Masalah dalam novel apa yang harus dilakukan oleh Chernyshevsky.
Musim semi Novel Nikolai Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?” orang-orang sezaman menganggapnya ambigu. Beberapa orang menganggapnya sebagai “kekejian”, yang lain menganggapnya sebagai “pesona”. Hal ini disebabkan komposisi yang kompleks, upaya menyembunyikan gagasan utama di balik mimpi karakter utama dan cinta segitiga dan, terakhir, dengan kekhasan desain linguistik. Namun, novel tersebut mempunyai pengaruh yang serius masyarakat Rusia abad XIX. Anak-anak sekolah mempelajarinya di kelas 10. Kami menawarkan analisis singkat
pekerjaan "Apa yang harus dilakukan?", yang akan membantu Anda mempersiapkan diri secara kualitatif untuk pelajaran dan Ujian Negara Bersatu.
Analisis Singkat Sejarah penciptaan - N. Chernyshevsky membuat novel ketika dia masih di dalamnya Benteng Peter dan Paul
. Penulis ditangkap karena ide-ide radikal. Karya ini disusun sebagai tanggapan terhadap “Ayah dan Anak” karya Turgenev, sehingga ada kesamaan tertentu antara gambar Evgeny Bazarov dan Rakhmetov. Subjek
– Dalam karya ini, dua tema utama dapat dibedakan - cinta dan kehidupan dalam masyarakat baru yang dibangun berdasarkan hukum perburuhan dan kesetaraan. Komposisi
- Struktur karya memiliki kekhasan tersendiri. Garis-garis novel ini adalah kehidupan Vera Pavlovna, nasib Lopukhov dan Kirsanov. Lika-liku cinta memainkan peran utama dalam alur cerita ini. Impian Vera Pavlovna terkait erat dengan kenyataan. Dengan bantuan mereka, penulis mengenkripsi motif sosial-politik. Genre
– Sebuah novel di mana seseorang dapat melihat ciri-ciri dari beberapa jenis genre - novel utopis, novel sosio-politik, cinta dan filosofis. Arah
– Realisme.
Sejarah penciptaan
Penulis mengerjakan karya yang dianalisis selama beberapa bulan: dari Desember 1862 hingga April 1863. Saat itu ia ditahan di Benteng Peter dan Paul. Dia dipenjara karena pandangan radikalnya. Novel ini disusun sebagai tanggapan terhadap “Ayah dan Anak” karya Turgenev, sehingga ada kemiripan tertentu antara gambaran Yevgeny Bazarov dan Rakhmetov.
Saat mengerjakan novel tersebut, N. Chernyshevsky memahami bahwa sensor tidak akan mengizinkan novel tersebut diterbitkan jika novel tersebut memperhatikan nuansa politik yang akut. Untuk menipu pihak berwenang, penulis menggunakan teknik artistik: ia membingkai motif sosial dengan konteks cinta dan memasukkan mimpi ke dalam plot. Ia berhasil menerbitkan karyanya di Sovremennik, tetapi tak lama kemudian pihak berwenang melarang tidak hanya mendistribusikan novel tersebut, tetapi bahkan menirunya. Izin diberikan untuk menerbitkan karya Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?” baru pada tahun 1905
Novel ini menampilkan motif-motif khas Rusia sastra abad ke-19 abad. Penulis mewujudkannya dalam plot yang luar biasa dan rumit. Dia menyajikan situasi yang seharusnya mendorong pembaca pada kesimpulan independen.
N. Chernyshevsky mengungkapkan beberapa topik, di antaranya yang menonjol adalah: cinta, yang dipupuk oleh kepentingan bersama dan saling menghormati; mimpi hidup baru. Topik-topik ini saling terkait erat dan menentukan masalah“Apa yang harus dilakukan?”: pernikahan tanpa cinta, persahabatan, kesetaraan pria dan wanita, peran pekerjaan dalam kehidupan manusia.
Bagian penting dari novel ini dikhususkan untuk kehidupan Vera Pavlovna. Ibu sang pahlawan wanita ingin menikahkannya dengan pria kaya. Dia menganggap putra pemilik sebagai pasangan yang menguntungkan. Sang ibu bahkan tidak menyangka bahwa dia adalah seorang penggoda wanita yang putrinya tidak akan menemukan kebahagiaan. Verochka diselamatkan dari pernikahan yang gagal oleh mahasiswa kedokteran Dmitry Lopukhov. Perasaan mesra muncul di antara kaum muda dan mereka menikah. Vera menjadi pemilik bengkel menjahit. Namun, dia tidak menggunakan tenaga upahan. Pahlawan tersebut menjadikan gadis-gadis yang bekerja untuk rekan pemiliknya, dan mereka membagi pendapatan secara merata. Dalam cerita tentang bengkel Vera Pavlovna, penulis mewujudkan gagasan kesetaraan kerja.
Pernikahan dengan Lopukhov segera putus: Verochka jatuh cinta dengan teman suaminya, Kirsanov. Untuk melepaskan ikatan cinta, Lopukhov memutuskan untuk menembak dirinya sendiri. Ternyata dia meninggalkan catatan yang dibahas di awal novel. Dalam pesannya, dia menyatakan bahwa tidak ada yang bisa disalahkan atas kematiannya, dan Vera Pavlovna dengan tenang menikahi Kirsanov.
Pasangan suami istri itu hidup bahagia. Vera Pavlovna sangat menyukai kegiatan favoritnya - lokakarya menjahit; dia mulai belajar kedokteran, dan suaminya membantunya dengan segala cara yang mungkin. Dalam gambaran kehidupan keluarga masyarakat tersebut, gagasan kesetaraan antara laki-laki dan perempuan diwujudkan. Di akhir novel kita mengetahui bahwa Lopukhov masih hidup. Sekarang dia mengambil nama keluarga Beaumont dan menikahi Ekaterina Vasilievna Polozova. Keluarga Kirsanov dan Beaumont mulai berteman dan menyebarkan gagasan kehidupan “baru”.
Komposisi
dalam “Apa yang harus dilakukan?” analisisnya harus dilengkapi dengan karakterisasi komposisi. Ciri-ciri organisasi formal dan semantik teks memungkinkan penulis mengungkap beberapa topik dan menutupi motif terlarang. Sekilas, peran utama cinta liku-liku bermain dalam novel. Faktanya, mereka adalah topeng yang bersembunyi masalah sosial-politik. Untuk pengungkapan penulis terbaru menggunakan deskripsi mimpi Vera Pavlovna.
Komponen alur ditempatkan secara tidak konsisten: pengarang menyajikan peristiwa mulai dari perkembangan aksi hingga eksposisi, dan baru kemudian elemen plot berbaris masuk rantai logis. Baik di awal maupun di akhir novel, gambaran Lopukhov muncul. Ini menciptakan semacam bingkai.
Karakter utama
Genre
Genre karyanya adalah novel, karena memuat beberapa alur cerita, A masalah sentral tetap terbuka. Karya ini bercirikan sinkretisme genre: karya ini memadukan ciri-ciri cinta, novel filosofis, sosio-politik, dan utopia. Arah karyanya adalah realisme.
Novel ini ditulis dari akhir tahun 1862 hingga April 1863. Novel ini membagi pembaca menjadi dua kubu yang berlawanan. Pendukung buku tersebut adalah Pisarev, Shchedrin, Plekhanov. Namun seniman seperti Turgenev, Tolstoy, Dostoevsky, Leskov percaya bahwa novel tersebut tidak memiliki seni sejati. Untuk menjawab pertanyaan “Apa yang harus dilakukan?” Chernyshevsky mengangkat dan menyelesaikan masalah-masalah berikut dari posisi revolusioner dan sosialis:
1. Masalah sosio-politik dalam menata kembali masyarakat secara revolusioner. Masalah ini diberi petunjuk dalam kisah hidup Rakhmetov dan di bab ke-6 yang terakhir, “Perubahan Pemandangan”. Karena sensor, Chernyshevsky tidak dapat menjelaskan masalah ini secara mendetail.
2. Moral dan psikologis. Ini adalah pertanyaan tentang restrukturisasi internal seseorang yang, dalam proses berjuang dengan yang lama, dapat mengembangkan yang baru dengan kekuatan pikirannya. kualitas moral. Penulis menelusuri proses ini dari bentuk awalnya (perjuangan melawan despotisme keluarga) hingga persiapan perubahan pemandangan, yaitu revolusi. Masalah ini terungkap dalam kaitannya dengan Lopukhov dan Kirsanov, dalam teori egoisme yang masuk akal, serta dalam percakapan penulis dengan pembaca dan karakter. Masalah ini juga mencakup cerita rinci tentang bengkel menjahit, yaitu tentang pentingnya pekerjaan dalam kehidupan masyarakat.
3. Masalah emansipasi perempuan, serta norma moralitas keluarga yang baru. Ini masalah moral terungkap dalam kisah hidup Vera Pavlovna, dalam hubungan para peserta cinta segitiga (Lopukhov, Vera Pavlovna, Kirsanov), serta dalam 3 mimpi pertama Vera Pavlovna.
4. Sosial-utopis. Masalah masyarakat sosialis masa depan. Hal ini terungkap dalam mimpi ke-4 Vera Pavlovna sebagai mimpi yang indah dan kehidupan yang cerah. Hal ini juga mencakup topik pembebasan tenaga kerja, yaitu peralatan teknis dan mesin untuk produksi.
Ide utamanya adalah transformasi revolusioner dunia. Keinginan utama penulis adalah keinginan untuk meyakinkan pembaca bahwa setiap orang, jika mereka bekerja pada diri mereka sendiri, bisa menjadi “orang baru”, keinginan untuk memperluas lingkaran orang-orang yang berpikiran sama. Tugas utamanya adalah mengembangkan metodologi baru untuk mendidik kesadaran revolusioner dan “perasaan jujur.” Novel ini dimaksudkan untuk menjadi buku pelajaran kehidupan bagi semua orang pria yang berpikir. Suasana utama buku ini adalah antisipasi penuh kegembiraan atas pergolakan revolusioner dan rasa haus untuk mengambil bagian di dalamnya.
Chernyshevsky adalah seorang pendidik yang percaya pada perjuangan massa itu sendiri, sehingga novel ini ditujukan kepada lapisan luas kaum intelektual campuran-demokrasi, yang menjadi kekuatan utama dalam gerakan pembebasan di Rusia pada tahun 60an.
Teknik artistik, dengan bantuan yang penulis menyampaikan pemikirannya kepada pembaca:
Teknik 1: judul setiap bab diberi karakter keluarga-rumah tangga dengan minat utama pada intrik cinta, yang cukup akurat menyampaikan alur cerita, tetapi menyembunyikan konten sebenarnya. Misalnya, bab pertama “Kehidupan Vera Pavlovna dalam Keluarga Orang Tua”, bab dua “Cinta Pertama dan Pernikahan Sah”, bab tiga “Pernikahan dan Cinta Kedua”, bab empat “Pernikahan Kedua”, dll. Nama-nama ini berbau tradisionalisme dan tanpa terasa apa yang benar-benar baru yaitu karakter baru hubungan antar manusia.
