Karya Karamzin apa yang membuatnya terkenal dalam bidang sastra. Pentingnya karya N.M

(1 Desember 1766, perkebunan keluarga Znamenskoe, distrik Simbirsk, provinsi Kazan (menurut sumber lain - desa Mikhailovka (Preobrazhenskoe), distrik Buzuluk, provinsi Kazan) - 22 Mei 1826, St. Petersburg)

Biografi

Masa kecil, pengajaran, lingkungan

Lahir dari keluarga pemilik tanah berpenghasilan menengah di provinsi Simbirsk, M.E. Karamzin. Kehilangan ibuku lebih awal. Sejak saat itu anak usia dini mulai membaca buku-buku dari perpustakaan ibunya, novel Perancis, “Sejarah Romawi” oleh C. Rollin, karya F. Emin, dll. Setelah menerima pendidikan awalnya di rumah, ia belajar di sekolah asrama bangsawan di Simbirsk, kemudian di salah satu dari sekolah asrama swasta terbaik milik seorang profesor di Universitas Moskow I M. Schaden, tempat ia belajar bahasa pada tahun 1779-1880; Dia juga menghadiri kuliah di Universitas Moskow.

Pada tahun 1781 ia mulai bertugas di Resimen Preobrazhensky di St. Petersburg, di mana ia berteman dengan A.I. Ini bukan hanya waktunya untuk pencarian intelektual yang intens, tapi juga untuk bersenang-senang. kehidupan sosial. Setelah kematian ayahnya, Karamzin pensiun sebagai letnan pada tahun 1784 dan tidak pernah bertugas lagi, yang dianggap oleh masyarakat pada saat itu sebagai sebuah tantangan. Setelah tinggal sebentar di Simbirsk, di mana ia bergabung dengan pondok Masonik, Karamzin pindah ke Moskow dan diperkenalkan ke lingkaran N.I. Novikov, menetap di sebuah rumah milik Masyarakat Ilmiah Ramah Novikov (1785).

1785-1789 - bertahun-tahun berkomunikasi dengan Novikov, pada saat yang sama ia juga menjadi dekat dengan keluarga Pleshcheev, dan selama bertahun-tahun ia memiliki persahabatan platonis yang lembut dengan N.I. Karamzin menerbitkan terjemahan pertamanya dan karya orisinalnya, yang menunjukkan minatnya terhadap sejarah Eropa dan Rusia. Karamzin adalah penulis dan salah satu penerbit majalah anak-anak pertama " Bacaan anak-anak untuk hati dan pikiran" (1787-1789), didirikan oleh Novikov. Karamzin akan mempertahankan rasa terima kasih dan rasa hormat yang mendalam terhadap Novikov selama sisa hidupnya, membelanya di tahun-tahun berikutnya.

Kegiatan perjalanan, sastra dan penerbitan Eropa

Karamzin tidak condong ke sisi mistik Freemasonry, tetap menjadi pendukung arah aktif dan pendidikannya. Mungkin pendinginan terhadap Freemasonry adalah salah satu alasan kepergian Karamzin ke Eropa, di mana ia menghabiskan lebih dari satu tahun (1789-90), mengunjungi Jerman, Swiss, Prancis dan Inggris, di mana ia bertemu dan berbicara (kecuali Freemason yang berpengaruh) dengan “Ahli pikiran” Eropa: I. Kant, I.G. Herder, C. Bonnet, I.K. Lavater, J.F. Marmontel dan lain-lain, mengunjungi museum, teater, dan salon sosial. Di Paris, ia mendengarkan O.G. Mirabeau, M. Robespierre dan lainnya di Majelis Nasional, melihat banyak hal yang luar biasa politisi dan mengenal banyak dari mereka. Rupanya, Paris yang revolusioner menunjukkan kepada Karamzin betapa kuatnya sebuah kata dapat mempengaruhi seseorang: di media cetak, ketika warga Paris membaca pamflet dan selebaran, surat kabar dengan penuh minat; lisan, ketika pembicara revolusioner berbicara dan kontroversi muncul (sebuah pengalaman yang tidak dapat diperoleh di Rusia).

Karamzin tidak terlalu antusias dengan parlementerisme Inggris (mungkin mengikuti jejak Rousseau), tetapi dia sangat menghargai tingkat peradaban di mana masyarakat Inggris secara keseluruhan berada.

"Jurnal Moskow" dan "Buletin Eropa"

Kembali ke Moskow, Karamzin mulai menerbitkan Jurnal Moskow, di mana ia menerbitkan cerita “Liza yang malang” (1792), yang sukses luar biasa di kalangan pembaca, kemudian “Surat-Surat Seorang Pelancong Rusia” (1791-92), yang menempatkan Karamzin di antara penulis Rusia pertama. Dalam karya-karya ini, juga dalam karya sastra artikel kritis Program estetika sentimentalisme diungkapkan dengan ketertarikannya pada seseorang, tanpa memandang kelas, perasaan dan pengalamannya. Pada tahun 1890-an, minatnya terhadap sejarah Rusia meningkat; ia berkenalan dengan karya-karya sejarah, sumber-sumber utama yang diterbitkan: kronik, catatan orang asing, dll.

Tanggapan Karamzin terhadap kudeta 11 Maret 1801 dan aksesi takhta Alexander I dianggap sebagai kumpulan contoh bagi raja muda “Pidato sejarah untuk Catherine yang Kedua” (1802), di mana Karamzin mengungkapkan pandangannya tentang esensi monarki di Rusia dan tugas raja dan rakyatnya.

Ketertarikan pada sejarah dunia dan domestik, kuno dan baru, serta peristiwa-peristiwa masa kini terdapat dalam publikasi majalah sosio-politik dan seni sastra pertama Rusia “Bulletin of Europe”, yang diterbitkan oleh Karamzin pada tahun 1802-03. Dia juga menerbitkan di sini beberapa esai tentang sejarah abad pertengahan Rusia (“Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novagorod”, “Berita tentang Martha the Posadnitsa, diambil dari kehidupan St. Zosima”, “Perjalanan keliling Moskow”, “Kenangan sejarah dan catatan dalam perjalanan menuju Tritunggal” dll.), yang menunjukkan rencana skala besar karya sejarah, dan pembaca majalah tersebut ditawari cerita masing-masing, yang memungkinkan untuk mempelajari persepsi pembaca, meningkatkan teknik dan metode penelitian, yang kemudian akan digunakan dalam “Sejarah Negara Rusia”.

Karya sejarah

Pada tahun 1801 Karamzin menikah dengan E.I. Protasova, yang meninggal setahun kemudian. Pernikahan kedua Karamzin adalah dengan saudara tiri P. A. Vyazemsky, E. A. Kolyvanova (1804), yang dengannya dia hidup bahagia sampai akhir hayatnya, menemukan dalam dirinya tidak hanya seorang istri yang berbakti dan ibu yang penuh perhatian, tetapi juga seorang teman dan asisten dalam studi sejarah. .

Pada bulan Oktober 1803, Karamzin memperoleh dari Alexander I penunjukan sebagai ahli sejarah dengan pensiun 2.000 rubel. untuk menulis sejarah Rusia. Perpustakaan dan arsip dibuka untuknya. Ke hari terakhir Kehidupan Karamzin sibuk dengan penulisan “Sejarah Negara Rusia”, yang memiliki pengaruh signifikan terhadap ilmu sejarah dan sastra Rusia, memungkinkan kita untuk melihat di dalamnya salah satu fenomena pembentuk budaya yang menonjol tidak hanya pada abad ke-19, tetapi juga abad ke-19. tanggal 20. Mulai dari zaman kuno dan penyebutan pertama tentang Slavia, Karamzin berhasil membawa “Sejarah” ke Masa Kesulitan. Ini berjumlah 12 volume teks dengan nilai sastra tinggi, disertai dengan lebih dari 6 ribu catatan sejarah, di mana sumber-sumber sejarah, karya-karya penulis Eropa dan dalam negeri diterbitkan dan dianalisis.

Semasa hidup Karamzin, “History” berhasil diterbitkan dalam dua edisi. Tiga ribu eksemplar dari 8 volume pertama edisi pertama terjual habis dalam waktu kurang dari sebulan - “satu-satunya contoh di negeri kami,” menurut Pushkin. Setelah tahun 1818, Karamzin menerbitkan volume 9-11, yang terakhir, volume 12, diterbitkan setelah kematian sang sejarawan. The History diterbitkan beberapa kali pada abad ke-19, dan lebih dari sepuluh edisi modern diterbitkan pada akhir tahun 1980an dan 1990an.

Pandangan Karamzin tentang perkembangan Rusia

Pada tahun 1811, atas permintaan Grand Duchess Ekaterina Pavlovna, Karamzin menulis sebuah catatan “Tentang kuno dan Rusia baru dalam politik dan hubungan sipil", di mana dia menguraikan gagasannya tentang perangkat yang ideal negara Rusia dan dengan tajam mengkritik kebijakan Alexander I dan pendahulunya: Paul I, Catherine II dan Peter I. Pada abad ke-19. Catatan ini tidak pernah diterbitkan secara lengkap dan diedarkan dalam salinan tulisan tangan. Di masa Soviet, hal ini dianggap sebagai reaksi terhadap ekstrem bangsawan konservatif tentang reformasi M. M. Speransky, namun, dengan publikasi penuh pertama dari catatan tersebut pada tahun 1988, Yu. M. Lotman mengungkapkan isinya yang lebih dalam. Karamzin dalam dokumennya mengkritik ketidaksiapan reformasi birokrasi yang dilakukan dari atas. Catatan dalam karya Karamzin tetap menjadi ekspresi pandangan politiknya yang paling lengkap.

Karamzin mengalami kesulitan bertahan dari kematian Alexander I dan terutama pemberontakan Desembris yang ia saksikan. Itu menghilangkan yang terakhir daya hidup, dan ahli sejarah yang perlahan memudar itu meninggal pada Mei 1826.

Karamzin mungkin adalah satu-satunya contoh dalam sejarah budaya Rusia tentang seseorang yang tidak memiliki kenangan ambigu dari orang-orang sezaman dan keturunannya. Semasa hidupnya, ahli sejarah dianggap sebagai otoritas moral tertinggi; sikap terhadapnya tetap tidak berubah hingga hari ini.

Bibliografi

Karya Karamzin

* "Pulau Bornholm" (1793)
* "Julia" (1796)
* “Martha si Posadnitsa, atau Penaklukan Novagorod”, cerita (1802)

* "Musim gugur"

Ingatan

* Dinamakan menurut penulis:
* Lintasan Karamzin di Moskow.
* Terpasang: Monumen N. M. Karamzin di Simbirsk/Ulyanovsk
* Di Veliky Novgorod, di Monumen “1000 Tahun Rusia”, di antara 129 tokoh tokoh paling menonjol dalam sejarah Rusia (tahun 1862), terdapat sosok N. M. Karamzin

Biografi

Karamzin Nikolai Mikhailovich, penulis dan sejarawan terkenal, lahir pada 12 Desember 1766 di Simbirsk. Ia dibesarkan di tanah milik ayahnya, seorang bangsawan Simbirsk rata-rata, keturunan Tatar Murza Kara-Murza. Ia belajar dengan seorang sexton desa, dan kemudian, pada usia 13 tahun, Karamzin dikirim ke sekolah asrama Profesor Schaden di Moskow. Pada saat yang sama, dia menghadiri kelas-kelas di universitas, tempat dia belajar bahasa Rusia, Jerman, dan Prancis.

Setelah lulus dari sekolah asrama Schaden, Karamzin pada tahun 1781 memasuki dinas di Resimen Pengawal St. Petersburg, tetapi segera pensiun karena kekurangan dana. Eksperimen sastra pertama dimulai pada masa dinas militer (terjemahan dari syair Gessner “The Wooden Leg” (1783), dll.). Pada tahun 1784, ia bergabung dengan kelompok Masonik dan pindah ke Moskow, di mana ia menjadi dekat dengan lingkaran Novikov dan berkolaborasi dalam penerbitannya. Pada tahun 1789-1790 bepergian ke seluruh Eropa Barat; kemudian ia mulai menerbitkan “Moscow Journal” (sampai 1792), di mana “Letters of a Russian Traveler” dan “Poor Liza” diterbitkan, yang membuatnya terkenal. Koleksi terbitan Karamzin menandai dimulainya era sentimentalisme dalam sastra Rusia. Prosa awal Karamzin memengaruhi karya V. A. Zhukovsky, K. N. Batyushkov, dan A. S. Pushkin muda. Kekalahan Freemasonry oleh Catherine, serta rezim polisi brutal pada masa pemerintahan Pavlov, memaksa Karamzin untuk membatasi aktivitas sastranya dan membatasi dirinya untuk mencetak ulang terbitan lama. Dia menyambut aksesi Alexander I dengan pujian.

Pada tahun 1803, Karamzin diangkat menjadi ahli sejarah resmi. Alexander I menginstruksikan Karamzin untuk menulis sejarah Rusia. Sejak saat itu hingga akhir hayatnya, Nikolai Mikhailovich mengerjakan pekerjaan utama dalam hidupnya. Sejak 1804, ia mulai menyusun “Sejarah Negara Rusia” (1816-1824). Volume kedua belas diterbitkan setelah kematiannya. Pemilihan sumber yang cermat (banyak ditemukan oleh Karamzin sendiri) dan catatan kritis memberikan nilai khusus pada karya ini; bahasa retoris dan moralitas yang terus-menerus sudah dikutuk oleh orang-orang sezaman, meskipun mereka disukai oleh banyak orang. Karamzin saat ini cenderung konservatisme ekstrim.

Tempat penting dalam warisan Karamzin ditempati oleh karya-karya yang ditujukan untuk sejarah dan keadaan modern Moskow. Banyak di antaranya adalah hasil berjalan-jalan di sekitar Moskow dan berkeliling di sekitarnya. Diantaranya adalah artikel “Memoar dan Catatan Sejarah dalam Perjalanan Menuju Tritunggal”, “Tentang Gempa Bumi Moskow tahun 1802”, “Catatan Seorang Penduduk Lama Moskow”, “Perjalanan Keliling Moskow”, “Zaman Kuno Rusia”, “Dalam Cahaya Pakaian Wanita Cantik Modis Abad Sembilan-Sembilan." Meninggal di St. Petersburg pada 3 Juni 1826.

Biografi

Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir di dekat Simbirsk dalam keluarga pensiunan kapten Mikhail Egorovich Karamzin, seorang bangsawan kelas menengah, keturunan Tatar Krimea murza Kara-Murza. Dia dididik di rumah, dan sejak usia empat belas tahun dia belajar di Moskow di sekolah asrama profesor Universitas Moskow Schaden, sekaligus menghadiri kuliah di Universitas. Pada tahun 1783, atas desakan ayahnya, ia memasuki dinas di Resimen Pengawal St. Petersburg, tetapi segera pensiun. Eksperimen sastra pertama dimulai pada masa ini.

Di Moskow, Karamzin menjadi dekat dengan penulis dan penulis: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, berpartisipasi dalam penerbitan majalah Rusia pertama untuk anak-anak - “Bacaan anak-anak untuk hati dan pikiran”, diterjemahkan oleh penulis sentimental Jerman dan Inggris: drama oleh W. Shakespeare dan G.E. Lessing dan lain-lain. Selama empat tahun (1785-1789) ia menjadi anggota pondok Masonik “Masyarakat Ilmiah Ramah”. Pada tahun 1789-1790 Karamzin melakukan perjalanan ke Eropa Barat, di mana ia bertemu dengan banyak perwakilan terkemuka Pencerahan (Kant, Herder, Wieland, Lavater, dll.), berada di Paris pada masa besar revolusi Perancis. Sekembalinya ke tanah airnya, Karamzin menerbitkan “Letters of a Russian Traveler” (1791-1792), yang segera menjadikannya seorang penulis terkenal. Hingga akhir abad ke-17, Karamzin bekerja sebagai penulis dan jurnalis profesional, menerbitkan Jurnal Moskow 1791-1792 (Jurnal Rusia pertama majalah sastra), menerbitkan sejumlah koleksi dan almanak: "Aglaya", "Aonids", "Pantheon of Foreign Literature", "My Trinkets". Selama periode ini, ia menulis banyak puisi dan cerita, yang paling terkenal adalah “Liza yang malang.” Aktivitas Karamzin menjadikan sentimentalisme sebagai tren utama sastra Rusia, dan penulisnya sendiri menjadi pemimpin yang ditakdirkan untuk tren ini.

Lambat laun, minat Karamzin beralih dari bidang sastra ke bidang sejarah. Pada tahun 1803, ia menerbitkan cerita “Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novagorod” dan sebagai hasilnya menerima gelar ahli sejarah kekaisaran. Tahun berikutnya, penulis praktis menghentikan aktivitas sastranya, berkonsentrasi pada penciptaan karya fundamental “Sejarah Negara Rusia.” Sebelum penerbitan 8 volume pertama, Karamzin tinggal di Moskow, dari sana ia hanya melakukan perjalanan ke Tver untuk mengunjungi Grand Duchess Ekaterina Pavlovna dan ke Nizhny, selama pendudukan Moskow oleh Prancis. Dia biasanya menghabiskan musim panas di Ostafyevo, tanah milik Pangeran Andrei Ivanovich Vyazemsky, yang putrinya, Ekaterina Andreevna, dinikahi Karamzin pada tahun 1804 (istri pertama Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, meninggal pada tahun 1802). Delapan volume pertama "Sejarah Negara Rusia" mulai dijual pada bulan Februari 1818, edisi ke tiga ribu terjual habis dalam waktu satu bulan. Menurut orang-orang sezamannya, Karamzin mengungkapkan kepada mereka sejarah negara asalnya, sama seperti Columbus menemukan Amerika kepada dunia. SEBAGAI. Pushkin menyebut karyanya bukan hanya ciptaan seorang penulis hebat, tetapi juga “prestasi orang jujur”. Karamzin mengerjakan karya utamanya hingga akhir hayatnya: volume ke-9 “History…” diterbitkan pada tahun 1821, 10 dan 11 – pada tahun 1824, dan volume ke-12 terakhir – setelah kematian penulis (pada tahun 1829). Karamzin menghabiskan 10 tahun terakhir hidupnya di St. Petersburg dan menjadi dekat dengan keluarga kerajaan. Karamzin meninggal di St. Petersburg akibat komplikasi setelah menderita pneumonia. Ia dimakamkan di Pemakaman Tikhvin di Alexander Nevsky Lavra.

Fakta menarik dari kehidupan

Karamzin memberikan gambaran singkat tentang kehidupan sosial di Rusia. Ketika, selama perjalanannya ke Eropa, para emigran Rusia bertanya kepada Karamzin apa yang terjadi di tanah kelahirannya, penulis menjawab dengan satu kata: “Mereka mencuri.”

Beberapa filolog percaya bahwa sastra Rusia modern berasal dari buku Karamzin, “Letters of a Russian Traveler.”

Penghargaan Penulis

Anggota kehormatan Imperial Academy of Sciences (1818), anggota penuh Imperial Akademi Rusia(1818). Ksatria Ordo St. Anne, gelar 1 dan St. Vladimir, gelar 3/

Bibliografi

Fiksi
* Surat seorang musafir Rusia (1791–1792)
* Lisa yang malang (1792)
* Natalya, putri boyar (1792)
* Sierra Morena (1793)
* Pulau Bornholm (1793)
*Julia (1796)
* Pengakuanku (1802)
* Seorang Ksatria Zaman Kita (1803)
Karya sejarah dan sejarah-sastra
* Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novagorod (1802)
* Catatan tentang Rusia kuno dan modern dalam hubungan politik dan sipilnya (1811)
* Sejarah Negara Rusia (vol. 1–8 - tahun 1816–1817, vol. 9 - tahun 1821, vol. 10–11 - tahun 1824, vol. 12 - tahun 1829)

Film adaptasi karya, pertunjukan teater

* Poor Liza (USSR, 1978), kartun boneka, sutradara. ide Garanin
* Lisa yang malang (AS, 2000) sutradara. Slava Tsukerman
* Sejarah Negara Rusia (TV) (Ukraina, 2007) dir. Valery Babich [ada review film ini di Kinoposk dari pengguna BookMix Mikle_Pro]

Biografi

Sejarawan Rusia, penulis, humas, pendiri sentimentalisme Rusia. Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir pada 12 Desember (gaya lama - 1 Desember) 1766 di desa Mikhailovka, provinsi Simbirsk ( wilayah Orenburg), dalam keluarga pemilik tanah Simbirsk. Tahu bahasa Jerman, Prancis, Inggris, Italia. Dia dibesarkan di desa ayahnya. Pada usia 14 tahun, Karamzin dibawa ke Moskow dan dikirim ke sekolah asrama swasta untuk profesor Universitas Moskow I.M. Schaden, tempat ia belajar dari tahun 1775 hingga 1781. Pada saat yang sama ia mengikuti kuliah di universitas.

