Fitur sindiran Saltykov-Shchedrin

Fitur utama sindiran Saltykov-Shchedrin, yang diwujudkan dalam dongeng "Pemilik Tanah Liar" dan "Beruang di Provinsi"

Salah satu contoh tipifikasi satir yang paling kuno adalah penyetaraan manusia dengan binatang, penggunaan gambar zoologi untuk mengejek kejahatan sosial. “Similasi adalah pergantian gaya yang didasarkan pada perbandingan yang mendetail. Jika, dalam perbandingan normal dua objek, satu objek ditetapkan fitur umum dan kedekatan parsialnya satu sama lain berbeda, maka kesamaan tersebut mengungkapkan dalam sebuah karya seni suatu sistem komunitas paralel antara dua objek atau fenomena.” Perbandingan zoologi bermanfaat tujuan utama sindiran - untuk menunjukkan fenomena dan orang-orang negatif dengan cara yang rendah dan lucu. Membandingkan kejahatan sosial dengan dunia binatang adalah salah satu teknik sindiran Saltykov-Shchedrin yang jenaka; ia menggunakannya baik dalam episode individu maupun dalam keseluruhan dongeng. Jadi, dalam dongeng “Pemilik Tanah Liar” seorang laki-laki diperlihatkan, tetapi dalam penampilannya terdapat ciri-ciri binatang yang jelas: “Jadi dia menjadi liar... dia ditutupi dengan rambut dari ujung kepala sampai ujung kaki, seperti Esau liar, dan kukunya menjadi seperti besi. Dia sudah lama berhenti membuang ingus, dan semakin sering berjalan dengan empat kaki... Dia bahkan kehilangan kemampuan untuk mengucapkan suara artikulasi... dia telah belajar sesuatu di antara peluit, desisan, dan raungan. Tapi saya belum mendapatkan ekornya.” Di sini penulis, yang menunjukkan evolusi sang master, menggunakan perbandingan dalam bentuk binatang, meskipun belum ada “ekor”. Beberapa waktu lagi akan berlalu dan proses degradasi akan selesai.

Dongeng “Beruang di Provinsi” dengan jenaka menunjukkan kemiripan antara manusia dan beruang. Selain mempersamakan, gambaran zoologi di sini juga menggabungkan fungsi Aesopian (bahasa Aesopian bersifat alegoris, tersamar). Arti dari dongeng adalah mengungkap kebodohan dan penguasa yang kejam(Toptygins) kekuasaan lalim (Singa, Keledai). Ketiga Toptygin mengembangkan aktivitasnya melalui berbagai kekejaman. Yang pertama - kecil (siskin makan), yang kedua - besar (pogrom), yang ketiga - menganut "tatanan lama" dan puas dengan kekejaman "alami", mengumpulkan upeti. Tapi kesabaran orang-orang itu habis, dan mereka berurusan dengan Toptygins.

Ide utama dari dongeng ini adalah keselamatan rakyat bukan dengan mengganti Toptygins yang jahat dengan yang baik, tetapi dengan menghilangkan, yaitu menggulingkan otokrasi.

Di sini Saltykov-Shchedrin menunjukkan tema sosio-politik yang sensitif, dan topeng zoologi serta bahasa Aesopian memberi penulis kebebasan yang lebih besar untuk penilaian satir yang tajam terhadap kekuasaan. Toptygin adalah nama samaran satir untuk pejabat kerajaan. Penulis menampilkan mereka sebagai “orang kasar”, “batang kayu busuk”, “bajingan”. Semua ini tidak mungkin terjadi tanpa penggunaan topeng binatang dan teknik Aesopian. “Kebun binatang” yang disajikan dalam dongeng membuktikan kecerdikan satiris yang tiada habisnya dalam teknik alegori artistik.

Makna tersembunyi dipahami dari gambar kiasan dan petunjuk langsung akan makna tersembunyi.

Toptygin memakan siskin kecil itu. “Ini sama seperti jika seseorang mendorong seorang siswa sekolah menengah yang malang untuk bunuh diri melalui tindakan pedagogis.” Teknik mengalihkan narasi dari ranah fantastis ke realistis, dari ranah zoologi ke ranah sosial, menjadikan alegori Shchedrin transparan dan dapat diakses publik. Sang satiris “memanusiakan” tokoh binatang dalam dongengnya dengan sangat bijaksana, menjaga sifat gambarnya. Pemilihan gambar untuk perbandingan tidaklah acak. Tindakan binatang dalam dongeng tidak hanya sebatas pada kenyataan bahwa ia beruntung secara alami, tetapi secara alegoris mengungkapkan makna sosial.

Dalam “Beruang di Provinsi”, beruang melakukan perjalanan bisnis, menerima uang untuk perjalanan, dan berusaha untuk masuk ke dalam “lembaran sejarah”.

Beruang, singa, keledai - itu tidak mudah simbol, inilah Pemilik Tanah Liar kawan, potret masyarakat yang terkoyak oleh kontradiksi internal.

Jadi, dalam dongeng, dengan kedok binatang, orang-orang tertentu digambarkan secara alegoris dan fenomena sosial. Di satu sisi, kita melihat bahwa dalam dongengnya tindakan hewan mirip dengan tindakan manusia dan hubungan dalam dunia zoologi melambangkan hubungan sosial manusia dalam dunia binatang. masyarakat kelas, dan di sisi lain, jarak selalu dijaga antara gambar zoologi dan manusia, yang diperlukan agar alegori tersebut meyakinkan.

Sarana ekspresif humor dan sindiran dalam dongeng Saltykov-Shchedrin “The Wild Landowner” dan “The Bear in the Voivodeship”

Bahasa adalah alat utamanya gambar artistik kehidupan dalam sastra. Kata-kata dalam bahasa suatu karya sastra menjalankan fungsinya pengungkapan figuratif konten ideologis karya dan penilaian penulis.

Saltykov-Shchedrin peduli dengan kejelasan dan pemahaman karya-karyanya dan, selain alegori (bahasa dan perumpamaan Aesopian), ia menggunakan kecerdasan rakyat - pidato sehari-hari atau bahasa sehari-hari.

“Pidato sehari-hari - kata, ungkapan, frasa, bentuk infleksi yang bukan merupakan bagian dari norma pidato sastra; sering diizinkan masuk karya sastra dan pidato sehari-hari untuk menciptakan cita rasa tertentu.”1

Dengan simpati kepada para petani:

“...lebih mudah bagi kami untuk binasa bahkan dengan anak kecil daripada menderita seperti ini sepanjang hidup kami!” Secara sederhana bekerja keras - merana, menderita.

Dengan kekaguman atas vitalitas masyarakat:

“...lagi-lagi ada bau sekam di distrik itu, tepung dan daging muncul di pasar..., dan begitu banyak pajak yang masuk sehingga bendahara berseru kaget:

Dan dari mana kalian mendapatkannya!! hal.430

Secara sederhana nakal - penipu, nakal (kata, hal. 776)

Dengan rasa jijik terhadap tuannya:

“…kamu makan…sendirian?” hal.426.

Secara sederhana makan - kasar tentang seseorang - makan, dengan rakus (kata hal. 168)

Dalam dongeng "Beruang di Provinsi" bahasa sehari-hari dan pidato sehari-hari mempunyai tujuan dan karakteristik yang berbeda. Jadi, tentang Toptygin:

“Stoeros bourbon!”

