Grinsell, L. V. (1957). "Prevozník a jeho poplatok: Štúdium etnológie, archeológie a tradície". folklór 68 (1): 257–269 .
Virgil, Aeneid 6.298-301, do angličtiny preložil John Dryden, do ruštiny Sergei Osherov (anglické linky 413-417.)
Pozri Ronnie H. Terpening, Charon and the Crossing: Staroveké, stredoveké a renesančné premeny mýtu(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 a Londýn a Toronto: Associated University Presses, 1985), s. 97-98.
Pre analýzu týchto dialógov pozri Terpening, s. 107-116.)
Pre analýzu Danteho opisu Chárona a jeho ďalších objavov v literatúre od staroveku do 17. storočia v Taliansku pozri Turpenin, Ron, Cháron a prechod.
Pausanias. Opis Hellas X 28, 2; Miniáda, fr.1 Bernabe
Pausanias. Popis Hellas X 28, 1
Pozrite si zozbierané zdrojové pasáže s anotáciami prác a čiar, ako aj obrázky z vázových malieb.

15. Oleg Igorin Dva brehy Charonu

Úryvok charakterizujúci Charona (mytológia)

"Prosím, princezná... princ..." povedala Dunyasha zlomeným hlasom.
"Teraz idem, idem," povedala princezná rýchlo, nedala Dunyashovi čas, aby dokončila, čo mala povedať, a snažila sa nevidieť Dunyashu a utekala do domu.
"Princezná, Božia vôľa sa deje, musíš byť pripravená na všetko," povedal vodca a stretol ju pri vchodových dverách.
- Nechajte ma na pokoji. Toto nie je pravda! – kričala naňho nahnevane. Lekár ju chcel zastaviť. Odstrčila ho a rozbehla sa k dverám. „Prečo ma títo ľudia s vystrašenými tvárami zastavujú? Ja nikoho nepotrebujem! A čo tu robia? „Otvorila dvere a jasné denné svetlo v tejto predtým tmavej miestnosti ju vydesilo. V miestnosti boli ženy a opatrovateľka. Všetci sa vzdialili od postele, aby jej ustúpili. Stále ležal na posteli; ale prísny pohľad jeho pokojnej tváre zastavil princeznú Maryu na prahu izby.
„Nie, nie je mŕtvy, to nemôže byť! - povedala si princezná Marya, podišla k nemu a prekonala hrôzu, ktorá ju zachvátila, pritisla mu pery na líce. Hneď sa však od neho odtiahla. Okamžite zmizla všetka sila nehy k nemu, ktorú v sebe cítila, a nahradil ju pocit zdesenia z toho, čo bolo pred ňou. „Nie, už nie je! Nie je tam, ale je tam rovno, na tom istom mieste, kde bol on, niečo cudzie a nepriateľské, nejaké strašné, desivé a odpudzujúce tajomstvo... - A princezná Marya si zakryla tvár rukami a padla do náručia. lekára, ktorý ju podporoval.
V prítomnosti Tikhona a doktora ženy umyli, čo bol, uviazali mu šatku okolo hlavy, aby mu nestuhli otvorené ústa, a ďalšou šatkou mu zviazali rozbiehajúce sa nohy. Potom ho obliekli do uniformy s rozkazmi a malé scvrknuté telíčko položili na stôl. Boh vie, kto a kedy sa o to postaral, ale všetko sa stalo akoby samo. Do súmraku horeli okolo rakvy sviečky, na rakve bol rubáš, na dlážke bola porozhadzovaná borievka, pod mŕtvu, scvrknutú hlavu sa kládla vytlačená modlitba, v rohu sedela šestnástka a čítala žaltár.
Tak, ako sa kone sťahujú, tlačia a frkajú nad mŕtvym koňom, tak sa v obývačke okolo rakvy tlačil zástup cudzincov a domorodcov - vodca, prednosta, ženy a všetci s uprenými, vystrašenými očami, prekrížili sa, uklonili sa a pobozkali studenú a stŕpnutú ruku starého princa.

