Komedi Fonvizin mengabaikan karakteristik komedi. Komedi rumah tangga "Undergrown" D

Sejarah sastra Rusia abad ke-18 Lebedeva O.B.

Masalah orisinalitas genre komedi “Minor”

Pada tataran pembentukan genre, puisi “Minor” tetap bersifat paradoks: tokoh-tokoh komedi, satir dan keseharian dalam jenis citra artistiknya, muncul dalam lingkaran padat asosiasi tragis dan motif pembentuk genre, sedangkan puisi “Undergrowth” tetap bersifat paradoks: para ideolog heroik, yang status estetisnya kembali ke suara tanpa tubuh dari genre ode dan tragedi tinggi, sepenuhnya tenggelam dalam elemen elemen struktural komedi.

Mari kita mulai dengan fakta bahwa karakter sehari-hari adalah arkais, penganut zaman kuno dan adat istiadat, seperti pahlawan yang benar-benar tragis. “Orang-orang kuno” (III.5) bukan hanya orang tua dari Prostakova dan Skotinin, tetapi juga diri mereka sendiri, yang termasuk dalam keluarga “besar dan kuno” (IV.1), yang sejarahnya dimulai pada hari keenam penciptaan. Namun, jauh sebelum keadaan ini menjadi jelas, nada asosiasi tragis terdengar dalam deskripsi pertama yang diterima Ny. Prostakova dari orang luar: “Pravdin. Saya menemukan seorang pemilik tanah yang sangat bodoh, dan seorang istri yang pemarah, yang wataknya yang jahat membawa kemalangan ke seluruh rumah mereka (II, 1).” Kemarahan dan neraka adalah lingkaran cahaya verbal yang terus-menerus dari para tiran tragis Sumarokov, yang muncul di masing-masing dari sembilan teks tragisnya (lih., misalnya, “Dimitri the Pretender”: “Kemarahan jahat di hatiku menggerogoti kebingungan”; “Pergilah ke neraka , jiwa, dan ditangkap selamanya!"). Adapun kemalangan, justru konsep inilah yang mencakup gambaran dunia tragis di mana terjadi naik turunnya tragedi tertentu - titik balik dari kebahagiaan ke ketidakbahagiaan.

Persisnya perubahan seperti inilah yang terjadi di “The Minor” sepanjang aksi di kamp pahlawan sehari-hari: mereka yang dengan gembira mempersiapkan pernikahan Skotinin di awal komedi (“Skotinin. Pada hari konspirasi saya! Saya mohon, Saudari, untuk hari libur seperti itu, tunda hukumannya sampai besok” - I, 4), mereka dengan suara bulat jatuh ke dalam kesedihan dan kesedihan di akhir. Motif melankolis, yang awalnya muncul sehubungan dengan gambaran sehari-hari dalam arti punning-objektif dari masalah lambung Mitrofan yang makan berlebihan (“Eremeevna. Aku rindu sampai pagi” - I,4), dengan cepat menyebar dalam makna dari “keadaan pikiran” di seluruh teks komedi dan mendefinisikan tindakan dominan emosional untuk karakter sehari-hari:

Nyonya Prostakova. Sudah cukup saudara, mari kita mulai tentang babi. Mari kita bicara lebih baik tentang kesedihan kita. (Kepada Pravdin.) ‹…› Tuhan menyuruh kami untuk membawa gadis itu ke dalam pelukan kami. Dia berkenan menerima surat dari pamannya (I,7); Kuteikin. Hidupmu, Eremeevna, seperti kegelapan pekat. Ayo makan malam, dan minum segelas kesedihan dulu. Eremeevna (menangis). Yang sulit tidak akan membersihkanku! (II,6); Nyonya Prostakova. Bagaimana! Kita harus berpisah dengan Sofyushka! ‹…› Aku akan meninggalkanmu hanya karena melankolis roti. (III.5); Tsyfirkin. Astaga! Kesedihan mengambil alih. Kuteikin. Oh, celakalah aku, orang berdosa! (III.6); Nona Prostakova (duka). Oh, kesedihan telah mengambil alih! Oh menyedihkan! (V,4).

Kemurungan terakhir Prostakova ini, diungkapkan oleh dirinya sendiri dan didukung oleh dua komentar (“melihat Nyonya Prostakova dalam kesedihan”- V, 5; "bangun dalam keputusasaan" - V, yavl. yang terakhir) juga diperparah oleh plastisitas yang biasanya tragis: berlutut, merentangkan tangan dan pingsan melengkapi gambaran asosiatif-tragis dari perannya, menekankan makna emosional dari tindakan tersebut, terkait dengan gambaran pahlawan sehari-hari, sebagai tragis.

Dan sifat dari tindakan tragis seperti fluktuasi terus-menerus di ambang hidup dan mati, penuh dengan kematian dan pertumpahan darah, juga menemukan ekspresi yang memadai dalam struktur verbal asosiatif “The Minor.” Benar, dalam komedi tidak ada yang mati secara fisik. Tapi kata itu sendiri kematian dan kata-kata yang sinonim dengannya meninggal, hilang, meninggal, meninggal secara harfiah tidak pernah lepas dari bibir karakter sehari-hari yang memiliki hak eksklusif atas konsep tragis ini dan menggunakannya secara luas. Unit fraseologis konvensional, termasuk kata “kematian” sebagai ekspresi konsentrasi kualitas atau emosi yang paling tinggi, sesekali muncul dalam pidato mereka:

Nyonya Prostakova. Saya sedang minum teh, kamu sekarat (I, 1); Skotinin. Dan bukan desanya, tapi apa yang ditemukan di desanya, dan apa keinginan fana saya (I, 5); Nyonya Prostakova. Saya sekarat, saya ingin melihat lelaki tua terhormat ini (II.5); Prostakov. Dan saya sudah terlipat dan menghilang (III.5).

Tindakan fisik kekerasan di kamp orang-orang yang terpapar terus-menerus membahayakan nyawa mereka dan menempatkan mereka di ambang kematian, dan motif yang murni tragis seperti bunuh diri juga tidak terlalu asing bagi karakter komedi sehari-hari:

Skotinin. Mitrofan! Anda sekarang berada di ambang kematian. Eremeevna. Oh, dia pergi! ‹…› Skotinin. ‹…› agar aku tidak menjatuhkan semangatmu di hatiku. ‹…› Eremeevna. Aku akan mati di tempat, tapi aku tidak akan menyerahkan anak itu! (II,4); Mitrofan. Tidak, terima kasih, aku sudah selesai dengan diriku sendiri! ‹…› Lagi pula, sungai di sini dekat. Saya akan menyelam, jadi ingatlah nama saya. Nyonya Prostakova. Membunuhku! Membunuhku! ‹…› Bagimu, setidaknya bunuh anak kecil itu sampai mati (II, 6).

Makna tragis asli dari tema ini mulai terdengar dengan sekuat tenaga di babak kelima terakhir, yang dipenuhi dengan motif kematian dan kematian:

Nyonya Prostakova. Saya akan memerintahkan semua orang untuk dipukuli sampai mati! (V,2), aku tidak ingin hidup! (V,3), Dosaku! Jangan hancurkan aku! (V,4); Starodum. Saya tidak ingin ada orang yang mati. aku memaafkannya (V,4); Nyonya Prostakova. Saya kehilangan segalanya. Aku benar-benar sekarat! (V,4), aku mati total! Kekuatanku telah diambil! ‹…› Saya tidak punya anak laki-laki! (V, yang terakhir).

Dengan demikian, aksi komedi, yang bagi keluarga Prostakov ditandai dengan pertumbuhan motif kehancuran dan kematian yang seperti longsoran salju, diselesaikan dengan akhir yang benar-benar tragis, setidaknya dalam arti verbal murni: hidup secara fisik, Prostakova terus-menerus mengulangi kematiannya, yang, dalam hal ini, mungkin harus dianggap spiritual. Dan bukankah jiwanya mati sepanjang aksi? Bukankah Mitrofan membunuhnya, dibangkitkan sejenak di akhir, dengan menjatuhkannya ke dalam keadaan pingsan yang setara dengan kematian dengan kata-kata kasarnya?

Akhirnya, sifat spesifik dari sebuah aksi tragis seperti sifat fatal, prediktabilitas, dan akhir tragis yang tak terhindarkan, sangat mencirikan aksi “The Minor” dalam kaitannya dengan pahlawan komedi sehari-hari. Sejak awal sudah diketahui bagaimana hal itu akan berakhir bagi mereka: “Pravdin. Saya yakin tindakan akan diambil untuk menenangkan mereka” (II, 1); “Pravdin. Atas nama pemerintah saya perintahkan kepada anda ‹…›” (V,4).

Pengulangan global dalam struktur komedi ini pada hakikatnya menghilangkan kebutuhan akan segala sesuatu yang terjadi di antara fenomena-fenomena yang dilambangkan. Namun, aksinya terjadi, dengan cepat bergerak menuju bencana yang ditakdirkan, karakter tragisnya diperparah oleh kebutaan manik yang benar-benar tragis dan harapan yang berlawanan dari keluarga Prostakov, yang selalu mengandalkan kebetulan - tetapi asisten universal pahlawan komedi ini menolak untuk melayani. mereka:

Nyonya Prostakova. Bagaimana kebahagiaan ditakdirkan bagi siapa pun, saudara (1.6). Mungkin Tuhan Maha Penyayang, dan kebahagiaan ditakdirkan untuk masa depannya (II, 5). Ayah, mungkin anak itu sedang meramalkan kebahagiaannya: mungkin Tuhan akan mengabulkannya menjadi keponakanmu (III.5).

Harapan-harapan yang tidak realistis ini mengaktualisasikan motif ramalan yang benar-benar tragis dalam aparatus kategoris “The Minor.” Nasib yang menimpa keluarga Prostakov memberikan mereka hukuman yang memang pantas diterima, namun tetap tragis: seperti yang dikatakan oleh P. A. Vyazemsky, “dalam komedi kita, pihak berwenang sering kali menggantikan nasib dalam tragedi kuno.” Akhir cerita ini adalah hilangnya apa yang dimiliki karakter pada awalnya - struktur klasik hubungan antara situasi awal dan akhir dari teks-teks tragis. Semua karakter sehari-hari di "The Minor" kehilangan sesuatu: Nyonya Prostakova - kekuasaan dan putranya, Skotinin - pengantinnya dan desanya dengan babi, Mitrofan - kehidupan tanpa beban di rumah orang tuanya (“Pravdin. Saya pergi untuk mengabdi. .. " - V, yavl. , hal terakhir). Hanya mereka yang tidak kehilangan apa pun yang tidak akan kehilangan apa pun. Prostakov dan Eremeevna tetap menjadi milik mereka sendiri, seperti Starodum tanpa kotak tembakau, tetapi bagi mereka apa yang menjadi milik mereka adalah perbudakan pribadi yang lengkap dan tanpa kata-kata, yang bahkan tidak dapat dibatalkan oleh keputusan perwalian. Dan jika kita melihat begitu saja keharmonisan yang dibangun secara paksa oleh Pravdin, atas nama pemerintah, di dunia orang-orang bodoh yang terdistorsi oleh kegilaan, bukankah ini juga merupakan hasil yang tragis?

