Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin adalah seorang satiris dan humanis yang hebat. Pilihan biografi lainnya

Mikhail Saltykov lahir pada tanggal 15 Januari (27), 1826 di desa Spas-Ugol, distrik Kalyazin, provinsi Tver. Dia adalah anak keenam dari seorang bangsawan keturunan, penasihat perguruan tinggi E.V. Saltykov, ibunya berasal dari keluarga pedagang Moskow. Sampai dia berumur 10 tahun, dia tinggal di tanah milik ayahnya. Masa kecil dihabiskan dalam suasana berhemat dan kerasnya ibu, yang seringkali berubah menjadi kekejaman. Hubungan antar anggota keluarga - ketidakpedulian, perpecahan, pembagian anak menjadi orang yang dicintai dan orang yang "dibenci", hukuman fisik, yang dianggap sebagai elemen penting dalam pendidikan - kemudian menjadi dasar yang cerah. gambar artistik keluarga Golovlev (“Lords Golovlevs”, 1875-1880) dan keluarga Zatrapezny (“ Jaman dahulu Poshekhonskaya", 1887-1889).

Awal mula kegiatan sastra

Pada tahun 1844, ia ditugaskan untuk bertugas di kantor Kementerian Perang; pelayanan birokrasi sangat membebaninya - Saltykov hanya bermimpi mempelajari sastra. Pada tahun 1847, ia mulai mengerjakan cerita pertamanya, “Kontradiksi,” “sebuah cerita dari kehidupan sehari-hari" - seperti yang didefinisikan oleh penulisnya sendiri, diterbitkan di jurnal Otechestvennye zapiski." Dalam cerita tersebut, gema ide-ide kaum Petrashevites terlihat jelas, dan dalam gambaran tokoh utama Nagibin yang kontradiktif dan kompleks, ciri-ciri teman dan rekan penulis terlihat jelas.

Kisah kedua "A Confused Affair" (1848) melanjutkan dan dengan caranya sendiri mengembangkan tradisi, di satu sisi, Gogol dan Dostoevsky, di sisi lain, perwakilan sekolah alam. Sejarah yang digambarkan dengan jelas tentang “ orang kecil", seorang penduduk kelas bawah St. Petersburg, mendapat tanggapan yang tidak terduga: peluncuran "The Case" bertepatan dengan pengetatan pembatasan sensor setelah Revolusi Besar Perancis dan pengorganisasian komite rahasia yang diketuai oleh Pangeran Menshikov; sebagai akibatnya, cerita tersebut dilarang, dan penulisnya diasingkan ke Vyatka dan diangkat menjadi juru tulis di pemerintahan Provinsi.

Lulusan brilian dari Tsarskoe Selo Lyceum menghadapi keputusasaan selama bertahun-tahun, dokumen rutin, ketidakpastian yang menyakitkan tentang masa depannya (saat ini penangkapan anggota lingkaran Petrashevsky dimulai) dan kesepian batin. Pada tahun 1850, tanggung jawab penulis tiba-tiba berubah; Saltykov menjadi anggota komisi untuk mempersiapkan pameran hasil kerja petani di Vyatka. Kegiatan baru ini memberikan kesempatan untuk mengenal lebih dalam cara hidup masyarakat, untuk melakukan penetrasi fitur tertentu perkembangan ekonomi provinsi Rusia. Pada tahun 1855 ia menerima izin yang telah lama ditunggu-tunggu untuk kembali ke ibu kota. Masih selama Pengasingan Vyatka telah terjadi peristiwa penting- kenalan dengan Liza Boltina, yang menjadi istri Saltykov pada tahun 1856, meskipun ada ketidakpuasan aktif dari orang tua penulis.

Pengamatan selama tujuh tahun terhadap tidak efektif dan terkadang kriminalnya kerja birokrasi, keterbelakangan dan kelembaman undang-undang yang mengatur kehidupan ekonomi desa, keberadaan masyarakat awam yang membosankan dan cuek tercermin dalam “ Esai provinsi(1856-1857), diterbitkan di majalah "Buletin Rusia" dengan nama samaran Shchedrin. Masa penulisan esai dijiwai dengan semangat kebebasan dan liberalisme: era reformasi Alexander II mengembalikan kemerdekaan dan kekayaan kehidupan sastra, menghidupkan kembali minat terhadap sindiran, menghidupkan kembali harapan kaum intelektual akan kemungkinan terjadinya perubahan mendasar dalam struktur masyarakat dan dunia rohani orang. Dalam “Sketsa Provinsi,” bakat Saltykov sebagai seorang pengekspos, seorang pejuang yang bersemangat melawan segala sesuatu yang terbelakang, najis, terbatas, dan kejam, mengemuka. Pada tahun 1858-1862, dua koleksi diterbitkan: “ Cerita yang tidak bersalah" dan "Satir dalam Prosa", di mana kota Foolov pertama kali muncul, citra kolektif realitas Rusia modern.