Pada tahun 1781 (beberapa sumber menunjukkan tahun 1783), atas desakan ayahnya, Karamzin ditugaskan ke Resimen Penjaga Kehidupan Preobrazhensky di St. Petersburg, di mana ia terdaftar sebagai anak di bawah umur, tetapi pada awal tahun 1784 ia pensiun dan pergi ke Simbirsk , di mana dia bergabung dengan pondok Masonik Mahkota Emas ". Atas saran I.P. Turgenev, yang merupakan salah satu pendiri pondok, pada akhir tahun 1784 Karamzin pindah ke Moskow, di mana ia bergabung dengan “Masyarakat Ilmiah Ramah” Masonik, di mana N.I. Novikov, yang memiliki pengaruh besar terhadap pembentukan pandangan Nikolai Mikhailovich Karamzin. Pada saat yang sama, ia berkolaborasi dengan majalah "Children's Reading" milik Novikov. Nikolai Mikhailovich Karamzin adalah anggota pondok Masonik sampai tahun 1788 (1789). Dari Mei 1789 hingga September 1790 ia berkeliling Jerman, Swiss, Prancis, Inggris, mengunjungi Berlin, Leipzig, Jenewa, Paris, dan London. Kembali ke Moskow, ia mulai menerbitkan Jurnal Moskow, yang pada saat itu meraih kesuksesan yang sangat signifikan: pada tahun pertama sudah memiliki 300 “langganan”. Majalah tersebut, yang tidak memiliki karyawan tetap dan diisi oleh Karamzin sendiri, berdiri hingga Desember 1792. Setelah penangkapan Novikov dan penerbitan ode “To Mercy,” Karamzin hampir diselidiki karena dicurigai bahwa Freemason telah mengirimnya ke luar negeri. . Pada tahun 1793-1795 ia menghabiskan sebagian besar waktunya di desa.

Pada tahun 1802, istri pertama Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, meninggal. Pada tahun 1802, ia mendirikan majalah sastra dan politik swasta pertama di Rusia, Vestnik Evropy, yang editornya ia berlangganan ke 12 majalah asing terbaik. Karamzin menarik G.R. Derzhavin, Kheraskova, Dmitrieva, V.L. Pushkin, saudara A.I. dan N.I. Turgenev, A.F. Voeykova, V.A. Zhukovsky. Meskipun jumlah penulisnya banyak, Karamzin harus banyak bekerja sendiri dan, agar namanya tidak terlalu sering muncul di depan mata pembaca, ia menciptakan banyak nama samaran. Pada saat yang sama, ia menjadi pemopuler Benjamin Franklin di Rusia. "Buletin Eropa" ada sampai tahun 1803.

31 Oktober 1803, melalui Kamerad Menteri Pendidikan Umum M.N. Muravyov, dengan dekrit Kaisar Alexander I, Nikolai Mikhailovich Karamzin ditunjuk sebagai ahli sejarah resmi dengan gaji 2000 rubel untuk menulis sejarah lengkap Rusia. Pada tahun 1804 Karamzin menikah dengan putri tidak sah Pangeran A.I. Vyazemsky hingga Ekaterina Andreevna Kolyvanova dan sejak saat itu menetap di rumah pangeran Vyazemsky di Moskow, tempat ia tinggal hingga tahun 1810. Dari tahun 1804 ia mulai mengerjakan “Sejarah Negara Rusia”, yang kompilasinya menjadi pekerjaan utamanya hingga tahun 1810. akhir hidupnya. Pada tahun 1816 8 jilid pertama diterbitkan (edisi kedua diterbitkan pada tahun 1818-1819), pada tahun 1821 jilid ke-9 diterbitkan, pada tahun 1824 - 10 dan 11. Jilid ke-12 “Sejarah…” tidak pernah selesai (setelah Kematian Karamzin diterbitkan oleh D.N. Bludov). Berkat bentuk sastranya, “Sejarah Negara Rusia” menjadi populer di kalangan pembaca dan penggemar Karamzin sebagai seorang penulis, tetapi bahkan pada saat itu, ia kehilangan makna ilmiah yang serius. Semua 3.000 eksemplar edisi pertama terjual habis dalam 25 hari. Untuk ilmu pengetahuan waktu itu banyak sekali nilai yang lebih tinggi memiliki “Catatan” yang ekstensif pada teks tersebut, berisi banyak kutipan dari manuskrip, sebagian besar pertama kali diterbitkan oleh Karamzin. Beberapa dari manuskrip ini sudah tidak ada lagi. Karamzin menerima akses hampir tak terbatas ke arsip lembaga pemerintah Kekaisaran Rusia: bahan diambil dari arsip Kementerian Luar Negeri Moskow (saat itu merupakan kolegium), di gudang Sinode, di perpustakaan biara (Trinity Lavra, Biara Volokolamsk dan lain-lain), dalam koleksi manuskrip pribadi Musin-Pushkin, Rektor Rumyantsev dan A.I. Turgenev, yang mengumpulkan kumpulan dokumen dari arsip kepausan. Trinity, Laurentian, Ipatiev Chronicles, Dvina Charters, Code of Laws digunakan. Berkat "Sejarah Negara Rusia", masyarakat pembaca menjadi sadar akan "Kisah Kampanye Igor", "Ajaran Monomakh" dan banyak karya sastra Rusia kuno lainnya. Meskipun demikian, selama masa hidup penulis, karya-karya kritis muncul di “Sejarah…” miliknya. Konsep sejarah Karamzin, yang merupakan pendukung teori Norman tentang asal usul negara Rusia, menjadi resmi dan didukung oleh otoritas negara. Di kemudian hari, “Sejarah…” dinilai positif oleh A.S. Pushkin, N.V. Gogol, Slavophiles, negatif - Desembris, V.G. Belinsky, N.G. Chernyshevsky. Nikolai Mikhailovich Karamzin adalah penggagas penyelenggaraan tugu peringatan dan pendirian monumen tokoh-tokoh terkemuka dalam sejarah nasional, salah satunya adalah monumen K.M. Minin dan D.M. Pozharsky di Lapangan Merah di Moskow.

Sebelum penerbitan delapan volume pertama, Karamzin tinggal di Moskow, dari sana ia melakukan perjalanan hanya pada tahun 1810 ke Tver ke Grand Duchess Ekaterina Pavlovna, untuk melalui dia menyampaikan kepada penguasa catatannya “Tentang Rusia Kuno dan Baru,” dan ke Nizhny, ketika Prancis menduduki Moskow. Karamzin biasanya menghabiskan musim panasnya di Ostafyevo, tanah milik ayah mertuanya, Pangeran Andrei Ivanovich Vyazemsky. Pada bulan Agustus 1812 Karamzin tinggal di rumah panglima tertinggi Moskow, Pangeran F.V. Rostopchin dan meninggalkan Moskow beberapa jam sebelum Prancis masuk. Akibat kebakaran di Moskow, perpustakaan pribadi Karamzin, yang telah ia kumpulkan selama seperempat abad, hancur. Pada bulan Juni 1813, setelah keluarganya kembali ke Moskow, ia menetap di rumah penerbit S.A. Selivanovsky, dan kemudian di rumah penonton teater Moskow F.F. Kokoshkina. Pada tahun 1816, Nikolai Mikhailovich Karamzin pindah ke St. Petersburg, di mana ia menghabiskan 10 tahun terakhir hidupnya dan menjadi dekat dengan keluarga kerajaan, meskipun Kaisar Alexander I, yang tidak suka kritik atas tindakannya, memperlakukan penulis dengan menahan diri dari pada saat “Catatan” diserahkan. Mengikuti keinginan Permaisuri Maria Feodorovna dan Elizaveta Alekseevna, Nikolai Mikhailovich menghabiskan musim panas di Tsarskoe Selo. Pada tahun 1818 Nikolai Mikhailovich Karamzin terpilih sebagai anggota kehormatan Akademi Ilmu Pengetahuan St. Pada tahun 1824 Karamzin menjadi anggota dewan negara bagian penuh waktu. Kematian Kaisar Alexander I mengejutkan Karamzin dan merusak kesehatannya; Setengah sakit, dia mengunjungi istana setiap hari, berbicara dengan Permaisuri Maria Feodorovna. Pada bulan-bulan pertama tahun 1826, Karamzin menderita pneumonia dan memutuskan, atas saran dokter, untuk pergi ke Prancis Selatan dan Italia pada musim semi, yang diberikan Kaisar Nicholas kepadanya. uang tunai dan menempatkan fregat yang dia miliki. Namun Karamzin sudah terlalu lemah untuk bepergian dan pada tanggal 3 Juni (22 Mei, gaya lama), 1826, dia meninggal di St.

Di antara karya-karya Nikolai Mikhailovich Karamzin adalah artikel-artikel kritis, ulasan tentang topik sastra, teater, sejarah, surat, cerita, ode, puisi: "Eugene dan Yulia" (1789; cerita), "Letters of a Russian Traveler" (1791-1795 ; publikasi terpisah - pada tahun 1801; surat-surat yang ditulis selama perjalanan ke Jerman, Swiss, Prancis dan Inggris, dan mencerminkan kehidupan Eropa pada malam dan selama Revolusi Perancis), “Liodor” (1791, cerita), “Liza yang malang” (1792; cerita; diterbitkan di " Jurnal Moskow"), "Natalia, putri boyar" (1792; cerita; diterbitkan di "Moscow Journal"), "To Mercy" (ode), "Aglaya" (1794-1795; almanak), "Hal-hal sepele saya" (1794; Edisi ke-2 - pertama - tahun 1797, edisi ke-3 - tahun 1801; kumpulan artikel yang diterbitkan sebelumnya di Jurnal Moskow, "Pantheon of Foreign Literature" (1798; antologi tentang sastra asing, yang sejak lama tidak lolos sensor, yang melarang penerbitan Demosthenes, Cicero, Sallust, karena. mereka adalah kaum republiken), “Pidato sejarah untuk Permaisuri Catherine II” (1802), “Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novgorod” (1803; diterbitkan dalam “Buletin Eropa; kisah sejarah”), “Catatan tentang zaman kuno dan baru Rusia dalam hubungan politik dan sipilnya" (1811; kritik terhadap proyek reformasi negara oleh M.M. Speransky), "Catatan tentang monumen Moskow" (1818; panduan budaya dan sejarah pertama ke Moskow dan sekitarnya), "Ksatria zaman kita " (kisah otobiografi diterbitkan dalam " Buletin Eropa"), "Pengakuanku" (sebuah cerita yang mencela sekuler pendidikan bangsawan), "Sejarah Negara Rusia" (1816-1829: jilid 1-8 - pada tahun 1816-1817, jilid 9 - pada tahun 1821, jilid 10-11 - pada tahun 1824, jilid 12 - pada tahun 1829; yang pertama menggeneralisasi karya tentang sejarah Rusia), surat dari Karamzin kepada A.F. Malinovsky" (diterbitkan pada tahun 1860), kepada I.I. Dmitriev (diterbitkan pada tahun 1866), kepada N.I. Krivtsov, kepada Pangeran P.A. Vyazemsky (1810-1826; diterbitkan pada tahun 1897), kepada A.I. Turgenev (1806 -1826; diterbitkan pada tahun 1899), korespondensi dengan Kaisar Nikolai Pavlovich (diterbitkan pada tahun 1906), “Kenangan dan catatan sejarah dalam perjalanan menuju Tritunggal” (artikel), “Tentang gempa bumi Moskow tahun 1802” (artikel), “Catatan seorang penduduk lama Moskow” (artikel), “ Berkeliling Moskow” (artikel), “zaman kuno Rusia” (artikel), “Tentang pakaian tipis para wanita cantik yang modis dari abad kesembilan hingga kesepuluh” (artikel).

Biografi

Berasal dari keluarga bangsawan kaya, putra seorang pensiunan perwira militer.

Pada 1779-81 ia belajar di sekolah asrama Schaden di Moskow.

Pada 1782-83 ia bertugas di Resimen Pengawal Preobrazhensky.

Pada 1784/1785 ia menetap di Moskow, di mana, sebagai penulis dan penerjemah, ia menjadi dekat dengan lingkaran Masonik satiris dan penerbit N.I.

Pada 1785-89 - anggota lingkaran Moskow N.I. Mentor Masonik Karamzin adalah I. S. Gamaleya dan A. M. Kutuzov. Setelah pensiun dan kembali ke Simbirsk, ia bertemu dengan freemason I. P. Turgenev.

Pada tahun 1789-1790 melakukan perjalanan ke Eropa Barat, di mana ia bertemu dengan banyak perwakilan terkemuka Pencerahan (Kant, Herder, Wieland, Lavater, dll.). Dia dipengaruhi oleh gagasan dua pemikir pertama, serta Voltaire dan Shaftesbury.

Sekembalinya ke tanah air, ia menerbitkan “Letters of a Russian Traveler” (1791-1795) dengan refleksi tentang nasib budaya Eropa dan mendirikan Jurnal Moskow (1791–1792), sebuah majalah sastra dan seni, di mana ia menerbitkan karya-karya Eropa Barat modern dan penulis Rusia. Setelah naik takhta pada tahun 1801, Kaisar Alexander I menerbitkan jurnal "Buletin Eropa" (1802-1803) (yang semboyannya adalah "Rusia adalah Eropa"), yang pertama dari banyak majalah ulasan sastra dan politik Rusia, di mana tugas pembentukan identitas nasional ditetapkan dengan mengasimilasi pengalaman peradaban Barat oleh Rusia dan, khususnya, pengalaman filsafat Eropa modern (dari F. Bacon dan R. Descartes hingga I. Kant dan J.-J. Rousseau ).

Karamzin mengaitkan kemajuan sosial dengan keberhasilan pendidikan, perkembangan peradaban, dan kemajuan manusia. Selama periode ini, penulis, yang umumnya berpandangan Westernisme konservatif, menilai positif prinsip-prinsip teori kontrak sosial dan hukum kodrat. Dia adalah pendukung kebebasan hati nurani dan ide-ide utopis dalam semangat Plato dan T. More, dan percaya bahwa atas nama harmoni dan kesetaraan, warga negara dapat melepaskan kebebasan pribadi. Ketika skeptisisme terhadap teori utopis tumbuh, Karamzin menjadi lebih yakin akan nilai abadi kebebasan individu dan intelektual.

Kisah “Liza yang malang” (1792), yang menegaskan nilai intrinsik kepribadian manusia, apa pun kelasnya, langsung membuat Karamzin mendapat pengakuan. Pada tahun 1790-an, ia adalah pemimpin sentimentalisme Rusia, serta inspirator gerakan emansipasi prosa Rusia, yang secara gaya bergantung pada bahasa liturgi Slavonik Gereja. Lambat laun minatnya berpindah dari bidang sastra ke bidang sejarah.

Pada tahun 1804, ia mengundurkan diri sebagai editor majalah tersebut, menerima posisi ahli sejarah kekaisaran, dan sampai kematiannya ia hampir secara eksklusif sibuk dengan komposisi “Sejarah Negara Rusia,” yang volume pertamanya muncul di media cetak pada tahun 1816. Pada tahun 1810–1811, Karamzin, atas perintah pribadi Alexander I, menyusun “Catatan tentang Rusia Kuno dan Baru”, di mana, dari posisi konservatif bangsawan Moskow, ia dengan tajam mengkritik kebijakan dalam dan luar negeri Rusia. Karamzin meninggal di St. Petersburg pada 22 Mei (3 Juni 1826.

K. menyerukan pengembangan warisan filosofis Eropa dengan segala keragamannya - dari R. Descartes hingga I. Kant dan dari F. Bacon hingga C. Helvetius.

Dalam filsafat sosial, dia adalah penggemar J. Locke dan J. J. Rousseau. Ia menganut keyakinan bahwa filsafat, setelah menyingkirkan dogmatisme skolastik dan metafisika spekulatif, mampu menjadi “ilmu tentang alam dan manusia”. Seorang pendukung pengetahuan eksperimental (pengalaman adalah “penjaga gerbang kebijaksanaan”), ia sekaligus percaya pada kekuatan akal, pada potensi kreatif kejeniusan manusia. Ketika menentang pesimisme filosofis dan agnostisisme, ia percaya bahwa kesalahan sains mungkin saja terjadi, namun hal tersebut “bisa dikatakan merupakan pertumbuhan yang asing bagi sains”. Secara umum, ia dicirikan oleh toleransi agama dan filosofis terhadap pandangan lain: “Bagi saya, dia adalah seorang filsuf sejati yang dapat bergaul dengan semua orang dengan damai;

Manusia adalah makhluk sosial (“kita dilahirkan untuk masyarakat”), yang mampu berkomunikasi dengan orang lain (“aku” kita hanya melihat dirinya dalam “kamu” yang lain), dan oleh karena itu, mengalami peningkatan intelektual dan moral.

K. memberikan peran besar dalam meningkatkan sifat manusia pada seni, yang menunjukkan kepada seseorang cara dan sarana yang layak untuk mencapai kebahagiaan, serta bentuk kenikmatan hidup yang rasional - melalui peningkatan jiwa (“Sesuatu tentang ilmu pengetahuan, seni dan pencerahan").

Menyaksikan peristiwa tahun 1789 di Paris, mendengarkan pidato O. Mirabeau di Konvensi, berbincang dengan J. Condorcet dan A. Lavoisier (mungkin Karamzin mengunjungi M. Robespierre), terjun ke dalam suasana revolusi, ia menyambutnya sebagai “kemenangan nalar.” Namun, ia kemudian mengutuk sansculottisme dan teror Jacobin sebagai runtuhnya gagasan Pencerahan.

Dalam ide-ide Pencerahan, Karamzin melihat penyelesaian akhir dari dogmatisme dan skolastik Abad Pertengahan. Mengevaluasi secara kritis ekstremisme dan rasionalisme, ia, pada saat yang sama, menekankan nilai pendidikan dari masing-masing arah ini dan dengan tegas menolak agnostisisme dan skeptisisme.

Sekembalinya dari Eropa, K. memikirkan kembali kredo filosofis dan sejarahnya serta beralih ke masalah pengetahuan sejarah dan metodologi sejarah. Dalam “Letters of Melodorus and Philalethes” (1795) ia membahas solusi mendasar dari dua konsep filsafat sejarah - teori siklus sejarah, yang berasal dari G. Vico, dan pendakian sosial umat manusia yang stabil (kemajuan) ke masa depan. tujuan tertinggi, menuju humanisme, yang berasal dari I.G. Herder, yang dihargai karena minatnya pada bahasa dan sejarah Slavia, mempertanyakan gagasan kemajuan otomatis dan sampai pada kesimpulan bahwa harapan untuk kemajuan umat manusia yang stabil lebih besar. berbahaya daripada yang terlihat baginya sebelumnya.

Baginya, sejarah tampak sebagai “kebingungan abadi antara kebenaran dengan kesalahan dan kebajikan dengan keburukan”, “pelunakan moral, kemajuan akal dan perasaan”, “penyebaran semangat sosial”, hanya sebagai perspektif kemanusiaan yang jauh.

Awalnya, penulis dicirikan oleh optimisme sejarah dan keyakinan akan kemajuan sosial dan spiritual yang tak terhindarkan, tetapi sejak akhir tahun 1790-an. Karamzin menghubungkan perkembangan masyarakat dengan kehendak Tuhan. Sejak saat itu, ia dicirikan oleh skeptisisme filosofis. Penulis semakin condong ke arah takdir rasional, mencoba mendamaikannya dengan pengakuan kehendak bebas manusia.