Oleh karena itu, kita harus menyatakan sebuah fakta: kelompok karakter yang memusatkan intisari komik “The Minor”, dalam parameter formal dan dramatisnya, secara komprehensif dibangun oleh invarian dari struktur tragis, yang memberikan gambaran definisi genre yang benar-benar luar biasa: komedi... rock.

Kita dapat mengamati gambar yang persis sama, tetapi diputar 180°, di dunia yang berlawanan dengan “The Minor”. Gambaran para pahlawan-ideolog komedi, yang diciptakan sesuai dengan prinsip etika dan estetika genre ode dan tragedi tinggi, dikerahkan dalam aksi struktur komedi murni.

Terlepas dari kenyataan bahwa Starodum menyandang nama keluarga "lama", dalam komedi dia adalah "manusia baru", seorang inovator, sebagaimana layaknya pahlawan komedi. Sejarah keluarganya tidak lebih jauh dari era Peter the Great - dibandingkan dengan hari keenam penciptaan, ini cukup “baru”, bahkan jika kita tidak memperhitungkan fakta yang jelas bahwa era Peter I secara umum diakui mengantarkan periode sejarah baru Rusia. Dan jika Starodum berpikir dengan cara lama di bawah Catherine II, ini sebenarnya berarti dia berpikir dengan cara baru.

Peripeteia yang terjadi pada para pahlawan ideolog dalam “The Minor” juga memiliki karakter komedi yang khas, peralihan dari kemalangan menuju kebahagiaan. Di awal komedi, Sophia, yang datang ke keluarga Prostakov setelah kematian ibunya dan terpisah dari Milon, sangat tidak bahagia, dan Milon, yang kehilangan jejak kekasihnya dan tersiksa oleh kecurigaan bahwa cintanya bertepuk sebelah tangan. , tampak tidak bahagia di atas panggung, tetapi kemalangan awal dan kehilangan timbal balik dimahkotai dengan kebahagiaan penuh dan utuh dari Sophia dan Milo di akhir komedi:

sofia. Berapa banyak kesedihan yang aku alami sejak hari perpisahan kita! Kerabatku yang tidak bermoral... Jujur. ‹…› jangan tanya apa yang menyedihkan baginya…” (II, 2); Milon. ‹…› dan, yang lebih menyedihkan lagi, saya tidak mendengar apa pun tentang dia selama ini. Seringkali, karena sikap diamnya yang dingin, saya tersiksa oleh kesedihan. ‹…› Saya tidak tahu apa yang harus saya lakukan dalam situasi sedih saya. (II,1). milo (memeluk Starodum). Kebahagiaan saya tidak ada bandingannya! sofia (mencium tangan Starodumova). Siapa yang bisa lebih bahagia dari saya! (IV.6).

Pravdin, yang mengalami “kemalangan seluruh rumah” keluarga Prostakov sebagai miliknya, senang dengan kesempatan untuk “membatasi kedengkian istri dan kebodohan suami” (II, 1); Starodum mengalami perubahan komedi ini secara harfiah dalam satu saat, karena kedatangannya, yang setara dengan pembebasan Sophia dari pernikahan paksa, adalah inti dari perubahan komedi, yang merangkum hasil akhir dari “fenomena terakhir” komedi:

Starodum. Tidak ada yang lebih menyiksa hatiku selain kepolosan dalam jaringan penipuan. Saya tidak pernah begitu senang dengan diri saya sendiri seolah-olah saya kebetulan merebut mangsa dari tangan kejahatan…› (III, 2); Pravdin, tangan kurang ajar Sophia dan Milon). Nah, temanku! Kita pergi. Doakan kami... Pravdin. Semua kebahagiaan yang menjadi hak hati yang jujur (V, yang terakhir).

Dan bahkan ketika, melalui tindakan ini, seorang tokoh yang berbudi luhur, meskipun hanya secara lisan, mendapati dirinya berada di ambang kematian, motif kehidupan diwujudkan dalam ucapannya. Dalam dunia para ideolog heroik, bahkan perang pun tidak penuh dengan kematian, melainkan berfungsi sebagai sarana untuk menegaskan prinsip-prinsip kehidupan. Bukan suatu kebetulan bahwa kata “kematian” pada dasarnya tidak ada dalam kosakata karakter positif, bahkan ketika berbicara tentang kehidupan di ambang kematian:

Starodum. Pada saat itu ‹…› kami secara tidak sengaja mendengar bahwa perang telah diumumkan. Aku bergegas memeluknya dengan gembira. “Hitungan yang terhormat! Inilah kesempatan bagi kita untuk membedakan diri kita sendiri. Marilah kita segera bergabung dengan tentara dan layak menyandang gelar bangsawan”…› (III, 1); Starodum. Bagaimana! Berada dalam pertempuran dan mengekspos hidupnya... ‹...› Milo. Dia [pemimpin militer] ‹…› lebih memilih kemuliaan daripada kehidupan. ‹…›keberaniannya, sebagai konsekuensinya, bukan karena meremehkan hidupnya. ‹…› Tampak bagi saya bahwa ketabahan hati terbukti di saat-saat peperangan, dan keteguhan jiwa terbukti dalam segala cobaan, dalam segala situasi kehidupan (IV, 6).

Dan tentu saja, bukan kebetulan bahwa dalam penalaran tokoh-tokoh berbudi luhur tentang mempertaruhkan hidup mereka, muncul kategori komedi substansial yang merupakan mesin yang sangat kuat dari jenis tindakan ini - kebetulan. Tradisi penelitian juga cenderung mempertimbangkan banyak pertemuan kebetulan orang-orang yang dikenal dekat di perkebunan Prostakov sebagai kelemahan dalam teknik dramatis Fonvizin: “Milon secara tak terduga bertemu dengan gadis yang dicintainya di rumah keluarga Prostakov, Pravdin bertemu Milona, Starodum menemukan di dia adalah keponakan temannya, Count Chestan, bahkan Vralman ternyata adalah seorang kenalan Starodum, yang menjadi kusirnya.” Dalam berbagai kecelakaan komedi ini, banyak kritikus sastra melihat konvensi dramatis yang berlebihan, konsentrasi peristiwa dan kebetulan yang dibuat-buat dalam batas waktu panggung.

Namun jika kita memperlakukan keacakan sebagai kategori pembentuk genre, maka akan menjadi jelas bahwa konsentrasi kebetulan acak dalam “The Minor” bukanlah suatu kebetulan: ini adalah genre yang dominan, karakteristik estetika dunia pahlawan ideologis. Sama seperti kata tragis “kematian” yang tidak pernah lepas dari bibir karakter sehari-hari dalam “The Minor,” kata komedi “kasus” tertanam kuat dalam lingkaran konsep para pahlawan-ideolog: kasus komedi yang sangat kuat mengatur segalanya. kehidupan karakter retoris abstrak, yang asal usul artistiknya kembali ke genre tinggi dan jenis citraan odo -tragis:

Milon. Betapa senangnya aku, sahabatku, karena aku tidak sengaja bertemu denganmu! Katakan padaku pada kesempatan apa... (II,1); Milon. Sophia sayang! Katakan padaku, bagaimana cara menemukanmu di sini? (II,2);Starodum. ‹…› kami tidak sengaja mendengar bahwa perang telah diumumkan. ‹…› Hitungan yang terhormat! Inilah kesempatan bagi kita untuk membedakan diri kita sendiri. ‹…› Dalam banyak kesempatan saya harus membedakan diri saya sendiri. ‹…› Lalu kebetulan buta membawa saya ke arah yang bahkan tidak pernah terpikirkan oleh saya. ‹…› Saya melihat banyak orang di sini, yang tidak pernah dikunjungi oleh nenek moyang maupun keturunan mereka sepanjang hidup mereka. (III,1);Starodum. Kebetulan sering jengkel ‹…› (III,2); Pravdin. Saya akan mencari kesempatan untuk memperkenalkan Anda setelah (III,5); Milon. Saya mengaku dengan tulus kepada Anda bahwa saya belum memiliki kesempatan untuk menunjukkan keberanian secara langsung (IV, 4); Starodum. Dalam kasus pertama, hal ini juga sesuai dengan kenyataan bahwa jika Anda kebetulan pergi, Anda tahu ke mana Anda akan pergi (IV, 8); Milon. Saya pikir dalam hal ini dahi Anda tidak lebih kuat dari seorang ilmuwan (IV, 8).

Didukung oleh kebajikan dari acara komedi, aksinya! "The Minor" untuk pahlawan yang berbudi luhur berkembang sesuai dengan skema perolehan komedi yang khas: Starodum, yang memperoleh kekayaan materi di luar teks, menemukan dalam aksi seorang keponakan dengan "hati orang jujur", Milon dan Sophia menemukan satu sama lain, Pravdin, seolah-olah dia belum menerima sesuatu yang istimewa, kecuali kesempatan untuk mengekang kesewenang-wenangan, pada kenyataannya, juga mendapatkan keuntungan, dan mungkin lebih dari yang lain: hilangnya ilusi mengenai “tipe kekuatan yang lebih tinggi yang manusiawi” pada akhirnya juga merupakan sebuah perolehan, dan hal yang mendasar bagi pahlawan-ideolog, karena hal itu terjadi dalam lingkup roh.