Pada bulan Februari 1862, ia memutuskan untuk pensiun dan mengabdikan dirinya sepenuhnya pada penulisan dan penerbitan, dan mengambil bagian aktif dalam penerbitan Sovremennik. Namun, pada tahun 1866, ia kembali bertugas, kali ini sebagai manajer Kamar Perbendaharaan Penza, di mana ia terus aktif mengerjakan pamflet “Bodoh”, memperluas koleksi gambar jelek melalui pengamatan terhadap watak atasan dan bawahannya. Pada tahun 1868, ia meninggalkan posisinya dan pindah ke jurnal Otechestvennye zapiski, dan setelah kematian Nekrasov, yang merupakan pemimpin redaksi, ia menjadi kepala majalah tersebut.

Pada akhir tahun 1860-an, ia mulai mengerjakan “The History of a City” (1970), sementara potret Foolov, yang ditangkap dalam pamflet satir, berubah secara signifikan, memperoleh fitur-fitur baru. Sebelumnya, akar dari semua masalah Rusia terlihat pada kelambanan dan kesewenang-wenangan para bangsawan, kini para petani ditambah dengan ketaatan dan kesediaan mereka yang tumpul untuk menanggung tirani ini. Merefleksikan alasan situasi ini, Saltykov beralih ke sejarah, dan dari sinilah ide utama buku ini terbentuk. Bakat seorang satiris dan fantasi tanpa batas melahirkan dunia “Sejarah” yang sangat aneh dan fantastis, dunia yang mengerikan dan terkutuk, dihuni oleh monster, dan baik walikota maupun orang-orangnya sendiri jelek.

Tugas utama yang dihadapi penulis bukanlah membuat parodi historiografi resmi yang sebenarnya, meskipun gambar walikota mencerminkan ciri ciri prototipe mereka, dan setiap penguasa Foolov berhubungan dengan tokoh sejarah nyata, di sini Saltykov naik ke tingkat generalisasi, menawarkan gambaran kolektif masyarakat Rusia dengan sifat buruknya yang tak lekang oleh waktu (dalam hal ini, gambaran Rusia yang digambar oleh penulis sebagian besar bersifat kenabian).

Pada saat yang sama, ia mengerjakan artikel jurnalistik; pada tahun 1870, ia menerbitkan kumpulan cerita: “Signs of the Times” dan “Letters from the Province,” “Pompadours and Pompadourches” (1873), “Gentlemen of Tashkent” (1873). ), “Buku Harian Seorang Provinsi di St. Petersburg” (1873), “ Pidato dengan Niat Baik(1876) yang menjadi fenomena nyata tidak hanya dalam bidang sastra, tetapi juga dalam kehidupan sosial politik.

Pada tahun 1878, novel paling serius dan signifikan, The Golovlevs, diterbitkan. Sejarah keluarga Golovlev adalah kisah yang sangat tragis dan mendalam tentang pembusukan dan kematian sebuah keluarga bangsawan, penderitaan yang menyakitkan dari keluarga tersebut. Penulis tertarik pada proses disintegrasi kepribadian manusia, terobsesi dengan nafsu: nafsu keserakahan, nafsu terhadap alkohol, dan pesta verbal. Seiring dengan masalah sosial Saltykov-Shchedrin mengajukan sejumlah pertanyaan ontologis yang berhubungan langsung dengan landasan kehidupan spiritual manusia, sebagai syarat mutlak bagi kehidupan fisik.

Kisah Saltykov-Shchedrin (pertama kali muncul pada tahun 1869, tetapi sebagian besar ditulis pada periode 1883-1886) secara organik cocok dengan saluran satir penulisnya. Genre ini ternyata sangat dekat metode artistik Saltykov-Shchedrin, seperti hiperbolisasi gambar, pencampuran detail yang aneh, penyertaan unsur fantasi dan phantasmagoria, alegori. Pada saat yang sama, ia secara aktif menggunakan genre cerita rakyat klasik tentang hewan: untuk setiap hewan, Saltykov-Shchedrin menetapkan serangkaian sifat buruk dan tradisional kualitas negatif, dilengkapi dengan karakteristik sosial yang dapat dikenali.

Novel “Poshekhon Antiquity” (1886) sebagian besar mengulangi gagasan utama “The Golovlev Gentlemen.” Namun, dalam hal komposisi, novel ini jauh lebih kompleks dan beragam: sebuah kronik, biografi karakter (sebagian besar di antaranya adalah otobiografi) dan panorama sejarah dan keseharian yang epik dari perbudakan menentukan tiga tingkat utama konstruksi. novelnya. Selain itu, penulis hampir sepenuhnya meninggalkan sindiran; novel ini disusun sebagai dokumen sejarah era perbudakan dan pelanggaran hukum yang mengerikan. Apakah era ini sudah berlalu? Apakah tahun-tahun kelam telah berubah menjadi “masa lalu” yang sesungguhnya? Saltykov-Shchedrin memberikan jawaban negatif terhadap prinsip-prinsip yang mendasar bagi keseluruhan karya penulis.

Mikhail Saltykov-Shchedrin - pencipta spesial genre sastra - kisah satir. DI DALAM cerita-cerita kecil Penulis Rusia mencela birokrasi, otokrasi, dan liberalisme. Artikel ini membahas karya-karya Saltykov-Shchedrin seperti “ Pemilik tanah liar", "Pelindung Elang", " Ikan kecil yang bijaksana", "Idealis Crucian."

