Ayah dan anak bazaar mempunyai pandangan sosial dan politik. a) asal usul, didikan, pendidikan

29.06.2017 @ 09:08

Tulis pandangan ilmiah, filosofis dan politik, estetika Bazarov dari “Ayah dan Anak”

Karya “Ayah dan Anak” ditulis oleh Turgenev pada tahun 1860. Kemudian, dalam gambar Bazarov, ia melukis potret pemuda demokratis pada masanya.

Bazarov menyangkal seni, puisi, perasaan, tetapi mengakui sains. Ia yakin hanya hal itu yang bisa melahirkan masa depan cerah dan bisa diterapkan dalam praktik. Begitulah pandangan dunia demokrasi pada tahun 60an abad ke-19.

Politik Bazarov tidak memuaskan. Dia tidak menyukai masyarakat atau negara tempat dia tinggal. Novel ini ditulis pada saat perbudakan belum dihapuskan, dan kontradiksi serta ketidakpuasan di masyarakat semakin meningkat. “Sekarang lebih mudah untuk menyangkal, kami menyangkal,” kata Nvgeniy. Ketidakpuasannya terhadap masa kini mencapai skala revolusioner secara umum. “Dan kalau dia disebut nihilis, maka harus dibaca: revolusioner.” Ini bukan sekadar keinginan untuk berubah, bukan. Inilah gagasan tentang kehancuran total masyarakat di mana sang pahlawan berada.

“...Saya menganut arah negatif karena sensasi. Saya senang untuk menyangkal, otak saya bekerja seperti itu - dan hanya itu!” - itulah suasana hati sang pahlawan. Dia adalah orang independen yang tidak mengakui otoritas. Dan dia memberikan dasar yang jelas atas ketidaksempurnaan masyarakat: “Kita tahu kira-kira mengapa penyakit fisik terjadi, dan penyakit moral datang dari pola asuh yang buruk, dari segala macam hal sepele yang memenuhi kepala orang sejak masa kanak-kanak, dari keadaan masyarakat yang buruk,” katanya, “singkatnya, masyarakat yang benar, dan disana tidak akan ada penyakit.” Inilah alasan para pendidik demokrat Rusia pada tahun 60an.

namun, terlepas dari semua ciri negatif nihilisme, pahlawan Turgenev ternyata tidak sepihak dan datar seperti yang dimaksudkan semula. Dalam proses berkarya, pengarang begitu terbawa oleh gambar tersebut sehingga tanpa sadar ia menghidupkannya, meski tidak sempurna.

Evgeny Bazarov adalah karakter utama dalam novel Fathers and Sons karya I. S. Turgenev, yang mengkhotbahkan nihilisme, dengan tegas menyangkal tatanan sosial, omong kosong, seni, sifat dan kekuatan perasaan manusia.

Pemuda itu tidak terbiasa dengan kebijaksanaan, kesopanan, dan rasa hormat terhadap orang yang lebih tua, jadi dia berbicara tanpa rasa malu sama sekali kepada ayah dan paman temannya Arkady. Saat berada di rumah mereka, Evgeny membiarkan dirinya tidak hanya mengabaikan aturan dan kebiasaan pemilik perkebunan, tetapi juga berdebat dengan Pavel Petrovich. Standar etika baginya merupakan formalitas yang bodoh, sama sekali tidak berguna dalam masyarakat modern.

Bazarov adalah pendukung ilmu-ilmu alam, pembela yang gigih terhadap ilmu-ilmu tersebut, menganggapnya lebih unggul dari segala sesuatu yang bersifat manusiawi. Hal ini tidak hanya berlaku pada sisi ilmiah kehidupan manusia, tetapi juga pada “penyakit” masyarakat secara keseluruhan, karena jika seseorang dapat disembuhkan dengan bantuan obat-obatan, maka seluruh masyarakat tersebut dapat disembuhkan dengan kerja dan ilmu pengetahuan. Di sinilah ia melihat peran utama materialisme dalam perkembangan kehidupan masyarakat. Hanya dalam hal ini dia melihat manfaatnya bagi seseorang, hanya kerja keras yang bisa membawa hasil positif, itulah sebabnya Eugene bekerja keras.

Sebaliknya, seni dan alam tidak mampu membantu seseorang memperbaiki kehidupannya, karena semua ini sia-sia, tidak berguna: “Seorang ahli kimia yang baik dua puluh kali lebih berguna daripada penyair mana pun.”

