Konsep “Oblomovisme” dalam novel “Oblomov” karya I. A. Goncharov

lirik Pushkin Lermontov Goncharov

Dalam novel "Oblomov", Goncharov menyinggung masalah-masalah yang diajukan waktu dan menunjukkan keadaan Rusia yang sebenarnya. masyarakat yang mulia V masa pasca reformasi di Rusia.

Novel "Oblomov" adalah novel tentang seorang pahlawan dan tentang fenomena yang melahirkan pahlawan ini - "Oblomovisme".

Studi tentang Oblomovisme dalam segala manifestasinya menjadikan novel Goncharov abadi. Karakter utama-- Ilya Ilyich Oblomov, seorang bangsawan keturunan, seorang pemuda yang cerdas dan cerdas yang menerima pendidikan yang baik dan bermimpi di masa mudanya untuk mengabdi tanpa pamrih kepada Rusia. Untuk memahami alasan munculnya fenomena seperti Oblomovisme, Anda perlu mengingat “Mimpi Oblomov”. Di dalamnya, Ilya Ilyich melihat orang tuanya, harta keluarganya, dan seluruh hidupnya. Ini adalah cara hidup yang tidak berubah selama beberapa dekade; semuanya tampak membeku, tertidur di perkebunan ini; hidup berjalan lambat, terukur, malas dan mengantuk. Tidak ada yang mengganggu kehidupan Oblomovka. Ketika menggambarkan kehidupan seorang pemilik tanah, Goncharov sering menggunakan kata “keheningan”, “stagnasi”, “kedamaian”, “tidur”, “keheningan”. Mereka dengan sangat akurat menyampaikan suasana rumah, di mana kehidupan berjalan tanpa perubahan dan kegembiraan dari sarapan hingga makan siang, dari tidur siang hingga minum teh sore, dari makan malam - lagi hingga pagi hari, di mana peristiwa yang paling berkesan adalah bagaimana Luka Savelich gagal meluncur ke bawah. sebuah bukit di musim dingin dengan kereta luncur dan melukai dahinya. Kita dapat mengatakan bahwa kehidupan kaum Oblomov ditentukan oleh satu kata - "stagnasi", ini adalah tipikal keberadaan pemilik tanah provinsi Rusia, dan Goncharov tidak menciptakannya: ia sendiri tumbuh dalam keluarga seperti itu.

Goncharov tegas dan gigih dalam menganalisis nasib pahlawannya, meskipun penulisnya tidak mengabaikan kualitas baiknya. “Ini dimulai dengan ketidakmampuan memakai stoking dan berakhir dengan ketidakmampuan untuk hidup.”

Oblomovisme bukan hanya Ilya Ilyich Oblomov sendiri. Ini adalah benteng Oblomovka, tempat sang pahlawan memulai hidupnya dan dibesarkan; ini adalah "Vyborg Oblomovka" di rumah Agafya Matveevna Pshenitsyna, tempat Oblomov mengakhiri kariernya yang tercela; ini adalah budak Zakhar, dengan pengabdiannya yang berlebihan kepada tuannya, dan sejumlah penipu, penjahat, pemburu kue orang lain (Tarantyev, Ivan Matveevich, Zaterty), berlarian di sekitar Oblomov dan penghasilannya yang serampangan. Sistem perbudakan, yang memunculkan fenomena seperti itu, yang diungkapkan dengan segala isinya dalam novel Goncharov, ditakdirkan untuk hancur, kehancurannya menjadi kebutuhan mendesak pada zaman itu.