Dari posisi humanistik, mengembangkan gagasan kesatuan jalur sejarah Rusia dan Eropa, Karamzin sekaligus secara bertahap menjadi yakin akan adanya jalur perkembangan khusus untuk setiap bangsa, yang membawanya pada gagasan tersebut. membuktikan posisi ini dengan menggunakan contoh sejarah Rusia.

Pada awalnya abad XIX (1804) ia memulai pekerjaan sepanjang hidupnya - pekerjaan sistematis dalam bahasa Rusia. sejarah, pengumpulan bahan, pemeriksaan arsip, perbandingan kronik.

Karamzin membawanya narasi sejarah hingga awal abad ke-17, ia menggunakan banyak sumber primer yang sebelumnya diabaikan (sebagian belum sampai ke kita), dan ia berhasil menciptakan cerita menarik tentang masa lalu Rusia.

Metodologi penelitian sejarah dikembangkan olehnya dalam karya-karya sebelumnya, khususnya dalam “The Discourse of a Philosopher, Historian and Citizen” (1795), serta dalam “A Note on Ancient and New Russia” (1810-1811). Penafsiran sejarah yang masuk akal, menurutnya, didasarkan pada penghormatan terhadap sumber-sumber (dalam historiografi Rusia - pada studi yang teliti, pertama-tama, kronik), tetapi tidak terbatas pada terjemahan sederhananya.

“Sejarawan bukanlah penulis sejarah.” Ia harus berdiri atas dasar penjelasan tindakan dan psikologi subjek sejarah yang mengejar kepentingan mereka sendiri dan kelas. Sejarawan harus berusaha memahami logika internal dari peristiwa yang terjadi, menyoroti peristiwa yang paling signifikan dan penting, menggambarkannya, “Dia tidak boleh, karena dipandu oleh bias, memutarbalikkan fakta, melebih-lebihkan atau meremehkan bencana dalam presentasinya; dia harus jujur di atas segalanya."

Gagasan utama Karamzin dari "Sejarah Negara Rusia" (buku ini diterbitkan dalam 11 volume pada tahun 1816 -1824, yang terakhir - 12 volume - pada tahun 1829 setelah kematian penulisnya) dapat disebut konservatif - monarki. Mereka menyadari keyakinan konservatif-monarkis Karamzin sebagai seorang sejarawan, takdirnya dan determinisme etisnya sebagai seorang pemikir, kesadaran keagamaan dan moral tradisionalnya. Karamzin berfokus pada karakteristik nasional Rusia, pertama-tama, ini adalah otokrasi, bebas dari ekstrem despotik, di mana kedaulatan harus berpedoman pada hukum Tuhan dan hati nurani.

Ia melihat tujuan historis otokrasi Rusia dalam menjaga ketertiban dan stabilitas sosial. Dari posisi paternalistik, penulis membenarkan perbudakan dan kesenjangan sosial di Rusia.

Otokrasi, menurut Karamzin, sebagai kekuatan ekstra-kelas, adalah “paladium” (penjaga) Rusia, penjamin persatuan dan kesejahteraan rakyat. Kekuatan pemerintahan otokratis tidak terletak pada hukum formal dan legalitas menurut model Barat, tetapi dalam hati nurani, di “hati” raja.

Ini adalah aturan dari pihak ayah. Otokrasi harus dengan teguh mengikuti aturan pemerintahan seperti itu, dalil pemerintah adalah sebagai berikut: “Setiap berita dalam tatanan negara adalah kejahatan, yang hanya boleh digunakan jika diperlukan.” “Kita memerlukan lebih banyak kebijaksanaan protektif dibandingkan kebijaksanaan kreatif.” “Demi stabilitas keberadaan negara, lebih aman memperbudak orang daripada memberi mereka kebebasan pada saat yang salah.”

Patriotisme sejati, menurut K., mewajibkan warga negara untuk mencintai tanah airnya, terlepas dari delusi dan ketidaksempurnaannya. Kosmopolitan, menurut K., adalah “makhluk metafisik”.

Karamzin mengambil tempat penting dalam sejarah budaya Rusia berkat keadaan bahagia yang berkembang dalam dirinya, serta pesona dan pengetahuan pribadinya. Seorang wakil sejati abad Catherine yang Agung, ia menggabungkan aspirasi Westernisme dan liberal dengan konservatisme politik. Kesadaran diri historis rakyat Rusia berhutang banyak pada Karamzin. Pushkin mencatat hal ini dengan mengatakan bahwa "Rusia Kuno tampaknya ditemukan oleh Karamzin, seperti Amerika oleh Colomb."

Di antara karya Nikolai Mikhailovich Karamzin terdapat artikel dan ulasan kritis tentang topik sastra, teater, dan sejarah;

Surat, cerita, ode, puisi:

* "Eugene dan Yulia" (1789; cerita),
* "Letters of a Russian Traveler" (1791-1795; publikasi terpisah - pada 1801;
* surat yang ditulis selama perjalanan ke Jerman, Swiss, Prancis dan Inggris, dan mencerminkan kehidupan Eropa menjelang dan selama Revolusi Perancis),
* "Liodor" (1791, cerita),
* "Kasihan Liza" (1792; cerita; diterbitkan di "Moscow Journal"),
* “Natalia, putri boyar” (1792; cerita; diterbitkan di “Moscow Journal”),
* "Untuk Rahmat" (ode),
* "Aglaya" (1794-1795; almanak),
* "Pernak-pernikku" (1794; edisi ke-2 - tahun 1797, edisi ke-3 - tahun 1801; kumpulan artikel yang sebelumnya diterbitkan di Jurnal Moskow),
* “Pantheon of Foreign Literature” (1798; antologi sastra asing, yang sejak lama tidak lolos sensor, melarang penerbitan Demosthenes, Cicero, Sallust, karena mereka republikan).

Karya sejarah dan sastra:

* “Pidato sejarah untuk Permaisuri Catherine II” (1802),
* “Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novgorod” (1803; diterbitkan dalam “Buletin Eropa; cerita sejarah”),
* “Catatan tentang Rusia kuno dan baru dalam hubungan politik dan sipilnya” (1811; kritik terhadap proyek M.M. Speransky untuk reformasi negara),
* "Catatan tentang pemandangan Moskow" (1818; panduan budaya dan sejarah pertama ke Moskow dan sekitarnya),
* “A Knight of Our Time” (cerita otobiografi diterbitkan dalam “Bulletin of Europe”),
* “Pengakuan Saya” (sebuah cerita yang mencela pendidikan sekuler aristokrasi),
* "Sejarah Negara Rusia" (1816-1829: vol. 1-8 - tahun 1816-1817, vol. 9 - tahun 1821, vol. 10-11 - tahun 1824, vol. 12 - tahun 1829; generalisasi pertama bekerja pada sejarah Rusia).

Surat:

* Surat dari Karamzin kepada A.F. Malinovsky" (diterbitkan tahun 1860),
* ke I.I. Dmitriev (diterbitkan tahun 1866),
* kepada N.I.Krivtsov,
* kepada Pangeran P.A. Vyazemsky (1810-1826; diterbitkan pada tahun 1897),
* kepada A.I. Turgenev (1806-1826; diterbitkan pada tahun 1899),
* korespondensi dengan Kaisar Nikolai Pavlovich (diterbitkan tahun 1906).

Artikel:

* “Kenangan sejarah dan komentar dalam perjalanan menuju Tritunggal” (artikel),
* “Tentang gempa bumi Moskow tahun 1802” (artikel),
* "Catatan seorang penduduk tua Moskow" (artikel),
* "Perjalanan keliling Moskow" (artikel),
* "zaman kuno Rusia" (artikel),
* “Tentang pakaian ringan dari keindahan modis abad kesembilan - kesepuluh” (artikel).

Sumber:

* Ermakova T. Karamzin Nikolai Mikhailovich [Teks] / T. Ermakova // Ensiklopedia Filsafat: dalam 5 volume. T.2.: Disjungsi - Komik / Institut Filsafat Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet; nasihat ilmiah: A.P. Aleksandrov [dan lainnya]. – M.: Ensiklopedia Soviet, 1962. – Hal.456;
* Malinin V. A. Karamzin Nikolai Mikhailovich [Teks] / V. A. Malinin // Filsafat Rusia: kamus / diedit oleh. ed. M. A. Maslina - M.: Republik, 1995. - P. 217 - 218.
* Khudushina I.F. Karamzin Nikolai Mikhailovich [Teks] / I.F ensiklopedia filsafat: dalam 4 jilid.T.2.: E – M / Institut Filsafat Rusia. acad. Sains, Nasional masyarakat - ilmiah dana; ilmiah-ed. saran: V.S. Stepin [dan lainnya]. – M.: Mysl, 2001. – Hlm.217 – 218;

Bibliografi

Esai:

* Esai. T.1-9. – edisi ke-4. – Sankt Peterburg, 1834-1835;
* Terjemahan. T.1-9. – edisi ke-3. – Sankt Peterburg, 1835;
* Surat dari N.M. Karamzin kepada I.I.Dmitriev. – Sankt Peterburg, 1866;
* Sesuatu tentang sains, seni dan pendidikan. - Odessa, 1880;.
* Surat dari seorang musafir Rusia. - L., 1987;
* Catatan tentang Rusia kuno dan baru. - M., 1991.
* Sejarah Negara Rusia, jilid 1-4. - M, 1993;

Literatur:

* Platonov S.F.N.M. Karamzin... - St.Petersburg, 1912;
* Esai tentang sejarah ilmu sejarah di Uni Soviet. T.1.-M., 1955.--Hal.277 – 87;
* Esai tentang sejarah jurnalisme dan kritik Rusia. T.1.Bab. 5.-L., 1950;
* Belinsky V.G. Karya Alexander Pushkin. Seni. 2. // Selesaikan pekerjaan. T.7.-M., 1955;
* Pogodin M.P. N.M. Karamzin, menurut tulisannya, surat dan ulasan orang-orang sezamannya. Bagian 1-2. - M., 1866;
* [Gukovsky G.A.] Karamzin // Sejarah sastra Rusia. T.5.-M.-L., 1941.--Hal.55-105;
* Kritikus medis terhadap “Sejarah Negara Rusia” N.M. Karamzin // Warisan sastra. T.59.-M., 1954;
* Lotman Yu. Evolusi pandangan dunia Karamzin // Catatan Ilmiah Universitas Negeri Tartu.” – 1957. - Edisi. 51. – (Prosiding Fakultas Sejarah dan Filologi);
* Mordovchenko N.I. Kritik Rusia pada kuartal pertama abad ke-19. - M. – L., 1959. – Hal.17-56;
* Badai G.P. Informasi baru tentang Pushkin dan Karamzin // Izvestia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, Dept. sastra dan bahasa. – 1960. - T. 19. - Edisi. 2;
* Predtechensky A.V. Pandangan sosial dan politik N.M. Karamzin pada tahun 1790-an // Masalah pendidikan Rusia dalam sastra abad ke-18 - M.-L., 1961;
* Makogonenko G. Posisi sastra Karamzin pada abad ke-19, “Rus. sastra", 1962, No. 1, hal. 68-106;
* Sejarah filsafat di Uni Soviet. T.2.-M., 1968.--Hal.154-157;
* Kislyagina L.G. Pembentukan pandangan sosial politik N.M. Karamzin (1785-1803). - M., 1976;
* Lotman Yu.M.Karamzin. - M., 1997.
* Wedel E. Radiśćev dan Karamzin // Die Welt der Slaven. – 1959. - H.1;
* Rothe H. Karamzin-studien // Z. slavische Philologie. – 1960. - Bd 29. - H.1;
* Wissemann H. Wandlungen des Naturgefühls in der neuren russischen Literatur // ibid. - Bd 28. - H. 2.

Arsip:

* RO IRLI, f. 93; RGALI, f. 248; RGIA, f. 951; ATAU RSL, f. 178; RORNB, f. 336.

Biografi (Ensiklopedia Katolik. EdwART. 2011, K.Yablokov)

Ia dibesarkan di desa ayahnya, seorang pemilik tanah Simbirsk. Ia menerima pendidikan dasar di rumah. Pada 1773-76 ia belajar di Simbirsk di pesantren Fauvel, kemudian pada 1780-83 - di pesantren Prof. Universitas Schaden Moskow di Moskow. Selama masa studinya, ia juga mengikuti kuliah di Universitas Moskow. Pada 1781 ia memasuki layanan di Resimen Preobrazhensky. Pada tahun 1785, setelah pengunduran dirinya, ia menjadi dekat dengan lingkaran Masonik N.I. Novikova. Selama periode ini, pembentukan pandangan dunia dan sastra. Pandangan K. sangat dipengaruhi oleh filsafat Pencerahan, serta karya Inggris. dan Jerman penulis sentimental. Pertama menyala. Pengalaman K. dikaitkan dengan majalah Novikov, Bacaan Anak-anak untuk Hati dan Pikiran, di mana pada tahun 1787-90 ia menerbitkan berbagai karyanya. terjemahan, serta cerita Eugene dan Yulia (1789).

Pada tahun 1789 K. memutuskan hubungan dengan Freemason. Pada 1789-90 ia melakukan perjalanan keliling Barat. Eropa, mengunjungi Jerman, Swiss, Perancis dan Inggris, bertemu dengan I. Kant dan I.G. penggembala. Kesan perjalanan menjadi dasar karyanya. Surat-surat seorang musafir Rusia (1791-92), di mana, khususnya, K. mengungkapkan sikapnya terhadap Revolusi Perancis, yang ia anggap sebagai salah satu peristiwa penting abad ke-18. Periode kediktatoran Jacobin (1793-94) mengecewakannya, dan dalam penerbitan ulang Letters... (1801) sebuah cerita tentang peristiwa Franz. K. menyertai revolusi dengan komentar tentang sifat buruk dari setiap pergolakan yang disertai kekerasan terhadap negara.

Setelah kembali ke Rusia, K. menerbitkan majalah Moskow, di mana ia menerbitkan artisnya sendiri. karya (bagian utama Letters of a Russian Traveler, cerita Liodor, Poor Liza, Natalya, the Boyar's Daughter, puisi Poetry, To Mercy, dll), serta karya kritis. artikel dan literatur dan ulasan teater, promosi prinsip estetika Rusia. sentimentalisme.

Setelah keheningan paksa pada masa pemerintahan Kaisar. Paul I K. kembali bertindak sebagai humas, mendukung program konservatisme moderat di majalah baru Vestnik Evropy. Kisahnya diterbitkan di sini. kisah Marfa Posadnitsa, atau Penaklukan Novgorod (1803), yang menegaskan kemenangan otokrasi atas kota bebas tidak dapat dihindari.

menyala. Aktivitas K. berperan besar dalam kemajuan artis. berarti gambar internal dunia manusia, dalam perkembangan Rusia. menyala. bahasa. Secara khusus, prosa awal K. mempengaruhi karya V.A. Zhukovsky, K.N. Batyushkov, A.S. Pushkin.

Dari ser. Pada tahun 1790, minat K. terhadap masalah metodologi sejarah terungkap. Salah satu yang utama Tesis K.: “Seorang sejarawan bukanlah penulis sejarah,” ia harus berusaha memahami bagian dalam. logika peristiwa yang terjadi harus “benar”, dan tidak ada kecenderungan atau gagasan yang dapat menjadi alasan untuk memutarbalikkan kebenaran. fakta.

Pada tahun 1803, K. diangkat menjadi ahli sejarah istana, setelah itu ia mulai mengerjakan babnya. karya - Sejarah Negara Rusia (vol. 1-8, 1816-17; vol. 9, 1821; vol. 10-11, 1824; vol. 12, 1829), yang tidak hanya menjadi karya sejarah yang signifikan. tenaga kerja, tetapi juga merupakan fenomena utama Rusia. artis prosa dan sumber terpenting untuk bahasa Rusia. ist. dramaturgi dimulai dengan Boris Godunov karya Pushkin.

Saat mengerjakan Sejarah Negara Rusia, K. tidak hanya menggunakan hampir semua daftar Rusia yang tersedia pada masanya. kronik (lebih dari 200) dan ed. monumen Rusia kuno hak dan sastra, tetapi juga banyak. tulisan tangan dan cetakan Eropa Barat. sumber. Sebuah cerita tentang setiap periode sejarah Rusia. negara disertai dengan banyak referensi dan kutipan dari op. Eropa penulis, tidak hanya mereka yang menulis tentang Rusia itu sendiri (seperti Herberstein atau Kozma dari Praha), tetapi juga sejarawan, ahli geografi, dan penulis sejarah lainnya (dari K. kuno hingga kontemporer). Selain itu, Sejarah... mengandung banyak hal penting bagi Rusia. pembaca informasi tentang sejarah Gereja (dari para Bapa Gereja hingga Sejarah Gereja Baronius), serta kutipan dari banteng kepausan dan dokumen Takhta Suci lainnya. Salah satu yang utama konsep karya K. dikritik oleh sejarawan. sumber sesuai dengan metode sejarawan Pencerahan. Sejarah... K. berkontribusi pada peningkatan minat terhadap sejarah Rusia di berbagai lapisan Rusia. masyarakat. Timur. Konsep K. menjadi resmi. konsep yang didukung oleh negara. kekuatan.

Pandangan K., yang diungkapkan dalam Sejarah Negara Rusia, didasarkan pada gagasan rasionalistik tentang jalannya masyarakat. pembangunan: sejarah umat manusia adalah sejarah kemajuan global, yang didasarkan pada perjuangan akal melawan kesalahan, pencerahan melawan ketidaktahuan. Bab. kekuatan pendorong sejarah proses K. mempertimbangkan kekuasaan, negara, mengidentifikasi sejarah negara dengan sejarah negara, dan sejarah negara dengan sejarah otokrasi.

Peran yang menentukan dalam sejarah, menurut K., dimainkan oleh individu (“Sejarah adalah kitab suci raja dan rakyat”). Analisis psikologis tindakan sejarah. kepribadian adalah untuk K. main. metode penjelasan sejarah. acara. Tujuan sejarah, menurut K., adalah untuk mengatur masyarakat. dan kultus. aktivitas orang. Bab. lembaga untuk menjaga ketertiban di Rusia adalah otokrasi, penguatan kekuasaan monarki di negara memungkinkan untuk mempertahankan aliran sesat. dan ist. nilai-nilai. Gereja harus berinteraksi dengan pihak berwenang, tetapi tidak tunduk kepada mereka, karena Hal ini menyebabkan melemahnya otoritas Gereja dan kepercayaan terhadap negara, serta devaluasi rel. nilai-nilai - hingga kehancuran monarki. Lingkup kegiatan negara dan Gereja, dalam pemahaman K., tidak dapat bersinggungan, tetapi untuk menjaga kesatuan negara, upaya keduanya harus dipadukan.

K. adalah pendukung rel. toleransi, namun menurutnya setiap negara harus menganut agama pilihannya, oleh karena itu di Rusia penting untuk melestarikan dan mendukung Gereja Ortodoks. Gereja. K. memandang Gereja Katolik sebagai musuh terus-menerus Rusia, yang berupaya “menanam” keyakinan baru. Menurutnya, kontak dengan Gereja Katolik hanya merugikan aliran sesat. identitas Rusia. Kritik terbesar K. menjadikan para Yesuit, khususnya, karena campur tangan mereka dalam urusan dalam negeri. Kebijakan Rusia selama Masa Kesulitan dimulai. abad ke-17

Pada tahun 1810-11, K. menyusun Catatan tentang Rusia Kuno dan Baru, di mana ia mengkritik urusan dalam negeri dari posisi konservatif. dan ekst. tumbuh dewasa politik, khususnya proyek-proyek pemerintah. transformasi M.M. Speransky. Dalam Catatan... K. menjauh dari pandangan aslinya tentang sejarah. pembangunan manusia, mengklaim bahwa ada cara khusus karakteristik pembangunan masing-masing negara.

Bekerja: Bekerja. Sankt Peterburg, 1848. 3 jilid; Esai. L., 1984. 2 jilid; Kumpulan puisi lengkap. M.-L., 1966; Sejarah Negara Rusia. Sankt Peterburg, 1842-44. 4 buku; Surat dari seorang musafir Rusia. L., 1984; Sejarah Negara Rusia. M., 1989-98. 6 volume (edisi belum selesai); Catatan tentang Rusia kuno dan modern dalam hubungan politik dan sipilnya. M., 1991.

