1. MENGkhianati lihat Mengkhianati. 2. TREN; TRADIO, saya; Menikahi 1. Cerita lisan; sebuah cerita yang diturunkan dari generasi ke generasi. P. mengatakan. Simpan p. Alkitabiah p. Keluarga, rakyat p. Kuno p. Hidup p. kamus ensiklopedis

PERDAGANGAN, tradisi, lih. (buku). 1. unit saja Tindakan di bawah Ch. mengkhianati mengkhianati. Membawa ke pengadilan. Komitmen terhadap bumi. 2. Cerita, suatu kepercayaan yang diwariskan dari satu generasi ke generasi lainnya melalui transmisi lisan. Sebuah legenda kuno. “Legenda zaman kuno.”... ... Kamus Penjelasan Ushakov

- (Pendapat Ukraina, Sage Jerman, tradisi Prancis dan Inggris, paradosis Yunani, dalam terminologi populer “pre-syulshchina”, “byl”, “byvalshchina”) “ cerita rakyat", lebih tepatnya cerita dan kenangan yang tidak termasuk dalam lingkaran genre yang dibedakan dengan jelas: epos ... Ensiklopedia sastra

Lihat dongeng... Kamus sinonim Rusia dan ekspresi serupa. di bawah. ed. N. Abramova, M.: Kamus Rusia, 1999. legenda, sejarah, dongeng; mitos, kepercayaan, perumpamaan, Kabbalah, kepercayaan, legenda, shazhere, cerita, legenda, sunnah... Kamus sinonim

Genre cerita rakyat; cerita lisan yang memuat informasi tentang tokoh, peristiwa, dan tempat bersejarah yang diwariskan secara turun-temurun. Seringkali muncul dari keterangan saksi mata, legenda tersebut, ketika ditransmisikan, menjadi sasaran puisi bebas... ... Kamus Ensiklopedis Besar

MENGkhianati, mengkhianati, dll. lihat mengkhianati. Kamus Penjelasan Dahl. DALAM DAN. Dahl. 1863 1866 … Kamus Penjelasan Dahl

Yang suci (sacra traditio) adalah sumber kedua dari dua sumber utama iman Kristen. Tradisi suci, seperti Kitab Suci, adalah ajarannya sendiri. Kristus dan para rasul, diajarkan oleh mereka kepada gereja secara lisan, dan kemudian ditulis. Badan tertulis di St. Petersburg sekarang berfungsi sebagai... Ensiklopedia Brockhaus dan Efron

Tradisi- PERDAGANGAN merupakan cerita yang berkembang dikalangan masyarakat dan diwariskan secara lisan dari generasi ke generasi. Legenda tentang tokoh sejarah disebut sejarah atau legenda. Tergantung pada isinya, legenda bisa menjadi heroik (tentang... ... Kamus istilah sastra

TREND, dalam puisi rakyat, sejenis legenda yang memuat informasi tentang tokoh sejarah, daerah, dan peristiwa masa lalu. Fiksi dalam legenda berbeda dengan fiksi dongeng dan keajaiban legendaris … Ensiklopedia modern

Lihat Injil Matius (I,2) lihat Teks Masoret lihat kitab suci(II,C) lihat Alkitab (II,4; III,4) ... Ensiklopedia Alkitab Brockhaus

Buku

• Tradisi, Petr Shmakov. Penyair dan penulis Petr Shmakov lahir pada tahun 1950 di Kharkov. Lulus dari Institut Medis Kharkov. Bekerja sebagai dokter. Pada tahun 1995 ia beremigrasi ke Amerika Serikat. Tinggal di pinggiran kota Chicago. Ditulis pada tahun 2003…
• Tradisi, Shmakov Peter. Penyair dan penulis Petr Shmakov lahir pada tahun 1950 di Kharkov. Lulus dari Institut Medis Kharkov. Bekerja sebagai dokter. Pada tahun 1995 ia beremigrasi ke Amerika Serikat. Tinggal di pinggiran kota Chicago. Ditulis pada tahun 2003…

Dalam pelajaran ini kita akan berkenalan dengan legenda seperti genre sejarah prosa Rusia. Mari kita perhatikan klasifikasi legenda, cari tahu apa yang dibicarakan, apakah bisa dokumen sejarah. Mari kita membaca beberapa legenda tentang Emelyan Pugachev dan Ermak.

DI ATAS. Krinichnaya mengidentifikasi 8 plot kelompok tematik(Gbr. 2).

Beras. 2. Klasifikasi menurut N.A. Krinichnoy ()

Popularitas legenda dapat dijelaskan oleh fakta bahwa melek huruf dan buku hanya dapat diakses oleh sedikit orang, tetapi semua orang ingin mengetahui tempatnya dalam kehidupan dan memahami peristiwa. Hingga abad ke-19, legenda menggantikan sastra, menafsirkan peristiwa masa lalu dan masa kini. Legenda memberi tahu kita tentang peristiwa yang tidak dapat dibaca di buku, tetapi paling sering dibumbui. Misalnya, orang-orang percaya bahwa di masa lalu hiduplah raksasa (Gbr. 3), itulah sebabnya tulang-tulang besar ditemukan di lokasi pertempuran.

Beras. 3. Kerangka raksasa ()

Pahlawan rakyat diberkahi dengan kualitas magis, misalnya Ermak dianggap kebal, Stepan Razin adalah seorang penyihir. Di tengah peristiwa dalam legenda adalah tokoh sejarah yang cemerlang - raja, pangeran, jenderal, ataman, perampok. Dari mereka Anda bisa belajar tentang hal-hal hebat kejadian bersejarah: tentang penangkapan Kazan oleh Ivan the Terrible (Gbr. 4), tentang penaklukan Ermak atas Siberia.

Beras. 4. Penangkapan Kazan oleh Ivan the Terrible ()

Membangkitkan minat kehidupan pribadi tokoh sejarah, misalnya, legenda tentang bagaimana Peter I membaptis putra seorang petani sederhana, tentang komandan abad ke-18 Rumyantsev, yang sedang memancing di tanah miliknya, tentang percakapan Suvorov dengan para prajurit.

Pahlawan legenda adalah orang kuat dan perampok (Gbr. 5). Perampok menyerang orang dan merampok mereka, menyembunyikan harta karun dengan menguburnya di dalam tanah. Legenda diceritakan tentang desa bandit, yang penduduknya memikat wisatawan untuk bermalam bersama mereka, dan pada malam hari membunuh serta merampok mereka.