Bogucharovo bolo vždy, kým sa tam princ Andrej usadil, panstvom za očami a bogucharovskí muži mali úplne iný charakter ako lysogorskí muži. Odlišovali sa od nich rečou, oblečením a morálkou. Nazývali sa stepi. Starý princ ich chválil za toleranciu v práci, keď prišli pomáhať pri upratovaní do Lysých hôr či pri kopaní rybníkov a jarkov, no pre ich divokosť ich nemal rád.
Posledný pobyt kniežaťa Andreja v Bogucharove s jeho inováciami - nemocnicami, školami a jednoduchým prenájmom - nezmäkčil ich morálku, ale naopak posilnil v nich tie charakterové vlastnosti, ktoré starý princ nazýval divokosťou. Vždy sa medzi nimi šírili nejaké nejasné chýry, či už o sčítaní všetkých ako kozákov, potom o novej viere, na ktorú sa obrátia, potom o nejakých kráľovských listoch, potom o prísahe Pavlovi Petrovičovi v roku 1797 ( o ktorom hovorili, že vtedy ten testament vyšiel, ale páni ho odniesli), potom o Petrovi Feodorovičovi, ktorý bude kraľovať o sedem rokov, pod ktorým bude všetko zadarmo a bude to také jednoduché, že sa nič nestane. Chýry o vojne v Bonaparte a jeho invázii sa im spájali s rovnakými nejasnými predstavami o Antikristovi, konci sveta a čistej vôli.
V okolí Bogucharova pribúdalo veľkých dedín, štátnych a ubúdajúcich veľkostatkárov. V tejto oblasti žilo veľmi málo vlastníkov pôdy; Bolo tiež veľmi málo sluhov a gramotných ľudí a v živote roľníkov tejto oblasti boli tie tajomné prúdy ruského ľudového života, ktorých príčiny a význam sú pre súčasníkov nevysvetliteľné, zreteľnejšie a silnejšie ako v iných. Jedným z týchto javov bol pohyb, ktorý sa objavil asi pred dvadsiatimi rokmi medzi roľníkmi z tejto oblasti, aby sa presťahovali do niektorých teplých riek. Stovky roľníkov, vrátane tých z Bogucharova, zrazu začali predávať dobytok a odchádzať s rodinami niekam na juhovýchod. Ako vtáky lietajúce kamsi cez moria sa títo ľudia so svojimi manželkami a deťmi hnali na juhovýchod, kde nikto z nich nebol. Išli hore v karavanoch, kúpali sa jeden po druhom, bežali, jazdili a išli tam, k teplým riekam. Mnohí boli potrestaní, vyhnaní na Sibír, mnohí po ceste zomreli od zimy a hladu, mnohí sa vrátili sami a hnutie samo utíchlo tak, ako bez zjavného dôvodu začalo. No podmorské prúdy v tomto ľude neprestali prúdiť a zhromaždili sa pre nejakú novú silu, ktorá sa musela prejaviť rovnako zvláštne, nečakane a zároveň jednoducho, prirodzene a silno. Teraz, v roku 1812, bolo pre človeka, ktorý žil blízko ľudí, zrejmé, že tieto podvodné trysky odvádzali silnú prácu a boli blízko prejavu.
