Esai dengan topik: pertanyaan abadi dalam komedi a. Dengan

Gagasan utama komedi A. S. Griboyedov "Woe from Wit" adalah penentangan terhadap perbudakan ide-ide revolusioner progresif Desembris. Namun permasalahan yang diangkat dalam penelitian ini jauh lebih luas, lebih dalam dan lebih beragam. Mereka menyangkut moral perkembangan rohani masyarakat, moral, nilai-nilai universal.

Judul drama itu - "Celakalah dari Kecerdasan" - menunjukkan hal itu di dalamnya peran penting dikhususkan untuk pertanyaan tentang "pikiran", atau pengajaran, pengetahuan, pendidikan. Semua karakter menyentuh topik ini, dengan satu atau lain cara. Merefleksikan apa itu pikiran, apa yang masuk akal, apa yang benar, penulis menunjukkan dua sudut pandang: Chatsky, yang menganggap nilai tertinggi adalah “pikiran yang haus akan pengetahuan”, dan Famusov, yang berpendapat bahwa “belajar adalah wabah, beasiswa adalah Alasannya adalah saat ini ada lebih banyak orang, perselingkuhan, dan opini gila daripada sebelumnya.” Untuk pikiran yang tulus masyarakat Famusov berupaya untuk membandingkan nilai-nilai lain: Famusov - fondasi bangsawan budak, Sophia - kepekaan sentimental, Molchalin - ajaran hierarki resmi, Skalozub - disiplin besi. Pada saat yang sama, mereka semua terlibat dalam diskusi tentang kecerdasan, memujinya sebagai moral yang baik, sebagai “kemampuan untuk hidup.”

Perwakilan kaum bangsawan dengan tulus menganggap diri mereka pintar, yaitu, “tahu bagaimana hidup dengan benar”: “Saya makan dengan perak, saya makan dengan emas,” kata yang satu, “Saya hanya berharap saya bisa menjadi seorang jenderal,” mimpi yang lain, “ Baron von Klotz menginginkan menteri, dan saya menjadi menantunya,” orang ketiga menyombongkan diri. Setiap orang yang benar-benar waras akan segera memahami betapa konyolnya pernyataan tersebut, seberapa jauh masyarakat Famus dari pendidikan yang sebenarnya. Generasi muda di lingkaran Famusov menerima pendidikan yang mengecualikan kemungkinan pencerahan sejati: “Untuk mengajari putri kami segalanya - termasuk menari! dan bernyanyi! dan kelembutan! dan menghela nafas." Bagaimanapun, hal utama dalam masyarakat ini adalah “bola, makan malam, kartu, gosip.” Tidak ada tempat bagi kecerdasan sejati dan budaya tinggi.

Chatsky, satu-satunya orang pintar di antara semua orang bodoh ini, menganggap pandangan mereka tidak dapat diterima dan asing. Dia menertawakan Famusov dan rombongannya, membeberkan kehidupan dan adat istiadat mereka. Dia mencela mereka yang, tanpa sedikit pun hati nurani, menukar pelayan setia dengan "tiga anjing greyhound", melampiaskan kemarahannya pada "pencinta" seni yang "mengantar anak-anak yang ditolak dari ibu dan ayah dengan banyak kereta ke balet budak", dan lalu menjualnya satu per satu.

Chatsky memiliki orang besar di belakangnya pengalaman hidup. Meskipun usianya masih muda, dia sudah bertunangan karya sastra, aktif pelayanan militer, memiliki hubungan dengan para menteri, menghabiskan tiga tahun di luar negeri, yang memperkaya pikirannya dengan kesan-kesan baru dan memperluas wawasannya secara signifikan. Dia memperlakukan setiap tugas yang dilakukan sang pahlawan dengan segala keseriusan dan tanggung jawab - itulah sebabnya dalam dirinya seseorang dapat merasakan cinta tanah airnya, terhadap rakyatnya, yang dilakukan dari dinas militer. Namun ketertiban pasukan kontemporernya tidak memuaskan Chatsky. Dia, yang memiliki rasa martabat pribadi dan nasional yang tinggi, kemandirian dalam pandangan dan penilaian, tidak mengakui penghormatan dan penghambaan, yang tersebar luas tidak hanya di lingkungan militer, tetapi di seluruh masyarakat Moskow pada waktu itu. “Saya akan senang untuk melayani, tetapi dilayani itu memuakkan,” adalah prinsip dasar pahlawan Griboyedov. Ia percaya bahwa hanya kecerdasan, kemanusiaan, keterusterangan yang merupakan kualitas yang layak dimiliki seseorang.

Dalam masyarakat Famus, yang terjadi adalah sebaliknya. Semua perwakilannya adalah orang-orang yang bodoh dan terbatas, tanpa berpikir panjang mengikuti prinsip dan pandangan yang sudah ketinggalan zaman. Mereka adalah musuh nyata dari pencerahan dan pendidikan, ilmu pengetahuan dan kebudayaan. Kemiskinan jiwa dan kemampuan untuk sukses menjalani hidup, intoleransi terhadap segala sesuatu yang baru dan tidak biasa adalah ciri utama orang-orang ini. Kehidupan mereka didasarkan pada moralitas “ketaatan dan ketakutan”, pada sikap merendahkan diri sebelumnya orang kuat di dunia ini dan mengenai penindasan dan penghinaan terhadap kaum lemah. Ini adalah kumpulan nyata dari orang-orang fanatik, “bajingan mulia”, bajingan kecil dan penipu terang-terangan, disatukan oleh tanggung jawab bersama, permusuhan yang tidak dapat didamaikan terhadap “Kehidupan Bebas”, budaya dan pencerahan, hingga manifestasi sekecil apa pun dari pemikiran independen dan perasaan bebas. Di dunia ini, tanpa sedikitpun rasa malu, mereka menukar budak dengan anjing greyhound, mendapatkan kehormatan dan kekayaan dengan cara apa pun, “menaburkan diri dalam pesta dan pemborosan”, hidup sesuai dengan perjanjian dan legenda.” abad terakhir“, ketika orang yang ideal dianggap sebagai bangsawan sukses yang telah mencapai “gelar terkenal” berkat perbudakan dan lawaknya yang memalukan. Masyarakat Famus asing dengan budaya nasional, adat istiadat Rusia, kekaguman terhadap orang asing sudah menjadi fashion di sini, di dunia ini mereka siap menukar “adat istiadat, bahasa, barang antik yang suci, dan pakaian megah dengan orang lain sesuai model badut. ”

Dalam masyarakat seperti itu, segala sesuatu yang cerah dan murni pasti akan hancur atau diasingkan. Tidak ada tempat untuk perasaan tulus dan hubungan antarmanusia yang alami.

Bukan suatu kebetulan jika penulis memperkenalkan ke dalam karyanya kisah “Cinta Segitiga” Chatsky, Sophia dan Molchalin. Sehubungan dengan perasaan yang paling luhur - perasaan cinta - terungkap sifat sejati kawan, miliknya dunia rohani. Sikap Chatsky terhadap Sophia sangat dalam dan serius. Dia sangat mencintai dan menghargai gadis itu dan ingin melihatnya sebagai istrinya. Sedangkan Molchalin, yang seluruh hidupnya terfokus pada keinginan untuk “mencapai derajat tertentu”, memandang cinta sebagai salah satu sarana untuk mencapai tujuannya sendiri. Sophia sendiri menonjol secara signifikan dari masyarakat Famus: dia jauh lebih pintar daripada yang lain, dibedakan oleh perilaku mandiri, dan menghargai kecerdasan, kebaikan, kesopanan, dan kemurnian jiwa dalam diri manusia. Itu sebabnya Chatsky memperhatikan dan jatuh cinta padanya. Namun, terlepas dari kualitas positifnya, Sophia tetap menjadi milik Moskow masyarakat yang mulia. Dan setiap tahun masyarakat ini “semakin menghancurkannya”, memaksanya untuk hidup sesuai dengan hukum dan prinsipnya, berbagi pandangannya dan mendukung “kalimatnya”. Jadi, dia, tanpa ragu-ragu, mempercayai gosip tentang kegilaan sang pahlawan dan bahkan menyebarkan rumor tersebut kepada orang lain.