Beras. 5. Perampok ()

Tidak di semua legenda, perampok memang demikian karakter negatif, mereka sering ditampilkan sebagai perantara orang-orang yang merampok orang kaya dan membantu orang miskin. Pahlawan tersebut adalah Stepan Razin dan Emelyan Pugachev (Gbr. 6). Banyak legenda tentang mereka menunjukkan bahwa mereka populer di kalangan masyarakat umum.

Bacalah legenda “Pugachev dan Meriam” (Gbr. 7).

Beras. 7. Legenda “Pugachev dan meriam” ()

Dalam legenda peran besar diperankan oleh narator yang memaparkan peristiwa tersebut dan menyampaikan sikapnya terhadap peristiwa tersebut, dan citra Pugachev mengancam dan menimbulkan kengerian mistis pada pembacanya. Pembalasan terhadap seseorang yang tidak mematuhi penipu adalah hal yang wajar pada saat itu. Pembalasan terhadap meriam tampaknya tidak ada artinya (Gbr. 8); di sini narasinya diwarnai oleh ironi narator terhadap Pugachev.

Bacalah legenda “Tentang Asal Usul Pugachev” (Gbr. 9).

Beras. 9. Legenda “Tentang Asal Usul Pugachev” ()

Legenda ini tidak sesuai dengan kebenaran sejarah: narator percaya bahwa Pugachev sebenarnya adalah seorang raja, dan tidak membicarakannya hukuman mati. Pugachev diduga datang ke Moskow, dan permaisuri menyerahkan takhta kepadanya. Orang-orang ingin mempercayainya.

Legenda rakyat tidak bisa menjadi dokumen sejarah, karena masyarakat cenderung membumbui masa lalu.

Bacalah sendiri legenda “Tentang penaklukan Ermak atas Siberia”. Kita membicarakan peristiwa bersejarah ini di pelajaran terakhir, ketika kita menganalisis lagu-lagu sejarah. Mari kita buat rencana untuk legenda ini (Gbr. 10).

Beras. 10. Rencana legenda “Tentang penaklukan Siberia oleh Ermak” ()

Tugas utama legenda adalah menceritakan tentang sejarah perkembangan tanah Siberia. Tapi sekali lagi peristiwa itu dibumbui, tidak ada yang dikatakan tentang sikap bermusuhan Ivan yang Mengerikan terhadap Ermak. Bagi Ivan the Terrible, tujuan kampanyenya adalah pengembangan Siberia, bagi Ermak adalah untuk mendapatkan kebebasan. Dalam legenda, para bangsawan dan pelayan petani miskin dikontraskan, nasihat para bangsawan itu bodoh, dan nasihat petani praktis bagi tsar. Legenda ini mewujudkan impian rakyat yang akan diapresiasi oleh raja kearifan rakyat dan pengabdian.

Legenda adalah sumber unik genre epik sastra Rusia. Penulis beralih ke seni rakyat untuk berkreasi gambar cerah, misalnya A.S. Pushkin dalam karya "Putri Kapten".

Bibliografi

1. Merkin G.S. Literatur. kelas 8. Buku teks dalam 2 bagian - edisi ke-9. - M.: 2013., Bagian 1 - 384 hal., Bagian 2 - 384 hal.
2. Kurdyumova T.F. dan lain-lain. kelas 8. Pembaca buku teks dalam 2 bagian, Bagian 1 - edisi ke-12, 2011, 272 hal.; Bagian 2 - edisi ke-11. 2010, 224 hal.
3. Korovina V.Ya. dan lain-lain. kelas 8. Buku teks dalam 2 bagian - edisi ke-8. - M.: Pendidikan, 2009. Bagian 1 - 399 hal.; Bagian 2 - 399 hal.
4. Buneev R.N., Buneeva E.V. Literatur. kelas 8. Rumah tanpa dinding. Dalam 2 bagian. - M.: 2011. Bagian 1 - 286 hal.; Bagian 2 - 222 hal.

1. toposural.ru().
2. Sokrnamira.ru().
3. Nsportal.ru().

Pekerjaan rumah

1. Apa itu legenda?
2. Bagaimana menjelaskan popularitas legenda pada masanya?
3. Mengapa legenda tidak dapat dianggap sebagai sumber peristiwa sejarah yang dapat dipercaya?

Arti Kata TREND dalam Kamus Istilah Sastra

TRADISI

Genre seni rakyat lisan: cerita, narasi tentang orang sungguhan dan peristiwa masa lalu, informasi yang perlu disampaikan generasi masa depan. Namun, alur cerita P. biasanya tidak berkembang menjadi rangkaian peristiwa yang kompleks, seperti dalam dongeng (lihat dongeng sastra), tetapi dibangun di atas satu episode, biasanya selalu cerah dan luar biasa. Sumber P. adalah cerita para saksi mata, namun jika disampaikan dari mulut ke mulut, P. menjauh dari dasar sebenarnya dan tunduk pada interpretasi puitis bebas, sehingga semakin dekat dengan dongeng dan legenda (lihat legenda). Berdasarkan topik, mereka membedakan antara sejarah (asal usul orang tertentu, sejarah nenek moyang, dll) dan toponim (asal usul benda-benda alam: gunung, batu, sungai, danau, rawa, dll; monumen kuno: kuburan , biara, dll. . benda dan namanya) P.

Kamus istilah sastra. 2012

Lihat juga interpretasi, sinonim, arti kata dan apa itu TRADING dalam bahasa Rusia dalam kamus, ensiklopedia, dan buku referensi:

• TRADISI dalam Kamus Istilah Ekonomi:
  PERADILAN - suatu tahapan proses pidana yang memeriksa kecukupan data faktual dan dasar hukum untuk pertimbangan suatu perkara di pengadilan. ...
• TRADISI dalam Ensiklopedia Sastra:
  [ukr. - konfirmasi, Jerman. — Sage, fr. dan Inggris - tradisi, Yunani - par?dosis, dalam terminologi populer - "pra-syulschina", "kebenaran", ...
• TRADISI dalam Kamus Besar Ensiklopedis:
  
• TRADISI dalam jumlah besar Ensiklopedia Soviet, tsb:
  dalam puisi rakyat, narasi yang berisi informasi tentang orang sungguhan dan acara. Setelah muncul dari cerita para saksi mata, P., selama transmisi, menjauh dari ...
• TRADISI dalam Kamus Ensiklopedis Modern:
  