Sastra: Pogodin M.P. Nikolai Mikhailovich Karamzin menurut tulisannya, surat dan ulasan orang-orang sezamannya. M., 1866. 2 jam; Eidelman N.Ya. Penulis Kronik Terakhir. M., 1983; Osetrov E.I. Tiga kehidupan Karamzin. M., 1985; Vatsuro V.E., Gillelson M.I. Melalui “bendungan mental.” M., 1986; Kozlov V.P. “Sejarah Negara Rusia” N.M. Karamzin dalam penilaian orang-orang sezamannya. M., 1989; Lotman Yu.M. Penciptaan Karamzin. M., 1997.

Tentang beberapa referensi Pushkin tentang jurnalisme dan prosa N.M. Karamzin (LA. Mesenyashina (Chelyabinsk))

Berbicara tentang kontribusi N.M. Karamzin ke dalam budaya Rusia, Yu.M. Lotman mencatat bahwa, antara lain, N.M. Karamzin menciptakan “dua tokoh penting dalam sejarah kebudayaan: Pembaca Rusia dan Pembaca Rusia” [Lotman, Yu.M. Penciptaan Karamzin [Teks] / Yu.M. Lotman. – M.: Buku, 1987.Hal.316]. Pada saat yang sama, ketika kita membaca buku bacaan Rusia seperti “Eugene Onegin”, terkadang terlihat bahwa pembaca Rusia modern kurang memiliki “kualifikasi membaca”. Ini tentang pertama-tama, tentang kemampuan melihat hubungan intertekstual novel. Hampir semua peneliti karya Pushkin menunjukkan pentingnya peran “perkataan orang lain” dalam novel “Eugene Onegin”. Yu.M. Lotman, yang memberikan klasifikasi rinci tentang bentuk-bentuk penyajian “ucapan alien” dalam “Eugene Onegin,” mencatat, dengan mengacu pada karya-karya Z.G. Mintz, G. Levinton dan lain-lain bahwa “kutipan dan kenang-kenangan merupakan salah satu elemen pembentuk struktur utama dalam jalinan narasi novel dalam puisi-puisi Pushkin” [Lotman, Yu.M. novel karya A.S. Pushkin “Eugene Onegin” [Teks] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Pushkin. – St.Petersburg: Art-SPB, 1995. Hal.414]. Di antara beragam fungsi kutipan dari Yu.M. Lotman memberikan perhatian khusus pada apa yang disebut. “kutipan tersembunyi”, yang identifikasinya “dilakukan bukan dengan grafik dan tanda tipografi, tetapi dengan mengidentifikasi beberapa tempat dalam teks Onegin dengan teks yang tersimpan dalam ingatan pembaca” [Ibid]. “Kutipan tersembunyi” seperti itu, dalam bahasa teori periklanan modern, melakukan “segmentasi audiens”, dengan “sistem multi-tahap untuk mendekatkan pembaca dengan teks” [Ibid]. Dan selanjutnya: “...Kutipan, memperbarui hubungan ekstra-tekstual tertentu, menciptakan “gambaran pembaca” tertentu dari teks tertentu, yang secara tidak langsung menjadi ciri teks itu sendiri” [Ibid., hal. 416]. Banyak sekali nama diri (Yu.M. Lotman menghitung sekitar 150 di antaranya) dari “penyair, seniman, tokoh budaya, politisi, karakter sejarah, serta judul karya seni dan nama pahlawan sastra"(ibid.) mengubah novel menjadi dalam arti tertentu, menjadi obrolan ringan tentang kenalan bersama (“Onegin – “teman baikku”).

Perhatian khusus untuk Yu.M. Lotman memperhatikan tumpang tindih antara novel Pushkin dan teks N.M. Karamzin, secara khusus menunjukkan bahwa yang paling dekat dengan tabrakan “Ibu Tatyana Larina – “Grandison” (“Sersan Penjaga”) – Dmitry Larin” adalah situasi dari “A Knight of Our Time” oleh N.M. Karamzin [Lotman, Yu.M. novel karya A.S. Pushkin “Eugene Onegin” [Teks] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Pushkin. – St.Petersburg: Art-SPB, 1995. Hal.391 – 762]. Terlebih lagi, dalam konteks ini, mengejutkan bahwa para peneliti belum memperhatikan “kutipan tersembunyi” lainnya, atau lebih tepatnya sebuah kiasan dalam bait XXX dari bab kedua “Eugene Onegin”. Di bawah kiasan, mengikuti A.S. Evseev, kita akan memahami “referensi ke fakta yang diketahui sebelumnya, diambil dalam individualitasnya (protosistem), disertai dengan peningkatan paradigmatik dari metasistem” (sistem semiotik yang mengandung perwakilan kiasan) [Evseev, A. S. Fundamentals of the theory of allusion [Teks]: abstrak. dis. ... cand. Filol. Sains: 10.02.01/ Evseev Alexander Sergeevich. – Moskow, 1990. Hal.3].

Ingatlah bahwa, dengan mencirikan liberalisme orang tua Tatyana yang terkenal sehubungan dengan lingkaran membaca, Pushkin memotivasi hal ini, khususnya, dengan fakta bahwa ibu Tatyana “tergila-gila pada Richardson sendiri”. Dan kemudian ikuti buku teksnya:

"Dia mencintai Richardson
Bukan karena saya membacanya
Bukan karena Grandison
Dia lebih menyukai Lovelace..."

SEBAGAI dirinya sendiri Pushkin dalam catatan pada baris-baris ini menunjukkan: “Grandison dan Lovelace, pahlawan dari dua novel yang mulia” [Pushkin, A.S. Karya terpilih [Teks]: dalam 2 volume / A.S. Pushkin. – M.: Fiksi, 1980. - T.2. Hal.154]. Dalam buku teks yang tidak kalah pentingnya, “Komentar terhadap novel “Eugene Onegin” karya Yu.M. Lotman, dalam catatan bait ini, selain catatan Pushkin di atas, ditambahkan: “Yang pertama adalah pahlawan dengan kebajikan yang sempurna, yang kedua - kejahatan yang berbahaya namun menawan. Nama mereka telah menjadi nama rumah tangga” [Lotman, Yu.M. novel karya A.S. Pushkin “Eugene Onegin” [Teks] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Pushkin. – St.Petersburg: Art-SPB, 1995. P. 605].

Kekikiran komentar seperti itu akan sepenuhnya dibenarkan jika kita bisa melupakan “peran segmentasi” sindiran dalam novel ini. Lotman, salah satu pembaca yang mampu “mengkorelasikan kutipan yang terdapat dalam teks Pushkin dengan teks eksternal tertentu dan mengekstrak makna yang timbul dari perbandingan tersebut” [Ibid. P. 414], hanya kalangan tersempit dan paling bersahabat yang mengetahui “semantik rumah” dari kutipan ini atau itu.

Untuk memahami syair ini dengan benar, orang-orang sezaman dengan Pushkin sama sekali tidak perlu menjadi bagian dari lingkaran tersempit. Itu sudah cukup untuk bertepatan dengannya dalam hal membaca, dan untuk ini cukup mengenal teks-teks “Richardson dan Rousseau,” pertama, dan N.M. Karamzin, kedua. Karena siapa pun yang memenuhi syarat-syarat ini akan dengan mudah melihat dalam syair ini sebuah kutipan yang bersifat polemik, tetapi hampir kata demi kata dari sebuah penggalan “Letters of a Russian Traveler.” Jadi, dalam surat bertanda “London, Juli… 1790” N.M. Karamzin menggambarkan seorang gadis Jenny, seorang pelayan di kamar tempat pahlawan “Surat” tinggal, yang berhasil memberitahunya “ sejarah rahasia hatinya”: “Pada jam delapan pagi dia membawakan saya teh dengan biskuit dan berbicara kepada saya tentang novel Fielding dan Richardson. Seleranya aneh: misalnya, Lovelace menurutnya jauh lebih ramah daripada Grandison”... Seperti itulah pelayan di London!” [Karamzin, N.M. Ksatria zaman kita [Teks]: Puisi, prosa. Jurnalisme / N.M. Karamzin. – M.: Parad, 2007.Hal.520].

Fakta bahwa ini bukan suatu kebetulan ditunjukkan oleh keadaan penting lainnya. Ingatlah bahwa syair Pushkin ini didahului oleh bait

“Dia [Tatyana] menyukai novel sejak dini;
Mereka mengganti segalanya untuknya…”

Bagi orang-orang sezaman kita, karakteristik ini hanya berarti kecintaan sang pahlawan terhadap membaca. Sementara itu, Pushkin menegaskan bahwa ini bukanlah kecintaan membaca secara umum, melainkan membaca novel secara khusus, yang tidak sama. Faktanya adalah kecintaan membaca novel di kalangan anak muda gadis bangsawan sama sekali bukan karakteristik positif yang jelas, sebagaimana dibuktikan oleh kutipan yang sangat khas dari artikel N.M. Karamzin “Tentang perdagangan buku dan kecintaan membaca di Rusia” (1802): “Sia-sia jika berpikir bahwa novel dapat membahayakan hati…” [Ibid. P. 769], “Singkatnya, ada baiknya masyarakat kita membaca novel!” [Ibid. Hal.770]. Perlunya argumentasi semacam ini menunjukkan adanya opini publik keyakinan yang justru berlawanan, dan hal ini bukannya tidak berdasar, mengingat tema dan bahasa novel Pencerahan Eropa. Lagi pula, bahkan dengan pembelaan paling gigih terhadap novel-novel N.M. Karamzin tidak pernah mengklaim bahwa bacaan ini paling cocok untuk remaja putri, karena “Pencerahan” remaja putri di beberapa wilayah, setidaknya di mata masyarakat Rusia pada saat itu, mendekati korupsi. Dan fakta bahwa Pushkin menyebut volume berikutnya dari novel yang terletak di bawah bantal Tatyana sebagai "rahasia" bukanlah suatu kebetulan.

Benar, Pushkin menekankan bahwa Tatyana tidak perlu menyembunyikan "volume rahasia", karena ayahnya, "seorang pria yang sederhana dan baik hati", "menganggap buku sebagai mainan kosong", dan istrinya, terlepas dari semua keluhannya sebelumnya, dan sebagai seorang gadis, aku membaca kurang dari seorang pelayan Inggris.

Dengan demikian, penemuan baris-baris Karamzin, yang dirujuk oleh bait XXX Pushkin kepada kita, menambah warna cerah baru pada pemahaman novel ini secara keseluruhan. Gambaran “wanita Rusia yang tercerahkan” pada umumnya dan sikap penulis terhadapnya pada khususnya menjadi lebih jelas bagi kita. Dalam konteks ini, citra Tatyana juga mendapat warna baru. Jika Tatyana tumbuh dalam keluarga seperti itu, maka dia benar-benar orang yang luar biasa. Di sisi lain, dalam keluarga seperti itulah seorang wanita muda yang “tercerahkan” (terlalu tercerahkan?) bisa tetap menjadi “jiwa Rusia”. Segera menjadi jelas bagi kita bahwa baris-baris suratnya: “Bayangkan: Aku di sini sendirian…” bukan hanya klise romantis, tetapi juga kenyataan pahit, dan surat itu sendiri bukan hanya kesediaan untuk mengikuti romantisme. preseden, tetapi juga tindakan putus asa yang bertujuan mencari jiwa yang dekat DI LUAR lingkaran yang digariskan dengan pola yang telah ditentukan.

Jadi, kita melihat novel Pushkin benar-benar holistik sistem seni, setiap elemennya “berfungsi” untuk rencana akhir, intertekstualitas novel adalah komponen terpenting dari sistem ini, dan itulah sebabnya tidak ada satu pun hubungan intertekstual novel yang boleh diabaikan. Pada saat yang sama, risiko kehilangan pemahaman tentang hubungan ini meningkat seiring dengan meningkatnya kesenjangan waktu antara penulis dan pembaca, sehingga memulihkan intertekstualitas novel Pushkin tetap menjadi tugas yang mendesak.

Biografi (K.V. Ryzhov)

Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir pada bulan Desember 1766 di desa Mikhailovka, provinsi Simbirsk, dalam keluarga bangsawan kelas menengah. Ia menerima pendidikannya di rumah dan di sekolah asrama swasta. Pada tahun 1783, Karamzin muda pergi ke St. Petersburg, di mana selama beberapa waktu ia bertugas sebagai panji di Resimen Pengawal Preobrazhensky. Namun dinas militer tidak terlalu menarik minatnya. Pada tahun 1784, setelah mengetahui kematian ayahnya, ia pensiun, menetap di Moskow dan langsung terjun ke kehidupan sastra. Pusatnya saat itu adalah penerbit buku terkenal Novikov. Meskipun masih muda, Karamzin segera menjadi salah satu kolaborator paling aktif dan bekerja keras dalam penerjemahan.

Terus-menerus membaca dan menerjemahkan karya klasik Eropa, Karamzin sangat bermimpi untuk mengunjungi Eropa sendiri. Keinginannya menjadi kenyataan pada tahun 1789. Setelah menabung, dia pergi ke luar negeri dan berkeliling negara lain selama hampir satu setengah tahun. Ziarah ke pusat kebudayaan Eropa ini sangat penting dalam pembentukan Karamzin sebagai penulis. Dia kembali ke Moskow dengan banyak rencana. Pertama-tama, ia mendirikan Jurnal Moskow, dengan bantuan yang ia maksudkan untuk memperkenalkan rekan-rekannya dengan sastra Rusia dan asing, menanamkan rasa akan contoh puisi dan prosa terbaik, menyajikan “ulasan kritis” dari buku-buku yang diterbitkan, melaporkan tentang pemutaran perdana teater dan segala sesuatu yang berhubungan dengan kehidupan sastra di Rusia dan Eropa. Terbitan pertama terbit pada Januari 1791. Isinya awal mula “Letters of a Russian Traveler”, yang ditulis berdasarkan kesan perjalanan ke luar negeri dan mewakili catatan perjalanan paling menarik dalam bentuk pesan kepada teman. Karya ini sukses besar di kalangan masyarakat pembaca, yang tidak hanya mengagumi gambaran kehidupan yang menakjubkan masyarakat Eropa, tetapi juga dalam gaya penulisnya yang ringan dan menyenangkan. Sebelum Karamzin, ada keyakinan kuat di masyarakat Rusia bahwa buku ditulis dan diterbitkan hanya untuk “ilmuwan”, dan oleh karena itu isinya harus sepraktis dan sepraktis mungkin. Faktanya, hal ini menyebabkan prosa menjadi berat dan membosankan, dan bahasanya rumit dan muluk-muluk. Banyak kata-kata Slavonik Gereja Lama, yang sudah lama tidak digunakan lagi, terus digunakan dalam fiksi. Karamzin adalah penulis prosa Rusia pertama yang mengubah nada karyanya dari serius dan instruktif menjadi mengundang dengan tulus. Dia juga sepenuhnya meninggalkan gaya sombong dan sok dan mulai menggunakan bahasa yang hidup dan alami, mirip dengan percakapan sehari-hari. Alih-alih Slavisme yang padat, ia dengan berani memperkenalkan banyak kata pinjaman baru ke dalam sirkulasi sastra, yang sebelumnya hanya digunakan dalam pidato lisan oleh orang-orang terpelajar Eropa. Ini adalah reformasi yang sangat penting - bisa dikatakan bahwa bahasa sastra modern kita pertama kali muncul di halaman majalah Karamzin. Ditulis secara komprehensif dan menarik, berhasil menanamkan selera membaca dan menjadi publikasi pertama yang mempersatukan masyarakat pembaca. "Moscow Journal" menjadi fenomena penting karena banyak alasan lainnya. Selain karya-karyanya sendiri dan karya-karya penulis terkenal Rusia, selain analisis kritis terhadap karya-karya yang menjadi perbincangan semua orang, Karamzin memuat artikel ekstensif dan rinci tentang karya klasik Eropa yang terkenal: Shakespeare, Lessing, Boileau, Thomas More, Goldoni, Voltaire, Sterne, Richardson. Ia juga menjadi pendiri kritik teater. Analisis drama, produksi, penampilan aktor - semua ini merupakan inovasi yang belum pernah terdengar di majalah Rusia. Menurut Belinsky, Karamzin adalah orang pertama yang memberikan bacaan majalah yang sebenarnya kepada publik Rusia. Terlebih lagi, di mana pun dan dalam segala hal, dia bukan hanya seorang transformator, tetapi juga seorang pencipta.

Dalam edisi majalah berikutnya, selain “Surat”, artikel dan terjemahan, Karamzin menerbitkan beberapa puisinya, dan pada edisi Juli ia menerbitkan cerita “Kasihan Liza”. Karya kecil ini, yang hanya memakan beberapa halaman, menjadi penemuan nyata bagi sastra muda kita dan merupakan karya sentimentalisme Rusia pertama yang diakui. Kehidupan hati manusia, yang terungkap begitu jelas di hadapan pembaca untuk pertama kalinya, merupakan wahyu yang menakjubkan bagi banyak dari mereka. Kisah cinta yang sederhana, dan secara umum, tidak rumit dari seorang gadis sederhana untuk seorang bangsawan kaya dan sembrono, yang berakhir dengan dia kematian yang tragis, benar-benar mengejutkan orang-orang sezamannya, yang membacanya sampai terlupakan. Melihat dari puncak pengalaman sastra kita saat ini, setelah Pushkin, Dostoevsky, Tolstoy dan Turgenev, tentu saja kita tidak bisa tidak melihat banyak kekurangan dari cerita ini - kepura-puraannya, keagungan yang berlebihan, dan air mata. Namun, penting untuk dicatat bahwa di sinilah, untuk pertama kalinya dalam sastra Rusia, penemuan dunia spiritual manusia terjadi. Itu masih merupakan dunia yang pemalu, berkabut dan naif, tetapi ia muncul, dan seluruh literatur kita selanjutnya mengarah ke pemahamannya. Inovasi Karamzin juga terwujud di bidang lain: pada tahun 1792, ia menerbitkan salah satu cerita sejarah Rusia pertama, “Natalia, Putri Boyar,” yang berfungsi sebagai jembatan dari “Letters of a Russian Traveler” dan “Poor Liza” ke karya Karamzin. kemudian bekerja, "Marfa." dan "Sejarah Negara Rusia". Plot "Natalia", yang terungkap dengan latar belakang situasi sejarah pada zaman Tsar Alexei Mikhailovich, dibedakan oleh kepedihan romantisnya. Ia memiliki segalanya - cinta mendadak, pernikahan rahasia, pelarian, pencarian, kembali dan hidup bahagia ke batu nisan.

Pada 1792, Karamzin berhenti menerbitkan majalah tersebut dan meninggalkan Moskow menuju desa. Dia kembali ke jurnalisme lagi hanya pada tahun 1802, ketika dia mulai menerbitkan Buletin Eropa. Sejak terbitan pertama, majalah ini menjadi majalah paling populer di Rusia. Jumlah pelanggannya dalam beberapa bulan melebihi 1000 orang - angka yang sangat mengesankan saat itu. Kisaran masalah yang dibahas dalam jurnal ini sangat signifikan. Selain artikel sastra dan sejarah, Karamzin menerbitkan ulasan politik “Vestnik” miliknya, berbagai informasi, pesan dari bidang sains, seni dan pendidikan, serta karya sastra halus yang menghibur. Pada tahun 1803, ia menerbitkan cerita sejarah terbaiknya “Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novagorod”, yang menceritakan tentang drama besar kota yang direndahkan oleh otokrasi Rusia, tentang kebebasan dan pemberontakan, tentang seorang wanita yang kuat dan berkuasa, yang kehebatannya terungkap di hari-hari tersulit dalam hidupnya. Dalam hal ini cara kreatif Karamzina mencapai kedewasaan klasik. Gaya “Marfa” jelas, terkendali, dan tegas. Bahkan tidak ada jejak air mata dan kelembutan dari “Lisa yang malang”. Pidato para pahlawan penuh martabat dan kesederhanaan, setiap kata berbobot dan bermakna. Penting juga untuk ditekankan bahwa zaman kuno Rusia tidak lagi hanya menjadi latar belakang di sini, seperti dalam “Natalia”, - ia sendiri adalah objek pemahaman dan penggambaran. Jelas terlihat bahwa penulisnya telah mempelajari sejarah dengan penuh perhatian selama bertahun-tahun dan sangat merasakan jalannya yang tragis dan kontradiktif.

