"Dongeng Saltykov-Shchedrin" - Di sini Saltykov-Shchedrin menjadi sangat tertarik pada sastra. “Kisah tentang bagaimana seorang pria memberi makan dua jenderal.” "Pelindung Elang". Beberapa rencana (setidaknya enam dongeng) masih belum terealisasi. 6. Jika karya Gogol adalah “tertawa sambil menangis”, lalu bagaimana seseorang dapat mendefinisikan karya Shchedrin? Orisinalitas genre. Dari segi genre, dongeng M.E. Saltykov-Shchedrin mirip dengan cerita rakyat Rusia.
“Tuan-tuan Golovlevs” - -Ada apa! Saltykov-Shchedrin "Tuan Golovlev". "Keponakan perempuan." Pavel Vladimirovich dan Vladimir Mikhailovich meninggal. Stepan meninggal. Bunuh diri Volodya. Ideologis konten tematik novel. "Dengan cara yang bersahabat." "Pengadilan Keluarga" Bunuh Diri Lyubinka Kematian Yudas. Pesta pemikiran sia-sia Yudas. Kedalaman dan keluasan konsep.
“Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin” - 4. Ibu, Olga Mikhailovna Zabelina. Pendidikan Saltykov muda. Dalam keluarga kami, bukan sifat kikir yang merajalela, melainkan sifat penimbunan yang keras kepala.” 2. Putri M.E. Saltykov-Shchedrin Putra M.E. Saltykov-Shchedrin. Ayah, Evgraf Vasilyevich Saltykov. Dia tampak marah, tak kenal ampun, dengan bibir bawah tergigit, tangannya tegas, marah.”
“Sejarah sebuah kota, sebuah pelajaran” - Karya penulis masih relevan hingga saat ini. Memeriksa pemahaman Anda kata-kata sulit dan ekspresi. Apa itu “Kisah Sebuah Kota” dalam hal genre? Menceritakan kembali secara singkat Bab “Tentang Akar Asal Usul Orang Bodoh”. Bagaimana cara menjelaskan nama-nama bangsa yang dicantumkan penulis? (Pelajaran Sastra untuk kelas 8).
“Karya Shchedrin” - Tawa yang kejam dan tanpa ampun dalam “The History of a City” memiliki makna pembersihan. Bahasa dongeng Shchedrin sangat folk, dekat dengan cerita rakyat Rusia. Saltykov-Shchedrin. Di akhir tahun 60an. TIDAK. Gambaran penduduk Foolov juga luar biasa. Masa kejayaan bergenre dongeng Shchedrin jatuh di tahun 80an.
“Pelajaran Saltykov-Shchedrin” - 1869 – 1886. . Akibatnya, tidak ada penulis yang menjadi sasaran penganiayaan seperti Saltykov-Shchedrin. Tujuan pelajaran: Ciri-ciri: Fantasi, kenyataan + tragis, aneh, hiperbola, bahasa Aesopian. Sampul buku Saltykov-Shchedrin “The History of a City.” Saltykov-Shchedrin. Evgrafovich. Penulis sindiran-satiris hiperbola “bahasa Aesopian” yang aneh.
Ada total 35 presentasi dalam topik tersebut
Sejarah penciptaan Tiga dongeng pertama (“Kisah Bagaimana Seseorang Memberi Makan Dua Jenderal”, “Hati Nurani yang Hilang” dan “Pemilik Tanah Liar”) ditulis oleh M.E. Saltykov-Shchedrin pada tahun 1886. Pada tahun 1886 jumlah mereka meningkat menjadi tiga puluh dua. Beberapa rencana (setidaknya enam dongeng) masih belum terealisasi.
Orisinalitas genre Dari segi genre, dongeng M.E. Saltykov-Shchedrin mirip dengan cerita rakyat Rusia. Mereka bersifat alegoris, menampilkan pahlawan binatang, dan teknik dongeng tradisional digunakan: permulaan, peribahasa dan ucapan, julukan konstan, pengulangan rangkap tiga. Pada saat yang sama, Saltykov-Shchedrin memperluas lingkarannya secara signifikan karakter dongeng, dan juga “mengindividualisasikannya. Di samping itu peran penting dalam dongeng karya M.E. Saltykov-Shchedrin ada moralitas - dalam hal ini dekat dengan genre dongeng. Kisah tentang bagaimana seorang pria memberi makan dua jenderal
Alegori - alegori Pembukaan - Lelucon yang terorganisir secara ritmis yang mendahului pembukaan dalam dongeng. “Dahulu kala ada…”, “Di kerajaan tertentu, di negara bagian tertentu…”). Amsal dan ucapan - (“nenek berkata dalam dua”, “jika kamu tidak memberi sepatah kata pun, jadilah kuat, dan jika kamu memberi, tunggu”). Julukan - Dalam puisi: kiasan, definisi artistik. Konstan e. (dalam sastra rakyat, misalnya, “hati emas”, “tubuh putih”).
Tema utama kisah M.E. Saltykov-Shchedrin disatukan tidak hanya berdasarkan genre, tetapi juga topik umum. 1) Tema kekuasaan (“Pemilik Tanah Liar”, “Beruang di Provinsi”, “Pelindung Elang”, dll.) 2) Tema kaum intelektual (“The Wise Minnow”, “Selfless Hare”, dll.) 3) Tema orang-orang (“Kisah tentang bagaimana seorang pria memberi makan dua jenderal”, “Bodoh”, dll.) 4) Tema kejahatan manusia universal (“Malam Kristus”) Elang-Pelindung
Masalah Kisah M.E. Saltykov-Shchedrin mencerminkan hal itu “istimewa kondisi patologis", yang berisi masyarakat Rusia di tahun 80an tahun XIX abad. Namun, mereka tidak hanya membahasnya masalah sosial(hubungan antara orang-orang dan lingkaran penguasa, fenomena liberalisme Rusia, reformasi pencerahan), tetapi juga fenomena universal (baik dan jahat, kebebasan dan kewajiban, kebenaran dan kebohongan, pengecut dan kepahlawanan). Ikan kecil yang bijaksana
Ciri Artistik Paling Penting fitur artistik Dongeng M.E. Saltykov-Shchedrin bersifat ironi, hiperbola, dan aneh. Perangkat antitesis dan penalaran filosofis juga memainkan peran besar dalam dongeng (misalnya, dongeng “Beruang di Provinsi” dimulai dengan kata pengantar: “Kekejaman besar dan serius sering disebut brilian dan dengan demikian dicatat di Tablet Sejarah. Kekejaman kecil dan lucu disebut memalukan dan tidak hanya menyesatkan sejarah, tetapi juga tidak menerima pujian dari orang-orang sezamannya.” Beruang di provinsi
Ironi adalah ejekan yang halus dan tersembunyi (misalnya, dalam dongeng “The Wise Minnow”: “Betapa manisnya seekor tombak menelan ikan kecil yang sakit dan sekarat, dan ikan kecil yang bijaksana?”) Hiperbola adalah pernyataan yang dilebih-lebihkan (misalnya, dalam dongeng “Pemilik Tanah Liar”: “Dia memikirkan jenis sapi apa yang akan dia beternak, tanpa kulit, tanpa daging, tetapi semua susu, semua susu!”) Aneh - komik, berdasarkan kontras yang tajam dan berlebihan (misalnya, dalam dongeng "Kisah Bagaimana Seseorang Memberi Makan Dua Jenderal": "Dia menjadi sangat mahir dalam seorang pria sehingga dia bahkan mulai memasak sup dalam segenggam penuh") Antitesis - pertentangan, pertentangan (banyak di antaranya dibangun di atas hubungan antara pahlawan-antagonis: manusia - jenderal, kelinci - serigala, ikan mas crucian - tombak)
Untuk genre dongeng sastra pada abad ke-19, banyak penulis melamar: L.N. Tolstoy, V.M. Prishvin, V.G. Fitur utama dongeng oleh M.E. Saltykov-Shchedrin adalah itu genre cerita rakyat mereka menggunakannya untuk menciptakan narasi “Aesopian” tentang kehidupan masyarakat Rusia pada tahun 1880-an. Oleh karena itu tema utama mereka (kekuasaan, intelektual, rakyat) dan permasalahannya (hubungan antara rakyat dan lingkaran penguasa, fenomena liberalisme Rusia, reformasi pendidikan). Meminjam gambar (terutama binatang) dan teknik (permulaan, peribahasa dan ucapan, julukan konstan, pengulangan tiga kali lipat) dari cerita rakyat Rusia, M.E. Saltykov-Shchedrin mengembangkan konten satir yang melekat di dalamnya. Sekaligus ironi, hiperbola, aneh, dan lain-lain teknik artistik membantu penulis untuk mengungkap tidak hanya sifat buruk sosial, tetapi juga sifat buruk manusia yang universal. Itulah sebabnya dongeng M.E. Saltykov-Shchedrin telah populer di kalangan pembaca Rusia selama beberapa dekade.
