Abad sekarang dan abad yang lalu menjadi penyebab konflik. “Abad sekarang” dan “abad yang lalu”


"Abad sekarang dan masa lalu" (konflik utama dalam komedi "Celakalah dari Kecerdasan")

Komedi Alexander Sergeevich Griboyedov menjadi inovatif dalam sastra Rusia pada kuartal pertama abad ke-19.

Komedi klasik ditandai dengan pembagian pahlawan menjadi positif dan negatif. Kemenangan selalu diraih oleh pahlawan positif, sedangkan pahlawan negatif diejek dan dikalahkan. Dalam komedi Griboyedov, karakter didistribusikan dengan cara yang sangat berbeda. Konflik utama dari drama ini terkait dengan pembagian para pahlawan menjadi perwakilan dari "abad sekarang" dan "abad yang lalu", dan yang pertama hampir hanya mencakup Alexander Andreevich Chatsky, terlebih lagi, ia sering menemukan dirinya dalam posisi yang lucu, meskipun dia adalah pahlawan yang positif. Pada saat yang sama, “lawan” utamanya, Famusov, bukanlah seorang bajingan terkenal; sebaliknya, dia adalah ayah yang penuh perhatian dan orang yang baik hati.

Menariknya, Chatsky menghabiskan masa kecilnya di rumah Pavel Afanasyevich Famusov. Kehidupan bangsawan Moskow terukur dan tenang. Setiap hari sama saja. Pesta dansa, makan siang, makan malam, pembaptisan...

Dia membuat kecocokan - dia berhasil, tetapi dia gagal.

Semua pengertiannya sama, dan puisi-puisi yang sama di albumnya.

Wanita terutama mementingkan pakaian mereka. Mereka menyukai segala sesuatu yang asing dan Prancis. Para wanita di masyarakat Famus memiliki satu tujuan - untuk menikahkan atau memberikan putri mereka kepada pria berpengaruh dan kaya. Dengan semua ini, seperti yang dikatakan Famusov sendiri, perempuan “adalah hakim atas segalanya, di mana pun, tidak ada hakim atas mereka.” Setiap orang pergi ke Tatyana Yuryevna tertentu untuk mendapatkan perlindungan, karena “pejabat dan pejabat adalah temannya dan semua kerabatnya.” Putri Marya Alekseevna memiliki pengaruh yang begitu besar di masyarakat kelas atas sehingga Famusov entah bagaimana berseru ketakutan:

Oh! Ya Tuhan! Apa yang akan dia katakan?

Putri Marya Aleksevna!

Bagaimana dengan pria? Mereka semua sibuk berusaha untuk naik tangga sosial sebanyak mungkin. Inilah martinet Skalozub yang ceroboh, yang mengukur segala sesuatu dengan standar militer, bercanda dengan cara militer, menjadi contoh kebodohan dan kesempitan. Tapi ini berarti prospek pertumbuhan yang bagus. Dia memiliki satu tujuan - “menjadi seorang jenderal.” Inilah pejabat kecil Molchalin. Dia berkata, bukan tanpa rasa senang, bahwa dia “menerima tiga penghargaan, terdaftar di Arsip,” dan dia, tentu saja, ingin “mencapai level yang diketahui.”

Famusov "as" Moskow sendiri memberi tahu kaum muda tentang bangsawan Maxim Petrovich, yang bertugas di bawah Catherine dan, mencari tempat di istana, tidak menunjukkan kualitas bisnis atau bakat, tetapi menjadi terkenal hanya karena fakta bahwa lehernya sering "membungkuk" dalam busur. Namun “dia mempunyai seratus orang yang melayaninya”, “semuanya bertugas sebagai petugas pesanan”. Inilah cita-cita masyarakat Famus.

Bangsawan Moskow sombong dan sombong. Mereka memperlakukan orang yang lebih miskin dari dirinya dengan hina. Namun kesombongan khusus dapat terdengar dalam ucapan yang ditujukan kepada para budak. Mereka adalah “peterseli”, “linggis”, “balok”, “belibis malas”. Satu percakapan dengan mereka: “Buatlah Anda bekerja! Selesaikan pekerjaan Anda!” Dalam formasi yang rapat, kaum Famus menentang segala sesuatu yang baru dan maju. Mereka mungkin liberal, tapi mereka takut terhadap perubahan mendasar seperti kebakaran. Ada begitu banyak kebencian dalam kata-kata Famusov:

Belajar adalah wabahnya, belajar adalah alasannya,

Apa yang lebih buruk saat ini dibandingkan dulu,

Ada orang-orang gila, perbuatan, dan pendapat.

Oleh karena itu, Chatsky sangat mengenal semangat “abad yang lalu”, yang ditandai dengan perbudakan, kebencian terhadap pencerahan, dan kekosongan hidup. Semua ini awalnya menimbulkan kebosanan dan rasa jijik pada pahlawan kita. Meskipun bersahabat dengan Sophia yang manis, Chatsky meninggalkan rumah kerabatnya dan memulai kehidupan mandiri.