Namun, dengan hasil komedi yang sangat menguntungkan ini; nuansa tragisnya tidak hanya sangat kentara, tetapi bahkan ditekankan oleh konsentrasi kecelakaan yang sangat tinggi yang diperlukan untuk menjaga logika peristiwa dalam lingkup struktur komedi. Kesempatan dan satu-satunya kebetulan, dengan pola yang tidak berubah-ubah, memisahkan karakter-karakter yang berbudi luhur dari kemungkinan akibat dari peristiwa-peristiwa yang benar-benar tragis bagi mereka. Dan bukankah tragis jika kebajikan ideal, dalam upayanya mencapai kehidupan normal dan rasional, hanya dapat mengandalkan peristiwa bahagia dan dukungan eksternal? Dengan demikian, gambaran dunia kedua tentang “The Minor”, yang sepenuhnya dibangun di atas aparatus kategoris ideologis dan estetis dari genre-genre tinggi, memperoleh paradoks yang tidak kalah paradoksnya dengan yang pertama, genre yang menguraikan sebuah tragedi... kebetulan.

Hingga saat ini, kami telah memotong aksi dan teks komedi “The Minor” menjadi dua. Akhirnya, saatnya untuk mengingat bahwa ini adalah satu aksi dan satu teks, di mana dua jenis citra artistik, dua gambaran dunia, dua pengaturan genre berfungsi secara setara, dalam sistem analogi dan pertentangan yang konstan: penggandaan universal dari semua tingkatan puisi “Minor” akhirnya mencapai kesimpulan logisnya. Di bawah tekanan kata ganda, dua jenis citra artistik, citra dunia ganda, dan bidang ganda gravitasi genre teks “The Minor” menuju tragedi dan komedi, struktur terpadu tradisional dari sebuah karya dramatis itu sendiri menjadi dua kali lipat, yang mana, dari sudut pandang Aristotelian-Eropa, harus ada satu konflik dan satu tindakan.

Mungkin pernyataan I. A. Goncharov bahwa dalam “Woe from Wit” karya Griboyedov “dua komedi tampaknya tertanam satu sama lain” dapat diterapkan pada “The Minor” hampir dengan sukses besar. Kata punning yang sama, yang pada awalnya secara tegas memisahkan semua elemen struktural komedi, adalah penyebabnya. Antara tokoh-tokoh yang habitatnya (rumah dan dunianya) sangat berbeda, yang gambarannya dibentuk oleh kategori-kategori (benda dan konsep) yang sangat berbeda dan yang tingkat kemahiran kata-katanya (makna obyektif dan kiasan) mengecualikan segala jenis dialog, dasar dari setiap tindakan dramatis. tidak mungkin tidak ada konflik pribadi yang mencakup semua karakter dalam komposisi multi-figur “The Minor” dengan satu kontradiksi. Oleh karena itu transisi alami dari konflik ke dalam ranah transpersonal dan fragmentasinya.

Dalam konflik “kecil”, “gerakan menipu” dan pergantian pemain terus terjadi. Seperti teks dramatis lainnya, komedi Fonvizin seharusnya menguraikan lingkup konfliknya sejak awal. Namun garis konfrontasi politik yang dituangkan dalam lima fenomena pertama (perselisihan tentang kaftan, Ny. Prostakova dan Trishka, perempuan budak dan budak) tidak menemukan perkembangan dalam aksi komedi tersebut. Oleh karena itu, konflik tersebut berpindah ke tingkat deskripsi moral sehari-hari (perjuangan Mitrofan dan Skotinin untuk mendapatkan hak mengambil uang Sophia - I.4; II.3). Kemunculan Pravdiv dan Starodum di panggung, yang langsung ditandai dengan dialog tentang penyakit kekuasaan Rusia yang tidak dapat disembuhkan (III, 1), memindahkannya ke ranah ideologis.

Dari tiga kemungkinan terwujudnya konflik dalam aksi komedi, hanya dua yang teraktualisasi: substratum politik, yang ditandai dengan bentrokan antara pemilik perkebunan dan penjahit budak, tetap tersembunyi dalam aksi, karena Satu-satunya plot di mana konflik ini bisa terjadi - pemberontakan para budak - tentu saja tidak terpikirkan di panggung Rusia. Oleh karena itu, harus kita akui bahwa dalam komedi “The Minor” terdapat dua konflik: persaingan keluarga dan rumah tangga untuk mendapatkan pengantin kaya, sehingga menimbulkan kisah cinta yang dimahkotai dengan pertunangan Milon dan Sophia, dan konflik ideologis antara konsep-konsep ideal tentang sifat dan karakter kekuasaan, yang jelas-jelas tidak sesuai dengan muatan praktisnya sehari-hari. Konflik ini menghasilkan konfrontasi moral dan ideologis antara penguasa-tiran yang sebenarnya, Ny. Prostakova, dan pengusung konsep kekuasaan ideal Starodum dan Pravdin, yang dimahkotai dengan perampasan hak politik Ny.

Dengan demikian, masing-masing dari dua konflik tersebut terungkap dalam sebuah aksi independen, yang tentunya juga terdapat dalam komedi Fonvizin: ternyata ada dua, dan di dalam masing-masing kubu karakter, aksi-aksi tersebut didistribusikan menurut hukum yang bengkok. cerminan (atau, jika Anda suka, permainan kata-kata) refleksi dari jenis situasi dramatis yang sama. Jika Ny. ke dalam tirani. Pemberian makan kepada Mitrofan secara parodi berhubungan dengan pencerahan pikiran Pravdin dan Sophia, ujian semu Mitrofan didahului dengan ujian Milon yang sebenarnya untuk hak disebut orang jujur, pertarungan antara Mitrofan dan Skotinin untuk hak mengambil warisan Sophia mengiringi perjuangan Milon untuk kebahagiaan bersama gadis kesayangannya, dll. Selain itu, masing-masing tindakan ini “ Kecil" memiliki seperangkat elemen komposisi struktur yang lengkap: situasi awal, perkembangan, puncak, dan kesudahan - dan himpunan ganda ini menggandakan elemen komposisi aksi komedi secara keseluruhan.

Jika di kubu pahlawan-ideolog terjadi tindakan yang benar-benar efektif dengan tanda “plus”: pembebasan Pravdin dari ilusi politik, pengekangan kesewenang-wenangan dan tirani Ny. Prostakova, persatuan Milon dan Sophia yang saling mencintai , kemudian di kubu pahlawan sehari-hari, unsur-unsur yang sama ini muncul anti-aksi dengan tanda “minus” dalam arti sama sekali tidak efektif: upaya Ny. Prostakova untuk membesarkan Mitrofan berdampak negatif, upayanya untuk mengatur nasibnya yang pertama saudara laki-lakinya, dan kemudian putranya yang menikah dengan Sophia dimahkotai dengan kehancuran total, dan akhirnya, dia sendiri, setelah kehilangan kekuasaan, juga tidak mendapatkan apa-apa.

Dan jika kita mempertimbangkan fakta bahwa tindakan yang benar-benar efektif dilakukan dalam pembicaraan ideologis, dan tindakan yang tidak efektif mencakup gambaran dunia material dari kehidupan fisik yang dapat diandalkan, maka kita harus mengakui kekuatan opini-kata yang menciptakan dunia, yang mana menguasai dunia “tumbuhan bawah”, bahkan sebagian dalam arti sakral. “Pada mulanya adalah Firman” - dan surat Starodum menciptakan dunia komedi yang hidup dan mengharukan. Pada akhirnya - kata yang sama, "Penghakiman Terakhir" dari gubernur membangkitkan jiwa-jiwa "Bawah" yang telah mati untuk menghancurkan dunia yang ada, tetapi tidak diinginkan ini. Dengan demikian, asosiasi sakral dari plot dan komposisi komedi memperburuk kapasitas luar biasa dari gambaran Fonvizin tentang kehidupan Rusia, meningkatkan garis besarnya menjadi arketipe plot universal Injil dan Kiamat yang tak lekang oleh waktu: kedatangan hipostasis baru dari Yang Ilahi , membawa Perjanjian Baru ke dunia lama, terperosok dalam kejahatan, usang, dan mengumumkan Penghakiman Terakhir kepada orang-orang berdosa di akhir zaman

Sintesis unsur-unsur invarian dari dua baris oposisi hierarki genre abad ke-18, yang membagi sastra ke dalam bidang pandangan dunia sehari-hari ideal tinggi dan rendah, sistem kompleks kombinasi paralel dan silangnya dalam "Minor" memunculkan sebuah fundamental status estetis baru suatu karya sastra. Jika sebelumnya kategori genre itu sendiri, yang menutup setiap teks yang termasuk dalam sistem genre ini menjadi sistem kaku elemen invarian dari struktur tertentu, menjadikannya cara unik untuk membangun model verbal dunia dari sudut pandang tertentu. pandangan, yaitu model monoskopik, kemudian komedi Fonvizin, yang menggabungkan dua struktur genre, dua set invarian, dua sudut pandang dan dua cara pemodelan verbal hubungan kehidupan, menciptakan efek stereoskopis. Oleh karena itu, model realitas yang dihasilkan oleh Nedorosl secara keseluruhan memperoleh volume, kelengkapan, dan universalitas yang sampai sekarang tidak diketahui dalam sastra Rusia. Mungkin mustahil menemukannya dalam sastra Rusia abad ke-18. teks lain, yang, dengan volume yang sama kompaknya, akan mewakili ruang lingkup realitas dan kehidupan sastra Rusia seperti “Nedorosl”.

Gambaran serupa tentang sintesis unsur-unsur stabil dari struktur genre drama yang tragis dan komedi dapat diamati dalam variasi puitis dari genre komedi tinggi, contohnya adalah komedi V. V. Kapnist “The Yabeda,” yang ditulis pada tahun 1796 dan jelas-jelas mengandung jejak kesinambungan tradisional dalam kaitannya dengan komedi "Undergrown."