Dongeng dengan mereka gambar alegoris, di mana penulis dapat berbicara lebih banyak tentang masyarakat Rusia pada tahun 60-80an abad ke-19 dibandingkan dengan para sejarawan pada tahun-tahun itu. Saltykov-Shchedrin menulis dongeng ini “untuk anak-anak cukup umur”, Yaitu bagi pembaca dewasa, yang pikirannya masih seperti anak-anak, yang perlu membuka mata terhadap kehidupan. Dongeng, karena kesederhanaan bentuknya, dapat diakses oleh siapa saja, bahkan pembaca yang tidak berpengalaman, dan oleh karena itu sangat berbahaya bagi mereka yang diejek di dalamnya.
Masalah utama dongeng Shchedrin adalah hubungan antara penghisap dan tereksploitasi. Penulis membuat sindiran tentang Tsar Rusia. Pembaca disuguhkan gambaran para penguasa (“Beruang di Provinsi”, “Pelindung Elang”), pengeksploitasi dan tereksploitasi (“Pemilik Tanah Liar”, “Kisah Bagaimana Satu Orang Memberi Makan Dua Jenderal”), orang-orang biasa (“ Ikan kecil yang bijaksana", "Kecoa kering").
Dongeng “Pemilik Tanah Liar” ditujukan terhadap seluruh sistem sosial, berdasarkan eksploitasi, yang pada hakikatnya anti-manusia. Melestarikan semangat dan gaya cerita rakyat, satiris berbicara tentang peristiwa nyata kehidupan kontemporernya. Karya itu dimulai sebagai dongeng biasa: “Di kerajaan tertentu, di negara bagian tertentu, hiduplah seorang pemilik tanah…” Namun kemudian elemen tersebut muncul kehidupan modern: “Dan pemilik tanah bodoh itu sedang membaca koran “Rompi”.” Vest adalah surat kabar budak reaksioner, jadi kebodohan pemilik tanah ditentukan oleh pandangan dunianya. Pemilik tanah menganggap dirinya sebagai wakil sejati negara Rusia, pendukungnya, dan bangga bahwa ia adalah bangsawan Rusia keturunan, Pangeran Urus-Kuchum-Kildibaev. Makna keberadaannya seutuhnya adalah untuk memanjakan tubuhnya, “lembut, putih dan rapuh”. Dia hidup dengan mengorbankan anak buahnya, tapi dia membenci dan takut pada mereka, dan tidak tahan dengan “semangat budak.” Dia bersukacita ketika, oleh angin puyuh yang luar biasa, semua orang terbawa entah ke mana, dan udara di wilayah kekuasaannya menjadi murni, murni. Namun orang-orang tersebut menghilang, dan kelaparan melanda sehingga tidak mungkin membeli apa pun di pasar. Dan pemilik tanah itu sendiri menjadi sangat liar: “Dia ditumbuhi rambut, dari ujung kepala sampai ujung kaki... dan kukunya menjadi seperti besi. Dia sudah lama berhenti membuang ingus dan semakin sering berjalan dengan empat kaki. Aku bahkan kehilangan kemampuan mengucapkan artikulasi suara…” Agar tidak mati kelaparan, ketika roti jahe terakhir dimakan, bangsawan Rusia itu mulai berburu: jika dia melihat seekor kelinci, “seperti anak panah yang akan melompat dari pohon, meraih mangsanya, mencabik-cabiknya dengan kukunya, dan memakannya beserta seluruh bagian dalamnya, bahkan kulitnya.” Kebiadaban pemilik tanah menandakan bahwa ia tidak bisa hidup tanpa bantuan petani. Lagi pula, bukan tanpa alasan bahwa segera setelah “sekawanan manusia” ditangkap dan ditempatkan, “tepung, daging, dan segala jenis makhluk hidup muncul di pasar.”
Kebodohan pemilik tanah terus-menerus ditekankan oleh penulis. Yang pertama menyebut pemilik tanah bodoh adalah para petani itu sendiri; perwakilan dari kelas lain menyebut pemilik tanah bodoh tiga kali (suatu teknik pengulangan tiga kali lipat): aktor Sadovsky (“Namun, saudara, Anda adalah pemilik tanah yang bodoh! Siapa yang mencuci Anda? , bodoh?”) para jenderal, yang bukannya “daging sapi -ki” mentraktirnya cetakan kue jahe dan lolipop (“Namun, saudara, kamu adalah pemilik tanah yang bodoh!”) dan, akhirnya, kapten polisi (“Kamu bodoh , Tuan Pemilik Tanah!”). Kebodohan pemilik tanah terlihat oleh semua orang, dan dia terlibat dalam mimpi yang tidak realistis bahwa tanpa bantuan para petani dia akan mencapai kemakmuran dalam perekonomian, renungkan mobil Inggris siapa yang akan menggantikan budak. Mimpinya tidak masuk akal, karena dia tidak bisa berbuat apa-apa sendiri. Dan hanya suatu hari pemilik tanah berpikir: “Apakah dia benar-benar bodoh? Mungkinkah ketidakfleksibelan yang begitu ia hargai dalam jiwanya, jika diterjemahkan ke dalam bahasa biasa, hanya berarti kebodohan dan kegilaan?” Jika kita membandingkan cerita rakyat terkenal tentang tuan dan petani dengan cerita Saltykov-Shchedrin, misalnya dengan “Pemilik Tanah Liar”, kita akan melihat bahwa gambaran pemilik tanah dalam dongeng Shchedrin sangat mirip dengan cerita rakyat. , dan para petani, sebaliknya, berbeda dengan mereka yang ada dalam dongeng. Dalam cerita rakyat, orang yang cerdas, cekatan, dan banyak akal mengalahkan tuan yang bodoh. Dan dalam “The Wild Landowner” muncullah citra kolektif pekerja, pencari nafkah negara dan sekaligus para martir dan penderita yang sabar. Oleh karena itu, dengan memodifikasi cerita rakyat, penulis mengutuk kepanjangsabaran masyarakat, dan cerita-ceritanya terdengar seperti seruan untuk bangkit melawan, untuk meninggalkan pandangan dunia budak.
Analisis dongeng “Pemilik Tanah Liar”
Dalam sindiran, realitas sebagai semacam ketidaksempurnaan bertentangan dengan cita-cita realitas tertinggi
(F. Schiller) Saltykov-Shchedrin adalah salah satu penulis sastra Rusia paling orisinal. Bakatnya mengatasi dengan sempurna tugas-tugas yang ada di hadapannya. Dongeng secara kronologis melengkapi karya satir Saltykov-Shchedrin. Masalah mereka disebabkan oleh
kondisi sosial setelah reformasi Rusia. Tugas penulis dapat diartikan sebagai pendidikan dan propaganda, oleh karena itu gaya dongengnya sederhana dan dapat diakses oleh masyarakat luas. Dongeng favorit saya adalah "Pemilik Tanah Liar". Plot dongeng didasarkan pada situasi yang aneh, di baliknya hubungan sosial-hamba yang nyata mudah ditebak. Alhasil, realitas ditampilkan berkedok dongeng. Aneh - gambar hiperbolik adalah metafora untuk sosial yang sebenarnya -
tipe psikologis lalu Rusia. Pemilik tanah yang bodoh mengeluh kepada Tuhan: “... ada terlalu banyak petani di kerajaan kita!”, tanpa menyadari bahwa dia sepenuhnya bergantung padanya. Dan tanpa mendapat pertolongan dari Tuhan, pemilik tanah sendiri mulai merebut mereka dari dunia. “Dia mengurangi jumlah mereka sedemikian rupa sehingga tidak ada tempat untuk mencuat…” Kemudian para petani berdoa kepada Tuhan Allah dan menghilang dari harta milik pemilik tanah. Kombinasi unik antara fiksi dan kenyataan adalah salah satu ciri dongeng Saltykov-Shchedrin. Dalam dongeng "Pemilik Tanah Liar" terdapat nama asli surat kabar ("Berita"), orang (aktor Sadovsky), dan referensi ke topik sosio-politik topikal. Dalam menggambarkan binatang, penulis mengikuti
tradisi cerita rakyat: hewan berbicara dan bertindak setara dengan manusia. Misalnya, beruang bercakap-cakap dengan pemilik tanah dan bahkan memberinya nasihat. Pada saat yang sama, hewan juga menjalankan peran aslinya: beruang memakan manusia, manusia menangkap ikan. Dongeng “Pemilik Tanah Liar” mengacu pada sindiran terhadap pemerintahan dan kelas penguasa, serta sosial
cerita sehari-hari. Tokoh utama dongeng tersebut adalah jenderal bodoh, pemilik tanah yang tidak tahu apa-apa dan tidak bisa berbuat apa-apa. DI DALAM
cerita rakyat seorang pria selalu lebih pintar, lebih kuat, lebih berani, lebih bodoh
kuat di dunia hal ini membuat para penindas merasa kedinginan. Saltykov-Shchedrin menekankan sifat paradoks dari pencampuran yang berharga dan vital
kualitas yang diperlukan petani dan kerendahan hati, umur panjang, terkadang mendekati demensia. Ini adalah antitesis khas penulis, dan kualitas kedua sisi dilebih-lebihkan. Menggunakan dongeng tradisional dalam bahasanya
unsur cerita rakyat(“Di kerajaan tertentu, di negara bagian tertentu, hiduplah…”), penulis tidak meminjam alur ceritanya. Penulis menaruh banyak perhatian pada sarana ekspresi artistik seperti julukan (“tubuh rapuh”, “kehidupan buruk”), metafora (“bola api” - matahari), perbandingan (“seperti awan hitam,… celana petani terbang lewat”). Saltykov-Shchedrin –
seorang guru sejati kata-kata yang menggunakan kekayaan dan gambaran bahasa untuk mencapai tujuan: membangkitkan pikiran dan perasaan orang Rusia yang patuh. Kisah-kisah para satiris adalah bukti kecintaannya yang besar terhadap Rusia dan rakyatnya.