Fitur kisah Saltykov-Shchedrin

Dalam dongeng penulis ini kita dapat menemukan alegori, aneh, dan hiperbola. Ada ciri-ciri yang menjadi ciri narasi Aesopian. Komunikasi antar tokoh mencerminkan hubungan yang terjalin masyarakat XIX abad. Yang perangkat satir apakah penulis menggunakannya? Untuk menjawab pertanyaan ini, perlu diceritakan secara singkat tentang kehidupan penulis, yang tanpa ampun mengungkap dunia lembam para pemilik tanah.

Tentang penulis

Gabungan Saltykov-Shchedrin kegiatan sastra Dengan pelayanan publik. Lahir penulis masa depan di provinsi Tver, tetapi setelah lulus dari bacaan dia berangkat ke St. Petersburg, di mana dia menerima posisi di Kementerian Perang. Di tahun-tahun pertama bekerja di ibu kota, pejabat muda itu mulai merana dengan birokrasi, kebohongan, dan kebosanan yang merajalela di institusi. Dengan senang hati Saltykov-Shchedrin mengunjungi berbagai tempat malam sastra, di mana sentimen anti-perbudakan mendominasi. Dia memberi tahu penduduk St. Petersburg tentang pandangannya dalam cerita “A Confused Affair” dan “Contradiction.” Untuk itu dia diasingkan ke Vyatka.

Kehidupan di provinsi memberikan kesempatan kepada penulis untuk mengamati secara detail dunia birokrasi, kehidupan pemilik tanah dan petani yang tertindas oleh mereka. Pengalaman ini menjadi bahan penulisan nanti berhasil, serta pembentukan teknik satir khusus. Salah satu rekan Mikhail Saltykov-Shchedrin pernah berkata tentang dia: “Dia mengenal Rusia tidak seperti orang lain.”

Teknik satir Saltykov-Shchedrin

Karyanya cukup beragam. Namun mungkin yang paling populer di antara karya Saltykov-Shchedrin adalah dongeng. Kita dapat menyoroti beberapa teknik satir khusus yang dengannya penulis mencoba menyampaikan kepada pembaca tentang kelembaman dan tipu daya dunia pemilik tanah. Dan yang terpenting, dalam bentuk terselubung, penulis mengungkapkan politik dan politik yang mendalam masalah sosial, mengungkapkan poin sendiri penglihatan.

Teknik lainnya adalah penggunaan motif aduhai. Misalnya, dalam “Kisah Bagaimana Satu Orang Memberi Makan Dua Jenderal” mereka berfungsi sebagai sarana untuk mengungkapkan ketidakpuasan terhadap pemilik tanah. Dan terakhir, ketika menyebutkan teknik satir Shchedrin, seseorang tidak bisa tidak menyebutkan simbolisme. Lagipula, pahlawan dongeng sering kali menunjuk ke salah satunya fenomena sosial abad XIX. Dengan demikian, karakter utama dari karya “Kuda” mencerminkan semua penderitaan rakyat Rusia, yang tertindas selama berabad-abad. Di bawah ini analisanya karya individu Saltykov-Shchedrin. Teknik satir apa yang digunakan di dalamnya?

"Idealis Crucian"

Dalam kisah ini, pandangan perwakilan kaum intelektual diungkapkan oleh Saltykov-Shchedrin. Teknik satir yang terdapat dalam karya “Crucian carp the idealist” adalah simbolisme, kegunaan ucapan rakyat dan peribahasa. Masing-masing pahlawan adalah gambaran kolektif dari perwakilan kelas sosial tertentu.

Plot kisahnya berpusat pada diskusi antara Karas dan Ruff. Yang pertama, seperti yang sudah jelas dari judul karyanya, condong pada pandangan dunia yang idealis, keyakinan pada yang terbaik. Ruff, sebaliknya, adalah seorang skeptis yang mengolok-olok teori lawannya. Ada juga karakter ketiga dalam kisah tersebut - Pike. Ikan yang tidak aman ini dilambangkan dalam karya Saltykov-Shchedrin kuat di dunia ini. Pike diketahui memakan ikan mas crucian. Yang terakhir, didorong oleh perasaan terbaik, pergi ke pemangsa. Karas tidak percaya pada hukum alam yang kejam (atau hierarki yang mapan dalam masyarakat selama berabad-abad). Dia berharap dapat menyadarkan Pike dengan cerita tentang kemungkinan kesetaraan, kebahagiaan universal, dan kebajikan. Dan itulah mengapa dia mati. Pike, seperti yang penulis catat, tidak asing lagi dengan kata “kebajikan”.

Teknik satir yang digunakan di sini tidak hanya untuk mengungkap kekakuan perwakilan lapisan masyarakat tertentu. Dengan bantuan mereka, penulis mencoba menyampaikan kesia-siaan perdebatan moralistik yang umum terjadi di kalangan intelektual abad ke-19.

"Pemilik Tanah Liar"

Tema perbudakan diberi banyak ruang dalam karya Saltykov-Shchedrin. Dia ingin mengatakan sesuatu kepada pembaca tentang hal ini. Namun, menulis artikel jurnalistik tentang hubungan pemilik tanah dengan petani atau penerbitan karya seni dalam genre realisme tentang topik ini penuh dengan bahaya bagi penulis konsekuensi yang tidak menyenangkan. Oleh karena itu, kami harus menggunakan alegori, mudah saja cerita-cerita lucu. dalam "Pemilik Tanah Liar" yang sedang kita bicarakan tentang tipikal perampas kekuasaan Rusia, tidak dibedakan oleh pendidikan dan kebijaksanaan duniawi.