Metode 2: menggunakan inversi plot - memindahkan 2 bab pengantar dari tengah ke awal buku. Adegan hilangnya Lopukhov yang misterius dan hampir seperti detektif mengalihkan perhatian sensor dari orientasi ideologis sebenarnya dari novel tersebut, yaitu dari apa yang kemudian menjadi perhatian utama penulis.
Teknik ke-3: penggunaan berbagai petunjuk dan alegori, yang disebut pidato Aesopian. Contoh: " pesanan baru" - ini adalah sosialisme; “bisnis” adalah pekerjaan revolusioner, “pengantin” adalah revolusi. Semua teknik ini dirancang untuk intuisi dan kecerdasan pembaca.
D. I. Pisarev “Proletariat yang Berpikir”
bahwa tidak ada yang buruk dalam novel ini. Sebaliknya dalam dirinya, kehadiran cinta yang paling membara terhadap seseorang terasa dimana-mana. Tetap setia pada semua ciri bakat kritisnya dan memasukkan semua keyakinan teoretisnya ke dalam novelnya, Chernyshevsky menciptakan sebuah karya di gelar tertinggi orisinal dan sangat menghibur. Kelebihan dan kekurangan novel ini adalah miliknya sendiri. Novel ini mirip dengan novel Rusia lainnya hanya dalam bentuk luarnya saja: mirip dengan novel tersebut karena alur ceritanya sangat sederhana dan hanya terdapat sedikit karakter di dalamnya. Di sinilah kesamaan berakhir. Novel “Apa yang harus dilakukan?” bukan milik produk mentah kami kehidupan mental. Itu diciptakan oleh karya pikiran yang kuat; itu mengandung cap pemikiran yang mendalam. Semua simpati penulis terletak tanpa syarat di sisi masa depan.
NOVEL “APA YANG HARUS DILAKUKAN?” MASALAH,
GENRE, KOMPOSISI. "DUNIA LAMA"
DALAM GAMBAR CHERNYSHEVSKY
Tujuan: untuk memperkenalkan siswa kepada sejarah kreatif novel “Apa yang harus dilakukan?”, berbicara tentang prototipe para pahlawan novel; memberikan gambaran tentang pokok bahasan, genre dan komposisi karya; cari tahu apa daya tarik buku Chernyshevsky bagi orang-orang sezamannya, bagaimana novel “Apa yang harus dilakukan?” tentang sastra Rusia; sebutkan tokoh-tokoh dalam novel, sampaikan isinya episode paling penting, memikirkan gambaran penulis tentang “dunia lama”.
Jika kebenaran itu suci
Dunia tidak tahu bagaimana menemukan jalan -
Hormatilah orang gila yang menginspirasi
Mimpi emas bagi umat manusia!
V. Kurochkin (terjemahan dari Beranger) 1862
Tidak ada yang lebih tinggi dari laki-laki, tidak ada yang lebih tinggi dari perempuan (N.G. Chernyshevsky)
Kemajuan pelajaran
Situasi untuk anak perempuan: Anda telah menikah selama lebih dari 3 tahun, “betapa tenang dan aktifnya tahun-tahun ini, betapa penuh kedamaian, kegembiraan, dan semua hal baik.” (Bab 3, V) Kamu bahagia, sepertinya tidak ada yang bisa menggelapkan hubunganmu dengan suami. Suatu hari suami Anda membawa teman lamanya, seorang mahasiswa, ke rumahnya. Dan sejak saat itu, dia sering mengunjungimu. Setelah sekitar enam bulan, Anda menyadari bahwa perasaan yang Anda miliki terhadap suami Anda bukanlah cinta. Tapi cinta baru bangkit sekarang, dan selain itu, cinta itu saling menguntungkan. Bagaimana Anda mencoba keluar dari situasi ini?
Gadis menawarkan hal yang berbeda: pergi dengan kekasihmu (bukankah itu kejam terhadap suamimu?), akhiri semua hubungan dengan teman suamimu (mengkhianati cinta?). Ada juga pilihan ini: bersembunyi dari suaminya, berselingkuh dengan temannya, seperti Varvara Kabanova dari “The Thunderstorm” oleh A.N.
Para remaja putra, setelah mendengarkan “pengakuan istri mereka”, menjawab pertanyaan: apa yang akan Anda lakukan jika Anda berada dalam situasi ini? Jawaban anak-anak memang menarik, tetapi dalam pelajaran saya tidak pernah ada yang mendekati apa yang dilakukan oleh pahlawan dalam novel. Inilah yang kita bicarakan selanjutnya.
Inilah masalah yang dihadapi para pahlawan novel N.G. Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?” Bagaimana kamu melakukannya? suami yang penuh kasih? Dia menebak segalanya, tidak menunggu penjelasan dan memberi tahu istrinya bahwa dia akan pergi ke Moskow sebentar. Dia sendiri, tanpa meninggalkan kota, menyewa kamar hotel, dan pada malam hari “pada jam setengah dua... di tengah Jembatan Liteiny terjadi kebakaran dan terdengar suara tembakan. Para penjaga bergegas menuju lokasi tembakan, beberapa orang yang lewat berlari - tidak ada seorang pun atau apa pun di tempat di mana tembakan itu terdengar. Artinya dia tidak menembak, tapi menembak dirinya sendiri. Ada pemburu yang menyelam, lama-kelamaan mereka membawa kail, bahkan membawa semacam jaring ikan, mereka menyelam, meraba-raba, menangkap, menangkap lima puluh keping besar, tetapi mayatnya tidak ditemukan atau ditangkap. Dan bagaimana cara menemukannya? - malam sudah gelap." (Saya, “Bodoh”) Pada pagi hari yang sama, istrinya menerima surat yang isinya sebagai berikut: “Saya mempermalukan ketenangan Anda. Aku meninggalkan panggung. Jangan menyesal, aku sangat mencintai kalian berdua sehingga aku sangat senang dengan tekadku. Selamat tinggal." (II, “Akibat Pertama dari Kasus Bodoh”)
Bagaimana Anda mengevaluasi tindakan ini?
Biasanya ada seseorang di kelas yang berteriak, “Bodoh!”
Rupanya Anda berada di tengah kerumunan di jembatan malam itu. Kami membuka bab pertama novel dan membaca judulnya. Ya, "Bodoh". Guys, menurut kalian novel ini tentang apa?
Siswa menawarkan pilihan: tentang cinta, tentang cinta segitiga, atau mungkin ini cerita detektif?
Paling novel terkenal Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?” ditulis di sel isolasi ravelin Alekseevsky di Benteng Peter dan Paul dalam waktu sesingkat mungkin: dimulai pada 14 Desember 1862 dan selesai pada 4 April 1863. Naskah novel ini disensor ganda. Pertama-tama, anggota komisi investigasi, dan kemudian sensor Sovremennik, mengenal karya Chernyshevsky. Mengatakan bahwa sensor sepenuhnya “mengabaikan” novel tersebut tidak sepenuhnya benar. Sensor O. A. Przhetslavsky secara langsung menunjukkan bahwa “karya ini... ternyata merupakan permintaan maaf atas cara berpikir dan tindakan kategori modern tersebut. generasi muda, yang dipahami sebagai “nihilis dan materialis” dan menyebut diri mereka “orang baru”. Sensor lain, V.N. Beketov, melihat stempel komisi pada naskah tersebut, “sangat kagum” dan membiarkannya berlalu tanpa dibaca, sehingga ia dipecat.
Novel “Apa yang harus dilakukan? Dari cerita tentang orang baru” (inilah judul lengkap karya Chernyshevsky) menimbulkan reaksi beragam dari pembaca. Remaja progresif berbicara dengan penuh kekaguman tentang “Apa yang harus dilakukan?” Penentang sengit Chernyshevsky terpaksa mengakuinya“kekuatan luar biasa” dari dampak novel ini terhadap kaum muda: “Kaum muda mengikuti Lopukhov dan Kirsanov di tengah kerumunan, gadis-gadis muda terinfeksi oleh teladan Vera Pavlovna... Minoritas menemukan cita-cita mereka... di Rakhmetov.” Musuh-musuh Chernyshevsky, melihat kesuksesan novel yang belum pernah terjadi sebelumnya, menuntut pembalasan brutal terhadap penulisnya.
D. I. Pisarev, V. S. Kurochkin dan majalah mereka berbicara membela novel tersebut (“ kata Rusia", "Iskra"), dll.
Tentang prototipe. Sarjana sastra percaya bahwa alur cerita didasarkan pada kisah hidup dokter keluarga Chernyshevsky, Pyotr Ivanovich Bokov. Bokov adalah guru Maria Obrucheva, kemudian, untuk membebaskannya dari penindasan orang tuanya, ia menikahinya, tetapi beberapa tahun kemudian M. Obrucheva jatuh cinta dengan orang lain - ilmuwan-fisiologis I.M. Sechenov. Jadi, prototipe Lopukhov adalah Bokov, Vera Pavlovna - Obruchev, Kirsanov - Sechenov.
Dalam gambar Rakhmetov, terlihat ciri-ciri Bakhmetyev, seorang pemilik tanah Saratov, yang mentransfer sebagian kekayaannya ke Herzen untuk penerbitan majalah dan karya revolusioner. (Ada sebuah episode dalam novel ketika Rakhmetov, saat berada di luar negeri, mentransfer uang ke Feuerbach untuk penerbitan karyanya). Dalam gambar Rakhmetov orang juga dapat melihat ciri-ciri karakter yang melekat pada Chernyshevsky sendiri, serta Dobrolyubov dan Nekrasov.
Novel “Apa yang harus dilakukan?” Chernyshevsky didedikasikan untuk istrinya Olga Sokratovna. Dalam memoarnya, dia menulis: "Verochka (Vera Pavlovna) - Saya, Lopukhov diambil dari Bokov."
Gambar Vera Pavlovna menangkap ciri-ciri karakter Olga Sokratovna Chernyshevskaya dan Maria Obrucheva.
AKU AKU AKU. Kuliah guru(ringkasan).
MASALAH NOVEL
dalam "Apa yang harus dilakukan?" saran penulis ditemukan oleh Turgenev dalam "Ayah dan Anak" temanya baru tokoh masyarakat(terutama dari rakyat jelata), yang mengubah tipe " orang tambahan" “nihilisme” E. Bazarov ditentang oleh pandangan “orang baru”, kesepiannya dan kematian yang tragis– kohesi dan ketahanan mereka. “Orang baru” adalah karakter utama novel ini.
Masalah novel: munculnya “orang baru”; orang-orang dari “dunia lama” dan sifat buruk sosial dan moral mereka; cinta dan emansipasi, cinta dan keluarga, cinta dan revolusi (D.N. Murin).
Tentang komposisi novel. Novel Chernyshevsky disusun sedemikian rupa sehingga kehidupan, realitas, muncul di dalamnya dalam tiga dimensi waktu: di masa lalu, sekarang, dan masa depan. Masa lalu - dunia lama, sudah ada, tetapi sudah ketinggalan zaman; masa kini adalah munculnya prinsip-prinsip hidup yang positif, aktivitas “orang baru”, keberadaan yang baru hubungan manusia. Masa depan adalah mimpi yang semakin dekat (“Mimpi Keempat Vera Pavlovna”). Komposisi novel menyampaikan pergerakan dari masa lalu ke masa kini dan masa depan. Penulis tidak hanya memimpikan sebuah revolusi di Rusia, ia dengan tulus percaya pada implementasinya.