Faktanya, dari banyak surat dan referensi tentang Karamzin, diketahui bahwa pada pergantian abad, zaman kuno Rusia semakin menariknya ke kedalamannya. Dia dengan antusias membaca kronik dan kisah kuno, memperoleh dan mempelajari manuskrip langka. Pada musim gugur 1803, Karamzin akhirnya mengambil keputusan untuk memikul beban berat - mulai menulis karya tentang sejarah Rusia. Tugas ini sudah lama tertunda. Pada awal abad ke-19. Rusia mungkin tetap menjadi satu-satunya negara Eropa yang masih belum memiliki catatan sejarah lengkap yang tercetak dan tersedia untuk umum. Tentu saja ada kroniknya, tetapi hanya ahli yang bisa membacanya. Di samping itu paling daftar kronik tetap tidak dipublikasikan. Demikian pula, banyak dokumen sejarah yang tersebar di arsip dan koleksi pribadi tetap berada di luar batas sirkulasi ilmiah dan sama sekali tidak dapat diakses tidak hanya oleh masyarakat pembaca, tetapi juga oleh para sejarawan. Karamzin harus mengumpulkan semua materi yang kompleks dan heterogen ini, memahaminya secara kritis dan menyajikannya dengan cara yang mudah. bahasa modern. Menyadari dengan baik bahwa bisnis yang direncanakan akan memerlukan penelitian bertahun-tahun dan konsentrasi penuh, dia meminta dukungan finansial dari kaisar. Pada bulan Oktober 1803, Alexander I menunjuk Karamzin ke posisi ahli sejarah yang diciptakan khusus untuknya, yang memberinya akses gratis ke semua hal. Arsip Rusia dan perpustakaan. Dengan dekrit yang sama dia berhak atas pensiun tahunan sebesar dua ribu rubel. Meskipun “Vestnik Evropy” memberi Karamzin tiga kali lebih banyak, dia mengucapkan selamat tinggal tanpa ragu-ragu dan mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk mengerjakan “Sejarah Negara Rusia” miliknya. Menurut Pangeran Vyazemsky, sejak saat itu ia “mengambil sumpah biara sebagai sejarawan.” Interaksi sosial telah berakhir: Karamzin berhenti muncul di ruang keluarga dan menyingkirkan banyak kenalan yang menyenangkan namun menjengkelkan. Hidupnya kini dihabiskan di perpustakaan, di antara rak dan rak. Karamzin memperlakukan karyanya dengan sangat hati-hati. Dia mengumpulkan segunung ekstrak, membaca katalog, memeriksa buku-buku dan mengirimkan surat pertanyaan ke seluruh penjuru dunia. Volume materi yang dia ambil dan ulas sangat besar. Dapat dikatakan bahwa tak seorang pun sebelum Karamzin pernah menyelami semangat dan elemen sejarah Rusia sedalam ini.

Tujuan yang ditetapkan sejarawan itu sendiri rumit dan sebagian besar kontradiktif. Ia tidak hanya harus menulis karya ilmiah yang ekstensif, dengan susah payah meneliti setiap era yang sedang dipertimbangkan, tujuannya adalah untuk menciptakan sebuah karya nasional yang signifikan secara sosial yang tidak memerlukan persiapan khusus untuk memahaminya. Dengan kata lain, ini bukanlah monografi yang kering, tetapi sangat artistik karya sastra, ditujukan untuk masyarakat umum. Karamzin banyak mengerjakan gaya dan gaya "Sejarah", pada perlakuan artistik terhadap gambar. Tanpa menambahkan apa pun pada dokumen yang dia transfer, dia mencerahkan kekeringan dokumen tersebut dengan komentar emosionalnya yang panas. Hasilnya, sebuah karya yang cemerlang dan kaya keluar dari penanya, yang tidak dapat membuat pembaca acuh tak acuh. Karamzin sendiri pernah menyebut karyanya “ puisi sejarah" Faktanya, dalam hal kekuatan gaya, sifat cerita yang menghibur, dan kemerduan bahasanya, tidak diragukan lagi ini adalah ciptaan terbaik prosa Rusia pada kuartal pertama abad ke-19.

Namun dengan semua ini, “Sejarah” dalam arti penuh tetap merupakan karya “historis”, meskipun hal ini dicapai dengan merugikan keselarasan keseluruhannya. Keinginan untuk memadukan kemudahan penyajian dengan ketelitian memaksa Karamzin memberikan catatan khusus pada hampir setiap frasa. Dalam catatan-catatan ini ia “menyembunyikan” sejumlah besar kutipan ekstensif, kutipan dari sumber, parafrase dokumen, dan polemiknya dengan karya-karya pendahulunya. Hasilnya, "Catatan" sebenarnya memiliki volume yang sama dengan teks utama. Penulis sendiri sangat menyadari kelainan ini. Dalam kata pengantarnya, dia mengakui: “Banyaknya catatan dan kutipan yang saya buat membuat saya takut…” Namun dia tidak dapat menemukan cara lain untuk memperkenalkan pembaca pada kumpulan materi sejarah yang berharga. Dengan demikian, “Sejarah” Karamzin dibagi menjadi dua bagian - “artistik”, dimaksudkan agar mudah dibaca, dan “ilmiah” - untuk studi sejarah yang bijaksana dan mendalam.

Pengerjaan “Sejarah Negara Rusia” menghabiskan 23 tahun terakhir kehidupan Karamzin. Pada tahun 1816, ia membawa delapan jilid pertama karyanya ke St. Petersburg. Pada musim semi tahun 1817, "Sejarah" mulai dicetak di tiga percetakan sekaligus - militer, senat, dan medis. Namun, mengedit bukti membutuhkan banyak waktu. Delapan volume pertama mulai dijual hanya pada awal tahun 1818 dan menciptakan kegembiraan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Tidak ada satu pun karya Karamzin yang mencapai kesuksesan luar biasa sebelumnya. Di penghujung Februari, edisi pertama sudah terjual habis. “Semua orang,” kenang Pushkin, “bahkan wanita sekuler, bergegas membaca sejarah tanah air mereka, yang sampai sekarang tidak mereka ketahui. Dia adalah penemuan baru bagi mereka. Rusia kuno sepertinya ditemukan oleh Karamzin, seperti Amerika oleh Columbus. Mereka tidak membicarakan hal lain untuk sementara waktu..."

Sejak saat itu, setiap volume baru Sejarah menjadi peristiwa sosial dan budaya. Volume ke-9, yang didedikasikan untuk deskripsi era Grozny, diterbitkan pada tahun 1821 dan memberikan kesan yang memekakkan telinga pada orang-orang sezamannya. Tirani raja yang kejam dan kengerian oprichnina digambarkan di sini dengan kekuatan yang luar biasa sehingga pembaca tidak dapat menemukan kata-kata untuk mengungkapkan perasaan mereka. Penyair terkenal dan calon Desembris Kondraty Ryleev menulis dalam salah satu suratnya: “Wah, Grozny! Nah, Karamzin! Saya tidak tahu apa yang lebih mengejutkan saya, tirani John atau pemberian Tacitus kita.” Volume ke-10 dan ke-11 terbit pada tahun 1824. Era kerusuhan yang digambarkan di dalamnya, sehubungan dengan invasi Prancis yang baru-baru ini dialami dan kebakaran di Moskow, sangat menarik baik bagi Karamzin sendiri maupun orang-orang sezamannya. Banyak orang, bukan tanpa alasan, menganggap bagian “Sejarah” ini sangat sukses dan kuat. Volume ke-12 terakhir (penulis akan menyelesaikan “Sejarah” dengan aksesi Mikhail Romanov) Karamzin menulis ketika dia sudah sakit parah. Dia tidak punya waktu untuk menyelesaikannya.

Penulis dan sejarawan hebat itu meninggal pada Mei 1826.

Biografi (en.wikipedia.org)

Anggota kehormatan Akademi Ilmu Pengetahuan Kekaisaran (1818), anggota penuh Akademi Kekaisaran Rusia (1818). Pencipta “Sejarah Negara Rusia” (volume 1-12, 1803-1826) - salah satu karya generalisasi pertama tentang sejarah Rusia. Editor Jurnal Moskow (1791-1792) dan Vestnik Evropy (1802-1803).

Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir pada 1 Desember (12), 1766 dekat Simbirsk. Ia dibesarkan di tanah milik ayahnya, pensiunan kapten Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), rata-rata bangsawan Simbirsk. Menerima pendidikan di rumah. Pada 1778 ia dikirim ke Moskow ke sekolah asrama profesor Universitas Moskow I.M. Schaden. Pada saat yang sama, ia menghadiri kuliah I.G. Schwartz di Universitas pada tahun 1781-1782.

Awal karir

Pada tahun 1783, atas desakan ayahnya, ia memasuki dinas di Resimen Pengawal St. Petersburg, tetapi segera pensiun. Eksperimen sastra pertama dimulai pada masa dinas militernya. Setelah pensiun, ia tinggal selama beberapa waktu di Simbirsk, dan kemudian di Moskow. Selama tinggal di Simbirsk ia bergabung dengan pondok Masonik Mahkota Emas, dan setelah tiba di Moskow selama empat tahun (1785-1789) ia menjadi anggota Masyarakat Ilmiah yang Ramah.

Di Moskow, Karamzin bertemu dengan penulis dan penulis: N.I. Novikov, A.M. Kutuzov, A.A. Petrov, dan berpartisipasi dalam penerbitan majalah Rusia pertama untuk anak-anak - “Bacaan Anak untuk Hati dan Pikiran.”

Perjalanan ke Eropa Pada tahun 1789-1790 ia melakukan perjalanan ke Eropa, di mana ia mengunjungi Immanuel Kant di Königsberg, dan berada di Paris selama Revolusi Besar Perancis. Sebagai hasil dari perjalanan ini, “Surat Seorang Pelancong Rusia” yang terkenal ditulis, yang penerbitannya segera menjadikan Karamzin seorang penulis terkenal. Beberapa filolog percaya bahwa sastra Rusia modern berasal dari buku ini. Sejak itu dia dianggap sebagai salah satu tokoh utamanya.

Kembali dan hidup di Rusia

Sekembalinya dari perjalanan ke Eropa, Karamzin menetap di Moskow dan memulai aktivitasnya sebagai penulis dan jurnalis profesional, memulai penerbitan Jurnal Moskow 1791-1792 (majalah sastra Rusia pertama, di mana, di antara karya-karya Karamzin lainnya, the cerita “The Poor One” muncul, yang memperkuat ketenarannya Liza"), kemudian menerbitkan sejumlah koleksi dan almanak: “Aglaya”, “Aonids”, “Pantheon of Foreign Literature”, “My Trinkets”, yang menjadikan sentimentalisme sebagai yang utama gerakan sastra di Rusia, dan Karamzin sebagai pemimpinnya yang diakui.

Kaisar Alexander I, dengan dekrit pribadi tanggal 31 Oktober 1803, menganugerahkan gelar ahli sejarah kepada Nikolai Mikhailovich Karamzin; 2 ribu rubel ditambahkan ke peringkat pada saat yang bersamaan. gaji tahunan. Gelar ahli sejarah di Rusia tidak diperpanjang setelah kematian Karamzin.

“Catatan tentang Rusia Kuno dan Baru dalam Hubungan Politik dan Sipilnya” juga berperan sebagai garis besar karya besar Nikolai Mikhailovich berikutnya tentang sejarah Rusia. Pada bulan Februari 1818, Karamzin merilis delapan jilid pertama “The History of the Russian State”, tiga ribu eksemplar terjual dalam waktu sebulan. Pada tahun-tahun berikutnya, tiga jilid lagi “Sejarah” diterbitkan, dan sejumlah terjemahan ke dalam bahasa-bahasa utama Eropa muncul. Liputan proses sejarah Rusia membawa Karamzin lebih dekat ke istana dan tsar, yang menempatkannya di dekatnya di Tsarskoe Selo. Pandangan politik Karamzin berevolusi secara bertahap, dan pada akhir hidupnya ia menjadi pendukung setia monarki absolut.

Volume XII yang belum selesai diterbitkan setelah kematiannya.

Karamzin meninggal pada 22 Mei (3 Juni 1826 di St. Petersburg. Kematiannya akibat penyakit flu yang terjangkit pada 14 Desember 1825. Pada hari ini Karamzin berada di Lapangan Senat [sumber tidak ditentukan 70 hari]

Ia dimakamkan di Pemakaman Tikhvin di Alexander Nevsky Lavra.

Karamzin adalah seorang penulis

“Pengaruh Karamzin terhadap sastra dapat dibandingkan dengan pengaruh Catherine terhadap masyarakat: dia menjadikan sastra lebih manusiawi,” tulis A. I. Herzen.

Sentimentalisme

Publikasi Karamzin tentang “Letters of a Russian Traveler” (1791-1792) dan cerita “Poor Liza” (1792; publikasi terpisah 1796) mengantarkan era sentimentalisme di Rusia.
Lisa terkejut, dia berani menatap pemuda itu, dia semakin tersipu dan, sambil menunduk ke tanah, mengatakan kepadanya bahwa dia tidak akan mengambil rubel.
- Untuk apa?
- Aku tidak butuh tambahan apa pun.
- Menurutku bunga lili lembah yang indah, yang dipetik oleh tangan seorang gadis cantik, bernilai satu rubel. Bila Anda tidak mengambilnya, ini lima kopek Anda. Saya ingin selalu membeli bunga dari Anda; Saya ingin Anda merobeknya hanya untuk saya.

Sentimentalisme menyatakan perasaan, bukan akal, sebagai “sifat manusia” yang dominan, yang membedakannya dari klasisisme. Sentimentalisme percaya bahwa cita-cita aktivitas manusia bukanlah reorganisasi dunia yang “masuk akal”, tetapi pelepasan dan peningkatan perasaan “alami”. Pahlawannya lebih individual, dunia batinnya diperkaya oleh kemampuan berempati dan peka terhadap apa yang terjadi di sekitarnya.

Penerbitan karya-karya ini sukses besar di kalangan pembaca pada masa itu; “Kasihan Liza” menimbulkan banyak peniruan. Sentimentalisme Karamzin mempunyai pengaruh besar terhadap perkembangan sastra Rusia: menginspirasi [sumber tidak ditentukan 78 hari], termasuk romantisme Zhukovsky dan karya Pushkin.

puisi Karamzin

Puisi Karamzin, yang berkembang sejalan dengan sentimentalisme Eropa, sangat berbeda dari puisi tradisional pada masanya, yang diangkat dari ode Lomonosov dan Derzhavin. Perbedaan yang paling signifikan adalah sebagai berikut:

Karamzin tidak tertarik pada dunia fisik eksternal, tetapi pada dunia internal dan spiritual manusia. Puisi-puisinya berbicara “bahasa hati”, bukan pikiran. Objek puisi Karamzin adalah “ hidup sederhana", dan untuk mendeskripsikannya ia menggunakan bentuk puisi sederhana - sajak yang buruk, menghindari banyaknya metafora dan kiasan lain yang begitu populer dalam puisi para pendahulunya.
“Siapa sayangmu?”
aku malu; itu sungguh menyakitkan bagiku
Keanehan perasaanku terungkap
Dan jadilah sasaran lelucon.
Hati tak bebas memilih!..
Apa yang bisa saya katakan? Dia...dia.
Oh! tidak penting sama sekali
Dan bakat di belakang Anda
Tidak memilikinya;
…
(Keanehan Cinta, atau Insomnia (1793))

Perbedaan lain antara puisi Karamzin adalah bahwa dunia pada dasarnya tidak dapat diketahui olehnya; penyair mengakui adanya sudut pandang berbeda mengenai subjek yang sama:
Satu suara
Menakutkan di dalam kubur, dingin dan gelap!
Angin menderu-deru di sini, peti mati berguncang,
Tulang putih mengetuk.
Suara lain
Tenang di alam kubur, lembut, tenang.
Angin bertiup di sini; tempat tidurnya keren;
Tumbuhan dan bunga tumbuh.
(Pemakaman (1792))

Karya Karamzin

* “Eugene dan Julia”, cerita (1789)
* “Surat Seorang Pelancong Rusia” (1791-1792)
* “Kasihan Liza”, cerita (1792)
* “Natalia, putri boyar”, cerita (1792)
* « putri cantik Dan selamat Carla"(1792)
* "Sierra Morena", sebuah cerita (1793)
* "Pulau Bornholm" (1793)
* "Julia" (1796)
* “Martha si Posadnitsa, atau Penaklukan Novagorod”, cerita (1802)
* “Pengakuanku,” surat kepada penerbit majalah (1802)
* "Sensitif dan Dingin" (1803)
* "Seorang Ksatria Zaman Kita" (1803)
* "Musim gugur"

Reformasi bahasa Karamzin

Prosa dan puisi Karamzin memiliki pengaruh yang menentukan terhadap perkembangan bahasa Rusia bahasa sastra. Karamzin sengaja menolak penggunaan kosakata dan tata bahasa Slavonik Gereja, membawa bahasa karyanya ke dalam bahasa sehari-hari pada zamannya dan menggunakan tata bahasa dan sintaksis bahasa Prancis sebagai model.

Karamzin memperkenalkan banyak kata baru ke dalam bahasa Rusia - sebagai neologisme (“amal”, “cinta”, “pemikiran bebas”, “ketertarikan”, “tanggung jawab”, “kecurigaan”, “industri”, “kehalusan”, “kelas satu” , “manusiawi” ") dan barbarisme ("trotoar", "kusir"). Dia juga salah satu orang pertama yang menggunakan huruf E.

Perubahan bahasa yang dikemukakan oleh Karamzin menimbulkan kontroversi sengit pada tahun 1810-an. Penulis A. S. Shishkov, dengan bantuan Derzhavin, mendirikan perkumpulan “Percakapan Para Pecinta Kata Rusia” pada tahun 1811, yang tujuannya adalah untuk mempromosikan bahasa “lama”, serta mengkritik Karamzin, Zhukovsky, dan para pengikutnya. Sebagai tanggapan, pada tahun 1815 dibentuk masyarakat sastra"Arzamas", yang ironisnya penulis "Conversation" dan memparodikan karya mereka. Banyak penyair generasi baru menjadi anggota masyarakat, termasuk Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin. Kemenangan sastra “Arzamas” atas “Beseda” memperkuat kemenangan perubahan linguistik yang diperkenalkan Karamzin.

Meskipun demikian, Karamzin kemudian menjadi lebih dekat dengan Shishkov, dan berkat bantuan Shishkov, Karamzin terpilih menjadi anggota Akademi Rusia pada tahun 1818.

Karamzin - sejarawan

Karamzin mengembangkan minatnya pada sejarah pada pertengahan tahun 1790-an. Dia menulis sebuah cerita dengan tema sejarah - “Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novagorod” (diterbitkan pada tahun 1803). Pada tahun yang sama, dengan dekrit Alexander I, ia diangkat ke posisi ahli sejarah, dan hingga akhir hayatnya ia terlibat dalam penulisan “Sejarah Negara Rusia”, praktis menghentikan aktivitasnya sebagai jurnalis dan penulis. .

“Sejarah” Karamzin bukanlah deskripsi pertama tentang sejarah Rusia; sebelum dia ada karya-karya V.N. Namun Karamzin-lah yang membuka sejarah Rusia kepada masyarakat luas yang terpelajar. Menurut A.S. Pushkin, “Semua orang, bahkan wanita sekuler, bergegas membaca sejarah tanah air mereka, yang sampai sekarang tidak mereka ketahui. Dia adalah penemuan baru bagi mereka. Rusia kuno sepertinya ditemukan oleh Karamzin, seperti Amerika oleh Columbus.” Karya ini juga menimbulkan gelombang peniruan dan kontras (misalnya, “Sejarah Rakyat Rusia” oleh N. A. Polevoy)

Dalam karyanya, Karamzin lebih berperan sebagai penulis daripada sejarawan - ketika mendeskripsikan fakta sejarah, ia memedulikan keindahan bahasa, apalagi mencoba menarik kesimpulan dari peristiwa yang ia gambarkan. Meski demikian, tafsir-tafsirnya yang banyak memuat kutipan manuskrip, sebagian besar pertama kali diterbitkan oleh Karamzin, memiliki nilai ilmiah yang tinggi. Beberapa dari manuskrip ini sudah tidak ada lagi.