Dia membenci “laki-laki” dan bermimpi membunuh mereka. Pada saat yang sama, pemilik tanah yang bodoh tidak mengerti bahwa tanpa petani dia akan mati. Lagi pula, dia tidak ingin melakukan apa pun, dan dia tidak tahu caranya. Orang mungkin mengira bahwa prototipe pahlawan dongeng adalah pemilik tanah tertentu yang mungkin pernah ditemui penulis kehidupan nyata. Tapi tidak. Kami tidak berbicara tentang pria tertentu. Dan tentang strata sosial secara keseluruhan.

Saltykov-Shchedrin sepenuhnya mengeksplorasi tema ini, tanpa alegori, dalam “The Golovlev Gentlemen.” Para pahlawan novel - perwakilan dari keluarga pemilik tanah provinsi - mati satu demi satu. Alasan kematian mereka adalah kebodohan, ketidaktahuan, kemalasan. Nasib serupa juga dialami oleh tokoh dalam dongeng “Pemilik Tanah Liar”. Bagaimanapun, dia menyingkirkan para petani, yang pada awalnya dia senangi, tetapi dia tidak siap untuk hidup tanpa mereka.

"Pelindung Elang"

Pahlawan dalam kisah ini adalah elang dan burung gagak. Yang pertama melambangkan pemilik tanah. Yang kedua adalah petani. Penulis kembali menggunakan teknik alegori, yang dengannya ia mengolok-olok sifat buruk orang yang berkuasa. Kisah ini juga mencakup Burung Bulbul, Murai, Burung Hantu, dan Pelatuk. Masing-masing burung merupakan alegori untuk suatu tipe orang atau kelas sosial. Karakter dalam “The Eagle the Patron” lebih manusiawi dibandingkan, misalnya, para pahlawan dalam dongeng “Crucian the Idealist.” Dengan demikian, Pelatuk yang memiliki kebiasaan berpikir, di akhir cerita burung tersebut tidak menjadi korban predator, melainkan berakhir di balik jeruji besi.

" Ikan Kecil yang Bijaksana "

Seperti pada karya-karya yang diuraikan di atas, dalam kisah ini penulis mengangkat pertanyaan-pertanyaan yang relevan dengan masa itu. Dan di sini hal ini menjadi jelas dari baris pertama. Namun teknik satir Saltykov-Shchedrin adalah kegunaannya sarana artistik Untuk gambaran kritis keburukan tidak hanya sosial, tetapi juga universal. Pengarang menceritakan kisah dalam “The Wise Minnow” dengan gaya khas dongeng: “Pada suatu ketika…”. Penulis mencirikan pahlawannya sebagai berikut: “tercerahkan, cukup liberal.”

Kepengecutan dan kepasifan diejek dalam kisah ini tuan yang hebat satir. Bagaimanapun, justru sifat buruk inilah yang menjadi ciri sebagian besar perwakilan kaum intelektual di tahun delapan puluhan tahun XIX abad. Gudgeon tidak pernah meninggalkan tempat berlindungnya. Dia hidup umur panjang, menghindari pertemuan dengan penduduk berbahaya dunia air. Tapi hanya sebelum kematiannya dia menyadari betapa dia merindukan hidupnya yang panjang dan tidak berharga.

Di Rusia, setiap penulis benar-benar individual dan tajam.

Masing-masing penulis hebat sastra nasional menempati tempat khusus di dalamnya yang hanya miliknya. Orisinalitas utama M. E. Saltykov-Shchedrin dalam sastra Rusia adalah bahwa ia adalah dan tetap menjadi perwakilan terbesar di dalamnya kritik sosial dan teguran. Ostrovsky menyebut Shchedrin sebagai "nabi" dan merasakan "kekuatan puitis yang mengerikan" dalam dirinya.

Saltykov-Shchedrin, menurut saya, memilih yang paling banyak genre yang kompleks sastra - sindiran. Bagaimanapun, sindiran adalah jenis komik yang tanpa ampun mengolok-olok kenyataan dan, tidak seperti humor, tidak memberikan kesempatan untuk dikoreksi.

Penulis memiliki bakat untuk secara sensitif menangkap konflik paling akut yang terjadi di Rusia dan menampilkannya di hadapan seluruh masyarakat Rusia dalam karya-karyanya.

Itu sulit dan sulit jalur kreatif satiris DENGAN tahun-tahun awal kontradiksi-kontradiksi penting memasuki jiwanya, yang darinya kemudian tumbuh pohon sindiran Shchedrin yang perkasa. Dan menurut saya kalimat Pushkin adalah "sindiran" penguasa yang berani”, yang dikatakan dalam “Eugene Onegin” tentang Fonvizin, Anda dapat dengan aman dialihkan ke Saltykov-Shchedrin.

Shchedrin belajar paling dekat kehidupan politik Rusia: hubungan antara kelas yang berbeda, penindasan terhadap kaum tani oleh lapisan masyarakat “atas”.