Dari buku Penyair Rusia paruh kedua abad ke-19 pengarang Orlitsky Yuri Borisovich

Dedikasi untuk komedi yang belum pernah dirilis Jangan mengharapkan lagu yang harmonis dan indah, Jangan meminta bunga di musim gugur yang gelap! Aku tidak tahu hari-hari cerah dan cerah, Dan berapa banyak hantu tak bergerak dan tak bersuara yang ditinggalkan di jalan suram. Inilah hukumnya: semua yang terbaik ada dalam kabut, Dan apa yang dekat itu menyakitkan atau

Dari buku Penulis Terkenal dari Barat. 55 potret pengarang Bezelyansky Yuri Nikolaevich

Dari buku Sejarah Sastra Asing Abad ke-17 pengarang Stupnikov Igor Vasilievich

Bab 9. Komedi Moliere Sudah di paruh pertama abad ke-17. Para ahli teori klasisisme mendefinisikan genre komedi sebagai genre yang lebih rendah, yang lingkup penggambarannya adalah kehidupan pribadi, kehidupan sehari-hari, dan moral. Terlepas dari kenyataan bahwa di Perancis pada pertengahan abad ke-17. komedi oleh Corneille, Scarron, dan Cyrano ditulis

Dari buku Volume 6. Sastra dan teater asing pengarang Lunacharsky Anatoly Vasilievich

Dari sejarah komedi di Prancis* Beberapa hari yang lalu, volume kelima dari “Sejarah Umum Teater di Prancis” yang monumental oleh profesor dan wakil presiden Senat Eugene Lentilak diterbitkan. Volume ini melengkapi bagian pertama dari karya ini - sejarah komedi dari Abad Pertengahan hingga Kekaisaran Kedua. Pukul tiga

Dari buku Sejarah Sastra Rusia Abad ke-19. Bagian 2. 1840-1860 pengarang Prokofieva Natalya Nikolaevna

Komedi oleh N.V. Gogol. Puisi komik Bakat dramatis Gogol terungkap sejak awal. Saat masih di gimnasium Nezhin, ia berperan aktif dalam produksi siswa. Menurut teman-teman sekelasnya, Gogol muda sangat sukses dalam peran Ny. Prostakova dari

Dari buku Sejarah Sastra Rusia Abad ke-18 penulis Lebedeva O.B.

Tipologi kesudahan sebagai indikator sinkretisme genre komedi Sumarokov Citra dunia ganda komedi dalam kemampuannya untuk menggandakan mengungkapkan bencana batinnya. Jika konsep yang satu dan sama dalam perwujudan material konkritnya adalah sebuah keburukan, dan masuk

Dari buku Sejarah Sastra Rusia Abad ke-19. Bagian 1. 1800-1830an pengarang Lebedev Yuri Vladimirovich

Kata pun dan sifat citra artistik dalam komedi “The Minor” Sejarah interpretasi komedi “The Minor” selama dua abad terakhir - dari tinjauan kritis pertama abad ke-19. hingga karya sastra fundamental abad ke-20. – dengan tegas mengembalikan siapa pun

Dari buku Di Awal Kehidupan (halaman kenangan); Artikel. Pertunjukan. Catatan. Memori; Prosa dari tahun yang berbeda. pengarang Marshak Samuil Yakovlevich

Tradisi genre sindiran dan ode dalam komedi “Nedorosl” Penggandaan jenis citra artistik dalam “Nedorosl”, karena kata yang digandakan secara hukuman, mengaktualisasikan hampir semua sikap formatif dari dua tradisi sastra tertua abad ke-18. (sindiran dan ode) di

Dari buku Hubungan Sastra Rusia dan Asing dalam Kursus Sekolah pengarang Lekomtseva Nadezhda Vitalievna

"Sneak" dan "Nedorosl": tradisi komedi tinggi prosa dalam variasi genre puitis. tidak ada yang menunjukkan dalam puisinya kedekatan yang begitu dalam dengan puisi "Nedoroslya" seperti "Yabeda" oleh Vasily Vasilyevich Kapnist. Bukan

Dari buku Sastra kelas 8. Pembaca buku teks untuk sekolah dengan studi sastra yang mendalam pengarang Tim penulis

Pelajaran Praktis No. 4. Puisi komedi D. I. Fonvizin “The Minor” Sastra: 1) Fonvizin D. I. The Minor // Fonvizin D. I. Collection. Op.: Dalam 2 jilid; L., 1959. T. 1.2) Makogonenko G.P. Dari Fonvizin hingga Pushkin. M., 1969. P. 336-367.3) Berkov P. N. Sejarah komedi Rusia abad ke-18. L., 1977.Bab. 8 (§ 3).4)

Dari buku Cara Menulis Esai. Untuk mempersiapkan Ujian Negara Bersatu pengarang Sitnikov Vitaly Pavlovich

Puisi komedi "Celakalah dari Kecerdasan". Sebagai komedi realistis pertama dalam sastra Rusia baru, “Celakalah dari Kecerdasan” memiliki tanda-tanda orisinalitas artistik yang cemerlang. Sepintas, terdapat hubungan yang nyata dengan tradisi klasisisme, yang diwujudkan dalam pesatnya perkembangan aksi,

Dari buku Buku Harian Sastra Rusia Abad ke-19. Sejarah dan teori genre pengarang Egorov Oleg Georgievich

Dalam mencari orisinalitas Paling sering, penulis pemula dicela karena fakta bahwa mereka belum “menemukan diri mereka sendiri”, belum menunjukkan individualitas puitis mereka. Ini adalah tuduhan yang serius. Puisi sejati tidak pernah bersifat impersonal. Seorang penyair harus mempunyai suaranya sendiri, berbeda dengan orang lain,

Dari buku penulis

4 Identifikasi orisinalitas stilistika teks pengarang (Bahan pembelajaran pemahaman teoritis dan sastra tentang cara kreatif individu penulis asing abad ke-20) Kata sastra abad ke-20 mencari peluang untuk memanifestasikan dirinya secara lengkap secara logis ,

Dari buku penulis

Denis Ivanovich Fonvizin Nedorosl D.I. Fonvizin adalah salah satu orang paling terpelajar pada masanya. Nasib penulis naskah drama ini menarik: sejak kecil ia berada di masyarakat kelas atas, dekat dengan istana dan terlibat dalam banyak urusan kenegaraan. Fonvizin lulus dari gimnasium di

Dari buku penulis

N.V. Gogol sang satiris (berdasarkan komedi "The Inspector General") I. Sifat komik dalam karya Gogol.1. Sebuah anekdot yang mengungkapkan pola wakil.II. Potret kota N yang tanpa ampun - potret Rusia.1. Bapak kota dan sikapnya dalam melayani.2. Mimpi Gorodnichy dan mimpi Khlestakov sebagai cerminannya

Dari buku penulis

3. Pengorganisasian materi buku harian menurut prinsip pembagian genre Jenis komposisi buku harian yang kedua melibatkan pertimbangan materinya secara keseluruhan, dan bukan salah satu unit strukturalnya - entri harian. Prinsip ini berlaku untuk kelompok buku harian “non-klasik”,

Ide awal komedi Fonvizin "The Minor" adalah untuk mengungkap tema pendidikan, yang sangat relevan di Era Pencerahan, beberapa saat kemudian, isu-isu sosial-politik ditambahkan ke dalam karya tersebut.

Judul drama tersebut berhubungan langsung dengan dekrit Peter the Great, yang melarang kemampuan bangsawan muda yang tidak berpendidikan untuk mengabdi dan menikah.

Sejarah penciptaan

Naskah pertama sketsa “The Minor” berasal dari sekitar tahun 1770. Untuk menulis drama tersebut, Fonvizin harus mengerjakan ulang banyak karya dengan konten ideologis yang sesuai - karya penulis modern Rusia dan asing (Voltaire, Rousseau, Lukin, Chulkov, dll.), artikel dari majalah satir, dan bahkan komedi yang ditulis oleh Permaisuri Catherine II diri. Pengerjaan teks tersebut selesai seluruhnya pada tahun 1781. Setahun kemudian, setelah beberapa hambatan dari sensor, produksi pertama drama tersebut dilakukan, dengan Fonvizin sendiri sebagai sutradaranya, dan penerbitan pertama drama tersebut dilakukan pada tahun 1773.

Deskripsi pekerjaan

Tindakan 1

Adegan dimulai dengan diskusi hangat tentang kaftan yang dibuat untuk Mitrofanushka. Nyonya Prostakova menegur penjahitnya Trishka dan Prostakov mendukung keinginannya untuk menghukum pelayan yang ceroboh. Situasi terselamatkan dengan kemunculan Skotinin, dia membenarkan penjahit malang itu. Berikut ini adalah adegan lucu dengan Mitrofanushka - dia mengungkapkan dirinya sebagai seorang pemuda yang kekanak-kanakan, dan juga sangat suka makan dengan lahap.

Skotinin berdiskusi dengan pasangan Prostakov tentang prospek pernikahannya dengan Sofyushka. Satu-satunya kerabat gadis itu, Starodum, secara tak terduga mengirimkan berita tentang perolehan warisan yang mengesankan oleh Sophia. Sekarang wanita muda itu tidak ada habisnya untuk pelamar - sekarang Mitrofan "di bawah umur" muncul di daftar calon suami.

Babak 2

Di antara tentara yang tinggal di desa tersebut, secara kebetulan, ternyata adalah tunangan Sofyushka, petugas Milon. Dia ternyata adalah kenalan baik Pravdin, seorang pejabat yang datang untuk menangani pelanggaran hukum yang terjadi di perkebunan Prostakov. Saat bertemu dengan kekasihnya, Milon mengetahui rencana Prostakova untuk mengatur nasib putranya dengan menikahi seorang gadis kaya. Berikut ini adalah pertengkaran antara Skotinin dan Mitrofan mengenai calon pengantin. Guru Kuteikin dan Tsyfirkin muncul, mereka berbagi dengan Pravdin detail penampilan mereka di rumah keluarga Prostakov.

Babak 3

Kedatangan Starodum. Pravdin adalah orang pertama yang bertemu dengan kerabat Sophia dan melaporkan kepadanya tentang kekejaman yang terjadi di rumah keluarga Prostakov terhadap gadis itu. Seluruh keluarga pemilik dan Skotinin menyambut Starodum dengan kegembiraan yang munafik. Rencana sang paman adalah membawa Sofiushka ke Moskow dan menikahkannya. Gadis itu menuruti keinginan kerabatnya, tanpa mengetahui bahwa dia memilih Milon sebagai suaminya. Prostakova mulai memuji Mitrofanushka sebagai siswa yang rajin. Setelah semua orang pergi, guru yang tersisa, Tsyfirkin dan Kuteikin, mendiskusikan kemalasan dan sikap biasa-biasa saja dari siswa di bawah umur mereka. Pada saat yang sama, mereka menuduh si nakal, mantan pengantin pria Starodum, Vralman, menghalangi proses pembelajaran Mitrofanushka yang sudah bodoh dengan ketidaktahuannya yang besar.