Tentu saja, dunia Famusov, Skalozubov, dan Molchalin yang gila dan tidak berjiwa tidak mampu memahami dan menerima Chatsky yang cerdas, terpelajar, sensitif, mandiri dalam penilaian dan perilaku. Terbaik kualitas manusia dan kecenderungan membuat sang pahlawan, di benak orang lain, pada awalnya menjadi “eksentrik”, “ manusia aneh", dan kemudian - hanya orang gila.

Oleh karena itu, A. S. Griboyedov dalam komedinya mengangkat isu-isu universal yang paling penting: masalah moralitas, moralitas, pendidikan, pengasuhan; pertanyaan tentang cinta, kehormatan, martabat, kemuliaan, ketulusan; pertanyaan tentang kebenaran, kebenaran, kemanusiaan. Ia membeberkan dunia masyarakat Famus yang tidak penting, yang menjadi ciri khasnya level rendah pendidikan dan kebudayaan yang di dalamnya tidak ada perasaan luhur, kepentingan egois, penghambaan, penjilatan, dan sikap despotik terhadap kaum tani. Penulis dengan tepat merumuskan cita-cita masyarakat ini: “menangkan penghargaan dan bersenang-senang.” Namun di saat yang sama, penulis menunjukkan bahwa dalam masyarakat Rusia ada orang-orang seperti Chatsky: cerdas, jujur, mulia, tulus, mandiri, teguh pendirian. Dan semakin banyak orang seperti itu. Artinya masyarakat berada pada jalur kemajuan.

Esai dengan topik: PERTANYAAN KEKAL DALAM KOMEDI A. S. GRIBOEDOV “WOE FROM MIND”

5 (100%) 1 suara

Dicari di halaman ini:

esai tentang topik masalah pikiran dalam komedi Griboyedov Woe from Wit
esai dengan topik masalah pikiran dalam komedi Celakalah dari Kecerdasan
diskusi esai dengan topik Celakalah dari Kecerdasan
esai tentang topik masyarakat Famus dalam komedi Celakalah dari Kecerdasan
masalah apa yang diangkat Griboedov dalam komedi Woe from Wit

Gagasan utama komedi A. S. Griboedov “Woe from Wit” adalah oposisi perbudakan progresif ide-ide revolusioner Desembris. Namun permasalahan yang diangkat dalam penelitian ini jauh lebih luas, lebih dalam dan lebih beragam. Mereka berhubungan dengan perkembangan moral dan spiritual masyarakat, nilai-nilai moral dan universal.

Judul drama itu - “Celakalah dari Kecerdasan” - menunjukkan bahwa di dalamnya peran penting diberikan pada masalah “pikiran”, atau pengajaran, pengetahuan, pendidikan. Semua karakter menyentuh topik ini dengan satu atau lain cara. Merefleksikan apa itu pikiran, apa yang masuk akal, apa yang benar, penulis menunjukkan dua sudut pandang: Chatsky, yang menganggap nilai tertinggi adalah “pikiran yang haus akan pengetahuan”, dan Famusov, yang berpendapat bahwa “belajar adalah sebuah wabah, pembelajaran adalah alasannya adalah saat ini terdapat lebih banyak orang, perselingkuhan, dan opini gila dibandingkan sebelumnya.” Masyarakat Famusov berusaha untuk membandingkan nilai-nilai lain dengan kecerdasan asli: Famusov - fondasi bangsawan yang didominasi budak, Sophia - kepekaan sentimental, - ajaran hierarki resmi, - disiplin besi. Pada saat yang sama, mereka semua terlibat dalam diskusi tentang kecerdasan, memujinya sebagai moral yang baik, sebagai “kemampuan untuk hidup.”

Perwakilan kaum bangsawan dengan tulus menganggap diri mereka pintar, yaitu, “tahu bagaimana hidup dengan benar”: “Saya makan dengan perak, saya makan dengan emas,” kata salah satu dari mereka, “Saya hanya berharap saya bisa mendapatkan poros sebagai seorang jenderal,” mimpi yang lain, “Baron von Klotz dia ingin menjadi menteri, dan saya adalah menantunya,” kata yang ketiga. Setiap orang yang benar-benar waras akan segera memahami betapa konyolnya pernyataan tersebut, seberapa jauh masyarakat Famus dari pendidikan yang sebenarnya. Generasi muda di lingkaran Famusov menerima pendidikan yang mengecualikan kemungkinan pencerahan sejati: “Untuk mengajari putri kami segalanya - dan cara-cara yang khas! dan bernyanyi! dan kelembutan! dan menghela nafas." Bagaimanapun, hal utama dalam masyarakat ini adalah “bola, makan malam, kartu, gosip.” Tidak ada tempat bagi kecerdasan sejati dan budaya tinggi.

Chatsky, satu-satunya orang pintar di antara semua orang bodoh ini, pandangan mereka tidak dapat diterima dan asing. Dia menertawakan Famusov dan rombongannya, membeberkan kehidupan dan adat istiadat mereka. Dia mencela mereka yang, tanpa sedikitpun hati nuraninya, menukar pelayan yang setia dengan “tiga anjing greyhound”, melampiaskan kemarahannya pada “pencinta” seni itu, kepada siapa “dia mengendarai banyak kereta dari ibu, ayah dari anak-anak yang ditolak hingga budak. balet”, dan kemudian menjualnya satu per satu.

Chatsky memiliki banyak pengalaman hidup di belakangnya. Meskipun usianya masih muda, ia sudah terlibat dalam karya sastra, bertugas di militer, memiliki hubungan dengan para menteri, menghabiskan tiga tahun di luar negeri, yang memperkaya pikirannya dengan kesan-kesan baru dan memperluas wawasannya secara signifikan. Dia memperlakukan setiap hal yang melibatkan sang pahlawan dengan segala keseriusan dan tanggung jawab - itulah sebabnya dia merasakan cinta untuk tanah airnya, untuk rakyatnya, yang dilakukan dari dinas militer. Namun ketertiban di tentara masa kini tidak memuaskan Chatsky. Dia, yang memiliki rasa martabat pribadi dan nasional yang tinggi, kemandirian dalam pandangan dan penilaian, tidak mengakui penghormatan dan penghambaan, yang tersebar luas tidak hanya di lingkungan militer, tetapi di seluruh masyarakat Moskow pada waktu itu. “Saya akan senang untuk melayani, tetapi dilayani itu memuakkan,” - ini adalah prinsip dasar pahlawan Griboyedov. Ia percaya bahwa hanya kecerdasan, kemanusiaan, keterusterangan yang merupakan kualitas yang layak dimiliki seseorang.

Dalam masyarakat Famus, yang terjadi adalah sebaliknya. Semua perwakilannya bodoh, orang yang terbatas, tanpa berpikir panjang mengikuti prinsip dan pandangan yang sudah ketinggalan zaman. Mereka adalah musuh nyata dari pencerahan dan pendidikan, ilmu pengetahuan dan kebudayaan. Kemiskinan jiwa dan kemampuan untuk sukses menjalani hidup, intoleransi terhadap segala sesuatu yang baru dan tidak biasa adalah ciri utama orang-orang ini. Kehidupan mereka didasarkan pada moralitas “tunduk dan takut”, merendahkan diri di hadapan yang berkuasa dan menindas serta mempermalukan yang lemah. Ini adalah kumpulan nyata dari orang-orang fanatik, “bajingan mulia”, bajingan kecil dan penipu, disatukan oleh tanggung jawab bersama, permusuhan yang tidak dapat didamaikan terhadap “ hidup bebas", budaya dan pencerahan, hingga manifestasi sekecil apa pun dari pemikiran mandiri dan perasaan bebas. Di dunia ini, tanpa sedikit pun rasa malu, mereka menukar budak dengan anjing greyhound, mendapatkan kehormatan dan kekayaan dengan cara apa pun, “menaburkan diri dalam pesta dan pemborosan”, hidup sesuai dengan ajaran dan legenda “abad yang lalu”, ketika cita-cita seseorang dianggap sebagai bangsawan sukses yang telah mencapai "derajat tertentu". Masyarakat Famus itu asing Budaya nasional, adat istiadat Rusia, kekaguman terhadap orang asing telah menjadi mode di sini, di dunia ini mereka siap untuk bertukar “adat istiadat, bahasa, dan barang antik yang suci, dan pakaian megah dengan orang lain sesuai dengan model badut.”