Dia tidak mampu membangkitkan minat Oblomov pada kehidupan dan cinta gadis cantik, Olga Ilyinskaya. “Puisi Cinta” dengan gairah, naik turunnya, bagi sang pahlawan tampaknya merupakan “sekolah kehidupan yang sangat sulit”. Oblomov takut akan kualitas jiwa yang tinggi yang harus ia miliki untuk menjadi dirinya layak untuk dicintai cewek-cewek. Olga, yang sia-sia berusaha menyelamatkan kekasihnya, bertanya kepadanya: “Apa yang menghancurkanmu? Tidak ada nama untuk kejahatan ini…” - “Ada… Oblomovisme,” jawab Ilya Ilyich. Oblomov jauh lebih puas dengan versi hubungan yang lain. Dia menemukan "idealnya" dalam diri Agafya Matveevna Pshenitsa, yang, tanpa menuntut apa pun dari objek cintanya, mencoba memanjakannya dalam segala hal.

Mungkin asal muasal tragedi kedua pahlawan tersebut terletak pada pola asuh mereka. Alasan ketidakwajaran Stolz adalah pendidikannya yang “benar”, rasional, dan burgher.

Kehidupan, mirip dengan mimpi, dan mimpi, mirip dengan kematian - begitulah nasib tokoh utama novel.

"Jiwa merpati" Oblomov dengan tegas menyangkal dunia aktivitas palsu, memusuhi manusia, kehidupan, alam - pertama-tama, dunia urusan borjuis yang aktif, dunia segala pemangsaan dan kekejaman. Namun jiwa ini sendiri, seperti yang ditunjukkan Goncharov, dalam kelemahannya bertindak sebagai elemen yang memusuhi kehidupan. Dalam kontradiksi ini terdapat keabadian yang nyata gambaran yang tragis Oblomov.

Konsep “Oblomovisme” telah menjadi kata benda umum untuk menunjukkan segala jenis kelembaman, kelembaman, dan stagnasi.