Tuan Golovlev PENGADILAN KELUARGA Romawi Arina Petrovna, seorang pemilik tanah kaya, diberitahu bahwa sebuah rumah di Moskow telah dijual di lelang untuk hutang putranya Stepan, yang dijuluki Styopka si Bodoh dalam keluarga, hanya dengan delapan ribu rubel, meskipun dia sendiri yang membelinya dua tahun yang lalu sebanyak dua belas ribu. “Arina Petrovna adalah seorang wanita berusia sekitar enam puluh tahun, namun tetap ceria dan terbiasa hidup sesuai kebijaksanaannya sendiri. Dia berperilaku mengancam; seorang diri dan tak terkendali mengelola perkebunan Golovlevsky yang luas, hidup sendirian, dengan hati-hati, hampir pelit, tidak berteman dengan tetangga, baik kepada otoritas setempat, dan menuntut dari anak-anaknya agar mereka sangat patuh padanya sehingga dengan setiap tindakan mereka tanyakan pada diri mereka sendiri: sesuatu yang akan ibu ceritakan kepadamu tentang hal ini? Secara umum ia memiliki sifat mandiri, pantang menyerah dan agak keras kepala... Suaminya adalah orang yang sembrono dan pemabuk (Arina Petrovna dengan mudah mengatakan tentang dirinya sendiri bahwa dia bukan seorang janda atau istri yang sudah menikah); anak-anak tersebut sebagian bertugas di Sankt Peterburg, sebagian lagi meniru ayah mereka dan, sebagai anak-anak yang “penuh kebencian”, tidak diperbolehkan ikut serta dalam urusan keluarga apa pun.” “Kepala keluarga, Vladimir Mikhailych Golovlev, dikenal sejak kecil karena karakternya yang ceroboh dan nakal, dan bagi Arina Petrovna, yang selalu dibedakan oleh keseriusan dan efisiensinya, dia tidak pernah membayangkan sesuatu yang menarik... Sang suami menelepon istrinya “penyihir” dan “iblis”, sang istri memanggil suaminya - "
kincir angin" dan "balalaika tanpa tali". Berada dalam hubungan seperti itu, mereka menggunakan
hidup bersama selama lebih dari empat puluh tahun, dan tidak pernah terpikir oleh mereka berdua bahwa kehidupan seperti itu mengandung sesuatu yang tidak wajar... Arina Petrovna sedikit lebih bahagia dengan anak-anaknya. Dia memiliki sifat yang terlalu mandiri, bisa dikatakan, tunggal, sehingga dia dapat melihat pada anak-anak apa pun selain beban yang tidak perlu... Ada empat anak: tiga putra dan satu putri. Dia bahkan tidak suka membicarakan putra dan putri sulungnya; dia kurang lebih acuh tak acuh terhadap putra bungsu dan hanya yang tengah, Por-fish, bukan karena dicintai, tapi seolah-olah dia takut.” “Stepan Vladimirych, putra tertua... sejak awal menjadi salah satu yang “penuh kebencian” dan sejak masa kanak-kanak memainkan peran sebagai paria atau pelawak di rumah. Sayangnya, dia adalah orang berbakat yang terlalu sigap dan cepat menerima kesan itu
lingkungan ... Remehkan terus-menerus... tidak sia-sia. Hasilnya bukanlah kepahitan, bukan protes, namun membentuk karakter budak, kebiasaan yang bersifat lawak, tanpa rasa proporsional dan tanpa pandangan jauh ke depan.” Stepan Golovlev lulus dari sekolah menengah atas dan masuk universitas, di mana “berkat kemudahannya dalam melakukan apa pun, ia segera menjadi favorit para siswa kaya.” Setelah lulus dari universitas, “Saya mulai berkeliling di departemen dan kantor; Dia tidak punya perlindungan, tidak punya keinginan untuk mencari nafkah melalui pekerjaan pribadi.” Empat tahun berlalu seperti ini. Sang ibu memerintahkan putranya untuk hadir di Moskow, di mana dia ditugaskan ke pengadilan. Tiga tahun kemudian dia dipecat. “Kemudian Arina Petrovna memutuskan untuk mengambil tindakan ekstrim: dia “memberikan sepotong kepada putranya,” yang, bagaimanapun, pada saat yang sama, seharusnya mewakili “restu orang tua.” Bagian ini terdiri dari sebuah rumah di Moskow... yang dijanjikan akan memberikan penghasilan perak sebesar seribu rubel...” Namun, setelah lima tahun, dia “benar-benar kehabisan tenaga” dan bergabung dengan milisi. Pada saat dia kembali ke Moskow, rumahnya telah terjual, dia memiliki seratus rubel di sakunya, yang hilang dalam permainan kartu. Stepan pergi ke rumah para petani kaya milik ibunya yang tinggal di Moskow: dari siapa dia akan makan siang, dari siapa dia akan meminjam uang. Namun akhirnya tiba saatnya ketika dia, bisa dikatakan, mendapati dirinya berhadapan dengan dinding kosong. Dia sudah mendekati usia empat puluh, dan dia terpaksa mengakui bahwa keberadaan pengembaraan lebih lanjut berada di luar kekuatannya. Hanya ada satu jalan tersisa - ke Golovlevo. Sang ibu “juga tidak suka membicarakan putrinya, Anna Vladimirovna.” Faktanya adalah dia “memiliki rencana pada Annushka,” tapi dia tidak hanya tidak memenuhi harapan, tapi malah menciptakan skandal untuk seluruh distrik dengan melarikan diri dari Golovlev dan menikah dengan cornet. Arina Petrovna juga “membuang sebagian” putrinya - dia memberinya modal lima ribu dan desa yang hancur. Setahun kemudian, cornet melarikan diri, meninggalkan istrinya dengan dua putri kembar: Anninka dan Lyubinka, dan tiga bulan kemudian Anna Vladimirovna sendiri meninggal, sehingga Arina Petrovna terpaksa melindungi cucu perempuannya bersamanya. Saudara Porfiry dan Pavel Golovlev bertugas di St. Petersburg: yang pertama - di bagian sipil, yang kedua - di militer. Porfiry sudah menikah, Pavel masih lajang. “Porfiry Vladimirych dikenal di keluarganya dengan tiga nama: Yudas, si peminum darah, dan anak laki-laki yang blak-blakan... Sejak bayi, dia suka berpelukan dengan sahabatnya, ibunya... dan terkadang bahkan membuat sedikit keributan .” Ketertarikannya menimbulkan kecurigaan bahkan di kalangan Arina Petrovna. “Dia terlihat - yah, seperti sedang memasang tali,” terkadang dia beralasan pada dirinya sendiri. “Jadi dia menuangkan racun dan memancingnya masuk!” Tapi meski melihat ketidaktulusan Porfisha, dia tetap menyayanginya. Putra bungsu keluarga Golovlev, Pavel, adalah “personifikasi lengkap dari seseorang yang tidak melakukan tindakan apa pun... kepribadian yang apatis dan suram secara misterius... Dia sering membentak ibunya dan pada saat yang sama takut padanya seperti api.” Arina Petrovna mengetahui bahwa "yang penuh kebencian", yaitu Styopka si bodoh, "akan duduk di lehernya lagi". Saat ini dia sudah dalam perjalanan ke Golovlevo. “Satu pikiran memenuhi seluruh keberadaannya: tiga atau empat jam lagi - dan tidak ada tempat untuk melangkah lebih jauh. Dia ingat kehidupan Golovlev lamanya, dan sepertinya pintu-pintu terbuka di hadapannya