Dalam masyarakat seperti itu, segala sesuatu yang cerah dan murni pasti akan hancur atau diasingkan. Tidak ada tempat untuk perasaan tulus dan hubungan antarmanusia yang alami.

Bukan suatu kebetulan jika penulis memperkenalkan sejarah ke dalam karyanya “ cinta segitiga"Chatsky, Sophia dan Molchalin. Sehubungan dengan perasaan yang paling luhur - perasaan cinta, sifat sejati seseorang, dunia spiritualnya terungkap. Sikap Chatsky terhadap Sophia sangat dalam dan serius. Dia sangat mencintai dan menghargai gadis itu dan ingin melihatnya sebagai istrinya. Sedangkan Silent, yang seluruh hidupnya terfokus pada keinginan untuk “mencapai derajat tertentu”, memandang cinta sebagai salah satu sarana untuk mencapainya. tujuan bunuh diri. Sophia sendiri menonjol secara signifikan dari masyarakat Famus: dia jauh lebih pintar daripada yang lain, dibedakan oleh perilaku mandiri, dan menghargai kecerdasan, kebaikan, kesopanan, dan kemurnian jiwa dalam diri manusia. Itu sebabnya Chatsky memperhatikan dan jatuh cinta padanya. Namun, meskipun demikian sifat positif, Sophia masih termasuk dalam masyarakat bangsawan Moskow. Dan setiap tahun masyarakat ini “semakin menghancurkannya”, memaksanya untuk hidup sesuai dengan hukum dan prinsipnya, berbagi pandangannya dan mendukung “kalimatnya”. Jadi, tanpa ragu, dia mempercayai gosip tentang kegilaan sang pahlawan dan bahkan menyebarkan rumor tersebut kepada orang lain.

Tentu saja, dunia Famusov, Skalozubov, dan Molchalin yang gila dan tidak berjiwa tidak mampu memahami dan menerima Chatsky yang cerdas, terpelajar, sensitif, mandiri dalam penilaian dan perilaku. Kualitas dan kecenderungan manusia yang terbaik membuat sang pahlawan, di benak orang lain, pertama-tama menjadi "eksentrik", "orang aneh", dan kemudian menjadi orang gila.

Oleh karena itu, A. S. Griboyedov dalam komedinya mengangkat isu-isu universal yang paling penting: masalah moralitas, moralitas, pendidikan, pengasuhan; pertanyaan tentang cinta, kehormatan, martabat, kemuliaan, ketulusan; pertanyaan tentang kebenaran, kebenaran, kemanusiaan. Ia membeberkan dunia masyarakat Famus yang tidak penting, yang bercirikan rendahnya tingkat pendidikan dan budaya, yang di dalamnya tidak ada perasaan yang tinggi, kepentingan egois, penghambaan, penjilatan, dan sikap despotik terhadap petani. Penulis dengan tepat merumuskan cita-cita masyarakat ini: “menangkan penghargaan dan bersenang-senang.” Namun di saat yang sama, penulis menunjukkan bahwa dalam masyarakat Rusia ada orang-orang seperti Chatsky: cerdas, jujur, mulia, tulus, mandiri, teguh pendirian. Dan semakin banyak orang seperti itu. Artinya masyarakat berada pada jalur kemajuan.

Jika pekerjaan rumah pada topik: » PERTANYAAN KEKAL DALAM KOMEDI A.S. GRIBOEDOV “WOE FROM MIND” Jika Anda merasa ini berguna, kami akan berterima kasih jika Anda memposting link ke pesan ini di halaman Anda di jejaring sosial Anda.

Berita terkini

Kategori

Berita

Esai tentang topik tersebut

Peringkat esai

Kata benda. Menjenuhkan teks dengan kata benda dapat menjadi sarana kiasan linguistik. Teks puisi karya A. A. Fet “Bisikan, bernapas malu-malu...”, dalam miliknya

Menu artikel:

Gambar Alexander Chatsky berhasil menggabungkan fitur-fiturnya Pahlawan Byronik dan orang tambahan. Dia adalah pemberita orde baru, seorang pria yang mendahului zamannya. Itulah sebabnya kepribadiannya dalam komedi jelas kontras dengan semua karakter lainnya, dan dia, pada kenyataannya, kesepian dan disalahpahami oleh masyarakatnya.

Keluarga, masa kecil dan masa muda sang pahlawan

Alexander Andreevich Chatsky adalah seorang bangsawan keturunan, seorang bangsawan sejak lahir. Ia lahir di Moskow dan sejak kecil termasuk dalam dunia masyarakat kelas atas yang begitu didambakan banyak orang. Orang tua Chatsky meninggal lebih awal, meninggalkan warisan yang signifikan kepada putra mereka.

Pembaca yang budiman! Kami mengajak Anda untuk mengenal ciri-ciri masyarakat Famus dalam komedi karya A.S. Griboyedov “Celakalah dari Kecerdasan”

Alexander Andreevich tidak memiliki saudara laki-laki dan perempuan - dia hanya anak dalam keluarga. Kemungkinan besar, Chatsky tidak memiliki kerabat lain (bahkan yang jauh), karena setelah kematian orang tuanya, Chatsky diambil alih oleh teman ayahnya, Pavel Famusov, seorang pejabat dan pria yang mulia di kalangan aristokrasi dan kalangan Moskow pada khususnya.

Chatsky tinggal di rumah Pavel Afanasyevich selama beberapa waktu. Setelah dewasa, ia memulai perjalanan mandiri. Rupanya, Famusov adalah guru yang baik, karena Chatsky memiliki kenangan indah tentangnya. Alexander Andreevich tiba di rumah Famusov dengan penuh pikiran positif dan niat bersahabat.

Chatsky adalah anggota Klub Inggris - klub pria untuk bangsawan. Klub Bahasa Inggris menyediakan beragam ekspresi sosial dan kehidupan politik. Namun, secara umum hal itu bermuara pada permainan kartu dan makan siang. Rupanya, Alexander Andreevich tidak sering menjadi tamunya. Pada awalnya, ini karena usianya; kemudian, Chatsky pergi ke luar negeri, yang secara apriori tidak memungkinkan untuk mengunjungi klub ini. Pada akhir periode tiga tahun, Chatsky kembali ke tanah airnya, tempat peristiwa utama komedi Griboyedov berlangsung.

Di luar negeri, Alexander Andreevich mendapat kesempatan tidak hanya untuk terkesan dengan fitur arsitektur dan warisan budaya Eropa, tetapi juga untuk mempelajari kekhasan hubungan antar manusia, sosial dan posisi publik.

Karakteristik kepribadian

Seperti bangsawan lainnya, Chatsky menerima pendidikan dasar, yang mencakup konsep dasar dunia dan ekonomi, dan dilatih bahasa asing(khususnya, bahasa Prancis, sebagai bahasa asing yang paling tersebar luas). Selain itu, Alexander Andreevich dilatih dalam bidang tari dan musik - ini adalah hal yang lumrah di kalangan aristokrasi. Pendidikan Chatsky tidak berhenti sampai disitu saja, melainkan beralih ke bentuk pengembangan diri. Alexander Andreevich secara aktif menjelajahi dunia dan terlibat di dalamnya Belajar sendiri dan memperdalam pengetahuan Anda dalam satu kategori atau lainnya. Tipe kepribadian yang aktif dan ingin tahu serta pikiran yang ingin tahu memungkinkan Chatsky mengumpulkan sejumlah besar pengetahuan, berkat itu ia menjadi seorang filsuf tanpa mencapai uban.