Dalam epigram terkenal, yang ditulis oleh A. S. Pushkin, liputan Karamzin tentang sejarah Rusia mendapat kritik:
Dalam "Sejarah" -nya keanggunan, kesederhanaan
Mereka membuktikan kepada kita, tanpa bias apapun,
Perlunya otokrasi
Dan nikmatnya cambuk.

Karamzin berinisiatif menyelenggarakan peringatan dan mendirikan monumen bagi tokoh-tokoh terkemuka dalam sejarah Rusia, khususnya K. M. Minin dan D. M. Pozharsky di Lapangan Merah (1818).

N. M. Karamzin menemukan “Berjalan melintasi Tiga Lautan” karya Afanasy Nikitin dalam sebuah manuskrip abad ke-16 dan menerbitkannya pada tahun 1821. Dia menulis:
“Sampai saat ini, para ahli geografi tidak mengetahui bahwa kehormatan salah satu perjalanan Eropa tertua ke India adalah milik Rusia pada abad John... Ini (perjalanan) membuktikan bahwa Rusia pada abad ke-15 memiliki Taverniers dan Chardiners sendiri ( id: Jean Chardin), kurang tercerahkan, namun sama-sama berani dan giat; bahwa orang India mendengarnya sebelum mereka mendengar tentang Portugal, Belanda, Inggris. Sementara Vasco da Gamma hanya memikirkan kemungkinan menemukan jalan dari Afrika ke Hindustan, orang Tverite kami sudah menjadi pedagang di tepi Malabar…”

Karamzin - penerjemah Pada tahun 1792 N.M. Karamzin memindahkan monumen yang indah itu Sastra India(dari bahasa Inggris) - drama “Sakuntala” (“Shakuntala”), ditulis oleh Kalidasa. Dalam kata pengantar terjemahannya dia menulis:
“Semangat kreatif tidak hanya hidup di Eropa saja; dia adalah warga alam semesta. Manusia adalah manusia di mana pun; Dia memiliki hati yang sensitif di mana-mana, dan di cermin imajinasinya dia memuat langit dan bumi. Di mana-mana Alam adalah mentornya dan sumber utama kesenangannya. Saya merasakan hal ini dengan sangat jelas ketika membaca Sakontala, sebuah drama yang digubah dalam bahasa India, 1900 tahun sebelumnya, oleh penyair Asia Kalidas, dan baru-baru ini diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris oleh William Jones, seorang hakim Bengali ... "

Keluarga

* Nikolai Mikhailovich Karamzin
* ? 1. Elizaveta Ivanovna Protasova (wafat 1802)
*Sofia (1802-56)
* ? 2. Ekaterina Andreevna, lahir. Kolyvanova (1780-1851), saudara perempuan dari pihak ayah P. A. Vyazemsky
* Katarina (1806-1867) ? Pyotr Ivanovich Meshchersky
*Vladimir (1839-1914)
* Andrey (1814-54) ? Aurora Karlovna Demidova. Perselingkuhan di luar nikah: Evdokia Petrovna Sushkova (Rostopchina):
* Olga Andreevna Andreevskaya (Golokhvastova) (1840-1897)
* Alexander (1815-88) ? Natalya Vasilievna Obolenskaya
*Vladimir (1819-79) ? Alexandra Ilyinichna Duka
* Elizabeth (1821-91)

Ingatan

Berikut ini adalah nama penulisnya:
* Lintasan Karamzin di Moskow
* Klinis regional rumah sakit jiwa di Ulyanovsk.

Sebuah monumen untuk N. M. Karamzin didirikan di Ulyanovsk.
Di Veliky Novgorod, di monumen “peringatan 1000 tahun Rusia”, di antara 129 tokoh tokoh paling menonjol dalam sejarah Rusia (per 1862), terdapat sosok N. M. Karamzin
Perpustakaan Umum Karamzin di Simbirsk, dibuat untuk menghormati rekan senegaranya yang terkenal, dibuka untuk pembaca pada tanggal 18 April 1848.

Alamat di St. Petersburg

* Musim semi 1816 - rumah E.F. Muravyova - tanggul Sungai Fontanka, 25;
* musim semi 1816-1822 - Tsarskoe Selo, jalan Sadovaya, 12;
* 1818 - musim gugur 1823 - rumah E.F. Muravyova - tanggul Sungai Fontanka, 25;
* musim gugur 1823-1826 - Gedung apartemen Mizhuev - Jalan Mokhovaya, 41;
* musim semi - 22/05/1826 - Istana Tauride - Jalan Voskresenskaya, 47.

Neologisme yang diperkenalkan

industri, moral, estetika, zaman, pemandangan, harmoni, bencana, masa depan, mempengaruhi siapa atau apa, fokus, menyentuh, menghibur

Karya N.M. Karamzin

* Sejarah Negara Rusia (12 volume, hingga 1612, perpustakaan Maxim Moshkov) Puisi

* Karamzin, Nikolai Mikhailovich di perpustakaan Maxim Moshkov
* Nikolai Karamzin dalam Antologi Puisi Rusia
* Karamzin, Nikolai Mikhailovich “Koleksi puisi lengkap.” Perpustakaan ImWerden. (Lihat karya lain oleh N. M. Karamzin di situs ini.)
* Karamzin, Nikolai Mikhailovich “Surat untuk Ivan Ivanovich Dmitriev” 1866 - cetakan ulang faksimili buku tersebut
* “Bulletin of Europe”, diterbitkan oleh Karamzin, reproduksi majalah pdf faksimili.
* Nikolai Karamzin. Letters of a Russian Traveler, M. “Zakharov”, 2005, informasi publikasi ISBN 5-8159-0480-5
* N.M. Karamzin. Catatan tentang Rusia kuno dan baru dalam hubungan politik dan sipilnya
* Surat dari N.M. Karamzin. 1806-1825
* Karamzin N. M. Surat dari N. M. Karamzin kepada Zhukovsky. (Dari makalah Zhukovsky) / Catatan. P. A. Vyazemsky // Arsip Rusia, 1868. - Ed. ke-2. - M., 1869. - Stb. 1827-1836.

Catatan

1. Vengerov S. A. A. B. V. // Kamus biografi kritis penulis dan ilmuwan Rusia (dari awal pendidikan Rusia hingga saat ini). - St.Petersburg: Typo-Lithography Semenovsky (I. Efron), 1889. - T. I. Issue. 1-21. A. - Hal.7.
2. Hewan peliharaan yang luar biasa dari Universitas Moskow.
3. Karamzin Nikolay Mikhailovich
4. Eidelman N.Ya. Satu-satunya contoh // The Last Chronicler. - M.: “Buku”, 1983. - 176 hal. - 200.000 eksemplar.
5. http://smalt.karelia.ru/~filolog/herzen/texts/htm/herzen07.htm
6. V.V.Odintsov. Paradoks linguistik. Moskow. "Pencerahan", 1982.
7. Kepenulisan Pushkin sering dipertanyakan; epigram tidak disertakan dalam semua karya lengkap. Untuk informasi lebih lanjut tentang atribusi epigram, lihat di sini: B.V. Tomashevsky. Epigram Pushkin di Karamzin.
8. A. S. PUSHKIN SEBAGAI SEJARAH | Rusia Hebat | SEJARAH RUSIA
9. N.M. Karamzin. Sejarah Negara Rusia, vol.IV, bab. VII, 1842, hlm.226-228.
10. L.S. Gamayunov. Dari sejarah studi India di Rusia / Esai tentang sejarah studi oriental Rusia (Kumpulan artikel). M., Rumah Penerbitan Timur. Lit., 1956.Hal.83.
11. Karamzin Nikolay Mikhailovich

Literatur

* Karamzin Nikolay Mikhailovich // Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron: Dalam 86 volume (82 volume dan 4 tambahan). - Sankt Peterburg, 1890-1907.
* Karamzin, Nikolai Mikhailovich - Biografi. Bibliografi. Pernyataan
* Klyuchevsky V.O. Potret sejarah (Tentang Boltin, Karamzin, Solovyov). M., 1991.
*Yuri Mikhailovich Lotman. "Puisi Karamzin"
* Zakharov N.V. Asal usul Shakespeareanisme Rusia: A.P. Sumarokov, M.N. Muravyov, N.M. Karamzin (Studi Shakespeare XIII). - M.: Rumah Penerbitan Universitas Moskow untuk Kemanusiaan, 2009.
* Eidelman N.Ya. Penulis Kronik Terakhir. - M.: “Buku”, 1983. - 176 hal. - 200.000 eksemplar.
* Pogodin M.P. Presentasi saya kepada ahli sejarah. (Kutipan dari catatan). // Arsip Rusia, 1866. - Edisi. 11. - Stb. 1766-1770.
* Serbinovich K.S.Nikolai Mikhailovich Karamzin. Memoar K. S. Serbinovich // Zaman Kuno Rusia, 1874. - T. 11. - No. 9. - P. 44-75; No.10.-hlm.236-272.
* Sipovsky V.V. Tentang nenek moyang N.M. Karamzin // zaman kuno Rusia, 1898. - T. 93. - No. 2. - P. 431-435.
* Smirnov A.F. Buku-monografi “Nikolai Mikhailovich Karamzin” (“Rossiyskaya Gazeta”, 2006)
* Smirnov A.F. artikel pengantar dan terakhir dalam penerbitan edisi 4 jilid N. M. Karamzin “History of the Russian State” (1989)
* Sornikova M. Ya. “Model genre cerita pendek dalam “Letters of a Russian Traveler” oleh N. M. Karamzin”
* Serman I.Z. Di mana dan kapan “Letters of a Russian Traveler” oleh N.M. Karamzin dibuat // abad XVIII. Sankt Peterburg, 2004. Sat. 23. hal.194-210. pdf

"Sejarah Negara Rusia"
bukan hanya ciptaan seorang penulis hebat,
tapi juga prestasi orang jujur.
A.S.Pushkin

Karamzin Nikolai Mikhailovich (1766 1826), penulis, sejarawan.

Lahir pada tanggal 1 Desember (12 NS) di desa Mikhailovka, provinsi Simbirsk, dalam keluarga pemilik tanah. Menerima pendidikan rumah yang baik.

Pada usia 14 tahun ia mulai belajar di sekolah asrama swasta Profesor Schaden di Moskow. Setelah lulus pada tahun 1783, ia datang ke Resimen Preobrazhensky di St. Petersburg, di mana ia bertemu dengan penyair muda dan calon karyawan “Jurnal Moskow” Dmitriev. Pada saat yang sama ia menerbitkan terjemahan pertamanya dari syair S. Gesner “The Wooden Leg”. Setelah pensiun dengan pangkat letnan dua pada tahun 1784, ia pindah ke Moskow, menjadi salah satu peserta aktif dalam majalah “Bacaan Anak untuk Hati dan Pikiran,” yang diterbitkan oleh N. Novikov, dan menjadi dekat dengan Freemason. Dia mulai menerjemahkan karya-karya keagamaan dan moral. Sejak 1787, ia secara teratur menerbitkan terjemahan The Seasons karya Thomson, Country Evenings karya Genlis, tragedi Julius Caesar karya W. Shakespeare, dan tragedi Lessing, Emilia Galotti.

Pada tahun 1789, cerita orisinal pertama Karamzin, “Eugene dan Yulia,” muncul di majalah “Bacaan Anak-anak...”. Pada musim semi, dia melakukan perjalanan ke Eropa: dia mengunjungi Jerman, Swiss, Prancis, di mana dia mengamati aktivitas pemerintahan revolusioner. Pada bulan Juni 1790 ia pindah dari Perancis ke Inggris.

Pada musim gugur ia kembali ke Moskow dan segera menerbitkan "Jurnal Moskow" bulanan, yang berisi sebagian besar "Surat Seorang Pelancong Rusia", cerita "Liodor", "Liza yang malang", "Natalia, Putri Boyar ", "Flor Silin", esai, cerita, kritik dan puisi. Karamzin menarik Dmitriev dan Petrov, Kheraskov dan Derzhavin, Lvov Neledinsky-Meletsky dan lainnya untuk berkolaborasi dalam majalah tersebut. Artikel-artikel Karamzin menyetujui arah sastra baru - sentimentalisme. Pada tahun 1790-an, Karamzin menerbitkan almanak Rusia pertama “Aglaya” (bagian 1 2, 1794 95) dan “Aonids” (bagian 1 3, 1796 99). Tahun 1793 tiba, ketika kediktatoran Jacobin didirikan pada tahap ketiga Revolusi Perancis, yang mengejutkan Karamzin dengan kekejamannya. Kediktatoran menimbulkan keraguan dalam dirinya tentang kemungkinan umat manusia mencapai kemakmuran. Dia mengutuk revolusi. Filosofi keputusasaan dan fatalisme meresapi karya-karya barunya: cerita “The Island of Bornholm” (1793); Sierra Morena (1795); puisi "Melankolis", "Pesan untuk A. A. Pleshcheev", dll.

Pada pertengahan 1790-an, Karamzin menjadi pemimpin sentimentalisme Rusia yang diakui, yang membuka halaman baru dalam sastra Rusia. Dia adalah otoritas yang tak terbantahkan bagi Zhukovsky, Batyushkov, dan Pushkin muda.

Pada tahun 1802 1803 Karamzin menerbitkan jurnal "Bulletin of Europe", yang didominasi oleh sastra dan politik. Dalam artikel-artikel kritis Karamzin, muncul program estetika baru, yang berkontribusi pada munculnya sastra Rusia sebagai sastra nasional yang khas. Karamzin melihat kunci keunikan budaya Rusia dalam sejarah. Ilustrasi paling mencolok dari pandangannya adalah cerita “Marfa Posadnitsa”. Dalam artikel politiknya, Karamzin memberikan rekomendasi kepada pemerintah dengan menyebutkan peran pendidikan.

Mencoba mempengaruhi Tsar Alexander I, Karamzin memberinya “Catatan tentang Rusia Kuno dan Baru” (1811), yang menyebabkan kejengkelannya. Pada tahun 1819, ia mengirimkan catatan baru, “Pendapat Warga Negara Rusia,” yang menyebabkan ketidaksenangan yang lebih besar pada Tsar. Namun, Karamzin tidak meninggalkan keyakinannya pada keselamatan otokrasi yang tercerahkan dan kemudian mengutuk pemberontakan Desembris. Namun, Karamzin sang seniman tetap diapresiasi tinggi oleh para penulis muda, bahkan mereka yang tidak sependapat dengan keyakinan politiknya.

Pada tahun 1803, melalui M. Muravyov, Karamzin menerima gelar resmi ahli sejarah istana.

Pada tahun 1804, ia mulai membuat “Sejarah Negara Rusia”, yang ia kerjakan hingga akhir hayatnya, tetapi tidak selesai. Pada tahun 1818, delapan volume pertama "Sejarah" - prestasi ilmiah dan budaya terbesar Karamzin - diterbitkan. Pada tahun 1821 volume ke-9 diterbitkan, didedikasikan untuk pemerintahan Ivan yang Mengerikan, pada tahun 1824 volume ke-10 dan ke-11, tentang Fyodor Ioannovich dan Boris Godunov. Kematian mengganggu pekerjaan pada volume ke-12. Ini terjadi pada tanggal 22 Mei (3 Juni n.s.) 1826 di St.

Ternyata saya punya Tanah Air!

Delapan volume pertama Sejarah Negara Rusia diterbitkan sekaligus pada tahun 1818. Konon, setelah membanting jilid kedelapan dan terakhir, Fyodor Tolstoy, yang dijuluki orang Amerika, berseru: “Ternyata saya punya Tanah Air!” Dan dia tidak sendirian. Ribuan orang berpikir, dan yang terpenting, merasakan hal ini. Semua orang asyik dengan Sejarah: pelajar, pejabat, bangsawan, bahkan wanita masyarakat. Mereka membacanya di Moskow dan Sankt Peterburg, mereka membacanya di provinsi-provinsi: Irkutsk yang jauh saja membeli 400 eksemplar. Bagaimanapun, sangat penting bagi setiap orang untuk mengetahui bahwa dialah yang memilikinya, Tanah Air. Nikolai Mikhailovich Karamzin memberikan kepercayaan ini kepada rakyat Rusia.

Butuh cerita

Pada masa itu, di awal abad ke-19, Rusia kuno dan abadi tiba-tiba berubah menjadi muda, baru saja dimulai. Dia akan masuk dunia besar. Semuanya lahir baru: tentara dan angkatan laut, pabrik dan pabrik, ilmu pengetahuan dan sastra. Dan tampaknya negara ini tidak memiliki sejarah; apakah benar-benar ada sesuatu sebelum Peter, kecuali zaman kegelapan keterbelakangan dan barbarisme? Apakah kita punya cerita? “Ya,” jawab Karamzin.

Siapa dia?

Kita hanya tahu sedikit tentang masa kecil dan remaja Karamzin; tidak ada buku harian, surat dari kerabat, atau tulisan masa mudanya yang bertahan. Kita tahu bahwa Nikolai Mikhailovich lahir pada tanggal 1 Desember 1766, tidak jauh dari Simbirsk. Pada saat itu, itu adalah hutan belantara yang luar biasa, sudut beruang yang nyata. Ketika anak laki-laki itu berusia 11 atau 12 tahun, ayahnya, seorang pensiunan kapten, membawa putranya ke Moskow, ke sekolah berasrama di gimnasium universitas. Karamzin tinggal di sini selama beberapa waktu, dan kemudian memasuki dinas militer aktif - ini terjadi pada usia 15 tahun! Para guru bernubuat baginya tidak hanya Universitas Moskow Leipzig, tetapi entah bagaimana hal itu tidak berhasil.

Pendidikan Karamzin yang luar biasa adalah kelebihan pribadinya.

Penulis

Saya tidak mengikuti wajib militer; saya ingin menulis: mengarang, menerjemahkan. Dan pada usia 17 tahun, Nikolai Mikhailovich sudah menjadi pensiunan letnan. Anda memiliki seluruh hidup Anda di depan Anda. Untuk apa saya harus mendedikasikannya? Sastra, secara eksklusif sastra, memutuskan Karamzin.

Seperti apa sastra Rusia abad ke-18? Juga muda, seorang pemula. Karamzin menulis kepada seorang teman: “Saya kehilangan kesenangan membaca banyak hal dalam bahasa ibu saya. Kami masih miskin dalam hal penulis. Kami memiliki beberapa penyair yang pantas untuk dibaca.” Tentu saja, sudah ada penulis, dan tidak hanya sedikit, tetapi Lomonosov, Fonvizin, Derzhavin, tetapi tidak lebih dari selusin nama penting. Apakah talenta yang ada tidak cukup? Tidak, mereka ada, tapi ini masalah bahasa: bahasa Rusia belum beradaptasi untuk menyampaikan pemikiran baru, perasaan baru, atau mendeskripsikan objek baru.

Karamzin berfokus pada pidato percakapan langsung orang-orang terpelajar. Dia tidak menulis risalah ilmiah, tetapi catatan perjalanan ("Catatan Seorang Pelancong Rusia"), cerita ("Pulau Bornholm", "Lisa yang malang"), puisi, artikel, dan terjemahan dari bahasa Prancis dan Jerman.

Wartawan

Akhirnya mereka memutuskan untuk menerbitkan majalah. Namanya sederhana: "Jurnal Moskow". Penulis drama dan penulis terkenal Ya.B. Knyazhnin mengambil edisi pertama dan berseru: “Kami tidak memiliki prosa seperti itu!”

Keberhasilan Majalah Moskow sangat besar - sebanyak 300 pelanggan. Angka yang sangat besar untuk masa itu. Ini adalah betapa kecilnya tidak hanya menulis dan membaca Rusia!

Karamzin bekerja sangat keras. Berkolaborasi dalam bahasa Rusia pertama majalah anak-anak. Judulnya "Bacaan Anak untuk Hati dan Pikiran". Hanya UNTUK majalah ini Karamzin menulis dua lusin halaman setiap minggunya.

Karamzin adalah penulis nomor satu pada masanya.