Alpatych, ktorý prišiel do Bogucharova nejaký čas pred smrťou starého kniežaťa, si všimol, že medzi ľuďmi panuje nepokoj a že na rozdiel od toho, čo sa dialo v pásme Lysých hôr v okruhu šesťdesiatich verstov, odkiaľ odišli všetci roľníci ( nechať kozákov zničiť ich dediny), v stepnom pásme, v Bogucharovskej, mali roľníci, ako bolo počuť, vzťahy s Francúzmi, dostali nejaké papiere, ktoré medzi nimi prešli, a zostali na mieste. Cez jemu verných sluhov sa dozvedel, že raz cestoval s vládnym povozom sedliak Karp, ktorý mal veľký vplyv na svet, vrátil sa so správou, že kozáci ničia dediny, z ktorých obyvatelia odchádzali, ale že sa ich Francúzi nedotýkali. Vedel, že iný muž dokonca včera priniesol z dediny Visloukhova, kde boli Francúzi, papier od francúzskeho generála, v ktorom bolo obyvateľom povedané, že im nebude spôsobená žiadna škoda a že budú platiť za všetko, čo bol im odobratý, ak zostali. Na dôkaz toho muž priniesol z Vislouchova sto rubľov v bankovkách (nevedel, že sú falošné), ktoré mu dali vopred za seno.
Nakoniec, a to najdôležitejšie, Alpatych vedel, že práve v deň, keď prikázal prednostovi, aby pozbieral vozíky na odvoz princezninho vlaku z Bogucharova, bolo ráno v dedine stretnutie, na ktorom ho vraj nevyviezli a čakať. Medzitým sa čas krátil. Vodca v deň princovej smrti, 15. augusta, trval na princeznej Márii, aby odišla v ten istý deň, pretože to začínalo byť nebezpečné. Povedal, že po 16-tej za nič nemôže. V deň princovej smrti odišiel večer, ale sľúbil, že nasledujúci deň príde na pohreb. Na druhý deň však nemohol prísť, pretože podľa správ, ktoré sám dostal, sa Francúzi nečakane presťahovali a on si stihol zo svojho majetku vziať len rodinu a všetko cenné.
Asi tridsať rokov vládol Bogucharovovi starší Dron, ktorého staré knieža nazývalo Dronuška.
Dron bol jedným z tých fyzicky a morálne silných mužov, ktorí, len čo zostarnú, nechajú si narásť fúzy, a tak sa bez zmeny dožijú až šesťdesiat alebo sedemdesiat rokov, bez jediného šedivého vlasu či chýbajúceho zuba, rovnako rovný a rovný. silný v šesťdesiatich rokoch, rovnako ako v tridsiatich.
Dron sa krátko po presťahovaní do teplých riek, na ktorom sa zúčastnil, ako iní, stal hlavným starostom v Bogucharove a odvtedy v tejto funkcii bezchybne pôsobí už dvadsaťtri rokov. Chlapi sa ho báli viac ako pána. Páni, starý princ, mladý princ aj správca si ho vážili a zo žartu ho nazývali ministrom. Počas svojej služby nebol Dron nikdy opitý ani chorý; nikdy, ani po prebdených nociach, ani po žiadnej práci neprejavil ani najmenšiu únavu a keďže nevedel čítať a písať, nezabudol ani na jediný účet peňazí a libier múky za obrovské vozíky, ktoré predal, a ani jeden šok hadov na chlieb na každom desiatku bogucharovských polí.