ruang bawah tanah yang lembab ... Mulai sekarang dia akan sendirian dengan wanita tua yang jahat... Wanita tua ini akan memakannya... Prediksinya menjadi kenyataan. Dia ditempatkan di ruangan khusus di sayap yang menampung kantor. Di sana mereka membawakannya pakaian dalam... dan jubah tua ayahnya... Pintu ruang bawah tanah terbuka, membiarkannya lewat dan dibanting... Mereka memberinya makan dengan sangat buruk. Dari pagi hingga sore dia lapar dan yang dia pikirkan hanyalah bagaimana cara makan.” Arina Petrovna, sementara itu, memutuskan untuk mengadakan dewan keluarga “untuk menyelesaikan nasib si bodoh” guna mengalihkan tanggung jawab atas keputusannya sendiri kepada putra-putranya. Porfiry dan Pavel harus segera tiba di Golovlevo. Arina Petrovna memainkan peran favoritnya sebagai "ibu yang terhormat dan sedih" di depan Judushka dan Pavel. Kakak beradik ini mengunjungi ayah mereka yang sakit, yang situasinya membuat Yudas punya alasan untuk menyanjung ibunya: “Sungguh, kamu bahkan terkejut betapa kamu punya kekuatan untuk menanggung cobaan ini!” Arina Petrovna senang. Dia marah pada Pavel, seperti biasa. Dewan keluarga dimulai. Arina Petrovna menggambarkan pengorbanan yang dia lakukan demi Stepan yang malang, mengeluh betapa sulitnya baginya saat dia mengumpulkan kekayaannya - dan sekarang, dia telah mengumpulkan empat ribu jiwa. Biarkan saudara-saudara memutuskan apa yang harus dilakukan dengan “payudara” itu. Porfiry, tentu saja, menolak menghakimi saudaranya - bagaimana bisa, karena ini adalah hak ibunya! Arina Petrovna bermaksud untuk mengalokasikan sebuah desa untuk Stepan - “dan biarkan dia hidup... diberi makan oleh para petani!” Yudas, yang menggoda dan suka menggoda, membujuk ibunya untuk tidak memberi Stepan apa pun, tetapi membiarkannya tinggal di Golovlevo, dan bahkan memaksanya menandatangani surat pelepasan bagiannya dalam warisan. Inilah yang diharapkan Arina Petrovna darinya. “Selama ayah dan saya masih hidup, dia akan tinggal di Golovlev, dia tidak akan mati kelaparan,” katanya, “Lalu apa?” Yudas meyakinkannya bahwa dia tidak akan meninggalkan kakaknya, dan bahkan meminta izinnya untuk segera memberinya dua pon tembakau. Arina Petrovna diam-diam menatap Judushka: "Apakah dia benar-benar pengisap darah sehingga dia akan mengusir saudaranya sendiri ke jalan?" Namun, dia setuju untuk melakukan apa yang Yudas inginkan. Kedua bersaudara itu kembali ke St. Petersburg. Stepan sudah terbiasa dengan situasinya. Musim panas akan segera berakhir, dan di Golovlevo ada “pengawetan, selai, memasak untuk digunakan di masa depan”, dan “barang-barang alami wanita: jamur kering, beri, telur, sayuran, dll.” Stepan rewel, ambil bagian dalam “proses penyediaan” ini. Stepan menandatangani surat-surat yang dikirimkan ibunya tanpa ada keberatan. Dia mulai minum lagi dan suatu malam melarikan diri dari Golovlev. Arina Petrovna yang sudah benar-benar melupakan keberadaan putranya, mulai mencari tahu dari mana putranya mendapatkan vodka tersebut dan memasuki kamar Stepan untuk pertama kalinya. “Ruangannya kotor, hitam, berlumpur, sehingga bahkan dia, yang tidak mengetahui atau menyadari persyaratan kenyamanan apa pun, merasa tidak nyaman.” Stepan ditemukan dan dibawa ke Golovlevo. Arina Petrovna menunjukkan kepedulian padanya, tetapi Stepan tidak bereaksi apa pun. “Sepertinya dia benar-benar terjerumus ke dalam kegelapan tanpa fajar, di mana tidak hanya ada tempat untuk kenyataan, tetapi juga untuk fantasi. Otaknya menghasilkan sesuatu, tetapi hal ini tidak ada hubungannya dengan masa kini atau masa depan. Seolah-olah awan hitam menyelimutinya dari ujung kepala sampai ujung kaki…” Tak lama kemudian Stepan meninggal. Arina Petrovna melaporkan hal ini dalam sebuah surat kepada Judushka, menggambarkan “kesedihan hati ibunya” dan pemakaman yang kaya. RELATIF Sepuluh tahun telah berlalu. Pavel Vladimirovich sedang sekarat, tetapi dia tidak mempercayainya dan tidak ingin menandatangani dokumen sehingga tanah miliknya akan diberikan kepada keponakannya - Anninka dan Lyubinka. Artinya, itu akan jatuh ke tangan Yudas. Sementara itu, Arina Petrovna “dari pemilik perkebunan Golovlev yang memarahi menjadi gantungan sederhana di rumah
putra bungsu... tidak memiliki hak suara dalam pengambilan keputusan bisnis.” “Pukulan pertama terhadap kekuasaan Arina Petrovna terjadi” dengan semakin dekatnya penghapusan perbudakan. Dia menjadi bingung, dan saat itu suaminya meninggal. “Porfiry Vladimirych... dengan kepekaan luar biasa menebak kekacauan yang menguasai pikirannya.” Akibatnya, Arina Petrovna membagi tanah miliknya, hanya menyisakan ibu kotanya. Pada saat yang sama, Porfiry Vladimirich menonjol
bagian terbaik, dan lebih buruk lagi bagi Pavel Vladimirych. Arina Petrovna, seolah lupa bahwa Golovlevo bukan lagi miliknya, menghabiskan uangnya untuk tanah milik ini. Jadi, ketika “modal Arina Petrovna telah berkurang sedemikian rupa sehingga hampir tidak mungkin untuk hidup mandiri dengan bunga,” Judushka mengiriminya “sekumpulan formulir akuntansi” - sebuah manual untuk menyusun laporan tahunan. Semuanya diperhitungkan di sini, hingga semak raspberry terakhir dan hadiah untuk “anak laki-laki N atas kebaikannya.” Arina Petrovna kagum dengan kekikiran Judushka. “Setelah korespondensi polemik yang panjang,” dia pindah ke perkebunan Dubrovino bersama putranya Pavel, dan segera Judushka pensiun dan menetap di Golovlevo. Pavel Vladimirych menerima Arina Petrovna “dengan cukup baik”, dan berjanji untuk memberi makan dia dan keponakan yatim piatunya, tetapi dengan syarat dia tidak akan ikut campur dalam pengelolaan perkebunan. Di rumah Pavel, semuanya dijalankan oleh pengurus rumah tangga Ulita, “seorang wanita jahat yang tertangkap dalam korespondensi rahasia dengan Porfishka pengisap darah, dan mantan pelayan ayah Kiryushka.” Keduanya mencuri tanpa ampun. Namun Pavel tidak mentolerir komentar apa pun dari ibunya. Di atas segalanya, dia minum. Dia dikuasai oleh kebencian terhadap semua orang, dan terutama terhadap Yudas. Akhirnya dia jatuh sakit parah. Arina Petrovna mencoba membujuk Pavel untuk memberikan dia dan keponakannya harta warisan atau setidaknya uang, tetapi dia tidak percaya akan kematian yang akan segera terjadi dan menolak. Yudas, yang merasakan adanya mangsa, datang ke Dubrovino bersama putranya Petenka dan Volodenka. Mengetahui bahwa Paulus membenci dan takut padanya, Yudas tetap mendatanginya. Orang sakit itu mengusirnya, menegurnya, menuduhnya membiarkan ibunya berkeliaran di seluruh dunia, tetapi Judushka tidak dapat terpengaruh oleh apa pun. Lagi pula, hal utama baginya adalah bahwa Paulus tidak memberikan perintah apa pun mengenai warisan. Jadi dia hanya bisa menunggu kematiannya - dan Dubrovino akan menjadi miliknya. Sementara itu, Arina Petrovna memulai percakapan dengan putra-putra Judushka “bukannya tanpa tujuan untuk mencari tahu sesuatu”. Petya dan Volodya mengeluh kepadanya tentang ayah mereka: dia mendengarkan di depan pintu, pelit dan picik, dan sangat membosankan untuk diajak berteman. Dan mereka datang ke Dubrovino karena Ulita melaporkannya