Novel I. A. Goncharov "Oblomov" diterbitkan pada tahun 1859, pada saat masalah penghapusan perbudakan sangat akut di negara tersebut, ketika masyarakat Rusia telah sepenuhnya menyadari betapa destruktifnya tatanan yang ada. Pengetahuan mendalam tentang kehidupan dan akurasi analisis sosial karakter memungkinkan penulis menemukan definisi yang benar-benar tepat tentang cara hidup Rusia pada waktu itu - “Oblomovisme”.
Tugas utama penulis dalam novel - untuk menunjukkan bagaimana seseorang secara bertahap mati, betapa tidak beradaptasinya seorang pemilik tanah terhadap kehidupan, tidak terbiasa melakukan apa pun. Kualitas utama dari Ilya Ilyich Oblomov yang baik hati adalah kelembaman, sikap apatis, dan keengganannya terhadap aktivitas apa pun. Sesuai dengan tradisi realisme, I. A. Goncharov menunjukkan bahwa kualitas-kualitas ini adalah hasil dari didikan Oblomov; kualitas-kualitas ini lahir dari keyakinan bahwa semua keinginannya akan terpenuhi dan tidak perlu dilakukan upaya apa pun untuk mencapainya. Oblomov adalah seorang bangsawan, dia tidak harus bekerja untuk sepotong roti - ratusan budak Zakharov bekerja untuknya di perkebunan dan sepenuhnya memastikan keberadaannya. Artinya dia bisa berbaring di sofa sepanjang hari, bukan karena lelah, tapi karena “itu miliknya kondisi normal" Dia hampir menyatu dengan jubahnya yang lembut dan nyaman serta sepatu yang panjang dan lebar, yang dengan terampil dia kenakan untuk pertama kalinya, segera setelah dia menjuntaikan kakinya dari sofa.
Di masa mudanya, Oblomov “penuh dengan segala macam aspirasi, harapan, berharap banyak dari takdir dan dirinya sendiri, terus mempersiapkan diri untuk suatu bidang, untuk suatu peran.” Namun waktu berlalu, dan Ilya Ilyich masih bersiap-siap, bersiap untuk memulai kehidupan baru, tetapi tidak membuat kemajuan menuju tujuan apa pun. Di Moskow ia mendapat pendidikan yang baik, tetapi kepalanya “seperti perpustakaan, hanya berisi pengetahuan yang tersebar di beberapa bagian”. Memasuki dunia pengabdian yang sebelumnya ia anggap sebagai pekerjaan keluarga, ia tak menyangka bahwa hidup akan langsung terbagi menjadi dua bagian baginya, yang salah satunya terdiri dari pekerjaan dan kebosanan, yang baginya. adalah sinonim, dan yang lainnya - dari kedamaian dan kesenangan damai. Ia menyadari bahwa “minimal harus ada gempa bumi agar tidak terjadi orang yang sehat untuk mengabdi,” dan oleh karena itu dia segera mengundurkan diri, lalu berhenti keluar dan mengurung diri sepenuhnya di kamarnya. Jika Oblomov mengakui suatu jenis pekerjaan, itu hanyalah pekerjaan jiwa, karena puluhan generasi nenek moyangnya “menanggung kerja keras sebagai hukuman yang dijatuhkan pada nenek moyang kita, tetapi mereka tidak dapat mencintai, dan jika ada kesempatan, mereka selalu menyingkirkannya, menganggapnya mungkin dan pantas."
Ada saat-saat dalam kehidupan Oblomov ketika dia memikirkan alasan yang mendorongnya menjalani kehidupan seperti itu, ketika dia bertanya pada dirinya sendiri pertanyaan: “Mengapa saya seperti ini?” Dalam bab klimaks novel “Impian Oblomov,” penulis menjawab pertanyaan ini. Ia menciptakan gambaran kehidupan pemilik tanah provinsi dan menunjukkan bagaimana hibernasi malas lambat laun menjadi keadaan normal seseorang.