Tentang genrenya. Tidak ada pendapat bulat mengenai masalah ini. Yu.M. Prozorov mempertimbangkan “Apa yang harus dilakukan?” Chernyshevsky- novel sosio-ideologis, Yu.V.Lebedev - filosofis-utopis sebuah novel yang dibuat menurut hukum khas genre ini. Penyusun kamus bio-bibliografi “Penulis Rusia” mempertimbangkan “Apa yang harus dilakukan?” artistik dan jurnalistik novel.
(Ada pendapat bahwa novel Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?” adalah keluarga, detektif, jurnalistik, intelektual, dll.)
NIKOL AI GAVRILOVICH CHERNYSHEVSKY-NOVELIS DAN FIKSI DEMOKRASI RUSIA TAHUN 60AN
Perkembangan realisme Rusia pada tahun 60-80an terjadi di bawah tanda terbentuknya gerakan “sosiologis” (atau sosial), yang menggantikan gerakan “psikologis” dalam proses sejarah dan sastra Rusia. Dalam ilmu sastra Rusia, perbedaan tipologis konsep yang bersyarat ini telah ditetapkan, yang menunjukkan perbedaan prinsip ketuhanan yang diwujudkan dalam sebuah karya sastra tentang hubungan antara individu dan lingkungan. Dalam gerakan ini, merupakan kebiasaan untuk membedakan garis yang secara konvensional ditetapkan sebagai sosio-etika, yang sejalan dengan karya L. Tolstoy dan F. Dostoevsky, dan revolusioner-demokratis (atau pendidikan), yang memberi sekolah-sekolah Chernyshevsky , Nekrasov, Saltykov-Shchedrin hingga sastra Rusia.
Chernyshevsky memasuki sejarah sastra Rusia terutama sebagai penulis novel “Apa yang harus dilakukan?”, yang memiliki pengaruh luar biasa tidak hanya pada perkembangan realisme Rusia selanjutnya, tetapi juga pada pembentukan cita-cita moral keseluruhan. generasi. Tradisi Chernyshevsky sebagai novelis paling konsisten diwujudkan dalam literatur demokrasi tahun 60-80an abad ke-19, yang mengkonsolidasikan dalam praktik artistiknya penemuan di bidang penelitian psikologis orang-orang “baru” dari kalangan rakyat jelata, yang menjadi para pahlawan novel “Apa yang harus dilakukan?
Penciptaan novel didahului oleh tahapan penting dalam perkembangan rohani N.G. Chernyshevsky, tercermin dalam aktivitas jurnalistik dan kritik sastranya, yang terkait dengan majalah Sovremennik. Menjadi kritikus sastra terkemuka majalah tersebut (1853-1862), Chernyshevsky mempertahankan disertasinya untuk gelar master dalam sastra Rusia pada tahun 1855 (“Hubungan Estetika Seni dengan Realitas”), di mana ia berperan sebagai penerus V.G. Belinsky, menyelesaikan karya yang dimulai oleh kritikus tentang landasan teoretis realisme dan masalah seni rakyat. Subyek penelitian utama dalam disertasi Chernyshevsky adalah pertanyaan sentral tentang estetika - hubungan seni dengan kenyataan. Kritikus merumuskan aspek-aspek utama hubungan antara seni dan kehidupan: filosofis-gnoseologis (“reproduksi kehidupan adalah ciri umum seni”, seni adalah “buku teks kehidupan”) dan sosial-aksiologis (“karya seni memiliki makna lain - penjelasan kehidupan... dan kalimat tentang fenomena kehidupan"). Ini prinsip estetika menjadi dasar teori tersebut
realisme kritis, memberikan kunci metodologis untuk peramalan ilmiah tentang cara-cara perkembangan sastra Rusia.
Mengikuti logika prinsip-prinsip pendekatan seni yang teridentifikasi, Chernyshevsky merumuskan cita-cita estetika keindahan menurut konsep “ orang awam"(hidup "dalam kepuasan dengan pekerjaan bagus, yang, bagaimanapun, tidak mencapai titik kelelahan"), mencirikan interpretasi revolusioner-demokratis atas cita-cita ini, yang menyediakan kepuasan kebutuhan material, mental dan moral manusia: "aspirasi mulia untuk segala sesuatu yang tinggi dan indah adalah diakui oleh ilmu pengetahuan pada manusia sama pentingnya dengan kebutuhan makan dan minum.” Untuk pertama kalinya dalam estetika Chernyshevsky, cita-cita sosialis tentang manusia sebagai kepribadian yang berkembang secara komprehensif diproklamirkan.
Mengklaim bahwa " kehidupan praktis tidak hanya mencakup materi, tetapi juga aktivitas mental dan moral manusia,” Chernyshevsky dengan demikian memperluas lingkup manifestasi tindakan luhur. Menurut Chernyshevsky, hal-hal tersebut dapat dilakukan tidak hanya oleh individu-individu terpilih, tetapi juga oleh perwakilan massa (“Dan selalu ada, di mana-mana ribuan orang, yang seluruh hidupnya merupakan rangkaian perasaan dan perbuatan luhur yang berkesinambungan... itu tergantung pada orang itu sendiri sejauh mana hidupnya dipenuhi dengan indah dan hebat." Dalam karya kritis sastranya, Chernyshevsky memperkuat program aktivitas orang yang secara positif cantik. Jadi, dalam ulasan “Pria Rusia di Rendez-vous” (1858) , yang didedikasikan untuk cerita Turgenev "Asya", sang kritikus menciptakan kembali citra seorang pahlawan zaman modern, menggambarkannya sebagai tokoh masyarakat yang perkataannya tidak berbeda dengan perbuatannya. Pahlawan baru, menurutnya, tidak akan datang dari kalangan intelektual bangsawan Tercerahkan, yang telah kehilangan posisi sipilnya, tetapi dari kalangan pemuda demokratis, yang akan menemukan cara efektif untuk lebih dekat dengan rakyat: artikel “Bukankah ini awal dari mengubah?" (1861),
Dalam ulasan “Masa Kecil dan Remaja” dan cerita perang. L. Tolstoy" (1856) Chernyshevsky mengungkapkan penilaian tentang orisinalitas bakat penulis muda yang datang ke dunia sastra. Mengingat ciri-ciri analisis psikologis Tolstoy, ia menunjukkan bahwa sebagian besar Count Tolstoy tertarik pada “proses mental itu sendiri, bentuk-bentuknya, hukum-hukumnya, dialektika jiwa, untuk menempatkannya dalam istilah yang pasti.” Dalam artikel yang sama, Chernyshevsky menarik perhatian pembaca pada fakta bahwa karya Tolstoy ditandai dengan ketertarikan yang besar pada “sisi moral” dari fenomena realitas, pada masalah sosio-etika.
Menegaskan perlunya mengekspresikan kepahlawanan dalam sastra, Chernyshevsky terus-menerus menganut gagasan bahwa pada tahap sejarah perkembangan sastra ini, jalur yang paling bermanfaat adalah “arah Gogol”, sebuah arah yang didominasi kritis. Dalam karyanya “Essays on the Gogol period of Russian Literature” (1855-1856), ia mengembangkan teori seni realistis, dengan alasan bahwa jalur masa depannya adalah sintesis kreatif dari kehidupan, politik, sains, dan puisi. Prinsip estetika Chernyshevsky akan diwujudkan dalam novel “Apa yang harus dilakukan?” (1863), yang ditulis olehnya di ravelin Alekseevsky di Benteng Peter dan Paul.
Metode artistik novelis Chernyshevsky
Dalam sebuah surat kepada N. Nekrasov tertanggal 5 November 1856, Chernyshevsky menulis bahwa ia memiliki harapan khusus padanya sebagai seorang penyair, yang karyanya “puisi hati” dipadukan secara harmonis dengan “puisi pemikiran” dan “puisi dari hati mempunyai hak yang sama dengan puisi pikiran." Waktu telah mengkonfirmasi ramalan Chernyshevsky tentang Nekrasov, yang membuka halaman baru dalam sejarah puisi Rusia. Chernyshevsky sendiri secara artistik mewujudkan prinsip-prinsip yang ia uraikan dalam novel “Apa yang harus dilakukan?” Di dalamnya, penulis mengkonkretkan konsep “puisi pemikiran”, yang berarti puitisisasi ide-ide ilmu pengetahuan alam, politik, sosialis, dalam hal ini sebagai pendukung ideologis A. Herzen. Pada saat yang sama, "puisi hati" menyibukkan penulisnya: bertindak sebagai pewaris tradisi novel Rusia (terutama novel karya I. Turgenev), Chernyshevsky memikirkan kembali dan menyajikan sisi kehidupannya ini. pahlawan dalam terang teori "egoisme yang masuk akal" - etika " baru" orang, pahlawan zaman baru.
Dalam hal ini prinsip intelektual dan rasionalistik menjadi muatan puitis dan mengambil bentuk artistik yang sesuai dengannya. Pembenaran estetika untuk jenis pemikiran artistik baru dikaitkan dengan nama V. Belinsky, yang menulis dalam artikel “Pandangan Sastra Rusia tahun 1847”: “Sekarang batas-batas novel dan cerita telah meluas,” oleh karena itu “novel dan cerita memberikan ruang lingkup penuh kepada penulis dalam kaitannya dengan sifat-sifat yang ada dari bakatnya" ketika "elemen mental... bahkan menyatu dengan artistik."
Penulis “Apa yang harus dilakukan?” memulai narasi dengan penjelasan tentang posisi estetika khusus narator, mendiskusikan selera artistiknya dan mengakhiri dialog dengan pembaca yang “berwawasan luas” dengan pengakuan bahwa ia “tidak memiliki bayangan artistik 370
Ayazntha." Pernyataan ini mengandung petunjuk yang jelas tentang kemiripan gaya naratif novel tersebut dengan karya-karya A. Herzen, dengan memperhatikan ciri-ciri gaya yang ditulis Belinsky: “Kekuatan pemikiran adalah kekuatan utama dari bakatnya; cara artistik dalam memahami dengan benar fenomena realitas adalah kekuatan sekunder dan tambahan dari bakatnya” (“Pandangan Sastra Rusia tahun 1847. Pasal 2”).
Memang, dalam novel “Apa yang harus dilakukan?” pemikiran ilmiah dan sosiologis mengatur struktur suatu karya, menentukan ciri-ciri alur dan struktur komposisinya, sistem gambaran suatu karya, dan merangsang pengalaman estetis pembaca. Dengan menjadikan pemikiran filosofis dan sosiologis sebagai motivasi genre karya tersebut, Chernyshevsky dengan demikian memperluas gagasan seni sebuah karya seni realistis.
“Apa yang harus dilakukan?”
Studi yang ditujukan untuk novel ini berisi sejumlah besar versi yang menjelaskan arsitektur kompleksnya. Perhatian tertuju pada "struktur internal" karya di sepanjang "empat zona", pada "plot ganda" (psikologis keluarga dan "rahasia", Aesopian), rangkaian plot tertutup "multi-tahap" dan "siklus" (cerita dan bab). Berbagai upaya telah dilakukan untuk membuktikan bahwa kekhasan struktur novel terletak pada kenyataan bahwa bagian depannya merupakan “kumpulan cerita” yang disatukan oleh analisis pengarang terhadap cita-cita sosial dan etika “orang baru”.
