Apa itu budaya abad pertengahan? Ciri-ciri utama dan ciri-ciri budaya abad pertengahan
KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN ILMU PENGETAHUAN FEDERASI RUSIA
BADAN FEDERAL UNTUK PENDIDIKAN RF
GOU VPO "UNVERSITAS NEGERI SYKTYVKAR"
CABANG VORKUTA
TES
disiplin ilmu: Kulturologi
dengan topik: “Fitur budaya abad pertengahan”
Diselesaikan oleh: siswa tahun pertama
grup nomor 4159
Gorelova A.V.
Diperiksa oleh: Ph.D. Sc., Profesor Madya
Vakhnina E.G.
Perkenalan 3
1. Kesadaran Kristen adalah dasar dari mentalitas abad pertengahan 5
2.Abad Pertengahan Awal 8
2.1. Seni Merovingian 9
2.2. "Renaisans Karoling" 9
3. Abad Pertengahan Tinggi 10
3.1 Sastra 10
3.1.1. Epik Heroik 11
3.1.2. Sastra kesatria 12
3.1.3. Sastra perkotaan Abad Pertengahan 13
3.2. Musik 16
3.3. Teater 17
3.3.1. Drama Religius atau Drama Keajaiban 17
3.3.2. Drama sekuler abad pertengahan 18
3.3.3. Drama moral 19
3.4.Bagus gaya arsitektur 20
3.4.1. Gaya romantik 20
3.4.2. Gaya Gotik 22
4. Abad Pertengahan Akhir 25
Kesimpulan 26
Daftar literatur bekas 27
Aplikasi 28
PERKENALAN
Abad Pertengahan (Middle Ages) - era dominasi sistem ekonomi dan politik feodal di Eropa Barat dan Tengah serta pandangan dunia keagamaan Kristen, yang terjadi setelah runtuhnya zaman kuno. Digantikan oleh Renaisans. Meliputi periode abad ke-4 hingga ke-14. Di beberapa daerah, hal ini tetap ada bahkan di kemudian hari. Abad Pertengahan secara kondisional dibagi menjadi Abad Pertengahan Awal (paruh IV-1 abad ke-10), Abad Pertengahan Tinggi (paruh kedua abad ke-10-13) dan Abad Pertengahan Akhir (abad XIV-XV).
Awal Abad Pertengahan paling sering dianggap sebagai jatuhnya Kekaisaran Romawi Barat pada tahun 476. Namun, beberapa sejarawan mengusulkan untuk menganggap awal Abad Pertengahan sebagai Dekrit Milan pada tahun 313, yang berarti berakhirnya penganiayaan terhadap agama Kristen di Kekaisaran Romawi. Kekristenan menjadi gerakan budaya yang menentukan di bagian timur Kekaisaran Romawi - Bizantium, dan setelah beberapa abad mulai mendominasi negara-negara suku barbar yang terbentuk di wilayah Kekaisaran Romawi Barat.
Tidak ada konsensus di kalangan sejarawan mengenai akhir Abad Pertengahan. Diusulkan untuk mempertimbangkannya seperti ini: jatuhnya Konstantinopel (1453), penemuan Amerika (1492), awal Reformasi (1517), awal Revolusi Inggris (1640) atau awal mula Perancis Raya. Revolusi (1789).
Istilah "Abad Pertengahan" (lat. sedang) pertama kali diperkenalkan oleh humanis Italia Flavio Biondo dalam karyanya “The Decades of History, Beginning with the Decline of the Roman Empire” (1483). Sebelum Biondo, istilah dominan untuk periode jatuhnya Kekaisaran Romawi Barat hingga Renaisans adalah konsep "Zaman Kegelapan" Petrarch, yang dalam historiografi modern mengacu pada periode waktu yang lebih sempit.
Dalam arti sempit, istilah “Abad Pertengahan” hanya berlaku untuk Abad Pertengahan di Eropa Barat. Dalam hal ini istilah ini menyiratkan sejumlah ciri khusus kehidupan keagamaan, ekonomi dan politik: sistem kepemilikan tanah feodal (pemilik tanah feodal dan petani semi-tergantung), sistem bawahan (hubungan tuan dan bawahan yang menghubungkan tuan tanah feodal), dominasi tanpa syarat dari penguasa. Gereja dalam kehidupan beragama, kekuatan politik Gereja (Inkuisisi, pengadilan gereja, keberadaan uskup feodal), cita-cita monastisisme dan kesatria (kombinasi praktik spiritual perbaikan diri asketis dan pelayanan altruistik kepada masyarakat), berkembangnya arsitektur abad pertengahan - Romawi dan Gotik.
Banyak negara modern muncul tepatnya pada Abad Pertengahan: Inggris, Spanyol, Polandia, Rusia, Prancis, dll.
Objek kajian karya ini adalah Abad Pertengahan, subjek kajiannya adalah kebudayaan pada Abad Pertengahan. Tujuan dari karya ini adalah untuk mempelajari ciri-ciri budaya Abad Pertengahan. Tujuannya melibatkan penyelesaian tugas-tugas berikut:
● mempelajari peran gereja dan doktrin Kristen
● studi tentang tiga periode Abad Pertengahan
● identifikasi fitur budaya pada setiap tahap dan secara umum
1. KESADARAN KRISTEN – DASAR MENTALITAS MEDIEVAL
Ciri terpenting budaya abad pertengahan adalah peran khusus doktrin Kristen dan gereja Kristen. Dalam kondisi kemunduran budaya secara umum segera setelah kehancuran Kekaisaran Romawi, hanya gereja selama berabad-abad yang tetap menjadi satu-satunya lembaga sosial yang umum di semua negara, suku, dan negara bagian Eropa. Gereja merupakan institusi politik yang dominan, namun yang lebih signifikan adalah pengaruh gereja secara langsung terhadap kesadaran masyarakat. Dalam kondisi kehidupan yang sulit dan sedikit, dengan latar belakang pengetahuan yang sangat terbatas dan seringkali tidak dapat diandalkan tentang dunia, agama Kristen menawarkan kepada orang-orang suatu sistem pengetahuan yang koheren tentang dunia, tentang strukturnya, tentang kekuatan dan hukum yang bekerja di dalamnya.
Gambaran dunia ini, yang sepenuhnya menentukan mentalitas orang-orang desa dan kota yang beriman, terutama didasarkan pada gambaran dan interpretasi Alkitab. Para peneliti mencatat bahwa pada Abad Pertengahan, titik awal untuk menjelaskan dunia adalah pertentangan total dan tanpa syarat antara Tuhan dan alam, Langit dan Bumi, jiwa dan tubuh.
Seluruh kehidupan budaya masyarakat Eropa pada periode ini sangat ditentukan oleh agama Kristen.
Monastisisme memainkan peran besar dalam kehidupan masyarakat pada saat itu: para biarawan memikul kewajiban “meninggalkan dunia”, selibat, dan penolakan harta benda. Namun, pada abad ke-6, biara-biara berubah menjadi pusat yang kuat, seringkali sangat kaya, yang memiliki harta benda bergerak dan tidak bergerak. Banyak biara yang menjadi pusat pendidikan dan kebudayaan.
Namun demikian, jangan sampai kita berpikir bahwa pembentukan agama Kristen di negara-negara Eropa Barat berjalan mulus, tanpa kesulitan dan konfrontasi di benak orang-orang yang menganut kepercayaan pagan lama.
Penduduknya secara tradisional menganut aliran sesat kafir, dan khotbah serta deskripsi kehidupan orang-orang suci tidak cukup untuk mengubah mereka menjadi iman yang benar. Orang-orang berpindah agama ke agama baru dengan bantuan kekuasaan negara. Namun, lama setelah pengakuan resmi atas satu agama, para pendeta harus berjuang melawan sisa-sisa paganisme di kalangan kaum tani.
Gereja menghancurkan berhala, melarang menyembah dewa dan melakukan pengorbanan, serta menyelenggarakan hari raya dan ritual pagan. Hukuman berat diancam bagi mereka yang terlibat dalam ramalan, ramalan, mantra, atau sekadar mempercayainya.
Terbentuknya proses Kristenisasi menjadi salah satu sumber bentrokan yang tajam, karena masyarakat sering mengaitkan konsep kebebasan kerakyatan dengan kepercayaan lama, sedangkan hubungan Gereja Kristen dengan kekuasaan negara dan penindasan tampak cukup jelas.
Dalam benak masyarakat pedesaan, terlepas dari kepercayaannya terhadap dewa-dewa tertentu, tetap ada sikap-sikap perilaku yang membuat masyarakat merasa dirinya terlibat langsung dalam siklus fenomena alam.
Tentu saja, orang Eropa abad pertengahan adalah orang yang sangat religius. Dalam benaknya, dunia dipandang sebagai semacam arena konfrontasi antara kekuatan surga dan neraka, baik dan jahat. Pada saat yang sama, kesadaran orang-orang sangat ajaib, setiap orang sangat yakin akan kemungkinan mukjizat dan memahami segala sesuatu yang dilaporkan Alkitab secara harfiah.
Di bagian paling atas secara umum Dunia kemudian dilihat sesuai dengan tangga hierarki tertentu, seperti diagram simetris, mengingatkan pada dua piramida yang terlipat di dasarnya. Yang paling atas, yang paling atas, adalah Tuhan. Di bawah ini adalah tingkatan atau tingkatan aksara suci: pertama Rasul, orang yang paling dekat dengan Tuhan, kemudian tokoh yang lambat laun menjauh dari Tuhan dan mendekati tingkat duniawi - malaikat agung, bidadari, dan makhluk surgawi sejenisnya. Pada tingkat tertentu, orang-orang termasuk dalam hierarki ini: pertama Paus dan kardinal, kemudian ulama di tingkat yang lebih rendah, dan di bawahnya adalah orang awam biasa. Kemudian hewan ditempatkan lebih jauh dari Tuhan dan lebih dekat ke bumi, kemudian tumbuhan dan kemudian bumi itu sendiri, yang sudah benar-benar mati. Dan kemudian ada semacam refleksi cermin dari hierarki atas, duniawi dan surgawi, tetapi sekali lagi dalam dimensi yang berbeda dan dengan tanda “minus”, di dunia yang tampaknya bawah tanah, dengan meningkatnya kejahatan dan kedekatan dengan Setan. Ia ditempatkan di puncak piramida atonik kedua ini, bertindak sebagai makhluk yang simetris dengan Tuhan, seolah-olah mengulanginya dengan tanda yang berlawanan (memantul seperti cermin). Jika Tuhan adalah personifikasi Kebaikan dan Cinta, maka Setan adalah lawannya, perwujudan Kejahatan dan Kebencian.