Dalam mimpi, Oblomov diangkut ke tanah milik orang tuanya, Oblomovka, “ke sudut bumi yang diberkati”, di mana “tidak ada laut, tidak ada pegunungan tinggi, batu, jurang, atau hutan lebat“Tidak ada sesuatu pun yang megah, liar, dan suram.” Sebuah gambaran indah muncul di hadapan kita, serangkaian pemandangan indah. “Lingkaran tahunan dilakukan di sana dengan benar dan tenang. Keheningan mendalam terjadi di ladang. Keheningan dan kedamaian hidup juga mewarnai moral masyarakat di wilayah tersebut,” tulis I. A. Goncharov. Oblomov melihat dirinya sebagai seorang anak kecil, berusaha untuk melihat ke hal yang tidak diketahui, mengajukan lebih banyak pertanyaan dan mendapatkan jawaban atas pertanyaan tersebut. Namun hanya mengurus makanan yang menjadi perhatian pertama dan utama kehidupan di Oblomovka. Dan sisa waktunya diisi oleh “semacam mimpi yang menyita waktu dan tak terkalahkan”, yang oleh I. A. Goncharov dijadikan simbol yang mencirikan orang-orang seperti Oblomov, dan yang ia sebut sebagai “kemiripan kematian yang sebenarnya”. Sejak kecil, Ilya sudah terbiasa dengan kenyataan bahwa dia tidak perlu melakukan apa pun, bahwa untuk pekerjaan apa pun ada “Vaska, Vanka, Zakharka”, dan pada titik tertentu dia sendiri menyadari bahwa cara ini “jauh lebih tenang”. Dan oleh karena itu, semua orang yang “mencari manifestasi kekuatan” di Ilyusha “berbalik ke dalam dan tenggelam, layu.” Kehidupan seperti itu menghilangkan inisiatif apa pun dari pahlawan novel dan secara bertahap mengubahnya menjadi budak dari posisinya, kebiasaannya, dan bahkan menjadi budak dari pelayannya Zakhar.
Dalam artikelnya “Apa itu Oblomovisme?” NA Dobrolyubov menulis: “Oblomov bukanlah sosok apatis bodoh yang tidak memiliki aspirasi dan perasaan, tetapi seseorang yang juga mencari sesuatu dalam hidup, memikirkan sesuatu.” Dia diberkahi dengan banyak hal kualitas positif, dan tidak bodoh. Ada kebenaran yang menyedihkan dalam penilaiannya - juga konsekuensinya kehidupan Rusia. Apa yang diperjuangkan semua Sudbinsky, Volkins, Penkovs ini? Memangnya, pantaskah bangun dari sofa demi keributan kecil yang disibukkan mantan rekannya?
Dalam semangat tradisi yang diciptakan oleh para penulis Rusia, I. A. Goncharov menjadikan pahlawannya ujian terbesar - ujian cinta. Perasaan untuk Olga Ilyinskaya, seorang gadis bertubuh besar kekuatan mental, bisa membangkitkan Oblomov. Tapi I. A. Goncharov adalah seorang realis, dan dia tidak bisa menunjukkan akhir yang bahagia pada novelnya. “Kenapa semuanya mati? Siapa yang mengutukmu, Ilya? Apa yang menghancurkanmu? - Olga dengan getir mencoba memahami. Dan penulis memberikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini, dengan tepat mendefinisikan nama kejahatan ini - Oblomovisme. Dan Ilya Ilyich bukanlah satu-satunya yang menjadi korbannya. “Nama kami sangat banyak!” - katanya pada Stolz. Memang benar, hampir semua pahlawan dalam novel itu kagum dengan “Oblomovisme” dan menjadi korbannya: Zakhar, Agafya Pshenitsyna, Stolz, dan Olga.
Kelebihan terbesar I. A. Goncharov adalah ia secara mengejutkan secara akurat menggambarkan penyakit yang menimpa masyarakat Rusia pertengahan abad ke-19 abad, yang dicirikan oleh N.A. Dobrolyubov sebagai “ketidakmampuan untuk secara aktif menginginkan sesuatu,” dan menunjukkan alasan sosial untuk fenomena ini.