Memang, dalam alur cerita novel, kita dapat memperhatikan tradisi-tradisi tertentu berikut ini yang diwujudkan dalam karya-karya penulis Rusia abad pertengahan. Inilah motif penderitaan gadis itu keluarga asal, asing dalam rohnya, dan pertemuan dengan seorang pria dengan cita-cita sipil yang tinggi (“Rudin”, “On the Eve”, “Cliff”), situasi cinta segitiga, dari mana seorang wanita menemukan jalan keluar (“ Sarang yang mulia", "Badai"). Namun, sifat kombinasi situasi dalam novel yang secara genetis kembali ke jenis skema plot tertentu menunjukkan pendekatan inovatif penulis dalam memecahkan masalah. Novel “Apa yang harus dilakukan?” Terlepas dari semua mosaik konstruksinya, ia memiliki alur cerita yang panjang. Ini adalah kisah tentang terbentuknya generasi muda pembangun kehidupan baru. Oleh karena itu, tentu saja (terkadang bahkan bertentangan dengan gagasan tradisional tentang karakter "utama" dan "kecil") cerita tentang Dmitry Lopukhov dan Alexander Kirsanov, Katya Polozova dan Nastya Kryukova, Rakhmetov dimasukkan dalam narasi tentang kehidupan Vera Pavlovna.
Orisinalitas genre novel terdiri dari penggabungan tiga unsur konten-struktural di dalamnya: gambaran keintiman kehidupan keluarga para tokoh, analisis proses penguasaan ideologi dan moralitas baru, dan gambaran cara mewujudkan cita-cita dalam kenyataan.
l Kesatuan artistik novel juga diberikan oleh fungsi pengarang-narator.
Chernyshevsky keluar untuk berbicara dengan berbagai pembaca. Hal ini dibuktikan dengan luasnya jangkauan sarana intonasi yang digunakan oleh narator termasuk dan ironi, dan ejekan, dan sarkasme, dan kesedihan. Kata-kata yang mencirikan tingkat perkembangan moral pembaca “baik” “publik”, masih “tidak dapat dipahami dan lamban”, yang harus dimenangkan oleh novelis, terkadang terdengar ironis. Chernyshevsky menggunakan teknik topeng sastra, berjilbab dengan cara ini poin sendiri visi. Penulis-narator memperkuat “persyaratan utama yang lebih baik Dengan berita televisi".
Peran khusus dalam struktur novel adalah milik “impian” Vera Pavlovna, yang tidak dapat dianggap sebagai “sisipan” ekstra-plot yang diperlukan untuk menyamarkan ide-ide revolusioner dan sosialis. “Mimpi” oleh Vera Pavlovna adalah interpretasi elemen kunci dari plot peristiwa. Dalam dua mimpi pertama, hubungan Vera Pavlovna dengan "orang-orang vulgar" di dunia lama selesai dan transisinya ke dalam "masyarakat orang-orang murni" dilacak. Mimpi ketiga secara psikologis mendukung plot pernikahan kedua sang pahlawan wanita, dan mimpi keempat menyajikan dunia spiritual dari kepribadian Vera Pavlovna yang berkembang dan gambaran masa depan yang indah tercipta.
Khususnya peran penting Mimpi keempat Vera Pavlovna berperan dalam struktur artistik novel. Dalam mimpi inilah aspek kualitatif baru dari metode realistis novelis Chernyshevsky, yang memasukkan gambaran "idilis" tentang masa depan cerah dalam karyanya, paling jelas terwujud. Berdasarkan pengalaman karya-karya sosialis utopis, dalam penyimpangan penulis khusus, penulis menyatakan bahwa “omong kosong belaka bahwa idyll tidak dapat diakses; ini bukan hanya hal yang baik bagi hampir semua orang, tetapi juga mungkin, sangat mungkin.” Beberapa tahun sebelumnya, Chernyshevsky memperkuat puisi “idilis” dari novel masa depan, yang mencirikan ciri-ciri karya sosialis utopis; “...manifestasi awal aspirasi sosial baru selalu bersifat semangat, melamun, sehingga lebih disukai puisi daripada sains yang serius."
Perhatikan bahwa Chernyshevsky menyimpang dari "kanon" yang diadopsi dalam novel utopis dan mengalihkan fungsi narasi tentang pahlawan wanita masa depan. Perubahan dalam "subjek" narasi adalah fakta penting: "impian" Vera Pavlovna, pertama-tama, adalah hasil dari "pemrosesan" kesan-kesan pengalaman oleh jiwa individu, dan oleh karena itu mencirikan kepribadian pahlawan wanita. kesadaran pada tahap tertentu dalam hidupnya. Chernyshevsky sadar bahwa gambaran “idilis” komunisme masa depan yang diciptakan dalam novel tidak mungkin merupakan buah dari fantasi murni; ia “tidak mampu menciptakan satu elemen pun untuk lukisannya selain yang diberikan oleh kenyataan.”
Salah satu gambar cerah"Sna" adalah "istana kristal" tempat tinggal orang-orang masa depan. Gambarannya kembali ke ulasan "Istana Paxton" yang disusun oleh Chernyshevsky pada tahun 1854 dan diterbitkan dalam Otechestvennye Zapiski edisi Agustus (area yang dijelaskan di dalamnya disebut Seidenham, dan dalam novel, Seidenham). Istana ini dibangun di Hyde Park London untuk Pameran Dunia tahun 1851, dan kemudian desain yang lebih baik diperbarui tiga tahun kemudian di Sadenham. Dari uraian ini selanjutnya dan
Puisi "mimpi" keempat Vera Pavlovna terbentuk. Detail gambar seperti “aula paling besar dan megah” mampu mengakomodasi jumlah yang sangat besar orang-orang saat makan siang dan waktu senggang, rumah kaca, kaca, orkestra, pengaturan meja yang megah - semua elemen kehidupan yang “fantastis” ini orang biasa, yang tahu cara bekerja dan bergembira, niscaya kembali ke gambaran sebenarnya perayaan pembukaan Crystal Palace.
Ada kemiripan tatanan yang berbeda antara “impian” Vera Pavlovna dan review majalah. Kita dapat berbicara tentang kebetulan teknik komposisi untuk mengembangkan gambaran sejarah manusia dalam kedua deskripsi tersebut. Dalam deskripsi Crystal Palace, pembaca berkenalan dengan pameran museum kamar-kamar Mesir, Yunani, Romawi, Bizantium, dan sebagainya, yang pamerannya mencerminkan tonggak sejarah manusia. Dalam novel tersebut, pergerakan waktu dalam pemahaman pahlawan wanita dihadirkan sebagai pergerakan dari zaman yang dilambangkan oleh dewi Fenisia Astarte (seorang budak wanita), ke gambar Aphrodite Yunani (ratu setengah budak), digantikan oleh dewi Abad Pertengahan - Kemurnian yang berduka, dll.
Perlu diperhatikan peran penting inklusi puitis dalam “mimpi”. Mereka melakukan beberapa fungsi. Mereka dapat dianggap sebagai versi liris dari tema utama novel - tema pembebasan, yang terdengar dalam penyimpangan jurnalistik penulis-narator. Sisipan puitis memperkenalkan ke dalam novel motif seorang “penyair yang terinspirasi” yang menyanyikan sebuah himne untuk matahari, cahaya, dan cinta. Menariknya, mimpi keempat Vera Pavlovna didahului oleh baris-baris dari “Lagu Rusia” karya A. Koltsov yang dikutip oleh Chernyshevsky dari ingatan, yang di awal bab “mengambil” baris-baris dari “Lagu Mei” karya Goethe dan puisi Schiller “Empat Berabad-abad”. Simbolisme persatuan para penyair dalam mimpi sang pahlawan wanita tidak dapat disangkal: Chernyshevsky “menghapus” perbedaan temporal dan gaya dalam perilaku masing-masing penyair, dengan demikian menunjukkan sifat abadi dari keinginan manusia akan kebebasan. Pada saat yang sama, dapat diasumsikan bahwa dengan cara ini Chernyshevsky menunjuk pada "sumber" keadaan moral pahlawan wanita, yang diangkat berdasarkan ide-ide pendidikan Goethe, kesedihan romantis puisi Schiller, dan puisi nasional Koltsov. dan Nekrasov.
Dengan demikian, “utopia” Chernyshevsky, yang diciptakan dalam mimpi Vera Pavlovna, bukanlah buah dari imajinasi murni pengarangnya, seperti halnya penggambaran bengkel sang pahlawan wanita tidak dapat disebut sebagai ciptaan imajinasi pengarang mengukuhkan keberadaan organisasi publik tersebut (menjahit, bengkel sepatu, artel penerjemah dan penjilid buku, kehidupan sehari-hari - 374
0btx komune), yang bertujuan untuk membentuk kesadaran sosial masyarakat umum. Dalam novel itu sendiri, mimpi keempat secara komposisi terletak di antara cerita tentang dua bengkel - Vera Pavlovna dan Mertsalova - dan mendahului pesan tentang pembangunan bengkel baru dan harapan bahwa “dalam dua tahun, alih-alih dua bengkel menjahit, akan ada empat, lima, dan segera sepuluh, dan dua puluh." Tetapi jika bagi Chernyshevsky dan orang-orang yang berpikiran sama, komune adalah tanda masa depan dan kemunculannya mengilhami harapan akan tercapainya revolusi sosial, maka bagi penulis seperti F. Dostoevsky, N. Leskov, mereka adalah fenomena asing dalam kehidupan Rusia. . Dalam “Kejahatan dan Hukuman,” F. Dostoevsky mengolok-olok ide-ide komune, mewujudkan sikap negatifnya terhadap mereka dalam citra Lebezyatnikov yang tidak bermoral, dan N. Leskov mendedikasikan novel “Nowhere” untuk mengungkap kegagalan kaum sosialis “ asrama”, menelusuri tragedi orang-orang yang berhati murni - Liza Bakhareva, Rainer, yang menghubungkan dirinya dengan orang-orang “baru”.