Babak 4

Starodum dan Sofyushka sedang berbincang tentang prinsip moral yang tinggi dan nilai-nilai keluarga - cinta sejati antar pasangan. Setelah berbincang dengan Milo, memastikan pemuda itu memiliki kualitas moral yang tinggi, sang paman memberkati keponakannya untuk menikahi kekasihnya. Berikut ini adalah adegan lucu di mana pelamar yang tidak beruntung, Mitrofanushka dan Skotinin ditampilkan dalam sudut pandang yang sangat tidak menguntungkan. Setelah mengetahui kepergian pasangan bahagia itu, keluarga Prostakov memutuskan untuk mencegat Sophia di jalan keluar.

Tindakan 5

Starodum dan Pravdin sedang melakukan percakapan saleh, mendengar suara berisik, mereka menyela pembicaraan dan segera mengetahui tentang upaya menculik pengantin wanita. Pravdin menuduh Prostakov melakukan kejahatan ini dan mengancam mereka dengan hukuman. Prostakova memohon pengampunan Sophia sambil berlutut, tetapi begitu dia menerimanya, dia langsung menuduh para pelayan lambat dalam menculik gadis itu. Sebuah dokumen pemerintah tiba yang mengumumkan pengalihan semua properti keluarga Prostakov ke dalam tahanan Pravdin. Adegan pembayaran hutang kepada guru berakhir dengan penyelesaian yang adil - penipuan Vralman terungkap, Tsyfirkin, pekerja keras yang sederhana, diberi hadiah yang berlimpah, dan Kuteikin yang bodoh tidak punya apa-apa. Kaum muda yang bahagia dan Starodum bersiap untuk berangkat. Mitrofanushka mengindahkan nasihat Pravdin untuk bergabung dengan tentara.

Karakter utama

Mempertimbangkan gambar-gambar karakter utama, perlu dicatat bahwa nama keluarga karakter dalam drama tersebut mengekspresikan satu-linearitas karakter mereka dan tidak meninggalkan keraguan tentang penilaian moral penulis terhadap karakter dalam komedi.

Nyonya rumah yang berdaulat, seorang wanita yang lalim dan bodoh yang percaya bahwa semua masalah, tanpa kecuali, dapat diselesaikan dengan bantuan kekerasan, uang, atau penipuan.

Citranya adalah fokus dari kebodohan dan kurangnya pendidikan. Dia memiliki kurangnya kemauan dan keengganan untuk membuat keputusan sendiri. Mitrofanushka disebut di bawah umur bukan hanya karena usianya, tetapi juga karena ketidaktahuannya yang total dan rendahnya tingkat pendidikan moral dan kewarganegaraan.

Gadis yang baik hati dan simpatik yang menerima pendidikan yang baik dan memiliki tingkat budaya internal yang tinggi. Tinggal bersama keluarga Prostakov setelah kematian orang tuanya. Dia mengabdi pada tunangannya, petugas Milon, dengan sepenuh hati.

Seseorang yang mempersonifikasikan kebenaran hidup dan firman hukum. Sebagai pejabat pemerintah, dia berada di perkebunan Prostakov untuk memahami pelanggaran hukum yang terjadi di sana, khususnya perlakuan tidak adil terhadap para pelayan.

Satu-satunya kerabat Sophia, paman dan walinya. Orang sukses yang berhasil mewujudkan prinsip-prinsip moralnya yang tinggi.

Pengantin pria Sophia yang terkasih dan telah lama ditunggu-tunggu. Seorang perwira muda yang pemberani dan jujur, dibedakan oleh kebajikan yang tinggi.

Orang yang berpikiran sempit, serakah, tidak berpendidikan yang tidak meremehkan apapun demi keuntungan dan dibedakan oleh tipu daya dan kemunafikan yang tinggi.

Analisis Komedi

"Minor" karya Fonvizin adalah komedi klasik dalam 5 babak, di mana ketiga kesatuan dipatuhi dengan ketat - kesatuan waktu, tempat, dan tindakan.

Pemecahan masalah pendidikan menjadi titik sentral aksi dramatis lakon satir ini. Adegan sarkastik yang menuduh dalam ujian Mitrofanushka adalah puncak sebenarnya dari pengembangan tema pendidikan. Dalam komedi Fonvizin, terjadi benturan dua dunia yang masing-masing memiliki cita-cita dan kebutuhan yang berbeda, dengan gaya hidup dan dialek bicara yang berbeda.

Penulis secara inovatif menunjukkan kehidupan pemilik tanah saat itu, hubungan antara pemilik dan petani biasa. Karakteristik psikologis yang kompleks dari para karakter memberi dorongan pada perkembangan selanjutnya dari komedi sehari-hari Rusia sebagai genre teater dan sastra di era klasisisme.

Kutipan Pahlawan

Mitrofanushka- “Saya tidak ingin belajar, saya ingin menikah”;

— “Martabat langsung dalam diri manusia adalah jiwa” dan banyak lagi.

Prostakova — « Manusia hidup dan hidup tanpa ilmu pengetahuan"

Kesimpulan akhir

Komedi Fonvizin menjadi karya ikonik yang unik bagi orang-orang sezamannya. Dalam drama tersebut terdapat kontras yang jelas antara prinsip moral yang tinggi, pendidikan yang sejati dan kemalasan, ketidaktahuan dan ketidakpatuhan. Dalam komedi sosio-politik “The Minor”, ada tiga tema yang muncul ke permukaan:

topik pendidikan dan pengasuhan;
tema perbudakan;
tema kecaman terhadap kekuasaan otokratis despotik.

Tujuan penulisan karya brilian ini jelas - pemberantasan ketidaktahuan, penanaman kebajikan, perjuangan melawan keburukan yang menimpa masyarakat dan negara Rusia.

Komposisi

Empat dekade terakhir abad ke-18. dibedakan oleh berkembangnya drama Rusia yang sebenarnya. Namun komedi klasik dan tragedi masih jauh dari habisnya komposisi genrenya. Karya-karya yang tidak tercakup dalam puisi klasisisme mulai merambah ke dalam dramaturgi, menunjukkan kebutuhan mendesak untuk memperluas batas-batas dan mendemokratisasi isi repertoar teater. Di antara produk-produk baru ini, pertama-tama, ada yang disebut komedi penuh air mata, yaitu lakon yang memadukan prinsip-prinsip menyentuh dan komik. Itu dibedakan tidak hanya oleh kehancuran yang biasa

Bentuk genre, tetapi juga kompleksitas dan inkonsistensi karakter para pahlawan baru, yang memadukan kelebihan dan kelemahan. Komedi terkenal karya D. I. Fonvizin “The Minor” dibedakan oleh kedalaman sosialnya yang luar biasa dan orientasi satirnya yang tajam. Intinya, di sinilah komedi sosial Rusia dimulai. Drama ini melanjutkan tradisi klasisisme. “Sepanjang hidupnya,” kata G. A. Gukovsky, pemikiran artistiknya mempertahankan jejak yang jelas dari sekolah tersebut.” Namun, lakon Fonvizin merupakan fenomena klasisisme Rusia yang lebih dewasa, yang sangat dipengaruhi oleh ideologi Pencerahan.

Dalam “The Minor,” seperti yang dicatat oleh penulis biografi pertama Fonvizin, penulis “tidak lagi bercanda, tidak lagi tertawa, tetapi marah pada kejahatan dan mencapnya tanpa ampun, dan bahkan jika itu membuat Anda tertawa, maka tawa yang diilhaminya tidak akan membuat Anda tertawa. mengalihkan perhatian dari kesan yang lebih dalam dan disesalkan.” Objek ejekan dalam komedi Fonvizin bukanlah kehidupan pribadi para bangsawan, namun aktivitas publik, resmi, dan perbudakan mereka.

Tidak puas hanya dengan menggambarkan “moralitas jahat” yang mulia, penulis berupaya menunjukkan alasannya. Penulis menjelaskan keburukan manusia dengan pola asuh yang tidak tepat dan ketidaktahuan yang mendalam, yang dihadirkan dalam lakon dalam berbagai manifestasinya.

Orisinalitas genre dari karya tersebut terletak pada kenyataan bahwa “The Minor,” menurut G. A. Gukovsky, adalah “setengah komedi, setengah drama.” Memang dasar, tulang punggung lakon Fonvizin adalah komedi klasik, namun adegan-adegan serius dan bahkan menyentuh dimasukkan ke dalamnya. Ini termasuk percakapan Pravdin dengan Starodum, percakapan Starodum yang menyentuh dan membangun dengan Sophia dan Milon. Drama yang penuh air mata ini menunjukkan gambaran seorang pemikir mulia dalam pribadi Sta-Rodum, serta “penderitaan kebajikan” dalam pribadi Sophia. Bagian akhir dari drama ini juga memadukan prinsip-prinsip yang menyentuh dan sangat moralistik. Di sini Ny. Prostakova disusul oleh hukuman yang mengerikan dan sama sekali tidak terduga. Dia ditolak, dengan kasar diusir oleh Mitrofan, kepada siapa dia mengabdikan semua cintanya yang tak terbatas, meskipun tidak masuk akal. Perasaan yang dimiliki pahlawan positif Sophia, Starodum, dan Pravdin terhadapnya sangatlah kompleks dan ambigu. Ini berisi rasa kasihan dan kecaman. Bukan Prostakova yang membangkitkan rasa kasihan, tapi menginjak-injak martabat manusia. Ucapan terakhir Starodum yang ditujukan kepada Prostakova juga sangat bergema: “Ini adalah buah kejahatan yang layak,” yaitu pembalasan yang adil karena melanggar norma moral dan sosial.

D.I.Fonvizin berhasil menciptakan gambaran yang nyata dan nyata tentang degradasi moral dan sosial kaum bangsawan di akhir abad ke-18. Penulis drama menggunakan segala cara untuk menyindir, mencela dan mengkritik, mengejek dan mengutuk, tetapi sikapnya terhadap kelas “bangsawan” jauh dari pandangan orang luar: “Saya melihat, tulisnya, dari nenek moyang yang paling terhormat dari keturunan yang dihina. ...Aku seorang bangsawan, dan inilah yang mencabik-cabik hatiku"

Komedi Fonvizin adalah tonggak yang sangat penting dalam sejarah drama kami. Diikuti oleh “Celakalah dari Kecerdasan” oleh Griboyedov dan “Inspektur Jenderal” oleh Gogol. “...Semuanya menjadi pucat, tulis Gogol, di hadapan dua karya cemerlang: sebelum komedi “The Minor” oleh Fonvizin dan “Woe from Wit” oleh Griboyedov... Mereka tidak lagi berisi ejekan ringan terhadap sisi lucu masyarakat, tetapi luka dan penyakit masyarakat kita... Kedua komedi tersebut mengambil dua era yang berbeda. Yang satu terserang penyakit karena kurangnya pendidikan, yang lain karena pencerahan yang kurang dipahami.”