Dalam percakapan Pidato Bourbon adalah orang yang menghina, kasar, cuek dan mendominasi. (fol., hal.56)

Secara sederhana stoerosovy - dedak. Tentang orang yang bodoh dan bodoh. (sl., hal. 667)

“Bodoh raja surga!” (hal.463)

Dalam percakapan ucapan oaf - orang bodoh, lamban, bodoh (kata-kata, hal. 387)

“(di Toptygin)… mereka melepaskan sekawanan anjing kampung… Saya melihat kematian di mata saya! Namun… dia melawan, sekitar selusin anjing kampung lumpuh, dan sisanya melarikan diri.”

Dalam percakapan takut berbicara - menghindari, menyingkirkan seseorang - (-sesuatu-) sesuatu (kata-kata, hal. 400)

Secara sederhana bocor - pergi, lari (kata, hal. 732)

“… ini bukan kejahatan yang memalukan…, lagipula, saudara-saudara, ini lucu!” (hal.464)

Dalam percakapan pidato yang memalukan - untuk mencemarkan nama baik, untuk mendiskreditkan (sl., hal. 660).

Dalam percakapan pidato lucu - kejadian lucu, sesuatu yang sangat lucu. (v.hal.723)

“Jadi begini opini publik, apa maksudnya! - Toptygin berduka sambil menyeka moncongnya yang lecet di semak-semak.” (hal.464)

Secara sederhana berduka - berduka, berduka. (v.hal.707)

Secara sederhana lusuh - compang-camping, usang, kotor (kata hal. 375)

Secara sederhana moncong - dedak. Wajah (v. hal. 599)

Tentang Toptygin ke-2

Saat itu tidak ada percetakan atau universitas di hutan, “Toptygin II berduka, namun tidak putus asa. “Jika mereka memiliki jiwa… kamu tidak dapat menghancurkannya,… kamu harus langsung mengincar kulitnya!” (hal.467)

Secara sederhana berduka - berduka, tersiksa. (sl.hal.707)

Secara sederhana jika - (konjungsi) jika (v. hal. 423)

“Lihat, laknat!… Aku ingin menjilat,… mari kita hormati dia!” (hal.467)

Secara sederhana ish - (partikel) digunakan untuk mengungkapkan keheranan, artinya melihat, melihat (kata hal. 223)

Dalam percakapan ucapan laknat - (kata gereja - ekskomunikasi) digunakan sebagai kata makian (kata hal. 24)

Secara sederhana rasa hormat - untuk menunjukkan rasa hormat kepada seseorang dengan memenuhi keinginannya.

Toptygin ke-3

“… resolusi untuk Toptygin ke-3: biarkan dia menghindar!” (hal.467)

Dalam percakapan ucapan kiasan mengelak - dengan cekatan keluar dari suatu kesulitan (kata hal. 207)

“Ini ternyata sia-sia! - dia (Toptygin) berkata pada dirinya sendiri setelah membaca resolusi Lev - Jika kamu melakukan sedikit kerusakan, mereka akan menertawakanmu... banyak dengan tombak (hal. 468)

Secara sederhana sampah - tidak dapat digunakan, kualitas sangat rendah.

Dalam percakapan trik bicara kotor - tindakan menjijikkan dengan tujuan merugikan seseorang (kata hal. 421)

Dalam percakapan pidato akan meningkat - makna kiasan terbangun untuk melakukan tindakan aktif. (v.hal.465)

“... keledai menanggapi semua... gangguannya... dengan misteri.”

Dalam percakapan pidato dokuka - permintaan yang menjengkelkan, serta tugas yang membosankan dan menjengkelkan (kata hal. 148)

“...menyelinap ke dalam sarang, memasukkan kakinya ke dalam hujan es dan berbaring” (hal. 468)

Secara sederhana Halo dedak. - tenggorokan, faring. (v.hal.746)

“Bahkan tupai pun punya hak akhir-akhir ini!” (hal.468)

Dalam percakapan pidato sekarang - hari ini (kata hal. 361)

“Mereka punya hak, tapi dia, kamu tahu, punya tanggung jawab!… dia tidak berani menindas siapa pun!”

Secara sederhana lihat - (partikel) mengungkapkan keterkejutan, ketidakpercayaan (v. hal. 73)

Secara sederhana merobek - membunuh, merobek. (v.hal.168)

“Pada jam yang ditentukan sang mayor bangun, keluar dari ruang kerja dan makan.”

Secara sederhana untuk makan - makan dengan rakus. (sl., hal. 168)

Jadi, pengalaman kreatif Saltykov-Shchedrin menunjukkan bahwa kosakata bahasa daerah dan bahasa sehari-hari membantu produktivitas penulis. Satiris yang hebat sering mengambil sinonim dari pidato rakyat dan memperkaya karyanya dengan ini.

Fraseologi sebagai sarana sindiran dalam kisah Saltykov-Shchedrin.

Fraseologi adalah kombinasi kata-kata yang stabil yang digunakan untuk menunjukkan objek, tanda, tindakan individu.”1

Saltykov-Shchedrin sering menggunakan unit fraseologis untuk memberikan ekspresi, perumpamaan, dan gaya satir yang ceroboh pada dongeng.

Misalnya,

“Dan dia mulai hidup dan hidup…” (hal.425).

“Baiklah, biarkan saja seperti ini untuk saat ini!” (hal.427)

“...yang sulit membawa sesuatu yang gila!” (hal.427)

“...mereka berkerumun” (hlm. 429)

“...dengan tas keliling dunia...” hal.467 M. pada v.

“...dan dia sudah ada di sana...” (hal.429)

“...seolah-olah itu adalah dosa...” hal.462

“...dengan kedua kakiku sendiri...” hal.462

“...sekali diucapkan dan dilakukan” hal.467

DI DALAM kelompok khusus Penting untuk menyoroti frasa tautologis populer penulis yang merupakan karakteristik pidato populer.

“Dan dia mulai hidup dan hidup…” (hal.425)

“... ular dan segala jenis reptil berkerumun di semak-semak” (hlm. 429)

“...berkeliaran dari sudut ke sudut, diselimuti kegelapan waktu.” Hlm.466

“...dan Toptygin sudah ada di sini, di sana” hal.462

“...tiba-tiba seluruh teori tentang kesejahteraan disfungsional muncul” hal.469

Ini juga harus ditonjolkan kombinasi fraseologis karakter estetika rakyat.

“Di kerajaan tertentu, di negara bagian tertentu” (hlm. 424)

“Dan dia mulai hidup dengan baik” (hal.425)

Aneh sebagai dasar sistem artistik"Kisah Kota" oleh M.E. Saltykova-Shchedrin

Jika di pekerjaan awal AKU. Saltykov-Shchedrin hampir tidak memiliki teknik satir yang berlebihan dan tajam, tetapi pada saat ia menciptakan The History of a City, penulis telah memanfaatkan secara maksimal perbandingan dan persamaan yang tidak biasa...

Fitur genre karya M.E. Saltykov-Shchedrin "Tuan Golovlev"

"Dia mengenal seluruh negara lebih baik daripada orang-orang sezamannya." (I.S. Turgenev). Kreativitas M.E. Saltykov-Shchedrin sangat beragam. Di antara banyak warisan satiris, mungkin yang paling populer adalah dongengnya...