Chatsky sebelumnya bertugas di militer, tetapi ia segera menjadi kecewa karir militer dan mengundurkan diri. Alexander Andreevich tidak memulai pelayanan sipil. Dia tidak terlalu tertarik padanya.

-ku kehidupan kelak dia berencana untuk mengabdikan dirinya pada urusan tanah miliknya. Namun di mata masyarakat, tindakan seperti itu terlihat seperti tindakan yang tidak terpikirkan - orang-orang di sekitar mereka percaya bahwa orang yang memadai tidak dapat melakukan hal tersebut, karena berkat dua jenis kegiatan inilah seorang pemuda dapat mengharumkan nama dirinya. dan mendapatkan otoritas dalam masyarakat - jenis kegiatan lain, meskipun bermanfaat dan tidak bertentangan dengan aturan dan prinsip moralitas, tidak diterima oleh orang lain dan dianggap tidak masuk akal.

Chatsky tidak menganggap kebebasan mengekspresikan posisinya sebagai suatu kerugian - menurutnya hal ini harus menjadi norma dalam masyarakat terpelajar.

Pidatonya seringkali sarkastik dan ironis. Rupanya, hal ini disebabkan oleh penolakannya terhadap perwakilan masyarakat lainnya. Dia adalah orang yang tulus, Chatsky percaya bahwa perlu untuk mengatakan yang sebenarnya kepada orang-orang - dia tidak menerima penipuan dan kebohongan. Alexander Andreevich memiliki watak yang sensitif dan tulus. Dia adalah orang yang penuh gairah, sehingga sulit baginya untuk mengendalikan emosinya.

Chatsky menyadari perlunya ilmu pengetahuan dan seni dalam kehidupan manusia. Orang-orang yang mengabaikan pendidikan dan perkembangannya membuat Chatsky merasa jijik.

Beliau tulus mencintai tanah airnya dan diliputi keinginan untuk memperbaiki kehidupan rakyatnya, tidak hanya di tingkat bangsawan, tetapi juga di tingkat bangsawan. orang biasa.

Posisi hidup Chatsky dan konfliknya dengan masyarakat Famusov

Chatsky secara aktif menentang apa yang disebut masyarakat Famusov - sekelompok bangsawan yang disatukan oleh kepribadian pendidiknya, seorang pejabat penting - Pavel Afanasyevich Famusov. Faktanya, berdasarkan kelompok bangsawan ini, ditampilkan situasi khas di kalangan bangsawan. Bukan individu-individu unik yang berbicara melalui mulut perwakilan masyarakat Famus, melainkan individu-individu khas yang menjadi ciri masyarakat kelas atas. Dan posisi mereka bukan hanya milik mereka saja, melainkan kejadian sehari-hari.

Di situs web kami, Anda memiliki kesempatan untuk membiasakan diri dengan gambar Famusov dalam komedi “Woe from Wit” oleh Alexander Griboedov.

Pertama-tama, perbedaan antara Chatsky dan visinya dari Famusov dan pengikutnya terletak pada sikapnya terhadap manajemen bisnis dan kekhasan promosi. tangga karir– di dunia aristokrasi, segalanya ditentukan melalui suap dan tanggung jawab bersama – kehormatan dan harga diri telah lama terlupakan masyarakat kelas atas. Mereka siap mengagumi orang yang mengabdi dan siap menyenangkan atasannya dengan segala cara - tidak ada yang menghargai orang yang melakukan pekerjaannya dengan baik, profesional di bidangnya, dan ini sangat mengecewakan. pemuda. Yang membuat Alexander Andreevich takjub, tidak hanya rakyatnya sendiri yang menerima suap, tetapi juga orang asing, yang menganggap hal ini sebagai bisnis yang tidak dapat diterima.

Batu sandungan berikutnya adalah sikap terhadap aktivitas, serta ilmu pengetahuan dan seni. Dalam visi bangsawan, hanya pegawai negeri atau dinas militer yang layak mendapat perhatian dan kehormatan - mereka menganggap jenis kegiatan lain sebagai kelas dua dan memalukan bagi orang yang berasal dari bangsawan. Mereka membuat para penganut ilmu pengetahuan dan renungan menjadi sasaran kebencian dan penganiayaan khusus. Posisi ini, pertama-tama, terletak pada pengabaian mutlak terhadap pendidikan. Hampir seluruh perwakilan masyarakat Famus berpandangan bahwa ilmu pengetahuan dan pendidikan tidak membawa manfaat apa pun, melainkan hanya menyita tenaga dan waktu masyarakat. Mereka memiliki pendapat yang kurang lebih sama tentang seni. Mereka menganggap orang yang siap menekuni sains atau seni adalah orang yang tidak normal dan siap mengejek mereka dengan segala cara.

Chatsky juga memberikan gambaran yang tidak memuaskan tentang pemilik tanah, setelah menganalisis sikap mereka terhadap budak - seringkali budak tidak berarti apa-apa bagi para bangsawan - mereka dapat menjadi komoditas atau mainan hidup di tangan aristokrasi. Hal ini tidak hanya berlaku bagi orang-orang yang tidak bermoral dalam menjalankan tugasnya, tetapi juga bagi mereka yang rajin melayani pemilik tanahnya. Bangsawan bisa menjual budaknya dan bahkan menukarnya dengan anjing. Secara umum, Griboedov, baik secara pribadi maupun dengan bantuan para pahlawannya, tidak pernah berkampanye atau mengkritik perbudakan secara umum, bagaimanapun, dia bukan pendukungnya. Kritiknya ditujukan bukan pada pembangunan hubungan itu sendiri, tetapi pada kasus-kasus tertentu kekejaman dan ketidakadilan pemilik tanah terhadap budaknya.

Chatsky dan Sonya Famusova

Alexander Chatsky dan Sonya Famusova adalah kenalan lama - mereka sudah saling kenal sejak kecil. Setelah kematian orang tua Chatsky, gadis itu sebenarnya menggantikan saudara perempuannya - hubungan mereka selalu bersahabat dan positif. Seiring bertambahnya usia, mereka mulai berubah, dan kasih sayang serta persahabatan masa kecil digantikan oleh cinta. Namun, novel tersebut terhambat untuk berkembang sepenuhnya karena perjalanan Chatsky dan fakta bahwa ia meninggalkan Famusov, yang dianggap Sonya bukan sebagai kejadian sehari-hari yang terkait dengan pencapaian Chatsky pada tahap baru dalam kehidupan - pembentukan mandiri, tetapi sebagai kekecewaan. Menurutnya, Chatsky meninggalkan rumah mereka karena bosan dengan kehidupan di sana.

Dalam perjalanannya, Chatsky tidak hanya membawa serta kenangan hangat tentang gurunya, tetapi juga cintanya pada putrinya, Sonya. Sekembalinya ke rumah, dia berharap untuk memperbarui hubungan mereka dan mengembangkannya. Alexander Andreevich melihatnya calon istri. Namun, segera setelah kedatangannya, dia sangat kecewa dengan niatnya untuk menikahkan gadis tersebut dengan ayahnya, yang percaya bahwa hanya pria kaya yang siap mengejar karirnya yang dapat melamar posisi menantu laki-lakinya. Chatsky tidak memenuhi kriteria - dia kaya, tetapi tidak cukup kaya, dan dia benar-benar meninggalkan kariernya, yang dianggap sangat negatif oleh Famusov. Sejak saat itu, kekaguman masa kecil Famusov perlahan-lahan mulai memudar.

Alexander Andreevich berharap perasaan gadis itu terhadapnya tulus, dan mereka mampu meyakinkan ayah mereka tentang perlunya menikah. Sonya membalas perasaan Chatsky, namun seiring berjalannya waktu ternyata kekasihnya tidak lebih baik dari ayahnya. Rasa terima kasih dan timbal baliknya hanyalah permainan untuk publik, namun nyatanya gadis itu mencintai orang lain, dan dia hanya membodohi Chatsky.

Chatsky yang kesal menuduh gadis itu berperilaku tidak pantas dan dengan tulus senang karena dia tidak menjadi suaminya, karena ini akan menjadi hukuman yang nyata.