Ia juga jauh dari perasaan yang benar-benar melekat pada diri seseorang, mengingat, misalnya, cinta hanya sebatas ketertarikan fisik. Untuk segala sesuatu yang dapat menarik seseorang dan membantunya dalam hidup, ia mencoba mencari pembenaran ilmiah.

Eugene juga membenci sistem politik, bangsawan dan aristokrasi. Dia melihat dirinya dekat dengan orang-orang, tapi dia tidak selalu begitu; tidak semua orang menerima atau bahkan memahami pandangannya tentang kehidupan. Dia sendirian dalam hal ini. Namun meskipun ia mengkritik struktur sosial, jelas bahwa tidak ada yang lebih jauh dari perbincangan tentang topik ini di kalangan masyarakat, yang biasanya memulai pemberontakan, memulai revolusi, Bazarov tidak melihat adanya kekuatan tertentu, dan bahkan memperlakukannya dengan semacam sikap. penghinaan, menyalahkan dia atas ketidaktahuan dan “pengabdian” yang tidak masuk akal terhadap posisinya: “Kebebasan yang diributkan oleh pemerintah tidak akan menguntungkan kita, karena petani kita dengan senang hati merampok dirinya sendiri hanya untuk mabuk karena obat bius di sebuah kedai minuman.” Akibatnya, semua ide Bazarov praktis menjadi tidak mungkin dilaksanakan, yang ia akui di hari-hari terakhir hidupnya.

Jadi, seorang sinis dan materialis yang kasar, yang percaya pada akal dan menolak perasaan, yang tidak mengakui otoritas dan prinsip-prinsip moral, tiba-tiba menyadari kegagalan teorinya. Saya rasa ini tidak bisa disebut kekalahan, karena di akhir hidupnya Bazarov sudah cenderung percaya bahwa pembuat sepatu, tukang daging, dan penjahit akan lebih berguna daripada membicarakan penyakit masyarakat. Namun, ia yakin bisa mendatangkan manfaat nyata melalui aktivitasnya. Ini adalah filosofinya.

Diperbarui: 10-01-2018

Perhatian!
Jika Anda melihat kesalahan atau kesalahan ketik, sorot teks tersebut dan klik Ctrl+Masuk.
Dengan melakukan hal ini, Anda akan memberikan manfaat yang sangat berharga bagi proyek dan pembaca lainnya.

Terima kasih atas perhatian Anda.

Permasalahan hubungan ayah dan anak dalam sastra bukanlah topik baru. Namun, Turgenev adalah orang pertama yang menciptakan citra seorang pemimpin pada masanya. Penulis memiliki sikap ambivalen terhadap tokoh utama karya “Ayah dan Anak”.

Pavel Petrovich Kirsanov dan Bazarov adalah perwakilan dari generasi yang berbeda. Mari kita coba bandingkan dan analisa dalam aspek apa saja perbedaan kedua karakter ini.

Penulis tentang pekerjaan itu

Turgenev mengatakan tentang novelnya bahwa novel itu ditujukan terhadap aristokrasi, yang dianggap sebagai kelas maju di Rusia.

Bazarov dan Kirsanov adalah dua karakter yang pandangan kontrasnya menjadi dasar plot karya tersebut. Kekhasan pandangan dunia dan kedudukan para pahlawan ini dalam masyarakat dapat disajikan dalam bentuk tabel. Bentuk ini memungkinkan Anda melihat aspek utama kontradiksinya dengan paling jelas.

Bazarov dan Pavel Petrovich. Karakteristik komparatif. Meja

Sikap terhadap aristokrasi

Kirsanov percaya bahwa aristokrasi adalah kekuatan pendorong utama. Menurut pendapatnya, cita-citanya adalah monarki konstitusional, yang dapat dicapai melalui reformasi liberal.

Bazarov mencatat ketidakmampuan kaum bangsawan untuk bertindak; mereka tidak dapat membawa manfaat apa pun, tidak mampu memimpin Rusia menuju masa depan.

Beginilah cara Bazarov dan Pavel Petrovich memperlakukan aristokrasi. (tabel yang disajikan di atas) mencerminkan hal ini dan memberikan gambaran betapa berbedanya pemahaman mereka tentang apa yang menjadi pendorong pembangunan sosial.