Orang Eropa abad pertengahan, termasuk lapisan masyarakat tertinggi, hingga raja dan kaisar, buta huruf. Tingkat melek huruf dan pendidikan bahkan para pendeta di paroki sangatlah rendah. Baru menjelang akhir abad ke-15 gereja menyadari perlunya memiliki tenaga terpelajar dan mulai membuka seminari teologi, dll. Tingkat pendidikan umat paroki pada umumnya minim. Massa awam mendengarkan para pendeta yang setengah melek huruf. Pada saat yang sama, Alkitab sendiri dilarang untuk dibaca oleh umat awam; teks-teksnya dianggap terlalu rumit dan tidak dapat diakses oleh persepsi langsung umat awam. Hanya pendeta yang diperbolehkan menafsirkannya. Namun, seperti telah dikatakan, pendidikan dan kemampuan melek huruf mereka sangat rendah. Budaya massal abad pertengahan adalah budaya “Do-Gutenberg” tanpa buku. Dia tidak mengandalkan kata-kata tercetak, tetapi pada khotbah lisan dan nasihat. Itu ada melalui kesadaran orang yang buta huruf. Itu adalah budaya doa, dongeng, mitos, dan mantra sihir.
2. USIA TENGAH AWAL
Abad Pertengahan Awal di Eropa adalah periode dari akhir abad ke-4. sampai pertengahan abad ke-10. Secara umum, awal Abad Pertengahan merupakan masa kemunduran peradaban Eropa yang parah dibandingkan dengan zaman kuno. Penurunan ini terlihat dari dominasi pertanian subsisten, penurunan produksi kerajinan tangan dan, karenanya, kehidupan perkotaan, dalam kehancuran budaya kuno di bawah serangan dunia pagan yang buta huruf. Di Eropa pada periode ini terjadi proses yang bergejolak dan sangat penting, seperti invasi barbar yang berakhir dengan jatuhnya Kekaisaran Romawi. Orang-orang barbar menetap di tanah bekas kekaisaran, berasimilasi dengan penduduknya, menciptakan komunitas baru di Eropa Barat.
Istilah “Abad Pertengahan” diperkenalkan oleh para humanis sekitar tahun 1500. Ini adalah bagaimana mereka menyebut milenium yang memisahkan mereka dari “zaman keemasan” zaman kuno.
Budaya abad pertengahan dibagi menjadi beberapa periode:
1. abad V IKLAN - abad XI N. e. - awal Abad Pertengahan.
2. Akhir abad ke-8. IKLAN - awal abad ke-9 IKLAN - Kebangkitan Karoling.
Z. Abad XI - XIII. - budaya Abad Pertengahan yang matang.
4. Abad XIV-XV. - budaya akhir Abad Pertengahan.
Abad Pertengahan adalah suatu periode yang permulaannya bertepatan dengan lenyapnya kebudayaan kuno, dan berakhir dengan kebangkitannya di zaman modern. Awal Abad Pertengahan mencakup dua budaya yang menonjol - budaya Renaisans Karoling dan Bizantium. Mereka memunculkan dua budaya besar - Katolik (Kristen Barat) dan Ortodoks (Kristen Timur).
Kebudayaan abad pertengahan berlangsung lebih dari satu milenium dan, dalam istilah sosio-ekonomi, berhubungan dengan asal usul, perkembangan dan pembusukan feodalisme. Dalam sejarah yang panjang ini proses sosiokultural Selama perkembangan masyarakat feodal, suatu jenis hubungan manusia yang unik dengan dunia berkembang, yang secara kualitatif membedakannya baik dari budaya masyarakat kuno maupun dari budaya berikutnya di zaman modern.
Istilah "Renaisans Karoling" menggambarkan kebangkitan budaya di kekaisaran Charlemagne dan kerajaan dinasti Karoling pada abad ke-8 hingga ke-9. (terutama di Perancis dan Jerman). Ia mengekspresikan dirinya dalam pengorganisasian sekolah, keterlibatan tokoh-tokoh terpelajar di istana, dalam pengembangan sastra, seni rupa, arsitektur. Skolastisisme (“teologi sekolah”) menjadi aliran dominan filsafat abad pertengahan.
Asal usul kebudayaan abad pertengahan harus diuraikan:
Budaya masyarakat “barbar” di Eropa Barat (yang disebut asal Jerman);
Tradisi budaya Kekaisaran Romawi Barat (awal Romawi: kenegaraan, hukum, ilmu pengetahuan dan seni yang kuat);
Perang Salib secara signifikan memperluas tidak hanya ekonomi, kontak perdagangan dan pertukaran, tetapi juga berkontribusi pada penetrasi budaya yang lebih berkembang di Timur Arab dan Bizantium ke Eropa yang barbar. Pada puncak Perang Salib, ilmu pengetahuan Arab mulai memainkan peran besar dalam dunia Kristen, berkontribusi terhadap kebangkitan kebudayaan abad pertengahan di Eropa abad ke-12. Orang-orang Arab mewariskan ilmu pengetahuan Yunani kepada para sarjana Kristen, yang dikumpulkan dan disimpan di perpustakaan-perpustakaan timur, yang dengan rakus diserap oleh orang-orang Kristen yang tercerahkan. Otoritas para ilmuwan pagan dan Arab begitu kuat sehingga rujukan kepada mereka hampir menjadi keharusan dalam ilmu pengetahuan abad pertengahan; para filsuf Kristen terkadang menghubungkan pemikiran dan kesimpulan asli mereka dengan mereka.
Sebagai hasil dari komunikasi jangka panjang dengan penduduk di Timur yang lebih berbudaya, orang Eropa menerima banyak pencapaian budaya dan teknologi Bizantium dan dunia Islam. Hal ini memberikan dorongan yang kuat bagi perkembangan lebih lanjut peradaban Eropa Barat, yang terutama tercermin dalam pertumbuhan kota dan penguatan potensi ekonomi dan spiritualnya. Antara abad X dan XIII. Terjadi peningkatan perkembangan kota-kota di Barat, dan citranya pun berubah.
Satu fungsi yang berlaku - perdagangan, yang menghidupkan kembali kota-kota tua dan kemudian menciptakan fungsi kerajinan. Kota ini menjadi sarang kebencian terhadap para penguasa aktivitas ekonomi, yang sampai batas tertentu menyebabkan migrasi penduduk. Dari berbagai elemen sosial, kota menciptakan masyarakat baru, berkontribusi pada pembentukan mentalitas baru, yaitu memilih kehidupan yang aktif, rasional, dan tidak kontemplatif. Tumbuh suburnya mentalitas perkotaan difasilitasi oleh munculnya patriotisme perkotaan. Masyarakat perkotaan mampu menciptakan nilai-nilai estetika, budaya, dan spiritual, yang memberikan dorongan baru bagi perkembangan Barat abad pertengahan.
Seni romantik, yang merupakan manifestasi ekspresif arsitektur Kristen awal, sepanjang abad ke-12. mulai bertransformasi. Gereja-gereja Romawi kuno menjadi terlalu ramai karena pertumbuhan populasi kota. Gereja perlu dibuat luas, penuh udara, sekaligus menghemat ruang mahal di dalam tembok kota. Oleh karena itu, katedral membentang ke atas, seringkali ratusan meter atau lebih. Bagi warga kota, katedral bukan sekadar hiasan, tetapi juga bukti mengesankan kekuatan dan kekayaan kota. Selain balai kota, katedral adalah pusat dan fokus semuanya kehidupan publik.
Balai kota menampung bagian bisnis dan praktis yang berkaitan dengan pemerintahan kota, dan di katedral, selain kebaktian, kuliah universitas diberikan, pertunjukan teater (misteri) berlangsung, dan kadang-kadang parlemen bertemu di sana. Banyak katedral kota yang begitu besar sehingga seluruh penduduk kota pada waktu itu tidak dapat memenuhinya. Katedral dan balai kota didirikan atas perintah komune kota. Karena tingginya biaya bahan bangunan dan kerumitan pekerjaan itu sendiri, candi terkadang dibangun selama beberapa abad. Ikonografi katedral-katedral ini mengungkapkan semangat budaya perkotaan.
Dalam dirinya, kehidupan aktif dan kontemplatif mencari keseimbangan. Jendela-jendela besar dengan kaca berwarna (kaca patri) menciptakan kelap-kelip senja. Kubah setengah lingkaran yang besar digantikan oleh kubah rusuk yang runcing. Dikombinasikan dengan sistem pendukung yang kompleks, hal ini memungkinkan dinding menjadi ringan dan kerawang. Karakter evangelis dalam patung kuil Gotik mendapatkan keanggunan pahlawan yang sopan, tersenyum genit dan menderita “secara halus”.
Gotik - gaya artistik, sebagian besar bersifat arsitektur, yang mencapai perkembangan terbesarnya dalam konstruksi katedral yang ringan, runcing, dan mengarah ke langit dengan kubah runcing dan dekorasi dekoratif yang kaya, menjadi puncak budaya abad pertengahan. Secara keseluruhan, ini adalah kemenangan teknik dan ketangkasan para pengrajin serikat, sebuah invasi terhadap gereja Katolik oleh semangat sekuler budaya perkotaan. Gotik dikaitkan dengan kehidupan komune kota abad pertengahan, dengan perjuangan kota-kota untuk kemerdekaan dari tuan feodal. Seperti seni Romawi, seni Gotik menyebar ke seluruh Eropa, dan kreasi terbaiknya diciptakan di kota-kota Prancis.
Perubahan arsitektur telah menyebabkan perubahan lukisan monumental. Tempat lukisan dinding telah diambil kaca berwarna. Gereja menetapkan kanon-kanon dalam gambar tersebut, tetapi bahkan melalui kanon-kanon tersebut, individualitas kreatif para empunya terasa. Dilihat dari dampak emosionalnya, subjek lukisan kaca patri yang disampaikan melalui gambar berada di urutan terakhir, dan yang pertama adalah warna dan juga cahaya. Desain buku ini telah mencapai keterampilan luar biasa. Pada abad XII-XIII. manuskrip berisi konten keagamaan, sejarah, ilmiah, atau puisi diilustrasikan dengan elegan miniatur warna.
Dari buku-buku liturgi, yang paling umum adalah buku jam dan mazmur, yang ditujukan terutama untuk kaum awam. Senimannya tidak mempunyai konsep ruang dan perspektif, sehingga gambarnya skematis dan komposisinya statis. Keindahan tubuh manusia lukisan abad pertengahan tidak ada kepentingan yang dianggap penting. Kecantikan spiritual, karakter moral seseorang, didahulukan. Melihat tubuh telanjang dianggap dosa. Signifikansi khusus penampilan orang abad pertengahan diberikan pada wajahnya. Era abad pertengahan menciptakan ansambel artistik yang megah, memecahkan masalah arsitektur raksasa, menciptakan bentuk-bentuk baru lukisan monumental dan seni plastik, dan yang paling penting, itu adalah sintesis dari seni-seni monumental tersebut, yang di dalamnya ia berupaya menyampaikan gambaran dunia yang lengkap. .
Pergeseran pusat gravitasi kebudayaan dari biara ke kota terutama terlihat jelas di bidang pendidikan. Selama abad ke-12. Sekolah-sekolah kota jauh lebih maju daripada sekolah-sekolah biara. Pusat pelatihan baru, berkat program dan metodenya, dan yang paling penting - perekrutan guru dan siswa, berkembang pesat.