Dalam novelnya, Chernyshevsky memperkenalkan pembacanya jenis yang berbeda"orang baru", melanjutkan seri yang dimulai oleh Bazarov karya Turgenev. Namun, Chernyshevsky mengambil risiko tertentu, berusaha secara artistik mendukung kemungkinan membagi "orang baru" menjadi "biasa" (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Polozova, Mertsalova) dan "istimewa" (Rakhmetov ). Namun, gambaran Rakhmetov dalam alur novelnya dimotivasi secara sosial dan psikologis: kebutuhan akan perubahan telah matang dalam masyarakat, sehingga melahirkan generasi manusia baru. Rakhmetov hampir tidak memiliki individualitas (biografi singkat tentang seorang pahlawan yang “keluar” dari lingkungannya lebih merupakan sarana tipifikasi daripada individualisasi sang pahlawan). Salah satu episode sentral dan berkesan dengan tempat tidur bertabur paku ternyata sangat aneh; “kisah romantis” dengan seorang janda muda dilebih-lebihkan. Anehnya, kisah cinta Rakhmetov diketahui pembaca dari perkataan Kirsanov yang memberikan penilaian yang tepat atas tingkah laku temannya di “rendez-vous”. Ini adalah fakta penting dalam novel ini: ini mencerminkan keyakinan Chernyshevsky bahwa tidak ada batasan yang tidak dapat diatasi antara orang-orang “biasa” dan “istimewa”. Bukan kebetulan bahwa penulis “mempercayai” Rakhmetov untuk menjelaskan tindakan Lopukhov dan menyampaikan catatan darinya kepada Vera Pavlovna. Chernyshevsky tidak menunjukkan pahlawan "istimewa" di bidang kegiatan praktis, seperti yang terjadi pada orang-orang "biasa" yang melakukan pekerjaan pendidikan di antara masyarakat: Lopukhov dan Mertsalova - dengan gadis-gadis di bengkel, Lopukhov - dengan pelajar dan pekerja pabrik. Membayangkan ciri-ciri kepribadian seorang profesional
revolusioner, Chernyshevsky mengalami beberapa kesulitan dalam untuk menggambarkan secara spesifik Aktivitas “bawah tanah” Rakhmetov. Tampaknya itu mungkin jelaskan dengan fakta bahwa gambar Rakhmetov diketahui # gelar "terbatas""fiturnya": dalam hal kemenangan atau kematianurusandia harusmengasimilasi dengan orang-orang "biasa", setelah menerimanyagambarkehidupan. Kedua dari opsi di atas dan sedang dipertimbangkan demokratis fiksi tahun 60-70an, di mana menggambarkan suatu sosial yang kompleks situasi yang dihasilkan dari harapan yang hancur untuk ambulans revolusi petani.
Plot dan sisi komposisi novel “Apa yang harus dilakukan?” telah lama menarik perhatian para peneliti dengan arsitekturnya yang megah dan kompleks. Kompleksitas ini telah diupayakan untuk dijelaskan dari berbagai perspektif. Perhatian diberikan pada “struktur internal” pekerjaan (dalam empat zona: orang-orang vulgar, orang-orang baru, orang-orang unggul dan mimpi), "plot ganda" (psikologis keluarga dan "rahasia", "Aesopian"), rangkaian plot tertutup "multi-tahap" dan "siklus" (cerita, bab), "kumpulan cerita" yang disatukan oleh penulis analisis cita-cita sosial dan etika orang baru. Asal usul alur cerita novel telah diklarifikasi, yang dalam banyak hal mewakili kontaminasi beberapa plot tradisional sastra Rusia abad pertengahan, yang dilakukan dalam praktik kreatif I. S. Turgenev, I. A. Goncharov, A. V. Druzhinin dan lainnya penulis (penindasan terhadap seorang gadis di keluarganya sendiri, asing baginya dalam roh, dan pertemuan dengan seorang pria yang bercita-cita tinggi; plot tentang posisi seorang wanita yang sudah menikah dan konflik keluarga, dikenal sebagai "segitiga"; alur cerita biografi). 1
Semua pengamatan menarik ini membantu untuk memahami proses pembentukan novel Chernyshevsky di sepanjang jalur siklisasi cerita dan dongeng, dan untuk secara genetis mengembalikan silsilah tipologis dari sejumlah titik plotnya. Tanpa mereka, inovasi sastra novelis Chernyshevsky akan terlihat tidak meyakinkan. Namun, pendekatan genetik terkadang mengesampingkan klarifikasi sifat situasi plot baru yang secara kualitatif “Apa yang harus dilakukan?”, dan “anatomi” yang berlebihan dari karya tersebut menjadi sejumlah “tertutup”, “dimasukkan” ke latar belakang. plot hampir tidak membantu mengungkapkan integritas dan monolitik komposisi plotnya. Rupanya, lebih bijaksana untuk berbicara bukan tentang plot “tertutup” dan pusat “ganda”, tetapi tentang situasi plot baru dan saling berhubungan yang terintegrasi ke dalam struktur artistik tunggal novel.
Berisi kisah lintas sektoral, yang mengalir melalui keseluruhan karya, tentang pembentukan generasi muda pembangun kehidupan baru, menangkap aspek sosial, etika-filosofis, dan moral-psikologisnya. Dalam narasi tentang kehidupan Vera Pavlovna, secara alami dan logis (terkadang bahkan bertentangan dengan gagasan tradisional tentang karakter utama, sekunder, dan "sisipan") cerita tentang Dmitry Lopukhov dan Alexander Kirsanov, Katya Polozova dan Nastya Kryukova, Rakhmetov dan seorang janda muda dia menyelamatkan, "wanita yang berkabung" dan "seorang pria berusia sekitar tiga puluh" yang muncul di bab "Perubahan pemandangan". Dan ini terjadi karena kisah tentang pembentukan dan nasib seorang wanita baru tidak hanya menyerap pengalaman intim dan cinta sang pahlawan wanita, tetapi juga seluruh proses mengenalkannya pada tujuan besar restrukturisasi sosial, hukum keluarga, dan moral. landasan etika masyarakat. Impian kebahagiaan pribadi secara alami tumbuh menjadi impian sosialis tentang kebahagiaan semua orang.
Kesatuan struktural “Apa yang harus dilakukan?” dilakukan terutama dalam bentuk subjektif dari manifestasi posisi pengarang, ketika gambaran pengarang-narator dimasukkan ke dalam novel. Berbagai macam intonasi dan gaya narator, termasuk sifat baik dan kejujuran, mistifikasi dan keberanian, ironi dan ejekan, sarkasme dan penghinaan, memberikan alasan untuk berbicara tentang niat Chernyshevsky untuk menciptakan kesan topeng sastra yang dirancang dalam gambar ini. untuk melaksanakan pengaruh pengarang terhadap pembaca buku yang heterogen: “pembaca (teman) yang “mulia”, pembaca yang “berwawasan luas” (musuh) dan “orang baik” yang membaca “publik”, masih “tidak dapat dipahami dan lamban”, yang harus dimenangkan oleh novelis ke sisinya. Tampaknya “gunting” di antara keduanya penulis aslinya dan narator, yang “tidak memiliki sedikit pun bakat artistik” (bagian ketiga dari “Kata Pengantar”), menjadi kurang terlihat dalam narasi selanjutnya. Patut dicatat bahwa gaya gaya polisemantik seperti itu, di mana keseriusan diselingi dengan lelucon dan ironi, umumnya merupakan ciri khas Chernyshevsky, yang suka membingungkan lawan bicaranya bahkan dalam situasi sehari-hari.
Chernyshevsky, dalam karya-karya lain yang ditulis di Benteng Peter dan Paul, berupaya menciptakan kesan objektivitas dalam narasinya dengan memasukkan seorang narator yang berorientasi liberal (“Alferyev”) atau bahkan beberapa narator (“Tales inside a Tale”) ke dalamnya. . Cara ini juga akan menjadi ciri khas beberapa karya tentang “orang baru” oleh penulis lain (I. Kushchevsky, “Nikolai Negorev, or the Prosperous Russian”; A. Osipovich-Novodvorsky, “An Episode from the Life of Not a Peahen nor a Gagak,” 1877). Namun, dalam “Apa yang Harus Dilakukan?” fungsi lawan bicara konservatif dialihkan ke “pembaca yang berwawasan luas”, yang mempersonifikasikan prinsip reaksioner dalam istilah politik, moral, etika, dan estetika. Dalam hubungannya dengan dia, narator bertindak sebagai antagonis dan polemik yang tidak dapat didamaikan. Secara komposisi, mereka “terikat erat satu sama lain” (XI, 263).
Seruan untuk mengabdikan diri pada revolusi, pemuliaan kaum revolusioner - “mesin mesin” kemajuan sosial, pembenaran sosio-ekonomi atas perilaku dan karakter masyarakat, propaganda materialisme dan sosialisme, perjuangan untuk kesetaraan perempuan , penetapan standar moral dan etika baru dalam perilaku manusia bukanlah keseluruhan masalah sosial politik, filosofis dan moral yang mengkhawatirkan penulis-narator dalam percakapan dengan pembaca, yang masih memiliki begitu banyak “kebingungan dan omong kosong dalam karyanya. kepala." Dirumuskan dalam penyimpangan liris, percakapan dan polemik dengan “pembaca yang berwawasan luas”, “intervensi” pengarang menjadi faktor struktural dan pengorganisasian dalam narasi. Dan di sini penulis-narator sendiri memperkuat “persyaratan utama seni”, prinsip-prinsip baru dalam membuat plot, “tanpa trik apa pun”, “misteri”, “efektivitas”, dan “hiasan”. Laboratorium kreatif novelis terbuka di hadapan pembaca ketika, dalam penyimpangan narator, ia mengenal prinsip-prinsip baru estetika materialis yang mendasari novel tersebut, dengan refleksi tentang hubungan antara fiksi artistik dan materi penting, tentang konsep plot dan komposisi yang berbeda, tentang definisi usang karakter utama dan sekunder, dll. Dengan demikian, di hadapan pembaca, sebuah puisi baru, struktur artistik asli dari novel sosio-filosofis, terbentuk.
Mari kita perhatikan bagaimana bentuk-bentuk kesatuan struktural genre lainnya diwujudkan dalam novel “Apa yang Harus Dilakukan?”
Dari sisi komposisi plot, semua pertemuan pahlawan wanita dengan karakter lain (termasuk Rakhmetov dan "wanita berkabung") saling berhubungan dan merupakan bagian dari plot peristiwa lintas sektoral, di mana "pribadi" dan ideologis berada dalam satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. kesatuan seni. Untuk meyakinkan hal ini, kita perlu meninggalkan kebiasaan kuno dan menyimpang yang menganggap “impian” Vera Pavlovna sebagai “sisipan” dan “episode” ekstra-plot, yang diperlukan hanya untuk menyamarkan ide-ide revolusioner dan sosialis yang berbahaya.
“Mimpi” oleh Vera Pavlovna mewakili interpretasi artistik yang luar biasa berani dari sebuah plot peristiwa, titik balik dalam kehidupan spiritual sang pahlawan wanita dan diwujudkan dalam dua variasi. Dalam satu kasus, ini adalah lukisan artistik dan simbolis yang menegaskan kesatuan tipologis dan keterhubungan antara pembebasan pribadi pahlawan wanita dan pembebasan semua gadis secara umum dari "ruang bawah tanah" ("Mimpi Pertama Verochka"), emansipasi perempuan dan pembaruan sosial seluruh umat manusia (“Mimpi Keempat Vera Pavlovna”); di sisi lain, presentasi peristiwa-peristiwa yang bersifat retrospektif dan sangat "terkompresi" yang memengaruhi pandangan dunia dan psikologi sang pahlawan wanita serta alur cerita baru yang telah ditentukan sebelumnya. Melalui “Mimpi Kedua Vera Pavlovna” pembaca belajar tentang perselisihan di lingkaran Lopukhov tentang karya ilmu alam dari ahli kimia Jerman Liebig (tentang berbagai kondisi untuk pertumbuhan bulir gandum, tentang pentingnya pekerjaan drainase. ), diskusi filosofis tentang keinginan nyata dan fantastis manusia, tentang hukum kemajuan sejarah dan perang saudara di Amerika. Di “universitas” pemuda kampung halamannya, Vera Pavlovna, setelah menginternalisasi gagasan bahwa “kehidupan memiliki kerja sebagai elemen utamanya,” memutuskan untuk mengorganisir kemitraan kerja jenis baru.