• TRADISI dalam Kamus Ensiklopedis:
  V puisi rakyat sejenis legenda yang berisi informasi tentang tokoh sejarah, tempat, dan peristiwa di masa lalu. Fiksi dalam legenda berbeda dengan fiksi dongeng...
• TRADISI V Kamus Ensiklopedis:
  , -Saya, Rabu. Dari mulut ke mulut, dari generasi ke generasi, sebuah cerita tentang masa lalu, sebuah legenda. Keluarga Desa Rakyat...
• TRADISI dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
  TREND, genre cerita rakyat; cerita lisan yang berisi informasi tentang sejarah. orang, peristiwa, tempat yang diwariskan dari generasi ke generasi. Sering timbul...
• TRADISI dalam Paradigma Aksen Lengkap menurut Zaliznyak:
  legenda, legenda, tradisi, legenda, tradisi, tradisi, tradisi, tradisi, tradisi, tradisi, tradisi, ...
• TRADISI dalam Kamus Ensiklopedis Penjelasan Populer Bahasa Rusia:
  -Aku ikut. Sejarah lisan masa lampau, cerita yang diwariskan secara turun-temurun. Legenda keluarga. Baca legenda kuno. Keluarga memiliki...
• TRADISI dalam Kamus Sinonim Abramov:
  lihat sejarah,...
• TRADISI dalam kamus Sinonim bahasa Rusia:
  Kabbalah, legenda, mitos, kepercayaan, takhayul, perumpamaan, cerita, dongeng, dongeng, sunnah, ...
• TRADISI dalam Kamus Penjelasan Baru Bahasa Rusia oleh Efremova:
  1. Rabu. Proses tindakan berdasarkan nilai. kata kerja: mengkhianati. 2. Rabu. 1) Sebuah cerita tentang masa lalu yang diturunkan dari generasi ke generasi di ...
• TRADISI dalam Kamus Bahasa Rusia Lopatin:
  tradisi, -ya (dari pengkhianatan; cerita tentang masa lalu); tapi: Tradisi Suci...
• TRADISI penuh kamus ejaan Bahasa Rusia:
  legenda, -ya (dari pengkhianatan; cerita tentang masa lalu); tapi: Tradisi Suci...
• TRADISI dalam Kamus Ejaan:
  tradisi, -ya (dari pengkhianatan; cerita tentang masa lalu); tapi: tradisi sakral...
• TRADISI dalam Kamus Bahasa Rusia Ozhegov:
  dari mulut ke mulut, dari generasi ke generasi, cerita tentang masa lalu, legenda Keluarga Rakyat...
• TREN dalam Kamus Dahl:
  mengkhianati, dll. lihat mengkhianati...
• TRADISI di Modern kamus penjelasan, tsb:
  genre cerita rakyat; cerita lisan yang berisi informasi tentang tokoh, peristiwa, dan tempat bersejarah yang diwariskan secara turun-temurun. Seringkali timbul dari...
• TRADISI dalam Kamus Penjelasan Bahasa Rusia Ushakov:
  legenda, lih. (buku). 1. unit saja Tindakan menurut kata kerja. mengkhianati-mengkhianati. Membawa ke pengadilan. Komitmen terhadap bumi. 2. Sebuah cerita, sebuah keyakinan, yang diturunkan dari satu...
• TRADISI dalam Kamus Penjelasan Efraim:
  legenda 1. lih. Proses tindakan berdasarkan nilai. kata kerja: mengkhianati. 2. Rabu. 1) Sebuah cerita tentang masa lalu, diwariskan dari generasi ke generasi...
• TRADISI dalam Kamus Baru Bahasa Rusia oleh Efremova:
  
• TRADISI dalam Kamus Besar Penjelasan Modern Bahasa Rusia:
  saya Rabu. proses tindakan menurut ch. mengkhianati II Rabu. 1. Cerita tentang masa lalu yang diwariskan secara lisan dari generasi ke generasi...

Definisi genre. Para ahli cerita rakyat belum memberikan definisi yang cukup memuaskan dan dapat dibuktikan tentang legenda. Seringkali di literatur ilmiah memadukan tradisi dan legenda, meskipun genre-nya berbeda. Hal ini dijelaskan oleh kedekatannya, serta adanya bentuk peralihan, ada yang lebih dekat dengan legenda, ada pula yang lebih dekat dengan legenda.

Legenda Orang menyebut bylyami "bylytsiny". Mereka dicirikan oleh

tema sejarah. Tradisi melestarikan ingatan akan peristiwa dan tokoh sejarah nasional. Jenis karya seni rakyat lisan ini sangat penting dalam pendidikan, karena legenda menceritakan tentang sejarah masa lalu yang jauh, tentang suatu masa yang, pada umumnya, tidak ada bukti lain yang disimpan. Apa yang diceritakan dalam legenda biasanya dianggap baik oleh pendongeng maupun pendengarnya sebagai sesuatu yang benar-benar terjadi.

Sejumlah ciri memberikan legenda karakter yang realistis: materi sejarah, yang terkadang memiliki konotasi lokal, indikasi yang tepat tentang waktu dan tempat kejadian, bagian rumah tangga, sering kali mengacu pada sifat tradisional narasi (orang tua bercerita, berbicara), peran kecil dalam plot elemen yang fantastis. Legenda tidak hanya menceritakan peristiwa dan tindakan tokoh sejarah, tetapi juga menjelaskan alasannya. Hal ini meningkatkan nilai pendidikan dari cerita tersebut.

Legenda mirip dengan lagu sejarah, tetapi memiliki nada yang biasa-biasa saja
bentuk puisi, bukan puisi. Legenda berbeda dengan dongeng
karena mereka bercerita tentang kenyataan fakta yang ada,
meskipun terkadang ditafsirkan dengan sejumlah fiksi, mereka juga dibedakan berdasarkan bentuk bebasnya; legenda tidak memiliki awal dan akhir yang stabil, atau alur pengembangan plot tertentu. Tradisi berbeda dengan sejarah lisan sehari-hari karena ia berbicara tentang masa lalu yang jauh, dan bukan tentang masa yang dekat, dan juga bahwa narator tidak pernah menjadi partisipan atau saksi dari peristiwa tersebut.

Legenda – epik yaitu narasi, genre plot. Namun alur cerita di dalamnya biasanya tidak berkembang menjadi rangkaian peristiwa yang rumit, seperti dalam dongeng, melainkan dibangun di atas satu episode, cerah dan tidak biasa. Yang tidak lazim adalah pokok narasi dalam dongeng, tetapi itu merupakan hasil fiksi, sedangkan dalam legenda yang sedang kita bicarakan tentang hal-hal yang tidak biasa dalam hidup, yang membuat cerita menjadi karakter yang luar biasa dan menakjubkan.