Pelanggaran hukum pemerintahan Tsar, pembalasan yang dilakukan terhadap rakyat, tercermin dengan sempurna dalam novel “The History of a City.” Di dalamnya, Saltykov-Shchedrin meramalkan kematian otokrasi Rusia, dan secara nyata menunjukkan meningkatnya kemarahan rakyat: “Utara menjadi gelap dan tertutup awan; Dari awan ini ada sesuatu yang mengalir deras menuju kota: hujan lebat, atau tornado.”

Jatuhnya rezim Tsar yang tak terhindarkan, proses penghancuran tidak hanya landasan politiknya tetapi juga landasan moralnya digambarkan dengan jelas dalam novel “Penguasa Kepala Kiri.” Di sini kita melihat sejarah tiga generasi bangsawan Golovlev, serta gambar yang cerah disintegrasi dan degenerasi seluruh kelas bangsawan. Gambar Judushka Golovlev mewujudkan semua penyakit dan sifat buruk keluarga dan seluruh kelas pemilik. Saya sangat terkejut dengan perkataan Yudas, seorang misanthrope dan pezina. Itu semua terdiri dari desahan, seruan munafik kepada Tuhan, pengulangan yang terus menerus: “Tetapi Tuhan - ini dia. Dan di sana, dan di sini, dan di sini bersama kita, selama kita berbicara - dia ada dimana-mana! Dan dia melihat segalanya, mendengar segalanya, dia hanya pura-pura tidak memperhatikan.”

Pembicaraan kosong dan kemunafikan membantunya menyembunyikan esensi sebenarnya dari sifatnya - keinginan untuk "menyiksa, merusak, merampas, menghisap darah". Nama Judushka menjadi nama rumah tangga bagi setiap pengeksploitasi dan parasit. Dengan kekuatan bakatnya, Saltykov-Shchedrin menciptakan citra yang cerah, khas, dan tak terlupakan, tanpa ampun mengungkap pengkhianatan politik, keserakahan, dan kemunafikan. Bagi saya, di sini pantas untuk mengutip kata-kata Mikhailovsky, yang mengatakan tentang “The Golovlev Gentlemen” bahwa ini adalah “ensiklopedia kritis kehidupan Rusia.”

Penulis menunjukkan dirinya dalam banyak genre sastra. Dari penanya muncul novel, kronik, cerita pendek, cerita pendek, esai, drama. Namun bakat artistik Saltykov-Shchedrin paling jelas diungkapkan dalam “Fairy Tales” -nya yang terkenal. Penulis sendiri mendefinisikannya sebagai berikut: “Dongeng untuk anak-anak cukup umur" Mereka memadukan unsur cerita rakyat dan sastra asli: dongeng dan fabel. Mereka mencerminkan sepenuhnya pengalaman hidup dan kebijaksanaan satiris. Terlepas dari motif politik topikal, dongeng masih mempertahankan pesonanya seni rakyat: “Di kerajaan tertentu, seorang pahlawan lahir. Baba Yaga melahirkannya, memberinya air, memberinya makan…” (“Bogatyr”).

Saltykov-Shchedrin menciptakan banyak dongeng dengan menggunakan teknik alegori. Penulis menyebut gaya penulisan ini sebagai bahasa Aesopian, diambil dari nama fabulist Yunani kuno Aesop, yang pada zaman dahulu menggunakan teknik yang sama dalam dongengnya. adalah salah satu cara untuk melindungi karya Shchedrin dari sensor Tsar yang menyiksanya.

Dalam beberapa cerita satiris, tokohnya adalah binatang. Gambaran mereka diberkahi dengan karakter yang sudah jadi: serigala itu serakah dan pemarah, beruang itu berpikiran sederhana, rubah itu pengkhianat, kelinci itu pengecut dan sombong, dan keledai itu sangat bodoh. Misalnya, dalam dongeng “Kelinci yang Tidak Mementingkan Diri Sendiri”, serigala menikmati posisi sebagai penguasa, seorang lalim: “...Inilah keputusanku untukmu [kelinci]: Aku menghukummu untuk merampas perutmu dengan cara dicabik-cabik potongan... Atau mungkin... ha ha... Aku akan mengasihanimu." Namun, penulisnya sama sekali tidak membangkitkan simpati pada kelinci - lagi pula, ia juga hidup sesuai dengan hukum serigala, dan dengan pasrah masuk ke mulut serigala! Kelinci Shchedrinsky bukan hanya pengecut dan tidak berdaya, dia juga pengecut, dia menyerah terlebih dahulu, sehingga memudahkan serigala untuk memecahkan “masalah makanan”. Dan di sini ironi penulis berubah menjadi sarkasme pedas, menjadi penghinaan mendalam terhadap psikologi seorang budak.

Secara umum, semua kisah Saltykov-Shchedrin secara kondisional dapat dibagi menjadi tiga kelompok utama: kisah-kisah yang mengecam otokrasi dan kelas penghisap; dongeng mengungkap kepengecutan penulis kontemporer intelektual liberal dan, tentu saja, cerita tentang masyarakat.

Penulis mengolok-olok kebodohan dan ketidakberhargaan para jenderal, dengan melontarkan kata-kata berikut ke dalam mulut salah satu dari mereka: “Siapa sangka, Yang Mulia, bahwa makanan manusia dalam bentuk aslinya terbang, mengapung, dan tumbuh di pohon?”