V tom našom sme už spomenuli pochmúrnu postavu, ktorá je nevyhnutná na to, aby dezinkarnovaná entita prekročila Okraj svetov. Mnoho národov videlo Okraj svetov v podobe rieky, často ohnivej (napríklad slovanská rieka-Smorodinka, grécky Styx a Acheron atď.). V tomto smere je jasné, že tvor, ktorý vedie duše cez túto líniu, bol na obraze často vnímaný lodník-nosič .
Táto rieka - Rieka zabudnutia, a prechod cez ňu znamená nielen pohyb duše zo sveta živých do sveta mŕtvych, ale aj prerušenie akéhokoľvek spojenia, pamäti, pripútanosti k Nadsvetu. Preto je to Rieka, odkiaľ niet návratu, pretože už nie je motív prekročiť ju. Je jasné, že funkcia Nosič, ktorá vykonáva toto prerušenie spojení, je kriticky dôležitá pre proces odtelenia. Bez svojej práce bude duša znovu a znovu priťahovaná k miestam a ľuďom, ktorí sú jej drahí, a preto sa zmení na utukku- blúdiaci mŕtvy muž.

Prejavom je Nosič duší nevyhnutným účastníkom drámy smrti. Treba si uvedomiť, že Nosič je jednostranný motor - vezme duše iba do kráľovstva mŕtvych, ale nikdy (okrem zriedkavých mytologických incidentov) nevracia ich späť.

Potrebu tejto postavy ako prví objavili starí Sumeri, pre ktorých funkciu takéhoto sprievodcu plnili Namtarru- Veľvyslanec Kráľovnej Kráľovstva mŕtvych Ereshkigal. Je to na jeho príkaz, aby démoni Gallu vzali dušu do kráľovstva mŕtvych. Treba poznamenať, že Namtarru bol synom Ereshkigala, to znamená, že zaujímal pomerne vysoké postavenie v hierarchii bohov.

Egypťania tiež hojne používali obraz prievozníka v príbehoch o posmrtnej ceste duše. Táto funkcia bola okrem iného pripisovaná k Anubisovi— Lord of the Duat, prvá časť podsvetia. Zaujímavá je paralela medzi Anubisom so psou hlavou a Sivým vlkom – Sprievodcom iným svetom slovanských legiend. Okrem toho nie nadarmo bol Boh otvorených brán zobrazený aj v podobe okrídleného psa. Objavenie sa Strážneho psa svetov je jednou z najstarších skúseností stretnutia s dvojitou povahou Prahu. Pes bol často sprievodcom duše a často ho obetovali pri hrobe, aby sprevádzal nebožtíka na ceste na druhý svet. The Guardian prevzal túto funkciu od Grékov Cerberus.

Medzi Etruskami najprv úlohu Nosiča plnil Turmas(Grécky Hermes, ktorý si zachoval túto funkciu psychopompu - vodiča duší v neskoršej mytológii) a potom - Haru (Harun), ktorého Gréci zjavne vnímali ako Charona. Klasická mytológia Grékov zdieľala myšlienky Psychopompa („sprievodcu“ duší, zodpovedného za to, že duše opúšťajú manifestovaný svet, o význame ktorého sme už hovorili) a Nosiča, ktorý plní funkciu strážcu - strážca brány. Hermes Psychopomp v klasickej mytológii posadil svojich zverencov do Cháronovej lode Je zaujímavé, že Hermes Psychopomp bol často zobrazovaný v obraze Cynocephala - so psou hlavou.

Staršia Cháron (Χάρων - „svetlý“, v zmysle „iskrivých očí“) - najznámejšia personifikácia Nositeľa v klasickej mytológii. Meno Charona bolo prvýkrát spomenuté v jednej z básní epického cyklu - Miniáda.
Cháron prepravuje mŕtvych po vodách podzemných riek a dostáva za to platbu v jednom obole (podľa pohrebných obradov sa nachádza pod jazykom mŕtvych). Tento zvyk bol medzi Grékmi rozšírený nielen v helénskom, ale aj v rímskom období gréckych dejín, zachoval sa v stredoveku a dokonca sa dodržiava dodnes. Cháron preváža len mŕtvych ktorého kosti našli pokoj v hrobe. Vo Virgilovi je Cháron starý muž pokrytý špinou, s chrumkavou sivou bradou, ohnivými očami a špinavým oblečením. Pri strážení vôd rieky Acheron (alebo Styx) používa tyč na prepravu tieňov na raketopláne, niektorých vezme do raketoplánu a ostatných odháňa od brehu, ktorí nedostali pohreb. Podľa legendy bol Cháron na rok pripútaný reťazou za prepravu Herkula cez Acheron. Ako predstaviteľ podsvetia sa Cháron neskôr začal považovať za démona smrti: v tomto zmysle prešiel pod menami Charos a Charontas k moderným Grékom, ktorí ho reprezentujú buď v podobe čierneho vtáka, ktorý zostupuje na jeho zem. obeť, alebo v podobe jazdca prenasledujúceho vo vzduchu dav mŕtvych.