Fitur sindiran dan humor M.E. Saltykova-Shchedrin

Puisi dongeng M.E. Saltykova-Shchedrin

Rekan N.G. Chernyshevsky, N.A. Dobrolyubov dan N.A. Nekrasov, M.E. Saltykov-Shchedrin memiliki pengaruh besar pada nasib sastra Rusia dan dunia. Melanjutkan dan secara revolusioner memperdalam tradisi sindiran Gogol...

Masalah manusia dan masyarakat dalam bahasa Rusia Sastra XIX abad

Mari kita ingat juga novel tentang itu kehidupan publik, seperti “Lord Golovlevs” oleh M.E. Satykova-Shchedrin. Novel ini menghadirkan keluarga bangsawan yang mencerminkan keruntuhan masyarakat borjuis. Sama seperti dalam masyarakat borjuis...

Satir Rusia dan perannya dalam pengembangan budaya Rusia

Simbolisme gambar wanita dalam novel karya A.M. Remizov" Salib Saudara"

Sebagaimana dicatat oleh sebagian besar peneliti, Remizov memiliki gaya kreatif yang sangat istimewa. “Untuk membaca dan memahami Remizov, Anda harus menjadi gila.” Jangan jadi gila, jangan sakit jiwa...

Dongeng negara yang berbeda perdamaian

Puisi siapa yang kita ingat anak usia dini, masih hafal? Nama Korney Ivanovich Chukovsky, luar biasa penulis Soviet. Namanya berhak dipertimbangkan kartu nama Sastra Rusia untuk anak-anak...

Istilah warna dalam dongeng O. Wilde

Menerjemahkan istilah warna dalam dongeng O. Wilde menghadirkan kesulitan yang signifikan bagi para penerjemah. Hal ini dibuktikan dengan adanya ketidaksesuaian yang terdapat pada terjemahan dongeng penulis ini pada waktu yang berbeda...

Ekspresionisme dalam puisi rock

1) Objek, fenomena, karakter dapat mengalami keretakan dan deformasi, berubah menjadi sarana formal untuk mengekspresikan emosi subjektif dan pandangan dunia yang tragis. 2) Kekejaman dan kebohongan mendominasi...

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin lahir pada tanggal 15 Januari (27), 1826 di desa Spas-Ugol, provinsi Tver, dalam keluarga bangsawan tua. Pendidikan dasar penulis masa depan diterima di rumah - seorang pelukis budak, seorang saudara perempuan, seorang pendeta, dan seorang pengasuh bekerja dengannya. Pada tahun 1836, Saltykov-Shchedrin belajar di Institut Bangsawan Moskow, dan dari tahun 1838 di Lyceum Tsarskoe Selo.

Dinas militer. Tautan ke Vyatka

Pada tahun 1845, Mikhail Evgrafovich lulus dari bacaan dan memasuki dinas di kanselir militer. Pada saat ini, penulis menjadi tertarik pada sosialis Perancis dan George Sand, dan menciptakan sejumlah catatan dan cerita (“Kontradiksi”, “An Entangled Affair”).

Pada tahun 1848, dalam biografi singkat Saltykov-Shchedrin, periode pengasingan yang panjang dimulai - ia dikirim ke Vyatka untuk berpikir bebas. Penulis tinggal di sana selama delapan tahun, pertama menjabat sebagai pejabat administrasi, dan kemudian diangkat menjadi penasihat pemerintah provinsi. Mikhail Evgrafovich sering melakukan perjalanan bisnis, di mana ia mengumpulkan informasi tentangnya kehidupan provinsi untuk karyamu.

Kegiatan pemerintah. Kreativitas yang matang

Kembali dari pengasingan pada tahun 1855, Saltykov-Shchedrin memasuki layanan di Kementerian Dalam Negeri. Pada tahun 1856-1857 karyanya “ Esai provinsi" Pada tahun 1858, Mikhail Evgrafovich diangkat menjadi wakil gubernur Ryazan, dan kemudian Tver. Pada saat yang sama, penulis diterbitkan di majalah “Buletin Rusia”, “Sovremennik”, “Perpustakaan untuk Membaca”.

Pada tahun 1862, Saltykov-Shchedrin, yang biografinya sebelumnya lebih dikaitkan dengan karier daripada kreativitas, meninggalkan pelayanan publik. Berhenti di St. Petersburg, penulis mendapat pekerjaan sebagai editor di majalah Sovremennik. Koleksinya akan segera diterbitkan Cerita yang tidak bersalah", "Satir dalam bentuk prosa".

Pada tahun 1864, Saltykov-Shchedrin kembali bertugas, mengambil posisi manajer bendahara di Penza, dan kemudian di Tula dan Ryazan.

Tahun-tahun terakhir kehidupan penulis

Sejak 1868, Mikhail Evgrafovich pensiun dan aktif terlibat dalam kegiatan sastra. Pada tahun yang sama, penulis menjadi salah satu editor Otechestvennye Zapiski, dan setelah kematian Nikolai Nekrasov, ia mengambil posisi editor eksekutif majalah tersebut. Pada tahun 1869 - 1870, Saltykov-Shchedrin menciptakan salah satu karyanya yang paling terkenal - "The History of a City" (ringkasan), di mana ia mengangkat topik hubungan antara masyarakat dan pihak berwenang. Koleksi “Signs of the Times”, “Letters from the Province”, dan novel “The Golovlev Gentlemen” akan segera diterbitkan.

Pada tahun 1884, Otechestvennye zapiski ditutup, dan penulis mulai menerbitkannya di jurnal Vestnik Evropy.

DI DALAM beberapa tahun terakhir Kreativitas Saltykov-Shchedrin mencapai klimaksnya dengan cara yang aneh. Penulis menerbitkan koleksi “Fairy Tales” (1882 – 1886), “Little Things in Life” (1886 – 1887), “Peshekhonskaya Antiquity” (1887 – 1889).

Mikhail Evgrafovich meninggal pada 10 Mei (28 April), 1889 di St. Petersburg, dan dimakamkan di pemakaman Volkovsky.

Tabel kronologis

Pilihan biografi lainnya

• Saat belajar di Lyceum, Saltykov-Shchedrin menerbitkan puisi pertamanya, tetapi dengan cepat menjadi kecewa dengan puisi dan meninggalkan aktivitas ini selamanya.
• Mikhail Evgrafovich mempopulerkan genre sastra dongeng satir sosial, yang bertujuan mengungkap sifat buruk manusia.
• Pengasingan ke Vyatka menjadi titik balik kehidupan pribadi Saltykov-Shchedrin - di sana dia bertemu miliknya calon istri E. A. Boltina, dengan siapa dia tinggal selama 33 tahun.
• Selama pengasingan di Vyatka, penulis menerjemahkan karya Tocqueville, Vivien, Cheruel, dan membuat catatan pada buku Beccari.
• Sesuai dengan permintaan dalam wasiatnya, Saltykov-Shchedrin dimakamkan di sebelah makam Ivan Sergeevich Turgenev.

Tes biografi

Setelah membaca biografi singkat Saltykova-Shchedrin, ikuti tesnya.

Mikhail Saltykov-Shchedrin - pencipta spesial genre sastra- kisah satir. DI DALAM cerita-cerita kecil Penulis Rusia mencela birokrasi, otokrasi, dan liberalisme. Artikel ini membahas karya-karya Saltykov-Shchedrin seperti “Pemilik Tanah Liar”, “Pelindung Elang”, “ Ikan kecil yang bijaksana", "Idealis Crucian."

