Varna India. Varna India Kuno: teori dan kehidupan

(jenis, genus, warna) - nama empat komunitas sosial, atau peringkat, di mana populasi India kuno terbagi. Secara keseluruhan, V. mewakili hierarki status yang tidak sesuai dengan properti, kelas, atau politik. divisi perusahaan. Yang tertua adalah V. Brahmans - ilmuwan, pendeta dan guru, yang terkait dengannya putih; peringkat kedua - V. kshatriyas - prajurit, penguasa dan bangsawan (merah); ketiga V. Vaishyas - petani, peternak dan pedagang, orang awam (kuning); V. sudra keempat - orang yang bergantung(hitam). Anak laki-laki dari tiga V. atas menjalani ritual Upanayana dan dianggap dvija (“lahir dua kali”). Shudra dianggap "satu kelahiran". Mereka dan bahkan masyarakat lapisan bawah tidak diperbolehkan mempelajari Weda dan kitab suci lainnya. buku. Pembagian masyarakat menjadi V. secara genetik kembali ke komunitas Indo-Iran atau bahkan Indo-Eropa, di mana terdapat tiga tingkatan sosial (di Iran - pishtra). Secara umum diterima bahwa V. Shudra sudah terbentuk di India dari penduduk lokal yang termasuk dalam apa yang disebut. kepada masyarakat Arya. Namun, V. tidak disebutkan dalam literatur Veda awal, kecuali salah satu himne Rig Veda selanjutnya, yang menguraikan legenda kemunculan V. sebagai akibat dari pengorbanan manusia pertama Purusha: brahmana muncul dari mulut, ksatria - dari tangan, vaishya - dari batang tubuh, sudra - dari kaki. V. tidak sepenuhnya endogami. Tradisi menjelaskan pengembangan lebih lanjut sistem V. ke dalam sistem kasta melalui perkawinan antar bangsa, yang anak-anaknya menduduki posisi berbeda status sosial. Hingga saat ini, sebagian besar kasta di India menelusuri asal usulnya hingga salah satu varna.
L.Alaev/>

Definisi, arti kata dalam kamus lain:

(Spesies Sansekerta, genus, warna), nama empat komunitas sosial, atau tingkatan, di mana populasi India kuno terbagi. Secara keseluruhan, varna mewakili hierarki status yang tidak sesuai dengan properti, kelas, atau divisi politik masyarakat. Varna adalah yang tertua...

Kamus besar istilah esoterik- editor: Doktor Ilmu Kedokteran Stepanov A.M.

(dari pemeran Portugis - genus, spesies, ras), sekelompok orang yang sadar akan komunitasnya, hanya menikah di antara mereka sendiri, memiliki lingkaran kegiatan tradisional, serta adat istiadat, ritual, mitologi tertentu, membatasi komunikasi dengan kelompok lain yang sejenis dan termasuk dalam...

Varna dan kasta India adalah topik yang sangat menarik (atau modis?) sehingga mereka sudah menuliskannya di semua situs web tentang pariwisata dan India, bahkan situs yang dibuat hanya demi menghasilkan uang, menyebarkan kesalahpahaman, karena hanya sedikit penulis yang melakukannya. tahu apa itu varna kuno di India dan bagaimana mereka menjadi kasta (jatis) India modern. Sayang...
Saya akan mencoba menghilangkan satu mitos tentang varna India...Dan sebagai epigaph dari artikel ini saya akan mengambil nama Indolog yang sangat terkenal A. Basham:

Keajaiban itu adalah India

Saya sudah menulis tentang asal usul varna di India kuno, saya tidak akan mengulanginya sendiri, tetapi di sini saya ingin menunjukkan rasionalitas dan logika sistem varna masyarakat India kuno dan fleksibilitasnya, yang sama sekali tidak ada dalam sistem kasta India. .

Sistem varna India. Apa itu dan apa maknanya?

Jadi, sistem tradisional Varna dari India kuno adalah organisasi sosial, dibangun atas dasar yang kita ketahui dari pelajaran sejarah sekolah - 4 perkebunan - varna (chaturhvarna): brahmana (lebih tepatnya brahmana) - pendeta dan guru, kshatriya (aslinya rajanya) - penguasa dan pejuang, vaishya - pedagang dan pengrajin, dan keempat - sudra - pekerja dan pelayan.