Seringkali orang terlalu toleran terhadap dirinya sendiri, sehingga tidak memperhatikan kelemahan kecil dan besar yang mereka alami.

Inilah yang terjadi dengan tokoh utama novel "Oblomov". Ilya Ilyich pada dasarnya bukanlah orang yang aktif dan aktif. Meskipun dia memiliki semua prasyarat untuk tidak bervegetasi, berbaring di sofa, tetapi untuk memperjuangkan sesuatu.

Masa kecil Ilya Ilyich bisa disebut sebagai masa bahagia. Anak laki-laki itu dikelilingi cinta universal dan peduli. Biasanya anak yang ceria dan ceria tumbuh menjadi orang yang sangat aktif yang tidak ingin hidupnya menjadi monoton dan kelabu. Tapi Ilya kecil dimanjakan oleh perhatian yang terlalu obsesif; dia tidak diizinkan untuk menggunakan kebebasan apa pun.

Ibu sang pahlawan “biarkan dia berjalan-jalan di taman, di sekitar pekarangan, di padang rumput, dengan tegas kepada pengasuhnya untuk tidak meninggalkan anaknya sendirian, tidak membiarkannya berada di dekat kuda, anjing, kambing, tidak boleh pergi jauh. dari rumah, dan yang paling penting, jangan biarkan dia masuk ke jurang, seperti kebanyakan orang tempat yang menakutkan di lingkungan yang mempunyai reputasi buruk.” Bisa dengan mudah dibayangkan bagaimana seorang anak yang dilarang mengutarakan keinginannya di masa kecilnya akan tumbuh dewasa. Lambat laun, ia mulai kehilangan minat mempelajari hal-hal baru. Oblomov adalah orang yang riang dan riang. Di masa muda, sifat-sifat seperti itu bisa dimaafkan, tetapi seiring bertambahnya usia seseorang, tanggung jawab atas nasibnya sendiri harus muncul. Sedangkan Ilya Ilyich sendiri tidak berjuang sama sekali, oleh karena itu ia sama sekali tidak memikul tanggung jawab atas hidupnya.