hampir mati Paulus. Satu-satunya hal yang Yudas takuti adalah kutukan ibunya. Putra-putranya yakin bahwa jika tanah Dubrovino jatuh ke tangan ayah mereka, dia tidak akan memberikan apa pun kepada siapa pun, dan dia akan merampas warisan mereka, putra-putranya sendiri. Paulus meninggal. Arina Petrovna memutuskan untuk pergi ke Pogorelka, “tanah yatim piatu”. “Dia tidak merasakan kebencian atau rasa suka terhadap Yudas: dia hanya merasa jijik untuk berhubungan dengan Yudas.” Judushka menunjukkan bahwa dia tersinggung dengan keputusan ibunya, tetapi dia sendiri menugaskan Julitta untuk memastikan bahwa Arina Petrovna tidak membawa barang tambahan apa pun. Maka Arina Petrovna dan cucu-cucunya masuk ke tarantas (ini adalah tarantas milik Arina Petrovna, dia punya buktinya), dan Yudas tidak bisa mengalihkan pandangan darinya. Akhirnya dia berkata kepada ibunya: “Jadi tarantasis, Bu, bagaimana kabarnya? Apakah Anda akan mengirimkannya sendiri atau Anda akan memerintahkan seseorang untuk mengirimkannya?” Sang ibu berteriak bahwa ini adalah tarantasnya. “Kasihanilah, mama! Aku tidak mengeluh... bahkan jika tarantas itu milik Dubrovin... Jadi, sayangku, jangan lupakan kami... sederhananya... tanpa kepura-puraan... secara kekeluargaan!” HASIL KELUARGA Arina Petrovna berusaha memperbaiki keadaan di Pogorelka yang miskin, tetapi dia tidak sehat, dia tidak dapat memperbaiki apa pun. Anninka dan Lyubinka mengumumkan kepada nenek mereka bahwa mereka tidak bisa dan tidak ingin tinggal di Pogorelka lebih lama lagi. Arina Petrovna khawatir tentang masa depan cucunya, tapi membiarkan mereka pergi. Dengan kepergian gadis-gadis itu, rumah Pogorelkovsky tenggelam dalam “keheningan tanpa harapan”. Arina Petrovna, demi ekonomi, memecat hampir semua pelayan. “Aktivitas yang terburu-buru sebelumnya tiba-tiba berubah menjadi kemalasan yang mengantuk, dan kemalasan sedikit demi sedikit merusak kemauan… Dari seorang wanita yang kuat dan terkendali… dia menjadi kehancuran, yang tidak memiliki masa lalu maupun masa depan…” Dia takut pada segalanya: pencuri, hantu, setan... Dia makan dengan buruk dan sedikit, rumahnya lembab dan kotor... Semakin sering, Arina Petrovna teringat akan Golovlev, tentang kelimpahan di sana. Kebenciannya terhadap Yudas berangsur-angsur hilang, “keluhan lama entah bagaimana terlupakan dengan sendirinya.” Dia mulai mengirim "utusan" ke Judushka dengan permintaan untuk memberinya mentimun, kalkun, atau makanan lain yang bisa dimakan. “Yudas mengerutkan kening, tapi tidak berani mengungkapkan ketidaksenangannya secara terbuka… Dia paling takut ibunya akan mengutuknya.” “Bosan dengan janda yang berkepanjangan,” Judushka mengambil peran sebagai pengurus rumah tangga “seorang gadis dari pendeta” Evprak-seya, “yang pekerja keras, tidak mendapat imbalan dan hampir tidak menuntut.” Sementara itu, Arina Petrovna sering berkunjung ke Golovlevo, dan kemudian pindah ke sini sama sekali. Lima tahun telah berlalu. Yudas “telah bertambah tua, memudar dan memudar, tapi dia lebih sering berbuat curang, berbohong dan mengoceh dibandingkan sebelumnya, karena sekarang dia hampir selalu siap sedia.
teman baik ibu, yang, demi sepotong manis wanita tua itu, menjadi pendengar wajib omong kosongnya... Jika dia seorang munafik, maka seorang munafik dari tipe murni Rusia, yaitu, hanya orang yang tidak memiliki moral apa pun standar dan tidak mengetahui kebenaran lain selain yang tercantum dalam buku copy alfabet. Dia bodoh tanpa batas, seorang litigator, pembohong, pembicara yang malas, dan yang terpenting dia takut pada iblis,” Setelah menetap di Golovlev, “dia segera merasa bebas, karena tidak ada tempat, di lingkungan lain mana pun, yang bisa miliknya. kecenderungan menemukan ruang lingkup seperti di sini... Tidak ada penilaian siapa pun yang mengganggunya, tidak ada pandangan tidak sopan siapa pun yang mengganggunya - oleh karena itu, tidak ada alasan untuk mengendalikan dirinya sendiri... Dahulu kala, kebebasan penuh dari batasan moral apa pun menariknya untuk dia..." Yudas menghabiskan hari-harinya dengan menghitung dan menghitung ulang, memperhitungkan setiap sen, setiap hal dalam dua puluh buku, menulis pengaduan kepada hakim... Ada hubungannya dengan
dunia luar robek, dia tidak menerima buku, koran, atau bahkan surat apa pun. Salah satu putranya, Volodenka, bunuh diri; dia berkorespondensi dengan putranya yang lain, Petenka, hanya ketika dia mengiriminya uang. Arina Petrovna menerima surat dari cucunya. Mereka menjadi aktris dan tidak akan pernah kembali ke Pogorelovka. Yudas meludahi berita ini dan berpikir, “ada rencana jahat yang muncul di kepalanya.” Putra Peter tiba dari resimen. “...Kedatangan misterius Petenka tidak terlalu mengkhawatirkan” Judushka, “karena, apa pun yang terjadi, Judushka sudah mempersiapkan segalanya sebelumnya. Dia tahu bahwa tidak ada yang akan mengejutkannya dan tidak ada yang akan memaksanya untuk mundur dari jaringan kata-kata mutiara yang kosong dan busuk yang membungkusnya dari ujung kepala sampai ujung kaki.” Peter kehilangan uang pemerintah dan meminta pinjaman dari neneknya, tapi neneknya tidak punya uang sendiri, dan dia tidak bisa membelanjakan modal cucunya. Yudas dengan tegas menolak putranya, seperti biasa, bersembunyi di balik alasan dan ajaran yang sok suci. Peter menuduh ayahnya membunuh saudaranya Volodya - dialah yang membunuhnya, meninggalkannya tanpa sepeser pun ketika dia diduga menikah di luar keinginannya. Arina Petrovna diam-diam mendengarkan percakapan ini. “Dia sama sekali tidak menjadi penonton acuh tak acuh dalam adegan keluarga ini. Sebaliknya, pada pandangan pertama orang dapat curiga bahwa sesuatu yang tidak biasa sedang terjadi padanya dan mungkin saatnya telah tiba ketika hasil hidupnya muncul dalam kepenuhan dan ketelanjangan di depan mata batinnya.