Para jenderal diselamatkan dari kematian oleh seorang pria yang mereka paksa bekerja untuk mereka. Pria - "pria besar" - jauh lebih kuat dan lebih pintar daripada para jenderal. Namun, karena kepatuhan dan kebiasaannya yang seperti budak, dia tidak diragukan lagi mematuhi para jenderal dan memenuhi semua tuntutan mereka. Dia hanya peduli tentang “bagaimana dia bisa menyenangkan para jenderalnya karena mereka menyukai dia, seorang parasit, dan tidak meremehkan pekerjaan petaninya.” Kerendahan hati pria itu sangat besar sehingga dia sendiri yang membuat tali, yang dengannya para jenderal mengikatnya ke pohon, “agar tidak melarikan diri.”

“Kuda” berdekatan dengan cerita tentang manusia. Judul dongeng berbicara sendiri. Seorang petani yang cerewet adalah sebuah simbol kehidupan rakyat. “Pekerjaan tidak ada habisnya! Kerja menghabiskan seluruh makna keberadaannya: untuk itulah ia dikandung dan dilahirkan…”

Dongeng menanyakan pertanyaan: “Di manakah jalan keluarnya?” Dan jawabannya diberikan: “Pintu keluarnya ada di Konyaga sendiri.”

Menurut pendapat saya, dalam cerita Shchedrin tentang masyarakat, ironi dan sarkasme digantikan oleh rasa kasihan dan kepahitan.

Bahasa penulisnya sangat folk, dekat dengan cerita rakyat Rusia. Dalam dongeng, Shchedrin banyak menggunakan peribahasa, ucapan, ucapan: "Dua kematian tidak dapat terjadi, satu kematian tidak dapat dihindari", "Gubukku ada di tepi", "Pada suatu ketika...", "Di kerajaan tertentu, dalam keadaan tertentu…” .

“Dongeng” karya Saltykov-Shchedrin membangkitkan kesadaran politik masyarakat, menyerukan perjuangan dan protes. Terlepas dari kenyataan bahwa sejak satiris menulis karyanya karya terkenal, bertahun-tahun telah berlalu, semuanya masih relevan hingga saat ini. Sayangnya, masyarakat belum bisa menghilangkan keburukan yang diungkapkan penulis dalam karyanya. Bukan suatu kebetulan jika banyak penulis drama di zaman kita yang beralih ke karyanya untuk menunjukkan ketidaksempurnaan masyarakat modern. Bagaimanapun, sistem birokrasi yang dikecam Saltykov-Shchedrin, menurut saya, tidak hanya tidak lagi berguna, tetapi juga berkembang. Bukankah saat ini banyak perempuan Yahudi yang siap berjualan ibuku sendiri? Topik tentang intelektual biasa yang duduk di apartemennya, seperti di dalam lubang, dan tidak ingin melihat apa pun di luar pintunya sendiri, juga sangat hangat di zaman kita.

sindiran Shchedrin - fenomena khusus dalam sastra Rusia. Individualitasnya terletak pada kenyataan bahwa ia menjadikan dirinya fundamental tugas kreatif: memburu, mengekspos dan menghancurkan.

Jika humor dalam karya N. V. Gogol, seperti yang ditulis V. G. Belinsky, “... tenang dalam kemarahannya, baik hati dalam kelicikannya,” maka dalam karya Shchedrin adalah “... mengancam dan terbuka, licik, beracun, tanpa ampun".

I. S. Turgenev menulis: “Saya melihat para pendengar tertawa terbahak-bahak ketika membaca beberapa esai Saltykov. Ada sesuatu yang menakutkan dalam tawa itu. Penonton, yang tertawa pada saat yang sama, merasa seperti ada momok yang menyerang dirinya sendiri.”

Warisan sastra penulis tidak hanya milik masa lalu, tetapi juga masa kini dan masa depan. Shchedrin harus diketahui dan dibaca! Ini memperkenalkan pemahaman tentang kedalaman sosial dan pola kehidupan, sangat meninggikan spiritualitas seseorang dan menyucikan dirinya secara moral. Saya pikir karya M.E. Saltykov-Shchedrin dekat dengan setiap orang modern dalam relevansinya.

Perlu mengunduh esai? Klik dan simpan - » M.E. SALTYKOV-SHCHEDRIN - SATIRIS. Dan esai yang sudah selesai muncul di bookmark saya.

Para jenderal diselamatkan dari kematian oleh seorang pria yang mereka paksa bekerja untuk mereka. Pria - "pria besar" - jauh lebih kuat dan lebih pintar daripada para jenderal. Namun, karena kepatuhan dan kebiasaannya yang seperti budak, dia tidak diragukan lagi mematuhi para jenderal dan memenuhi semua tuntutan mereka. Dia hanya peduli tentang “bagaimana dia bisa menyenangkan para jenderalnya karena mereka menyukai dia, seorang parasit, dan tidak meremehkan pekerjaan petaninya.” Kerendahan hati pria itu sangat besar sehingga dia sendiri yang membuat tali yang digunakan para jenderal untuk mengikatnya ke pohon “agar tidak melarikan diri”.