Dan lambat laun segala sesuatu menjadi benar-benar acuh tak acuh padanya. Sebagai seorang anak, Ilya suka mendengarkan dongeng pengasuhnya. Dan, tentu saja, fiksi dongeng begitu dekat dan dapat dimengerti olehnya sehingga seiring bertambahnya usia, dia tidak dapat menghilangkan lamunannya yang sama sekali tidak perlu dan tidak berguna. “Ilya Ilyich dewasa, meskipun kemudian dia mengetahui bahwa tidak ada sungai madu dan susu, tidak ada penyihir yang baik, meskipun dia bercanda sambil tersenyum pada cerita pengasuhnya, tetapi senyuman ini tidak tulus, disertai dengan desahan rahasia: perinya dongeng bercampur dengan kehidupan, dan terkadang dia sedih tak berdaya, kenapa dongeng bukan kehidupan, dan kenapa hidup bukan dongeng… ”.

Mimpi membantu seseorang untuk maju, mencapai hal-hal baru, dan membuat penemuan menakjubkan. Tapi dia mungkin berubah menjadi seperti itu satu-satunya pencapaian yang mampu dilakukan seseorang. Inilah yang terjadi pada Oblomov. Dia menghabiskan hari-harinya dalam mimpi sia-sia, tidak memikirkan hal lain.

Pengganti Ilya Ilyich kehidupan nyata khayali. Lambat laun, ia kehilangan kekuatan, karena kelambanan melemahkan seseorang dari dalam, membuatnya lemah dan berkemauan lemah. Karakter seseorang terbentuk dengan menghadapi kesulitan. Yakni, kesulitan yang paling ditakuti Ilya Ilyich. Cukuplah untuk mengingat kembali sikapnya terhadap pelayanan. Ilya Ilyich ingin pelayanan menjadi kegiatan opsional dan mudah.

Oblomov mencoba membebaskan dirinya dari tanggung jawab dengan cara apa pun. Cukuplah untuk mengingat bahwa suatu ketika Ilya Ilyich melakukan kesalahan dan mengirim dokumen penting ke kota yang salah. Ketika mereka mulai mencari pelakunya, “Oblomov tidak menunggu hukuman yang pantas, dia pulang dan mengirimkan surat keterangan medis.”

Oblomov dengan cerdik menghindari tanggung jawab; dia meninggalkan dinasnya begitu saja dengan tujuan untuk tidak pernah kembali ke sana. Apakah Oblomov sangat berbeda dari kebanyakan orang? Tentu saja, kemalasan, apatis, dan kelambanan, pada tingkat tertentu, merupakan ciri khas banyak orang. Namun, masyarakat masih harus menghadapinya realitas, berjuang dengan kesulitan untuk merayakan kesuksesan atau menderita kekalahan sebagai hasilnya. Inilah makna hidup manusia.

Sungguh paradoks bahwa selama masa dinas yang singkat, ketika Oblomov takut akan kebutuhan untuk menghabiskan banyak waktu untuk bekerja, ia diganggu oleh pemikiran: “Kapan saya akan hidup? Kapan harus hidup?” Dia takut tanggung jawab yang terus-menerus akan menyita waktu pribadinya, menghilangkan kegembiraan dan kepenuhan sensasi hidup. Tetapi ketika Oblomov meninggalkan dinasnya, tidak ada hal baik atau menarik yang muncul dalam hidupnya. Dia berjuang untuk kebebasan untuk "hidup", tetapi pada saat yang sama menolak kehidupan yang nyata, penuh darah, dan penuh semangat.