Dengan demikian, citra Alexander Chatsky secara umum bersifat manusiawi dan penuh keinginan untuk mengubah kehidupan orang-orang di sekitarnya menjadi lebih baik. Ia dengan tulus percaya pada manfaat ilmu pengetahuan dan seni, dan orang-orang yang memperhatikan perkembangannya membangkitkan minat dan kekagumannya. Menurut Chatsky, kebohongan dan kepentingan pribadi harus dikesampingkan, dan kebaikan serta kemanusiaan harus menggantikannya. Manusia, dalam pemahamannya, harus hidup dengan berpedoman pada hukum moralitas, dan bukan pada keuntungan pribadi.

Gambar Chatsky dalam komedi "Woe from Wit" oleh Griboedov: karakter dan kehidupan pahlawan (Alexander Andreevich Chatsky)

5 (100%) 1 suara

Gambar Chatsky dalam komedi oleh A. S. Griboedov “Woe from Wit”

Citra Chatsky menimbulkan banyak kontroversi di kalangan kritikus. I. A. Goncharov menganggap pahlawan Griboyedov sebagai "sosok yang tulus dan bersemangat", lebih unggul dari Onegin dan Pechorin. “...Chatsky tidak hanya lebih pintar dari orang lain, tapi juga pintar secara positif. Pidatonya penuh dengan kecerdasan dan kecerdasan. Dia mempunyai hati, dan terlebih lagi, dia sangat jujur,” tulis kritikus tersebut. Apollo Grigoriev berbicara tentang gambaran ini dengan cara yang kira-kira sama, yang menganggap Chatsky sebagai pejuang sejati, orang yang jujur, bersemangat, dan jujur. Terakhir, Griboyedov sendiri memiliki pendapat serupa: “Dalam komedi saya, ada 25 orang bodoh untuk satu orang waras; dan orang ini tentu saja berkonflik dengan masyarakat di sekitarnya.”

Belinsky menilai Chatsky dengan cara yang sangat berbeda, menganggap gambar ini hampir lucu: “...Apa pria yang dalam Chatsky? Ini hanyalah seorang pengeras suara, seorang penjual ungkapan, seorang badut yang ideal, mencemarkan segala sesuatu yang sakral yang dibicarakannya. ...Ini adalah Don Quixote baru, seorang anak laki-laki yang menunggang kuda, yang membayangkan dirinya sedang duduk di atas kuda…” Pushkin menilai gambar ini dengan cara yang kurang lebih sama. “Dalam komedi “Woe from Wit”, siapa yang pintar? aktor? jawaban: Griboedov. Tahukah Anda apa itu Chatsky? Seorang yang bersemangat, mulia dan baik hati, yang menghabiskan beberapa waktu dengan orang yang sangat cerdas (yaitu Griboedov) dan diilhami oleh lelucon dan ucapan satirnya. Semua yang dia katakan sangat cerdas. Tapi kepada siapa dia menceritakan semua ini? Famusov? Skalozub? Di pesta dansa untuk nenek-nenek Moskow? Molchalin? Ini tidak bisa dimaafkan,” tulis penyair itu dalam suratnya kepada Bestuzhev.

Kritikus manakah yang benar dalam menilai Chatsky? Mari kita coba memahami karakter sang pahlawan.

Chatsky adalah seorang pemuda dari kalangan bangsawan, cerdas, cakap, dan menerima pendidikan yang baik, melayani harapan besar. Kefasihan, logika, dan kedalaman pengetahuannya menyenangkan Famusov, yang menganggap kemungkinan itu cukup nyata bagi Chatsky karir cemerlang. Namun, Alexander Andreevich kecewa pelayanan publik: “Saya akan senang untuk melayani, tetapi dilayani itu memuakkan,” katanya kepada Famusov. Menurut pendapatnya, seseorang harus mengabdi pada “perjuangan, bukan individu,” “tanpa menuntut tempat atau kenaikan pangkat.” Birokrasi, penghormatan terhadap pangkat, proteksionisme, dan penyuapan, yang tersebar luas di Moskow kontemporer, tidak dapat diterima oleh Chatsky. Dia tidak menemukan cita-cita sosial di negara Anda sendiri:

Di mana? tunjukkan pada kami, bapak tanah air,

Yang mana yang harus kita jadikan model?

Bukankah mereka ini kaya akan perampokan?

Mereka menemukan perlindungan dari pengadilan dalam diri teman, dalam hubungan kekerabatan,

Kamar bangunan yang megah,

Dimana mereka tumpah ruah dalam pesta dan pemborosan,

Dan dimana klien asing tidak akan dibangkitkan

Ciri-ciri paling kejam dari kehidupan lampau.

Chatsky mengkritik kekakuan pandangan masyarakat Moskow, imobilitas mentalnya. Dia juga menentang perbudakan, mengingat pemilik tanah yang menukar pelayannya, yang berulang kali menyelamatkan nyawa dan kehormatannya, dengan tiga anjing greyhound. Di balik seragam militer yang megah dan indah, Chatsky melihat “kelemahan”, “kemiskinan akal”. Sang pahlawan juga tidak mengakui “peniruan buta dan budak” dari segala sesuatu yang asing, yang memanifestasikan dirinya dalam kekuatan mode asing, dalam dominasi bahasa Prancis.

Chatsky memiliki pendapatnya sendiri tentang segala hal, dia secara terbuka membenci sikap merendahkan diri Molchalin, sanjungan dan penjilatan Maxim Petrovich. Alexander Andreevich mengevaluasi orang menurut mereka kualitas batin, tanpa memandang pangkat dan kekayaan.

Merupakan ciri khas bahwa Chatsky, yang kepadanya “asap Tanah Air manis dan menyenangkan”, sama sekali tidak melihat sesuatu yang positif di Moskow kontemporernya, di “abad yang lalu”, dan akhirnya, pada orang-orang yang kepadanya ia harus merasa dicintai dan dihormati. , dan rasa terima kasih. Mendiang ayah pemuda itu, Andrei Ilyich, mungkin adalah teman dekat Pavel Afanasyevich. Chatsky menghabiskan masa kecil dan remajanya di rumah keluarga Famusov, dan di sini ia merasakan perasaan cinta pertama... Namun, sejak menit pertama kehadirannya, hampir semua reaksi sang pahlawan terhadap orang-orang di sekitarnya bersifat negatif, ia sarkastik. dan pedas dalam penilaiannya.

Apa yang membuat sang pahlawan tetap berada dalam masyarakat yang sangat dia benci? Hanya cinta untuk Sophia. Seperti yang dicatat oleh S.A. Fomichev, Chatsky bergegas ke Moskow setelah mengalami kejutan khusus, berusaha mati-matian untuk menemukan keyakinannya yang sulit dipahami. Mungkin, selama perjalanannya ke luar negeri, sang pahlawan menjadi dewasa secara spiritual, mengalami runtuhnya banyak cita-cita, dan mulai mengevaluasi realitas kehidupan Moskow dengan cara baru. Dan sekarang dia ingin sekali menemukan keselarasan pandangan dunia sebelumnya - dalam cinta.

Namun, bahkan dalam cinta, Chatsky jauh dari kata "ideal" dan tidak konsisten. Awalnya, dia tiba-tiba meninggalkan Sophia dan tidak memberikan kabar apapun tentang dirinya. Kembali dari perjalanan jauh tiga tahun kemudian, dia bersikap seolah-olah dia baru saja putus dengan wanita yang dicintainya kemarin. Pertanyaan dan intonasi Chatsky saat bertemu dengan Sophia tidak bijaksana: “Apakah pamanmu telah kehilangan nyawanya?”, “Dan yang konsumtif itu, kerabatmu, adalah musuh buku…”, “Kamu akan bosan tinggal bersama mereka , dan pada siapa kamu tidak akan menemukan noda apa pun?” Seperti yang dicatat I. F. Smolnikov, ketidakbijaksanaan ini hanya dapat dijelaskan oleh kedekatan spiritual yang dirasakan Chatsky terhadap Sophia, karena kebiasaan lama mengingat pandangan dunianya dekat dengan pandangan dunianya.