Severská mytológia, aj keď sa nezameriava na rieku obklopujúcu svety, vie o nej. Na moste cez túto rieku ( Gjoll Hermod sa napríklad stretne s obryňou Modgud, ktorá mu dovolí ísť do Hel, a Odin (Harbard) zjavne odmietne prepraviť Thora cez tú istú rieku. Zaujímavosťou je, že v poslednej epizóde sa funkcie Nositeľa ujíma samotné Veľké eso, čo opäť zdôrazňuje vysoký status tejto zvyčajne nenápadnej postavy. Okrem toho skutočnosť, že Thor bol na opačnom brehu rieky, naznačuje, že okrem Harbarda existoval aj ďalší lodník, pre ktorých boli takéto prechody samozrejmosťou.

V stredoveku našla myšlienka prepravy duší rozvoj a pokračovanie. Prokopius z Cézarey, historik gótskej vojny (VI. storočie), rozpráva príbeh o tom, ako duše mŕtvych cestujú po mori na ostrov Brittia: „ Pri pobreží pevniny žijú rybári, obchodníci a farmári. Sú poddanými Frankov, ale neplatia dane, pretože od nepamäti mali ťažkú povinnosť prevážať duše mŕtvych. Transportéry čakajú každú noc vo svojich chatrčiach na konvenčné klopanie na dvere a hlasy neviditeľných bytostí, ktoré ich volajú do práce. Potom ľudia, pobádaní neznámou silou, okamžite vstanú z postelí, spustia sa na breh a nájdu tam člny, nie svoje, ale cudzie, úplne pripravené vyraziť a vyprázdniť sa. Nosiči nasadnú do člnov, vezmú si veslá a uvidia, že pod váhou mnohých neviditeľných pasažierov sedia člny hlboko vo vode, prst zboku. O hodinu neskôr sa dostanú na opačný breh, a predsa by na svojich člnoch sotva zvládli túto cestu za celý deň. Po dosiahnutí ostrova sa lode vyložia a stanú sa takými ľahkými, že sa vody dotýka iba kýl. Nosiči nikoho na ceste ani na brehu nevidia, ale počujú hlas, ktorý volá meno, hodnosť a príbuznosť každého príchodu, a ak je to žena, tak hodnosť jej manžela. ».

Charon (Χάρων), v gréckom mýte a histórii:

1. Syn Niktasa, sivovlasého prievozníka, ktorý prevážal tiene mŕtvych na raketopláne cez rieku Acheron do podsvetia. Meno Cháron sa prvýkrát spomínalo v jednej z básní epického cyklu – Miniáda; Tento obraz sa stal obzvlášť rozšíreným od 5. storočia pred naším letopočtom, o čom svedčia časté zmienky o Cháronovi v gréckej dramatickej poézii a interpretácia tejto zápletky v maliarstve. Na slávnom obraze Polygnotos, ktorý napísal pre Delfský les a zobrazoval vstup do podsvetia, bol zobrazený Cháron spolu s mnohými postavami. Vázová maľba, súdiac podľa nálezov získaných z hrobov, využila postavu Chárona na zobrazenie stereotypného obrazu príchodu mŕtveho na breh Acheronu, kde na nových prichádzajúcich čakal so svojím raketoplánom zachmúrený starec. Myšlienka Charona a kríženia, ktoré čaká každého človeka po smrti, sa odráža aj vo zvyku vkladať zosnulému medzi zuby medenú mincu v hodnote dvoch obolov, ktorá mala slúžiť Cháronovi ako odmena za jeho prácu na prechod. Tento zvyk bol medzi Grékmi rozšírený nielen v helénskom, ale aj v rímskom období gréckych dejín, zachoval sa v stredoveku a dodržiava sa aj dnes.