Fitur kisah Saltykov-Shchedrin

Dalam dongeng penulis ini kita dapat menemukan alegori, aneh, dan hiperbola. Ada ciri-ciri yang menjadi ciri narasi Aesopian. Komunikasi antar tokoh mencerminkan hubungan yang terjalin masyarakat XIX abad. Teknik satir apa yang penulis gunakan? Untuk menjawab pertanyaan ini, perlu diceritakan secara singkat tentang kehidupan penulis, yang tanpa ampun mengungkap dunia lembam para pemilik tanah.

Tentang penulis

Gabungan Saltykov-Shchedrin kegiatan sastra Dengan pelayanan publik. Penulis masa depan lahir di provinsi Tver, tetapi setelah lulus dari bacaan ia berangkat ke St. Petersburg, di mana ia menerima posisi di Kementerian Perang. Di tahun-tahun pertama bekerja di ibu kota, pejabat muda itu mulai merana dengan birokrasi, kebohongan, dan kebosanan yang merajalela di institusi. Dengan senang hati Saltykov-Shchedrin mengunjungi berbagai tempat malam sastra, di mana sentimen anti-perbudakan mendominasi. Dia memberi tahu penduduk St. Petersburg tentang pandangannya dalam cerita “A Confused Affair” dan “Contradiction.” Untuk itu dia diasingkan ke Vyatka.

Kehidupan di provinsi memberikan kesempatan kepada penulis untuk mengamati secara detail dunia birokrasi, kehidupan pemilik tanah dan petani yang tertindas oleh mereka. Pengalaman inilah yang menjadi bahan bagi karya-karya yang ditulis kemudian, serta pembentukan teknik satir khusus. Salah satu rekan Mikhail Saltykov-Shchedrin pernah berkata tentang dia: “Dia mengenal Rusia tidak seperti orang lain.”

Teknik satir Saltykov-Shchedrin

Karyanya cukup beragam. Namun mungkin yang paling populer di antara karya Saltykov-Shchedrin adalah dongeng. Kita dapat menyoroti beberapa teknik satir khusus yang dengannya penulis mencoba menyampaikan kepada pembaca tentang kelembaman dan tipu daya dunia pemilik tanah. Dan yang terpenting, dalam bentuk terselubung, penulis mengungkapkan politik dan politik yang mendalam masalah sosial, mengungkapkan poin sendiri penglihatan.

Teknik lainnya adalah penggunaan motif yang aduhai. Misalnya, dalam “Kisah Bagaimana Satu Orang Memberi Makan Dua Jenderal” mereka berfungsi sebagai sarana untuk mengungkapkan ketidakpuasan terhadap pemilik tanah. Dan terakhir, ketika menyebutkan teknik satir Shchedrin, seseorang tidak bisa tidak menyebutkan simbolisme. Lagipula, pahlawan dongeng sering kali menunjuk ke salah satunya fenomena sosial abad XIX. Dengan demikian, karakter utama dari karya “Kuda” mencerminkan semua penderitaan rakyat Rusia, yang tertindas selama berabad-abad. Di bawah ini analisanya karya individu Saltykov-Shchedrin. Teknik satir apa yang digunakan di dalamnya?

"Idealis Crucian"

Dalam kisah ini, pandangan perwakilan kaum intelektual diungkapkan oleh Saltykov-Shchedrin. Teknik satir, yang dapat ditemukan dalam karya “Ikan mas Crucian sang idealis” - ini adalah simbolisme, kegunaannya ucapan rakyat dan peribahasa. Masing-masing pahlawan - citra kolektif perwakilan dari satu atau beberapa kelas sosial.

Plot kisahnya berpusat pada diskusi antara Karas dan Ruff. Yang pertama, seperti yang sudah jelas dari judul karyanya, condong pada pandangan dunia yang idealis, keyakinan pada yang terbaik. Ruff, sebaliknya, adalah seorang skeptis yang mengolok-olok teori lawannya. Ada juga karakter ketiga dalam kisah tersebut - Pike. Ikan yang tidak aman ini dilambangkan dalam karya Saltykov-Shchedrin kuat di dunia ini. Pike diketahui memakan ikan mas crucian. Yang terakhir, didorong oleh perasaan terbaik, pergi ke pemangsa. Karas tidak percaya pada hukum alam yang kejam (atau hierarki yang mapan dalam masyarakat selama berabad-abad). Dia berharap dapat membawa Pike ke dalam logika dengan cerita-cerita tentang kemungkinan kesetaraan, kebahagiaan universal, dan kebajikan. Dan itulah mengapa dia mati. Pike, seperti yang penulis catat, tidak asing lagi dengan kata “kebajikan”.

Teknik satir yang digunakan di sini tidak hanya untuk mengungkap kekakuan perwakilan lapisan masyarakat tertentu. Dengan bantuan mereka, penulis mencoba menyampaikan kesia-siaan perdebatan moralistik yang umum terjadi di kalangan intelektual abad ke-19.

"Pemilik Tanah Liar"

Tema perbudakan diberi banyak ruang dalam karya Saltykov-Shchedrin. Dia ingin mengatakan sesuatu kepada pembaca tentang hal ini. Namun, menulis artikel jurnalistik tentang hubungan pemilik tanah dengan petani atau penerbitan karya seni dalam genre realisme tentang topik ini penuh dengan bahaya bagi penulis konsekuensi yang tidak menyenangkan. Oleh karena itu, kami harus menggunakan alegori, mudah saja cerita-cerita lucu. Dalam "Pemilik Tanah Liar" kita berbicara tentang tipikal perampas kekuasaan Rusia, tidak dibedakan oleh pendidikan dan kebijaksanaan duniawi.

Dia membenci “laki-laki” dan bermimpi membunuh mereka. Pada saat yang sama, pemilik tanah yang bodoh tidak mengerti bahwa tanpa petani dia akan mati. Lagi pula, dia tidak ingin melakukan apa pun, dan dia tidak tahu caranya. Orang mungkin berpikir bahwa prototipe pahlawan dongeng adalah seorang pemilik tanah yang mungkin ditemui penulis di kehidupan nyata. Tapi tidak. Ini tentang bukan tentang pria tertentu. Dan tentang strata sosial secara keseluruhan.

Saltykov-Shchedrin sepenuhnya mengeksplorasi tema ini, tanpa alegori, dalam “The Golovlev Gentlemen.” Para pahlawan novel - perwakilan dari keluarga pemilik tanah provinsi - mati satu demi satu. Alasan kematian mereka adalah kebodohan, ketidaktahuan, kemalasan. Nasib serupa juga dialami oleh tokoh dalam dongeng “Pemilik Tanah Liar”. Bagaimanapun, dia menyingkirkan para petani, yang pada awalnya dia senangi, tetapi dia tidak siap untuk hidup tanpa mereka.

"Pelindung Elang"

Pahlawan dalam kisah ini adalah elang dan burung gagak. Yang pertama melambangkan pemilik tanah. Yang kedua adalah petani. Penulis kembali menggunakan teknik alegori, yang dengannya ia mengolok-olok sifat buruk orang yang berkuasa. Kisah ini juga mencakup Burung Bulbul, Murai, Burung Hantu, dan Pelatuk. Masing-masing burung merupakan alegori untuk suatu tipe orang atau kelas sosial. Karakter dalam “The Eagle the Patron” lebih manusiawi dibandingkan, misalnya, para pahlawan dalam dongeng “Crucian the Idealist.” Dengan demikian, Pelatuk yang memiliki kebiasaan berpikir, di akhir cerita burung tersebut tidak menjadi korban predator, melainkan berakhir di balik jeruji besi.