Jauh di lubuk hatinya, Chatsky mungkin bahkan tidak menyangka bahwa selama ketidakhadirannya, Sophia bisa jatuh cinta pada orang lain. Bukan harapan yang penakut, melainkan keegoisan dan rasa percaya diri terdengar dalam perkataannya:

Baiklah, cium aku, bukankah kamu menunggu? berbicara!

Nah, demi itu? TIDAK? Lihatlah wajahku.

Terkejut? tapi hanya? inilah sambutannya!

Chatsky tidak percaya pada cinta Sophia pada Molchalin, dan sampai batas tertentu dia benar. Sophia hanya berpikir bahwa dia mencintai Molchalin, tetapi perasaannya salah. Ketika Alexander Andreevich menyaksikan pertemuan para pahlawan yang gagal, dia menjadi kejam dan sinis:

Anda akan berdamai dengannya setelah refleksi yang matang.

Hancurkan diri Anda sendiri, dan mengapa!

Pikirkan Anda selalu bisa

Lindungi, dan bedung, dan kirim ke tempat kerja.

Suami-anak laki-laki, suami-pelayan, dari halaman istri -

Idealnya tinggi semua pria Moskow.

Chatsky menganggap perselingkuhan Sophia dengan Molchalin sebagai penghinaan pribadi: "Di sini saya dikorbankan untuk seseorang!" Saya tidak tahu bagaimana saya menahan amarah saya!” Mungkin Chatsky, sampai batas tertentu, dapat memahami Sophia jika orang pilihannya adalah orang yang baik dengan pandangan dan prinsip progresif. Dalam situasi ini, pahlawan wanita secara otomatis menjadi musuh Chatsky, tanpa menimbulkan rasa kasihan atau perasaan mulia dalam dirinya. Dia tidak mengerti sama sekali dunia batin Sophia, menyarankan rekonsiliasinya dengan Molchalin “setelah refleksi yang matang.”

Dengan demikian, sang pahlawan gagal baik “di bidang cinta” maupun di ranah publik. Namun, seperti yang dicatat oleh N.K. Piksanov, “kedua elemen ini tidak menguras penampilan psikologis dan keseharian Chatsky. Kritikus sastra telah lama mencatat ciri lain Chatsky: pesolek. Dengan Molchalin dia sangat arogan. ...Seperti seorang sosialita, dia berperilaku dengan cucu perempuannya. Terakhir, dialog menawan Chatsky dengan Natalya Dmitrievna Griboyedov tetap mempertahankan nada genit…”

Niscaya, posisi sipil Chatsky dekat dengan Griboyedov. Kritik Chatsky terhadap tatanan sosial dan cara hidup bangsawan Moskow pada tahun 20-an abad ke-19 mengandung banyak hal yang benar dan sangat benar. Tapi Chatsky menyia-nyiakan semua "semangatnya" untuk menyatakan pandangan dan keyakinan sipil - dalam cinta dia terlalu kering, meskipun perasaannya tulus; dia kekurangan kebaikan dan kehangatan. Dia terlalu ideologis dalam hubungannya dengan Sophia. Dan inilah kontradiksi terpenting dalam karakter sang pahlawan.

Grigoriev A. Mengenai penerbitan karya lama “Woe from Wit”. - Dalam buku: A. Grigoriev. Kritik sastra. M., 1967.Hal.503.

Griboyedov A. S. Surat kepada P. A. Katenin. - Dalam buku: Griboyedov A.S.Poli. koleksi op. Hal., 1917, jilid 3. Hal.167.

Belinsky V.G. - Dalam buku: V.G.Belinsky. Sekilas tentang sastra Rusia. M., 1987.Hal.244.

Surat Pushkin A. S. kepada A. A. Bestuzhev. - Dalam buku: A.S. Griboyedov dalam kritik Rusia. M., 1958.Hal.40.

Fomichev S. A. Komedi oleh A. S. Griboyedov “Celakalah dari Kecerdasan”: Komentar. Buku untuk guru. M., 1983.S.193.

Piksanov N.K. Sejarah kreatif"Api dari pikiran." M., 1971.

Nama komedi “Woe from Wit” sangat penting. Bagi para pendidik yang yakin akan kemahakuasaan ilmu pengetahuan, kecerdasan identik dengan kebahagiaan. Namun kekuatan pikiran telah menghadapi ujian serius di semua era. Ide-ide baru yang maju tidak selalu diterima masyarakat, dan para pengusung ide tersebut seringkali dinyatakan gila.

Bukan suatu kebetulan bahwa Griboedov juga membahas topik pikiran. Komedinya adalah cerita tentang ide-ide inovatif dan reaksi masyarakat terhadapnya. Pada mulanya judul lakon tersebut adalah “Woe to Wit”, yang kemudian penulis gantikan dengan “Woe from Wit”.

Bahkan sebelum kedatangan Chatsky, gagasan kegilaan sudah mengudara di rumah Famusov. Hal ini terkait dengan sikap negatif terhadap pendidikan dan pencerahan. Famusov secara langsung memberi tahu Sophia bahwa dia tidak melihat manfaat apa pun dari membaca. Setiap pahlawan komedi akan mengutarakan pendapatnya tentang pembelajaran. Namun mereka semua sepakat pada satu hal: “Belajar adalah sebuah wabah.” Beginilah cara sederhana “Moskow Famusov” menjelaskan alasan kegilaan Chatsky, tanpa menerima kritik dan ejekannya terhadap cara hidup mereka.

Masing-masing pahlawan komedi memiliki definisinya masing-masing tentang orang yang cerdas.

Bagi Famusov, yang praktis itu pintar. Dia menganggap Chatsky pintar, tetapi sama sekali tidak cocok untuk putrinya. Tapi Skalozub adalah yang Anda butuhkan: “Dan tas emas, dan bercita-cita menjadi seorang jenderal.” Bersama Skalozub Famusov akan berbicara tentang bahaya orang-orang pintar di masyarakat seperti Chatsky. Bagaimanapun, Chatsky, menurut Famusov, tidak tahu bagaimana menggunakan pengetahuan yang diperoleh: pengetahuan tidak membantunya mencapai kekayaan atau pangkat. Famusov bahkan memiliki cita-cita tentang orang yang cerdas - Maxim Petrovich. Famusov berkata tentang dia: “Menurut kami, dia pintar.” Dan seluruh kecerdasan Maxim Petrovich terletak pada kemampuannya dengan berani mengorbankan bagian belakang kepalanya dengan harapan mendapat perhatian kerajaan. Berkat “kepintarannya” ini, yaitu kemampuannya untuk “berusaha sekuat tenaga” dan mengabdi jika diperlukan, Maxim Petrovich mencapai pangkat dan kekayaan.

Molchalin, sekretaris Famusov, juga memiliki gagasannya sendiri tentang intelijen. Ini adalah pikiran praktis. Molchalin memiliki impian: menjadi pejabat tinggi atau jenderal. Untuk ini dia siap melakukan apa saja. Bukan untuk berpendapat, untuk menunjukkan bahwa ia mampu melakukan pekerjaan apa pun, untuk mempermalukan dirinya di depan siapa pun, untuk menyanjung semua orang. Molchalin adalah manusia tanpa keyakinan, tanpa gagasan, tanpa pemikiran. Molchalin memiliki program aksinya sendiri. Dan dia mengikutinya tanpa memikirkan cara apa yang bisa digunakan untuk mencapai tujuan tersebut. Dia adalah perwujudan dari gagasan Famusov: “untuk menyenangkan semua orang tanpa kecuali”, untuk hidup “seperti yang dilakukan nenek moyang kita”. Ya, dan dia mencintai Sophia “berdasarkan posisi”.

Chatsky adalah kebalikan dari Molchalin. Dia cerdas, dia punya hati, dan dia juga sangat jujur. Pidato Chatsky tepat dan ekspresif, penuh ironi dan kemarahan. Cintanya pada Sophia tidak mementingkan diri sendiri dan jujur. Pahlawan adalah seorang patriot yang percaya pada kekuatan rakyat Rusia dan bakat mereka. Dia kesal karena meniru segala sesuatu yang asing. Dia ingin mengabdi pada tujuan sebenarnya, dan tidak mempermalukan dirinya sendiri demi pangkat. Pikiran Chatsky adalah pikiran orang yang sudah maju. Namun masyarakat tidak menerima pandangannya, karena bertentangan dengan cara hidup bangsawan Moskow.