Tradisi, meskipun mempunyai “bentuk bebas”, yang di dalamnya tidak ada model khusus dalam mengkonstruksi sebuah karya, bukannya tanpa struktur internal, prinsip organisasi ideologis dan artistik karya: konsolidasi seluruh materi naratif dalam satu episode plot. , satu karakter utama, yang penciptaan gambarnya tunduk pada plot dan sarana ekspresif.

Dalam cerita rakyat Rusia pra-revolusioner, dan terkadang bahkan sekarang, tidak semua ilmuwan mengenali legenda tersebut genre cerita rakyat dan sering menganggapnya sebagai jenis kata lisan sehari-hari. Namun legenda tidak hanya menjalankan fungsi informatif dan ideologis, tetapi juga memiliki fungsi estetis, yang diwujudkan dalam situasi plot yang tidak biasa, idealisasi. pahlawan positif, penggunaan sarana ekspresif dan kiasan khusus. Tradisi ada di mulut banyak orang, sedangkan cerita-cerita lisan disampaikan oleh satu orang. Legenda ada dalam banyak versi, yang merupakan ciri penting dari cerita rakyat. Mereka berhubungan dan berinteraksi dengan genre prosa rakyat lainnya, serta dengan lagu-lagu sejarah. Akhirnya, mereka punya sejarahnya sendiri. Bagi mereka, seperti untuk beberapa genre lainnya kreativitas lisan, bercirikan siklisasi, yaitu penyatuan kelompok karya seputar tokoh sejarah atau situasi alur serupa. Siklus ini mengungkapkan gambaran pahlawan lebih lengkap daripada legenda yang terpisah. Karya-karya yang termasuk di dalamnya memiliki kesamaan tema, penilaian terhadap peristiwa dan karakter.

Mengumpulkan dan mempelajari legenda. Berkumpulnya orang-orang Rusia legenda rakyat tidak dilakukan secara sistematis. Legenda paling kuno dicatat dalam penceritaan kembali dalam kronik Rusia. Catatan legenda juga dibuat oleh beberapa pelancong Eropa Barat; Olearius, Fletcher, Collins.

Dalam jurnal abad ke-18. Dari waktu ke waktu, apa yang disebut “anekdot” sejarah diterbitkan - cerita tentang kejadian menakjubkan dalam hidup orang terkenal, terutama raja dan jenderal. Kisah-kisah ini sering kali bersifat setia. Karya-karya serupa juga muncul di buku-buku terpisah. Jumlah yang besar mereka keluar masuk awal XIX V. Koleksi “Anekdot dan Perbuatan Orang-Orang Mulia” telah melalui beberapa edisi (1808, 1809, dst). Peter I sangat populer. Buku lelucon tentang dia diterbitkan berkali-kali. Anekdot diterbitkan berkaitan dengan Perang Patriotik 1812, misalnya, buku karya F. M Sidelnikov “Anekdot tentang insiden paling penting yang terjadi selama perang saat ini dengan Prancis” (1813). Publikasi semacam ini berisi legenda yang sebagian besar ditulis di kalangan prajurit.

Kumpulan legenda pertama yang terkonsolidasi (dan, pada kenyataannya, satu-satunya sejauh ini) adalah buku M. N. Makarov "Legenda Rusia" dalam tiga bagian, yang diterbitkan di St. Petersburg pada tahun 1838-1840.

Isinya beragam materi, namun tetap ada juga legenda rakyat.

Pada abad XIX - awal abad XX. legenda diterbitkan terutama di majalah-majalah yang memperhatikan sejarah Rusia: "Buletin Sejarah", "Arsip Rusia", "Percakapan", serta dalam koleksi regional. Publikasi diterbitkan oleh E.V. Barsov, N.Ya. Aristov dan lainnya. Oleh karena itu, buku D. N. Sadovnikov berjudul “Tales and Legends of the Samara Region” (1884). Legenda-legenda tersebut diterbitkan di majalah etnografi “Ethnographic Review”, “Living Antiquity”, “Siberian Living Antiquity”, dll.

Penulis cerita rakyat Rusia mulai mengumpulkan legenda secara lebih sistematis setelahnya Revolusi Oktober. Informasi tentang publikasi mereka diberikan dalam indeks bibliografi terkenal oleh M. Ya.

Studi tentang legenda sejarah Rusia pada abad ke-19. sebagian besar adalah komentar pada “teks. Sebenarnya penelitian tersebut hampir tidak mendapat perkembangan.

Yang paling berharga adalah artikel oleh N. I. Kostomarov “Tradisi kronik asli Rusia” (1905), buku oleh I. P. Khrushchev “On the Old Russian cerita sejarah dan legenda abad 11-12" (1878), artikel oleh N. Ya. Aristov "Legenda tentang tokoh dan peristiwa bersejarah" (1880), artikel oleh A. Zachinyaev "Tentang legenda epik provinsi Oryol, Kursk, dan Voronezh ."

Dalam karya-karya ini dilakukan upaya untuk membedakan legenda dengan genre cerita rakyat prosa lainnya, untuk menentukan alur utama dan komposisi yang paling banyak. pahlawan populer, menetapkan peran legenda sebagai sumber sejarah.

Studi tentang legenda berkembang secara signifikan selama masa Soviet.

K. V. Chistov mengembangkan pertanyaan tentang klasifikasi genre non-dongeng prosa rakyat dan tentang komposisi plotnya. S. N. Azbelev mencoba membedakan genre-genre ini dalam hubungannya dengan kenyataan, V. K. Sokolova mempelajari tipologi legenda.

Legenda Ural yang aneh dipelajari oleh V.P. Kruglyashova dan A.I.

Sebuah karya mendasar adalah buku karya V.K. Sokolova “Legenda Sejarah Rusia” (1970). Studi oleh V.K. Sokolova adalah karya pertama di mana plot, nilai kognitif, ideologis dan artistik dari legenda diperiksa secara rinci, dan apa yang telah dilakukan dalam studi mereka dirangkum. Buku ini memperjelas hubungan legenda dengan genre lain dan liputan realitas dalam karya jenis ini. Peneliti beralih ke perbandingan historis dan komparatif legenda Rusia dengan tradisi lain masyarakat Slavia dan menetapkan ciri-ciri penting dari hubungan mereka. V.K. Sokolova memberikan klasifikasi jenis-jenis legenda, menunjukkan penggunaan materi legenda tradisional dan adaptasinya terhadap kondisi sosial baru. Sayangnya, buku ini tidak membahas legenda tentang komandan Rusia (Suvorov, Kutuzov, Platov, Skobelev).