" Ikan Kecil yang Bijaksana "

Seperti pada karya-karya yang diuraikan di atas, dalam kisah ini penulis mengangkat pertanyaan-pertanyaan yang relevan dengan masa itu. Dan di sini hal ini menjadi jelas dari baris pertama. Namun teknik satir Saltykov-Shchedrin adalah kegunaannya sarana artistik Untuk gambaran kritis keburukan tidak hanya sosial, tetapi juga universal. Pengarang menceritakan narasi dalam “The Wise Minnow” dengan gaya khas dongeng: “Pada suatu ketika…”. Penulis mencirikan pahlawannya sebagai berikut: “tercerahkan, cukup liberal.”

Kepengecutan dan kepasifan diejek dalam kisah ini tuan yang hebat satir. Bagaimanapun, justru sifat buruk inilah yang menjadi ciri sebagian besar perwakilan kaum intelektual di tahun delapan puluhan tahun XIX abad. Gudgeon tidak pernah meninggalkan tempat berlindungnya. Dia hidup umur panjang, menghindari pertemuan dengan penduduk berbahaya dunia air. Tapi hanya sebelum kematiannya dia menyadari betapa dia merindukan hidupnya yang panjang dan tidak berharga.

Dongeng adalah salah satu genre cerita rakyat yang paling populer. Jenis penceritaan lisan dengan fiksi fantastik ini mempunyai sejarah yang panjang. Kisah Saltykov-Shchedrin tidak hanya dikaitkan dengan tradisi cerita rakyat, tapi juga dengan satir dongeng sastra abad XVIII-XIX. Di tahun-tahun kemundurannya, penulis beralih ke genre dongeng dan menciptakan koleksi “Dongeng untuk Anak-anak cukup umur».

Mereka, menurut penulis, dipanggil untuk “mendidik” “anak-anak” ini, untuk membuka mata mereka dunia di sekitar kita. Saltykov-Shchedrin beralih ke dongeng bukan hanya karena perlu untuk melewati sensor, yang memaksa penulis untuk beralih ke bahasa Aesopian, tetapi juga untuk mendidik masyarakat dalam bentuk yang akrab dan dapat diakses oleh mereka. a) Dengan cara saya sendiri bentuk sastra dan gaya, kisah Saltykov-Shchedrin dikaitkan dengan tradisi cerita rakyat.

Di dalamnya kita bertemu tradisional karakter dongeng: binatang berbicara, ikan, Ivan the Fool dan banyak lainnya. Penulis menggunakan permulaan, ucapan, peribahasa, pengulangan tiga kali lipat linguistik dan komposisi, kosakata sehari-hari dan kosakata petani sehari-hari yang menjadi ciri khas cerita rakyat, julukan konstan, kata-kata dengan sufiks kecil. Seperti di cerita rakyat, Saltykov-Shchedrin tidak memiliki kerangka temporal dan spasial yang jelas.

b) Namun dengan menggunakan teknik tradisional, penulis sengaja menyimpang dari tradisi. Dia memperkenalkan kosa kata sosio-politik, frase klerikal, kata-kata Perancis. Episode kehidupan sosial modern muncul di halaman dongengnya. Beginilah gaya dipadukan, menciptakan efek komik, dan plot dipadukan dengan masalah modern.

Oleh karena itu, setelah memperkaya kisah tersebut dengan teknik satir baru, Saltykov-Shchedrin mengubahnya menjadi alat sindiran sosio-politik. Kisah "Pemilik Tanah Liar" (1869) dimulai sebagai dongeng biasa: “Di kerajaan tertentu, di negara bagian tertentu, hiduplah seorang pemilik tanah…” Tapi kemudian elemennya kehidupan modern: “Dan pemilik tanah itu bodoh, dia membaca koran “Rompi” - koran perbudakan reaksioner, dan kebodohan pemilik tanah ditentukan oleh pandangan dunianya.

Penghapusan perbudakan menimbulkan kemarahan pemilik tanah terhadap petani. Menurut alur cerita, pemilik tanah berpaling kepada Tuhan untuk mengambil para petani darinya: “Dia mengurangi mereka sehingga tidak ada tempat untuk mencuat: di mana pun ada gpanch. - krr, tidak boleh, tidak boleh, itu bukan milikmu!

“Dengan menggunakan bahasa Aesopian, penulis menggambarkan kebodohan para pemilik tanah yang menindas petani mereka sendiri, dengan mengorbankan nyawa mereka, memiliki “tubuh yang gembur, putih, dan rapuh”. Tidak ada lagi petani di seluruh wilayah kekuasaan pemilik tanah bodoh itu: “Ke mana pun petani itu pergi, tidak ada yang memperhatikan.” Shchedrin memberi petunjuk di mana pria itu berada, tetapi pembaca harus menebaknya sendiri. Para petani sendirilah yang pertama-tama menyebut pemilik tanah itu bodoh; "...

Meskipun pemilik tanah mereka bodoh, dia memiliki pikiran yang hebat.” Ada ironi dalam kata-kata ini. Selanjutnya, perwakilan dari kelas lain menyebut pemilik tanah itu bodoh tiga kali (teknik pengulangan tiga kali): aktor Sadovsky dengan “aktor”-nya diundang ke perkebunan: “Namun, saudara, Anda adalah pemilik tanah yang bodoh! Siapa yang memandikanmu, bodoh?

"; para jenderal, yang alih-alih “daging sapi” disuguhi roti jahe dan permen: “Namun, saudara, Anda adalah pemilik tanah yang bodoh!”; dan, yang terakhir, kapten polisi: “Anda bodoh, Tuan Pemilik Tanah!” Kebodohan pemilik tanah terlihat oleh semua orang, karena “sepotong daging atau satu pon roti tidak dapat dibeli di pasar”, perbendaharaan kosong, karena tidak ada yang membayar pajak, “perampokan, perampokan dan pembunuhan telah menyebar di distrik ini.” Namun pemilik tanah yang bodoh tetap teguh pada pendiriannya, menunjukkan ketegasan, membuktikan ketidakfleksibelannya kepada tuan-tuan liberal, seperti yang disarankan oleh surat kabar favoritnya, Vest.

Dia terlibat dalam mimpi yang tidak realistis bahwa tanpa bantuan para petani dia akan mencapai kemakmuran dalam perekonomian. “Dia sedang memikirkan jenis mobil apa yang akan dia pesan dari Inggris,” agar tidak ada semangat perbudakan. “Dia sedang memikirkan jenis sapi apa yang akan dia beternak.”

Mimpinya tidak masuk akal, karena dia tidak bisa berbuat apa-apa sendiri. Dan hanya suatu hari pemilik tanah berpikir: “Apakah dia benar-benar bodoh? Mungkinkah ketidakfleksibelan yang begitu ia hargai dalam jiwanya, jika diterjemahkan ke dalam bahasa biasa, hanya berarti kebodohan dan kegilaan?..