Sophia bukanlah gadis bodoh. Pikirannya juga praktis. Bagaimanapun, dia mengambil semua pengetahuannya tentang kehidupan dari bahasa Prancis novel sentimental. Oleh karena itu, Molchalin menjadi kekasihnya. Semuanya seperti di novel: seorang pemuda miskin yang jatuh cinta dengan seorang gadis dari keluarga bangsawan.

Drama ini menampilkan jenis pikiran lain - pikiran alami sehari-hari orang biasa. Dia diwujudkan dalam gambar pelayan Lisa. Dialah yang mengatakan tentang Chatsky bahwa dia "sensitif, ceria, dan tajam". Tentang Famusov, Lisa akan mengatakan bahwa "seperti semua orang Moskow, dia menginginkan menantu yang memiliki bintang dan pangkat". Tentu saja Lisa cerdas, licik, banyak akal, namun tetap sangat berbakti kepada majikannya.

Jadi, dalam komedi “Woe from Wit” Griboyedov menghadirkan jenis yang berbeda pikiran: dari pikiran praktis ke pikiran duniawi yang bijaksana. Dan Chatsky menjadi perwujudan pikiran progresif. Tetapi masyarakat Famus takut dengan pikiran seperti itu, dan lebih baik menyatakan perwakilan dari pikiran progresif itu gila dan memaksanya meninggalkan Moskow.