Siswa dari kota dan negara lain berkumpul di sekitar guru yang paling cemerlang. Sebagai hasilnya, ia mulai tercipta sekolah menengah - universitas. Pada abad ke-11 Universitas pertama dibuka di Italia (Bologna, 1088). Pada abad ke-12. Universitas juga bermunculan di negara-negara Eropa Barat lainnya. Di Inggris yang pertama adalah universitas di Oxford (1167), kemudian universitas di Cambridge (1209). Universitas terbesar dan pertama di Perancis adalah Paris (1160).
Belajar dan mengajar ilmu pengetahuan menjadi sebuah kerajinan, salah satu dari sekian banyak kegiatan yang dikhususkan dalam kehidupan perkotaan. Nama universitas sendiri berasal dari bahasa latin “korporasi”. Memang benar, universitas adalah kumpulan guru dan siswa. Perkembangan perguruan tinggi dengan tradisi perdebatannya sebagai bentuk utama pendidikan dan gerak pemikiran ilmiah muncul pada abad 12-13. Banyaknya literatur terjemahan dari bahasa Arab dan Yunani menjadi stimulus bagi perkembangan intelektual Eropa.
Universitas mewakili konsentrasi filsafat abad pertengahan - skolastik. Metode skolastisisme terdiri dari pertimbangan dan benturan semua argumentasi dan kontra-argumen dari suatu posisi dan dalam pengembangan logis dari posisi tersebut. Dialektika lama, seni debat dan argumentasi, mengalami perkembangan yang luar biasa. Cita-cita pengetahuan skolastik sedang muncul, di mana pengetahuan rasional dan bukti logis, berdasarkan ajaran gereja dan otoritas di berbagai cabang pengetahuan, memperoleh status tinggi.
Mistisisme, yang mempunyai pengaruh signifikan dalam budaya secara keseluruhan, diterima dengan sangat hati-hati dalam skolastisisme, hanya dalam kaitannya dengan alkimia dan astrologi. Sampai abad ke-13. Skolastisisme adalah satu-satunya cara yang mungkin untuk meningkatkan kecerdasan karena sains berada di bawah dan melayani teologi. Kaum skolastik dipuji karena mengembangkan logika formal dan cara berpikir deduktif, dan metode pengetahuan mereka tidak lebih dari buah rasionalisme abad pertengahan. Tokoh skolastik yang paling terkenal, Thomas Aquinas, menganggap sains sebagai “pelayan teologi”. Meskipun berkembangnya skolastisisme, universitaslah yang menjadi pusat budaya baru non-religius.
Pada saat yang sama terjadi proses akumulasi pengetahuan praktis, yang ditransfer dalam bentuk pengalaman produksi di bengkel dan bengkel kerajinan. Banyak penemuan dan penemuan dilakukan di sini, bercampur dengan mistisisme dan sihir. Proses perkembangan teknisnya diwujudkan dalam munculnya dan penggunaan kincir angin dan lift untuk pembangunan candi.
Sebuah fenomena baru dan sangat penting adalah pendirian sekolah-sekolah non-gereja di kota-kota: sekolah-sekolah ini merupakan sekolah swasta, yang secara finansial tidak bergantung pada gereja. Sejak saat itu, terjadi penyebaran melek huruf yang pesat di kalangan penduduk perkotaan. Sekolah-sekolah non-gereja di perkotaan menjadi pusat pemikiran bebas. Puisi menjadi corong sentimen semacam itu gelandangan- penyair sekolah pengembara, orang-orang dari kelas bawah. Ciri khas dari pekerjaan mereka adalah kritik terus-menerus terhadap Gereja Katolik dan para pendeta karena keserakahan, kemunafikan, dan ketidaktahuan. Kaum Vagantes percaya bahwa kualitas-kualitas ini, yang umum bagi orang biasa, tidak boleh melekat pada gereja suci. Gereja, pada gilirannya, menganiaya dan mengutuk para gelandangan.
Monumen terpenting Inggris sastra XII V. - terkenal Balada Robin Hood, yang hingga saat ini tetap menjadi salah satu pahlawan sastra dunia yang paling terkenal.
Dikembangkan budaya perkotaan . Cerpen-cerpen puitisnya menggambarkan para biksu yang bejat dan mementingkan diri sendiri, para petani penjahat yang membosankan, dan para burgher yang licik (“The Romance of the Fox”). Seni perkotaan diberi makan pada cerita rakyat petani dan dibedakan oleh integritas dan organikitasnya yang tinggi. Di wilayah perkotaan mereka muncul musik dan teater dengan dramatisasinya yang menyentuh tentang legenda gereja dan alegori instruktif.
Kota berkontribusi pada pertumbuhan kekuatan produktif, yang memberikan dorongan bagi pembangunan ilmu pengetahuan Alam. Ensiklopedis bahasa Inggris R.Bacon(Abad XIII) percaya bahwa pengetahuan harus didasarkan pada pengalaman, dan bukan pada otoritas. Namun ide-ide rasionalistik yang muncul digabungkan dengan pencarian para ilmuwan alkimia untuk “ramuan kehidupan”, “batu filsuf”, dan dengan aspirasi para astrolog untuk memprediksi masa depan melalui pergerakan planet-planet. Pada saat yang sama, mereka membuat penemuan-penemuan di bidang ilmu pengetahuan alam, kedokteran, dan astronomi. Penelitian ilmiah secara bertahap berkontribusi pada perubahan dalam semua aspek kehidupan masyarakat abad pertengahan dan mempersiapkan munculnya Eropa “baru”.
Kebudayaan Abad Pertengahan dicirikan oleh:
Teosentrisme dan kreasionisme;
Dogmatisme;
Intoleransi ideologis;
Penderitaan penolakan terhadap dunia dan keinginan untuk melakukan transformasi dunia yang kejam sesuai dengan gagasan (perang salib)
Kebudayaan adalah berbagai bentuk dan metode ekspresi diri manusia. Ciri-ciri apa yang dimiliki budaya Abad Pertengahan, yang diuraikan secara singkat? Abad Pertengahan berlangsung selama lebih dari seribu tahun. Selama periode waktu yang sangat lama ini, perubahan besar terjadi di Eropa abad pertengahan. Sistem feodal muncul. Ia digantikan oleh kaum borjuis. Abad Kegelapan digantikan oleh Renaisans. Dan dalam semua perubahan yang terjadi di dunia abad pertengahan, budaya memainkan peran khusus.
Peran gereja dalam budaya abad pertengahan
Agama Kristen memainkan peran penting dalam budaya Abad Pertengahan. Pengaruh gereja pada masa itu sangat besar. Hal ini sangat menentukan terbentuknya kebudayaan. Di antara penduduk Eropa yang buta huruf, pendeta agama Kristen mewakili kelas yang terpisah orang-orang terpelajar. Gereja pada awal Abad Pertengahan memainkan peran sebagai pusat kebudayaan tunggal. Di bengkel biara, para biksu menyalin karya penulis kuno, dan sekolah pertama dibuka di sana.
Budaya abad pertengahan. Secara singkat tentang sastra
Dalam literatur, arahan utamanya adalah epos heroik, kehidupan orang-orang kudus, romansa kesatria. Belakangan, genre balada, roman sopan, lirik cinta.
Jika kita berbicara tentang awal Abad Pertengahan, tingkat perkembangan kebudayaan masih sangat rendah. Namun mulai abad ke-11, situasinya mulai berubah secara radikal. Setelah Perang Salib pertama, pesertanya kembali dari negara-negara timur dengan membawa pengetahuan dan kebiasaan baru. Kemudian, berkat pelayaran Marco Polo, orang-orang Eropa mendapatkan pengalaman berharga lainnya tentang bagaimana kehidupan di negara lain. Pandangan dunia manusia abad pertengahan sedang mengalami perubahan besar.
Ilmu Abad Pertengahan
Ini dikembangkan secara luas dengan munculnya universitas pertama pada abad ke-11. Sangat ilmu yang menarik Abad Pertengahan memiliki alkimia. Transformasi logam menjadi emas dan pencarian batu bertuah adalah tugas utamanya.
Arsitektur
Itu diwakili pada Abad Pertengahan oleh dua arah - Romawi dan Gotik. Gaya Romawi sangat besar dan geometris, dengan dinding tebal dan jendela sempit. Ini lebih cocok untuk struktur pertahanan. Gaya Gotik ringan, tinggi, jendela lebar, dan banyak pahatan. Jika sebagian besar kastil dibangun dengan gaya Romawi, kuil-kuil indah dibangun dengan gaya Gotik.
Pada masa Renaisans (Renaissance), kebudayaan Abad Pertengahan membuat lompatan maju yang dahsyat.
Ciri terpenting kebudayaan Abad Pertengahan adalah sifat hubungan yang berkembang dengan kebudayaan kuno. Kadang-kadang dikemukakan gagasan bahwa Abad Pertengahan “mewarisi” budaya kuno, “melestarikan” tradisi dan norma-normanya, dll.
Kami telah mengatakan di bab-bab sebelumnya bahwa dalam hal jenis produksi, Zaman Kuno dan Abad Pertengahan mewakili budaya yang sama, pertanian. Meskipun produksi kerajinan tangan dikembangkan baik di Yunani kuno maupun di Roma, namun tidak berkembang menjadi budaya industri. Dan Abad Pertengahan bertumpu pada produksi pertanian. Namun peralatan teknis tenaga kerja, spesialisasi dan kerjasama belum berkembang, teknik pengolahan tanah masih primitif. Oleh karena itu, tahun-tahun “lapar” secara sistematis mendekati periode ketika sudah berada di abad 16-17. Kentang tidak dibawa dari Dunia Baru. Hasil biji-bijian juga mencapai tingkat yang sebanding dengan peradaban kuno hanya pada abad ke-19. Dengan demikian, dari segi produktivitasnya, budaya abad pertengahan tidak mewarisi budaya jaman dahulu.
Namun di bidang budaya lain terjadi keterputusan terhadap tradisi kuno: teknologi perencanaan kota menurun, pembangunan saluran air dan jalan terhenti, tingkat melek huruf menurun, dll. Kemunduran budaya terlihat di mana-mana: di peradaban lama Yunani dan Roma, dan di kerajaan baru Frank dan Jerman.
Biasanya mereka mencoba menjelaskan kesenjangan budaya ini hanya dengan faktor spiritual: mereka mengatakan, orang barbar “tidak tahu caranya”, “tidak tahu”, “tidak menghargai”, “tidak menyadari”, dll. budaya Purbakala. Namun apa yang tersembunyi di balik kesadaran orang barbar ini?