Jenis legenda. Pengetahuan ilmiah Rusia bersifat heterogen. Namun upaya untuk memberi mereka klasifikasi yang masuk akal tidak selalu berhasil. Klasifikasi paling sederhana adalah tematik, yang, misalnya, dianut oleh S. N. Azbelea: “Dongeng dan legenda, pada umumnya, dibedakan berdasarkan topik - sejarah, toponimik, agama, demonologis, sehari-hari dan sebagainya." V.E. Gusev membagi legenda sejarah menjadi legenda sejarah, atau legenda tentang peristiwa, dan “legenda heroik, atau legenda tentang orang”. V.K. Sokolova dengan tepat mengkritik klasifikasi ini, karena legenda tentang peristiwa dan orang sulit dibedakan: legenda tentang peristiwa dan legenda tentang orang bisa bersifat historis, legenda tentang peristiwa dan orang juga bisa bersifat heroik.

V.K. Sokolova membedakan dua jenis legenda: sejarah dan legendaris. Menjelaskan lebih lanjut apa yang dia maksud dengan mereka legenda sejarah konten keagamaan dan legenda sosial-utopis, yaitu memadukan dua genre - tradisi dan legenda.

Mengenai legenda itu sendiri, kita dapat menerima klasifikasi yang diberikan oleh V.K. Sokolova, yang membaginya menjadi dua jenis: legenda sejarah dan toponim. Yang pertama mencakup cerita tentang peristiwa sejarah dan tokoh-tokoh yang terkait dengannya, serta tentang orang-orang yang ikut serta dalam peristiwa tersebut atau bertemu dengan tokoh-tokoh sejarah. Yang kedua memuat cerita tentang munculnya permukiman (kota dan desa) beserta namanya, tentang tempat-tempat yang berhubungan dengan peristiwa terpenting.

Historisisme legenda dan perkembangan sejarahnya. Historisisme legenda terutama terletak pada apa yang mereka miliki latar belakang sejarah. Dalam kronik dan tradisi rakyat legenda berperan sebagai sumber sejarah yang dapat dipercaya; legenda tersebut disebut sebagai bukti nyata masa lalu negara asalnya.

Historisisme legenda juga terletak pada kenyataan bahwa perubahan terjadi seiring berjalannya waktu konten hidup dan bentuk karya. Tema, alur, motif, tokoh, dan sifat penggambaran peristiwa dan orang terus diperbarui. Evolusi umum kesenian rakyat dan perubahan pandangan populer memperkenalkan unsur-unsur baru ke dalam ciri struktural dan artistik legenda.

Legenda rakyat Rusia di dalamnya perkembangan sejarah mengidentifikasi beberapa siklus yang berhubungan dengan periode sejarah tertentu dan menceritakannya acara penting dan wajah-wajah saat itu.

Legenda paling kuno. Legenda rakyat Rusia yang paling kuno belum sampai kepada kita dalam catatan pastinya. Kronik Rusia awal mencakup banyak cerita, yang dasarnya dapat dianggap sebagai tradisi lisan. Penulis sejarah kadang-kadang mengacu pada fakta bahwa mereka menggunakan cerita orang-orang tua, pada apa yang dikatakan orang-orang. Selain itu, mereka memberikan versi cerita lisan dan sanggahan mereka sendiri terhadap informasi yang terkandung di dalamnya. Misalnya, penulis sejarah mengutip sebuah legenda di mana Kiy disebut-sebut sebagai seorang pangeran, tetapi di sini ia menyebutkan bahwa “orang lain yang tidak berpengetahuan” menyebutnya pembawa: jika Kiy adalah pembawa, dia tidak akan pergi ke Konstantinopel, dimana dia diterima oleh raja dengan sangat hormat.

Ada tiga jenis teks dalam kronik, yang dapat dianggap berasal dari legenda rakyat: ini adalah catatan singkat tentang kejadian-kejadian penting dan menakjubkan (yang berasal dari zaman paling kuno), atau penceritaan kembali tradisi lisan, atau lebih banyak lagi. narasi umum, sampai batas tertentu disusun berdasarkan plot dan termasuk teks dialogis yang signifikan. Mereka, pada umumnya, tidak memiliki nuansa religius Kristen, dan terkadang mengandung beberapa unsur pagan. Catatan kronik semacam ini dibedakan oleh realisme yang signifikan: kesederhanaan narasi, penyajian pengembangan plot tindakan, ciri-ciri tokoh dalam perbuatannya. Bentuk legenda yang paling kuno sudah mengandung; dalam dirinya sendiri elemen penting, membentuk jenis karya ini.

Legenda awal memuat banyak bukti penting tentang masa lalu masyarakat Rusia. Ini terutama cerita tentang orang dahulu suku Slavia, tentang nenek moyang mereka. Jadi, menurut legenda, Radim dan Vyatko berasal dari “negara Lash”; yang pertama menetap bersama keluarganya di Sozh, dan yang kedua di Oka. Dari mereka muncullah Radimichi dan Vyatichi. Kisah-kisah tentang tetangga Slavia juga disimpan dalam kronik: tentang raksasa Obra, yang dihukum oleh Tuhan karena kekejaman dan kekerasan terhadap orang lain - mereka menghilang dari muka bumi, itulah sebabnya pepatah “binasa seperti sebuah Aubrey” muncul. Sebuah cerita juga tercatat tentang bagaimana padang rumput dibebaskan dari kuk Khazar; Khan meminta upeti dari padang rumput, mereka memberi Khazar “pedang dari asap”. Bangsa Khazar takut dengan upeti ini dan pergi. Pada kesempatan ini, N.I. Kostomarov mencatat: “Tentu saja tidak ada setetes pun kebenaran sejarah di sini. Lahan terbuka tidak bisa melepaskan pedang dari asap, sementara pedang itu langka dan berharga…” Ilmuwan tersebut percaya bahwa “cerita ini didasarkan pada sebuah lagu”, hal ini “ditunjukkan oleh nada cerita dan kefasihan ekspresi yang puitis.”

Legenda kuno menceritakan tentang pangeran Rusia pertama; tentang kampanye Oleg melawan Konstantinopel, tentang kematiannya akibat gigitan ular yang merangkak keluar dari tengkorak kuda kesayangannya (plotnya diproses oleh A. S. Pushkin dalam “The Song of kenabian Oleg"), tentang balas dendam Olga pada keluarga Drevlyan atas kematian Igor, tentang perjodohan Pangeran Vladimir dengan Rogneda.