Penugasan seseorang pada salah satu kelas pada mulanya terjadi sesuai dengan kecenderungan dan kemampuan pribadinya.
Artinya, orang yang suka belajar, tahu cara berpikir dan mengungkapkan pikiran, yaitu bekerja dengan kepalanya - ia menjadi seorang Brahmana (mulutnya Purusha). Seseorang yang bersifat militan, terbiasa menggunakan tinjunya, menjadi seorang kshatriya, oleh karena itu varna ini tercipta dari tangan Purusha, dan seterusnya. Untuk informasi lebih lanjut tentang asal usul varna dan sumbernya, lihat
Pembagian dan simbolisme inilah yang dimaksudkan oleh monumen sastra dan keagamaan kuno India, Rig Veda, dalam legenda pembagian Purusha ( manusia ilahi), yang dianggap sebagai sumber sistem varna.

Dengan demikian, masyarakat India kuno dibentuk atas dasar pertimbangan optimal atas kecenderungan bawaan seseorang terhadap jenis pekerjaan atau profesi tertentu. Seperti yang dapat dilihat semua orang, sistem ini cukup logis, memungkinkan Anda menggunakan kemampuan manusia dengan cara terbaik Selain itu, setiap orang dapat melakukan apa yang mereka sukai dan oleh karena itu dapat mencapai banyak hal di bidangnya.
Ini adalah Varna India, kelas India kuno dalam teori...
Mari kita lihat bagaimana hal itu sebenarnya dalam hidup...

Varna di India kuno, contoh perubahan varna

Mari kita beralih ke sumber sastra- Chhandogya Upanishad, berasal dari milenium pertama SM, dan menjadi salah satu Upanishad paling kuno, Upanishad ini menceritakan kisah yang sangat penting berikut ini tentang transisi manusia dari varna rendah Sudra ke varna yang lebih tinggi dari para Brahmana (Brahmana )
Bagian 4 bab 4

1. Suatu hari Satyakama Jabala menoleh ke ibunya, Jabala: “Ibu, saya ingin memimpin seorang murid.

2. Dia berkata kepadanya: “Aku tidak tahu, Nak, kamu berasal dari keluarga mana. Di masa mudaku, ketika aku mengandung kamu, aku adalah seorang pelayan, sangat sibuk, dan sekarang aku tidak tahu kamu dari keluarga mana. dari? Tapi namaku Jabalah, namamu- Satyakama. Sebutlah dirimu Satyakama Jabala."

3. Dan ketika mendatangi Haridrumata Gautama, ia berkata [kepadanya]: “Saya ingin hidup sebagai siswa bersama Anda, Yang Mulia. Bolehkah saya mendekati Yang Mulia?”

4. Dia berkata kepadanya: “Sayang! Kamu berasal dari keluarga mana?” Dia berkata: “Saya tidak tahu, Tuan, saya berasal dari keluarga mana.” Saya bertanya kepada ibu saya, dan dia menjawab saya: “Di masa muda saya, ketika saya mengandung Anda, saya adalah seorang pelayan, sangat sibuk, dan sekarang saya tidak tahu dari keluarga mana kamu berasal. Tapi namaku Jabala, namamu Satyakama.” Oleh karena itu aku Satyakama Jabala, tuan.”

5. Ia berkata kepadanya: “Bukan seorang Brahmana, saya tidak dapat menjelaskannya seperti itu. Bawalah bahan bakar [pengorbanan], sayang, dan saya akan menginisiasimu sebagai murid. Dan, setelah menginisiasi dia sebagai murid...

Sulit untuk menambahkan apa pun ke dalam teks ini dan mungkin tidak ada gunanya mengomentarinya dengan cara apa pun; Saya hanya akan mengatakan beberapa kata yang mungkin tidak terlintas di benak pembaca.