Sikap terhadap nihilisme

Pertanyaan selanjutnya yang diperdebatkan kedua pahlawan tersebut adalah nihilisme dan perannya dalam kehidupan masyarakat.

Pavel Petrovich mendefinisikan perwakilan dari pandangan dunia ini sebagai orang yang kurang ajar dan sinis yang tidak menghormati atau mengakui apa pun. Dia senang bahwa hanya ada sedikit dari mereka di masyarakat.

Nihilis mencatat perlunya perubahan revolusioner. Bazarov percaya bahwa rakyatnya bodoh, tetapi berjiwa revolusioner. Evgeniy melihat makna hanya pada apa yang berguna; dia tidak menganggap perlu mengucapkan kata-kata besar.

Beginilah cara mereka memandang Pavel Petrovich. Ciri-ciri komparatif (tabel ada di artikel) mencerminkan momen ini, menunjukkan betapa berbedanya sikap para pahlawan terhadap posisi ideologis tersebut.

Sikap terhadap orang biasa

Pavel Petrovich jauh dari masyarakat, tetapi pada saat yang sama ia tersentuh oleh patriarki dan religiusitas. Bazarov menganggap para petani itu gelap, bodoh, dan tidak tahu apa-apa tentang hak-hak mereka.

Kirsanov percaya bahwa kehidupan orang biasa menurut aturan yang ditetapkan oleh kakek buyut mereka adalah benar. Bazarov membenci ketidaktahuan para petani.

Pavel Petrovich dan Bazarov (tabel mencatat hal ini) memandang posisi masyarakat umum dalam masyarakat secara berbeda.

Berdasarkan asal usulnya, Evgeniy lebih dekat dengan orang biasa. Dia adalah orang biasa. Alhasil, dia lebih memahami petani. Pavel Petrovich berasal dari keluarga bangsawan, dia sama sekali jauh dari pemahaman kehidupan orang biasa. Apa yang Kirsanov anggap sebagai iman, Bazarov sebut sebagai takhayul.

Kompromi antara para pahlawan ini tidak mungkin, yang dikonfirmasi oleh duel antara Bazarov dan Pavel Petrovich.

Sikap terhadap seni, alam

Pandangan Bazarov dan Kirsanov berbeda bahkan dalam persepsi seni. Mereka memperlakukan alam secara berbeda. Menurut Bazarov, membaca fiksi hanya membuang-buang waktu, dan dia menghargai alam semata-mata sebagai sumber daya. Kirsanov adalah kebalikannya. Sebaliknya, dia mencintai dunia di sekitarnya, seni, musik.

Bazarov percaya bahwa hidup hanya perlu mengandalkan pengalaman dan sensasi pribadi. Berdasarkan hal ini, ia menyangkal seni, karena ia hanyalah pemahaman pengalaman yang digeneralisasi dan kiasan, yang mengalihkan perhatian dari materi. Dia menyangkal pencapaian budaya dunia.

Bazarov dan Pavel Petrovich memandang alam dan seni secara berbeda. Karakteristik komparatif (tabel menampilkan ini) sekali lagi menunjukkan kepraktisan pandangan Eugene.

Biografi para pahlawan, sikap hidup

Pavel Petrovich Kirsanov dan Bazarov adalah dua karakter yang bertolak belakang. Penulis menjelaskan hal ini kepada kita. Kirsanov membenci Evgeny karena dia menunjukkan kepada Pavel Petrovich betapa tidak bergunanya keberadaannya. Sebelum bertemu dengannya, Kirsanov percaya bahwa dia mulia dan layak dihormati. Ketika Evgeny muncul, Pavel Petrovich menyadari kekosongan dan ketidakbermaknaan hidupnya sendiri.

Kirsanov tidak diragukan lagi adalah perwakilan kaum bangsawan yang layak. Dia adalah putra seorang jenderal, seorang perwira yang menyia-nyiakan tahun-tahun terbaik dalam hidupnya dalam upaya memenangkan wanita yang dicintainya. Kirsanov yang lebih tua, tentu saja, jujur, sopan, dan mencintai keluarganya.

Turgenev mencatat bahwa, setelah menggambarkan perwakilan terbaik kaum bangsawan dalam novel tersebut, dia ingin menekankan kegagalan dan kesia-siaan kelas ini.