Banyak cerita yang dikhususkan untuk perjuangan suku-suku Rusia dengan pengembara selatan. Yang paling patut diperhatikan adalah kisah tentang pemuda dari Kiev Kozhemyak, yang mengalahkan Pechenezhin dalam pertarungan tunggal, yang dikatakan: “Hebat dan mengerikan.” Legenda tentang Kozhemyak dapat dibandingkan dengan motif epik: di sini pahlawan muda, yang termuda di antara bersaudara, menunjukkan kekuatan luar biasa; dia adalah seorang pria dengan tinggi badan biasa, dan musuhnya adalah seorang raksasa, mengingatkan pada Idola yang kotor; sebelum pertempuran, Pechenezhin mengolok-olok Kozhemyaka, seperti musuh dalam epik tentang pahlawan; Kozhemyaka menghantam Pechenezhin ke tanah, seperti hero musuh di akhir duel.

Cerita-cerita tentang pertempuran antara lain legenda tentang pertarungan melawan Mongol-Tatar, khususnya tentang Pertempuran Kulikovo. Benar, hampir tidak ada legenda tentang dia yang bertahan, tetapi penelitian menunjukkan hal itu karya terkenal tulisan kuno"Kisah tentang pembantaian Mamaev"berdasarkan pada tradisi lisan. Jenis karya khusus harus ditonjolkan - kisah heroik, yang merupakan fenomena peralihan antara lagu sejarah dan legenda. S. N. Azbelev percaya bahwa legenda heroik menceritakan secara langsung hal-hal spesifik fakta sejarah, mendekatkan ini pada legenda sejarah dan lagu sejarah. Kisah tersebut bercirikan historisisme tertentu, berbeda dengan historisisme konvensional dalam epos.

Legenda abad 16-18. Dalam legenda abad 16-18. Ada tiga siklus karya yang menonjol: tentang Ivan the Terrible, tentang Ermak, dan tentang Stepan Razin. Masing-masing dari mereka asli dengan caranya sendiri.

Di antara legenda tentang Mengerikan, yang paling populer adalah cerita tentang kampanye Kazan dan tentang gundukan yang dituangkan atas perintah tsar untuk menghitung pasukan (setiap prajurit membawa tutup tanah).^ keadilan Yang Mengerikan, komunikasinya dengan para petani, kepada siapa dia datang ke gubuk dan dari siapa dia membaptis anak-anak. Tsar dengan brutal menindak para bangsawan dan gubernur yang merampok rakyat. Dia mengeksekusi gubernur karena menerima suap - seekor angsa yang diisi dengan emas rakyat bagi Ivan yang Mengerikan menjadi dasar plot tentang pemilihannya menjadi raja (raja manusia).

Wisatawan asing yang berkunjung ke Rus' tercatat ada beberapa cerita yang khas tentang Grozny, mengingatkan pada lelucon. Gil Fletcher, duta besar Inggris untuk istana Tsar Fyodor. Ioannovich, berada di Moskow pada tahun akhir XVI V. Pada tahun 1591, ia menerbitkan buku “On the Russian State” pada tahun 120 I di London, di mana ia melaporkan sebuah cerita tentang kelicikan Ivan yang Mengerikan: tsar memerintahkan masing-masing gubernur untuk mengumpulkan topi kutu, jika tidak mereka akan membayarnya. denda karena tidak mematuhi perintah tsar. Namun karena para gubernur tidak dapat melaksanakan perintah tersebut, raja mengenakan denda yang besar kepada mereka. Legenda menceritakan bagaimana Grozny, tanpa dikenali, mendatangi sekelompok pencuri dan mulai membujuk mereka untuk merampok perbendaharaan kerajaan. Tapi pencurinya tidak setuju: mereka tidak merampok perbendaharaan. Raja menghadiahi para pencuri itu. Dalam legenda lain, seorang petani miskin, yang tidak memiliki apa-apa lagi, menghadiahkan kepada raja sepasang sepatu kulit pohon dan lobak sebagai hadiah; Ivan the Terrible memerintahkan para bangsawan untuk membeli lobak dari petani ini. Dan kemudian salah satu bangsawan memutuskan untuk menerima hak istimewa yang lebih besar dari tsar dan memberinya hadiah mahal, tetapi tsar memberinya lobak.

Pada abad XVI-XVII. Dua siklus sosial penting dari legenda muncul - tentang Ermak dan tentang Stepan Razin. Ini adalah akibat dari pengaruh gerakan tani besar-besaran terhadap kesenian rakyat. Legenda-legenda siklus ini merepresentasikan fenomena baru dalam karya-karya jenis ini, yaitu: massa tidak lagi puas dengan impian seorang raja yang adil, tetapi mulai memimpikan seorang pahlawan yang akan memimpin “rakyat bebas”, sebuah rakyat. pemimpin. Di banyak wilayah Rusia, legenda tentang Ermak berkembang, menghubungkan asal usul atau tindakannya pada wilayah tertentu; Don, Ural, Volga. Dan Ermak berbicara Don Cossack, lalu pengangkut tongkang dari Volga, lalu perampok dari Kama. Plot utamanya adalah perjalanan ke Siberia. Dia termotivasi, seperti dalam lagu-lagu sejarah, oleh fakta bahwa Ermak menawarkan rekan-rekannya untuk mendapatkan pengampunan raja. Legenda didedikasikan untuk kemenangan Ermak di Siberia dan kematiannya.

Cerita tentang Stepan Razin mulai terbentuk semasa hidupnya. Hal ini mencerminkan tumbuhnya keresahan petani. Detasemen besar "orang bebas" berkumpul di Don dan khususnya di Volga. Mereka dipimpin oleh Stepan Razin. Dalam legenda, ini adalah gambaran seorang pemimpin rakyat. Motif legenda sangat dekat dengan motifnya lagu sejarah tentang dia. Plot utamanya, seperti dalam lagunya, adalah perebutan Astrakhan, pembalasan terhadap gubernur, dan kampanye di Persia. Citra Razin terungkap dalam hubungannya dengan “kebebasan”. Orang-orang datang ke Razin dari seluruh penjuru Rusia: petani yang melarikan diri, orang miskin; dia merawat mereka dan memberi mereka apa yang dia ambil dari pedagang dan pemilik tanah.