Bagi masyarakat India kuno, menjadi milik varna, pertama-tama, adalah kepemilikan seseorang atas kebajikan-kebajikan yang melekat dalam varna ini, dan kecenderungan tertentu untuk jenis kegiatan tertentu. Di sini guru – seorang Brahmana (Brahmana) yang mulia mengakui hak siswa untuk memasuki rumahnya karena siswa tersebut menunjukkan kejujuran “patologis”, yang merupakan ciri khusus dari varna para pendeta, serta guru dan dokter.
Harap dicatat bahwa baik di India kuno maupun modern, dan di seluruh dunia, orang yang lebih rendah tidak dapat memasuki rumah orang yang lebih tinggi. Terlepas dari konvensi sosial biasa di masyarakat India Ada yang namanya pencemaran ritual, yang lebih buruk dari pencemaran fisik, dan inilah yang diungkapkan dengan jelas dalam kata-kata Satyakama: “Bolehkah saya mendekatimu?”

Dari teks Upanishad jelas bahwa seseorang yang sejak lahir termasuk dalam masyarakat paling bawah dapat diterima sebagai wakil. varna tertinggi semata-mata karena kelebihan atau karakternya sendiri, yang menurut saya merupakan pendekatan optimal yang mempertimbangkan individualitas. Kita benar-benar terbiasa dengan gagasan bahwa “Setiap juru masak bisa memerintah negara,” tapi seberapa besar gunanya seseorang yang “memukul paku dengan mikroskop”?

Dan dari varna itulah ia kemudian tumbuh sistem kasta, lebih tepatnya, sistem jati, mirip dengan guild Rusia atau guild Eropa, yang terkadang dianut di India jelek dan secara harfiah bentuk yang mematikan, tapi saya sudah banyak menulis tentang ini.
Tentang konsolidasi normatif transformasi sistem India Varna dalam sistem kasta dapat dibaca pada artikel ini

achadidi khusus untuk situsnya, digunakan penggalan Chandogya Upanishad, diterjemahkan dari bahasa Sansekerta oleh A.Ya Syrkina, Moskow 1992

Tentang kasta-kasta India, yang hingga saat ini memainkan peran besar di dalamnya struktur sosial India modern, semua orang tahu. Tapi apa itu varna? Tidak semua orang bisa menjawab pertanyaan ini.

Namun faktanya pembagian masyarakat menjadi empat kelompok utama berdasarkan karakteristik profesional adalah varna. Namun kata “kasta” berasal dari Eropa, dari Portugal, dan berarti milik profesi tertentu. Kemudian terjadi kebingungan dalam terminologi, dan istilah Eropa dipindahkan ke India.

Asal usul varna

Kata “varna” sendiri yang diterjemahkan dari bahasa Sansekerta berarti “warna, kategori”. Awalnya ada empat varna: brahmana, kshatriya, vaishya, dan sudra. Diyakini bahwa pernah ada seorang raksasa yang hidup di bumi - nenek moyang semua manusia. Dia dikorbankan dan dari tubuhnya keluarlah seluruh bangsa. Tapi karena orang-orang berasal bagian yang berbeda tubuh raksasa, lalu fungsinya dan status sosial berbeda.

Dari mulut dan telinga raksasa, muncullah para brahmana; mereka dapat berbicara dengan para dewa dan menyampaikan keinginan mereka kepada manusia. Dengan cara lain, mereka juga disebut “kelahiran dua kali”. Dari varna brahmana datanglah pendeta, filsuf, guru, dan pendeta. Inilah orang-orang yang paling dihormati di masyarakat, mereka dihormati sebagai Dewa yang datang ke bumi untuk menjalankan misi khusus.

Kshatriya - berasal dari bahu dan lengan raksasa, ini adalah pejuang - pembela dan penjaga. Rajas, raja, dan pemimpin militer termasuk dalam kelas ini. Mereka perlu meningkatkan seni perang, pemerintahan, dan pembuatan undang-undang.

Waisya adalah penggembala, pedagang dan perajin, mereka berasal dari paha dan kaki raksasa. Tapi ini tidak termasuk para petani, karena seni menanam biji-bijian sangat dihargai di India, dan cocok untuk siapa pun dari kelas mana pun. Roti selalu menjadi dasar kehidupan, dan setiap Brahman dapat membajak tanpa kehilangan martabatnya.