Pada akhir Kekaisaran Romawi, orang-orang barbar masa lalu, “warga negara Romawi” masa kini yang menerima kewarganegaraan atas jasa mereka kepada kekaisaran, bekerja di banyak posisi pemerintahan dan badan pemerintahan kota. Ada banyak bidang budaya material di mana masyarakat Romawi yang beradab lebih rendah dibandingkan masyarakat barbar. Misalnya, orang Romawi tidak pernah menguasai produksi besi berkualitas tinggi dan produk berbahannya.
Di Eropa, penyebaran besi secara luas dimulai pada abad ke-8. SM e. Bangsa Celtic, dan dari mereka orang Jerman, mencapai keterampilan tertinggi dalam mengolahnya. Pada abad ke-5 Bangsa Celtic membuat penemuan penting - mereka belajar untuk tidak membakar karbon sepenuhnya dari besi, yang secara signifikan meningkatkan kelenturan dan kekuatan produk. Kemudian mereka belajar untuk menghilangkan besi “lemah” melalui korosi. Belakangan mereka menemukan rahasia pembuatan baja.
Bangsa Romawi, yang membanggakan keberaniannya, tidak pernah menguasai produksi baja. Mereka membeli senjata baja dari orang-orang barbar yang mereka taklukkan. Pedang penusuk pendek Romawi, gladius, digantikan oleh pedang tebas panjang barbar, spatha.
Eropa Abad Pertengahan mengembangkan rahasia metode khusus pembuatan senjata, belajar membuat baja menggunakan metode damask. Teknik serupa untuk membuat senjata baja ditemukan di tiga budaya: di Timur Arab - “baja Damaskus”, di Timur Jauh- "pedang samurai" juga di Eropa Abad Pertengahan (abad V-VII M).
Pedangnya, dibuat dengan metode damask, berkilauan dengan semua warna pelangi! Panjangnya mencapai 75-95 cm, lebar - 5-6 cm, dan tebal tidak lebih dari 5 mm. Bobotnya mencapai 700 g. Ini adalah pedang budaya Merovingian. Tapi harganya juga mencapai 1000 dinar emas (1 din = 4,25 g emas, artinya, untuk pedang seperti itu Anda harus membayar 4 kg 250 g emas!).
Pedang itu mempunyai karakter suci, mereka bersumpah padanya, mereka memujanya. Itu memiliki nama yang tepat, sama seperti pemiliknya. Pedang saga yang terkenal: Gram - pedang pahlawan epik Sigurd, Hruting - pedang Beowulf, Excalibur - pedang Raja Arthur yang mistis. Dari epik ksatria kita tahu pedang Durandal dari Pangeran Roland, Zhuaez dari Raja Charlemagne. Tapi juga epik epik Rusia dan dunia peri tahu pedang para pahlawan - Kladenets.
Mengapa, terlepas dari kenyataan bahwa Eropa yang barbar mengetahui dan mengetahui banyak hal yang tidak dapat dipahami oleh Zaman Kuno, mereka menolak sebagian besar budaya kuno? Jawaban atas pertanyaan ini terletak pada bidang kehidupan sosial yang lebih dalam daripada bidang kesadaran, jiwa, dan pengetahuan. Interaksi budaya Purbakala dan Abad Pertengahan pada dasarnya merupakan kontak dua budaya yang bermusuhan, dan budaya yang bermusuhan tidak diwariskan atau dipinjam. Anda dapat menguasai budaya orang lain sejauh budaya tersebut tidak bermusuhan, mengubahnya sebagian menjadi budaya Anda sendiri, dan sebagian lagi menjadi budaya netral, dan oleh karena itu menjadi mubazir pada titik waktu tertentu. Namun budaya “musuh” yang bermusuhan pada prinsipnya tidak dipinjam. Ada halaman tragis dalam sejarah kebudayaan ketika budaya asing dianggap bermusuhan dan dihancurkan: agama pesaing, monumen seni, peralatan rumah tangga, dll dihancurkan. karena permusuhan politik, ideologi, permusuhan yang merangkul berbagai bangsa. Kepentingan ekonomi dan permusuhan politik dialihkan ke karya seni, puisi, patung, meskipun dalam kondisi lain hal-hal tersebut dapat dilestarikan dan diwariskan.
Dunia budaya peradaban Romawi dan budaya barbar terpecah oleh permusuhan selama ribuan tahun. Dengan mengorbankan tanah kaum barbar, Roma meningkatkan wilayahnya di Utara. Budak barbar membangun saluran air Romawi, pemandian, sirkus, kota, dan menghibur orang Romawi dalam permainan gladiator. Dan ketika Roma melemah karena perselisihan internal, seluruh Eropa yang barbar, dan juga Asia, bergegas ke Roma - untuk mengambil kembali apa yang telah mereka rampas sebelumnya oleh Romawi, dan pada saat yang sama merampas milik orang lain.
Perlu ditambahkan bahwa permusuhan politik dan militer berasal dari permusuhan sosio-ekonomi. Budaya barbar dibangun atas kerja anggota masyarakat bebas, anggota satu marga, dimana pemimpinnya dipilih dan diganti tergantung kemauan mayoritas. Kekuasaan Romawi bertumpu pada kerja para budak yang “tidak bebas”. Dan kerja paksa dan kerja bebas adalah bentuk kerja yang berlawanan.
Terhadap oposisi politik, sosio-ekonomi ditambahkan permusuhan ideologis dan agama. Diyakini bahwa orang Romawi adalah orang Kristen dan orang barbar adalah penyembah berhala. Pendapat ini tidak sepenuhnya benar. Secara formal, Roma adalah Kristen sebelum kedatangan orang-orang barbar, namun kenyataannya budayanya tetap kafir: sejarah kota itu sendiri, di mana rasul Petrus dan Paulus menemukan kematian mereka, di mana orang-orang Kristen dituduh membakar kota dan dibakar. dianiaya seperti binatang, dibunuh di arena sirkus, alun-alun dan jalanan, dipenuhi permusuhan sistem keagamaan, penyembah berhala dan Kristen. Semua patung, arsitektur kota, estetikanya membawa makna pagan.
Dan sebagian besar orang barbar bukanlah orang kafir. Banyak dari mereka adalah orang Kristen, meskipun menganut aliran Arian. Dan mereka memandang budaya Roma berdasarkan nubuatan Kiamat dan menghancurkannya sebagai penyembah berhala. Oleh karena itu, banyak bangunan, patung, dan arsitektur kota dihancurkan oleh orang barbar, perekonomian kota terpuruk, jalan ditumbuhi rumput, jembatan runtuh.
Kata “perusak” dan “barbar” memasuki sejarah kebudayaan dengan makna negatif. Mereka digunakan untuk mencirikan orang-orang yang merusak budaya dan meremehkan aturan hukum dan komunikasi.
Ada perdebatan panjang tentang sifat peminjaman budaya kuno pada Abad Pertengahan. Selama berabad-abad, kepercayaan yang berlaku adalah bahwa Abad Pertengahan dimulai dengan hancurnya budaya Purbakala.
Tradisi ini ditegaskan dalam pernyataannya tokoh agama yang menegaskan “tidak bergunanya” ilmu duniawi bagi seorang Kristen, khususnya, demikianlah posisi pendiri monastisisme Barat, Benediktus Nur (abad VI) dan Paus Gregorius Agung. Humanis Renaisans, sejarawan abad ke-19 dan ke-20. yakin bahwa dengan kepergian “orang Romawi terakhir”, stagnasi intelektual yang telah berlangsung selama berabad-abad pun dimulai. Sehubungan dengan tahap perkembangan ilmu budaya saat ini, posisi ini juga mempunyai pendukungnya, yang berpendapat bahwa peralihan ke Abad Pertengahan ditandai dengan hilangnya segala prestasi. peradaban kuno. Sejumlah penulis mengambil langsung titik sebaliknya sudut pandang, membuktikan bahwa warisan kuno merupakan sumber terpenting tidak hanya budaya Bizantium, tetapi juga budaya Eropa pada umumnya.
Kami percaya ini adalah pendekatan yang disederhanakan. Budaya Eropa abad pertengahan memiliki basis dan sumber “barbar” sendiri. Budaya masyarakat Eropa sendiri, yang mereka pertahankan dari kehancuran oleh Romawi, melestarikannya karakter asli, sebagian menganggap budaya kuno, dan sebagian lagi menolaknya sebagai sesuatu yang tidak perlu dan bermusuhan.
Abad Pertengahan, mengembangkan sejarahnya tradisi budaya, secara selektif mengacu pada budaya jaman dahulu, termasuk budaya peradaban Romawi. Kebudayaan Eropa Abad Pertengahan mempunyai banyak sumber, namun yang paling penting adalah mata air yang muncul dari tanahnya sendiri yang masih barbar. Selain itu, para penulis yang membela kesinambungan langsung dua budaya - zaman kuno dan Abad Pertengahan, mengakui kemunduran budaya Abad Pertengahan secara umum. Jadi, Z.V. Udaltsova menulis bahwa “dengan latar belakang kemerosotan budaya secara umum, tingkat pengetahuan Gregorius Agung tampak sangat mengesankan.” Namun lebih jauh lagi: “Tulisan Gregory, tentu saja, mengungkapkan penurunan budaya linguistik, retoris, filosofis, dan bahkan teologis dibandingkan tidak hanya dengan para penulis zaman “Klasik”, tetapi juga dengan para bapak gereja.” ADALAH. Braginsky mencatat bahwa seluruh Abad Pertengahan “tidak diragukan lagi secara keseluruhan dicirikan oleh kemunduran budaya,” tetapi pada saat yang sama ia mengakui bahwa adalah suatu kesalahan untuk menafsirkan Abad Pertengahan sebagai kemunduran total, suatu reaksi yang berkelanjutan. Dia mencatat adanya kecenderungan yang berlawanan dalam budaya abad pertengahan - progresif, folk, dan reaksioner, gereja, serta momen kebangkitan.
Sama seperti peradaban Roma, kebudayaan peradaban Abad Pertengahan tidak bersifat teknis. Kebudayaan Abad Pertengahan bertumpu pada produksi pertanian, dimana tokoh utamanya adalah petani. Tapi ini bukan seorang budak - “alat bicara” zaman kuno, yang menggantikan pekerja bebas; ini bukan anggota komunitas bebas dari periode “demokrasi militer”, kampanye barbar. Ini adalah petani yang bergantung pada feodal, dengan produksi alami dan produk kerjanya.
Peneliti budaya Perancis Jacques de Goff (Paris, 1965) mencatat bahwa kesadaran Abad Pertengahan adalah “anti-teknis.” Dan kelas penguasa, ksatria, harus disalahkan atas hal ini. Knighthood tertarik pada pengembangan teknologi militer, dan bukan pada penerapan produktifnya. Namun populasi pekerja tidak tertarik menggunakan teknologi. Kelebihan produk yang dihasilkan oleh petani sepenuhnya dimiliki oleh tuan tanah feodal, yang tidak tertarik pada peralatan kerja. Dan petani tidak memiliki cukup waktu atau pengetahuan untuk perlengkapan teknis produksi pertanian. Oleh karena itu, pencapaian teknis Roma di bidang buruh pertanian tidak diklaim.