Cháron, Dante a Virgil vo vodách Styxu, 1822,
umelec Eugene Delacroix, Louvre

Cháron - nosič duší
mŕtvy vo vodách Hádes

Neskôr boli atribúty a črty etruského boha smrti prenesené do obrazu Chárona, ktorý zasa prijal meno Harun v etruskom jazyku. Virgil nám predstavuje Charona s črtami etruského božstva v speve VI. Eneidy. Vo Virgilovi je Cháron starý muž pokrytý špinou, s chrumkavou sivou bradou, ohnivými očami a špinavým oblečením. Pri strážení vôd Acheronu používa tyč na prepravu tieňov na raketopláne, niektorých vezme do raketoplánu a ostatných odháňa od brehu, ktorí nedostali pohreb. Len zlatá ratolesť, odtrhnutá z Persefoninho hája, otvára cestu do kráľovstva smrti živému človeku. Sibylla ukázala Cháronovi zlatú ratolesť a prinútila ho prepraviť Aenea.

Podľa jednej legendy bol teda Cháron na rok pripútaný reťazou za to, že prevážal Herkula, Piritha a Thesea cez Acheron, ktorý ho násilne prinútil, aby ich previezol do Hádu (Virgil, Aeneid, VI 201-211, 385-397, 403-416) . Na etruských maľbách je Cháron zobrazený ako starý muž so zakriveným nosom, niekedy s krídlami a nohami vtákov a zvyčajne s veľkým kladivom. Ako predstaviteľ podsvetia sa Cháron neskôr zmenil na démona smrti: v tomto zmysle prešiel pod menami Charos a Charontas k našim novodobým Grékom, ktorí ho reprezentujú buď v podobe čierneho vtáka zostupujúceho na svoju obeť, alebo v podobe jazdca prenasledujúceho vzduch je dav mŕtvych ľudí. Čo sa týka pôvodu slova Cháron, niektorí autori na čele s Diodorom Siculom ho považujú za požičané od Egypťanov, iní spájajú slovo Cháron s gréckym prídavným menom χαροπός (mať ohnivé oči).

2. Grécky historiograf z Lampsacus patril k Herodotovým predchodcom, takzvaným logoritosom, z ktorých sa k nám dostali len zlomky. Z početných diel, ktoré mu pripisuje byzantský encyklopedista Svida, možno považovať za autentické iba „Περςικα“ v dvoch knihách a „Ωροι Ααμψακηών“ v štyroch knihách, teda kronika mesta Lampsacus.

CHARON

V gréckej mytológii nosič mŕtvych v Hádes. Bol zobrazený ako zachmúrený starec v handrách; Cháron prepravuje mŕtvych po vodách podzemných riek a dostáva za to platbu v jednom obole (podľa pohrebných obradov sa nachádza pod jazykom mŕtvych). Preváža len tých mŕtvych, ktorých kosti našli pokoj v hrobe (Verg. Aen. VI 295-330). Herkules, Pirithous a Thesee a násilne prinútil Chárona, aby ich transportoval do Hádu (VI 385-397). Len zlatá ratolesť, vytrhnutá z Persefoninho hája, otvára cestu živému človeku do kráľovstva smrti (VI 201 - 211). Sibyla ukázala Cháronovi zlatú ratolesť a prinútila ho prepraviť Aenea (VI 403-416).

Postavy a kultové predmety gréckej mytológie. 2012

Pozrite si tiež interpretácie, synonymá, významy slova a čo je CHARON v ruštine v slovníkoch, encyklopédiách a referenčných knihách:

CHARON
(grécky) Egypťan Ku-en-ua, kormidelník člna s jastrabmi hlavami, ktorý roztápa duše v čiernych vodách, ktoré oddeľujú život od smrti. Cháron, syn Erebusa a Noxy,...
CHARON
- nositeľ mŕtvych cez rieky podsvetia k bránam Hádu; Na zaplatenie dopravy sa nebožtíkovi vložila do úst minca. //...
CHARON
(Charon, ?????). Syn Erebusa a noci, starý, špinavý prievozník v podsvetí, ktorý nesie tiene mŕtvych cez rieky pekla. Pre...
CHARON v Slovníkovej príručke Kto je kto v starovekom svete:
V gréckej mytológii nosič duší mŕtvych cez rieku Acheron v Hádes; zároveň sa museli dodržiavať pohrebné obrady a ...
CHARON vo Veľkom encyklopedickom slovníku:
CHARON vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
v starogréckej mytológii nositeľ mŕtvych cez rieky podsvetia až k bránam Hádes. Aby sa zaplatila preprava, bola zosnulá vložená do úst...
CHARON v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
(?????, Cháron) - v posthomérskej ľudovej viere Grékov - šedovlasý prievozník. transportovaný na raketopláne cez rieku Acheron do podsvetia...
CHARON vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
CHARON, po grécky. mytológia, nositeľ mŕtvych riekami podsvetia k bránam Hádes; na zaplatenie dopravy bol zosnulý umiestnený do...
CHARON v encyklopédii Brockhaus a Efron:
(????, Cháron) ? v posthomerskom ľudovom presvedčení Grékov? sivovlasý nosič. transportovaný na raketopláne cez rieku Acheron do podsvetia...
CHARON v slovníku ruských synonym:
nosič, postava,...
CHARON
CHARON v Novom výkladovom slovníku ruského jazyka od Efremovej:
m. Starý nosič prevážajúci tiene mŕtvych do Hádu cez podzemné rieky Styx a Acheron (v staroveku ...
CHARON v Lopatinovom slovníku ruského jazyka:
Khar'on,...
CHARON v pravopisnom slovníku:
čau,...
CHARON v Modernom výkladovom slovníku, TSB:
v gréckej mytológii nositeľ mŕtvych cez rieky podsvetia až k bránam Hádes; aby zaplatili dopravu, vložili to nebožtíkovi do úst...
CHARON v Efraimovom vysvetľujúcom slovníku:
Charon m. Starý nosič, ktorý preváža tiene mŕtvych do Hádu cez podzemné rieky Styx a Acheron (v staroveku ...
CHARON v Novom slovníku ruského jazyka od Efremovej:
m. Starý nosič prevážajúci tiene mŕtvych do Hádu cez podzemné rieky Styx a Acheron (v staroveku ...
CHARON vo Veľkom modernom výkladovom slovníku ruského jazyka:
m. Starý nosič, ktorý preváža tiene mŕtvych do Hádu cez podzemné rieky Styx a Acheron a dostáva za to mincu umiestnenú v ...
VZDIALENÉ PLANÉTY "PLUTO - CHARON"; v Guinessovej knihe rekordov v roku 1998:
Systém Pluto-Charon, ktorý je v priemernej vzdialenosti 5,914 miliardy km od Slnka, urobí okolo seba úplnú revolúciu za 248,54 ...
DRUHÁ INVÁZIA MARŤANOV v knihe citátov Wiki.
HADES v Slovníku Index teozofických pojmov k tajnej náuke, Teozofický slovník:
(grécky) alebo Hádes. "Neviditeľný", t.j. krajina tieňov, ktorej jednou z oblastí bol Tartarus, miesto absolútnej tmy, ako oblasť hlbokého spánku...
PODZEMNÍ BOHOVIA v Slovníkovej referenčnej knihe mýtov starovekého Grécka:
- Hádes a jeho manželka Persefona, ktorú uniesol jej matke Demeter, vládne v Erebuse všetkým podzemným bohom...
AID v Slovníkovej referenčnej knihe mýtov starovekého Grécka:
(Hádes, Pluto) - boh podsvetia a kráľovstva mŕtvych. Syn Kronos a Rhea. Brat Zeusa, Demetera a Poseidona. Persefonin manžel. ...
PEKLO v Stručnom slovníku mytológie a starožitností:
(Hádes alebo Hádes, - Inferi, "?????). Myšlienka podsvetia, kráľovstva mŕtvych, obydlia boha Háda alebo Pluta, ktoré v staroveku ...