Para sudra berasal dari kaki Tuhan yang selalu berlumuran debu dan kotoran, sehingga wajahnya selalu berkeringat karena pekerjaan kotor. Fungsi mereka adalah untuk melayani perwakilan semua kelas lainnya.

Fungsi warna pada varna

Konsep varna V masyarakat India kuno terkait erat dengan inisiasi, yaitu. transisi anak ke kehidupan dewasa. Pada usia sekitar 11-12 tahun, dilakukan ritual, penentuan kepemilikan anak terhadap Varna, dan pinggangnya diikat dengan tali warna tertentu. Brahmana mengenakan sabuk hitam, Ksatria mengenakan sabuk merah, Waisya mengenakan sabuk kuning atau oranye, dan Sudra tidak mengenakan sabuk berwarna, melainkan harus melayani semua orang yang memiliki tali berwarna serupa.

Mari kita beralih ke nama kedua para Brahmana - lahir dua kali. Mengapa? Karena afiliasi mereka ditentukan pada usia 14 tahun, jauh lebih lambat dibandingkan dengan perwakilan kelas lain. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa peran brahmana dalam masyarakat sangat kompleks dan bertanggung jawab. Mereka haruslah orang-orang yang benar-benar bijaksana dan bertanggung jawab, mampu mempertanggungjawabkan orang lain dan berani menyelesaikan permasalahan yang timbul di masyarakat.

Ngomong-ngomong, pada zaman dahulu, kepemilikan Varna tidak diwariskan; hanya pada Abad Pertengahan, ketika Varna diubah menjadi sebuah kasta, anak tersebut mulai menerima status sosial dari orang tuanya. Kemudian sistem kasta berubah menjadi lebih buruk, karena tidak memberikan kesempatan kepada generasi muda untuk mengubah kedudukan sosialnya ke lebih tinggi dan menjadi sukses.

Mungkin semua orang pernah mendengar tentang teori ilmuwan Yunani kuno tentang perubahan peradaban: zaman keemasan, zaman perak, tembaga dan besi, serta ciri-cirinya.

Ilmuwan modern, sesuai dengan klasifikasi ini, telah mengidentifikasi teori yang menarik.

Pada awalnya, hanya Brahmana yang menguasai dunia; mereka bukanlah penguasa yang sah, tetapi mereka dihormati dan dipuja oleh rakyat, dan inilah yang paling utama bentuk terbaik otoritas. Mereka menyelesaikan perselisihan dengan adil dan mengajari orang-orang untuk hidup dalam belas kasihan. Ini adalah zaman keemasan.

Kemudian para ksatria berkuasa. Pemerintahan yang bijaksana tidak lagi memuaskan rakyatnya, dan tangan yang kuat, tentara, hukum dan sistem hukuman. Ini adalah Zaman Perak.

Di era kapitalisme, Waisya berkuasa, karena uang (modal)lah yang mulai menguasai dunia. Uang mulai menguasai hukum; uanglah yang memungkinkan dunia dikuasai. Saat itu adalah Zaman Perunggu atau Tembaga.

Dan akhirnya, di zaman kita, kaum Sudra berkuasa. Ini zaman besi, di mana orang-orang dengan dengan hati besi dan tanpa jiwa. Mereka adalah mantan budak yang telah membebaskan diri, mereka menguasai dunia dan orang-orang yang sebelumnya mereka layani tanpa keluhan.

Keunikan perilaku para brahmana

Meskipun Brahmana begitu kasta tinggi, mereka memiliki banyak larangan. Misalnya, mereka tidak berhak memakan daging hewan, dan tidak boleh menerima makanan dari tangan orang yang bukan kastanya. Mereka tidak mempunyai hak untuk terlibat dalam aktivitas selain yang dimaksudkan oleh para Dewa.

Brahmana dapat menerima hadiah dari anggota kasta lain, tetapi mereka sendiri tidak dapat memberikan imbalannya. Tanda putih, merah atau kuning di dahi seorang brahmana menunjukkan dewa mana yang dia sembah: Siwa, Kresna, atau Wisnu.