“Keinginan untuk mengembara menyerangnya…” Jiwanya haus akan ide-ide modern yang baru, komunikasi dengan orang-orang progresif saat itu. Dia meninggalkan Moskow dan pergi ke St. Petersburg. Baginya, “pikiran yang luhur” adalah yang terpenting. Di Sankt Peterburg-lah pandangan dan aspirasi Chatsky terbentuk. Rupanya dia tertarik pada sastra. Bahkan Famusov mendengar desas-desus bahwa Chatsky “menulis dan menerjemahkan dengan baik”. Pada saat yang sama, Chatsky terpesona oleh aktivitas sosial. Dia mengembangkan “hubungan dengan para menteri.” Namun, tidak dalam jangka waktu lama. Konsep kehormatan yang tinggi tidak memungkinkan dia untuk mengabdi; dia ingin mengabdi pada tujuan, bukan individu.

Setelah itu, Chatsky mungkin mengunjungi desa tersebut, di mana, menurut Famusov, dia “melakukan kesalahan” dengan mengelola perkebunan secara keliru. Lalu pahlawan kita pergi ke luar negeri. Saat itu, “perjalanan” dipandang sebagai wujud dari semangat liberal. Namun justru pengenalan perwakilan pemuda bangsawan Rusia dengan kehidupan, filsafat, dan sejarah Eropa Barat yang sangat penting bagi perkembangan mereka.

Dan sekarang kita bertemu dengan Chatsky yang dewasa, seorang pria dengan ide-ide yang mapan. Chatsky membandingkan moralitas budak dalam masyarakat Famus dengan pemahaman yang tinggi tentang kehormatan dan kewajiban. Dia dengan penuh semangat mencela sistem feodal yang dia benci. Dia tidak bisa dengan tenang berbicara tentang "Nestor dari bajingan bangsawan", yang menukar pelayan dengan anjing, atau tentang orang yang "pergi ke balet budak... dari ibu, ayah dari anak-anak yang ditolak" dan, setelah bangkrut, menjual semuanya satu per satu.

Inilah orang-orang yang hidup sampai uban mereka!

Inilah yang harus kita hormati di alam liar!

Inilah para ahli dan juri kami yang ketat!

Chatsky membenci “sifat paling kejam di masa lalu,” orang-orang yang “mengambil penilaian dari surat kabar yang terlupakan dari zaman Ochakovsky dan penaklukan Krimea.” Protes tajamnya disebabkan oleh pengabdiannya yang mulia terhadap segala sesuatu yang asing, pendidikan Perancisnya, yang umum di lingkungan bangsawan. Dalam monolognya yang terkenal tentang “Orang Prancis dari Bordeaux,” ia berbicara tentang keterikatan yang kuat dari masyarakat umum terhadap tanah air, adat istiadat nasional, dan bahasa mereka.

Sebagai seorang pendidik sejati, Chatsky dengan penuh semangat membela hak-hak akal dan sangat percaya pada kekuatannya. Secara nalar, dalam pendidikan, dalam opini publik, dalam kekuatan pengaruh ideologis dan moral, ia melihat cara utama dan ampuh untuk membentuk kembali masyarakat dan mengubah kehidupan. Dia membela hak untuk melayani pendidikan dan ilmu pengetahuan:

Sekarang biarkan salah satu dari kita

Di antara kaum muda akan ada musuh pencarian,

Tanpa menuntut tempat atau promosi,

Ia akan memfokuskan pikirannya pada ilmu pengetahuan, haus akan ilmu pengetahuan;

Atau Tuhan sendiri yang akan mengobarkan panas dalam jiwanya

Untuk seni yang kreatif, tinggi dan indah, -

Mereka segera: perampokan! Api!

Dia akan dikenal di antara mereka sebagai seorang pemimpi! Berbahaya!!!

Di antara orang-orang muda dalam drama tersebut, selain Chatsky, mungkin juga termasuk sepupu Skalozub, keponakan Putri Tugoukhovskaya - "seorang ahli kimia dan ahli botani." Namun drama tersebut berbicara tentang mereka secara sepintas. Di antara tamu Famusov, pahlawan kita adalah seorang penyendiri.

Tentu saja, Chatsky membuat musuh bagi dirinya sendiri. Nah, apakah Skalozub akan memaafkannya jika dia mendengar tentang dirinya sendiri: "Khripun, tercekik, bassoon, konstelasi manuver dan mazurka!" Atau Natalya Dmitrievna, yang dia sarankan untuk tinggal di desa? Atau Khlestova, yang ditertawakan Chatsky secara terbuka? Tapi, tentu saja Molchalin mendapat manfaat maksimal. Chatsky menganggapnya sebagai "makhluk yang paling menyedihkan", seperti semua orang bodoh. Sebagai balas dendam atas kata-kata seperti itu, Sophia menyatakan Chatsky gila. Semua orang dengan senang hati menerima berita ini, mereka dengan tulus percaya pada gosip tersebut, karena memang dalam masyarakat ini dia terlihat gila.