Orang tua Bazarov adalah orang yang sangat saleh. Ayahnya adalah seorang dokter zemstvo, ibunya, seperti yang penulis tulis tentang dia, seharusnya lahir dua ratus tahun yang lalu.

Dengan caranya sendiri, Bazarov adalah orang biasa yang menyukai pekerjaan. Dia adalah pria dengan pikiran dan karakter yang kuat, yang membesarkan dirinya sendiri.

Pavel Petrovich dan Bazarov (tabel dengan jelas mencerminkan hal ini) adalah dua orang yang sangat berbeda dalam pandangan dan asal usul mereka.

Dalam novel "Ayah dan Anak" penulis mengontraskan dua karakter yang sangat cerdas. Keyakinan Pavel Petrovich mencirikannya sebagai perwakilan masa lalu. Pandangan Bazarov terlalu maju dan progresif, sangat materialistis, yang mungkin menjadi penyebab kematian pahlawan ini di akhir karya.

Novel "Ayah dan Anak" diciptakan oleh Turgenev pada masa sulit bagi Rusia Pada saat itu, masyarakat terpecah menjadi dua kubu: di satu kubu terdapat kaum demokrat revolusioner, ideolog massa tani, di kubu lain - kaum bangsawan liberal yang berdiri untuk jalur reformis. Oleh karena itu, penulis besar Rusia menunjukkan dalam novelnya, perjuangan antara pandangan dunia dari dua arah politik ini didasarkan pada pertentangan antara pandangan Pavel Petrovich Kirsanov dan Evgeny Bazarov, yang. adalah perwakilan terkemuka dari arah ini.

Dalam novel ini kita melihat tipikal wakil rakyat jelata, yang, terlepas dari semua perbedaan pandangan sosio-politik, demokrasi yang mendalam merupakan ciri khasnya. Konflik utama novel ini didasarkan pada pertentangan dan benturan antara demokrasi dan aristokrasi dan terdiri dari masalah ayah dan anak.
Kepribadian Bazarov, eksponen ide-ide demokrasi revolusioner, menarik minat Turgenev, karena ia adalah pahlawan masa yang menyerap ciri-ciri khas era perubahan sosial. Turgenev menyoroti demokrasi di Bazarov, yang diwujudkan dalam kebiasaan kerja mulia, yang dikembangkan sejak masa kanak-kanak. Di satu sisi, contoh orang tua, di sisi lain - sekolah kehidupan yang keras, belajar di universitas untuk mendapatkan uang. Ciri ini membedakannya dengan baik dari keluarga Kirsanov dan bagi Bazarov adalah kriteria utama untuk menilai seseorang. Keluarga Kirsanov adalah bangsawan terbaik, tapi mereka tidak melakukan apa-apa, mereka tidak tahu bagaimana memulai bisnis. Nikolai Petrovich memainkan cello dan membaca Pushkin. Pavel Petrovich dengan cermat memantau penampilannya, berganti pakaian untuk sarapan, makan siang, dan makan malam. Sesampainya di depan ayahnya, Bazarov berkata: "Saya ingin bekerja." Dan Turgenev terus-menerus menekankan bahwa "demam kerja" adalah ciri dari sifat aktif sang pahlawan. Ciri khas generasi Demokrat tahun 60an adalah kecintaannya pada ilmu pengetahuan alam. Setelah lulus dari Fakultas Kedokteran, Bazarov, alih-alih bersantai, “memotong katak”, mempersiapkan dirinya untuk kegiatan ilmiah tidak membatasi dirinya hanya pada ilmu-ilmu yang berhubungan langsung dengan kedokteran, tetapi mengungkapkan pengetahuan luas di bidang botani, teknologi pertanian. , dan geologi. Pemahaman yang terbatas dalam kemampuannya karena kondisi kedokteran yang menyedihkan di Rusia, Bazarov tetap tidak pernah menolak untuk membantu mereka yang membutuhkan, terlepas dari jadwalnya yang sibuk: ia merawat putra Fenichka dan para petani di desa-desa sekitarnya, membantu ayahnya. , dan bahkan kematiannya terjadi karena infeksi. Humanisme Bazarov diwujudkan dalam keinginannya untuk memberi manfaat bagi rakyat Rusia.