Keunikan perilaku para Ksatria

Kelas ini tidak hanya mencakup elit penguasa, tetapi juga semua pemilik tanah – pemilik tanah. Baik laki-laki maupun perempuan dari kasta tertentu tidak mempunyai hak untuk menikahi seseorang dari kelas yang berbeda, tentu saja, di abad ke-21 hanya sedikit perhatian yang diberikan terhadap hal ini, tetapi jika seorang laki-laki dapat menikahi perempuan dari kalangan yang lebih rendah, maka persatuan seperti itu adalah disebut hipergami, maka tindakan seperti itu tidak mungkin dilakukan oleh seorang wanita.

Ksatria berhak menerima makanan dari tangan para brahmana, dan mereka juga diperbolehkan makan daging, kecuali daging hewan suci.

Ciri-ciri Varna Waisya

Biasanya, orang-orang dari golongan ini diharuskan untuk secara ketat menjalankan semua upacara dan ritual, mematuhi pantangan makanan khusus, serta dalam memilih profesi. Waisya saat ini tidak hanya pengusaha, tetapi juga bankir, manajer, dan masyarakat kelas menengah.

Ciri-ciri Sudra Varna

Tentu saja, semua kasta, tanpa kecuali, dibagi menjadi beberapa strata di dalamnya, tetapi Sudra (varna paling banyak di India) dibagi menjadi dua bagian besar: sudra murni dan sudra kotor.

Penghuninya dianggap sudra murni daerah pedesaan bergerak di bidang pertanian. Ini adalah pekerjaan yang terhormat hormat. Sudra dapat memasukkan daging ke dalam makanan mereka, melakukan upacara keagamaan dengan tidak terlalu ketat, dan sebagai tambahan, para janda dan wanita yang bercerai diperbolehkan untuk menikah lagi, yang dilarang keras bagi wanita dari kasta yang lebih tinggi.

Sudra kotor atau lebih rendah termasuk pengrajin - pembuat tembikar, penenun, pembuat anggur, tukang cukur, dll. Pekerjaan mereka kurang terhormat dibandingkan menanam roti, meski tentu saja juga diminati masyarakat. Orang-orang dari profesi yang sama bersatu dalam sebuah serikat pekerja, seperti guild di Eropa, dan menikah dalam komunitas mereka.

Kekhasan Varna tidak dapat disentuh

Selain empat kasta terkenal, ada juga golongan tak tersentuh yang menurut legenda berasal dari lumpur di bawah kaki Tuhan. Menyentuh pakaian orang-orang ini saja akan menodai anggota kasta lain, dan ritual penyucian serta pengorbanan harus dilakukan.

Untuk semua negara Timur Kuno dicirikan oleh struktur sosial yang sangat kompleks: setiap orang sejak lahir termasuk dalam salah satu dari banyak kelas, yang menentukan hak dan kedudukannya dalam masyarakat. Hukum India Kuno telah lama dibedakan oleh peraturan hukum hubungan sosial yang ketat. Di wilayah Semenanjung Hindustan-lah sistem kelompok kelas tertutup - varna (kemudian - kasta) terbentuk dalam bentuk yang lengkap. Itu dibawa ke sini oleh penjajah - suku Arya di garis depan II-I ribuan tahun SM Sejak itu, semakin menguat dan menjadi lebih kompleks, ia tetap dilestarikan sebagai peninggalan barbarisme hingga saat ini.

Kata “kasta” berasal dari bahasa Portugis. Pada abad ke-16, ketika kapal-kapal Portugis mencapai pantai India, yang dimaksud dengan “genus”, “kualitas”, yaitu kemurnian asal usul suku. Tetapi pembagian pecahan konsep kasta baru muncul pada Abad Pertengahan. Pada zaman dahulu ada varna. Kata ini diterjemahkan sebagai “warna”: ada kemungkinan bahwa kelompok kelas pernah ditentukan oleh warna kulit. Masyarakat lapisan atas terdiri dari para penakluk Arya yang berkulit terang, sedangkan lapisan bawah terdiri dari penduduk asli yang berkulit gelap.