A.S. Pushkin, setelah membaca “Celakalah dari Kecerdasan,” memperhatikan bahwa Chatsky melemparkan mutiara ke depan babi, bahwa dia tidak akan pernah meyakinkan orang-orang yang diajak bicara dengan monolognya yang marah dan penuh gairah. Dan orang pasti setuju dengan ini. Tapi Chatsky masih muda. Ya, dia tidak punya tujuan memulai perselisihan dengan generasi tua. Pertama-tama, dia ingin melihat Sophia, yang sangat dia sayangi sejak kecil. Hal lainnya adalah dalam waktu yang telah berlalu sejak pertemuan terakhir mereka, Sophia telah berubah. Chatsky berkecil hati dengan sambutannya yang dingin, dia mencoba memahami bagaimana bisa dia tidak lagi membutuhkannya. Mungkin trauma mental inilah yang memicu mekanisme konflik.

Akibatnya, terjadi perpecahan total antara Chatsky dan dunia tempat ia menghabiskan masa kecilnya dan dunia yang terhubung dengannya melalui ikatan darah. Namun konflik yang menyebabkan perpecahan ini bukanlah konflik pribadi, bukan kebetulan. Konflik ini bersifat sosial. Bukan hanya orang yang berbeda yang bertabrakan, tetapi pandangan dunia yang berbeda, posisi sosial yang berbeda. Pecahnya konflik secara eksternal adalah kedatangan Chatsky di rumah Famusov; hal itu berkembang dalam perselisihan dan monolog karakter utama (“Siapa jurinya?”, “Itu dia, kalian semua bangga!”). Kesalahpahaman dan keterasingan yang semakin besar mengarah pada klimaks: di pesta dansa, Chatsky dinyatakan gila. Dan kemudian dia sendiri menyadari bahwa semua perkataan dan gerakan emosionalnya sia-sia:

Anda semua mengagungkan saya sebagai orang gila.

Anda benar: dia akan keluar dari api tanpa terluka,

Siapa yang punya waktu untuk menghabiskan hari bersamamu,

Hirup udara sendirian

Dan kewarasannya akan bertahan.

Akibat dari konflik tersebut adalah kepergian Chatsky dari Moskow. Hubungan antara masyarakat Famus dan tokoh utama menjadi jelas sampai akhir: mereka sangat membenci satu sama lain dan tidak ingin memiliki kesamaan apa pun. Tidak mungkin untuk mengatakan siapa yang lebih unggul. Bagaimanapun, konflik antara yang lama dan yang baru sama abadinya dengan dunia. Dan topik penderitaan orang yang cerdas dan terpelajar di Rusia menjadi topik hangat saat ini. Hingga saat ini, manusia lebih menderita karena kecerdasannya dibandingkan karena ketidakhadirannya. Dalam hal ini, Griboyedov menciptakan komedi sepanjang masa.

“THE PRESENT CENTURY” DAN “THE PAST CENTURY” DALAM KOMEDI GRIBOEDOV “WOE FROM MIND”
Rencana.
1. Pendahuluan.
"Celakalah dari Kecerdasan" adalah salah satu karya paling topikal dalam sastra Rusia.
2. Bagian utama.
2.1 Benturan antara “abad sekarang” dan “abad yang lalu”.
2.2. Famusov adalah perwakilan bangsawan Moskow kuno.
2.3 Kolonel Skalozub adalah perwakilan dari lingkungan tentara Arakcheevo.
2.4 Chatsky adalah perwakilan dari “abad sekarang”.
3. Kesimpulan.

Benturan dua era memunculkan perubahan. Chatsky dirusak oleh besarnya kekuasaan lama, yang pada gilirannya memberikan pukulan fatal dengan kualitas kekuasaan baru.

I.Goncharov

Komedi "Celakalah dari Kecerdasan" oleh Alexander Sergeevich Griboyedov dapat disebut sebagai salah satu karya paling topikal dalam sastra Rusia. Di sini penulis menyinggung isu-isu mendesak pada masa itu, yang banyak di antaranya terus memenuhi pikiran publik bahkan bertahun-tahun setelah pembuatan drama tersebut. Isi komedi terungkap melalui benturan dan perubahan dua era - "abad sekarang" dan "abad yang lalu".

Setelah Perang Patriotik tahun 1812, perpecahan terjadi dalam masyarakat bangsawan Rusia: dua kubu publik dibentuk. Kelompok reaksi feodal dalam pribadi Famusov, Skalozub, dan orang-orang lain di lingkaran mereka melambangkan “abad yang lalu”. Zaman baru, keyakinan baru, dan posisi pemuda bangsawan tingkat lanjut terwakili dalam pribadi Chatsky. Griboedov mengungkapkan benturan “berabad-abad” dalam perjuangan kedua kelompok pahlawan ini.