Kedua ragam tersebut secara artistik meyakinkan dan orisinal karena menggunakan kesan psikologis orang dalam keadaan mimpi (refleksi peristiwa nyata, percakapan dan kesan dalam gambar-gambar fantastis yang aneh atau dalam gambar-gambar yang bertumpuk, secara aneh menggeser batas-batas temporal dan spasial dari “sumber utama” yang sebenarnya. Gambaran simbolis “Pengantin dari Mempelai Pria”, yang pertama kali muncul sebagai alegori artistik yang berani dari revolusi dalam percakapan Lopukhov dengan Vera Pavlovna selama quadrille (bagian IV dari bab pertama), dan dia adik- "Kecantikan yang cerah", melambangkan Kesetaraan Cinta ("Mimpi Ketiga Vera Pavlovna", bagian pertama dari "Mimpi Keempatnya"). Patut dicatat bahwa justru pada momen-momen plot puncak inilah kesatuan struktural novel, hubungan antara pribadi dan publik, cinta dan aktivitas revolusioner, termanifestasi dengan jelas.
Dengan demikian, kisah pernikahan pertama dan kedua Vera Pavlovna, tentang cinta dan kebahagiaan seorang remaja putri selaras dengan sejarah perkembangan spiritualnya, yang berpuncak pada pengorganisasian komune buruh dan kepemimpinannya serta pengakuan atas kesucian komune buruh. prestasi revolusioner. “Lupakan apa yang kubilang padamu, Sasha, dengarkan dia!” (XI, 335) - dia dengan penuh semangat berbisik kepada suaminya, terkejut dengan nasib “wanita yang berkabung” dan seruannya yang berapi-api:
Sayangku, jadilah berani
Percayakan dirimu pada takdir!
Dan bahkan sebelumnya, dia akan diberi pelajaran tentang kemanusiaan, ketabahan moral, dan kesetiaan pada cita-cita sosial oleh Rakhmetov (lihat XI, 210–223), yang, dari kunjungannya yang tak terlupakan itu, secara tak terduga bagi pembaca, tetapi tentu saja bagi penulisnya. dan pahlawan wanitanya, menjadi tokoh sentral novel.
Beginilah cara buku Chernyshevsky tentang cinta, sosialisme, dan revolusi diciptakan.
Melibatkan situasi plot tradisional, mencemari dan memikirkan kembali situasi tersebut, penulis “Apa yang harus dilakukan?” dalam keputusan artistiknya, ia pada dasarnya meletakkan dasar bagi plot baru dan struktur komposisi, yang nantinya akan digunakan dalam karya lain tentang “orang baru”. Hal ini berlaku secara mendasar pilihan baru menyelesaikan situasi pahlawan dalam sebuah "pertemuan", yang ditafsirkan oleh para pendahulu Chernyshevsky (misalnya, Turgenev) sebagai peluang yang tidak dapat direalisasikan bagi seorang gadis yang bijaksana dan mencari untuk menemukan kebahagiaannya melalui pertemuan dengan seseorang yang memiliki aspirasi tinggi.
Chernyshevsky optimis tentang kemungkinan “pertobatan” ideologis seorang perempuan di bawah pengaruh seseorang yang memiliki konsep dan pandangan yang tidak biasa bagi orang-orang di lingkarannya. Bahkan perempuan dari kalangan masyarakat istimewa pun mendapati diri mereka berada dalam lingkup kebangkitan spiritual tersebut (Katerina Vasilievna Polozova, seorang janda muda yang diselamatkan oleh Rakhmetov). Namun penulis tidak diragukan lagi melihat cadangan utama dalam mengisi kembali barisan “orang baru” dalam lingkungan demokrasi perempuan, bahkan memberikan kemungkinan kebangkitan moral dari apa yang disebut “perempuan yang jatuh” (Nastya Kryukova). Deskripsi hubungan antara Lopukhov dan Verochka Rozalskaya menerjemahkan situasi plot tradisional “rendez-vous” menjadi versi plot baru “konversi baru”. Pengaruh ideologis, moral dan etika pada kesadaran pahlawan wanita dilakukan melalui percakapan pendidikan Lopukhov, membaca buku-buku yang direkomendasikan olehnya, dan diskusi sosial dan filosofis yang terjadi di “masyarakat orang-orang murni.” Faktor pengorganisasian plot dalam kisah Vera Pavlovna dan Lopukhov, dalam hal pembenaran internalnya, adalah pandangan moral dan etika baru dari para pahlawan (teori "egoisme yang masuk akal"), dan dalam manifestasi eksternal dan akhirnya. - pernikahan fiktif, yang kemudian menjadi nyata.
“Keegoisan” para pahlawan “Apa yang Harus Dilakukan?”, “teori perhitungan keuntungan” mereka “mengungkapkan motif hidup yang sebenarnya” (XI, 66). Dia masuk akal karena dia tunduk pada keinginan alami mereka akan kebahagiaan dan kebaikan. Kemaslahatan pribadi seseorang harus sesuai dengan kepentingan universal, yang Chernyshevsky identifikasikan dengan kepentingan rakyat pekerja. Tidak ada kebahagiaan tersendiri, kebahagiaan satu orang bergantung pada kebahagiaan orang lain, pada kesejahteraan masyarakat secara umum. Itulah sebabnya Lopukhov membebaskan Verochka dari penindasan rumah tangga dan pernikahan paksa, dan Kirsanov menyembuhkan Katya Polozova dan membantunya membebaskan dirinya dari ilusi “kebahagiaan” bersama Zhan Solovtsov, pesaing untuk warisan besarnya.
Ajaran moral dan etika baru, yang mengatur hubungan pribadi dan sosial antar manusia dengan cara baru, mendasari situasi plot yang tidak biasa dalam sastra abad pertengahan. Ajaran ini juga menentukan hasil optimis dari “segitiga” yang kusut (cinta wanita yang sudah menikah kepada teman suaminya), yang penyelesaiannya sulit dicapai oleh sastra. Yakin bahwa Vera Pavlovna mencintai Kirsanov, Lopukhov “meninggalkan panggung”. Selanjutnya mengenai tindakannya, ia akan menulis: “Betapa nikmatnya merasa bertingkah seperti orang yang mulia…” (XI, 236).
Situasi plot “mualaf baru” menyerap keseluruhan rencana novelis yang kompleks, termasuk proses pembentukan pribadi baru – sosialis, dan implementasi gagasan emansipasi perempuan, dan pembentukan keluarga yang sehat secara moral. Berbagai variannya diuji secara artistik oleh Chernyshevsky dalam cerita “Alferyev” (hubungan pahlawan dengan Serafima Antonovna Chekmazova adalah versi negatif; dengan Liza Dyatlova - contoh norma persahabatan dalam hubungan antara pria dan wanita, tidak dapat dipahami dan mencurigakan bagi orang-orang. generasi yang lebih tua), dalam “Tales inside a Tale” (kisah Lizaveta Sergeevna Krylova), dalam “Prolog” (Nivelzin dan Lydia Vasilievna Savelova, Levitsky dan Anyuta, Levitsky dan Mary), dalam “The Story of One Girl” ( Lisa Svilina).
Dalam fiksi tentang “orang baru”, situasi pahlawan di “pertemuan” dalam interpretasi barunya tentang “pertobatan baru” akan disajikan secara artistik dalam dua solusi tipologis, yang datang dari Turgenev dan Goncharov, dalam satu kasus, dan dari Chernyshevsky dalam satu kasus. yang lain. "Model" tipologis Bazarov-Volokhov (Evgeny Bazarov - Odintsova, Mark Volokhov - Vera), yang membuktikan kesulitan "pertobatan baru" (diperumit oleh teori "kebebasan nafsu"), terlihat dalam beberapa novel. Dari jumlah tersebut, karya-karya tahun 1879 yang menonjol: N. Arnoldi (“Vasilisa”) dan O. Shapir (“One of Many”). Yang pertama menceritakan kisah tragis Vasilisa Nikolaevna Zagorskaya, yang dengan berani memutuskan hubungan dengan lingkungan aristokratnya, tetapi gagal untuk bergabung secara organik dengan lingkungan revolusioner dan menerima cita-cita baru dari emigran politik Rusia Sergei Borisov. Kisah cinta yang panjang dan kompleks antara pria "baru" dan wanita yang berasal dari kalangan istimewa (Mikhail Nezhinsky dan Eva Arkadyevna Simborskaya) dalam karya O. Shapir juga berakhir dengan bunuh diri sang pahlawan wanita.
Versi kedua dari “daya tarik baru”, yang berasal dari “Apa yang harus dilakukan?”, secara artistik dibiaskan menjadi signifikan kelompok yang lebih besar bekerja. Diantaranya adalah “Waktu Sulit” oleh V. Sleptsov (Maria Nikolaevna Shchetinina - Ryazanov), “Langkah demi Langkah” oleh I. Omulevsky (Lizaveta Mikhailovna Prozorova - Svetlov), “Novel” oleh A. Osipovich-Novodvorsky (Natalia Kirikova - Alyosha ), “ Andrey Kozhukhov” oleh S. Stepnyak-Kravchinsky (Tanya Repina – Kozhukhov), dll. Pada awal abad baru, proses ini menjadi umum dan meluas. Dalam organisasi sosial demokrat, sudah menjadi hal yang lumrah jika muncul anak perempuan yang telah melepaskan posisi istimewanya di masyarakat. Ide-ide sosialisme memasuki kesadaran Natasha, Sashenka, Sophia dan Lyudmila (cerita M. Gorky “Ibu”), dan mereka, pada gilirannya, meneruskannya kepada kaum muda yang bekerja.
Dalam novel “Apa yang harus dilakukan?” pembedaan “orang baru” terlihat jelas. Ia ternyata sangat stabil dalam praktik artistik sastra demokrasi, setidaknya selama dua dekade.
Orang-orang sezaman Chernyshevsky memahami betul kesulitan kreatif dalam menggambarkan sosok modern tipe baru. “Secara umum, kami berpikir bahwa seorang pemuda modern belum dapat dipilih sebagai pahlawan dalam sebuah novel,” tulis “penduduk” S. S. Rymarenko dalam ceramah tulisan tangan tentang novel “Ayah dan Anak” karya I. S. Turgenev pada musim semi tahun 1862, “a analisis mendalam atas tindakannya lebih menjadi tanggung jawab Departemen III daripada seniman masyarakat modern. Saya pikir komentar di sini tidak diperlukan; semua orang memahami apa yang ingin saya katakan tanpa komentar tersebut.” Rymarenko hanya memperkirakan dua kemungkinan bagi penulisnya: “Salah satu dari dua hal adalah membicarakannya secara tidak langsung, atau menggambarkannya dalam sudut pandang yang sama sekali berbeda dengan masa kini. Keduanya tidak menyenangkan.” 2
Chernyshevsky mengikuti jalan membedakan "orang baru" menjadi "biasa" (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalov, Polozova) dan "khusus" (Rakhmetov), mengisi konsep-konsep ini dengan makna sosio-ideologis yang mendalam, sambil mempertahankan a tingkat kesan artistik yang tinggi. Identifikasi bersyarat dua tipe dalam sistem karakter positif memiliki pembenaran filosofis dan sosio-historis tersendiri. Yang paling sering disebutkan dalam hal ini adalah pengaruh ide-ide filosofis dan antropologis Chernyshevsky ketika membedakan “orang-orang luar biasa” menjadi “ras khusus”, karena memiliki hak atas isolasi ini karena sifat bawaan dari “sifat” individu mereka. Inilah pengaruh antropologi terhadap metode artistik penulis “Apa yang harus dilakukan?” sering kali dilebih-lebihkan; dengan pendekatan ini, beberapa kritikus novel dengan cenderung mencatat dalam gambar Rakhmetov bahkan “dualitas”, “keterusterangan”, “skematisme” dan “kekurangan” lainnya serta penyimpangan dari realisme. Penekanan yang salah dalam menentukan aspek ideologis, antropologis, dan artistik-estetika dalam struktur tipologis “rakyat baru” sebagian besar disebabkan oleh mengabaikan keterkaitan novel dengan realitas revolusioner tahun 60-an, di satu sisi, dan meremehkan aspek artistik. dan cara logis untuk secara komprehensif menciptakan kembali penampilan seorang tokoh intelektual - di sisi lain. “Keadaan” kehidupan, keberadaan sosial, dan bukan sifat biologis manusia yang menentukan perilaku dan moralitas “orang baru” - baik “khusus” maupun “biasa”.