Kebudayaan Abad Pertengahan adalah kebudayaan peradaban. Dan peradaban dicirikan oleh perpecahan menjadi hal-hal yang berlawanan, khususnya, menjadi kelas-kelas. Di Roma kuno, hal ini menyebabkan munculnya “budaya roti” - mereka yang memproduksi, dan “budaya tontonan” - mereka yang memerintah dan mendistribusikan roti ini. Dalam budaya Abad Pertengahan juga terjadi perpecahan, diferensiasi menjadi spesies yang berlawanan secara sosial.
Ciri khas budaya Abad Pertengahan adalah pembagiannya menjadi dua jenis:
- 1. budaya minoritas dominan dan
- 2. budaya “mayoritas yang diam”.
Budaya minoritas yang berkuasa adalah budaya kelas penguasa feodal, ini adalah budaya yang sopan dan ksatria. Ia muncul dalam dua bentuk - sekuler, sekuler, dan religius, klerikal. Kedua bentuk budaya dominan ini saling bertentangan sebagai dunia dan “pendeta”, negara dan gereja.
Jenis budaya yang paling mencolok adalah budaya ksatria. Budaya ksatria adalah budaya militer. Abad Pertengahan terjadi selama perang yang terus-menerus, pertama barbar, melawan Romawi, kemudian feodal. Hal ini meninggalkan jejaknya pada budaya kelas penguasa - pertama-tama, budaya militer yang dimiliterisasi.
Budaya ksatria adalah budaya urusan militer, “seni bela diri”. Benar, keadaan ini tersembunyi dari kita oleh fenomena budaya selanjutnya, ketika romantisme “dimuliakan” budaya ksatria, memberinya karakter sopan dan mulai memutlakkan etika ksatria. Ksatria adalah sekelompok prajurit profesional pada Abad Pertengahan. Banyak dari mereka adalah yang teratas, mereka sendiri adalah penguasa feodal terbesar. Mereka mengembangkan cara hidup yang unik: turnamen, memancing, resepsi pengadilan dan pesta dansa, dan dari waktu ke waktu, kampanye militer. Mereka dibedakan oleh etika profesional khusus - kesetiaan kepada Tuhan, pelayanan kepada "wanita cantik". Kehadiran "sumpah" tertentu - janji yang wajib dipenuhi oleh ksatria, dll.
Kecuali spesies budaya kegiatan yang ditujukan untuk para ksatria, di mana mereka memainkan peran pertama, budaya istana juga berkembang, di mana aktor utamanya berada warga sipil; Budaya istana didirikan: tarian, musik, puisi - melayani penghuni istana atau kastil tuan feodal besar. Di istana, etiket, upacara, ritual tertentu berkembang - yaitu, tatanan pengorganisasian kehidupan, tatanan tindakan, ucapan, dan peristiwa.
Etiket mencakup upacara “kebangkitan raja”, pakaiannya, toilet, makan, dan resepsi para bangsawan dan tamu, serta pesta dan pesta. Semuanya tunduk pada regulasi dan budidaya. Beginilah cara penulis abad pertengahan membayangkan budaya para ksatria dan cara hidup mereka:
“Segera para ksatria, setelah memulai pertempuran, menyerahkan diri mereka pada kesenangan berkuda: para wanita, memandangnya dari benteng tembok benteng dan terpesona oleh tontonan favorit mereka, dikobarkan oleh api cinta yang membara para ksatria, tanpa pertengkaran dan baik hati, menghabiskan sisa hari itu dengan berkompetisi satu sama lain, ada yang berperang dengan kapak, ada yang dengan tombak, ada yang melempar batu berat, ada yang bermain catur, ada yang bermain dadu, atau melakukan segala macam hal. hiburan lainnya. Siapa pun yang memenangkan permainan yang dia mainkan, Arthur menghadiahinya dengan sejumlah hadiah besar setelah tiga hari pertama festival, pada hari terakhir - keempat - semua orang yang telah dia angkat dan bawahannya berkumpul , dan dia menganugerahkan kepada mereka segala macam nikmat, yaitu kota dan kastil, keuskupan agung, keuskupan, biara, serta berbagai pengangkatan kehormatan."
Jenis budaya feodal tertentu adalah budaya keagamaan). Gereja telah lama berubah menjadi tuan feodal terbesar dan para pemimpin gereja adalah orang-orang terkaya di Eropa. Agama, dan karena itu gereja, memainkan peran yang luar biasa di Abad Pertengahan: Kekristenan menciptakan landasan ideologis terpadu bagi budaya Abad Pertengahan dan berkontribusi pada penciptaan negara-negara abad pertengahan yang besar dan bersatu. Namun Kekristenan juga merupakan pandangan dunia tertentu yang menjadi landasan spiritual kebudayaan. Inti dari agama apa pun adalah keyakinan, keyakinan akan keberadaan fenomena supernatural, yaitu fenomena yang tidak wajar. Terkadang fenomena ini dipersonifikasikan, dan kemudian agama bertindak sebagai teologi - doktrin Tuhan. Mungkin ada pendekatan berbeda terhadap gagasan tentang Tuhan. Teisme dicirikan oleh gagasan tentang Tuhan sebagai Pribadi Ilahi yang tak terbatas (personifikasi) yang dengan bebas menciptakan dunia (1); berada di luar dunia (2); terus beroperasi di dunia (3). Panteisme ditandai dengan pengakuan identitas Tuhan dan alam. Deisme menegaskan bahwa Tuhan menciptakan dunia (1); berada di luar dunia (2); tidak mencampuri urusan dunia (3).
Agama teistik adalah Yudaisme, Kristen, Islam.
Agama, khususnya Kristen, merupakan basis spiritual yang dominan dalam budaya Abad Pertengahan, inti dari pandangan dunianya.
Budaya barbar dicirikan oleh genesentrisme. Di sini seseorang penting hanya sejauh klannya mendukungnya, dan dia adalah wakil dari klan. Oleh karena itu, silsilah - studi tentang gen - menjadi sangat penting. Pahlawan selalu memiliki dan mengetahui nenek moyangnya. Semakin banyak leluhur yang bisa dia sebutkan, semakin “hebat” perbuatan mereka yang bisa dia sebutkan, semakin “mulia” dia sendiri, yang berarti semakin besar kehormatan dan kemuliaan yang pantas dia dapatkan. Abad Pertengahan menegaskan titik tolak yang berbeda; ia dicirikan oleh teosentrisme: kepribadian Tuhan ditempatkan sebagai pusat, manusia dinilai olehnya, manusia dan segala sesuatu diarahkan kepadanya, di mana pun manusia mencari jejak kehadiran dan tindakan Tuhan. . Hal ini menyebabkan munculnya pemikiran “Vertikal”, “budaya vertikal”.
A.V. Mikhailov mengusulkan untuk menyebut “cara berpikir” atau “norma melihat dunia” abad pertengahan pada dasarnya adalah pemikiran “vertikal”. “Vertikal” ini berarti, pertama, bahwa pemikiran terus-menerus berhubungan dengan atas dan bawah, sebagai batas-batas dunia yang menentukan ukuran segala sesuatu. Pemikiran abad pertengahan kurang tertarik untuk menemukan hubungan sebab-akibat dari benda-benda dan fenomena di seluruh “horizontal” bumi dan tidak terpaku pada hal-hal tersebut; segala sesuatunya dirasakan dan dipahami tidak begitu banyak dalam konteksnya, melainkan dalam vertikal itu, yang bertindak sebagai pembangkit makna dan aksiologis. Kedua, awal dan akhir semantik dunialah yang ternyata sangat dekat dengan kesadaran abad pertengahan; Dengan demikian, penciptaan dan kehancuran dunia, kelahiran dan penghakiman sudah dekat - alih-alih kedekatan lingkungan sehari-hari, yang begitu alami untuk persepsi abad ke-19 hingga ke-20, sehingga seluruh lingkungan di sekitarnya diselimuti kabut dunia. pengalaman emosional yang paling intens.
Banyak peneliti mendefinisikan budaya Abad Pertengahan sebagai “budaya teks”, sebagai budaya komentar yang di dalamnya kata adalah awal dan akhir—seluruh isinya. Untuk Abad Pertengahan, teksnya adalah Injil, Kitab Suci dan Tradisi, tetapi juga merupakan ritual, kuil, dan surga. Manusia abad pertengahan melihat ke mana-mana dan mencoba mengenali tulisan, surat Tuhan. Dan langit adalah "teks yang dibaca oleh seorang ahli nujum".
Dalam budaya Kristen berdasarkan Kitab Suci, jawaban atas pertanyaan: siapa bilang? Bagaimana penulis kuno- semakin benar, semakin dekat dengan Tuhan. Kekristenan memandang sejarah umat manusia sebagai sejarah keterpisahannya dari Tuhan: Adam paling dekat dengan Tuhan - di surga. Tapi dia kehilangan keintimannya. Oleh karena itu, rujukan pada otoritas merupakan ciri terpenting budaya abad pertengahan. Dalam bahasa Yunani “siapa yang berkata” = “berkata sendiri” = “autos epfa”, dalam bahasa Latin - “ipse dixi”. Dia sendiri yang mengatakannya - guru yang mengatakannya, pemimpin - otoritas = Dirinya sendiri. Selanjutnya, dalam budaya zaman modern, prinsip “otoritas” semakin berkurang, namun tidak hilang sama sekali. Pada Abad Pertengahan ia mencapai puncak perkembangannya.
Dalam Islam, prinsip isnad berkembang - suatu cara untuk menegaskan dan mentransmisikan ilmu dari Guru ke murid, dari dia ke muridnya, dll. Dengan cara ini, kesinambungan terjalin. Warisan ideologis ditransmisikan secara esoteris, secara pribadi, dengan menunjukkan nama pengirim dan penerima: “A menceritakan kepadaku dari perkataan B, yang mendengar D ketika menceritakan apa yang disabdakan nabi Muhammad.”
Kekristenan berbalik dunia rohani budaya barbar. Gregory dari Tours dalam “History of the Franks” mendefinisikan pentingnya spiritualitas baru Kekristenan, menggantikan paganisme: “... hargai apa yang Anda bakar, bakar apa yang Anda hormati.” Dan agama Kristen mulai dengan bersemangat menghancurkan budaya pagan, memberantasnya beserta pembawanya.
Kembali pada abad ke-6. Perjuangan melawan paganisme terus berlanjut. Maka dari itu, dalam perbincangannya dengan Gregory dari Tours, Diakon Wulfilaich mengatakan bahwa di dekat kota Trier ia menemukan patung Diana yang dipuja penduduk setempat sebagai dewi. Diakon tersebut berkhotbah kepada mereka bahwa Diana tidak memiliki kekuatan, patung-patung itu tidak berarti apa-apa, dan “penghormatan yang mereka berikan kepada patung-patung itu tidak ada artinya.” Dengan bantuan orang yang baru bertobat, Wulfilaih menghancurkan “patung besar” Diana, “sementara saya sendiri telah memecahkan patung lainnya yang lebih ringan.”