“The Past Century” disajikan oleh penulis oleh orang-orang dari berbagai posisi dan usia. Ini adalah Famusov, Molchalin, Skalozub, Countess Khlestova, tamu di pesta dansa. Pandangan dunia dari semua karakter ini terbentuk pada zaman "keemasan" Catherine dan tidak berubah sama sekali sejak saat itu. Konservatisme inilah, keinginan untuk melestarikan segala sesuatu “seperti yang dilakukan nenek moyang”, yang menyatukan mereka.

Perwakilan dari “abad yang lalu” tidak menerima hal-hal baru, dan melihat pencerahan sebagai penyebab semua masalah masa kini:

Belajar adalah wabahnya, belajar adalah alasannya,
Apa yang terjadi sekarang, lebih dari sebelumnya,
Ada orang-orang gila, perbuatan, dan pendapat.

Famusov biasanya disebut sebagai perwakilan khas bangsawan Moskow kuno. Dia adalah pemilik budak yang yakin dan tidak melihat ada yang tercela dalam diri anak muda yang belajar “berusaha sekuat tenaga” dan mengabdi untuk mencapai kesuksesan dalam karier mereka. Pavel Afanasyevich dengan tegas tidak menerima tren baru. Dia membungkuk kepada pamannya, yang “makan dengan emas”, dan pembaca memahami betul bagaimana berbagai gelar dan penghargaannya diterima - tentu saja, bukan berkat pengabdiannya yang setia kepada Tanah Air.

Di samping Famusov, Kolonel Skalozub adalah “tas emas dan bercita-cita menjadi seorang jenderal.” Sekilas, gambarnya adalah karikatur. Namun Griboedov menciptakan potret sejarah yang benar-benar jujur ​​​​dari perwakilan lingkungan tentara Arakcheev. Skalozub, seperti Famusov, dalam hidupnya dipandu oleh cita-cita “abad yang lalu”, tetapi hanya dalam bentuk yang lebih kasar. Tujuan hidupnya bukan untuk mengabdi pada Tanah Air, melainkan untuk meraih pangkat dan penghargaan.

Semua perwakilan masyarakat Famus adalah orang-orang yang egois, munafik, dan mementingkan diri sendiri. Mereka hanya tertarik pada kesejahteraan mereka sendiri, hiburan sosial, intrik dan gosip, dan cita-cita mereka adalah kekayaan dan kekuasaan. Griboyedov memaparkan orang-orang ini dalam monolog Chatsky yang penuh gairah. Alexander Andreevich Chatsky - humanis; itu melindungi kebebasan dan kemandirian individu. Dalam monolog marah “Siapa hakimnya?” sang pahlawan mencela sistem feodal yang dia benci, dan sangat menghargai rakyat Rusia, kecerdasan mereka, dan cinta kebebasan. Sikap Chatsky yang merendahkan diri terhadap segala sesuatu yang asing menimbulkan protes keras.

Chatsky adalah perwakilan dari pemuda bangsawan progresif dan satu-satunya pahlawan dalam komedi yang mewujudkan “abad sekarang”. Semuanya menunjukkan bahwa Chatsky adalah pembawa pandangan baru: perilakunya, gaya hidupnya, ucapannya. Ia yakin bahwa “zaman ketundukan dan ketakutan” harus menjadi masa lalu, beserta moral, cita-cita dan nilai-nilainya.

Namun, tradisi masa lalu masih kuat - Chatsky yakin akan hal ini dengan sangat cepat. Masyarakat dengan tajam menempatkan pahlawan pada tempatnya karena keterusterangan dan keberaniannya. Konflik antara Chatsky dan Famusov sekilas tampak seperti konflik biasa antara ayah dan anak. Faktanya, ini adalah pergulatan pikiran, pandangan, ide.

Jadi, bersama Famusov, rekan Chatsky, Molchalin dan Sophia, juga termasuk dalam “abad yang lalu”. Sophia tidak bodoh dan, mungkin, di masa depan pandangannya masih bisa berubah, tetapi dia dibesarkan bersama ayahnya, berdasarkan filosofi dan moralitasnya. Baik Sophia maupun Famusov menyukai Molchalin, dan membiarkannya “tidak berpikiran seperti ini, / Betapa jeniusnya bagi orang lain, tetapi bagi orang lain itu adalah wabah.”...

Dia, seperti yang diharapkan, adalah orang yang rendah hati, suka membantu, pendiam dan tidak akan menyinggung siapa pun. Mereka tidak menyadari bahwa di balik topeng pengantin pria ideal terdapat tipu daya dan kepura-puraan yang bertujuan untuk mencapai tujuan. Molchalin, melanjutkan tradisi “abad yang lalu”, dengan patuh siap untuk “menyenangkan semua orang tanpa kecuali” untuk mencapai manfaat. Tapi dialah, dan bukan Chatsky, yang dipilih Sophia. Asap Tanah Air “manis dan menyenangkan” bagi Chatsky.