Diferensiasi pahlawan “Apa yang harus dilakukan?” Hal ini ditegaskan oleh praktek tokoh-tokoh “tuan tanah”, yang selain memberikan pengorganisasian “bawah tanah”, atas nama masyarakat pada masa itu, juga bentuk-bentuk pengaruh hukum terhadap strata sosial, yang misalnya salah satu salah satu penulis memoar (M. N. Sleptsova) termasuk “penerbitan buku-buku populer, pengorganisasian ruang baca dengan biaya yang sangat murah, pembentukan jaringan sekolah minggu.” 3
Pandangan ke depan penulis Chernyshevsky terletak pada kenyataan bahwa, setelah secara sensitif memahami kedua aspek kehidupan ini kegiatan sosial, dia “menerjemahkannya” ke tingkat tipologi artistik. Namun, sang novelis tidak membandingkan “orang-orang istimewa” dengan “rakyat biasa”, para pemimpin gerakan bawah tanah revolusioner dengan tokoh-tokoh biasa dalam gerakan pembebasan, tetapi menguraikan hubungan dialektis di antara mereka, memperkenalkan gambaran “seorang wanita yang berkabung” dan “seorang pria berusia sekitar tiga puluh tahun” sebagai penghubung transisi. Selanjutnya, literatur demokrasi tahun 60-70an. akan mencerminkan perluasan hubungan antara “yang luar biasa” dan “biasa”, yang akan diamati dalam sejarah beberapa generasi pejuang revolusioner.
Dalam lingkup aktivitas orang-orang “biasa”, Chernyshevsky memasukkan pekerjaan pendidikan hukum di sekolah Minggu (mengajar Kirsanov dan Mertsalov dalam sekelompok pekerja bengkel menjahit), di antara bagian lanjutan dari badan siswa (Lopukhov dapat menghabiskan waktu berjam-jam berbicara dengan siswa) , di perusahaan pabrik (kelas di kantor pabrik bagi Lopukhov adalah salah satu cara untuk memberikan “pengaruh pada orang-orang di seluruh pabrik” - XI, 193), di bidang ilmiah. Nama Kirsanov dikaitkan dengan plot ilmiah dan medis dari bentrokan antara dokter biasa dan "kartu as" dari praktik swasta di St. Petersburg - dalam sebuah episode perawatan Katya Polozova; Lopukhov menyambut baik eksperimennya tentang produksi protein buatan sebagai “revolusi total dalam seluruh masalah pangan, seluruh kehidupan umat manusia” (XI, 180).
Namun yang terpenting, para pembaca novel tersebut merasa khawatir dengan sosok legendaris dari orang yang “istimewa”. Dalam kondisi situasi revolusioner pertama, mengidentifikasi “orang-orang istimewa” - kaum revolusioner - dari antara para pahlawan baru, mengakui posisi sentral mereka dalam susunan umum karakter-karakter novel tidak diragukan lagi merupakan prestasi sipil dan kreatif penulis. Terlepas dari kenyataan bahwa penulis tidak memiliki kesempatan untuk berbicara secara rinci tentang aspek-aspek kehidupan di mana Rakhmanov (nama asli Rakhmetov di draf novel) adalah “yang utama aktor“(XI, 729), ia masih berhasil menciptakan kembali citra moral dan psikologis seorang revolusioner profesional, mengenalkannya pada ide-ide sosial, ideologis dan moralnya, menelusuri jalan dan kondisi pembentukan pahlawan baru di zaman kita, dan bahkan mengisyaratkan beberapa aspek spesifik dari kegiatan praktisnya.
Tentu saja, semua ini dicapai melalui cara-cara khusus generalisasi artistik, di mana nama-nama dan peristiwa-peristiwa tertentu secara historis menghilang, dan sarana alegori berfungsi sebagai penemuan kreatif tambahan untuk menciptakan kembali hal-hal misterius yang tersembunyi dari mata “orang-orang yang tercerahkan” “bawah tanah” kegiatan Rakhmetov. Pengaruh artistik pada pembaca dilakukan dengan menggunakan berbagai cara, termasuk intervensi penulis (bagian XXXI - “Percakapan dengan pembaca yang berwawasan luas dan pengusirannya”, dll.), penggunaan waktu (peristiwa) artistik yang ambigu, asumsi dua varian aktivitas Rakhmetov pada periode 1859 hingga 1861 (di luar negeri dan dalam kondisi Rusia), perbandingan artistik dan simbolis sang pahlawan dengan pemimpin Burlatsky Nikitushka Lomov. Novel ini berisi episode-episode yang sengaja dibuat aneh, pada pandangan pertama "tidak masuk akal" dari kehidupan Rakhmetov: "ujian" sang pahlawan yang terkenal di tempat tidur yang dipenuhi paku (Rakhmetov sedang mempersiapkan kemungkinan penyiksaan dan perampasan), dan "kisah romantis" tentang hubungannya dengan janda muda yang dia selamatkan ( penolakan penulis hubungan cinta ketika menggambarkan seorang revolusioner profesional). Narator secara tak terduga dapat beralih dari gaya cerita dan rumor semi-legendaris tentang seorang pria dari “jenis yang sangat langka” ke adegan percakapan sehari-hari antara pria yang sekarang “licik”, “manis”, “pria ceria” dengan Vera. Pavlovna (bagian XXX dari bab ketiga). Di seluruh bagian, sistem alegori stilistika leksikal yang dipikirkan dengan matang secara konsisten dijalankan (Rakhmetov “sibuk dengan urusan orang lain atau urusan siapa pun secara khusus”, “dia tidak punya urusan pribadi, semua orang tahu itu”, “Pidato Rakhmetov yang berapi-api, tentu saja, bukan tentang cinta”, dll. .d.).
Di bagian “Rakhmetov” novel, situasi plot baru dihadirkan untuk pertama kalinya, yang akan menjadi pendukung dalam struktur karya selanjutnya tentang kaum revolusioner profesional. Deskripsi tiga tahun Rakhmetov mengembara di Rusia, yang dimasukkan ke dalam narasi sebagai episode pribadi biografi pahlawan yang mencapai "rasa hormat dan cinta dari orang-orang biasa", ternyata sangat populer di kalangan pembaca novel, dan kemudian mendapat pengembangan kreatif dalam banyak karya yang dibangun di atas plot “pergi di antara rakyat” dan pertemuan antara pahlawan dan rakyat jelata. Cukuplah untuk mengingat pengamatan seorang penulis memoar yang melihat “petunjuk pertama “pergi ke masyarakat” dalam dua atau tiga frasa oleh Chernyshevsky tentang bagaimana Rakhmetov “menarik tali” dengan pengangkut tongkang.” 4 Dan pada akhir musim panas tahun 1874, di puncak sejarah “berjalan di antara orang-orang”, D. M. Rogachev mengulangi jalan Rakhmetov, berangkat dengan pengangkut tongkang di sepanjang Volga. Selama dua tahun perjalanan, ia menjadi pengangkut tongkang, pemuat dan buruh.
Motif “berjalan”, “berkeliaran”, dan pertemuan mendasari banyak karya tentang “orang baru”. Diantaranya adalah “Stepan Rulev” oleh N. Bazhin, “An Episode from the Life of Not a Peahen nor a Crow” oleh A. Osipovich-Novodvorsky, “New” oleh I. Turgenev, “By Towns and Villages” oleh P. Zasodimsky, dll. Secara genetik mereka kembali ke episode “pergi ke rakyat”, yang dikuasai oleh literatur demokrasi, alur cerita dalam cerita M. Gorky “Ibu” sehubungan dengan deskripsi perjalanan Rybin, Nilovna dan Sophia ke desa-desa dan desa.
Perhatian banyak pembaca “Apa yang harus dilakukan?” menarik perjalanan Rakhmetov ke luar negeri. Dalam suasana penguatan hubungan antara kaum revolusioner dan emigrasi politik Rusia dan, khususnya, dengan Internasional Pertama bagian Rusia, Rakhmetov bahkan dianggap sebagai propagandis “Gerakan Barat”. 5 Dalam sastra setelah Chernyshevsky, situasi plot mencerminkan perjalanan "orang baru" ke luar negeri dan kehidupan orang Rusia emigrasi politik(“Step by Step” oleh I. Omulevsky, “Vasilisa” oleh N. Arnoldi, “One of Many” oleh O. Shapir, “Two Brothers” oleh K. Stanyukovich, “Andrei Kozhukhov” oleh S. Stepnyak-Kravchinsky, dll. .). Chernyshevsky kembali ke plot ini di pengasingan Siberia, menceritakan dalam novel "Refleksi Cahaya" tentang pengembaraan asing pahlawan barunya Vladimir Vasilyevich, seorang peserta Komune Paris.
Yang tidak kalah populer (jika tidak lebih) populer di kalangan pembaca adalah “episode erotis” dari kehidupan Rakhmetov. Ketegasan Rakhmetov terhadap perempuan berdampak signifikan pada generasi muda, misalnya, menjelang kampanye massal di kalangan masyarakat. Diyakini bahwa kehidupan keluarga dengan kegembiraannya, ia tidak diciptakan untuk kaum revolusioner yang ditakdirkan mati. Diusulkan untuk “memperkenalkan selibat sebagai persyaratan dari anggota” ke dalam piagam beberapa kalangan revolusioner. Ketelitian Rakhmetov diikuti oleh kaum revolusioner paling terkemuka di tahun tujuh puluhan - A. Mikhailov, D. Lizogub, S. Khalturin, M. Aschenbrenner dan lain-lain.