Masalah utama yang diangkat Fonvizin dalam komedi Nedorosl adalah masalah mendidik masyarakat yang tercerahkan dan progresif. Seorang bangsawan, calon warga negara yang harus berbuat demi kebaikan tanah air, dibesarkan sejak lahir dalam suasana maksiat, berpuas diri, dan mementingkan diri sendiri. Kehidupan dan didikan seperti itu segera merenggut tujuan dan makna hidupnya. Dan para guru tidak akan bisa membantu (ini hanya penghormatan terhadap fashion dari Ny. Prostakova), Mitrofan tidak punya keinginan lain selain makan, berlarian di kandang merpati dan menikah.

Hal serupa juga terjadi di pengadilan. Ini adalah gudang besar tempat semua orang ingin mengambil bagian terbaik dan berguling-guling di tanah emas. Di sini aku mencintai diriku sendiri dengan sempurna; Saya hanya peduli pada diri saya sendiri; rewel sekitar satu jam nyata. Para bangsawan lupa apa itu tugas dan amal shaleh yang bermanfaat. Mereka...tidak meninggalkan pekarangan...pekarangan berguna bagi mereka,...pangkat sering dimohon. Mereka sudah lupa apa itu jiwa, kehormatan, dan akhlak yang baik.

Namun penulis tidak putus asa bahwa sesuatu bisa berubah. Pravdiv mengambil hak asuh rumah tangga Prostakova dan melarang dia memerintah tanah miliknya. Sia-sia memanggil musuh. cha kepada orang sakit tanpa kesembuhan. Dokter tidak akan membantu di sini, kecuali dia sendiri yang terinfeksi, inilah kesimpulan yang diambil Starodum tentang kehidupan di pengadilan. Di balik semua ini kita dapat melihat langkah-langkah radikal yang diusulkan Fonvizin: membatasi kekuasaan Prostakov dan Skotinin atas kaum tani, dan kekuasaan tsar dan bangsawan atas seluruh kehidupan Rusia.

Namun berikut aturan hidup yang dirumuskan oleh penulis naskah drama yang harus dipatuhi oleh bangsawan sejati:

1) ...Punya hati, punya jiwa, dan kamu akan menjadi laki-laki setiap saat.

2) Setiap orang akan menemukan kekuatan yang cukup dalam dirinya untuk menjadi berbudi luhur. Anda harus menginginkannya dengan tegas, dan hal termudah adalah tidak melakukan sesuatu yang akan membuat hati nurani Anda tertusuk.

3) Perilaku yang baik memberi nilai langsung pada dirinya (pikiran). Tanpanya, orang yang cerdas adalah monster. Ini jauh lebih tinggi dari semua kefasihan pikiran.

4) ...Orang yang penasaran iri pada perbuatannya, dan bukan pada pangkatnya.

5) Rasa hormat saja sudah bisa menyanjung jiwa seseorang; dan hanya mereka yang berpangkat bukan berdasarkan uang, dan dalam kebangsawanan bukan berdasarkan pangkat, yang layak mendapatkan penghormatan spiritual.

6) Derajat keluhuran saya hitung dari banyaknya perbuatan yang dilakukan bapak besar itu untuk tanah air, dan bukan dari banyaknya perbuatan yang dilakukannya karena kesombongan. Menurut perhitungan saya, itu bukan orang kaya orang yang menghitung uang untuk menyembunyikannya di dalam peti, tetapi orang yang menghitung kelebihan hartanya untuk menolong orang yang tidak mempunyai apa yang dibutuhkannya.

7) ...Apa yang dimaksud dengan posisi. Ini adalah sumpah suci yang kita semua berutang kepada mereka yang tinggal bersama kita dan yang menjadi sandaran kita... Seorang bangsawan, misalnya, akan menganggap tidak melakukan apa pun sebagai aib ketika dia memiliki begitu banyak hal untuk dilakukan: ada orang untuk membantu, ada tanah air untuk dilayani. Maka tidak akan ada bangsawan yang bangsawannya... dikuburkan bersama leluhur mereka. Seorang bangsawan yang tidak layak menjadi bangsawan! Saya tidak tahu apa pun yang lebih keji selain dia di dunia ini.

Karya lain pada karya ini

Minor Analisis karya D.I. Fonvizin "Bawah". Bangsawan yang tercerahkan dan bodoh dalam drama D. Fonvizin “The Minor” Bangsawan yang tercerahkan dan tidak tercerahkan dalam komedi D. I. Fonvizin “The Minor” Baik dan jahat dalam komedi D. I. Fonvizin “The Minor” Baik dan jahat dalam komedi Fonvizin "The Minor" Pertanyaan penting dalam drama "Nedorsl" Gagasan pencerahan Rusia dalam komedi "Nedorosl" Gagasan pencerahan Rusia dalam komedi D. Fonvizin “The Minor” Penggambaran kaum bangsawan dalam komedi D. I. Fonvizin “The Minor” Penggambaran kaum bangsawan kecil dalam sastra Rusia abad ke-19. Prostakova macam apa yang saya bayangkan? Gambar karakter kecil dalam komedi Fonvizin "Minor" Gambar Nyonya Prostakova dalam komedi D. I. Fonvizin “The Minor” Gambar Mirofanushka dalam komedi "Minor" Gambar Mitrofanushka dalam komedi Denis Ivanovich Fonvizin "The Minor" Gambar Taras Skotinin dalam komedi D. I. Fonvizin “The Minor” Gambar komedi abadi "Minor" Gambar karakter negatif dalam komedi Fonvizin "Minor" Konstruksi dan gaya artistik komedi "Minor" Mengapa komedi Fonvizin “The Minor”, yang mengecam perbudakan, disebut komedi pendidikan? Masalah pendidikan dalam komedi D. I. Fonvizin “The Minor” Masalah pengasuhan dan pendidikan dalam komedi karya D. I. Fonvizin “The Minor” Masalah pendidikan dalam komedi D.I. Fonvizin "Kecil" Masalah pendidikan dan pengasuhan dalam komedi Fonvizin “The Minor.” Masalah tercermin dalam komedi Fonvizin “The Minor” Ciri-ciri tuturan dalam komedi “Minor” ORIENTASI SATIRIS KOMEDI "UNDERGROUND" Orientasi satir komedi D. I. Fonvizin “The Minor” Ternak yang memiliki manusia (Berdasarkan komedi oleh D. I. Fonvizin “The Minor”) Lucu dan sedih dalam komedi D. I. Fonvizin “Minor” Lucu dan tragis dalam komedi D. I. Fonvizin “Minor” Arti Judul Film Komedi karya D.I. Fonvizin "Kecil" Arti judul komedi Fonvizin "Minor" Seorang putra yang layak bagi ibunya Berdasarkan komedi karya D. I. Fonvizin “The Minor” Tema pendidikan dalam komedi Fonvizin “The Minor” Tema pendidikan dan pendidikan dalam lakon “Minor” Fonvizin - penulis komedi "Minor" Karakteristik Nyonya Prostakova (berdasarkan komedi karya D.I. Fonvizin) Apa yang diajarkan komedi D. I. Fonvizin “The Minor” kepada saya? Apa yang diolok-olok D.I? Fonvizin dalam asuhan Mitrofanushka? “Ini adalah buah yang layak untuk kejahatan!” (berdasarkan komedi oleh D. I. Fonvizin “The Minor”) Deskripsi potret Prostakova dalam komedi “Minor” keluarga Prostakov GAMBAR MITROFANUSHKA Analisis pekerjaan Ciri-ciri Mitrofan dalam komedi karya D.I. Fonvizin "Kecil" Fonvizin "Kecil". “Ini adalah buah yang layak untuk kejahatan!” Masalah dan pahlawan komedi D. N. Fonvizin “Minor” Masalah pendidikan dalam komedi “UNDERGROUND” Ciri-ciri citra Starodum dalam lakon “The Minor” Tokoh sentral dari drama “The Minor”, Ny Arti utama komedi Fonvizin "The Minor" Karakteristik gambar Mitrofan Terentyevich Prostakov (Mitrofanushka) Gambar Mitrofan dalam komedi Fonvizin "The Minor" Apakah gambaran Mitrofanushka relevan dengan zaman kita? Apakah Mitrofan berbahaya atau lucu (Komedi “The Minor”) Gambar dan karakter Prostakova dalam komedi Fonfizin Makna ciri-ciri tuturan dalam komedi "Minor" Ciri-ciri klasisisme dalam komedi D.I. Fonvizin "Kecil" Ciri-ciri gambar Sophia Karakter utama komedi ini adalah pemilik tanah Prostakova Mitrofanushka Kecil Guru dan pelayan di rumah orang bodoh (komedi “The Minor”) Klasisisme dalam drama. Komedi “The Minor” oleh D. I. Fonvizin Mengapa Mitrofanushka menjadi semak belukar (2) Sejarah penciptaan komedi "Minor" Kecaman terhadap sistem perbudakan dalam komedi D. I. Fonvizin “The Minor” Membesarkan warga negara yang layak berdasarkan komedi D. I. Fonvizin “The Minor” Mitrofanushka 1 Potret keluarga Prostakov-Skotinin Karakteristik gambar Prostakova dalam komedi “Minor” Karakteristik gambar Prostakov Keterampilan satir D.I.Fonvizin Konstruksi dan gaya artistik komedi Citra dan karakter Mitrofan Ambiguitas kebaikan dan kejahatan dalam gambar komedi "Minor" oleh Fonvizin Lucu dalam komedi D. I. Fonvizin “The Minor” Mengapa Mitrofanushka menjadi semak (1)

Komposisi. Fitur genre dan metode artistik komedi D.I. Fonvizin "Kecil"

Para peneliti biasanya mendefinisikan metode artistik komedi "The Minor" sebagai realisme pendidikan awal, yang muncul dalam kerangka tradisi klasik. “Dalam “The Minor,” dua gaya sastra saling bertarung, dan klasisisme dikalahkan. Aturan klasik melarang pencampuran motif komik dan sedih, ceria dan serius seharusnya membuat orang tertawa dan mengoreksi moral hanya melalui tawa, “ejekan .” tidak semuanya lucu. Ada lebih banyak sindiran jahat dalam komedi ini daripada humor,” tulis G.A. Gukovsky.