Namun terkadang agama Kristen mencoba menggunakan paganisme untuk memperkuat otoritasnya. Paus Gregorius I menulis pada tahun 601 kepada para misionaris di Inggris:
“...kuil-kuil berhala di negeri ini tidak boleh dihancurkan sama sekali, tetapi dibatasi hanya pada penghancuran berhala saja; biarlah mereka memerciki kuil-kuil tersebut dengan air suci, membangun altar dan menempatkan relik-reliknya: karena jika kuil-kuil ini adalah berbadan tegap, maka akan lebih berguna untuk sekadar mengubah mereka dari pelayanan setan ke pelayanan kepada Tuhan yang benar; orang-orang itu sendiri, melihat kuil-kuil mereka tidak dihancurkan dan telah menghilangkan kesalahan-kesalahan dari hati mereka, akan lebih bersedia untuk berbondong-bondong ke sana tempat-tempat yang sudah lama mereka terbiasa, mengetahui dan menyembah Tuhan yang benar, dan karena orang-orang kafir memiliki kebiasaan mengorbankan banyak lembu jantan untuk setan, maka mereka perlu menggantinya dengan semacam perayaan: pada hari peringatan atau kelahiran para syuhada suci yang reliknya ditaruh di sana, membiarkan masyarakat membangun gubuk dari dahan pohon di dekat gereja... dan merayakan hari-hari itu dengan jamuan keagamaan... ketika mereka dibekali dengan kepuasan materi, mereka akan lebih mudah menerima spiritual sukacita..."
Namun tidak mungkin memberantas paganisme sepenuhnya.
“Dalam literatur ilmiah terkini, pandangan tentang dominasi ideologi Kristen dan penginjilan di Eropa abad pertengahan sangat skeptis” (mitos Abad Pertengahan Kristen). “Abad Pertengahan Kristen” adalah sebuah legenda, dan oleh karena itu diskusi tentang “de-Kristenisasi” Eropa dengan transisi ke zaman baru juga salah. “Dunia tidak pernah menjadi Kristen.” Posisi paganisme khususnya sangat kuat dalam budaya rakyat, yaitu “budaya mayoritas yang diam”. Hal ini mengarah pada eklektisisme budaya Abad Pertengahan.
Eklektisme budaya Abad Pertengahan adalah ciri khasnya.
Di sini dua budaya hidup berdampingan, berjuang, saling mempengaruhi:
- 1. Budaya dominan kaum elit: bangsawan gereja dan sekuler. Budaya ini adalah Kristen, alkitabiah, dan tersebar luas terutama di gereja, lingkungan biara, dan di istana raja dan di istana tuan tanah feodal. Dia menggunakan bahasa Latin.
- 2. Budaya lain adalah rakyat, masyarakat kelas bawah - pagan, dilestarikan sejak zaman barbar, menggunakan bahasa ibu mereka - dialek orang tertentu.
Contoh mencolok dari eklektisisme dan pencampuran adalah peti mati kaum Frank (abad ke-7). Di atasnya, pandai besi Weland (budaya pagan Jerman) dan gambar “Adoration of the Magi” (budaya Kristen) ditempatkan berdampingan. Di sisi lain peti mati terdapat gambar Romulus dan Remus (zaman kuno Romawi), di sisi ketiga - Titus dari Yerusalem (budaya Romawi). Di atap peti mati terdapat pertahanan gedung oleh seorang pria yang menembakkan busur, namanya Egil (panahan), ini adalah pahlawan epik. Dengan demikian, pencipta peti mati sama-sama menghargai para pahlawan zaman Romawi kuno dan Epik Jerman, dan tempat suci Kristen.
Ilmuwan kontemporer pertama yang memperhatikan perlunya mempelajari budaya karnaval rakyat adalah M.M. Bakhtin (“Karya Francois Rabelais dan Kebudayaan Rakyat Abad Pertengahan dan Renaisans”, M., 1965, M., 1990). Dialah yang berhasil mengungkap bahasa yang setengah terlupakan dari bentuk dan simbol karnaval tertentu, mengungkap fondasi budaya tertawa yang dalam, terkadang pagan. Tapi M.M. Bakhtin dengan tajam membandingkan dan memisahkan budaya otoriter Katolik dengan nada seriusnya yang sepihak dan budaya karnaval dengan utopianya, kemungkinan setidaknya pembebasan sementara dari kebenaran dan keterasingan yang berlaku. Pada kenyataannya, seperti yang dicatat oleh A. Ya. Gurevich, tidak ada kebalikan total - "rakyat" dan "gereja" tidak hanya berbeda dalam budaya mereka, tetapi juga memiliki dasar yang sama untuk saling pengertian - kerendahan hati, kesabaran, keselamatan dalam Kristus (yang berdaulat).
Melihat masalah budaya rakyat dan pengadilan (elit) Perlu dicatat bahwa produksi budaya, budaya spiritual, telah terpisah dari produksi material, tetapi belum mendapat tempat yang cukup jelas dalam masyarakat, belum dikonstitusionalisasikan.
Berbeda dengan budaya Roma, di mana pengejaran seni dan sastra berubah menjadi sumber pendapatan, ditugaskan kepada seseorang sebagai profesinya dan, terlebih lagi, lembaga-lembaga terkait dibentuk - teater, hipodrom, stadion, dll., misalnya , Colosseum, pada awal Di Eropa abad pertengahan, seniman dan penyair tidak memiliki tempat kreativitas permanen dan penonton tetap - istana atau rakyat. Oleh karena itu, pemain sulap, seniman, badut, penyair pelayan, penyanyi, musisi berpindah-pindah dalam ruang geografis dan sosial. Mereka tidak mempunyai tempat tetap dalam kelompok sosial. Mereka berpindah dari kota ke kota, dari negara ke negara (gelandangan - penyair pengembara, penyanyi) dari satu halaman - halaman kerajaan, ke halaman lain - halaman bangsawan atau halaman petani. Namun ini berarti secara sosial mereka berpindah dari melayani satu strata sosial ke strata sosial lainnya. Oleh karena itu kebangsaan budaya ini, eklektisismenya (meminjam), pengayaan baik elit maupun tema rakyat, simbiosis (yaitu hidup berdampingan, saling memperkaya).
Diferensiasinya lemah: “pekerja garda depan budaya”, “pekerja budaya”, “kulturtregger” harus menguasai segala bidang: dan “seorang Swedia, penuai, dan pemain pipa,” yaitu, ia harus mampu untuk menyanyi dan mengarang puisi, dan musik, dll. Jadi, seniman, penulis, dll. dibedakan oleh universalisme (ensiklopedisme, luasnya pandangan). Fablio "Two Jugglers" (abad ke-13) mencantumkan keahlian sang seniman. Pemain sulap harus:
- - dapat memainkan alat musik tiup dan instrumen senar- sitole, ungu, giget;
- - membawakan puisi tentang perbuatan heroik - sirvent, pastorel, fablios, membacakan novel kesatria, bercerita dalam bahasa Latin dan bahasa ibu,
- - mengetahui ilmu heraldik dan semua "permainan indah di dunia" - mendemonstrasikan trik sulap, menyeimbangkan kursi dan meja,
- - jadilah pemain akrobat yang terampil, bermain pisau dan berjalan di atas tali.
Mereka harus mampu berpindah dari yang luhur ke yang mendasar, dari yang serius ke yang bercanda, dari yang tinggi ke yang cabul, dari yang epik ke yang liris, dan seterusnya.
Aktor dan penyair tidak memiliki sumber pendapatan tetap: mereka bergantung langsung pada pendengar, penonton: pada pelindung, dermawan, pada kemurahan hati para bangsawan dan istana. Biasanya, istana kerajaan menjadi sumber pendapatan paling stabil. Oleh karena itu, pihak istana juga menarik minat para pencipta budaya. Penguasa yang tercerahkan dan murah hati adalah cita-cita seorang seniman dan penyair. Belakangan, tidak hanya istana kerajaan, tetapi juga tanah dan kastil tuan feodal mulai bersaing dengan negara, pelayanan kerajaan.
Gereja juga mulai menarik musisi, penyair, dan seniman untuk mempromosikan dogma agama dan mendapatkan popularitas di kalangan masyarakat. Terkadang para ulama sendiri mencoba mengikuti jalur seni dan puisi. Terhadap hal ini gereja pada Konsili Salzburg (1310) menyatakan:
“Pelayan gereja yang tidak sopan, dalam posisinya, terlibat dalam keahlian pemain sulap, goliard (penyihir) atau badut dan berlatih selama satu tahun dalam permainan yang memalukan ini, jika mereka tidak bertobat, setidaknya setelah peringatan ketiga, akan, dicabut semua hak istimewa rohaninya.”
Dalam lukisan I. Bosch "Kapal Orang Bodoh" seorang biarawan dan biarawati dengan kecapi menjadi sasaran ejekan dan simbol keberdosaan gereja.
- 1. Simbolisme abad pertengahan bersifat historis. Dalam proses perkembangannya, makna lambang berubah: lambang yang sama menjadi lambang yang berbeda tahapan sejarah menggambarkan berbagai objek. Misalnya, ikan adalah simbol alam semesta dan juga simbol umat Kristen mula-mula. Salib adalah tanda matahari, simbol matahari, dan simbol agama Kristen, sebagai penderitaan, dan persatuan (semua dibaptis), dan simbol pohon dunia dalam mitologi pagan
- 2. Simbolisme adalah fenomena multi-level: bagi sebagian orang, orang awam, simbol memiliki arti satu hal, bagi yang lain, para inisiat, simbol memiliki arti lain.
- 3. Ambivalensi simbol harus diperhitungkan - tergantung pada konteksnya, simbol dapat mempersonifikasikan sifat negatif dan positif. Misalnya singa dapat melambangkan:
Mark Penginjil,
Kebangkitan Orang-Orang Percaya
Setan, iblis.
Oleh karena itu, ketika menafsirkan suatu simbol, konteks sejarah dan budaya menjadi penting.
Masyarakat primitif muncul ≈ 40 ribu tahun yang lalu dan berkembang hingga milenium ke-4 SM. e.
Meliputi periode Zaman Batu: Paleolitik Akhir 40 - 10 ribu tahun SM. e.; Mesolitikum 10 - 6 ribu tahun SM. e.; Neolitik 6 - 4 ribu tahun SM. e.
Selama Paleolitik Akhir melipat komponen penting budaya material: peralatan menjadi rumit, perburuan binatang liar diatur, tempat tinggal dibangun, pakaian muncul.
Bentuk-bentuk agama yang pertama kali terbentuk dalam masyarakat: Sihir– (sihir, sihir) – kepercayaan pada cara supernatural; mempengaruhi manusia dan fenomena alam; Totemisme– kepercayaan akan kekerabatan suku dengan totem; Fetisisme– kepercayaan terhadap kesaktian benda-benda jimat tertentu (jimat, jimat, jimat) yang dapat melindungi seseorang dari bahaya; Animisme– dikaitkan dengan gagasan tentang jiwa dan roh yang mempengaruhi kehidupan manusia.