“Dalam pengembangan lebih lanjut dari plot tersebut, yang menunjukkan kebiadaban dan kebrutalan bertahap terhadap pemilik tanah, Saltykov-Shchedrin melakukan hal yang aneh. Mula-mula “dia ditumbuhi rambut… kukunya menjadi seperti besi… dia semakin sering berjalan dengan empat kaki…

Saya bahkan kehilangan kemampuan untuk mengucapkan suara artikulasi… Tapi saya belum mendapatkan ekornya.” Sifat predatornya diwujudkan dalam cara dia berburu: “seperti anak panah, dia akan melompat dari pohon, meraih mangsanya, mencabik-cabiknya dengan kukunya dan seterusnya dengan seluruh isi perutnya, bahkan kulitnya, dan memakannya. ”

Suatu hari saya hampir membunuh kapten polisi. Tapi inilah keputusan akhir kepada pemilik tanah liar mengeluarkannya teman baru beruang: “...hanya saja, saudaraku, kamu menghancurkan orang ini dengan sia-sia!

Mengapa demikian? – Tapi karena pria ini jauh lebih mampu dari saudara bangsawanmu. Oleh karena itu, aku akan memberitahumu secara langsung: kamu adalah pemilik tanah yang bodoh, meskipun kamu adalah temanku!” Jadi dalam dongeng digunakan teknik alegori, dimana mereka tampil dengan kedok binatang tipe manusia dalam hubungan mereka yang tidak manusiawi.

Elemen ini juga digunakan dalam penggambaran petani. Ketika pihak berwenang memutuskan untuk “menangkap” dan “mengangkat” petani, “seolah-olah dengan sengaja, pada saat itu, melaluinya kota provinsi segerombolan pria terbang dan menghujani seluruh alun-alun pasar.” Penulis mengibaratkan petani seperti lebah, menunjukkan kerja keras mereka. Ketika petani dikembalikan ke pemilik tanah, “pada saat yang sama, tepung, daging, dan segala jenis ternak muncul di pasar, dan begitu banyak pajak yang masuk dalam satu hari. sehingga bendahara, melihat tumpukan uang yang begitu banyak, hanya mengatupkan tangannya karena terkejut dan berteriak: “Dan dari mana kalian bajingan mendapatkannya!!!” Betapa ironisnya seruan ini!

Dan mereka menangkap pemilik tanah, memandikannya, memotong kukunya, tetapi dia tidak pernah mengerti dan tidak belajar apa pun, seperti semua penguasa yang menghancurkan kaum tani, merampok para pekerja dan tidak mengerti bahwa hal ini dapat mengakibatkan kehancuran bagi diri mereka sendiri. Arti cerita satir adalah bahwa dalam sebuah karya kecil penulis mampu memadukan liris, epik dan awal yang satir dan ungkapkan dengan sangat tajam sudut pandang Anda tentang keburukan kelas mereka yang berkuasa dan seterusnya masalah yang paling penting era - masalah nasib rakyat Rusia. Di Rusia, setiap penulis adalah individu yang benar-benar dan tajam sastra nasional menempati tempat khusus di dalamnya yang hanya miliknya.

Keunikan utama M. E. Saltykov-Shchedrin dalam sastra Rusia adalah bahwa ia adalah dan tetap menjadi perwakilan terbesar di dalamnya kritik sosial dan teguran. Ostrovsky menyebut Shchedrin sebagai "nabi" dan merasakan "kekuatan puitis yang mengerikan" dalam dirinya.

Saltykov-Shchedrin, menurut saya, memilih genre sastra yang paling sulit - sindiran. Bagaimanapun, sindiran adalah jenis komik yang tanpa ampun mengolok-olok kenyataan dan, tidak seperti humor, tidak memberikan kesempatan untuk dikoreksi. Penulis memiliki bakat untuk secara sensitif menangkap konflik paling akut yang terjadi di Rusia dan menampilkannya di hadapan seluruh masyarakat Rusia dalam karya-karyanya. Itu sulit dan sulit jalur kreatif satiris

Sejak usia dini, kontradiksi kehidupan memasuki jiwanya, yang kemudian tumbuh menjadi pohon sindiran Shchedrin yang perkasa. Dan saya pikir kalimat Pushkin "sindiran penguasa pemberani" yang diucapkan dalam "Eugene Onegin" tentang Fonvizin dapat dengan aman dialihkan ke Saltykov-Shchedrin. Shchedrin belajar paling dekat kehidupan politik Rusia: hubungan antar kelas yang berbeda, penindasan terhadap kaum tani oleh lapisan masyarakat atas. Pelanggaran hukum pemerintahan Tsar, pembalasan yang dilakukan terhadap rakyat, tercermin dengan sempurna dalam novel “The History of a City.”

Di dalamnya, Saltykov-Shchedrin meramalkan kematian otokrasi Rusia, dan secara nyata menunjukkan meningkatnya kemarahan rakyat: “Utara menjadi gelap dan tertutup awan; Dari awan ini ada sesuatu yang mengalir deras menuju kota: hujan lebat, atau tornado.” Jatuhnya rezim Tsar yang tak terhindarkan, proses penghancuran tidak hanya landasan politiknya, tetapi juga landasan moralnya, digambarkan dengan jelas dalam novel “The Golovlev Gentlemen.” Di sini kita melihat sejarah tiga generasi bangsawan Golovlev, serta gambar yang cerah disintegrasi dan degenerasi seluruh kelas bangsawan.

Gambar Judushka Golovlev mewujudkan semua penyakit dan sifat buruk keluarga dan seluruh kelas pemilik. Saya sangat terkejut dengan ucapan Yudas si pembenci dan kata-kata percabulan. Itu semua terdiri dari desahan, seruan munafik kepada Tuhan, pengulangan yang terus menerus: “Tetapi Tuhan - ini dia.

Dan di sana, dan di sini, dan di sini bersama kita, selama kita berbicara - dia ada dimana-mana! Dan dia melihat segalanya, mendengar segalanya, dia hanya pura-pura tidak memperhatikan.” Pembicaraan kosong dan kemunafikan membantunya menyembunyikan esensi sebenarnya dari sifatnya - keinginan untuk "menyiksa, merusak, merampas, menghisap darah".

Nama Judushka menjadi nama rumah tangga bagi setiap pengeksploitasi dan parasit. Dengan kekuatan bakatnya, Saltykov-Shchedrin menciptakan citra yang cerah, khas, dan tak terlupakan, tanpa ampun mengungkap keserakahan dan kemunafikan politik. Bagi saya, di sini pantas untuk mengutip kata-kata Mikhailovsky, yang mengatakan tentang “Tuan-tuan Golovlev” bahwa ini adalah “ensiklopedia kritis”.

Penulis menunjukkan dirinya dalam banyak genre sastra. Dari penanya muncul novel, kronik, cerita pendek, cerita pendek, esai, drama. Namun bakat artistik Saltykov-Shchedrin paling jelas diungkapkan dalam “Fairy Tales” -nya yang terkenal.

Penulis sendiri mendefinisikannya sebagai berikut: “Dongeng untuk anak-anak cukup umur.” Mereka memadukan unsur cerita rakyat dan literatur penulis: dongeng dan fabel. Mereka mencerminkan sepenuhnya pengalaman hidup dan kebijaksanaan satiris. Terlepas dari motif politik topikal, dongeng masih mempertahankan semua pesona kesenian rakyat: “Di kerajaan tertentu, seorang pahlawan lahir.

Baba Yaga melahirkannya, memberinya air, memberinya makan…” (“Bogatyr”). Saltykov-Shchedrin menciptakan banyak dongeng dengan menggunakan teknik alegori. Penulis menyebut gaya penulisan ini sebagai bahasa Aesopian, diambil dari nama fabulist Yunani kuno Aesop, yang pada zaman dahulu menggunakan teknik yang sama dalam dongengnya.