Woland yang agung berkata bahwa manuskrip tidak terbakar. Buktinya adalah nasib komedi brilian Alexander Sergeevich Griboyedov "Woe from Wit" - salah satu karya paling kontroversial dalam sejarah sastra Rusia. Sebuah komedi dengan kecenderungan politik, melanjutkan tradisi para ahli sindiran seperti Krylov dan Fonvizin, dengan cepat menjadi populer dan menjadi pertanda kebangkitan Ostrovsky dan Gorky. Meskipun komedi tersebut ditulis pada tahun 1825, namun baru diterbitkan delapan tahun kemudian, karena usianya sudah lebih lama dari […]
Pahlawan Deskripsi Singkat Pavel Afanasyevich Famusov Nama keluarga "Famusov" berasal dari kata Latin "fama", yang berarti "rumor": dengan ini Griboedov ingin menekankan bahwa Famusov takut dengan rumor, opini publik, tetapi di sisi lain, ada akar kata "Famusov" dari kata Latin "famosus" - seorang pemilik tanah kaya yang terkenal dan terkenal serta pejabat tinggi. Dia adalah orang terkenal di kalangan bangsawan Moskow. Seorang bangsawan yang terlahir baik: berkerabat dengan bangsawan Maxim Petrovich, kenal dekat […]
Setelah membaca komedi A. S. Griboedov “Woe from Wit” dan artikel kritikus tentang drama ini, saya juga memikirkan: “Seperti apa dia, Chatsky”? Kesan pertama sang pahlawan adalah dia sempurna: cerdas, baik hati, ceria, rentan, penuh cinta, setia, sensitif, mengetahui jawaban atas semua pertanyaan. Dia bergegas tujuh ratus mil ke Moskow untuk menemui Sophia setelah berpisah selama tiga tahun. Namun pendapat ini muncul setelah pembacaan pertama. Saat di pelajaran sastra kita menganalisis komedi dan membaca pendapat berbagai kritikus tentang [...]
Judul suatu karya merupakan kunci pemahamannya, karena hampir selalu memuat petunjuk - langsung maupun tidak langsung - tentang gagasan pokok yang mendasari penciptaan, tentang sejumlah permasalahan yang dipahami pengarangnya. Judul komedi A. S. Griboyedov “Woe from Wit” membawa perubahan yang tidak biasa pada konflik drama tersebut kategori penting, yaitu kategori pikiran. Sumber dari judul seperti itu, nama yang tidak biasa, yang aslinya juga terdengar seperti “Celakalah bagi Kecerdasan”, berasal dari pepatah Rusia di mana pertentangan antara yang pintar dan […]
Citra Chatsky menimbulkan banyak kontroversi di kalangan kritikus. I. A. Goncharov menganggap pahlawan Griboyedov sebagai "sosok yang tulus dan bersemangat", lebih unggul dari Onegin dan Pechorin. “...Chatsky tidak hanya lebih pintar dari orang lain, tapi juga pintar secara positif. Pidatonya penuh dengan kecerdasan dan kecerdasan. Dia punya hati, dan terlebih lagi, dia sangat jujur,” tulis kritikus tersebut. Apollo Grigoriev berbicara tentang gambaran ini dengan cara yang kira-kira sama, yang menganggap Chatsky sebagai pejuang sejati, orang yang jujur, bersemangat, dan jujur. Akhirnya, saya sendiri mempunyai pendapat serupa [...]
Komedi “sosial” dengan benturan sosial antara “abad lampau” dan “abad sekarang” disebut komedi A.S. Griboyedov "Celakalah dari Kecerdasan". Dan itu disusun sedemikian rupa sehingga hanya Chatsky yang berbicara tentang ide-ide progresif untuk mengubah masyarakat, keinginan akan spiritualitas, dan moralitas baru. Dengan menggunakan contohnya, penulis menunjukkan kepada pembaca betapa sulitnya menghadirkan ide-ide baru ke dunia yang tidak dipahami dan diterima oleh masyarakat yang pandangannya kaku. Siapapun yang mulai melakukan ini pasti akan kesepian. Alexander Andreevich […]
A. A. Chatsky A. S. Molchalin Karakter Seorang pemuda yang lugas dan tulus. Temperamen yang bersemangat sering kali mengganggu sang pahlawan dan membuatnya kehilangan penilaian yang tidak memihak. Orang yang tertutup, berhati-hati, suka membantu. Tujuan utamanya adalah karir, kedudukan dalam masyarakat. Posisi bangsawan Moskow yang malang dalam masyarakat. Mendapat sambutan hangat di masyarakat lokal karena asal usulnya dan koneksi lamanya. Pedagang provinsi berdasarkan asal. Pangkat penilai perguruan tinggi menurut undang-undang memberinya hak kebangsawanan. Dalam terang […]
Komedi A. S. Griboedov "Woe from Wit" terdiri dari sejumlah episode-fenomena kecil. Mereka digabungkan menjadi lebih besar, seperti misalnya deskripsi bola di rumah Famusov. Menganalisis episode tahap ini, kami menganggapnya sebagai salah satu tahap penting dalam menyelesaikan tahap utama konflik yang dramatis, yang terdiri dari konfrontasi antara "abad sekarang" dan "abad yang lalu". Berdasarkan prinsip-prinsip sikap penulis terhadap teater, perlu dicatat bahwa A.S. Griboyedov menyajikannya sesuai dengan tradisi […]
Dalam komedi "Celakalah dari Kecerdasan" A. S. Griboedov memerankan bangsawan Moskow pada 10-20an abad XIX. Dalam masyarakat saat itu, mereka memuja seragam dan pangkat serta menolak buku dan pencerahan. Seseorang dinilai bukan berdasarkan kualitas pribadinya, tetapi berdasarkan jumlah jiwa budak. Semua orang berusaha meniru Eropa dan memuja mode, bahasa, dan budaya asing. “Abad yang lalu”, yang dihadirkan secara gamblang dan utuh dalam karya ini, bercirikan kekuatan perempuan, pengaruhnya yang besar terhadap pembentukan selera dan pandangan masyarakat. Moskow […]
CHATSKY adalah pahlawan komedi A.S. Griboedov “Woe from Wit” (1824; dalam edisi pertama ejaan nama belakangnya adalah Chadsky). Kemungkinan prototipe gambar tersebut adalah PYa.Chaadaev (1796-1856) dan V.K-Kuchelbecker (1797-1846). Sifat tindakan sang pahlawan, pernyataannya dan hubungannya dengan tokoh komedi lainnya memberikan bahan yang luas untuk mengungkap tema yang tertuang dalam judul. Alexander Andreevich Ch. adalah salah satu pahlawan romantis pertama drama Rusia, dan bagaimana caranya pahlawan romantis di satu sisi, dia dengan tegas tidak menerima lingkungan yang lembam, [...]
Jarang terjadi, namun dalam seni masih terjadi bahwa pencipta sebuah “mahakarya” menjadi karya klasik. Inilah yang terjadi dengan Alexander Sergeevich Griboyedov. Miliknya satu-satunya komedi"Celakalah dari Kecerdasan" menjadi harta nasional Rusia. Frase dari karya tersebut termasuk dalam kami kehidupan sehari-hari berupa peribahasa dan ucapan; Kami bahkan tidak memikirkan siapa yang menerbitkannya; kami berkata: “Hanya kebetulan, awasi kamu” atau: “Teman. Apakah mungkin untuk memilih // satu sudut yang lebih jauh untuk berjalan-jalan?” Dan seperti slogannya dalam komedi […]
Nama komedi itu sendiri bersifat paradoks: “Celakalah dari Kecerdasan.” Awalnya, komedi itu berjudul "Celakalah Kecerdasan", yang kemudian ditinggalkan oleh Griboyedov. Sampai batas tertentu, judul drama tersebut merupakan “kebalikan” dari pepatah Rusia: “orang bodoh punya kebahagiaan.” Tapi apakah Chatsky hanya dikelilingi oleh orang bodoh? Lihat, apakah ada begitu banyak orang bodoh dalam drama itu? Di sini Famusov mengingat pamannya Maxim Petrovich: Penampilan serius, watak arogan. Saat kau perlu menolong dirimu sendiri, Dan dia membungkuk... ...Hah? bagaimana menurutmu? menurut kami - pintar. Dan saya sendiri [...]
Kata penulis terkenal Rusia Ivan Aleksandrovich Goncharov Kata-kata yang bagus tentang karya "Celakalah dari Kecerdasan" - "Tanpa Chatsky tidak akan ada komedi, tidak akan ada gambaran moral." Dan menurut saya penulisnya benar tentang hal ini. Ini adalah gambaran karakter utama komedi Alexander Sergeevich Griboedov "Woe from Wit" yang menentukan konflik dari keseluruhan narasi. Orang-orang seperti Chatsky ternyata selalu disalahpahami oleh masyarakat, mereka membawa ide dan pandangan progresif ke masyarakat, tapi masyarakat konservatif tidak mengerti […]
Komedi "Woe from Wit" diciptakan pada awal tahun 20-an. abad XIX Konflik utama, yang menjadi dasar komedi ini, adalah konfrontasi antara "abad sekarang" dan "abad yang lalu". Dalam kesusastraan masa itu, klasisisme era Catherine yang Agung masih berkuasa. Namun kanon-kanon yang sudah ketinggalan zaman membatasi kebebasan penulis naskah drama dalam mendeskripsikannya kehidupan nyata, oleh karena itu Griboyedov, mengambil sebagai dasar komedi klasik, mengabaikan (jika perlu) beberapa hukum konstruksinya. Karya klasik (drama) apa pun harus […]
Dalam komedi "Celakalah dari Kecerdasan" Sofya Pavlovna Famusova adalah satu-satunya karakter yang dikandung dan ditampilkan dekat dengan Chatsky. Griboyedov menulis tentang dia: "Gadis itu sendiri tidak bodoh, dia lebih memilih orang bodoh daripada orang pintar...". Griboyedov meninggalkan lelucon dan sindiran dalam menggambarkan karakter Sophia. Dia menyajikan kepada pembaca karakter wanita kedalaman dan kekuatan yang luar biasa. Sophia cukup lama “tidak beruntung” dalam kritik. Bahkan Pushkin menganggap citra penulis tentang Famusova gagal; “Sketsa Sophia tidak jelas.” Dan baru pada tahun 1878 Goncharov, dalam artikelnya […]
Komedi terkenal oleh AS.Griboyedov "Woe from Wit" diciptakan pada awalnya seperempat XIX abad. Kehidupan sastra Periode ini ditentukan oleh tanda-tanda yang jelas dari krisis sistem perbudakan otokratis dan matangnya ide-ide revolusionisme yang mulia. Terjadi proses transisi bertahap dari ide-ide klasisisme, dengan kecenderungannya pada " genre tinggi, hingga romantisme dan realisme. Satu dari perwakilan terkemuka dan nenek moyang realisme kritis dan menjadi A.S. Dalam komedinya "Woe from Wit" yang sukses memadukan [...]
Karakteristik Abad Sekarang Abad yang lalu Sikap terhadap kekayaan, terhadap pangkat “Mereka mendapatkan perlindungan dari pengadilan melalui teman-teman, dalam hubungan kekerabatan, membangun ruangan-ruangan megah di mana mereka menikmati pesta dan pemborosan, dan di mana klien-klien asing dari kehidupan masa lalu mereka tidak menghidupkan kembali sifat-sifat yang paling kejam,” “Dan yang lebih tinggi, sanjungan, seperti menenun renda…” “Lebih rendah, tapi kalau punya cukup, dua ribu jiwa keluarga, itulah pengantin pria.” untuk ditunggu,” “Seragam! satu seragam! Dia ada di kehidupan sebelumnya [...]
Molchalin - sifat karakter: keinginan untuk berkarir, kemunafikan, kemampuan menjilat, pendiam, kemiskinan kosa kata. Hal ini dijelaskan oleh ketakutannya dalam mengungkapkan penilaiannya. Dia bilang terutama dalam frasa pendek dan memilih kata-kata tergantung pada siapa dia berbicara. Tidak dalam bahasanya kata-kata asing dan ekspresi. Molchalin memilih kata-kata yang halus, menambahkan huruf positif “-s”. Kepada Famusov - dengan hormat, kepada Khlestova - dengan menyanjung, menyindir, dengan Sophia - dengan kerendahan hati khusus, dengan Liza - dia tidak berbasa-basi. Khususnya […]
Galeri karakter manusia yang berhasil dituangkan dalam komedi “Woe from Wit” masih relevan hingga saat ini. Di awal drama, penulis memperkenalkan pembaca kepada dua anak muda yang sangat bertolak belakang: Chatsky dan Molchalin. Kedua karakter tersebut dihadirkan kepada kita sedemikian rupa sehingga kita mendapatkan kesan pertama yang menyesatkan tentang mereka. Kami menilai Molchalin, sekretaris Famusov, dari kata-kata Sonya, sebagai “musuh kekurangajaran” dan orang yang “siap melupakan dirinya sendiri demi orang lain.” Molchalin pertama kali muncul di hadapan pembaca dan Sonya, yang jatuh cinta padanya […]
Ketika Anda melihat rumah yang kaya, pemilik yang ramah, tamu-tamu yang anggun, Anda pasti mengagumi mereka. Saya ingin tahu seperti apa orang-orang ini, apa yang mereka bicarakan, apa yang mereka minati, apa yang dekat dengan mereka, apa yang asing. Kemudian Anda merasakan bagaimana kesan pertama berubah menjadi kebingungan, kemudian menghina pemilik rumah, salah satu "ace" Famusov Moskow, dan rombongannya. Ada keluarga bangsawan lainnya, dari mereka datanglah pahlawan Perang tahun 1812, Desembris, ahli budaya yang hebat (dan jika orang-orang hebat datang dari rumah seperti yang kita lihat dalam komedi, maka […]

Esai dengan topik: pertanyaan abadi dalam komedi a. Dengan

Dicari di halaman ini:

Berita terkini

Kategori

Berita

Esai tentang topik tersebut

Peringkat esai

Keluarga, masa kecil dan masa muda sang pahlawan

Karakteristik kepribadian

Posisi hidup Chatsky dan konfliknya dengan masyarakat Famusov

Chatsky dan Sonya Famusova

Gambar Chatsky dalam komedi oleh A. S. Griboedov “Woe from Wit”