Sejarawan

Dan tiba-tiba Karamzin mengambil tugas besar menyusun sejarah asalnya, Rusia. Pada tanggal 31 Oktober 1803, Tsar Alexander I mengeluarkan dekrit yang menunjuk N.M. Karamzin sebagai ahli sejarah dengan gaji 2 ribu rubel setahun. Sekarang selama sisa hidup saya, saya adalah seorang sejarawan. Namun rupanya hal itu perlu.

Kronik, dekrit, kode hukum

Sekarang tulislah. Tapi untuk ini Anda perlu mengumpulkan materi. Pencarian dimulai. Karamzin secara harfiah menyisir semua arsip dan koleksi buku Sinode, Hermitage, Akademi Ilmu Pengetahuan, Perpustakaan umum, Universitas Moskow, Alexander Nevsky dan Trinity-Sergius Lavra. Atas permintaannya, mereka mencarinya di biara-biara, di arsip Oxford, Paris, Venesia, Praha dan Kopenhagen. Dan berapa banyak hal yang ditemukan!

Injil Ostromir tahun 1056 1057 (ini masih merupakan buku Rusia tertua yang bertanggal), Ipatiev dan Trinity Chronicles. Kode Hukum Ivan the Terrible, sebuah karya sastra Rusia kuno “Doa Daniil sang Tahanan” dan banyak lagi.

Mereka mengatakan bahwa setelah menemukan kronik baru Volynskaya, Karamzin tidak tidur dengan gembira selama beberapa malam. Teman-temannya tertawa karena dia menjadi menjengkelkan karena dia hanya berbicara tentang sejarah.

Akan seperti apa jadinya?

Bahan-bahannya sedang dikumpulkan, tapi bagaimana cara mengambil teksnya, bagaimana cara menulis buku yang bahkan orang paling sederhana pun bisa membacanya, tapi yang bahkan seorang akademisi pun tidak akan meringis? Bagaimana cara membuatnya menarik, artistik, dan sekaligus ilmiah? Dan inilah volume-volume ini. Masing-masing dibagi menjadi dua bagian: bagian pertama adalah cerita terperinci yang ditulis oleh seorang guru besar yang ditujukan untuk pembaca umum; di catatan rinci kedua, tautan ke sumber ini untuk sejarawan.

Ini adalah patriotisme sejati

Karamzin menulis kepada saudaranya: “Sejarah bukanlah sebuah novel: kebohongan selalu bisa menjadi indah, tetapi hanya sebagian orang yang menyukai kebenaran dalam balutannya.” Jadi apa yang harus saya tulis? Menguraikan secara rinci halaman-halaman kejayaan masa lalu, dan hanya membalik halaman-halaman kelam? Mungkin inilah yang seharusnya dilakukan oleh seorang sejarawan patriotik? Tidak, Karamzin memutuskan, patriotisme tidak datang dengan mengorbankan sejarah yang menyimpang. Dia tidak menambahkan apa pun, tidak menciptakan apa pun, tidak mengagungkan kemenangan dan tidak meremehkan kekalahan.

Secara kebetulan, draf volume VII disimpan: kita melihat bagaimana Karamzin mengerjakan setiap frasa “Sejarah” -nya. Di sini dia menulis tentang Vasily III: "dalam hubungan dengan Lituania, Vasily... selalu siap untuk perdamaian..." Itu tidak sama, itu tidak benar. Sejarawan mencoret apa yang tertulis dan menyimpulkan: “Dalam hubungan dengan Lituania, Vasily mengungkapkan perdamaian dengan kata-kata, mencoba menyakitinya secara diam-diam atau terbuka.” Begitulah ketidakberpihakan sejarawan patriotisme sejati. Cinta pada diri sendiri, tapi bukan benci pada orang lain.

Rusia kuno sepertinya ditemukan oleh Karamzin, seperti Amerika oleh Columbus

Itu tertulis sejarah kuno Rusia, dan hal-hal modern sedang terjadi di sekitar kita: Perang Napoleon, Pertempuran Austerlitz, Perdamaian Tilsit, Perang Patriotik tahun 12, kebakaran Moskow. Pada tahun 1815, pasukan Rusia memasuki Paris. Pada tahun 1818, 8 volume pertama Sejarah Negara Rusia diterbitkan. Sirkulasi adalah hal yang buruk! 3 ribu eksemplar. Dan semuanya terjual habis dalam 25 hari. Belum pernah terjadi! Tapi harganya cukup besar: 50 rubel.

Jilid terakhir berhenti pada pertengahan masa pemerintahan Ivan IV yang Mengerikan.

Ada yang berkata: Jacobin!

Bahkan sebelumnya, wali Universitas Moskow, Golenishchev-Kutuzov, menyerahkan kepada Menteri Pendidikan Umum sebuah dokumen, secara halus, di mana ia membuktikan secara menyeluruh bahwa “karya Karamzin penuh dengan pemikiran bebas dan racun Jacobin.” “Kalau saja dia diberi perintah, sudah waktunya untuk mengurungnya sejak lama.”

Mengapa demikian? Pertama-tama, untuk independensi penilaian. Tidak semua orang menyukai ini.

Ada pendapat bahwa Nikolai Mikhailovich tidak pernah mengkhianati jiwanya sekali pun dalam hidupnya.

Pendukung kerajaan! - seru yang lain, anak muda, calon Desembris.

Ya, karakter utama"Kisah" otokrasi Rusia Karamzin. Penulis mengutuk penguasa yang buruk dan menjadikan penguasa yang baik sebagai contoh. Dan dia melihat kemakmuran bagi Rusia dalam diri raja yang tercerahkan dan bijaksana. Artinya, dibutuhkan “raja yang baik”. Karamzin tidak percaya pada revolusi, apalagi revolusi yang cepat. Jadi, di hadapan kita benar-benar seorang monarki.

Dan pada saat yang sama, Desembris Nikolai Turgenev kemudian mengingat bagaimana Karamzin “meneteskan air mata” ketika mengetahui kematian Robespierre, pahlawan Revolusi Perancis. Dan inilah yang Nikolai Mikhailovich sendiri tulis kepada seorang temannya: “Saya tidak menuntut konstitusi atau perwakilan, tetapi dalam perasaan saya, saya akan tetap menjadi seorang republikan, dan, terlebih lagi, subjek setia Tsar Rusia: ini adalah sebuah kontradiksi, tapi hanya khayalan.”

Lalu mengapa dia tidak bersama Desembris? Karamzin percaya bahwa masa Rusia belum tiba, rakyatnya belum matang untuk membentuk republik.

Raja yang baik

Volume kesembilan belum diterbitkan, dan rumor telah menyebar bahwa volume tersebut dilarang. Dimulai seperti ini: “Kami mulai menggambarkan perubahan mengerikan dalam jiwa raja dan nasib kerajaan.” Jadi, cerita tentang Ivan the Terrible terus berlanjut.

Sejarawan sebelumnya tidak berani menggambarkan pemerintahan ini secara terbuka. Tidak mengherankan. Misalnya, penaklukan Moskow atas Novgorod yang merdeka. Akan tetapi, sang sejarawan Karamzin mengingatkan kita bahwa penyatuan tanah Rusia itu perlu, tetapi sang seniman Karamzin memberikan gambaran yang jelas tentang bagaimana tepatnya penaklukan kota utara yang bebas itu dilakukan:

“John dan putranya diadili dengan cara ini: setiap hari mereka menghadirkan lima ratus hingga seribu warga Novgorod; mereka memukuli mereka, menyiksa mereka, membakar mereka dengan semacam campuran api, mengikat mereka dengan kepala atau kaki ke a kereta luncur, menyeret mereka ke tepi Volkhov, di mana sungai ini tidak membeku di musim dingin, dan Mereka melemparkan seluruh keluarga ke dalam air, istri dengan suami, ibu dengan bayi. Prajurit Moskow menaiki perahu di sepanjang Volkhov dengan pancang, kail dan kapak: siapa pun yang dilemparkan ke dalam air akan ditikam dan dipotong-potong. Pembunuhan ini berlanjut selama lima minggu dan diakhiri dengan perampokan biasa.

Dan hampir di setiap halaman - eksekusi, pembunuhan, pembakaran tahanan atas berita kematian penjahat favorit tsar, Malyuta Skuratov, perintah untuk menghancurkan seekor gajah yang menolak berlutut di hadapan tsar... dan seterusnya.

Ingat, ini ditulis oleh seorang pria yang yakin bahwa otokrasi diperlukan di Rusia.

Ya, Karamzin adalah seorang monarki, tetapi selama persidangan, kaum Desembris menyebut “Sejarah Negara Rusia” sebagai salah satu sumber pemikiran yang “berbahaya”.

14 Desember

Ia tidak ingin bukunya menjadi sumber pemikiran yang merugikan. Dia ingin mengatakan yang sebenarnya. Kebetulan kebenaran yang ditulisnya ternyata “berbahaya” bagi otokrasi.

Dan kemudian 14 Desember 1825. Setelah menerima berita tentang pemberontakan (bagi Karamzin, tentu saja ini adalah pemberontakan), sejarawan itu turun ke jalan. Dia berada di Paris pada tahun 1790, berada di Moskow pada tahun 1812, pada tahun 1825 dia berjalan menuju Lapangan Senat. “Saya melihat wajah-wajah yang mengerikan, mendengar kata-kata yang mengerikan, lima atau enam batu berjatuhan di kaki saya.”

Karamzin, tentu saja, menentang pemberontakan tersebut. Tapi berapa banyak pemberontak yang merupakan saudara Muravyov, Nikolai Turgenev Bestuzhev, Kuchelbecker (dia menerjemahkan “Sejarah” ke dalam bahasa Jerman).

Beberapa hari kemudian Karamzin mengatakan ini tentang Desembris: “Khayalan dan kejahatan anak-anak muda ini adalah khayalan dan kejahatan abad ini.”

Setelah pemberontakan, Karamzin jatuh sakit parah; dia masuk angin pada 14 Desember. Di mata orang-orang sezamannya, dia adalah korban lain pada masa itu. Tapi dia sekarat bukan hanya karena flu - gagasan tentang dunia telah runtuh, kepercayaan akan masa depan telah hilang, dan seorang raja baru telah naik takhta, sangat jauh dari gambaran ideal seorang raja yang tercerahkan.

Karamzin tidak bisa lagi menulis. Hal terakhir yang berhasil dia lakukan adalah, bersama Zhukovsky, dia membujuk tsar untuk mengembalikan Pushkin dari pengasingan.

Dan jilid XII terhenti pada masa peralihan pemerintahan tahun 1611 1612. Dan seterusnya kata-kata terakhir volume terakhir tentang benteng kecil Rusia: "Nut tidak menyerah."

Sekarang

Lebih dari satu setengah abad telah berlalu sejak saat itu. Sejarawan modern tahu lebih banyak tentang Rusia kuno daripada Karamzin, berapa banyak yang telah ditemukan: dokumen, temuan arkeologi, huruf kulit kayu birch, Akhirnya. Tapi kronik sejarah buku Karamzin adalah satu-satunya dan tidak akan pernah ada yang seperti itu.

Mengapa kita membutuhkannya sekarang? Bestuzhev-Ryumin mengatakan hal ini dengan baik pada masanya: “Perasaan moral yang tinggi masih menjadikan buku ini paling nyaman untuk menumbuhkan cinta terhadap Rusia dan kebaikan.”

Nikolai Mikhailovich Karamzin(1 Desember 1766, perkebunan keluarga Znamenskoe, distrik Simbirsk, provinsi Kazan (menurut sumber lain - desa Mikhailovka (sekarang Preobrazhenka), distrik Buzuluk, provinsi Kazan) - 22 Mei 1826, St. Petersburg) - seorang sejarawan terkemuka , penulis Rusia terbesar di era sentimentalisme, dijuluki Stern Rusia.

Karamzin tercatat dalam sejarah sebagai reformis yang hebat bahasa Rusia. Gayanya ringan dalam gaya Galia, namun alih-alih meminjam langsung, Karamzin memperkaya bahasanya dengan kata-kata yang menjiplak, seperti “kesan” dan “pengaruh”, “jatuh cinta”, “menyentuh”, dan “menghibur”. Dialah yang memperkenalkan kata "industri", "konsentrasi", "moral", "estetika", "era", "adegan", "harmoni", "bencana", "masa depan".

Biografi

Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir pada 1 Desember (12), 1766 dekat Simbirsk. Ia dibesarkan di tanah milik ayahnya, pensiunan kapten Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), seorang bangsawan Simbirsk kelas menengah, keturunan Tatar Murza Kara-Murza. Menerima pendidikan di rumah. Pada 1778 ia dikirim ke Moskow ke sekolah asrama profesor Universitas Moskow I.M. Schaden. Pada saat yang sama, ia menghadiri kuliah I.G. Schwartz di Universitas pada tahun 1781-1782.

Awal karir

Pada tahun 1783, atas desakan ayahnya, ia memasuki dinas di Resimen Pengawal Preobrazhensky di St. Petersburg, tetapi segera pensiun. Eksperimen sastra pertama dimulai pada masa dinas militernya. Setelah pensiun, ia tinggal selama beberapa waktu di Simbirsk, dan kemudian di Moskow. Selama tinggal di Simbirsk ia bergabung dengan pondok Masonik Mahkota Emas, dan setelah tiba di Moskow selama empat tahun (1785-1789) ia menjadi anggota Masyarakat Ilmiah yang Ramah.

Perjalanan ke Eropa

Pada tahun 1789-1790 ia melakukan perjalanan ke Eropa, di mana ia mengunjungi Immanuel Kant di Königsberg, dan berada di Paris selama Revolusi Besar Perancis. Sebagai hasil dari perjalanan ini, “Surat Seorang Pelancong Rusia” yang terkenal ditulis, yang penerbitannya segera menjadikan Karamzin seorang penulis terkenal. Beberapa filolog percaya bahwa dengan buku inilah sastra Rusia modern dimulai. Bagaimanapun, dalam literatur "perjalanan" Rusia Karamzin benar-benar menjadi pionir - dengan cepat menemukan peniru dan penerus yang layak (N.A. Bestuzhev,). Sejak saat itulah Karamzin dianggap sebagai salah satu tokoh sastra utama di Rusia.

Kembali dan hidup di Rusia

“Catatan tentang Rusia Kuno dan Baru dalam Hubungan Politik dan Sipilnya” juga berperan sebagai garis besar karya besar Nikolai Mikhailovich berikutnya tentang sejarah Rusia. Pada bulan Februari 1818, Karamzin merilis delapan jilid pertama “The History of the Russian State,” yang tiga ribu eksemplarnya terjual habis dalam waktu satu bulan. Pada tahun-tahun berikutnya, tiga jilid lagi “Sejarah” diterbitkan, dan sejumlah terjemahan ke dalam bahasa-bahasa utama Eropa muncul. Liputan proses sejarah Rusia membawa Karamzin lebih dekat ke istana dan tsar, yang menempatkannya di dekatnya di Tsarskoe Selo. Pandangan politik Karamzin berkembang secara bertahap, dan pada akhir hidupnya ia menjadi pendukung setia monarki absolut. Volume XII yang belum selesai diterbitkan setelah kematiannya.

Karamzin meninggal pada 22 Mei (3 Juni 1826 di St. Petersburg. Kematiannya akibat penyakit flu yang terjangkit pada 14 Desember 1825. Pada hari ini Karamzin berada di Lapangan Senat.

Ia dimakamkan di Pemakaman Tikhvin di Alexander Nevsky Lavra.

Karamzin adalah seorang penulis

Kumpulan karya N. M. Karamzin dalam 11 volume. pada tahun 1803-1815 dicetak di percetakan penerbit buku Moskow Selivanovsky.

“Pengaruh Karamzin terhadap sastra dapat dibandingkan dengan pengaruh Catherine terhadap masyarakat: dia menjadikan sastra lebih manusiawi,” tulis A. I. Herzen.

Sentimentalisme

Publikasi Karamzin tentang “Letters of a Russian Traveler” (1791-1792) dan cerita “Poor Liza” (1792; publikasi terpisah 1796) mengantarkan era sentimentalisme di Rusia.

Penerbitan karya-karya ini sukses besar di kalangan pembaca pada masa itu; “Kasihan Liza” menimbulkan banyak peniruan. Sentimentalisme Karamzin mempunyai pengaruh yang besar terhadap perkembangan sastra Rusia: antara lain mengilhami romantisme Zhukovsky dan karya Pushkin.

puisi Karamzin

Puisi Karamzin, yang berkembang seiring dengan sentimentalisme Eropa, sangat berbeda dengan puisi tradisional pada masanya, yang diangkat dari odes dan. Perbedaan yang paling signifikan adalah sebagai berikut:

Perbedaan lain antara puisi Karamzin adalah bahwa dunia pada dasarnya tidak dapat diketahui olehnya; penyair mengakui adanya sudut pandang berbeda mengenai subjek yang sama.

Reformasi bahasa Karamzin

Prosa dan puisi Karamzin memiliki pengaruh yang menentukan terhadap perkembangan bahasa sastra Rusia. Karamzin sengaja menolak penggunaan kosakata dan tata bahasa Slavonik Gereja, membawa bahasa karyanya ke dalam bahasa sehari-hari pada zamannya dan menggunakan tata bahasa dan sintaksis bahasa Prancis sebagai model.

Perubahan bahasa yang dikemukakan oleh Karamzin menimbulkan kontroversi sengit pada tahun 1810-an. Penulis A. S. Shishkov, dengan bantuan Derzhavin, mendirikan perkumpulan “Percakapan Para Pecinta Kata Rusia” pada tahun 1811, yang tujuannya adalah untuk mempromosikan bahasa “lama”, serta mengkritik Karamzin, Zhukovsky, dan para pengikutnya. Sebagai tanggapan, pada tahun 1815, komunitas sastra “Arzamas” dibentuk, yang ironisnya para penulis “Percakapan” dan memparodikan karya-karya mereka. Banyak penyair generasi baru menjadi anggota masyarakat, termasuk Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin. Kemenangan sastra “Arzamas” atas “Beseda” memperkuat kemenangan perubahan linguistik yang diperkenalkan Karamzin.

Meskipun demikian, Karamzin kemudian menjadi lebih dekat dengan Shishkov, dan berkat bantuan Shishkov, Karamzin terpilih menjadi anggota Akademi Rusia pada tahun 1818.

Karamzin - sejarawan

Karamzin berinisiatif menyelenggarakan peringatan dan mendirikan monumen bagi tokoh-tokoh terkemuka dalam sejarah Rusia, khususnya K. M. Minin dan D. M. Pozharsky di Lapangan Merah (1818).

N. M. Karamzin menemukan “Berjalan melintasi Tiga Lautan” karya Afanasy Nikitin dalam sebuah manuskrip abad ke-16 dan menerbitkannya pada tahun 1821. Dia menulis: “Sampai saat ini, para ahli geografi tidak mengetahui bahwa kehormatan salah satu perjalanan Eropa tertua ke India adalah milik Rusia pada abad Ioannian... Ini (perjalanan) membuktikan bahwa Rusia pada abad ke-15 memiliki Taverniers sendiri dan Chardenis, kurang tercerahkan, tapi sama-sama berani dan giat; bahwa orang India mendengarnya sebelum mereka mendengar tentang Portugal, Belanda, Inggris. Sementara Vasco da Gamma hanya memikirkan kemungkinan menemukan jalan dari Afrika ke Hindustan, orang Tverite kami sudah menjadi pedagang di tepi Malabar…”

Karamzin - penerjemah

Pada 1792-1793, N. M. Karamzin menerjemahkan sebuah monumen indah sastra India (dari bahasa Inggris) - drama “Sakuntala”, yang ditulis oleh Kalidasa. Dalam kata pengantar terjemahannya dia menulis:

“Semangat kreatif tidak hanya hidup di Eropa saja; dia adalah warga alam semesta. Manusia adalah manusia di mana pun; Dia memiliki hati yang sensitif di mana-mana, dan di cermin imajinasinya dia memuat langit dan bumi. Di mana-mana Alam adalah mentornya dan sumber utama kesenangannya. Saya merasakan hal ini dengan sangat jelas ketika membaca Sakontala, sebuah drama yang digubah dalam bahasa India, 1900 tahun sebelumnya, oleh penyair Asia Kalidas, dan baru-baru ini diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris oleh William Jones, seorang hakim Bengali ... "

Nikolai Mikhailovich Karamzin adalah seorang penulis besar Rusia, penulis terbesar di era sentimentalisme. Dia menulis fiksi, puisi, drama, dan artikel. Pembaru bahasa sastra Rusia. Pencipta "Sejarah Negara Rusia" - salah satu karya fundamental pertama tentang sejarah Rusia.