Mari kita perhatikan ciri-ciri klasisisme dalam komedi Fonvizin. Pengaruh metode artistik ini sudah terasa pada tema lakon, dalam penunjukan posisi pengarang. Keadaan pendidikan di Rusia, perbudakan dan manifesto tentang “kebebasan kaum bangsawan”, bagaimana seharusnya seorang bangsawan sejati dan apa tujuannya – semua pertanyaan ini menentukan isi ideologis dari “The Minor”. Fonvizin di sini menyampaikan gagasan bahwa hukum dan pendidikan mampu mengoreksi adat istiadat masyarakat, bahwa pengasuhan dan pendidikan menentukan karakter moral seseorang, bahwa “penguasa yang tercerahkan” adalah berkah bagi Tanah Air.

Dalam mengkonstruksi lakonnya, penulis naskah mengikuti aturan kanonik klasisisme. Pertama, Fonvizin mengikuti aturan “tiga kesatuan” di sini. Jadi, “The Minor” terdiri dari lima babak, menjaga kesatuan tempat dan waktu. Semua acara berlangsung di perkebunan Prostakov dalam waktu 24 jam.

Plot komedi ini didasarkan pada kisah cinta tradisional: kita melihat beberapa karakter - Milon, Skotinin dan Mitrofan - berebut tangan Sophia. Di bagian akhir, Fonvizin mendapat hukuman kejahatan dan kemenangan kebajikan. Karakter dalam drama tersebut jelas dibagi menjadi karakter positif, dikelompokkan di sekitar Starodum, dan karakter negatif, dikelompokkan di sekitar Prostakova. Prostakova dan Starodum adalah dua pusat artistik drama tersebut.

Terakhir, kehadiran nama keluarga yang berbicara juga menjadi bagian dari komedi klasisisme. Prinsip ini diterapkan Fonvizin pada hampir semua kelompok karakter. Jadi, nama keluarga “Prostakovs” berkorelasi dengan kata “simpleton”, yang berarti “miskin”, “sesat”. Taras Skotinin tidak hanya mewujudkan kecintaannya pada babi dalam penampilannya, tetapi juga, sampai batas tertentu, penulis menjadi lebih dekat dengan hewan-hewan tersebut. Arti nama Mitrofan adalah: "seperti seorang ibu". Dan kita benar-benar melihat dalam pahlawan ini ciri-ciri yang tidak berubah dari ras Prostakov-Skotinin. Tokoh positif dalam lakon juga memiliki nama yang khas. Jadi, nama Sophia berarti "kebijaksanaan", Milon adalah orang pilihannya - orang yang disayanginya. Pravdin adalah pejabat pemerintah yang mengembalikan keadilan dalam drama tersebut. Starodum adalah pendukung “masa lalu” dan prinsip-prinsipnya, seseorang yang berpikir “dengan cara lama”. Semua pahlawan ini mewujudkan cita-cita penulis, kontras dengan kehidupan dan adat istiadat lingkungan pemilik tanah Rusia. Karakter lain dalam “Undergrowth” juga memiliki “nama yang bisa berbicara”. Dengan demikian, nama keluarga Kuteikin memunculkan perkumpulan gereja dan keagamaan di antara kita (dan pahlawan ini adalah seorang seminaris). Nama keluarga Tsyfirkin dikaitkan dengan aritmatika. Karakter inilah yang menjadi guru matematika Mitrofan. Nama orang Jerman yang mengajar pahlawan Fonvizin "dalam bahasa Prancis dan semua ilmu pengetahuan" berbicara sendiri - Vralman.

Sekarang mari kita perhatikan fitur-fitur inovatif Fonvizin sang penulis naskah. Komedi ini didasarkan pada kisah cinta, tetapi terkait erat dengan orientasi ideologis drama tersebut - gambaran ketidaktahuan dan kekejaman yang terjadi di tanah milik pemilik tanah Rusia. Bisa dibilang, kisah cinta tidak dominan di sini. Beberapa peneliti bahkan mencatat parodi intrik ini, karena Milon adalah satu-satunya pesaing nyata untuk mendapatkan tangan Sophia, Taras Skotinin, pada kenyataannya, lebih tertarik pada babi, dan Mitrofanushka bermimpi menikah untuk mengakhiri pengajarannya. Jadi pembaca secara bertahap dibawa ke gagasan tentang keseriusan konfrontasi yang sama sekali berbeda - antara bangsawan yang maju dan tercerahkan dan orang-orang yang bodoh dan tidak berdaya.

Tokoh-tokoh dalam karya klasisisme merupakan pembawa salah satu sifat tokoh yang dominan. Fonvizin, dalam lakonnya, melanggar aturan ini, menggambarkan karakternya memiliki banyak segi. Jadi, baginya, Nyonya Prostakova bukan hanya seorang tiran rumah tangga, pemilik tanah yang kejam dan kasar, tetapi juga seorang ibu yang penyayang. Penulis melengkapi karakternya dengan sifat-sifat seperti pengecut, kebodohan, dan keserakahan. Mitrofanushka malas, licik, banyak akal, kasar dan bodoh. Mari kita perhatikan di sini bahwa Fonvizin menunjukkan kepada kita asal usul karakter (kisah Prostakova tentang kehidupan di rumah orang tuanya, kisah Taras Skotinin), karakternya ditentukan oleh lingkungan sosialnya, keadaan kehidupan.

Alih-alih latar konvensional, kita melihat gambaran yang jujur dan realistis tentang kehidupan keluarga pemilik tanah di era Catherine, gambaran kehidupan sehari-hari yang mendetail dan dapat diandalkan, gambaran moral yang utuh dan jelas. Hal ini dalam komedi difasilitasi oleh banyak adegan ekstra-plot sehari-hari: mencoba kaftan baru dan omelan Prostakova dengan penjahit Trishka, percakapannya dengan Eremeevna, adegan dengan Mitrofan di kelas, dll. Terlepas dari semua komedi eksternalnya, gambar-gambar ini menjalankan fungsi penting dalam drama tersebut. “Adegan pertama “The Minor”, adegan dengan Trishka, secara resmi “tidak diperlukan” untuk pengembangan plot utama, sama seperti sejumlah adegan satir dan sehari-hari lainnya untuk tema lain yang lebih dalam - menunjukkan gambaran kehidupan yang sebenarnya; mereka ekspresif, nyata, dan ini adalah pembenaran mereka, meskipun mereka melanggar aturan Boileau bahwa aksi komedi, mengikuti arah nalar, tidak boleh hilang dalam sebuah “ kosong” panggung (“Seni Puisi”).”

Fonvizin juga melanggar kanon klasik lainnya dalam "Nedorosl" - kanon "kemurnian genre". Dalam satu lakon, ia memadukan komik, satir dan tragis, rendah dan tinggi. “Pada saat yang sama, tidak semua yang ada di “The Minor” itu lucu. Komedi ini lebih banyak mengandung sindiran jahat daripada humor.<...>Fonvizin memperkenalkan gambar-gambar kebajikan yang menyentuh ke dalam komedinya (adegan Milo, Sophia dan Starodum), ... membawa “The Minor” lebih dekat ke sebuah drama sentimental. Dia memutuskan untuk memasukkan ke dalam permainannya bahkan situasi tragis seperti upaya penculikan Sophia, yang diselesaikan secara heroik dengan kemunculan Milo dengan pedang terhunus dan penyelamatan Sophia.<...>Dalam "The Minor" Fonvizin tidak hanya menertawakan keburukan, tetapi juga mengagungkan kebajikan. “The Minor adalah setengah komedi, setengah drama,” tulis G. A. Gukovsky.

Namun beginilah cara penulis naskah drama dan aktor P.A., kontemporer Fonvizin, menulis tentang hal itu. Plavilshchikov: “Meskipun komedi adalah adegan petualangan yang lucu dan meskipun tujuan utamanya adalah membuat penonton tertawa dengan aksinya, ada banyak komedi yang juga menimbulkan air mata, dan di dalamnya terlihat perbedaan yang signifikan antara tragedi dan drama. .. Tidak peduli seberapa banyak Nedorosl kami menghasilkan tawa, tetapi ada momen di babak keempat di mana air mata muncul di penonton."

Dengan demikian, keseluruhan komedi Fonvizin tidak membangkitkan tawa yang sederhana dan ceria, tetapi tawa yang pahit, yang kemudian didefinisikan oleh Gogol sebagai "tertawa melalui air mata". “Ironi tawa ini merupakan salah satu ciri orisinalitas nasional sindiran Rusia dan komedi Rusia,” ciri yang sama diwujudkan dalam komedi brilian Griboedov, dalam “The Inspector General” karya Gogol.

Mari kita lihat ciri-ciri komedi yang diciptakan oleh Fonvizin ("The Minor"). Analisis karya ini adalah topik artikel ini. Drama ini merupakan mahakarya sastra Rusia abad ke-18. Karya ini saat ini termasuk dalam koleksi sastra klasik Rusia. Ini menyentuh sejumlah “masalah abadi.” Dan keindahan gaya tinggi masih menarik banyak pembaca hingga saat ini. Nama lakon ini dikaitkan dengan dekrit yang dikeluarkan oleh Peter I, yang menyatakan bahwa “anak di bawah umur” (bangsawan muda) dilarang memasuki dinas dan menikah tanpa pendidikan.

Sejarah drama tersebut

Pada tahun 1778, ide komedi ini muncul dari penulisnya, yaitu Fonvizin. “The Minor,” analisis yang menarik bagi kami, ditulis pada tahun 1782 dan dipresentasikan ke publik pada tahun yang sama. Kita harus menyoroti secara singkat waktu pembuatan drama yang menarik minat kita.

Pada masa pemerintahan Catherine II, Fonvizin menulis "The Minor". Analisa para pahlawan yang disajikan di bawah ini membuktikan bahwa mereka adalah pahlawan pada masanya. Periode perkembangan negara kita dikaitkan dengan dominasi ide-ide. Mereka dipinjam oleh Rusia dari para pencerahan Perancis. Penyebaran ide-ide ini dan popularitasnya yang besar di kalangan filistin dan bangsawan terpelajar sebagian besar difasilitasi oleh permaisuri sendiri. Dia diketahui pernah berkorespondensi dengan Diderot, Voltaire, dan d'Alembert. Selain itu, Catherine II membuka perpustakaan dan sekolah, serta mendukung perkembangan seni dan budaya di Rusia melalui berbagai cara.