Mesolitikum. Orang primitif menggunakan: busur, anak panah, sisipan batu api; perahu, peralatan kayu, anyaman; menjinakkan seekor anjing; kepercayaan terhadap akhirat meningkat; Selain hewan, manusia juga digunakan dalam menggambar. Ada skema dalam penggambarannya.
Dalam gambar: adegan berburu, mengumpulkan madu. Contoh seni - gambar di gua patung Lascaux (Prancis) "Venus of Willendorf".
Manusia menciptakan seni, dan seni menciptakan manusia. Mereka secara khusus melukis dan memahat tubuh telanjang.
Penggalian di dekat Sungai Danube dekat desa Willendorf pada tanggal 7 Agustus 1978 menemukan sebuah patung yang diberi nama “Venus of Willendorf”, tingginya 10 cm.
Orang-orang zaman dahulu dicirikan oleh sikap berlebihan sebagai salah satu elemen seni (gambaran tubuh manusia yang aneh dan berlebihan). Dalam gambar “Venus Willendorf” ini mereka menekankan: kesuburan, kemakmuran, umur panjang, keuntungan, kesuksesan.
Bersama dengan Mesolitikum Era geologi modern dimulai - Holosen, terjadi setelah mencairnya gletser. Mesolitik berarti peralihan dari Paleolitik ke Neolitik. Pada tahap ini orang-orang primitif busur dan anak panah dengan sisipan batu api banyak digunakan, dan perahu mulai digunakan. Produksi perkakas kayu dan anyaman semakin berkembang, khususnya segala jenis keranjang dan tas yang terbuat dari kulit kayu dan alang-alang. Seorang pria menjinakkan seekor anjing.
Kebudayaan terus berkembang, gagasan keagamaan, aliran sesat, dan ritual menjadi jauh lebih kompleks. Secara khusus, kepercayaan terhadap akhirat dan pemujaan terhadap leluhur semakin meningkat.
Ada juga perubahan nyata dalam seni. Selain hewan, manusia juga banyak digambarkan; mereka bahkan mulai mendominasi. Skema tertentu muncul dalam penggambarannya. Pada saat yang sama, seniman dengan terampil menyampaikan ekspresi gerakan, keadaan internal dan makna peristiwa.
Untuk Neolitik ditandai dengan perubahan kualitatif: revolusi Neolitik dalam perekonomian, transisi dari matriarki ke patriarki, munculnya mitologi, mitos agama, pengetahuan medis dan astronomi.
Era kerajaan kuno. Kebudayaan Mesir Kuno berasal sebagai salah satu dari budaya kuno kemanusiaan. Itu ada sekitar akhir milenium ke-4 SM. e. hingga 332 SM e. Pembentukan Mesir sebagai sebuah negara terjadi pada milenium ke-4 SM. e. Pada awal milenium, lebih dari 40 kota muncul di utara dan selatan Sungai Nil, berdiri di depan wilayah, atau nome. Pada paruh kedua milenium, dua asosiasi negara besar muncul: Kerajaan Utara (Bawah) dan Kerajaan Selatan (Atas). Akhirnya, pada awal milenium ke-3 SM. e. Sebuah negara Mesir bersatu terbentuk, yang muncul sebagai hasil kemenangan raja Mesir Selatan, Ming, atas Mesir Utara, yang mendirikan benteng Inbu-Hedge (Tembok Putih), yang kemudian berubah menjadi ibu kota pertama Mesir. negara bagian baru - Memphis.
Dalam sejarah Mesir Kuno Biasanya ada beberapa periode besar. Yang pertama disebut pradinasti(IV milenium SM), di mana peradaban Mesir muncul.
Periode berikutnya, meliputi 30 dinasti firaun, Pendeta Mesir, Manetho, yang menulis sejarah negaranya, mengusulkan untuk menyebutkan hal berikut kerajaan: Kuno(III milenium SM); Rata-rata(akhir milenium ke-3 – awal milenium ke-2 SM); Baru(II milenium SM).
Periode terakhir sejarah Mesir kuno kadang-kadang disebut juga Akhir-akhir ini(milenium pertama SM).
Mesir Kuno menjadi contoh klasik peradaban sungai, karena peran yang menentukan dalam keberadaannya dimainkan Nil: lumpurnya menyediakan tanah yang sangat baik untuk pertanian - basis perekonomian Mesir; sistem irigasi terpadu berkontribusi pada terciptanya negara tunggal yang terpusat; simpanan besar batu pantai berfungsi sebagai bahan bangunan yang sangat baik; kebutuhan untuk menentukan secara akurat waktu terjadinya banjir Nil mendorong perkembangan astronomi, matematika dan ilmu pengetahuan lainnya; Lembah Nil, yang kedua sisinya dilindungi oleh gurun, sulit diakses oleh orang asing, memungkinkan kehidupan damai dan berkembang tanpa guncangan eksternal yang besar, serta menjaga orisinalitas budaya.
Menekankan betapa pentingnya Sungai Nil bagi Mesir, sejarawan Yunani kuno Herodotus dengan tepat menyebutnya sebagai “pemberian Sungai Nil”.
Seluruh cara hidup orang Mesir beristirahat di sebuah kompleks sistem gagasan dan pemujaan agama dan mitologi: kultus banyak dewa Mesir. Dewa tertinggi adalah dewa matahari Ra atau Amon-Ra, dewa Osiris, dewi Isis, Maat; kultus raja yang didewakan - firaun. Melaksanakan hukum yang ditetapkan oleh para dewa, kekuasaan eksekutif berada di tangan raja. Firaun Mesir mewujudkan fokus semua kehidupan beragama. Firaun adalah dewa duniawi yang hidup dan juga pendeta tinggi yang melakukan ritual paling penting yang menjamin kemakmuran negara. Dialah yang, setiap musim semi, melemparkan gulungan khusus ke Sungai Nil dengan perintah untuk memulai banjir. Setelah kematian, penguasa yang didewakan diidentikkan dengan dewa Osiris. Piramida Mesir yang terkenal menjadi ekspresi gagasan tentang keabadian dan kekuasaan firaun yang tidak terbatas atas manusia biasa; pemujaan terhadap hewan liar dan domestik, burung, ikan dan serangga. Yang dikeramatkan antara lain: singa, sapi, banteng, kucing, kambing, buaya; burung - elang, ibis dan layang-layang, serta lebah, ular, kumbang scarab.
Menelusuri evolusi Mesir, perlu dicatat bahwa pada periode pra-dinasti, Mesir telah mengembangkan pertanian dan peternakan, pembuatan anggur, dan tenun. Periode ini juga dimulai dengan dimulainya produksi papirus, yang berkontribusi pada penyebaran tulisan secara luas. Kebudayaannya asli dalam arti seutuhnya.
Era Kerajaan Lama orang Mesir sendiri menganggapnya sebagai zaman keemasan dalam sejarah kebudayaannya, sejak pada masa ini: ditegaskan zaman tembaga; Pertanian, hortikultura, hortikultura dan pemeliharaan anggur mencapai tingkat yang tinggi; peternakan lebah terbuka; konstruksi batu dilakukan dalam skala besar, termasuk bangunan monumental; pembentukan tulisan hieroglif selesai; gulungan papirus pertama muncul; sistem penghitungan sedang dikembangkan; Upaya mumifikasi pertama dilakukan.
Selama era Kerajaan Lama, seluruh sistem pemujaan yang kompleks secara praktis terbentuk, dan di antara banyak dewa, semacam hierarki didirikan dengan Dewa Matahari Amon-Ra sebagai pemimpinnya. Mengalami kenaikan yang signifikan budaya seni, di mana kanon seni tertentu terbentuk.
Seni terkemuka Kerajaan Kuno adalah arsitektur, yang berkembang dalam kesatuan dengan jenis dan genre lain dan memberikan semua seni karakter yang kompleks. Sebagian besar bangunan arsitektur dikaitkan dengan pemujaan pemakaman. Struktur pertama dari jenis ini adalah mastaba, yang dibangun di atas kuburan orang mati berupa gundukan pasir yang diperkuat dengan batu bata atau pasangan bata dengan profil dinding miring menyerupai bangku (mastaba).
Komplikasi mastaba yang konsisten dan peningkatan berganda dalam dimensi vertikal dan horizontal akhirnya mengubahnya menjadi piramida. Yang pertama melakukan ini adalah arsitek Imhotep, yang membangun piramida Firaun Djoser di Saqqara (awal milenium ke-3 SM). Piramida pertama berundak, tingginya 60 m dan tampak seperti enam mastaba yang diletakkan di atas satu sama lain.
Piramida kedua adalah piramida Snofru di Dashur. Itu adalah tetrahedron biasa dengan alas persegi dan tinggi 100 m Piramida Khufu, Khafre dan Menkaure di Giza (abad XXIX - XXVIII SM) menjadi klasik. Yang terbesar – piramida Khufu(dalam bahasa Yunani – Cheops) memiliki tinggi 146 m (sekarang kurang), terdiri dari 2,3 juta blok berbobot 2,5 - 3 ton, menempati area seluas 5,4 hektar. Di sebelah kuil kamar mayat piramida Khafre ada sebuah raksasa sphinx (Panjang 57 m) berbentuk singa dengan kepala potret, kemungkinan Khafre sendiri. Total sekitar 80 piramida dibangun.
Sebuah pepatah Arab mengatakan: “Segala sesuatu di dunia ini takut pada waktu, dan waktu takut pada piramida.” Piramida baja pencapaian terbesar budaya dan peradaban Mesir. Hingga saat ini, mereka menyimpan banyak rahasia dan misteri serta merupakan simbol dari seluruh Timur. Yang paling terkenal di antara mereka – Piramida Khufu – dianggap sebagai salah satu dari tujuh keajaiban dunia.
Patung berhasil berkembang di Kerajaan Lama. Salah satu yang pertama dan karya terkenal plastik menjadi lempengan kecil (tinggi 64 cm) milik Firaun Narmer. Di kedua sisinya ditutupi dengan gambar relief dan prasasti hieroglif pendek yang menceritakan tentang kemenangan Narmer, penguasa Mesir Selatan, atas Mesir Utara. Palet terkenal ini menarik karena sepenuhnya mengekspresikan orisinalitas "Gaya Mesir" terdiri dari cara khusus untuk memindahkan tubuh volumetrik pada bidang: kepala dan kaki digambarkan dalam profil, dan bahu serta tubuh – di depan
Selain relief yang menghiasi dinding makam dan candi, patung potret, sering dikaitkan dengan kultus penguburan. Karya-karya yang masih ada memberikan gambaran lengkap tentang ciri-ciri dan ciri-cirinya Patung Mesir. Biasanya, semua patung dalam pose tenang dan beku, diberkahi dengan atribut yang sama, dan memiliki warna konvensional yang sama: merah-coklat untuk pria, kuning untuk wanita, hitam untuk rambut, putih untuk pakaian. Ciri lain seni plastik Mesir adalah geometrisisme: simetri absolut, kejelasan garis, keseimbangan ketat antara bagian kanan dan kiri tubuh. Karya pahatan yang paling terkenal adalah “Kepala Desa”, “Penulis Kaya”, patung-potret Pangeran Rahopet dan istrinya Nofret, dll.