Setelah tiga tahun, dia kembali ke rumahnya dan pada awalnya bersikap sangat ramah. Namun harapan dan kegembiraannya tidak menjadi kenyataan - di setiap langkah dia menemui tembok kesalahpahaman. Chatsky sendirian dalam penentangannya terhadap masyarakat Famus; Bahkan gadis yang dicintainya pun menolaknya. Selain itu, konflik dengan masyarakat terkait erat dengan tragedi pribadi Chatsky: lagipula, dengan saran Sophia, pembicaraan tentang kegilaannya dimulai di masyarakat.

4.3 / 5. 9

Komedi “Celakalah dari Kecerdasan” oleh A.S. Griboedov ditulis pada paruh pertama abad ke-19 dan merupakan sindiran terhadap pandangan masyarakat bangsawan pada waktu itu. Dalam drama tersebut, dua kubu yang berlawanan bertabrakan: kaum bangsawan konservatif dan generasi bangsawan muda yang memiliki pandangan baru tentang struktur masyarakat. Tokoh utama “Celakalah dari Kecerdasan”, Alexander Andreevich Chatsky, dengan tepat menyebut pihak-pihak yang berselisih sebagai “abad sekarang” dan “abad yang lalu”. Perselisihan generasi juga dihadirkan dalam komedi “Woe from Wit”. Apa yang diwakili oleh masing-masing pihak, apa pandangan dan cita-cita mereka, akan membantu Anda memahami analisis “Celakalah dari Kecerdasan.”

“Abad yang lalu” dalam komedi jauh lebih banyak daripada kubu lawan-lawannya. Perwakilan utama kaum bangsawan konservatif adalah Pavel Afanasyevich Famusov, yang di rumahnya semua fenomena komedi berlangsung. Dia adalah seorang manajer di sebuah gedung pemerintah. Putrinya Sophia dibesarkan olehnya sejak kecil, karena... ibunya meninggal. Hubungan mereka mencerminkan konflik antara ayah dan anak dalam Woe from Wit.


Di babak pertama, Famusov menemukan Sophia di kamar bersama Molchalin, sekretarisnya, yang tinggal di rumah mereka. Dia tidak menyukai perilaku putrinya, dan Famusov mulai membacakan moral kepadanya. Pandangannya tentang pendidikan mencerminkan posisi seluruh kelas bangsawan: “Kami diberi bahasa-bahasa ini! Kami mengajak para gelandangan, baik ke dalam rumah maupun untuk membeli tiket, sehingga kami bisa mengajari putri kami segala hal.” Ada syarat minimal untuk guru asing, yang penting harus “lebih banyak, dengan harga lebih murah”.

Namun, Famusov percaya bahwa pengaruh pendidikan terbaik pada seorang anak perempuan harus berasal dari teladan ayahnya sendiri. Berkaitan dengan itu, dalam lakon “Celakalah dari Kecerdasan” masalah ayah dan anak menjadi semakin akut. Famusov berkata tentang dirinya sendiri bahwa dia “dikenal karena perilaku monastiknya”. Tapi apakah dia contoh yang baik untuk diikuti jika, sedetik sebelum dia mulai memberi moral pada Sophia, pembaca menyaksikan dia secara terbuka menggoda pelayan Lisa? Bagi Famusov, satu-satunya hal yang penting adalah apa yang orang katakan tentang dia di dunia. Dan jika masyarakat bangsawan tidak bergosip tentang hubungan asmaranya, berarti hati nuraninya bersih. Bahkan Liza, yang dijiwai dengan moral yang berlaku di rumah Famusov, memperingatkan nyonya mudanya untuk tidak melakukan pertemuan malam dengan Molchalin, tetapi terhadap gosip publik: “Dosa bukanlah masalah, rumor tidak baik.” Posisi ini mencirikan Famusov sebagai orang yang korup secara moral. Apakah orang yang tidak bermoral berhak berbicara tentang moralitas di depan putrinya, dan bahkan dianggap sebagai teladan baginya?