Melanjutkan mendeskripsikan komedi yang diciptakan D.I. Fonvizin (“The Minor”), menganalisis ciri-cirinya, perlu dicatat bahwa, sebagai representasi dari zamannya, penulis tentu saja berbagi ide-ide yang mendominasi masyarakat bangsawan saat itu. . Ia mencoba merefleksikannya dalam karyanya, tidak hanya memaparkan aspek positifnya kepada pembaca dan pemirsa, tetapi juga menunjukkan kesalahpahaman dan kekurangan.

"Minor" adalah contoh klasisisme

Analisis terhadap komedi Fonvizin "The Minor" memerlukan pertimbangan lakon ini sebagai bagian dari era budaya dan tradisi sastra. Karya ini dianggap sebagai salah satu contoh klasisisme terbaik. Ada kesatuan aksi dalam lakon (tidak ada alur cerita sekunder di dalamnya, hanya digambarkan perebutan tangan Sophia dan harta bendanya), tempat (karakter tidak berpindah jarak jauh, semua peristiwa terjadi baik di dekat keluarga Prostakov. rumah atau di dalamnya), dan waktu ( Semua acara memakan waktu tidak lebih dari sehari). Selain itu, ia menggunakan nama keluarga “berbicara”, yang merupakan nama tradisional untuk drama klasik, Fonvizin (“The Minor”). Analisis menunjukkan bahwa mengikuti tradisi, ia membagi karakternya menjadi positif dan negatif. Yang positif adalah Pravdin, Starodum, Milon, Sophia. Mereka dikontraskan dengan Prostakov, Mitrofan, Skotinin oleh D.I. Analisis atas nama-nama mereka menunjukkan bahwa mereka memperjelas kepada pembaca ciri-ciri mana yang lazim dalam gambar karakter tertentu. Misalnya, Pravdin adalah personifikasi moralitas dan kebenaran dalam berkarya.

Genre komedi baru, fitur-fiturnya

Pada saat penciptaannya, “Minor” menjadi sebuah langkah maju yang penting dalam perkembangan sastra di negara kita, khususnya drama. Denis Ivanovich Fonvizin menciptakan sosio-politik baru. Ini secara harmonis menggabungkan sejumlah adegan realistis yang digambarkan dengan sarkasme, ironi, dan tawa dari kehidupan beberapa perwakilan masyarakat kelas atas (bangsawan) dengan khotbah tentang moralitas, kebajikan, dan perlunya menumbuhkan kualitas manusia yang merupakan ciri khas Pencerahan. Monolog instruktif tidak membebani persepsi lakon. Mereka melengkapi pekerjaan ini, sehingga membuatnya lebih dalam.

Tindakan pertama

Drama yang ditulis oleh Fonvizin (“Minor”) ini dibagi menjadi 5 babak. Analisis sebuah karya melibatkan deskripsi organisasi teks. Di babak pertama kita bertemu Prostakov, Pravdin, Sophia, Mitrofan, Skotinin. Kepribadian karakter segera muncul, dan pembaca memahami bahwa Skotinin dan Prostakov - serta Sophia dan Pravdin - adalah positif. Babak pertama berisi eksposisi dan alur karya ini. Dalam pameran tersebut kita mengenal karakter-karakternya, kita mengetahui bahwa Sophia tinggal dalam perawatan keluarga Prostakov, yang akan dinikahkan dengan Skotinin. Membaca surat dari Starodum adalah awal dari drama tersebut. Sophia kini ternyata adalah pewaris kaya raya. Suatu hari nanti pamannya akan kembali untuk membawa gadis itu ke tempatnya.

Perkembangan peristiwa dalam lakon yang diciptakan oleh Fonvizin (“Minor”)

Kami akan melanjutkan analisis karya ini dengan deskripsi tentang bagaimana peristiwa berkembang. Babak ke-2, ke-3 dan ke-4 merupakan perkembangannya. Kami bertemu Starodum dan Milon. Prostakova dan Skotinin berusaha menyenangkan Starodum, tetapi sanjungan, kepalsuan, kurangnya pendidikan, dan rasa haus mereka yang besar akan keuntungan hanya membuat mereka jijik. Mereka terlihat bodoh dan lucu. Adegan paling lucu dari karya ini adalah interogasi terhadap Mitrofan, di mana kebodohan tidak hanya pemuda ini, tetapi juga ibunya terungkap.

Klimaks dan akhir

Babak 5 - klimaks dan akhir. Perlu dicatat bahwa para peneliti memiliki pendapat berbeda tentang momen apa yang harus dianggap sebagai klimaks. Ada 3 versi paling populer. Menurut yang pertama, ini adalah penculikan Sophia Prostakova, menurut yang kedua, Pravdin membaca surat yang mengatakan bahwa tanah milik Prostakova berada di bawah pengawasannya, dan, terakhir, versi ketiga adalah kemarahan Prostakova setelah dia menyadarinya. ketidakberdayaan dan mencoba untuk “membalas” para pelayannya. Masing-masing versi ini adil, karena mengkaji karya yang kami minati dari sudut pandang berbeda. Yang pertama, misalnya, menyoroti alur cerita yang didedikasikan untuk pernikahan Sophia. Analisis terhadap episode komedi Fonvizin "The Minor", yang berhubungan dengan pernikahan, memang memungkinkan kita untuk menganggapnya sebagai kunci dalam karya tersebut. Versi kedua mengkaji lakon tersebut dari sudut pandang sosial-politik, menyoroti momen ketika keadilan ditegakkan di bidang perkebunan. Yang ketiga berfokus pada sejarah, yang menurutnya Prostakova adalah personifikasi dari melemahnya prinsip dan cita-cita kaum bangsawan lama yang telah menjadi masa lalu, yang, bagaimanapun, masih tidak percaya pada kekalahan mereka sendiri. Keluhuran ini menurut penulis didasari oleh kurangnya pencerahan, rendahnya pendidikan, serta rendahnya prinsip moral. Selama kesudahan, semua orang meninggalkan Prostakova. Dia tidak punya apa-apa lagi. Starodum mengatakan bahwa ini adalah “buah yang layak” dari “moralitas yang jahat.”

Karakter negatif

Seperti yang telah kita ketahui, karakter utama jelas terbagi menjadi negatif dan positif. Mitrofan, Skotinin dan Prostakovs adalah pahlawan negatif. Prostakova adalah wanita yang mencari keuntungan, tidak berpendidikan, kasar, dan mendominasi. Dia tahu cara menyanjung untuk mendapatkan keuntungan. Namun, Prostakova menyayangi putranya. Prostakov tampil sebagai “bayangan” istrinya. Ini adalah karakter yang berkemauan lemah. Kata-katanya tidak berarti apa-apa. Skotinin adalah saudara laki-laki Nyonya Prostakova. Ini adalah orang yang sama-sama tidak berpendidikan dan bodoh, cukup kejam, seperti saudara perempuannya, rakus akan uang. Baginya, pergi memelihara babi di kandang adalah aktivitas terbaik. Mitrofan adalah tipikal anak ibunya. Ini adalah pemuda manja berusia 16 tahun yang mewarisi kecintaannya pada babi dari pamannya.

Masalah dan keturunan

Dalam drama tersebut, perlu dicatat bahwa Fonvizin (“The Minor”) memberikan tempat penting pada masalah ikatan keluarga dan keturunan. Menganalisis pertanyaan ini, katakanlah, misalnya, Prostakova hanya menikah dengan suaminya (pria “sederhana” yang tidak ingin banyak). Namun, dia sebenarnya adalah Skotinina, mirip dengan kakaknya. Putranya menyerap sifat-sifat kedua orang tuanya - sifat-sifat “binatang” dan kebodohan dari ibunya dan kemauan lemah dari ayahnya.

Ikatan keluarga serupa dapat ditelusuri antara Sophia dan Starodum. Keduanya jujur, berbudi luhur, terpelajar. Gadis itu mendengarkan pamannya dengan penuh perhatian, menghormatinya, dan “menyerap” ilmu pengetahuan. Pasangan yang berlawanan diciptakan oleh pahlawan negatif dan positif. Anak-anak itu adalah Mitrofan yang manja, bodoh, dan Sophia yang lemah lembut dan pintar. Orang tua mencintai anak-anak mereka, tetapi mereka mendekati pengasuhan mereka dengan cara yang berbeda - Starodub berbicara tentang kebenaran, kehormatan, moralitas, dan Prostakova hanya memanjakan Mitrofan dan mengatakan bahwa dia tidak membutuhkan pendidikan. Sepasang pelamar - Milon, yang melihat cita-cita dan temannya di Sophia, yang mencintainya, dan Skotinin, yang menghitung kekayaan yang akan diterimanya setelah menikahi gadis ini. Pada saat yang sama, dia tidak tertarik pada Sophia sebagai pribadi. Skotinin bahkan tidak berusaha menyediakan tempat tinggal yang nyaman bagi istrinya. Prostakov dan Pravdin sebenarnya adalah “suara kebenaran”, semacam “auditor”. Namun dalam pribadi pejabat kita menemukan kekuatan aktif, bantuan dan tindakan nyata, sedangkan Prostakov adalah karakter pasif. Satu-satunya hal yang bisa dikatakan pahlawan ini adalah mencela Mitrofan di akhir permainan.

Masalah yang diangkat oleh penulis

Jika dianalisa, terlihat jelas bahwa masing-masing pasangan karakter yang diuraikan di atas mencerminkan permasalahan tersendiri yang terungkap dalam karya tersebut. Ini adalah masalah pendidikan (yang dilengkapi dengan contoh guru setengah terpelajar seperti Kuteikin, serta penipu seperti Vralman), pola asuh, ayah dan anak, kehidupan keluarga, hubungan antar pasangan, sikap bangsawan terhadap pelayan. Masing-masing permasalahan tersebut dikaji melalui prisma gagasan pendidikan. Fonvizin, yang memusatkan perhatiannya pada kekurangan zaman melalui penggunaan teknik komik, menekankan perlunya mengubah fondasi tradisional yang sudah ketinggalan zaman dan menjadi tidak relevan. Mereka menyeret manusia ke dalam rawa kebodohan dan kejahatan, dan menyamakan manusia dengan binatang.

Seperti yang ditunjukkan oleh analisis kami terhadap lakon Fonvizin “The Minor”, gagasan utama dan tema karya ini adalah perlunya mendidik kaum bangsawan sesuai dengan cita-cita pendidikan, yang landasannya masih relevan hingga saat ini.