Aspek utama dari citra Razin, serta sifat dari seluruh siklus legenda tentang dirinya, dapat disebut romantis, yang paling jelas diungkapkan dalam plot “Razin dan Wanita Persia”. Namun, rencana umum gambarnya cukup realistis. Dengan semua ini, siklus legenda Razin dibedakan oleh perkembangan motif fantastis yang signifikan. Ada banyak penyimpangan dari kebenaran sejarah dalam legenda. Jadi misalnya cerita tentang bagaimana Razin pada tahun 1670 di Astrakhan melempar uskup yang mencaci dia dari menara lonceng, tetapi Razin tidak ada di Astrakhan pada tahun 1670. DI DALAM pada kasus ini tidak ada motif fantastis yang muncul, yang ada hanya kebenaran sejarah yang dilanggar. Namun, dalam legenda tentang Razin, motif magis sering kali muncul dalam narasinya; karakter dongeng. Orang-orang menganugerahi Razin dengan kualitas-kualitas luar biasa; peluru tidak mengenainya, belenggu tidak menahannya, dia melarikan diri dari penjara dengan perahu, yang dia gambar di dinding dan di atasnya dia memercikkan air dari cangkir: ombak memercik dan perahu itu melayang. Motif dongeng dilengkapi dengan motif legendaris: eksekusi Razin tidak hanya menimbulkan kesedihan di kalangan masyarakat, tetapi juga mimpi utopis, yang terungkap dalam cerita bahwa ia masih hidup dan akan datang untuk melindungi rakyat. Motif semacam ini lebih banyak ditemukan dalam legenda dibandingkan dalam lagu sejarah, yang lebih setia pada kebenaran sejarah. Legenda siklus Razin berbeda dengan siklus sebelumnya isu sosial sangat penting, pemuliaan langsung atas protes rakyat dan perjuangan melawan penindasan kelas.

Legenda abad 18-19 . Dalam legenda abad 18-19. menemukan pengembangan lebih lanjut tema pemberontakan rakyat. Ini menjadi dasar bagi serangkaian cerita yang kaya tentang Emelyan Pugachev. Siklus ini memiliki karakter anti-feodal yang nyata. Hal ini mencerminkan ruang lingkup perjuangan sosial kaum tani Rusia di tahun 70an tahun XVIII V. Di tengah adalah gambar Pugachev, pemimpin massa pemberontak dan, yang merupakan ciri khasnya psikologi rakyat pada waktu itu, “raja petani”.

Plot utama dari siklus ini adalah plot perjuangan melawan gubernur dan pemilik tanah, pembalasan terhadap mereka. Pugachev ditampilkan sebagai “raja yang adil”. Dia melindungi rakyat dari tirani dan penindasan, dan rakyat mengikutinya, memasok senjata dan pakaian, dan memberi makan pasukan Pugachev. Sejumlah legenda melukiskan gambaran pertempuran dengan pasukan Tsar, perebutan benteng, kota, dan pabrik di Ural. Kekalahan pasukan Pugachev dan eksekusinya diliput dalam legenda dengan cara yang khusus: rakyat tidak dapat menerima hasil perang petani seperti itu. Hal ini memunculkan legenda bahwa Pugachev masih hidup, akan datang membantu rakyat, dan sebagai gantinya dia secara sukarela mengeksekusi seorang tentara. Di sini kita melihat pengulangan motif beberapa legenda siklus Razin.

Pugachev dekat dengan rakyat, bergantung pada rakyat, melindungi mereka, menjanjikan “kebebasan”, dan berperang melawan para jenderal dan pemilik tanah. Fitur Penting legenda tentang Pugachev adalah dia bertindak bersama oleh massa, dan bukan dengan “orang bebas” yang melarikan diri dari pemilik tanah, seperti Razin. Hal ini berdampak panggung baru perjuangan pembebasan. A. N. Lozanova mencatat rencana realistis legenda dan lagu tentang Pugachev.

Dalam legenda abad 18-19. Tema “tsar dan rakyat” terus berkembang. Hal ini paling banyak diwujudkan dalam legenda tentang Peter I. Banyaknya perang Rusia dengan Swedia, Jerman, dan Turki memberikan tema ini aspek baru - berubah menjadi tema "komandan dan tentara", terutama dalam legenda tentang Suvorov dan Kutuzov.

Salah satu gambar pertama komandan dalam legenda adalah gambar Peter I. Pada saat yang sama, ia juga merupakan gambar “raja yang adil”. Dengan segala kesulitan yang dialami rakyat pelayanan militer dan tenaga kerja, misalnya pada pembangunan Kanal Ladoga, Peter I digambarkan positif. Hanya di lapisan masyarakat yang terbelakang, terutama di kalangan skismatis, dia dihadirkan sebagai Antikristus.

Tempat yang bagus Dalam legenda, keadaan terkait dengan penangkapan Azov, Oreshok (Shlisselburg), dan Riga sudah terisi, tetapi tidak ada gambaran pertempuran itu sendiri. Hal ini dapat dijelaskan oleh fakta bahwa hanya sedikit legenda yang ditulis; pengumpulannya dimulai terlambat, ketika banyak legenda telah dilupakan. Di tengah legenda yang terkait dengan peristiwa militer adalah Peter, yang ditampilkan sebagai seorang komandan, tetapi hanya di dalamnya aspek umum. Yang terpenting, citra Peter dikembangkan dalam kehidupan sehari-hari. Legenda tentang dirinya seringkali bersifat apa yang disebut anekdot sejarah. Misalnya, di Solovki, Peter membuktikan kepada para biarawan betapa besarnya manfaat meriam dibandingkan lonceng. Ada banyak cerita tentang pertemuan dengan Petrus orang yang berbeda. Ia digambarkan sebagai pemilik yang pebisnis, tegas terhadap tentara dan jenderal, dan membenci pendeta. Dalam salah satu cerita, Petrus berkata kepada para biarawan: pemalas seperti itu seharusnya menjadi tentara, bukan menyelamatkan jiwa.

Ada banyak legenda tentang pertemuan Petrus dengan para pengrajin, dengan orang-orang “pekerja”. Dia mengikuti mereka dalam pekerjaan mereka dan berbagi semua kesulitan dengan mereka. Dia sederhana dan dapat mengukur kekuatannya dengan seorang prajurit, memberinya kembarannya, menghadiahinya atas penemuan yang licik (prajurit itu meminum pedangnya dan, setelah membuat pedang kayu, meyakinkan bahwa Tuhanlah yang mengubahnya menjadi pedang sehingga dia tidak akan melaksanakan perintah raja untuk menikam prajurit lain). Legenda jenis ini muncul di kalangan tentara dan merupakan konsekuensi alami dari dinas militer yang lama dan sikap Peter I yang sangat aneh terhadap tentara.