hidup sendiri" Dia mengutuk Yudas. KEPONAKAN “Judushka masih belum memberi Petenka uang, tapi bagaimana caranya
ayah yang baik, diperintahkan pada saat keberangkatan untuk memasukkan ayam, daging sapi muda, dan pai ke dalam gerobak... dia secara pribadi pergi ke teras untuk mengantar putranya pergi, bertanya apakah dia bisa duduk dengan nyaman, apakah dia telah membungkus kakinya dengan baik ... Bertentangan dengan ekspektasi Petenka, Porfiry Vladimirych berhasil melakukannya
kutukan ibu dengan cukup tenang dan tidak menyimpang sedikit pun dari keputusan-keputusan yang, bisa dikatakan, selalu ada di kepalanya... Ledakan Arina Petrovna begitu tiba-tiba sehingga Judushka bahkan tidak berpikir untuk berpura-pura takut.” Sehari setelah kepergian cucunya, Arina Petrovna berangkat ke Pogorelka dan tidak pernah kembali ke Golovlevo, meskipun Judushka memohon dengan munafik. Suatu hari dia menyadari bahwa dia tidak bisa bangun dari tempat tidur. Yudas segera tiba dan mulai memberi perintah, mencari tahu di mana surat-surat itu berada. Arina Petrovna meninggal, Judushka dengan senang hati menghadiri pemakaman dan segera mulai mempelajari surat-surat. Alhasil, ia menyatakan dirinya sebagai pewaris tunggal atas harta peninggalan ibunya. Dengan ini, dia berangkat ke rumahnya di Golovlevo, membawa tarantas ibunya dan dua ekor sapi. Sebuah surat datang dari Peter: dia mengatakan bahwa dia akan pergi ke pengasingan dan bertanya apakah ayahnya akan mengiriminya uang saku. Yudas, tentu saja, menolaknya. Tetapi tidak diketahui apakah surat Judushka sampai kepada putranya - ada pemberitahuan bahwa Peter, sebelum mencapai tempat pengasingan, jatuh sakit dan meninggal. “Yudas ditinggalkan sendirian, tetapi di saat yang panas dia masih tidak mengerti bahwa dengan kehilangan baru ini dia akhirnya diluncurkan ke luar angkasa, berhadapan langsung dengan omong kosongnya sendiri.” Anninka tiba - “seorang wanita jangkung dan megah dengan wajah cantik dan kemerahan, dengan payudara tinggi dan berkembang dengan baik, dengan mata abu-abu melotot dan dengan kepang pucat yang bagus... dengan sikap yang tajam, bahkan kurang ajar…”. Yudas tidak bisa mengalihkan pandangan penuh nafsu dari keponakannya dan mencoba menciumnya seperti saudara. Anninka tahu segalanya tentang nasib Peter - ternyata dia dan saudara perempuannya mengirim surat setelah persidangan, mereka mengumpulkan enam ratus rubel dan mengirimkannya kepadanya. Yudas terlonjak: kenapa dia tidak menerima uang ini setelah kematian Petenka?! Anninka pergi ke makam neneknya, lalu ke Pogorelka, di mana dia mengetahui bahwa Judushka bahkan mengambil ikon dari sana. Dia mengucapkan selamat tinggal pada desa dan makam neneknya selamanya. Judushka ingin Anninka tinggal di Golovlevo, tapi saat berbicara dengannya, dia menatapnya dengan “mata berminyak” sehingga dia menjadi “malu.” Dia memutuskan untuk pergi dengan dalih bahwa dia “bosan” di Golovlev. Anninka tidak puas dengan hidupnya. “Sebagai gadis yang cerdas, dia memahami betul bahwa antara mimpi samar-samar untuk bekerja roti, yang menjadi titik awalnya untuk meninggalkan Pogorelka selamanya, dan posisi aktris provinsi tempat dia berada, terdapat jurang yang sangat dalam. Alih-alih menjalani kehidupan kerja yang tenang, ia malah menemukan kehidupan yang penuh badai, penuh dengan pesta pora yang tak ada habisnya, sinisme yang arogan, dan kesombongan yang kacau dan tidak menghasilkan apa-apa.” Sesampainya di Golovlevo, dia teringat yang sebelumnya,
kehidupan yang bersih , dan dia merasa “sangat menjijikkan”. Namun impiannya akan rumahnya “seharusnya segera hancur ketika dihadapkan pada kenyataan yang dihadapi di Golovlev.” Kita harus pergi. Dia akan mencoba mendapatkan pekerjaan di panggung Moskow. Yudas melakukan segalanya untuk memastikan bahwa dia tetap berada di Golovlevo; dengan penundaan dan bujukan yang tiada habisnya, dia membawa Anninka ke titik kelelahan. Sudah duduk di kereta, ketika Judushka bertanya apakah dia akan datang lagi, Anninka menjawabnya: “Tidak, paman, saya tidak akan datang! Menakutkan bagimu!” KEBAHAGIAAN KELUARGA ILEGAL Suatu hari, tak lama sebelum bencana dengan Petenka, Arina Petrovna, seorang tamu di Golovlev, mengetahui bahwa Evprakseyushka sedang hamil. Ternyata Porfiry Vladimirych sudah diberitahu, tapi dia tidak mengatakan apa-apa tentang ini, "tetapi hanya melipat tangannya dengan telapak tangan ke dalam, berbisik dengan bibirnya dan melihat gambar itu...". Sang ibu mengolok-olok putra buku doanya, mengingat banyak kasus kehamilan dan kelahiran, segera mempersiapkan kelahiran yang akan datang, berkonsultasi dengan perawan tuanya Julitta, yang di masa mudanya juga, menurut rumor, melahirkan seorang anak. dari Porfiry Vladimirych. Namun kemudian “bencana menimpa Petenka, dan tak lama kemudian disusul dengan kematian Arina Petrovna”. Harapan Judushka bahwa berkat pengalaman Arina Petrovna dan ketangkasan Julitta... “masalah” akan berlalu tanpa publisitas” runtuh. Dia takut dituduh melakukan perzinahan - tetapi dia tidak mengambil tindakan apa pun, “dia bahkan tidak punya waktu untuk berbohong.” Persalinan dimulai, Julitta memberi tahu Yudas tentang hal ini. “...Aku tidak tahu urusanmu apa pun,” katanya. “Saya tahu ada seorang wanita yang sakit di rumah, tetapi mengapa dia sakit dan mengapa dia sakit - harus saya akui, saya tidak penasaran untuk mengetahui hal ini!” Dia menolak untuk melihat putranya, dan memberi tahu pendeta yang datang tentang Eupraxeus: “Dia adalah pelayan yang rajin dan setia, tapi jangan salahkan dia karena kecerdasannya! Itu sebabnya mereka jatuh... ke dalam pra-cinta!” Julitta, atas instruksi Judushka, membawa bayinya ke Moskow, ke panti asuhan, sementara ibu muda itu bergegas ke mana-mana dalam cuaca panas dan mengigau. ESCAPE “Penderitaan Yudas dimulai dengan fakta bahwa sumber omong kosong, yang selama ini mudah disalahgunakannya, mulai berkurang. Segala sesuatu di sekitarnya kosong: ada yang mati, ada yang pergi.” Di atas segalanya, "semacam kerusakan" terjadi pada Evprakseyushka - "dia tiba-tiba memahami sesuatu, dan akibat langsung dari kebangkitan kemampuan pemahaman adalah rasa jijik yang tiba-tiba, masih tidak disadari, tetapi jahat dan tak terkalahkan." Dia “memberontak”: dia dengan berani menolak Judushka, tidak membiarkannya mendekatinya, tidak bermalam di rumah, berhenti merayu majikannya, melecehkannya dengan omelan dan pelecehan dengan alasan apa pun, mengancam akan pergi ke Moskow untuk mencarinya. anak laki-lakinya atau kepada orang tuanya. "DI DALAM
waktu singkat Porfiry Vladimirych menjadi sangat liar.” Dia duduk di kantornya sepanjang hari. “Meskipun sebelumnya dia pilih-pilih dan menyebalkan, dia kini menjadi penakut dan sangat patuh.” Hanya di kantor, “sendirian dengan dirinya sendiri, dia merasa seperti seorang master sejati, memiliki kesempatan untuk berpikir iseng sepuasnya. Sama seperti kedua saudara laki-lakinya yang meninggal karena terobsesi dengan minuman keras, ia juga menderita penyakit yang sama. Hanya saja ini adalah pesta yang berbeda - pesta pemikiran kosong... Dari pagi hingga sore dia merana karena pekerjaan yang fantastis: dia membuat segala macam asumsi yang tidak realistis, memperhitungkan dirinya sendiri, berbicara dengan lawan bicara imajiner dan menciptakan seluruh adegan dalam yang muncul pertama kali secara acak oleh orang yang terlintas dalam pikiran