Rig Veda dan buku-buku agama kuno Brahmana lainnya sudah menyebutkan empat varna utama: varna pertama - brahmana (pendeta); varna kedua - kshatriya (prajurit dan administrator); varna ketiga adalah Waisya (petani dan pengrajin) dan terakhir, varna keempat adalah Sudra (pelayan). Penganut Brahmana mengidentifikasi tiga varna pertama sebagai kelompok khusus “kelahiran dua kali” yang diizinkan mempelajari Weda dan berpartisipasi dalam ritual keagamaan.

Ideologi agama, yang menundukkan hukum, memperkuat sistem varna - kelas. Dikatakan bahwa Brahmana pertama berasal dari mulut nenek moyang legendaris Purusha (Manu) dan oleh karena itu kekudusan dan kebenaran adalah milik mereka. Ksatria pertama, pada gilirannya, muncul dari tangan Purusha, oleh karena itu mereka dicirikan oleh kekuatan dan kekuatan. Orang-orang dari varna ketiga terbentuk dari paha manusia pertama, dan karenanya mereka menerima manfaat dan kekayaan. Sedangkan sudra muncul dari kaki Purusha, merangkak di lumpur, oleh karena itu mereka ditakdirkan untuk mengabdi dan taat.

Secara teoritis, semua varna terbagi secara tajam. Pernikahan antara orang-orang dari varna berbeda dilarang keras. Apastamba berkata: “Jika seorang laki-laki mendekati seorang perempuan yang pernah menikah sebelumnya, atau tidak menikah secara sah dengannya, atau berasal dari kasta lain, maka keduanya melakukan dosa. Karena dosa ini, anak mereka pun menjadi berdosa.” Ada banyak norma serupa dalam Hukum Manu. Oleh karena itu, undang-undang, selain melindungi kemurnian varna, melarang pencampuran apa pun di antara keduanya.

Di kepala setiap varna terdapat dewan tetua yang mengawasi pelaksanaan adat istiadat varna. Dewan ini berhak mengadili anggota varna, menjatuhkan hukuman kepada mereka, mulai dari penyucian agama hingga pengusiran dari varna. Orang-orang yang dikecualikan dari varna berubah menjadi orang buangan yang dibenci.

Monumen legislatif India Kuno memuat serangkaian peraturan lengkap tentang apa yang harus dilakukan oleh perwakilan setiap varna. Dengan cara ini, para Brahmana dan Ksatria dengan terampil menggabungkan kekuatan dogma agama dan norma-norma hukum untuk mempertahankan sistem varna yang tidak berubah, yang memberi mereka posisi istimewa dalam masyarakat.

Di luar kerangka sistem varna terdapat kelompok kelas Chandal, Shvapach, dan lainnya yang tertindas, yang dipersatukan oleh satu konsep - kaum tak tersentuh (paria). Status hukum mereka kurang lebih sama, apapun nama kelompoknya. Dihina, hanya diperbolehkan melakukan pekerjaan “najis”, mereka merupakan lapisan masyarakat paling bawah.

Kehadiran kaum Sudra dan kaum tak tersentuh membuat kelas budak yang besar tidak diperlukan lagi, karena ciri-ciri tertentu yang melekat dalam status sosial dan status hukum para budak sebenarnya diperluas ke kelompok-kelompok sosial yang bebas secara pribadi ini.

India Kuno adalah masyarakat di mana kesenjangan antara kelompok hukum penduduk (perkebunan) dan kelas sosial ekonomi (kelas masyarakat) terlihat jelas. Dengan demikian, kelas sosial pemilik budak di sana terdiri dari tiga varna yang “dilahirkan dua kali”, dan kelas budak dibentuk oleh kelas Sudra, tak tersentuh, dan budak dalam arti sempit, yaitu orang-orang yang secara pribadi tidak bebas. Terlebih lagi, posisi seorang budak seringkali ternyata lebih disukai daripada nasib seorang paria.