Bazarov adalah seorang pria dengan rasa harga diri yang tinggi; dalam hal ini dia sama sekali tidak kalah dengan bangsawan, dan dalam beberapa hal bahkan melampaui mereka. Berjuang untuk ilmu, mereka menilai seseorang bukan berdasarkan keluhuran dan kekayaannya, tetapi berdasarkan perbuatan dan manfaatnya bagi orang-orang di sekitarnya. “Kakek saya membajak tanah,” kata Bazarov tentang asal usulnya. Pada saat yang sama, dia diam tentang leluhurnya dari pihak ibunya, sehingga menunjukkan kurangnya minat pada kakeknya yang mulia , tetapi juga penampilannya. Kemunculan pahlawan novel di kalangan bangsawan, mengenakan "hoodie" itu sendiri merupakan tantangan terhadap konvensi, dengan sengaja mengabaikannya. Kami juga memperhatikan "tangan merah telanjang" Bazarov - ini adalah tangan seorang pria yang tidak asing dengan pekerjaan fisik. Terlalu berbeda dengan tangan ramping seorang bangsawan untuk diabaikan menekankan awal intelektualnya: kecerdasan dan harga diri Kita melihat bahwa kehidupan masyarakat aristokrat yang menganggur berlalu dalam kemalasan, yang tidak dapat dikatakan tentang Bazarov. Kerja terus-menerus adalah isi hidupnya. Turgenev mengungkapkan sifat karyanya: “Bazarov membawa mikroskop dan menghabiskan waktu berjam-jam mengutak-atik eksperimen fisika dan kimianya,” yaitu, ia melanjutkan studi ilmu alamnya di Maryino. Pemuda itu menyangkal segala sesuatu yang secara pribadi tampaknya tidak perlu dan menarik bagi kategori ini puisi, musik, dan seni. yang pendapatnya juga berhak ada hanya yang bisa dirasakan secara langsung, kasarnya, diraba. Dengan demikian, Bazarov berhak disebut seorang materialis. Dan Evgeniy memiliki semua kualitas yang menjadi ciri khas grup ini. Tentu saja, dia pekerja keras. Terlebih lagi, pandangan materialistisnya terhadap realitas di sekitarnya, dipadukan dengan kerja keras, tampaknya memiliki kualitas yang sangat positif. Bazarov adalah orang yang realistis dan praktis. Kualitas seperti ini dianggap positif. Jadi tidak dapat dipungkiri bahwa generasi “anak-anak” dapat memberikan manfaat bagi masyarakat. Materialisme Bazarov adalah materialisme yang dangkal dan kasar. Bazarov menyangkal kemungkinan menikmati keindahan alam, “dia menyebut cinta dalam arti ideal, atau, sebagaimana dia katakan , kebodohan yang romantis, tidak masuk akal, dan tidak dapat dimaafkan.” Turgenev mempermalukan dan memiskinkan citra pahlawannya, memaksanya untuk mengungkapkan gagasan bahwa di antara perempuan “hanya orang aneh yang berpikir bebas”, menunjukkan ketidakpeduliannya terhadap tujuan pembebasan perempuan dari penindasan sosial dan keluarga, merampas mimpinya tentang masa depan sosialis untuk tanah airnya.

Bazarov dibedakan oleh kecerdasannya yang luar biasa dan, sebagai hasilnya, memberikan kesan yang kuat pada orang-orang yang bertemu dengannya. Bazarov adalah orang yang bangga dan bangga. Dia memandang rendah orang dan jarang menyembunyikan sikapnya yang setengah menghina, setengah merendahkan terhadap orang-orang yang membencinya dan orang-orang yang menaatinya. Dia tidak pernah mencintai siapa pun, tidak pernah membutuhkan siapa pun, tidak takut pada siapa pun, dan karena itu tidak menyayangkan siapa pun. Sikap ironis Bazarov terhadap lamunan, romantisme, karya sastra, seni, dan dorongan liris berubah menjadi sinisme yang mendalam. Namun dengan segala kekurangannya, Bazarov adalah sifat yang sangat kuat, orang yang mulia dan sejati, bahkan terkadang tulus: dia memperlakukan orang sebagaimana dia memandangnya, jika dia menyukai seseorang, maka dia menyukainya dengan tulus, tanpa berpikir dua kali, jika tidak, maka tidak, tapi juga dengan tulus. Bazarov adalah gambaran yang menyatukan semua kualitas yang, sedikit demi sedikit, hadir dalam diri semua orang yang maju dan progresif pada masanya.