aktor ... Dia selalu picik dan rentan terhadap fitnah... menjengkelkan, tersiksa, tirani... sekarang sifat-sifat ini dipindahkan ke tanah yang abstrak dan fantastis... di mana dia dapat dengan bebas menjerat seluruh dunia dalam jaringan fitnah, penindasan dan penghinaan. Dia suka menyiksa mental, merusak, merampas, dan menghisap darah.” Yudas mengingat kembali bentrokan dan pertengkaran yang terjadi di masa mudanya, dan membayangkannya sedemikian rupa sehingga ia pasti akan muncul sebagai pemenang. Dia secara mental membalas dendam pada semua orang yang pernah dia temui, membalas dendam pada yang hidup, dan membalas dendam pada orang mati. “Berfantasi dengan cara ini, tanpa disadari dia mencapai titik mabuk... Keberadaannya menjadi begitu lengkap... sehingga dia tidak punya apa pun lagi untuk diinginkan. Seluruh dunia berada di bawah kakinya... Porfiry Vladimirych bahagia.” Dalam setengah delirium ini, Yudas terus menghitung kerugian yang ditimbulkan oleh ibunya, meminjamkan gandum hitam seolah-olah kepada seorang petani dengan tingkat bunga yang tak terbayangkan, dan kemudian, dengan berbekal rekening, dia menghitung, menghitung, menghitung... PERHITUNGAN Ini bulan Desember . Semuanya tertutup salju. Yudas berkeliaran tanpa alasan di sekitar kantor, pergi ke jendela dan tiba-tiba melihat: sebuah kereta melaju ke perkebunan, dan seorang wanita muda buru-buru melompat keluar. Ini Anninka yang kembali. Hanya saja dia telah banyak berubah sehingga hampir mustahil untuk dikenali - “ini adalah sejenis makhluk lemah dan lemah dengan dada cekung, pipi cekung, dengan rona merah yang tidak sehat, dengan gerakan tubuh yang lamban, makhluk bungkuk, hampir bungkuk.” Kakaknya Lyubinka meracuni dirinya sendiri sebulan yang lalu, dan dia sakit parah. Anninka meminta izin pamannya untuk tinggal di Golovlev. Dia tidak keberatan. Setelah meninggalkan Golovlev terakhir kali, Anninka “langsung pergi ke Moskow dan mulai bekerja keras agar dia dan saudara perempuannya dapat diterima di panggung negara... Namun di mana pun dia diterima dengan cara yang aneh.” Begitu ada yang mengetahui bahwa mereka berdua adalah aktris provinsial, mereka langsung ditolak. Selain itu, para suster tidak memiliki bakat nyata untuk sukses di panggung metropolitan. Saya harus kembali ke provinsi. Anninka pergi ke kota, di mana dia tinggal dengan mendukung tokoh zemstvo yang tidak jujur Lyubinka, para suster bertengkar. Pedagang Kukishev, pengagum Anninka, karena tidak mencapai tujuannya, memutuskan untuk “mengekang orang baru yang keras kepala”. Akibatnya, Anninka kehilangan perannya, uang terakhirnya hampir habis, dan kemudian saudara perempuannya muncul dan membujuknya untuk menyerah pada pengagum kaya. Anninka menyerah. Seluruh musim dingin berlalu seperti dalam keadaan mabuk. Pelindung saudara perempuan itu mencuri, salah satu dari mereka menembak dirinya sendiri, Anninka dan Lyubinka ditangkap, dan semua harta benda mereka dirampas. Setelah persidangan, para suster yang miskin dan putus asa berpindah tangan. Lyubinka mengajak adiknya untuk bunuh diri dan meminum racun. Anninka, yang takut mati, tetap hidup. Di Golovlev, Anninka mencoba untuk tidak mengingat masa lalu, tetapi masa lalu terus menghantuinya.
Kehidupan yang menakutkan membawanya ke Golovlevo, tapi “itu adalah kematian itu sendiri, jahat, kosong; ini adalah kematian, selalu menunggu korban baru.” Terbiasa minum oleh pedagang Kukishev, Anninka mabuk setiap malam. Yudas juga bergabung dengannya. Selanjutnya penulis menulis tentang keluarga sukses dan keluarga sial. “... Seiring dengan keluarga sukses, ada banyak sekali dari mereka yang perwakilannya dari buaian, dari buaian, tampaknya tidak diberikan apa-apa selain kemalangan tanpa harapan... Nasib naas seperti inilah yang membebani keluarga Golovlev. Selama beberapa generasi, ada tiga ciri khas yang ada dalam sejarah keluarga ini: kemalasan, ketidakcocokan untuk bisnis apa pun, dan minuman keras. Dua yang pertama mengarah pada pembicaraan kosong, pemikiran kosong dan kekosongan, yang terakhir, seolah-olah, merupakan kesimpulan wajib dari kekacauan umum dalam hidup... jadi keluarga Golovlev mungkin akan benar-benar hancur jika, di tengah-tengah dari kekacauan mabuk ini, Arina Petrovna tidak muncul seperti meteor acak. Wanita ini, berkat energi pribadinya, membawa tingkat kesejahteraan keluarga
titik tertinggi, tetapi terlepas dari semua ini, pekerjaannya sia-sia, karena bukan saja dia tidak mewariskan kualitasnya kepada anak-anaknya, tetapi, sebaliknya, dia sendiri meninggal, terjerat di semua sisi oleh kemalasan, omong kosong, dan rahim kosong. .” Saat sesi minum bersama, percakapan Anninika dengan Judushka selalu berubah menjadi pertengkaran. Keponakannya “dengan desakan tanpa ampun menggali arsip Golovlev dan terutama suka menggoda Judushka, membuktikan bahwa
peran utama dalam semua mutilasinya, bersama mendiang nenek, adalah miliknya.” Hal ini terulang hari demi hari. Yudas merasa kemalangan akan menimpanya yang akan menghancurkannya sepenuhnya. Dari mana-mana, dari seluruh sudut rumah yang penuh kebencian ini, sepertinya “wights” sedang merangkak keluar... Ini ayah... ini saudara Styopka yang bodoh dan di sebelahnya saudara Pashka yang pendiam; ini Lyubinka. Dan ini dia... Volodka dan Petka... Dan itu saja: mabuk, hilang, kelelahan, berdarah...” Hati nurani Yudas tiba-tiba terbangun. Tapi sudah terlambat… “Sekarang dia telah menjadi tua, menjadi liar, dengan satu kaki) berdiri di dalam kubur, tetapi tidak ada makhluk di dunia ini yang akan mendekatinya, yang akan “mengasihani” dia saja.” salah satu keponakannya masih hidup, dan dia “tampaknya” menganiaya dan menghabisinya.” Ya, “hati nuraninya telah terbangun, tetapi tidak membuahkan hasil.”
Pekan Suci Yudas, yang sedang melamun, tiba-tiba menyadari: “Tetapi aku bersalah di hadapan ibuku yang telah meninggal… lagipula, aku menyiksanya… aku!” Dia tiba-tiba merasa kasihan pada Anninka, dan untuk pertama kali dalam hidupnya dia dengan tulus berkata kepadanya: “Kasihan! Yudas" meminta untuk memaafkannya. Di malam hari, dia diam-diam pergi ke makam ibunya untuk "mengucapkan selamat tinggal"... Keesokan harinya, mayat kaku pria Golovlevsky ditemukan di pinggir jalan. Mereka bergegas ke Anninka, tetapi dia terbaring demam dan tidak sadarkan diri. Kemudian mereka mengirim penunggang kuda itu ke “saudara perempuan” Nadezhda Ivanovna Galkina (putri bibi Varvara Mikhailovna), “yang, sejak musim gugur lalu, dengan waspada mengikuti semua yang terjadi di Golovlevo.”
Analisis novel Perkebunan Pemilik Tanah, "Sarang Bangsawan" dan penghuninya menjadi fokus perhatian banyak penulis tahun 60-70an. Topik ini telah dikembangkan berkali-kali dalam sastra dalam novel dan cerita I. S. Turgenev dan. A. Goncharov, L. N. Tolstoy, S. T. Aksakov, dalam puisi A. A. Fet, dan lainnya. Shchedrin juga tidak bisa mengabaikan tema “perkebunan”. Petani dan tuan ditempatkan di pusat perhatian penulis oleh kehidupan itu sendiri. Namun murid Chernyshevsky, teman dan rekan seperjuangan Nekrasov, mendekati topik ini dengan cara yang sangat berbeda dari Turgenev, Goncharov, Aksakov, dan Tolstoy. Sebagai musuh kaum bangsawan, dia memandang perkebunan melalui mata "seorang pria yang makan quinoa" - melalui mata seorang pria lapar yang dirusak oleh tuannya. Dibesarkan di “sarang bangsawan”, dia tetap membencinya kenapa pulang
. Kemalasan, ketidakcocokan untuk pekerjaan apa pun, pembicaraan kosong dan pemikiran kosong - ini adalah fitur khas
, menurut Shchedrin, mencirikan kehidupan kaum bangsawan."diberikan oleh Shchedrin dari posisi seorang petani demokrat. Novel ini menunjukkan bahwa tidak ada yang bisa mencegah atau menghentikan pembusukan ini. Ide ini mengalir di seluruh novel.