“Saya senang bersedih, tidak mengetahui apa...”

Karamzin lahir pada tanggal 1 Desember (12), 1766 di desa Mikhailovka, distrik Buzuluk, provinsi Simbirsk. Ia dibesarkan di desa ayahnya, seorang bangsawan keturunan. Menariknya, keluarga Karamzin berakar dari Turki dan berasal dari Tatar Kara-Murza (kelas bangsawan).

Sedikit yang diketahui tentang masa kecil penulis. Pada usia 12 tahun, ia dikirim ke Moskow ke sekolah asrama profesor Universitas Moskow Johann Schaden, tempat pemuda itu menerima pendidikan pertamanya dan belajar bahasa Jerman dan Prancis. Tiga tahun kemudian, ia mulai menghadiri kuliah profesor estetika terkenal, pendidik Ivan Schwartz di Universitas Moskow.

Pada tahun 1783, atas desakan ayahnya, Karamzin mendaftar di Resimen Pengawal Preobrazhensky, tetapi segera pensiun dan berangkat ke kampung halamannya Simbirsk. Sebuah peristiwa penting bagi Karamzin muda terjadi di Simbirsk - ia bergabung dengan kelompok Masonik "Mahkota Emas". Keputusan ini akan berperan nanti, ketika Karamzin kembali ke Moskow dan bertemu dengan seorang kenalan lama di rumah mereka - freemason Ivan Turgenev, serta penulis dan penulis Nikolai Novikov, Alexei Kutuzov, Alexander Petrov. Pada saat yang sama, upaya pertama Karamzin di bidang sastra dimulai - ia berpartisipasi dalam penerbitan majalah Rusia pertama untuk anak-anak - “Bacaan Anak untuk Hati dan Pikiran.” Empat tahun yang ia habiskan bersama Freemason Moskow mempunyai pengaruh yang serius terhadap dirinya pengembangan kreatif. Saat ini, Karamzin banyak membaca Rousseau, Stern, Herder, Shakespeare yang populer saat itu, dan mencoba menerjemahkan.

“Di lingkaran Novikov, pendidikan Karamzin dimulai, tidak hanya sebagai seorang penulis, tetapi juga sebagai seorang moral.”
Penulis I.I. Dmitriev

Manusia pena dan pemikiran

Pada tahun 1789, terjadi perpecahan dengan Freemason, dan Karamzin melakukan perjalanan keliling Eropa. Dia berkeliling Jerman, Swiss, Prancis dan Inggris, terutama singgah di kota-kota besar, pusat pendidikan Eropa. Karamzin mengunjungi Immanuel Kant di Königsberg dan menyaksikan Revolusi Besar Perancis di Paris.

Berdasarkan hasil perjalanan inilah ia menulis “Surat Seorang Pelancong Rusia” yang terkenal. Esai bergenre prosa dokumenter ini dengan cepat mendapatkan popularitas di kalangan pembaca dan menjadikan Karamzin seorang penulis terkenal dan modis. Pada saat yang sama, di Moskow, dari pena penulis, cerita "Liza yang malang" lahir - contoh sastra sentimental Rusia yang diakui. Banyak pakar kritik sastra percaya bahwa dengan buku-buku pertama inilah sastra Rusia modern dimulai.

“Pada periode awal nya kegiatan sastra Karamzin dicirikan oleh “optimisme budaya” yang luas dan secara politis agak kabur, yaitu keyakinan akan pengaruh sukses budaya yang bermanfaat terhadap individu dan masyarakat. Karamzin mengharapkan kemajuan ilmu pengetahuan dan peningkatan akhlak secara damai. Dia percaya pada realisasi cita-cita persaudaraan dan kemanusiaan tanpa rasa sakit yang meresap ke dalam literatur abad ke-18 secara keseluruhan.”
Yu.M. Lotman

Berbeda dengan klasisisme yang mengkultuskan akal budi, mengikuti jejak para penulis Prancis, Karamzin menegaskan dalam sastra Rusia kultus perasaan, kepekaan, dan kasih sayang. Pahlawan “sentimental” baru penting terutama dalam kemampuan mereka untuk mencintai dan menyerah pada perasaan. "Oh! Saya menyukai benda-benda yang menyentuh hati saya dan membuat saya menitikkan air mata kesedihan yang lembut!”(“Lisa yang malang”).

“Kasihan Liza” tidak memiliki moralitas, didaktik, dan membangun; penulis tidak mengajarkan, tetapi mencoba membangkitkan empati terhadap karakter pembaca, yang membedakan cerita dari tradisi klasisisme sebelumnya.

“Liza yang malang” diterima oleh publik Rusia dengan sangat antusias karena dalam karyanya ini Karamzin adalah orang pertama yang mengungkapkan “kata baru” yang diucapkan Goethe kepada orang Jerman dalam “Werther” -nya.
Filolog, kritikus sastra V.V. Sipovsky

Nikolai Karamzin di monumen “Milenium Rusia” di Veliky Novgorod. Pematung Mikhail Mikeshin, Ivan Schroeder. Arsitek Victor Hartman. 1862

Giovanni Battista Damon-Ortolani. Potret N.M. Karamzin. 1805. Museum Pushkin im. SEBAGAI. Pushkin

Monumen Nikolai Karamzin di Ulyanovsk. Pematung Samuil Galberg. 1845

Pada saat yang sama, reformasi bahasa sastra dimulai - Karamzin meninggalkan Slavonikisme Lama yang menghuni bahasa tertulis, keangkuhan Lomonosov, dan penggunaan kosakata dan tata bahasa Slavonik Gereja. Hal ini membuat "Kasihan Liza" menjadi cerita yang mudah dan menyenangkan untuk dibaca. Sentimentalisme Karamzin-lah yang menjadi landasan bagi pengembangan sastra Rusia lebih lanjut: romantisme Zhukovsky dan Pushkin awal didasarkan pada hal itu.

“Karamzin menjadikan sastra lebih manusiawi.”
A.I. Herzen

Salah satu pencapaian terpenting Karamzin adalah pengayaan bahasa sastra dengan kata-kata baru: “amal”, “jatuh cinta”, “berpikir bebas”, “ketertarikan”, “tanggung jawab”, “kecurigaan”, “kehalusan”, “pertama- kelas”, “manusiawi”, “trotoar” ", "kusir", "kesan" dan "pengaruh", "menyentuh" dan "menghibur". Dialah yang memperkenalkan kata “industri”, “konsentrasi”, “moral”, “estetika”, “era”, “adegan”, “harmoni”, “bencana”, “masa depan” dan lain-lain.

“Seorang penulis profesional, salah satu penulis pertama di Rusia yang berani menjadikan karya sastra sebagai sumber penghidupan, yang menghargai independensi pendapatnya di atas segalanya.”
Yu.M. Lotman

Pada tahun 1791, Karamzin memulai karirnya sebagai jurnalis. Ini menjadi tonggak penting dalam sejarah sastra Rusia - Karamzin mendirikan majalah sastra Rusia pertama, bapak pendiri majalah "tebal" saat ini - "Moscow Journal". Sejumlah koleksi dan almanak muncul di halamannya: “Aglaya”, “Aonids”, “Pantheon of Foreign Literature”, “My Trinkets”. Publikasi-publikasi ini menjadikan sentimentalisme sebagai gerakan sastra utama di Rusia akhir XIX abad, dan Karamzin sebagai pemimpin yang diakui.

Namun kekecewaan mendalam Karamzin terhadap nilai-nilai lamanya segera menyusul. Setahun setelah penangkapan Novikov, majalah itu ditutup, setelah ode berani Karamzin "To Grace", Karamzin sendiri kehilangan dukungan dari "yang berkuasa di dunia", hampir diselidiki.

“Selama seorang warga negara dapat dengan tenang, tanpa rasa takut, tertidur, dan semua yang berada di bawah kendali Anda dapat dengan bebas mengarahkan hidupnya sesuai dengan pemikirannya; ...selama Anda memberikan kebebasan kepada semua orang dan tidak menggelapkan pikiran mereka; selama kepercayaanmu pada rakyat terlihat dalam semua perbuatanmu: sampai saat itu kamu akan dihormati secara suci… tidak ada yang bisa mengganggu kedamaian negaramu.”
N.M. Karamzin. "Untuk Rahmat"

Karamzin menghabiskan sebagian besar tahun 1793–1795 di desa dan menerbitkan koleksi: “Aglaya”, “Aonids” (1796). Dia berencana untuk menerbitkan sesuatu seperti antologi sastra asing, “The Pantheon of Foreign Literature,” tetapi dengan susah payah dia berhasil melewati larangan sensor, yang bahkan tidak mengizinkan penerbitan Demosthenes dan Cicero...

Karamzin mengungkapkan kekecewaannya terhadap Revolusi Perancis dalam puisi:

Namun waktu dan pengalaman menghancurkan
Kastil di udara masa muda...
...Dan saya melihat dengan jelas hal itu pada Plato
Kita tidak bisa mendirikan republik...

Selama tahun-tahun ini, Karamzin semakin beralih dari lirik dan prosa ke jurnalisme dan pengembangan ide-ide filosofis. Bahkan “Pidato Sejarah untuk Permaisuri Catherine II”, yang disusun oleh Karamzin setelah naik takhta Kaisar Alexander I, pada dasarnya adalah jurnalisme. Pada 1801-1802, Karamzin bekerja di jurnal “Bulletin of Europe”, di mana ia terutama menulis artikel. Dalam praktiknya, kecintaannya pada pendidikan dan filsafat diwujudkan dalam karya-karya tulis bertema sejarah, semakin berkreasi penulis terkenal otoritas sejarawan.

Ahli sejarah pertama dan terakhir

Dengan dekrit tanggal 31 Oktober 1803, Kaisar Alexander I menganugerahkan Nikolai Karamzin gelar ahli sejarah. Menariknya, gelar ahli sejarah di Rusia tidak diperpanjang setelah kematian Karamzin.

Mulai saat ini, Karamzin menghentikan semua karya sastra dan selama 22 tahun secara eksklusif terlibat dalam penyusunan sebuah karya sejarah, yang kita kenal sebagai "Sejarah Negara Rusia".

Alexei Venetsianov. Potret N.M. Karamzin. 1828. Museum Pushkin im. SEBAGAI. Pushkin

Karamzin menetapkan sendiri tugas menyusun sejarah untuk masyarakat umum terpelajar, bukan menjadi peneliti, melainkan menjadi peneliti “pilih, hidupkan, warnai” Semua "menarik, kuat, layak" dari sejarah Rusia. Poin penting- karya tersebut juga harus dirancang untuk pembaca asing untuk membuka Rusia ke Eropa.

Dalam karyanya, Karamzin menggunakan bahan-bahan dari Sekolah Tinggi Luar Negeri Moskow (terutama surat-surat spiritual dan kontrak para pangeran, dan tindakan hubungan diplomatik), Repositori Sinode, perpustakaan Biara Volokolamsk dan Trinity-Sergius Lavra, koleksi pribadi dari manuskrip Musin-Pushkin, Rumyantsev dan A.I. Turgenev, yang mengumpulkan kumpulan dokumen dari arsip kepausan, serta banyak sumber lainnya. Bagian penting dari pekerjaan ini adalah studi tentang kronik kuno. Secara khusus, Karamzin menemukan sebuah kronik yang sebelumnya tidak diketahui sains, yang disebut Kronik Ipatiev.

Selama bertahun-tahun mengerjakan “Sejarah…” Karamzin sebagian besar tinggal di Moskow, dari sana ia hanya melakukan perjalanan ke Tver dan Nizhny Novgorod, selama pendudukan Moskow oleh Prancis pada tahun 1812. Dia biasanya menghabiskan musim panas di Ostafyevo, tanah milik Pangeran Andrei Ivanovich Vyazemsky. Pada tahun 1804, Karamzin menikahi putri pangeran, Ekaterina Andreevna, yang melahirkan sembilan anak bagi penulis. Dia menjadi istri kedua penulis. Penulis pertama kali menikah pada usia 35 tahun, pada tahun 1801, dengan Elizaveta Ivanovna Protasova, yang meninggal setahun setelah pernikahan karena demam nifas. Dari pernikahan pertamanya, Karamzin memiliki seorang putri, Sophia, calon kenalan Pushkin dan Lermontov.

Peristiwa sosial utama dalam kehidupan penulis selama tahun-tahun ini adalah “Catatan tentang Rusia Kuno dan Baru dalam Hubungan Politik dan Sipilnya”, yang ditulis pada tahun 1811. “Catatan…” mencerminkan pandangan kelompok konservatif masyarakat yang tidak puas dengan reformasi liberal yang dilakukan kaisar. “Catatan itu…” diserahkan kepada kaisar. Di dalamnya, yang pernah menjadi seorang liberal dan “orang Barat”, seperti yang mereka katakan sekarang, Karamzin tampil dalam peran seorang konservatif dan mencoba membuktikan bahwa tidak diperlukan perubahan mendasar di negara ini.

Dan pada bulan Februari 1818, Karamzin menerbitkan delapan volume pertama “Sejarah Negara Rusia”. Sirkulasi 3.000 eksemplar (sangat besar untuk waktu itu) terjual habis dalam waktu satu bulan.

SEBAGAI. Pushkin

"Sejarah Negara Rusia" menjadi karya pertama yang ditujukan untuk pembaca seluas-luasnya, berkat nilai sastra yang tinggi dan ketelitian ilmiah penulisnya. Para peneliti sepakat bahwa karya ini adalah salah satu karya pertama yang berkontribusi pada pembentukan identitas nasional di Rusia. Buku ini telah diterjemahkan ke beberapa bahasa Eropa.

Meskipun karyanya sangat besar selama bertahun-tahun, Karamzin tidak punya waktu untuk menyelesaikan penulisan “Sejarah…” sebelum waktunya - awal abad ke-19. Setelah edisi pertama, tiga jilid lagi “History…” dirilis. Yang terakhir adalah volume ke-12, yang menggambarkan peristiwa-peristiwa Masa Kesulitan dalam bab “Interregnum 1611–1612”. Buku tersebut diterbitkan setelah kematian Karamzin.

Karamzin sepenuhnya adalah orang pada zamannya. Terbentuknya pandangan monarki dalam dirinya menjelang akhir hayatnya mendekatkan penulis dengan keluarga Alexander I, beberapa tahun terakhir dia menghabiskan waktu dekat dengan mereka, tinggal di Tsarskoe Selo. Kematian Alexander I pada bulan November 1825 dan peristiwa pemberontakan berikutnya di Lapangan Senat merupakan pukulan nyata bagi penulis. Nikolai Karamzin meninggal pada 22 Mei (3 Juni 1826 di St. Petersburg, ia dimakamkan di pemakaman Tikhvin di Alexander Nevsky Lavra.

Nikolai Mikhailovich Karamzin (1 Desember (12), 1766, desa Mikhailovka (Preobrazhenskoe), distrik Buzuluk, provinsi Kazan (menurut sumber lain - desa Znamenskoe, distrik Simbirsk, provinsi Kazan) - 22 Mei (3 Juni) 1826 , St. Petersburg) - Sejarawan-sejarawan Rusia, penulis, penyair. Anggota kehormatan Akademi Ilmu Pengetahuan Kekaisaran (1818), anggota penuh Akademi Kekaisaran Rusia (1818). Pencipta “Sejarah Negara Rusia” (volume 1-12, 1803-1826) - salah satu karya generalisasi pertama tentang sejarah Rusia. Editor Jurnal Moskow (1791-1792) dan Vestnik Evropy (1802-1803).

Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir pada 1 Desember (12), 1766 dekat Simbirsk. Ia dibesarkan di tanah milik ayahnya, pensiunan kapten Mikhail Yegorovich Karamzin (1724-1783), seorang bangsawan Simbirsk kelas menengah, keturunan Tatar Krimea Murza Kara-Murza. Dia dididik di rumah, dan sejak usia empat belas tahun dia belajar di Moskow di sekolah asrama profesor Universitas Moskow Schaden, sekaligus menghadiri kuliah di Universitas.

Pada 1778, Karamzin dikirim ke Moskow ke asrama profesor Universitas Moskow I.M. Schaden.

Pada tahun 1783, atas desakan ayahnya, ia memasuki dinas di Resimen Pengawal St. Petersburg, tetapi segera pensiun. Eksperimen sastra pertama dimulai pada masa dinas militernya. Setelah pensiun, ia tinggal selama beberapa waktu di Simbirsk, dan kemudian di Moskow. Selama tinggal di Simbirsk ia bergabung dengan pondok Masonik “Mahkota Emas”, dan setibanya di Moskow selama empat tahun (1785-1789) ia menjadi anggota pondok Masonik “Masyarakat Ilmiah yang Ramah”.

Di Moskow, Karamzin bertemu dengan penulis dan penulis: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, dan berpartisipasi dalam penerbitan majalah Rusia pertama untuk anak-anak - “Bacaan Anak untuk Hati dan Pikiran.”

N. M. Karamzin di Monumen “1000 Tahun Rusia” di Veliky Novgorod

Sekembalinya dari perjalanan ke Eropa, Karamzin menetap di Moskow dan mulai bekerja sebagai penulis dan jurnalis profesional, memulai penerbitan Jurnal Moskow 1791-1792 (majalah sastra Rusia pertama, di mana, di antara karya-karya Karamzin lainnya, cerita Muncul “Poor One”, yang memperkuat ketenarannya Liza"), kemudian menerbitkan sejumlah koleksi dan almanak: “Aglaya”, “Aonids”, “Pantheon of Foreign Literature”, “My Trinkets”, yang menjadikan sentimentalisme sebagai gerakan sastra utama di Rusia, dan Karamzin sebagai pemimpin yang diakui.

Sejak awal abad ke-19, Karamzin secara bertahap beralih dari fiksi, dan sejak tahun 1804, setelah ditunjuk oleh Alexander I sebagai ahli sejarah, ia menghentikan semua karya sastra, “mengambil sumpah biara sebagai sejarawan.” Pada tahun 1811, ia menulis “Catatan tentang Rusia Kuno dan Baru dalam Hubungan Politik dan Sipilnya,” yang mencerminkan pandangan lapisan masyarakat konservatif yang tidak puas dengan reformasi liberal kaisar. Tujuan Karamzin adalah untuk membuktikan bahwa tidak diperlukan reformasi di negara ini. Catatannya memainkan peran penting dalam nasib negarawan dan reformis besar Rusia, ideolog utama dan pengembang reformasi Alexander I, Mikhail Mikhailovich Speransky. Yang setahun setelah "catatan" itu, kaisar mengasingkannya ke Perm selama 9 tahun.

“Catatan tentang Rusia Kuno dan Baru dalam Hubungan Politik dan Sipilnya” juga berperan sebagai garis besar karya besar Nikolai Mikhailovich berikutnya tentang sejarah Rusia. Pada bulan Februari 1818, Karamzin merilis delapan jilid pertama “The History of the Russian State”, tiga ribu eksemplar terjual dalam waktu sebulan. Pada tahun-tahun berikutnya, tiga jilid lagi “Sejarah” diterbitkan, dan sejumlah terjemahan ke dalam bahasa-bahasa utama Eropa muncul. Liputan proses sejarah Rusia membawa Karamzin lebih dekat ke istana dan tsar, yang menempatkannya di dekatnya di Tsarskoe Selo. Pandangan politik Karamzin berkembang secara bertahap, dan pada akhir hidupnya ia menjadi pendukung setia monarki absolut.

Volume XII yang belum selesai diterbitkan setelah kematiannya.

Karamzin meninggal pada 22 Mei (3 Juni 1826 di St. Petersburg. Kematiannya akibat penyakit flu yang terjangkit pada 14 Desember 1825. Pada hari ini Karamzin berada di Lapangan Senat...

Ia dimakamkan di Pemakaman Tikhvin di Alexander Nevsky Lavra.