Novel Turgenev, Fathers and Sons, menimbulkan perbedaan pendapat dan interpretasi tentang dirinya sendiri. Beberapa pembaca menuduh penulis menghina generasi muda, sementara yang lain, sebaliknya, dengan marah mencela dia karena bersujud kepada generasi muda ini. Menggambar sosok Bazarov, Turgenev memberinya nada kasar dan tidak sopan bukan karena keinginan untuk menyinggung generasi muda, tetapi karena dia melihat orang serupa dalam kehidupan di kalangan demokrat tahun enam puluhan. Dalam banyak hal, dia menganggap dirinya setuju dengan Bazarov, tetapi dia tidak melihat masa depan nyata bagi pahlawannya, itulah sebabnya dia membiarkannya mati. Bazarov adalah tipe transisi menuju revolusioner sejati. Bazarov meninggal, tetapi ide-idenya tetap ada di masyarakat, dan pasti akan ada generasi baru yang akan mengambilnya dan mewujudkannya.

RENCANA.

I. Pendahuluan. Tema utama novel “Ayah dan Anak” karya I. S. Turgenev.

II. Bagian utama. Karakteristik Bazarov sebagai perwakilan dari kaum intelektual yang berpikiran revolusioner.

1. Ciri-ciri sosial Bazarov:

a) asal usul, pendidikan, pendidikan;

b) kebiasaan bekerja dan kesusahan.

2. Pandangan sosio-politik Bazarov:

a) keinginan untuk mengubah sistem sosial; .

6) pengingkaran terhadap peran progresif golongan bangsawan;

Hati yang memberontak (gambar E. Bazarov).

Novel I. S. Turgenev “Ayah dan Anak” dan karakter utamanya, Bazarov, seorang demokrat biasa, menurut definisi penulisnya sendiri, adalah “ekspresi modernitas.”

Novel ini diciptakan selama persiapan dan pelaksanaan reformasi petani, dalam konteks intensifikasi perjuangan antara dua kekuatan masyarakat - liberal dan demokrat revolusioner. Bentrokan kedua kekuatan ini tercermin dalam novel “Ayah dan Anak” karya Turgenev.

Semua persoalan yang menimbulkan perbedaan pendapat antara kaum liberal dan demokrat (sikap terhadap reformasi, persoalan ilmu pengetahuan, seni, filsafat, sejarah, dan lain-lain) menjadi bahan perdebatan sengit dalam novel tersebut. Turgenev berusaha menunjukkan tidak hanya pergulatan antara arah utama pemikiran sosial tahun 60an, tetapi juga ciri khas ekspresinya.

Tokoh utama novel ini adalah seorang rakyat jelata demokrat yang berperan sebagai penentang prinsip seluruh kaum bangsawan, semua konsep masyarakat bangsawan, terutama idealisme liberal dan romantis. Bagi penulis, orang-orang yang menyangkal konsep-konsep ini tidak mengakui apa pun dan pantas disebut “nihilis”. Namun gagasan tentang pandangan dunia kaum Demokrat seperti itu tidak menghalangi Turgenev untuk memahami secara mendalam dan mendalam karakter tokoh utamanya. Dia ingin menemukan sesuatu yang menarik dalam dirinya, sehingga penulis menekankan ketenangan, orientasi pemikiran utilitarian dan skeptisisme khas Bazarov - skeptisisme seorang tokoh praktis yang hanya mempercayai karyanya.

Menggambarkan Bazarov, Turgenev sedikit mengisyaratkan beberapa kemungkinan revolusioner yang tersembunyi pada orang-orang seperti dia: “Moskow terbakar habis dengan harga satu sen”, “jumlah kita tidak sedikit seperti yang Anda kira.” Namun masih belum ada petunjuk aktivitas aktif sang pahlawan sendiri dalam novel tersebut.