Tema keruntuhan keluarga bangsawan, kemerosotan moral dan fisiknya menentukan alur dan komposisi novel, yang menunjukkan sejarah keberadaan yang tidak berharga dan kematian yang tidak masuk akal dari anggota keluarga Golovlev. Di bab pertama Stepan meninggal, di bab kedua - Pavel, di bab ketiga - Vladimir Golovlev, di bab keempat - Arina Petrovna dan Peter; yang terakhir menceritakan tentang kematian Lyubinka, Porfiry Golovlev meninggal dan keluarga Golovlev terakhir, Anninka, meninggal.
Nasib mereka mengungkapkan gagasan novel: kelas parasit, dan pertama-tama kaum bangsawan, “ini adalah kematian itu sendiri, kejahatan, rahim kosong... Semua... racun, semua bisul - semuanya berasal dari sini.” Di tanah yang busuk, diracuni oleh pemangsaan dan kemalasan, kepribadian yang sehat dan utuh tidak dapat dibentuk, secara sosial orang yang berguna. Rakyat akan melakukan “perhitungan” yang keras, adil dan tanpa ampun terhadap kelas penguasa. Dalam karya Saltykov-Shchedrin selalu ada peran besar
Tema perbudakan dan penindasan terhadap kaum tani dimainkan. Karena penulis tidak bisa terang-terangan mengungkapkan protesnya terhadap sistem yang ada, hampir semua karyanya sarat dengan motif dan alegori dongeng. Tidak terkecuali
kisah satir“Pemilik Tanah Liar”, yang analisisnya akan membantu siswa kelas 9 lebih mempersiapkan diri untuk pelajaran sastra. Analisis mendetail tentang dongeng akan membantu menyoroti gagasan utama karya, ciri-ciri komposisi, dan juga memungkinkan Anda untuk lebih memahami apa yang diajarkan penulis dalam karyanya.
Analisis Singkat Tahun penulisan – 1869 Sejarah penciptaan
– Tidak dapat secara terbuka mengejek keburukan otokrasi, Saltykov-Shchedrin menggunakan kata-kata alegoris bentuk sastra
- dongeng. Subjek
– Karya Saltykov-Shchedrin “The Wild Landowner” paling lengkap mengungkapkan tema situasi budak dalam kondisi Tsar Rusia, absurditas keberadaan kelas pemilik tanah yang tidak bisa dan tidak mau bekerja secara mandiri. Komposisi
– Plot dongeng didasarkan pada situasi yang aneh, di baliknya tersembunyi hubungan nyata antara kelas pemilik tanah dan budak. Meskipun ukuran karyanya kecil, komposisinya dibuat sesuai dengan rencana standar: awal, klimaks, dan akhir. Genre
- Sebuah kisah satir.
Mikhail Evgrafovich selalu sangat peka terhadap penderitaan para petani, yang terpaksa menjadi budak seumur hidup kepada pemilik tanah. Banyak karya penulis yang terang-terangan menyinggung topik ini dikritik dan tidak boleh diterbitkan melalui sensor.
Namun, Saltykov-Shchedrin masih menemukan jalan keluar dari situasi ini dengan mengalihkan perhatiannya ke genre dongeng yang tampaknya tidak berbahaya. Berkat kombinasi terampil antara fantasi dan kenyataan, penggunaan elemen cerita rakyat tradisional, metafora, dan bahasa kata-kata mutiara yang jelas, penulis berhasil menyamarkan ejekan jahat dan tajam dari sifat buruk pemilik tanah dengan kedok dongeng biasa.
Dalam lingkungan reaksi pemerintah, hanya melalui fiksi dongeng seseorang dapat mengungkapkan pandangannya terhadap sistem politik yang ada. Penggunaan teknik satir dalam cerita rakyat memungkinkan penulis untuk memperluas lingkaran pembacanya secara signifikan dan menjangkau massa.
Dongeng “Pemilik Tanah Liar” pertama kali diterbitkan pada tahun 1869 di majalah populer majalah sastra"Catatan Dalam Negeri". Saat itu, majalah tersebut dipimpin oleh teman dekat dan seorang penulis yang berpikiran sama - Nikolai Nekrasov, dan Saltykov-Shchedrin tidak memiliki masalah dengan penerbitan karyanya.
Subjek
Tema utama Kisah “Pemilik Tanah Liar” terletak pada kesenjangan sosial, kesenjangan besar antara dua kelas yang ada di Rusia: pemilik tanah dan budak. Perbudakan orang awam, hubungan yang kompleks antara pengeksploitasi dan yang dieksploitasi - masalah utama
dari pekerjaan ini.
Dalam bentuk alegoris yang luar biasa, Saltykov-Shchedrin ingin menyampaikan kepada pembaca secara sederhana ide- Petanilah yang menjadi garam dunia, dan tanpa dia pemilik tanah hanyalah sebuah tempat kosong. Hanya sedikit pemilik tanah yang memikirkan hal ini, dan oleh karena itu sikap terhadap petani bersifat menghina, menuntut, dan seringkali sangat kejam. Namun hanya berkat petanilah pemilik tanah mendapat kesempatan untuk menikmati semua keuntungan yang dimilikinya secara melimpah.
Dalam karyanya, Mikhail Evgrafovich menyimpulkan bahwa rakyatlah yang menjadi peminum dan pencari nafkah tidak hanya bagi pemilik tanahnya, tetapi juga seluruh negara bagian. Benteng negara yang sebenarnya bukanlah kelas pemilik tanah yang tidak berdaya dan malas, tetapi secara eksklusif rakyat Rusia yang sederhana.
Pemikiran inilah yang menghantui penulis: dia dengan tulus mengeluh bahwa para petani terlalu sabar, gelap dan tertindas, dan tidak sepenuhnya menyadari kekuatan penuh mereka. Dia mengkritik tidak bertanggung jawab dan kesabaran rakyat Rusia, yang tidak melakukan apa pun untuk memperbaiki situasi mereka.
Komposisi
Dongeng "Pemilik Tanah Liar" - potongan kecil, yang hanya menempati beberapa halaman di “Catatan Dalam Negeri”. Di dalamnya yang sedang kita bicarakan tentang seorang tuan bodoh yang tanpa henti mengganggu para petani yang bekerja untuknya karena “bau budak”.
Pada awalnya bekerja karakter utama berpaling kepada Tuhan dengan permintaan untuk selamanya menyingkirkan lingkungan yang gelap dan penuh kebencian ini. Ketika doa pemilik tanah untuk pembebasan dari para petani terdengar, dia tetap tinggal sendirian di tanah miliknya yang besar.
Klimaks Kisah tersebut sepenuhnya mengungkapkan ketidakberdayaan sang tuan tanpa para petani, yang merupakan sumber segala berkah dalam hidupnya. Ketika mereka menghilang, pria yang tadinya dipoles dengan cepat berubah menjadi binatang buas: dia berhenti mandi, merawat dirinya sendiri, dan makan makanan manusia biasa. Kehidupan seorang pemilik tanah berubah menjadi kehidupan yang membosankan dan biasa-biasa saja di mana tidak ada tempat untuk kegembiraan dan kesenangan. Inilah arti dari judul dongeng tersebut - keengganan untuk melepaskan prinsip-prinsip sendiri pasti mengarah pada "kebiadaban" - sipil, intelektual, politik.
Di kesudahan bekerja, pemilik tanah, yang benar-benar miskin dan liar, benar-benar kehilangan akal sehatnya.
Karakter utama
Genre
Dari baris pertama " Pemilik tanah liar“Sudah jelas apa ini bergenre dongeng. Tapi bukan didaktik yang baik hati, tapi pedas dan satir, di mana penulisnya dengan kasar mengolok-olok keburukan utama sistem sosial di Rusia Tsar.
Dalam karyanya, Saltykov-Shchedrin berhasil melestarikan semangat dan gaya umum kebangsaan. Dia ahli menggunakan unsur-unsur cerita rakyat populer seperti permulaan dongeng, fantasi, dan hiperbola. Namun, dia berhasil menceritakannya permasalahan modern di masyarakat, jelaskan peristiwa di Rusia.
Berkat yang fantastis teknik dongeng, penulis mampu mengungkap segala keburukan masyarakat. Karya ini memiliki arah yang epik, di mana hubungan kehidupan nyata dalam masyarakat ditampilkan secara aneh.