Dalam hal ini, kesimpulannya menunjukkan bahwa bagi Famusov (dan secara pribadi bagi seluruh masyarakat bangsawan Moskow Lama), lebih penting untuk terlihat seperti orang yang berharga, dan bukan menjadi orang yang berharga. Selain itu, keinginan para perwakilan “abad yang lalu” untuk memberikan kesan yang baik hanya berlaku bagi orang-orang kaya dan bangsawan, karena komunikasi dengan mereka berkontribusi pada perolehan keuntungan pribadi. Orang yang tidak mempunyai gelar, penghargaan, dan kekayaan yang tinggi hanya menerima hinaan dari masyarakat bangsawan: “Siapapun yang membutuhkannya: mereka yang membutuhkan, mereka berbaring di dalam debu, dan bagi mereka yang lebih tinggi, sanjungan ditenun seperti renda.”
Famusov mentransfer prinsip berurusan dengan orang lain ke dalam sikapnya terhadap kehidupan keluarga. “Siapapun yang miskin bukanlah tandinganmu,” katanya kepada putrinya. Perasaan cinta tidak mempunyai kekuatan; ia dibenci oleh masyarakat ini. Perhitungan dan keuntungan mendominasi kehidupan Famusov dan para pendukungnya: “Jadilah rendah diri, tetapi jika ada dua ribu jiwa keluarga, itulah pengantin pria.” Posisi ini menciptakan kurangnya kebebasan bagi orang-orang tersebut. Mereka adalah sandera dan budak kenyamanan mereka sendiri: “Dan siapa di Moskow yang tidak pernah mulutnya disumpal saat makan siang, makan malam, dan dansa?”

Apa yang merupakan penghinaan bagi orang-orang progresif generasi baru adalah norma kehidupan bagi perwakilan kaum bangsawan konservatif. Dan ini bukan lagi sekedar perselisihan generasi dalam karya “Woe from Wit”, tetapi perbedaan pandangan yang lebih dalam dari kedua pihak yang berlawanan. Dengan penuh kekaguman, Famusov mengenang pamannya Maxim Petrovich, yang “mengetahui kehormatan di hadapan semua orang”, memiliki “seratus orang yang melayaninya”, dan “semuanya dihormati”. Apa yang dia lakukan untuk mendapatkan posisi tinggi di masyarakat? Suatu kali, pada resepsi dengan Permaisuri, dia tersandung dan jatuh, bagian belakang kepalanya terbentur dengan menyakitkan. Melihat senyuman di wajah sang otokrat, Maxim Petrovich memutuskan untuk mengulangi kejatuhannya beberapa kali lagi untuk menghibur permaisuri dan istana. Kemampuan “menolong diri sendiri” seperti itu, menurut Famusov, patut dihormati, dan generasi muda patut mencontohnya.

Famusov membayangkan Kolonel Skalozub sebagai pengantin pria putrinya, yang “tidak akan pernah mengucapkan kata-kata cerdas”. Dia baik hanya karena “dia telah mendapatkan banyak sekali tanda kehormatan,” tetapi Famusov, “seperti semua orang Moskow,” “ingin menantu... dengan bintang dan pangkat.”

Generasi muda dalam masyarakat bangsawan konservatif. Gambar Molchalin.

Konflik antara “abad sekarang” dan “abad yang lalu” tidak didefinisikan atau dibatasi dalam komedi “Celakalah dari Kecerdasan” yang bertemakan ayah dan anak. Misalnya, Molchalin, yang termasuk dalam generasi muda berdasarkan usia, menganut pandangan “abad yang lalu”. Pada penampilan pertama, ia tampil di hadapan pembaca sebagai kekasih Sophia yang sederhana. Namun dia, seperti Famusov, sangat takut masyarakat akan mempunyai opini buruk tentang dirinya: “Lidah jahat lebih buruk dari pistol.” Seiring berkembangnya aksi drama tersebut, wajah asli Molchalin terungkap. Ternyata dia bersama Sophia “di luar posisi”, yakni demi menyenangkan ayahnya. Faktanya, dia lebih tertarik pada pembantu Liza, yang dengannya dia berperilaku jauh lebih santai dibandingkan dengan putri Famusov. Di balik sikap pendiam Molchalin, terdapat sikap bermuka dua. Ia tidak melewatkan kesempatan di sebuah pesta untuk menunjukkan sikap suka membantu di depan tamu-tamu berpengaruh, karena “Anda harus bergantung pada orang lain”. Pemuda ini hidup sesuai dengan aturan “abad yang lalu”, dan oleh karena itu “Orang yang pendiam adalah orang yang berbahagia di dunia.”

“The Present Century” dalam drama “Woe from Wit.” Gambar Chatsky.

Satu-satunya pembela pandangan lain tentang masalah yang diangkat dalam karya tersebut, yang merupakan perwakilan dari “abad sekarang”, adalah Chatsky. Dia dibesarkan bersama Sophia, ada cinta masa muda di antara mereka, yang disimpan sang pahlawan di dalam hatinya bahkan pada saat peristiwa drama itu terjadi. Chatsky sudah tiga tahun tidak ke rumah Famusov, karena... bepergian keliling dunia. Kini dia telah kembali dengan harapan akan cinta timbal balik Sophia. Tapi di sini segalanya telah berubah. Kekasihnya menyapanya dengan dingin, dan pandangannya pada dasarnya bertentangan dengan pandangan masyarakat Famus.