Ekstrak: Hukum Manu

(Bab) X, (Pasal) 4. Brahmana, Kshatriya, dan Waisya adalah tiga varna yang lahir dua kali, yang keempat - Sudra - lahir satu kali; tidak ada yang kelima.

X, 5. Di semua varna, hanya mereka (anak laki-laki) yang lahir dari istri yang sederajat, perawan, yang dianggap lahir sesuai dengan urutan langsung dan setara dalam kelahiran.

SAYA , 87. Dan demi kelestarian seluruh alam semesta ini, Dia Yang Mahakudus mengadakan kegiatan khusus bagi mereka yang lahir dari mulut, tangan, paha, dan kaki.

X, 96. Barangsiapa, yang lahir lebih rendah, hidup karena keserakahan dalam pekerjaan atasannya, biarlah raja, setelah merampas harta miliknya, segera mengusirnya.

VIII, 267. Seorang Kshatriya yang mengutuk seorang Brahmana dikenakan denda sebesar seratus (pan), seorang Waisya - dua setengah (seratus), tetapi seorang Sudra dikenakan hukuman fisik.

VIII, 268. Jika seorang ksatria dihina, seorang brahmana harus didenda lima puluh (panami), seorang vaishya - dua puluh lima, seorang sudra - denda dua belas panami.

VIII, 270. Barangsiapa dilahirkan satu kali dan mencaci-maki anak yang dilahirkan dua kali dengan makian yang kejam, ia layak dipotong lidahnya; lagipula, dia adalah keturunan terendah.

VIII, 279. Anggota yang merupakan orang yang lebih rendah (tak tersentuh atau sudra. – Komp.) menyerang yang tertinggi, dialah yang harus disingkirkan: ini perintah Manu.

VIII, 280. Mengangkat tangan atau tongkat, ia layak dipotong tangannya; siapa yang menendang kakinya karena marah, layak dipotong kakinya.

VIII, 142. Tepatnya dua, tiga, empat dan lima persen dari seratus per bulan seharusnya diambil sesuai urutan varnas (kreditur dari debitur. - Komposisi.).

VIII, 417. Seorang brahmana dapat dengan yakin mengambil alih harta milik seorang sudra, karena ia tidak mempunyai harta benda; karena dialah yang hartanya diambil oleh pemiliknya.

IX, 229. Seorang Kshatriya, Waisya dan Sudra yang tidak mampu membayar denda dibebaskan dari utangnya melalui kerja; seorang brahmana seharusnya memberi secara bertahap.

XI, 127. Seperempat (dari penebusan dosa yang harus dibayar) untuk pembunuhan seorang Brahmana ditentukan untuk pembunuhan seorang Ksatria, seperdelapan untuk seorang Waisya; tetapi orang harus mengetahui (pembunuhan macam apa) Sudra yang berbudi luhur adalah yang keenam belas.

XI, 236. Pertapaan bagi seorang Brahmana adalah ilmu (perolehan suci), pertapaan Kshatriya adalah perlindungan (rakyat), pertapaan Waisya adalah kegiatan ekonomi, pertapaan Sudra adalah pelayanan.

X, 64. Jika keturunan (perempuan) dari seorang Brahmana dan seorang perempuan Sudra melahirkan (dalam pernikahan) yang lebih tinggi (seorang anak perempuan yang juga menikah dengan seorang Brahmana, dll.), maka yang lebih rendah mencapai kelahiran yang lebih tinggi pada generasi ketujuh.

X, 65. (Jadi) seorang sudra mencapai tingkat brahmana dan seorang brahmana mencapai tingkat sudra; tetapi orang harus mengetahui (bahwa ini berlaku) pada keturunan Kshatriya, dan juga Waisya.

VIII, 418. Kita harus dengan penuh semangat mendorong para Waisya dan Sudra untuk melakukan perbuatan-perbuatan yang melekat pada diri mereka, karena mereka, dengan menghindari perbuatan-perbuatan yang melekat pada diri mereka, sedang mengguncang dunia ini.