(Belum Ada Peringkat)

1. Novel "Oblomov" diciptakan selama bertahun-tahun dengan jeda yang panjang. Itu dimulai pada tahun 1846. Pada musim panas tahun 1849, setelah lima belas tahun tinggal di ibu kota, Goncharov melakukan perjalanan ke tanah airnya. Mereka...
2. Oblomov dan “Oblomovisme” dalam novel I. A. Goncharov “Oblomov” Sensitivitas moral I. Goncharov. Masyarakat modern disajikan dalam novel, secara moral, psikologis, filosofis dan aspek sosial keberadaannya. II. “Oblomovisme.” 1.Oblomov...
3. Dalam novel “Oblomov,” Goncharov menghadirkan dua gambaran, atau jenis kehidupan: kehidupan yang bergerak dan kehidupan dalam keadaan istirahat, tidur. Tipe kehidupan yang pertama lebih khas bagi penderita karakter yang kuat, energik...
4. Novel I. A. Goncharov "Oblomov" menjadi bagian dari solusi sastra Rusia masalah moral. Sudah di awal novel, penulis memperhatikan fitur utama pahlawannya: jiwanya begitu terbuka dan jernih...
5. Mengapa Olga Ilyinskaya tidak berhasil mengubah Oblomov? (berdasarkan novel “Oblomov” oleh I. A. Goncharov) “Oblomov” muncul ketika perbudakan semakin terungkap ketidakkonsistenannya, dan novel tersebut langsung menarik perhatian pembaca....
6. Kepribadian Oblomov jauh dari kata biasa, meskipun karakter lain memperlakukannya dengan sedikit tidak hormat. Untuk beberapa alasan mereka menganggapnya hampir lebih rendah dibandingkan dengan mereka. Tepat...
7. Andrey Stolz – teman terdekat Oblomov, mereka tumbuh bersama dan membawa persahabatan mereka sepanjang hidup. Masih menjadi misteri bagaimana hal itu bisa terjadi orang yang berbeda, memiliki seperti itu pandangan yang berbeda seumur hidup, bisa menyelamatkan jauh...
8. Modernisme adalah konsep umum sejumlah gaya dan tren tidak hanya dalam sastra, tetapi dalam segala hal dunia seni, yang ditandai dengan persepsi baru keberadaan manusia setelah realisme. Untuk...
9. Kita semua dilahirkan ke dunia ini dengan suara hati kita sendiri, tidak seperti orang lain, yang selalu memberitahu kita apa yang harus kita lakukan dalam hidup. situasi sulit bagaimana berperilaku yang benar. Dialah yang memisahkan dan...
10. Kemunculan komedi “The Inspector General” pada tahun 1836 membangkitkan perasaan luhur dan menggairahkan di masyarakat. Lebih dari 160 tahun telah berlalu sejak saat itu, namun komedi “The Inspector General” tidak kehilangan relevansinya dan suaranya saat ini...
11. Komunikasi merupakan salah satu hal terpenting yang membuat seseorang bahagia, mudah bergaul dan bersahabat. Selama berabad-abad, cara bicara kita telah berubah, ditingkatkan, dan dibuat lebih nyaman. Tanpa bahasa tidak ada komunikasi, tapi...
12. Membuat seseorang tertawa adalah tugas yang sangat sulit, bahkan terkadang menjadi tugas yang paling berat aktor terbaik dan penulis. Jauh lebih mudah membuat orang menangis. Untuk membuat pemirsa atau pembaca tertawa...
13. Puisi oleh N.V. Gogol “ Jiwa Mati” (1835-1841) termasuk dalam karya seni abadi yang membahas generalisasi artistik berskala besar dan masalah mendasar kehidupan manusia. Dalam mematikan jiwa karakter Gogol...
14. Kita sering mendengar dari orang tua dan guru - Anda harus bertanggung jawab! Mengapa saya harus seperti itu? Dan apa sebenarnya tanggung jawab itu? Pertama, apa sebenarnya yang dipahami orang dengan kata...
15. “Apakah kamu tahu bahwa kamu adalah manusia?” sebuah pertanyaan yang sangat menarik dan signifikan yang mendorong banyak orang untuk berpikir secara filosofis. Relevansi masalah ini di dunia modern Tidak ada gunanya menyangkalnya, karena melihat...
16. Pola asuh seseorang merupakan sifat yang sangat berharga yang patut diperhatikan dan dikembangkan dalam diri. Apa itu pendidikan? Ini adalah kebijaksanaan - kemampuan untuk memandang orang lain secara positif, bersikap sopan...
17. Salah satu komponen kebahagiaan, salah satu tujuan hidup paling mulia dan salah satu wujud kemanusiaan terbesar adalah cinta. Kami tidak hanya mencintai orang lain, kami juga dijiwai dengan perasaan terhadap saudara-saudara kami...
18. Mitos ditemukan dalam cerita rakyat semua orang di dunia. Akar kata “mitos” berasal dari Yunani kuno- artinya “legenda, legenda.” Mitos adalah tempat lahirnya umat manusia. Mereka berasal dari zaman kuno,...
19. DI DALAM karya epik Beda liris diceritakan, dikisahkan tentang berbagai peristiwa yang terjadi dalam urutan tertentu. Jadi, dalam dongeng “ Ratu Salju“H.C. Andersen kita mempelajari bagaimana Gerda mencari, menemukan...
20. Sulit untuk dibayangkan karya sastra tanpa alegori. Untuk berbicara dengan benar, ini perangkat sastra hanya perlu. Alegori adalah sebuah ekspresi pemikiran abstrak melalui gambar nyata. Cara berekspresi seperti ini sangat populer baik di...
21. Setiap orang yang telah membaca novel Oblomov karya I. A. Goncharov tanpa sadar memikirkan pertanyaan: siapa dia, Ilya Ilyich ini? Seorang pria malang yang gagal mengatur hidupnya dengan baik, bakatnya...
22. Personifikasi adalah anugerah benda mati kualitas yang hanya melekat pada makhluk hidup, yaitu makhluk hidup. Dengan kata lain, kita dapat mengatakan bahwa ini adalah spiritualisasi benda mati, teknik ini adalah sejenis metafora dan...
23. Kadang-kadang kita bahkan tidak menyadari betapa istimewanya hal itu frase stabil, yang dianggap sebagai pernyataan yang berkesinambungan dan direproduksi dalam bentuk struktur integral, yang disamakan...
Konsep “epik” mencerminkan salah satu keluarga sastra, di mana penulis secara objektif menggambarkan dunia nyata di sekitarnya. Berinteraksi dengan realitasnya, ia sendiri dapat berperan sebagai tokoh utama atau hanya memimpin narasi... Pada saat hubungan toleran antar oleh individu dan bahkan seluruh negara tidak dicanangkan sebagai sarana untuk menciptakan citra kemanusiaan yang baru dan manusiawi, seringkali terjadi konflik yang penyelesaiannya bahkan...