Menanggapi seruan Famusov “pergi dan layani!” Chatsky menjawab bahwa dia siap untuk mengabdi, tetapi hanya “untuk tujuan, bukan untuk individu”, tetapi dia umumnya “muak” untuk “melayani.” Di “abad yang lalu” Chatsky tidak melihat kebebasan bagi pribadi manusia. Ia tidak ingin menjadi badut bagi masyarakat yang “terkenal karena lehernya lebih sering bungkuk”, di mana seseorang dinilai bukan dari kualitas pribadinya, melainkan dari kekayaan materi yang dimilikinya. Memangnya bagaimana seseorang bisa menilai seseorang hanya dari pangkatnya, jika “pangkat diberikan oleh manusia, tetapi manusia bisa ditipu”? Chatsky melihat musuh kehidupan bebas dalam masyarakat Famus dan tidak menemukan panutan di dalamnya. Tokoh utama, dalam monolognya yang menuduh yang ditujukan kepada Famusov dan para pendukungnya, berbicara menentang perbudakan, menentang cinta budak rakyat Rusia terhadap segala sesuatu yang asing, menentang perbudakan dan karirisme. Chatsky adalah pendukung pencerahan, pikiran yang kreatif dan mencari, mampu bertindak sesuai dengan hati nurani.

“Abad saat ini” jumlahnya lebih sedikit dibandingkan dengan “abad yang lalu” dalam drama tersebut. Inilah satu-satunya alasan mengapa Chatsky ditakdirkan untuk kalah dalam pertempuran ini. Hanya saja waktu keluarga Chatsky belum tiba. Perpecahan di kalangan bangsawan baru saja dimulai, namun di masa depan pandangan progresif protagonis komedi “Woe from Wit” akan membuahkan hasil. Kini Chatsky sudah dinyatakan gila, karena tuduhan orang gila tidak menakutkan. Kaum bangsawan konservatif, dengan mendukung rumor kegilaan Chatsky, hanya untuk sementara melindungi diri mereka dari perubahan yang sangat mereka takuti, namun tidak bisa dihindari.

Kesimpulan

Dengan demikian, dalam komedi “Celakalah dari Kecerdasan” permasalahan generasi bukanlah masalah utama dan tidak mengungkapkan secara utuh konflik antara “abad sekarang” dan “abad yang lalu”. Kontradiksi kedua kubu terletak pada perbedaan persepsi terhadap kehidupan dan struktur masyarakat, serta perbedaan cara berinteraksi dengan masyarakat tersebut. Konflik ini tidak dapat diselesaikan dengan pertarungan verbal. Hanya waktu dan rangkaian peristiwa sejarah yang dengan sendirinya akan menggantikan yang lama dengan yang baru.

Analisis komparatif yang dilakukan terhadap dua generasi akan membantu siswa kelas 9 mendeskripsikan konflik “abad sekarang” dengan “abad yang lalu” dalam esai mereka dengan topik “”Abad sekarang” dan “abad yang lalu” dalam komedi “Celakalah dari Kecerdasan” oleh Griboedov”

Tes kerja

Dalam komedinya, Griboyedov dengan sengaja memadukan “abad sekarang” dan “abad yang lalu”. Untuk apa? Untuk mengungkap permasalahan kedua abad tersebut. Tetapi ada banyak masalah di Rusia - perbudakan, pendidikan dan pendidikan kaum muda, promosi pangkat. Abad sekarang diwakili oleh bangsawan muda Chatsky, yang menempuh pendidikan di Eropa. Dia ingin menerapkan ilmu yang didapat di Rusia. Namun, sayangnya, Rusia hidup di abad yang lalu dengan wabah yang mengerikan dan buruk - perbudakan. Abad yang lalu diwakili oleh penguasa feodal konservatif yang dipimpin oleh Famusov. Mereka tidak akan menyerahkan posisi mereka tanpa perlawanan. Maka pedang duel verbal bersilangan, hanya percikan api yang beterbangan.

Babak pertama adalah sikap terhadap kekayaan dan pangkat. Kaum muda siap dan ingin mengabdi pada Rusia. “Saya akan senang untuk melayani, tapi dilayani itu memuakkan.” Ini adalah slogan Chatsky. Apa yang bisa ditawarkan Famusov sebagai tanggapannya? Pelayanan turun-temurun. Cita-citanya adalah paman padat Maxim Petrovich (dan di mana dia menemukannya)? Dia bertugas di bawah Catherine yang Agung, dan tidak masalah bahwa dia adalah seorang badut bodoh.

Putaran kedua - sikap terhadap masalah pendidikan. Serangan Famusov - pendidikan tidak diperlukan, itu menakutkan, seperti wabah. Orang terpelajar itu berbahaya dan menakutkan. Namun mengikuti perkembangan zaman, mereka mempekerjakan guru asing. Chatsky membalas - dia melihat Rusia sebagai orang yang terpelajar, tercerahkan, dan berbudaya. Agak mengingatkan pada ide-ide Desembris awal.