Masyarakat India terbagi dalam kelas-kelas yang disebut kasta. Perpecahan ini terjadi ribuan tahun yang lalu dan berlanjut hingga saat ini. Umat Hindu percaya bahwa dengan mengikuti aturan yang ditetapkan dalam kasta Anda, di kehidupan berikutnya Anda dapat dilahirkan sebagai perwakilan dari kasta yang sedikit lebih tinggi dan lebih dihormati, dan menempati posisi yang jauh lebih baik dalam masyarakat.

Sejarah asal usul sistem kasta

Veda India memberi tahu kita hal itu bahkan yang kuno bangsa Arya, tinggal di wilayah India modern sekitar satu setengah ribu tahun SM, sudah memiliki masyarakat yang terbagi ke dalam kelas-kelas.

Belakangan, strata sosial ini mulai disebut varna(dari kata “warna” dalam bahasa Sansekerta - sesuai dengan warna pakaian yang dikenakan). Versi lain dari nama varna adalah kasta, yang berasal dari kata latin.

Awalnya masuk India Kuno ada 4 kasta (varna):

brahmana - pendeta;
ksatriya—para pejuang;
vaisya—orang yang bekerja;
Sudra adalah pekerja dan pelayan.

Pembagian kasta ini muncul karena berbagai tingkatan kesejahteraan: orang kaya hanya ingin dikelilingi oleh orang-orang seperti mereka, orang-orang sukses dan meremehkan komunikasi dengan orang miskin dan tidak berpendidikan.

Mahatma Gandhi mengkhotbahkan perjuangan melawan ketidaksetaraan kasta. dengan biografinya, dia benar-benar pria yang berjiwa besar!

Kasta di India modern

Hari ini kasta India menjadi lebih terstruktur, mereka memiliki beragam berbagai subkelompok yang disebut jatis.

Pada sensus terakhir perwakilan berbagai kasta, terdapat lebih dari 3 ribu jati. Benar, sensus ini dilakukan lebih dari 80 tahun yang lalu.

Banyak orang asing menganggap sistem kasta sebagai peninggalan masa lalu dan percaya bahwa sistem kasta tidak lagi berlaku di India modern. Faktanya, semuanya sangat berbeda. Bahkan pemerintah India tidak dapat mencapai konsensus mengenai stratifikasi masyarakat ini. Politisi secara aktif berupaya membagi masyarakat menjadi beberapa lapisan selama pemilu, dengan menambahkan perlindungan hak-hak kasta tertentu ke dalam janji pemilu mereka.

Di India modern lebih dari 20 persen populasinya termasuk dalam kasta tak tersentuh: mereka harus tinggal di ghetto mereka sendiri atau di bawah garis batas hunian. Orang-orang seperti itu tidak diperbolehkan memasuki toko, institusi pemerintah dan medis, atau bahkan menggunakan transportasi umum.

Kasta tak tersentuh memiliki subkelompok yang sangat unik: sikap masyarakat terhadapnya cukup kontradiktif. Ini termasuk homoseksual, waria dan kasim, mencari nafkah melalui prostitusi dan meminta koin kepada wisatawan. Tapi sungguh sebuah paradoks: kehadiran orang seperti itu di hari libur dianggap sebagai pertanda baik.

Podcast tak tersentuh menakjubkan lainnya - paria. Ini adalah orang-orang yang sepenuhnya diusir dari masyarakat - terpinggirkan. Sebelumnya, seseorang bisa menjadi paria hanya dengan menyentuh orang tersebut, namun kini situasinya sedikit berubah: seseorang menjadi paria karena dilahirkan dari perkawinan antar kasta, atau dari orang tua paria.

Kesimpulan

Sistem kasta sudah ada sejak ribuan tahun yang lalu, namun masih terus hidup dan berkembang dalam masyarakat India.

Varna (kasta) dibagi menjadi subkasta - jati. Ada 4 varna dan banyak jati.

Di India terdapat masyarakat yang tidak termasuk dalam kasta apa pun. Ini - mengusir orang.

Sistem kasta memberikan kesempatan pada manusia untuk hidup bersama dengan jenisnya sendiri, memberikan dukungan dari sesama manusia dan aturan hidup dan perilaku yang jelas. Ini adalah peraturan alami masyarakat, yang sejalan dengan hukum India.