Sebuah sindiran yang belum pernah terjadi sebelumnya tentang kaum intelektual liberal Rusia dikembangkan oleh Saltykov-Shchedrin dalam dongeng tentang ikan dan kelinci. Ini adalah dongeng “The Wise Minnow”. Dalam gambar “ikan kecil”, satiris tersebut menunjukkan seorang pria menyedihkan di jalanan yang makna hidupnya adalah gagasan untuk mempertahankan diri. Shchedrin menunjukkan betapa membosankan dan tidak bergunanya kehidupan orang-orang yang lebih mengutamakan kepentingan pribadi daripada perjuangan publik. Seluruh biografi orang-orang seperti itu bermuara pada satu ungkapan: "Ketika dia hidup, dia gemetar, dan ketika dia mati, dia gemetar." “Kuda” berdekatan dengan cerita tentang manusia. Judul dongeng berbicara sendiri. Cerewet petani yang didorong adalah simbol kehidupan rakyat. “Pekerjaan tidak ada habisnya! Kerja menghabiskan seluruh makna keberadaannya: untuk itulah ia dikandung dan dilahirkan…” Dongeng menanyakan pertanyaan: “Di manakah jalan keluarnya?” Dan jawabannya diberikan: “Pintu keluarnya ada di Konyaga sendiri.” Menurut pendapat saya, dalam cerita Shchedrin tentang masyarakat, ironi dan sarkasme digantikan oleh rasa kasihan dan kepahitan. Bahasa penulisnya sangat folk, dekat dengan cerita rakyat Rusia. Dalam dongeng, Shchedrin banyak menggunakan peribahasa, ucapan, ucapan: “ Dua kematian tidak terjadi, tidak dapat dihindari”, “Gubukku di pinggir”, “Pada suatu ketika…”, “Di suatu kerajaan tertentu, di suatu negara tertentu…”. “Dongeng” karya Saltykov-Shchedrin membangkitkan kesadaran politik masyarakat, menyerukan perjuangan, protes. Terlepas dari kenyataan bahwa bertahun-tahun telah berlalu sejak satiris menulis karya-karyanya yang terkenal, semuanya masih relevan hingga saat ini. Sayangnya, masyarakat belum bisa menghilangkan keburukan yang diungkapkan penulis dalam karyanya. Bukan suatu kebetulan jika banyak penulis drama di zaman kita yang beralih ke karyanya untuk menunjukkan ketidaksempurnaan masyarakat modern. Bagaimanapun, sistem birokrasi yang dikecam Saltykov-Shchedrin, menurut saya, tidak hanya tidak lagi berguna, tetapi juga berkembang. Apakah saat ini tidak cukup banyak wanita Yahudi yang rela menjual bahkan ibu mereka sendiri demi kesejahteraan materi mereka? Topik tentang intelektual biasa yang duduk di apartemennya, seperti di dalam lubang, dan tidak ingin melihat apa pun di luar pintunya sendiri, juga sangat hangat di zaman kita. Satir Shchedrin adalah fenomena khusus dalam sastra Rusia. Individualitasnya terletak pada kenyataan bahwa ia menetapkan sendiri tugas kreatif yang mendasar: melacak, mengekspos, dan menghancurkan. Jika humor dalam karya N.V. Gogol, seperti yang ditulis V.G. Belinsky, “... tenang dalam kemarahannya, baik hati dalam kelicikannya,” maka dalam karya Shchedrin adalah “... mengancam dan terbuka, licik, beracun, tanpa ampun". I. S. Turgenev menulis: “Saya melihat para pendengar tertawa terbahak-bahak ketika membaca beberapa esai Saltykov. Ada sesuatu yang menakutkan dalam tawa itu. Penonton, yang tertawa pada saat yang sama, merasa seperti ada momok yang menyerang dirinya sendiri.” Warisan sastra pengarang bukan hanya milik masa lalu, tetapi juga masa kini dan masa depan. Shchedrin harus diketahui dan dibaca! Ini memperkenalkan pemahaman tentang kedalaman sosial dan pola kehidupan, sangat meninggikan spiritualitas seseorang dan menyucikan dirinya secara moral. Saya pikir karya M.E. Saltykov-Shchedrin dekat dengan setiap orang modern dalam relevansinya.