Putaran ketiga - sikap terhadap perbudakan. Chatsky marah - dia tidak mengerti bagaimana orang menjual orang seperti ternak, menukarnya, bermain kartu dengan mereka, memisahkan keluarga, mengirim mereka ke Siberia yang jauh dan dingin. Bagi Famusov, ini adalah praktik yang umum.

“Abad yang Lalu”, seperti yang sering terjadi di Rusia, berperang tidak sesuai aturan, tidak adil. Jika Anda kalah dari lawan, Anda perlu menetralisirnya untuk sementara waktu dan mengeluarkannya dari permainan. Semuanya sederhana dan penuh cita rasa dibuat oleh tangan seorang wanita yang pernah dicintainya. Agar tidak mengganggu dia dan orang lain yang hidup dengan cara lama, dia secara terbuka memfitnah Chatsky, mengatakan bahwa dia sakit jiwa. Ada baiknya dia tidak menjadi gila, kalau tidak dia akan terisolasi sepenuhnya dari masyarakat. Dan apa yang harus diambil dari orang sakit? Dia tidak tahu apa yang dia katakan.

Faktanya, tidak ada yang mendukung Chatsky. Dia tidak memiliki rekan seperjuangan, dan dia sendiri tidak dapat mengatasi Famusov dan orang lain seperti dia. Drama tersebut menyebutkan orang-orang yang, dari sudut pandang perusahaan Famus, aneh. Ini sepupu Skalozub, sedang membaca buku di desa. Ya, Pangeran Fedor, yang kepadanya label “ahli kimia dan botani” melekat erat. Apa yang lucu dan memalukan tentang hal ini tidak jelas. Repetilov secara rahasia melaporkan bahwa dia adalah anggota suatu masyarakat. Tidak ada yang tahu apa yang mereka lakukan di sana. “Kami membuat keributan,” seperti yang dikatakan Repetilov sendiri tentang aktivitasnya.

Dihina, dihina, tetapi tidak dikalahkan, Chatsky tidak punya pilihan selain meninggalkan kota ini dan orang-orang yang memfitnah dan menolaknya.

pilihan 2

Ceritanya selesai pada tahun 1824. Pada saat ini, perselisihan pendapat semakin meningkat di antara orang-orang di berbagai lapisan masyarakat. Setahun kemudian, Desembris memberontak dan ini terjadi karena masalah yang muncul. Mereka yang mendukung segala sesuatu yang baru, reformasi, perubahan baik dalam politik maupun sastra menentang kerabat yang konservatif.

Chatsky kira-kira berpikiran liberal seperti dirinya, yang secara harfiah melambangkan masa muda, semangat, dan keinginan untuk berubah. Dan Famusov, seperti semua orang lanjut usia, cenderung percaya bahwa “sebelumnya lebih baik”, dan oleh karena itu ia menganjurkan untuk mempertahankan hal ini “sebelumnya”. Ketika Chatsky harus kembali ke ibu kota, hal pertama yang menarik perhatiannya adalah Sophia mulai berbicara dengan cara yang sama seperti ayahnya. Kata-kata kekasihnya menyakitkan, tetapi pemuda itu memahami kekuatan propaganda yang menimpa Sophia dari ayahnya.

Sebenarnya, bentrokan pertama antara “abad yang lalu” dan “abad sekarang” terjadi atas dasar dinas militer. Bagi Famusov, pelayanan hanyalah cara untuk mendapatkan uang. Yang perlu diperhatikan: menghasilkan uang dengan cara apa pun. Dia tidak peduli bahwa terkadang dia harus mengakomodasi pangkat yang lebih tinggi, tetapi Chatsky memiliki sikap yang berbeda. Setelah dengan singkat dan sedikit kasar mengucapkan kalimat “Saya senang melayani, memuakkan jika dilayani,” jelasnya menjelaskan posisinya. Dia benar-benar tidak menyukai pemujaan buta terhadap hal-hal asing, pemujaan terhadap pangkat, dan perbudakan, yang sangat disukai oleh kalangan Famus.

Teman-teman Famusov, pada gilirannya, menganggap kekasih Sophia sebagai seorang pesolek yang boros, gila, ceroboh dalam tindakan dan perkataannya. Dan sekarang, Anda dapat membayangkan betapa sulitnya bagi Sophia: di satu sisi, ayahnya mempromosikan penulis asing dan lainnya, dan di sisi lain, pemuda tersebut berbicara tentang ketidakbergunaan guru asing.

Jadi, melalui mulut Chatsky, Griboyedov sendiri berbicara kepada masyarakat tentang perlunya perubahan. Sia-sia ia berusaha menyampaikan bahwa segala sesuatu yang ada di Rusia sudah bagus, bahwa mereka punya guru sendiri, jauh lebih baik dari guru asing. Dan kreativitas... Griboyedov memutuskan untuk membuktikan dengan teladannya sendiri bahwa kreativitas lebih baik di Rusia.

Beberapa esai menarik



@ 2024 nobelbar.ru - Sepatu, pakaian, gaya, aksesoris, manikur, gaya rambut