Pandangan politik Bazarov bermuara pada kritik tajam terhadap situasi yang ada di negara tersebut. Dia yakin bahwa para pencela liberal adalah “tidak baik”, bahwa bangsawan adalah “sampah”, bahwa reformasi “tidak akan menguntungkan kita”, bahwa masyarakat penuh dengan takhayul, bahwa laki-laki Rusia cenderung mabuk. Tidak melihat kekuatan kreatif baik di pemerintahan maupun di kalangan bangsawan, ia tidak melihatnya di lingkungan rakyat, petani. Singkatnya, Bazarov tidak memiliki teori sosio-politik yang konsisten atau cita-cita yang diungkapkan dengan jelas. Dia berusaha untuk menghancurkan benteng idealisme mulia dengan bantuan pandangan dunia yang utilitarian dan materialistis, dan karena itu tidak mengakui otoritas apa pun, prinsip apa pun yang dianggap remeh. Dia tidak percaya pada apa pun kecuali pengalaman praktis dan eksperimen ilmiah, itulah sebabnya dia begitu tenang, dingin, sadar, dan terkadang bahkan sinis.

Pandangan materialistis Bazarov terungkap dengan sangat jelas dalam novel tersebut. Materialismenya adalah ilmu alam, fisiologis, eksperimental, dengan caranya sendiri berusaha menjelaskan bahkan apa yang jauh melampaui batas fisiologi. Namun materialisme Bazarov bukanlah sesuatu yang bersifat akademis. Dia memiliki orientasi sosial yang sangat aktif: keyakinan materialistis memaksa Bazarov menyatakan dirinya sebagai musuh bebuyutan semua budaya mulia dan pembela budaya demokrasi. Di sinilah ia berperan sebagai pengkhotbah aktif ideologi demokrasi baru, yang didasarkan pada pengetahuan ilmu pengetahuan alam. Maknanya adalah emansipasi ideologis dan moral masyarakat Rusia.

Dengan ironi pedas, Bazarov mengungkap ilusi masyarakat bangsawan. Dia menyangkal kekagumannya terhadap keindahan alam dan tidak ingin melihat “kuil” di dalamnya; dia tidak mengakui seni sebagai pengabdian terhadap keindahan dan meremehkan seniman brilian Raphael dan Pushkin. Ia langsung mengolok-olok cinta romantis yang mendewakan seorang wanita. Namun dalam penyangkalannya, Bazarov bukanlah seorang skeptis, bukan seorang “nihilis.” Dia membandingkan pengetahuan nyata dan eksperimen ilmiah dengan prinsip-prinsip kekal yang diambil berdasarkan iman. Ia memahami alam sebagai “bengkel” di mana manusia adalah “pekerjanya”.

Melihat dalam diri seorang demokrat biasa sebagai perwakilan dari dunia yang asing baginya, Turgenev tetap menunjukkan dalam dirinya ketenangan dan keyakinan berpikir, keterusterangan perasaan, kemauan yang terkumpul, yang menjadikannya fenomena luar biasa dalam lingkungan sosial yang digambarkan.

Mengutuk keyakinan utilitarian seorang demokrat dalam novelnya dan membandingkannya dengan keyakinan romantis-idealistis kaum liberal, Turgenev masih belum menemukan siapa pun di antara mereka yang dapat dengan percaya diri dan berhasil berdebat dengan “nihilis” dan mengalahkannya dalam bentrokan ideologis. Dalam keluarga Kirsanov, Bazarov segera menemukan penggemar dan lawan ideologisnya. Namun mereka bukanlah penggemar berat dan lawan yang lemah.

Anak tertua dari keluarga Kirsanov pada dasarnya adalah pecundang dan bisa bergaul dengan baik. Turgenev menekankan sifat lucu dari sikap dan kepura-puraannya yang aristokrat. Tapi tetap saja, penulislah yang menjadikan Bazarov lawan utama dalam pertengkaran, dan kemudian dalam duel.

Nikolai Kirsanov juga tidak mampu melawan Bazarov secara serius. Dia adalah seorang pemilik tanah liberal yang memulai “pertanian” di tanahnya, sebuah perekonomian yang didasarkan pada tenaga kerja gratis dan upahan. Dia menuntut perbaikan agronomi, untuk itu dia mempelajari dan mencoba “mengikuti persyaratan modern.” Namun kenyataannya, Nikolai Petrovich ternyata adalah orang yang berpikiran sempit. Hal maksimal yang bisa diharapkan darinya adalah pertaniannya tidak akan bangkrut dan akan mulai menghasilkan pendapatan. Kalau tidak, dia cukup puas dengan Pushkin, cello dan Fenichka.