Topik serupa dikembangkan secara luas dalam legenda tentang Suvorov, komandan tercinta banyak tentara di akhir abad ke-18. Legenda tentang dia sangat populer. Mereka bersifat patriotik. Para prajurit bangga dengan pemimpin militer mereka, kemenangan yang mereka raih di bawah komandonya, dan perilaku heroiknya dalam pertempuran. Dalam legenda, Suvorov digambarkan sebagai orang yang sederhana, jenaka, dan ceria yang dapat diajak bicara secara langsung/tanpa rasa malu. Kecintaan para prajurit terhadap Suvorov menjadi dasar kesedihan mendalam yang diungkapkan dalam legenda tentang kematiannya. Banyak motif legenda tentang dirinya kemudian dipindahkan ke gambar Kutuzov.

Legenda tentang Ataman Platov sangat populer. Ia ditampilkan sebagai seorang Cossack yang sederhana, pemberani, pemberani, memberi contoh dalam pertempuran. Keunikan gambar tersebut adalah Platov tidak takut untuk mengatakan sepatah kata pun yang menentang pendapat raja.

Gambaran Suvorov, Kutuzov, dan Platov adalah gambaran paling jelas dan bermakna dari para komandan yang berhak disebut pahlawan rakyat.

Legenda toponimik. Legenda toponimik adalah jenis legenda kuno dan populer. Itu adalah cerita tentang objek geografis(daerah, sungai, danau, gunung, dan lain-lain) dan pemukiman, yang melekat pada wilayah tertentu. Ciri utama legenda toponimik adalah menjelaskan sifat, asal usul atau nama objek geografis dan pemukiman. Mereka terhubung dengan legenda sejarah karena mereka sering dikaitkan dengan peristiwa atau orang tertentu, dan dengan demikian pada periode sejarah.

Dalam legenda Rusia kuno, ada cerita tentang pemukiman suku Slavia, tentang nama mereka, dan tentang pendirian kota. Jadi, Kyiv, menurut legenda, didirikan oleh tiga bersaudara: Kiy, Shchek dan Khoriv serta saudara perempuan mereka Lybid. Perlu dicatat bahwa di dekat Kiev terdapat perbukitan Khorivitsa, Shchekovitsa dan anak sungai Dnieper Lybid. Sebuah legenda telah tercatat tentang asal usul nama kota Orsha. Pangeran muda Orsha dan putrinya Orshitsa, di masa-masa sulit bagi Kiev, datang membantu Pangeran Vladimir dan membantunya mengusir serangan Pecheneg.

Legenda toponimik juga memuat cerita tentang asal usul gundukan. Gundukan Kurgan dikaitkan dengan banyak orang: dengan Ivan the Terrible, dengan Razin (gundukan di tepi Sungai Volga).

Grup penting legenda memuat penjelasan nama daerah, kota, dll. Nama-nama yang diberikan tidak hanya menurut ciri-ciri daerahnya, tetapi juga menurut peristiwa dan orang-orang yang terkait dengannya. Misalnya, di dekat kota Alatyr ada kawasan Tsar-Horse. Namanya dijelaskan oleh fakta bahwa kuda Ivan the Terrible mati di sana. Di beberapa tempat di wilayah Volga, ketinggiannya disebut “Pegunungan Besednye” atau “Pegunungan Dumnye”. Nama mereka diduga muncul karena di tempat itu Razin atau Pugachev mengadakan pertemuan – pertemuan dengan asistennya.

Mari kita sajikan legenda toponimik yang tercatat di wilayah Saratov di Acad. A, A.Shakhmatov.

“Saya mendengar dari orang-orang tua tentang satu tempat tinggal Stenka Razin di sana. Tempat ini sekarang sudah bisa dikenali dengan baik: sebuah gunung besar, mirip pelataran, namanya sekarang Stone Courtyard, di tengahnya ada bukit kecil, di atas bukit kecil itu ada hutan ek, dan di tengah-tengahnya, di puncak dekat bukit kecil, tiga pohon birch, di bawah pohon birch ada mata air. Orang-orang tua mengatakan bahwa perampok tinggal di tempat itu, dan sisi luar gunung itu di satu sisi tampak seperti sebuah gerbang. Dan disekitarnya ada halaman. Di puncak gunung ada hutan seperti atap, di bawah seperti dinding batu. Tembok ini disebut sisi depan Halaman batu. Di samping halaman ini terletak pegunungan tinggi... Nama gunung tersebut adalah Pegunungan Karaulnye. Orang-orang tua mengatakan bahwa ketika Stenka Razin hidup, para perampok di pegunungan ini menunggu para pelancong di jalan, dan seolah-olah sebuah rantai direntangkan melalui tanah dari sana. Begitu mereka melihat orang lewat, mereka akan menarik rantai ini, dan sebuah lonceng diikatkan pada cincin rantai ini. Begitu rekan mereka mendengar bel ini, mereka akan berangkat. Dan lebih jauh lagi jalan raya ada jurang bernama Bath Ravine, seolah-olah mereka pergi ke sana untuk mandi uap.”

Legenda toponimik menurut sifatnya dapat dibagi menjadi dua kelompok: legenda yang menyampaikan informasi secara realistis tentang fakta sejarah, dan legenda yang memuat informasi tentang fakta sejarah. tempat yang signifikan Saya menempati fiksi; Apalagi dalam cerita-cerita kuno jenis ini biasanya berbentuk aduhai.

Fantasi dalam legenda toponimik dapat merupakan hasil personifikasi, sisa-sisa gagasan mitologis, dan pengenalan dongeng. Sungai, danau, gunung bisa dipersonifikasikan. Ada cerita tentang perselisihan antara Kama dan Volga; Kama membuat kesalahan, ia menerobos ke arah yang salah), dan gagal menjadi sungai yang mandiri; ia tetap menjadi anak sungai Volga. Contoh legenda yang masih melestarikan jejak gagasan mitologis adalah sebuah cerita (dicatat oleh pengelana Olearius) yang menjelaskan nama Gunung Ular di tepian Volga: di gunung itu hiduplah seekor ular besar, yang menyebabkan kerugian besar bagi orang, tetapi seorang pemuda pemberani memotong ular itu menjadi tiga bagian, yang berubah menjadi batu besar. Dan mereka masih terbaring di puncak gunung.