Nasib satiris setiap saat sangat sulit: dalam perjalanannya ia terus-menerus menemui hambatan dalam bentuk sensor yang ada di mana-mana, membatasi kemungkinan kreatif, memaksa Anda untuk mengungkapkan pikiran secara tidak langsung, dalam bahasa Aesopian. Satire menyebabkan ketidakpuasan di kalangan orang biasa, tidak cenderung fokus pada aspek menyakitkan dari keberadaan mereka. Namun, kesulitan utamanya berbeda: seni sindiran tetap bersifat dramatis.
Dalam karya awalnya, Saltykov-Shchedrin mengarahkan panahnya untuk mencela pejabat provinsi. Dalam “The History of a City,” satiris telah naik ke puncak pemerintahan. Di tengah pekerjaan ini gambar satir hubungan antara masyarakat dan pemerintah. Buku ini mencakup sejarah kota fiksi Foolov, bahkan menunjukkannya tanggal yang tepat dia: dari tahun 1731 hingga 1828.
Setiap pembaca yang kurang lebih akrab dengan sejarah Rusia akan melihat gaung peristiwa dan pahlawan fantastis dalam buku ini peristiwa nyata periode yang disebutkan oleh penulis. Namun, pada saat yang sama, sang satiris secara konsisten dan metodis merobohkan dan menghancurkan kesamaan sejarah lokal dalam benak pembaca. Buku ini bukan tentang segmen tertentu. sejarah nasional, tetapi tentang hal di dalamnya yang melawan aliran waktu, yang selalu berada pada berbagai tahap bahasa Rusia pengalaman sejarah. Sang satiris menetapkan tujuan yang sangat berani - untuk menciptakan gambaran umum tentang Rusia, yang menggabungkan kelemahan-kelemahan yang telah berusia berabad-abad. sejarah nasional, layak untuk liputan satir, keburukan mendasar kehidupan bernegara dan bermasyarakat.
Penulis menggunakan pencampuran tenses. Karakteristik sosio-administrasi kota Banjir yang unik juga tidak kalah paradoksnya. Entah bagi pembaca tampak sebagai kota kabupaten, atau tampak seperti provinsi atau bahkan ibu kota. Kalau tidak, desa itu tiba-tiba akan berubah menjadi desa atau dusun Rusia yang kumuh, yang, seperti biasa, memiliki padang rumput sendiri untuk ternak, dipagari dengan pagar khas desa. Namun hanya perbatasan padang rumput Foolov yang berbatasan dengan perbatasan Kekaisaran Bizantium.
Karakteristik penduduk kota Foolov juga luar biasa: terkadang mereka terlihat seperti penduduk kota di ibu kota dan provinsi, namun terkadang “penduduk kota” ini membajak dan menabur, menggembalakan ternak, dan tinggal di gubuk desa. Ciri-ciri pemerintahan Foolov juga sama anehnya: walikota menggabungkan kebiasaan khas tsar dan bangsawan Rusia dengan tindakan dan perbuatan yang menjadi ciri walikota atau kepala desa.
Ketika “The History of a City” diterbitkan, kritik liberal mulai mencela Shchedrin karena mendistorsi kehidupan, karena menyimpang dari realisme. Namun celaan ini tidak berdasar. Fantasi dan keanehan para satiris tidak mendistorsi realitas; mereka hanya membawa ke titik paradoks kualitas-kualitas yang disembunyikan oleh rezim birokrasi.
Artistik yang berlebihan bertindak seperti kaca pembesar. Itu membuat rahasianya menjadi jelas, mengungkapkan esensi dari hal-hal yang tersembunyi dari mata telanjang, kejahatan yang sebenarnya ada.
Dengan bantuan hal-hal aneh dan khayalan, penulis seringkali mendiagnosis penyakit-penyakit sosial yang sudah ada dalam embrio dan belum mengembangkan segala kemungkinan dan “kesiapan” yang terkandung di dalamnya. Membawa “kesiapan” ini ke kesimpulan logisnya, hingga mencapai tingkat epidemi sosial, satiris bertindak sebagai peramal, memasuki ranah pandangan ke depan dan firasat. Makna kenabian inilah yang terkandung dalam citra Gloomy-Burcheev, yang memperkuat biografi walikota Foolov.
Foolov dalam buku karya M.E. Saltykov-Shchedrin adalah tatanan khusus, elemen penyusunnya yang bukan hanya pemerintah, tetapi juga rakyat – kaum Foolovites. “The History of a City” memberikan gambaran satir yang belum pernah terjadi sebelumnya kelemahan pandangan dunia orang. Pada saat yang sama, gambaran kehidupan masyarakat disinari dengan nada yang berbeda dengan gambaran kesewenang-wenangan walikota. Tawa satiris di sini menjadi pahit, penghinaan digantikan oleh simpati rahasia.
Seruan Saltykov-Shchedrin kepada bergenre dongeng mendahului evolusi internal karyanya. Dasar dari fantasi dan keanehannya adalah pandangan rakyat tentang berbagai hal; banyak dari gambaran fantastisnya tidak lebih dari metafora cerita rakyat yang diperluas.
Fiksi dongeng menjadi simpanan penuh dalam narasi penulisnya. Selain itu, dia ternyata adalah sekutu dari hal-hal aneh yang ada dalam prosa dongeng Shchedrin. Hanya berkat fantasi inilah inti metamorfosis yang aneh terwujud. Berdasarkan fantasi, properti utama Shchedrin yang aneh ditentukan - kombinasi yang tidak sesuai dalam satu gambar.
Fantasi satir penulis didasarkan pada cerita rakyat tentang binatang. Penulis menggunakan yang terasah kuno kearifan rakyat konten yang membebaskan satiris dari kebutuhan akan motivasi dan karakteristik yang mendetail. Dalam dongeng, setiap hewan diberkahi dengan karakter yang sudah jadi: serigala itu serakah dan rakus, beruang itu berpikiran sederhana dan kikuk. Sindiran dengan caranya sendiri kekhususan artistik menghindari detail, ia menggambarkan kehidupan dalam manifestasinya yang paling dramatis, yang dilebih-lebihkan dan diperbesar. Oleh karena itu, tipe pemikiran dongeng secara organik sesuai dengan sifat tipifikasi satir.
Pinjam dari masyarakat yang sudah jadi dongeng dan gambar, penulis mengembangkan dan memperdalam muatan satir yang terkandung di dalamnya. Baginya, bentuk afantastis adalah metode bahasa Aesopian yang dapat diandalkan. Dengan munculnya dongeng, sindiran Shchedrin langsung ditujukan kepada masyarakat.