Begitulah “bapak” kaum bangsawan tahun 60an, tapi “anak-anak” sama sekali tidak lebih kuat dari mereka. Penulis menggambarkan bangsawan muda Arkady sebagai murid pemalu dari rakyat jelata demokrat yang militan, seorang pria yang berpikiran sempit seperti ayahnya, yang mampu menukar ide-ide majunya dengan cinta untuk seorang gadis dan kehidupan bahagia di lingkaran keluarga. Dan Bazarov memperlakukan Arkady dengan merendahkan dan ironis. Jadi, di antara para bangsawan, Bazarov tidak memiliki lawan yang layak atau orang-orang yang berpikiran sama. Yang terakhir ini, tidak diragukan lagi, seharusnya berada di kalangan pemuda demokrasi dari berbagai tingkatan. Penulis tentu saja memahami kemungkinan ini, tetapi tidak menganggap perlu untuk mengungkapkannya dalam alur novel. Dia ingin menunjukkan kepada Bazarov sendirian. Lagi pula, bahkan ketika dia tiba di kota provinsi, dia tidak bertemu orang-orang setingkat dan di kalangannya. Di sini orang-orang menjilatnya, memutarbalikkan ide-ide maju pada zamannya, berusaha menutupi kekosongan spiritual mereka dengan konsep-konsep terkini dan kata-kata yang modis. Dan Bazarov berpaling dari mereka dengan rasa jijik. Dengan membandingkan Bazarov dengan Sitnikov dan Kukshina, penulis dengan demikian menyoroti pentingnya karakternya, keseriusan tuntutan ideologisnya. Namun dengan perkembangan plot selanjutnya, Turgenev mencoba membuktikan inkonsistensi pandangan materialistis pahlawannya. Ujian bagi karakter dan keyakinannya adalah hubungannya dengan Odintsova, berkat itu dia harus diyakinkan dari pengalamannya sendiri bahwa perasaan romantis itu ada dan bisa sangat dalam dan kuat.

Namun, seorang pahlawan wanita yang tidak seperti pahlawan wanita Turgenev sebelumnya, gadis-gadis muda dengan kenaifan dan spontanitas pengalaman, dapat membawa Bazarov ke kencan cinta. Penulis menggambarkan Odintsova sebagai orang yang luar biasa, cerdas, ingin tahu dan sekaligus sebagai wanita cantik yang menarik dengan perilaku aristokrat. Wanita seperti itu ternyata mampu memikat hati para “nihilis”, membangkitkan perasaan yang sebelumnya tidak diketahui dalam jiwanya; Itulah sebabnya penolakan Anna Sergeevna begitu menyakitkan dan tragis baginya. Puncak dari alur cerita ini adalah pernyataan cinta Bazarov. Namun tidak ada ironi penulis di sini, karena bagi Turgenev cinta selalu menjadi manifestasi kualitas manusia tertinggi, kriteria moralitas, kehormatan, dan kebajikannya. Bazarov tidak hanya menderita kegagalan cinta, tidak hanya kehilangan optimisme dan kepercayaan diri sebelumnya, tetapi juga berpikir dengan cara baru, memiliki sikap baru terhadap kehidupan. Dia memberi tahu Arkady bahwa kepribadian manusia sekarang tampak seperti sesuatu yang tidak berarti dalam ruang dan waktu yang tak terbatas. Bazarov merenung dalam waktu lama di rumah orang tuanya, lalu dengan sembrono menggoda Fenichka dan menerima tantangan Pavel Petrovich untuk berduel, yang absurditasnya dia sendiri pahami dengan baik. Segera, skeptisisme dan depresi yang suram menyebabkan kelalaian selama otopsi mayat, ia mengalami keracunan darah dan meninggal di puncak hidupnya, menyebut dirinya sebelum kematiannya sebagai orang yang tidak diperlukan bagi Rusia.

Akhir dari karakter utama ini sangat simbolis. Penulis tidak mengasosiasikan pembaruan Rusia dengan orang-orang seperti Bazarov, namun sebagai seniman yang luar biasa, ia mengantisipasi munculnya orang-orang yang mampu melakukan perbuatan besar dan perbuatan mulia. Dalam duel tersebut, keunggulan moral Bazarov atas Kirsanov terungkap lebih jelas daripada perselisihan mereka. Dan Bazarov menerima kematiannya yang tidak disengaja dan tidak masuk akal dengan ketabahan yang tidak mampu dilakukan oleh lawan ideologisnya dan yang mengubah kematian sang pahlawan menjadi pendewaannya.