Bahasa Aesopian adalah salah satu cara untuk melindungi karya Shchedrin dari sensor Tsar yang menyiksanya. Dalam beberapa cerita satiris, tokohnya adalah binatang. Gambaran mereka diberkahi dengan karakter yang sudah jadi: serigala itu serakah dan pemarah, beruang itu berpikiran sederhana, rubah itu pengkhianat, kelinci itu pengecut dan sombong, dan keledai itu sangat bodoh.

Misalnya, dalam dongeng “Kelinci yang Tidak Mementingkan Diri Sendiri”, serigala menikmati posisi sebagai penguasa, seorang lalim: “...Inilah keputusanku untukmu [kelinci]: Aku menghukummu dengan mencabut perutmu dengan cara dicabik-cabik. berkeping-keping... Atau mungkin...

Kelinci Shchedrinsky bukan hanya pengecut dan tidak berdaya, dia juga pengecut, dia menyerah terlebih dahulu, sehingga memudahkan serigala untuk memecahkan “masalah makanan”. Dan di sini ironi penulis berubah menjadi sarkasme pedas, menjadi penghinaan mendalam terhadap psikologi seorang budak. Secara umum, semua kisah Saltykov-Shchedrin secara kondisional dapat dibagi menjadi tiga kelompok utama: kisah-kisah yang mengecam otokrasi dan kelas penghisap; dongeng mengungkap kepengecutan penulis kontemporer kaum intelektual liberal dan, tentu saja, dongeng tentang masyarakat.

Penulis mengolok-olok kebodohan dan ketidakberhargaan para jenderal, dengan melontarkan kata-kata berikut ke dalam mulut salah satu dari mereka: “Siapa sangka, Yang Mulia, bahwa makanan manusia dalam bentuk aslinya terbang, mengapung, dan tumbuh di pohon?” Para jenderal diselamatkan dari kematian oleh seorang pria yang mereka paksa bekerja untuk mereka. Pria - "pria besar" - jauh lebih kuat dan lebih pintar daripada para jenderal.

Namun, karena kepatuhan dan kebiasaannya yang seperti budak, dia tidak diragukan lagi mematuhi para jenderal dan memenuhi semua tuntutan mereka. Dia hanya peduli tentang “bagaimana dia bisa menyenangkan para jenderalnya karena mereka menyukai dia, seorang parasit, dan tidak meremehkan pekerjaan petaninya.” Ketundukan pria itu sangat jauh sehingga dia sendiri yang membuat tali, yang dengannya para jenderal mengikatnya ke pohon, “agar tidak melarikan diri.”

Sebuah sindiran yang belum pernah terjadi sebelumnya tentang kaum intelektual liberal Rusia dikembangkan oleh Saltykov-Shchedrin dalam cerita tentang ikan dan kelinci. Ini adalah dongeng Ikan kecil yang bijaksana" Dalam gambar “piss-curly”, sang satiris menunjukkan seorang pria menyedihkan di jalanan, yang makna hidupnya adalah gagasan untuk mempertahankan diri. Shchedrin menunjukkan betapa membosankan dan tidak bergunanya kehidupan orang-orang yang lebih mengutamakan kepentingan pribadinya daripada perjuangan publik.

Seluruh biografi orang-orang seperti itu bermuara pada satu ungkapan: "Ketika dia hidup, dia gemetar, dan ketika dia mati, dia gemetar." “Kuda” berdekatan dengan cerita tentang manusia. Judul dongeng berbicara sendiri.

Cerewet petani yang diburu - sebuah simbol kehidupan rakyat. “Pekerjaan tidak ada habisnya! Kerja menghabiskan seluruh makna keberadaannya: untuk itulah ia dikandung dan dilahirkan…” Dongeng menanyakan pertanyaan: “Di manakah jalan keluarnya?

“Dan jawabannya diberikan: “Pintu keluarnya ada di Konyaga sendiri.” Menurut pendapat saya, dalam cerita Shchedrin tentang masyarakat, ironi dan sarkasme digantikan oleh rasa kasihan dan kepahitan. Bahasa penulisnya sangat folk, dekat dengan cerita rakyat Rusia.

Dalam dongeng, Shchedrin banyak menggunakan peribahasa, ucapan, ucapan: "Dua kematian tidak dapat terjadi, satu kematian tidak dapat dihindari", "Gubukku ada di tepi", "Pada suatu ketika...", "Di kerajaan tertentu, dalam keadaan tertentu…”. “Dongeng” karya Saltykov-Shchedrin membangkitkan kesadaran politik masyarakat, menyerukan perjuangan dan protes. Terlepas dari kenyataan bahwa sejak satiris menulis karyanya karya terkenal, bertahun-tahun telah berlalu, semuanya masih relevan hingga saat ini.

Sayangnya, masyarakat belum bisa menghilangkan keburukan yang diungkapkan penulis dalam karyanya. Bukan suatu kebetulan jika banyak penulis drama di zaman kita yang beralih ke karyanya untuk menunjukkan ketidaksempurnaan masyarakat modern. Lagi pula, sistem birokrasi Duma Negara, yang dikecam Saltykov-Shchedrin, menurut pendapat saya, tidak hanya tidak lagi berguna, tetapi juga berkembang.

Bukankah saat ini banyak wanita Yahudi yang rela menjual ibu mereka sendiri demi kesejahteraan materi? Hal ini sangat relevan bagi zaman modern dan Dewan Perwakilan Rakyat intelektual biasa yang duduk di apartemen mereka, seolah-olah dalam lubang, dan tidak ingin melihat apa pun di luar pintu mereka sendiri. Satir Shchedrin adalah fenomena khusus dalam sastra Rusia. Individualitasnya terletak pada kenyataan bahwa ia menjadikan dirinya fundamental tugas kreatif: memburu, mengekspos dan menghancurkan.

Jika humor dalam karya N.V. Gogol, seperti yang ditulis V..

G., "...tenang dalam kemarahannya, baik hati dalam kelicikannya," maka dalam karya Shchedrin dia "... mengancam dan terbuka, licik, beracun, tanpa ampun."

I.S. menulis: “Saya melihat bagaimana para pendengar tertawa terbahak-bahak ketika membaca beberapa esai Saltykov. Ada sesuatu yang menakutkan dalam tawa itu.

Penonton, yang tertawa pada saat yang sama, merasa seperti ada momok yang menyerang dirinya sendiri.” Warisan sastra penulis tidak hanya milik masa lalu, tetapi juga masa kini dan masa depan. Shchedrin harus diketahui dan dibaca! Ini memperkenalkan pemahaman tentang kedalaman sosial dan pola kehidupan, sangat meninggikan spiritualitas seseorang dan menyucikan dirinya secara moral.

Saya pikir karya M.E. Saltykov-Shchedrin dekat dengan setiap orang modern dalam relevansinya.