Sulit untuk melebih-lebihkan konsekuensi sastra dari plot yang pertama kali diceritakan oleh Kirsanov tentang temannya yang luar biasa. Versi Rakhmetov tentang “rendez-vous” berakar kuat pada karya-karya tentang kaum revolusioner profesional, yang sangat menentukan plot dan struktur komposisi mereka. Stepan Rulev dengan N. Bazhin, Ryazanov dengan V. Sleptsov (“Hard Times”), Telenyev dengan D. Giers (“Old and Young Russia”), Pavlusha Skripitsyn (di bagian pertama novel karya V. Bervi) membangun mereka kehidupan pribadi dalam gaya Rakhmetov -Flerovsky “Untuk Hidup dan Mati”) dan Anna Semyonovna dengan teori selibatnya (di bagian kedua dari karya yang sama), Lena Zubova dan Anna Vulich di S. Stepnyak-Kravchinsky (“Andrei Kozhukhov” ) dan, terakhir, Pavel Vlasov di M .
Namun karena invasi aktif perempuan ke dalam gerakan revolusioner tahun 70-an. dalam fiksi tentang "orang baru", opsi plot lain dikembangkan, yang juga digambarkan oleh Chernyshevsky dalam kisah tragis "seorang wanita yang berkabung" dan "seorang pria berusia sekitar tiga puluh" sebagai alternatif dari sikap Rakhmetov terhadap pernikahan. Itu diwujudkan, misalnya, dalam deskripsi hubungan antara Skripitsyn dan Anyuta, Pavlov dan Masha, Ispotya dan Anna Semyonovna dalam novel yang telah disebutkan oleh Bervi-Flerovsky, Zina Lomova dan Boris Mayevsky, Tanya Repina dan Andrei Kozhukhov - di karya S. Stepnyak-Kravchinsky. Plot situasi cinta-intim ini biasanya berakhir tragis. Kehidupan telah menegaskan bahwa dengan tidak adanya kebebasan politik, dalam lingkungan penindasan gendarmerie, seorang revolusioner kehilangan kebahagiaan keluarga.
Tipe revolusioner profesional Rakhmetov, yang ditemukan secara artistik oleh Chernyshevsky, memiliki dampak besar pada kehidupan dan perjuangan beberapa generasi pejuang revolusioner. Lenin melihat manfaat terbesar dari novelis Chernyshevsky dalam kenyataan bahwa “dia tidak hanya menunjukkan bahwa setiap orang yang berpikir dengan benar dan benar orang yang baik haruslah seorang revolusioner, tetapi juga ada hal lain yang bahkan lebih penting: bagaimana seharusnya seorang revolusioner, apa yang harus menjadi peraturannya, bagaimana ia harus mencapai tujuannya, dengan metode dan sarana apa ia harus mencapai implementasinya.” Prinsip artistik yang ditemukan oleh Chernyshevsky dalam novel “Apa yang harus dilakukan?” untuk menciptakan kembali karakter heroik seorang revolusioner profesional, ternyata sangat meyakinkan bagi para pengikutnya, yang menetapkan tugas untuk melestarikan cita-cita heroik dalam kehidupan dan sastra. Sejumlah tanda stabil dari seorang revolusioner digunakan:
penolakan terhadap hak-hak istimewa yang mulia dan keuntungan materi (Vasily Telenyev, seorang perwira militer, pensiun dan hidup dengan pelajaran; Sergei Overin, yang mendapati dirinya sebagai pewaris dua ratus jiwa, “meninggalkan” para petani, yaitu meninggalkan mereka; Arkady Karamanov memutuskan hubungan dengan miliknya ayah dan menyerahkan tanahnya kepada para petani);
kekuatan fisik yang luar biasa dan kemampuan untuk menanggung kesulitan (Telenyev adalah perenang yang baik kekuatan fisik dia diuji dalam pertarungan dengan orang kuat pedesaan; Overin menguji pengendalian dirinya dengan menusuk telapak tangan kanannya dengan pisau lanset; Stozharov bisa tidur di atas paku, seperti Rakhmetov; penulis menyebutnya seorang yang kaku); penolakan cinta untuk seorang wanita atas nama tujuan sosial yang besar (cinta tidak termasuk dalam rencana hidup Telenyev; Overin, mengagumi perilaku berani Lisa selama penangkapan, siap menikahinya, tetapi membatalkan niatnya setelah mengetahui bahwa Malinin mencintainya ; Stozharov meninggalkan gadis-gadis kesayangannya - Varya Barmitinova menyatakan kepada Khristina Zhilinskaya bahwa dia tidak akan pernah menikah, dan membacakan untuknya lagu Sirkasia dari puisi Lermontov "Ishmael Bey", yang juga akrab bagi pembaca dari novel "What to Do?"; “ada masalah, ada cinta lain, lebih besar, ada kebahagiaan lain, lebih lengkap” - tujuan bersama);
pelatihan teoretis yang hebat, keyakinan ideologis, dan dedikasi terhadap perjuangan rakyat (Telenyev mempertahankan posisi teoretisnya dalam perselisihan dengan Markinson, melakukan pekerjaan propaganda dengan para petani, menganggap dirinya di antara orang-orang terpelajar yang menginginkan yang terbaik bagi para petani; Overin “menghitung lingkaran peristiwa sejarah di Rusia”, menciptakan ilmu baru - “aljabar sejarah”, yang menurutnya kaum bangsawan sama dengan nol; semua ini mempersiapkannya untuk langkah yang menentukan - untuk memimpin pemberontakan petani; sekolah orang dewasa dan tanpa ragu bersimpati dengan para pekerja pemberontak di pabrik Yeltsin).
Semua ini elemen karakteristik Struktur ideologis dan artistik “Rakhmetov” dengan penekanan pada “eksklusivitas” para pahlawan memungkinkan kita untuk berbicara tentang pengaruh Chernyshevsky yang tidak diragukan lagi pada karya-karya fiksi demokratis.
Novel ini ditulis di sebuah benteng dan ditujukan untuk teman-teman, untuk orang-orang baru, yang dengannya Chernyshevsky mencari komunikasi. Tugas utama Kritikus memberi judul pada novel tersebut. Novel ini sangat relevan pada masanya dan mengembangkan apa yang dikatakan di dalamnya fiksi ke Chernyshevsky. (“Siapa yang harus disalahkan?”) Judul kedua novel ini juga penting: “Dari cerita tentang orang baru.”
Pekerjaan ini multi-masalah. Permasalahan novel ini meliputi pertanyaan-pertanyaan berikut:
1. Yang utama adalah Masalah Tentang kebahagiaan pribadi dan jalan menuju kebahagiaan umum (revolusi, sosialisme).
2. Masalah cinta antara laki-laki dan perempuan dan masalah cinta terhadap sesama (sebagai dasar pandangan dunia yang revolusioner).
3. Tentang pilihan profesi, tentang pekerjaan seseorang dan tentang emansipasi kerja, tentang pekerjaan sebagai landasan pembangunan masyarakat, tentang bentuk-bentuk pekerjaan.
4. Masalah Rusia masa lalu, sekarang dan masa depan. Tentang kenyataan di dalam arti luas kata-kata.
Ada 4 sabuk dan 4 tipe orang dalam novel.
Orang-orang vulgar yang harus segera pergi, orang-orang kuno. (Rozalskaya)
Orang baru, baru orang biasa. (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna)
Terkait dengan orang-orang unggul kedua, orang-orang baru yang istimewa. (Rakhmetov)
Orang-orang masa depan (mimpi ke-4 Vera Pavlovna)
Orang baru bukanlah orang yang penyendiri, mereka tidak merasa sembarangan. Orang-orang baru adalah keseluruhan kelompok, suatu lingkungan. Mereka diberikan bukan di lingkungan asing, melainkan di lingkungan sendiri. Chernyshevsky berbicara tentang sekelompok orang baru dan menunjukkan apa yang menyatukan mereka.
Ini adalah orang-orang sezaman dengan Chernyshevsky, modern orang biasa. Mereka menunjukkan pergerakan waktu. Itu adalah tanda zaman. Karakter orang-orang ini diciptakan melalui kerja keras yang dipadukan dengan pengetahuan. Buruh membuat mereka kuat. Chernyshevsky menekankan aktivitas, ketenangan, realitas pada orang baru.
Chernyshevsky, percaya bahwa waktunya harus tiba ketika sahabat kebaikan bukanlah kelemahan, tetapi kekuatan. Bagi Pechorin, misalnya, mimpi luhur dipadukan dengan ketidakpraktisan; bagi Chernyshevsky, sebaliknya, orang baik- lemah, dan jahat - kuat. Chernyshevsky tidak meromantisasi pahlawannya; orang-orang barunya aktif dan masuk akal. Chernyshevsky terlalu mempercayai sifat dan akal manusia. Oleh karena itu, para pahlawannya memiliki keyakinan yang besar pada pikiran mereka sendiri. Chernyshevsky mengungkapkan sejarah para pahlawannya. Mereka perlahan-lahan bangkit menuju pandangan dunia yang revolusioner. Chernyshevsky memikirkan moralitas para pahlawannya. Milik mereka Etika Dia menyebutnya “egoisme yang masuk akal.” Etika para pahlawan Chernyshevsky didasarkan pada prinsip-prinsip berikut:
1. Tanpa kebebasan tidak ada kebahagiaan.
2. Kenikmatan adalah bertindak jujur.
3. Tidak ada kebahagiaan yang sepi.
Chernyshevsky menjelaskan bahwa teori ini hanya untuk orang-orang maju bagi siapa bertindak jujur adalah suatu kesenangan. Moralitas seperti itu hanya membutuhkan pengembangan internal ketika yang pribadi dan yang umum menyatu secara tak terpisahkan. Chernyshevsky mencoba menggambarkan hubungan pribadi. Keinginan untuk berkomunikasi sudah melekat pada kodrat manusia itu sendiri. Chernyshevsky ingin memperoleh moralitas yang tinggi dari sifat manusia itu sendiri. Hal ini tidak bertentangan dengan penafsiran Kristen.
Inovasi Chernyshevsky dalam menggambarkan orang-orang baru bersifat fundamental - tidak hanya sosio-politik, tetapi juga sastra dan kreatif. Lagi pula, di kehidupan nyata Masih sedikit orang yang menyukai pahlawan dalam novel “Apa yang Harus Dilakukan?” Goncharov yakin itu artistik Jenis terdiri dari pengulangan yang panjang dan banyak, berlapis-lapis fenomena dan orang, dan sejak saat itu menjadi suatu tipe yang diulang berkali-kali dan menjadi akrab bagi semua orang. Chernyshevsky membela hak untuk menulis tentang fenomena-fenomena yang baru muncul dalam kehidupan, meski belum menjadi fenomena massal.
Jadi, dalam novel ini, perhatian utama diberikan kepada orang-orang baru - baik hati dan kuat, berpengetahuan luas dan cakap. (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna) Tapi selain mereka ada juga orang spesial- Rakhmetov.
Penulis menjadikannya semacam standar, dengan bantuan yang menetapkan pentingnya orang-orang biasa yang baik. Apa yang menandainya? Ia adalah seorang revolusioner profesional yang secara sadar memberikan nyawanya demi pembebasan rakyat.
Gambaran tersebut sampai batas tertentu bersifat otobiografi, tetapi ini tidak berkaitan dengan asal usul sang pahlawan, tetapi dengan ketabahan, keyakinan batin, dedikasi, dan ketabahan moral.
Tidak semua orang bisa seperti Rakhmetov, tapi seperti Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna - semua orang bisa menjadi baik dan sopan. “Tidak diperlukan pengorbanan, tidak diperlukan kesulitan. Ingin bahagia - hanya itu yang Anda butuhkan.