“Di Jalan Gorokhovaya, di salah satu rumah-rumah besar <…>Ilya Ilyich Oblomov sedang berbaring di tempat tidur di pagi hari di apartemennya,” begitulah cara I. A. Goncharov memperkenalkan kita kepada tokoh utama karya tersebut, seorang pria berusia sedikit di atas 30 tahun, yang tidak tahu dan tidak mau tahu tentang bekerja. Gaun ganti (jubah tidur) tua dan usang serta sandal adalah pakaiannya yang biasa. Ini adalah simbol kemalasan dan sikap apatis, yang mengalir seperti benang merah sepanjang hidup karakter.

“Ya, saya seorang master dan saya tidak tahu bagaimana melakukan apa pun!” - kata Oblomov tentang dirinya sendiri.

N.A. Dobrolyubov memahami “Oblomovisme” sebagai sesuatu yang bersifat sosial, “sebuah tanda zaman.” Dalam pemahamannya, citra Oblomov adalah tipe orang Rusia yang didefinisikan secara ketat, “dimanjakan” oleh kesempatan untuk mengalihkan semua tanggung jawab ke pundak orang lain. Dari sudut pandang kritikus, “Oblomovisme” adalah alegori perbudakan.

(Cuplikan dari film N. Mikhalkov "Beberapa hari dalam kehidupan I.I. Oblomov." Ilya Oblomov - Oleg Tabakov)

Dari mana datangnya “Oblomovisme”? Pembaca mengetahui hal ini dari bab “Mimpi Oblomov”, yang menceritakan tentang masa kecil Ilyusha. Kehidupan seorang budak dibagi menjadi dua dunia: dunia bangsawan yang malas dan tidak berbentuk, di mana tidak ada yang lebih penting daripada makanan enak dan sehat, seperti tidur, dan dunia petani - penuh dengan kerja keras yang bertujuan untuk memecahkan masalah sehari-hari masyarakat. tuan. Kita melihat dunia yang kaku, tertutup dalam tradisi dan adat istiadat yang tidak mendorong aspirasi hidup dan, khususnya, pekerjaan. Mengapa, jika ada “Zakhar dan 300 Zakharov lainnya”?

Menjauh dari konsep perbudakan Dobrolyubov, kita dapat melihat dalam “Oblomovisme” sebuah fenomena yang sering kita jumpai saat ini. Takut dikirim ke" kehidupan yang hebat”, yang terus-menerus dipupuk oleh orang tua pada keturunannya, kehidupan “mengikuti jalan yang telah dilalui dengan baik” dan dilalui dari generasi ke generasi dengan mengikuti tradisi dan yayasan. Kehati-hatian yang berlebihan dalam bekerja dan terciptanya kekosongan sosial menghancurkan manifestasi sekecil apa pun dari rasa ingin tahu dan keinginan untuk mandiri: “Mereka yang mencari manifestasi kekuatan berbalik ke dalam dan layu.”

Seluruh hidup Oblomov adalah keinginan untuk terjun ke utopia, di mana segala sesuatunya mudah dan tidak perlu mengambil keputusan. Ilya Ilyich tidak ingin meninggalkan rumah, ia terus-menerus tenggelam dalam mimpi tentang membangun kembali perkebunan, tetapi mimpi tetaplah mimpi, dan dunia Oblomov masih terbatas pada sofa, karena “dongeng bukanlah kehidupan, dan kehidupan bukanlah sebuah dongeng.”

“Oblomovisme” adalah penyesalan, “kemalasan primitif”, waktu yang dihabiskan dalam mimpi dan lamunan kosong. Waktu yang diciptakan untuk bertindak.

Tidak ada kekuatan eksternal yang dapat membangkitkan bahkan satu percikan pun dalam diri Ilya Ilyich. Keinginan Andrei Stolts untuk menghidupkannya kembali runtuh di bawah tumpukan ketakutan, fondasi, dan jubah usang yang terkenal, yang tidak hanya menyelimuti tubuh, tetapi juga pikiran dan jiwa Oblomov. Keinginan Olga untuk mengembalikan Ilya ke masyarakat juga tidak terwujud. Dekadensi menghabiskan esensinya.

("Oblomov yang sama - kemarin dan hari ini")

Segala sesuatu yang menangkap seseorang yang terinfeksi Oblomovisme akan hancur. Segala sesuatu di sekitarnya sedang sekarat, karena tidak ada api di dalam, tidak ada keinginan untuk hidup, dan tidak ada yang berlarut-larut, berbaring di sofa dan bersembunyi dari “rangsangan eksternal”.

Tempat perlindungan terakhir Ilya Ilyich adalah rumah Agafya Pshenitsina, di mana ia menemukan gema dari "buaiannya" - Oblomovka, yang dicita-citakan oleh seluruh sifatnya.