Penggunaan genre seni rakyat adalah fitur karakteristik kreativitas banyak penulis Rusia. A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, N. V. Gogol, dan N. A. Nekrasov berbicara kepada mereka. ME Saltykov-Shchedrin mengambil dongeng sebagai dasar salah satu siklus satir terbaiknya, mungkin genre yang paling disukai masyarakat. Senjata M. E. Saltykov-Shchedrin selalu berupa sindiran. Pada tahap akhir karyanya, pada periode 1883 hingga 1886, ia memutuskan untuk merangkum pemikirannya tentang realitas Rusia. Saat itu, karena ketatnya sensor yang ada, penulis tidak bisa sepenuhnya mengungkap keburukan masyarakat, menunjukkan seluruh ketidakkonsistenan aparat administrasi Rusia. Namun, dengan bantuan dongeng “untuk anak-anak cukup umur”, Saltykov-Shchedrin mampu menyampaikan kritik tajam terhadap tatanan yang ada kepada masyarakat. Sensor melewatkan kisah-kisah satiris besar itu, gagal memahami tujuannya, kekuatan pengungkapannya, tantangannya terhadap tatanan yang ada.
Kisah-kisah M. E. Saltykov-Shchedrin sangat individual dan tidak seperti kisah lainnya. Banyak peneliti mencatat bahwa unsur-unsur tradisi diolah dengan cermat di dalamnya, dan oleh karena itu, setelah menyerap unsur-unsur cerita rakyat dan dongeng sastra, mereka menjadi karya paling orisinal, yang mewujudkan penguasaan teknik satir yang menjadi ciri khas semua karya penulis.
Untuk menulis dongeng, penulis menggunakan ini perangkat sastra sebagai aneh, hiperbola, antitesis. Bahasa Aesopian juga penting. Mencoba menyembunyikan arti sebenarnya dari apa yang ditulis dari sensor, penulis terpaksa menggunakan berbagai macam teknik.
Mari kita coba mempertimbangkan ciri-ciri genre dongeng penulis dengan menggunakan contoh beberapa karyanya. Dalam “The Wild Landowner” penulis menunjukkan sejauh mana seorang pria kaya yang mendapati dirinya tanpa pelayan bisa tenggelam. Kisah ini menggunakan hiperbola. Tampak pada awalnya orang yang berbudaya, seorang pemilik tanah, berubah menjadi hewan liar yang memakan lalat agaric. Dalam dongeng “Kisah Bagaimana Satu Orang Memberi Makan Dua Jenderal,” penulis menggunakan hiperbola dan aneh. Pembaca melihat pengunduran diri pria itu, kerendahan hatinya, ketundukannya yang tidak perlu dipertanyakan lagi kepada kedua jenderal tersebut. Dia bahkan mengikat dirinya pada sebuah rantai, yang sekali lagi menunjukkan perbudakan petani Rusia. Dongeng “The Wise Minnow” bersifat alegoris. Kita melihat kehidupan orang biasa yang takut akan segala sesuatu di dunia. "Ikan kecil yang bijaksana" terus-menerus duduk terkunci, takut untuk keluar lagi ke jalan, berbicara dengan seseorang, mengenal seseorang. Dia menjalani kehidupan yang tertutup dan membosankan. Hanya sebelum kematiannya, ikan kecil itu memikirkan tentang hidupnya: “Siapa yang dia bantu? Siapa yang Anda sesali, kebaikan apa yang dia lakukan dalam hidup? “Dia hidup dan gemetar dan mati – dia gemetar.” Jadi pada titik tertentu rata-rata orang menyadari bahwa tidak ada yang membutuhkannya, tidak ada yang mengenalnya dan tidak ada yang akan mengingatnya.
M.E. Saltykov-Shchedrin terus berupaya meningkatkan gaya alegorisnya dan mencoba membuat karyanya dapat diakses oleh pembaca semaksimal mungkin. Oleh karena itu, ia sering menggunakan teknik artistik yang menjadi ciri khasnya cerita rakyat. Dalam karyanya Anda dapat menemukan permulaan dongeng tradisional, seperti “Pada suatu ketika…”, ungkapan khas, misalnya, “oleh perintah tombak, sesuai keinginanku.” Gaya gambarnya juga menjadi ciri khasnya. Penguasa kehidupan di M.E. Saltykov-Shchedrin disajikan dalam gambar predator: beruang, elang, serigala.
Anda tidak perlu menambahkan apa pun - sikap penulis terhadap karakter ini jelas. Namun, dalam pemilihan perbandingan dengan binatang, penulis juga mengandalkan tradisi dongeng Rusia. Makna sosial yang tersembunyi dari gambar tersebut dapat ditekankan dan diperkuat dengan petunjuk langsung dari penulis: berbicara tentang bagaimana Toptygin memakan siskin, penulis mengklarifikasi: "... sama saja seperti seseorang mendorong seorang anak sekolah kecil untuk bunuh diri." Hewan yang muncul dalam dongeng sering kali menyatu erat dengan kenyataan. kehidupan Rusia. Misalnya, kelinci M. E. Saltykov-Shchedrin mempelajari tabel statistik yang diterbitkan oleh Kementerian Dalam Negeri. Nada cerita ini mengungkapkan ironi terdalam dari penulisnya, yang tidak terkecuali bagi para penindas maupun korbannya. Mari kita ingat, misalnya, pria yang “menghindari pekerjaan dengan cara yang paling kurang ajar”, ​​namun, bila perlu, membuat tali untuk dirinya sendiri.
M.E. Saltykov-Shchedrin pahit dan menyakitkan bagi rakyat Rusia. Dia melihat kurangnya haknya, tetapi hanya bisa terkejut dengan kesabarannya yang sudah lama ada. Ia bersimpati dengan kaum intelektual, namun memahami bahwa mereka jauh dari cara perjuangan yang sebenarnya. Dia mengolok-olok orang kebanyakan dan berbicara dengan marah tentang pejabat. Fantasi dan realitas dalam karya-karyanya sangat erat kaitannya, namun secara keseluruhan siklus “Dongeng” memberikan kita gambaran yang lengkap dan akurat tentang realitas kontemporer pengarangnya. Namun penulis tidak menganggap deskripsi sederhana sebagai tugasnya. Tujuan sebenarnya adalah menemukan cara untuk menyentuh hati pembaca, membuat mereka berpikir tentang apa yang terjadi di sekitar mereka dan, mungkin, menemukan jawaban atas banyak pertanyaan yang diajukan kehidupan di dalam buku. Dan menurut saya genre dongeng lebih cocok untuk tujuan seperti itu daripada genre lainnya.

Dalam sindiran, realitas sebagai semacam ketidaksempurnaan dikontraskan dengan cita-cita sebagai realitas tertinggi. F. Schiller Saltykov-Shchedrin adalah penulis asli sastra Rusia, yang menempati posisi di dalamnya tempat khusus. Dia adalah dan tetap menjadi ahli sosial terhebat...

Penciptaan penulis terkenal Kedua setengah abad ke-19 abad - M.E. Saltykov-Shchedrin - sangat beragam. Dia menciptakan novel, esai, cerita, artikel. Di antara banyak warisan satiris, dongengnya adalah yang paling populer. Tiga cerita pertama...

M. E. Saltykov-Shchedrin menempati tempat terhormat di galaksi cemerlang para satiris luar biasa yang membentuk kejayaan budaya dunia (Rabelais, Swift, Voltaire). Penulis hebat, humas, kritikus, jurnalis, editor, Saltykov-Shchedrin memainkan peran besar sebagai...

Di Rusia, setiap penulis benar-benar individual dan tajam. M. Gorky Masing-masing penulis besar sastra nasional menempati tempat khusus di dalamnya yang hanya menjadi miliknya. Orisinalitas utama M.E. Saltykov-Shchedrin dalam sastra Rusia terletak...