Kerajaan Tengah adalah masa kejayaan kedua Mesir Kuno. zaman ini biasa disebut klasik. Selama periode ini, peleburan logam berkembang secara intensif, dan orang Mesir banyak menggunakan perkakas dari bahan tersebut perunggu Produksi kaca ditambah dengan kerajinan yang sudah ada. Perluasan dan peningkatan sistem irigasi berkontribusi pada kebangkitan baru di bidang pertanian.
DI DALAM bidang sosial perannya semakin menguat lapisan tengah. Perubahan juga terjadi di bidang kehidupan lainnya. Kultus pemakaman kini tidak hanya melayani raja dan bangsawan, tetapi juga lapisan menengah. Ada pemikiran ulang tentang peran firaun: ia dianggap tidak hanya sebagai dewa, tetapi juga sebagai manusia hidup tertentu. Secara umum, pentingnya budaya sakral agak melemah. Bahkan ada keraguan mengenai akhirat. Mungkin berkat ini, ilmu pengetahuan mengalami kebangkitan dan perkembangan yang belum pernah terjadi sebelumnya.
Kemajuan dalam mumifikasi dan pembalseman dicapai berkat perkembangan tersebut obat, pengetahuan tentang anatomi dan fisiologi manusia. Tabib Mesir - pendeta, mengembangkan doktrin otak, pembuluh darah, denyut nadi dan jantung. Yang tidak kalah mengesankan adalah keberhasilannya matematika Dan astronomi. Beberapa lusin teks yang ditujukan untuk memecahkan masalah teoretis dan praktis telah sampai kepada kita dari para ahli matematika Mesir. Herodotus dengan tepat menyebut orang Mesir sebagai guru geometri.
Para astronom Mesir mengetahui langit dengan baik, mampu memprediksi gerhana matahari dan bulan, awal mula banjir Nil; kalender matahari mereka menjadi semakin sempurna.
Arsitektur tetap menjadi seni unggulan, masih berkembang dalam kesatuan dengan seni pahat dan relief. Selama periode ini, pembangunan piramida terus berlanjut, namun dibangun bukan dari batu, melainkan dari batu bata mentah, sehingga berumur pendek.
Pada masa Kerajaan Baru, Mesir Kuno mencapai puncak tertinggi dan berkembang. Dia mengambil posisi terdepan di Mediterania Timur. Orang Mesir mulai menggunakannya besi, banyak menggunakan bajak, alat tenun vertikal, dan penghembus kaki dalam metalurgi, dan ahli peternakan kuda. Penciptaan bangunan pengangkat air berkontribusi pada pengembangan berkebun sayur dan hortikultura, yang menggunakan varietas pohon baru - apel, almond, zaitun, persik. Seni mumifikasi mencapai kesempurnaan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Perdagangan dalam dan luar negeri berkembang pesat. Secara umum, negara ini mengalami pertumbuhan ekonomi yang pesat, yang difasilitasi oleh keberhasilan perang penaklukan, yang menyediakan bahan mentah, budak tawanan, dan emas. Lapisan masyarakat atas tenggelam dalam kekayaan dan kemewahan yang tak terhitung, yang sebagian mempengaruhi perkembangan seni: seni memperoleh kemegahan.
Amenhotep IV melakukan upaya berani yang jarang dilakukan untuk melakukan reformasi radikal. Alih-alih politeisme sebelumnya, monoteisme diperkenalkan untuk pertama kalinya dalam sejarah, yang mendirikan pemujaan terhadap dewa matahari baru Aten, yang simbolnya adalah piringan matahari. Firaun mengubah namanya menjadi "Akhenaton" ("menyenangkan Aten") dan berupaya meninggikan pemujaan terhadap raja di atas pemujaan terhadap Tuhan sendiri. Dia memindahkan ibu kota negara dari Thebes ke Akhetaten. Di bawah pengaruhnya, perubahan yang tidak kalah radikalnya terjadi seni. Jika arsitektur Akhetaten secara umum tetap sama, maka seni lukis dan patung mengalami perubahan besar, baik bentuk maupun isinya. Firaun dan rombongan digambarkan dalam kehidupan sehari-hari, di rumah, di taman. Pada saat yang sama, mereka mempertahankan ciri dan karakteristik masing-masing. Potret Akhenaten dan khususnya istrinya Nefertiti yang dibuat oleh pematung Thutmes penuh dengan keindahan dan pesona yang unik.
Setelah kematian Akhenaten, di bawah penggantinya Tutankhamun, ibu kota dikembalikan ke Thebes, tatanan lama dipulihkan, dan nama firaun yang murtad dikutuk. Namun, bentuk seni baru yang muncul pada masanya tetap dilestarikan.
Adapun Tutankhamun, makamnya yang ditemukan pada tahun 1922 merupakan satu-satunya makam yang belum dijangkau oleh para perampok. Isinya sejumlah besar monumen budaya Mesir yang berharga, termasuk topeng emas firaun yang terkenal itu sendiri.
Kebudayaan India Kuno ada sekitar pertengahan milenium ke-3 SM. e. dan sampai abad ke-6. N. e. Nama masa kini“India” baru muncul pada abad ke-19. Dahulu dikenal sebagai “tanah kaum Arya”, “tanah para Brahmana”, “tanah para resi”.
Pada abad ke-6 SM. e. Agama Buddha muncul di India– salah satu dari tiga agama terbesar di dunia. Penciptanya adalah Siddhartha Gautama, yang pada usia empat puluh mencapai pencerahan dan menerima nama tersebut Budha(tercerahkan). Pada abad ke-3. SM e. Agama Buddha mencapai pengaruh dan penyebaran terbesarnya, menggantikan Brahmanisme. Namun sejak pertengahan milenium pertama Masehi. e. pengaruhnya berangsur-angsur menurun, dan pada awal milenium ke-2 Masehi. e. dia larut dalam agama Hindu. Kehidupan selanjutnya sebagai agama independen terjadi di luar India - di Cina, Jepang, dan negara-negara lain.
Dasar dari agama Buddha adalah doktrin "empat kebenaran mulia" : ada penderitaan; sumbernya adalah keinginan; keselamatan dari penderitaan adalah mungkin; ada jalan menuju keselamatan, menuju pembebasan dari penderitaan.
Jalan menuju keselamatan terletak melalui penolakan terhadap godaan duniawi, melalui perbaikan diri, melalui tidak melawan kejahatan. Keadaan tertinggi adalah (nirwana) - dan berarti (keselamatan). Nirwana (kepunahan) adalah keadaan batas antara hidup dan mati, yang berarti pelepasan total dari dunia luar, tidak adanya keinginan, kepuasan penuh, pencerahan batin.
Ada dua aliran pemikiran dalam agama Buddha: Hinayana (kendaraan kecil) - menyiratkan masuknya sepenuhnya ke nirwana; Mahayana (kendaraan besar) - artinya mendekatkan diri pada Nirwana, namun menolak memasukinya demi membantu dan menyelamatkan orang lain.
Agama Buddha menjanjikan keselamatan bagi semua umat beriman, terlepas dari milik varna atau kasta tertentu.
Jainisme muncul di India bersamaan dengan agama Buddha. Hal utama di dalamnya adalah prinsip ahimsa- tidak menimbulkan kerugian bagi semua makhluk hidup.
Sikhisme muncul dari agama Hindu sebagai agama mandiri pada abad ke-16.
Sikhisme menentang hierarki varna dan kasta, demi kesetaraan semua orang beriman di hadapan Tuhan.
Pemujaan terhadap banyak binatang menunjukkan pelestarian bentuk agama paling awal - fetisisme dan totemisme. Jadi, yang suci termasuk sapi dan sapi jantan dari jenis zebu (yang, tidak seperti sapi, digunakan dalam pekerjaan rumah tangga). Orang India memberikan perhatian khusus pada monyet. Ribuan mereka tinggal di kuil, menerima makanan dan perawatan dari orang-orang. Kobra bahkan lebih populer. Ada kultus ular yang nyata di India. Kuil-kuil megah dibangun untuk mereka, legenda dibentuk tentang mereka dan cerita ditulis. Beberapa hewan secara tradisional diasosiasikan dengan dewa-dewa tertentu yang mereka personifikasi: sapi dengan Krishna, kobra dengan Siwa, angsa dengan Brahma. Di India kuno, filsafat mencapai tingkat yang tinggi.
Yang disebut ortodoks, yaitu mereka yang mengakui kewibawaan Weda, antara lain enam aliran pemikiran: Vaisesika; Vedanta; yoga; Mimamsa; nyaya; Samkhya.
Ilmu pengetahuan berkembang dengan sukses di India kuno. Orang India mencapai kemajuan paling signifikan dalam bidang matematika, astronomi, kedokteran, dan linguistik. India matematikawan Ketika nilai pi diketahui, mereka menciptakan sistem bilangan desimal dengan menggunakan nol. Semua orang tahu Angka Arab, kemungkinan besar ditemukan oleh orang India. Istilah matematika “digit”, “sinus”, “root” juga berasal dari India. India astronom membuat tebakan tentang rotasi bumi pada porosnya. India telah mencapai tingkat yang tinggi obat, yang menciptakan ilmu umur panjang (Ayurveda). Ahli bedah India melakukan 300 jenis operasi dengan menggunakan sekitar 120 instrumen bedah. Ilmu bahasa pertama-tama, kelahirannya berasal dari para ilmuwan India.
Perkembangan arsitektur India kuno memiliki beberapa fitur. Monumen budaya material India Kuno yang ada sebelum abad ke-3 SM. e., tidak bertahan sampai hari ini. Hal ini disebabkan karena pada saat itu kayu merupakan bahan bangunan utama. Baru pada abad ke-3 SM. e. Penggunaan batu dimulai dalam konstruksi. Karena agama dominan pada periode ini adalah agama Buddha, maka monumen utamanya adalah bangunan Buddha: stupa, stambha, candi gua.
Stupa Budha adalah bangunan batu bata berbentuk bulat dengan diameter 36 m dan tinggi 16 m. Menurut legenda, peninggalan Buddha disimpan di dalam stupa. Yang paling terkenal adalah “Stupa Besar No. 1”, dikelilingi pagar dengan gerbang. Stambha adalah tiang-tiang monolitik setinggi sekitar 15 m, di atasnya terdapat patung binatang suci, dan permukaannya ditutupi dengan prasasti yang mengandung unsur Buddha.
Kuil gua biasanya termasuk dalam kompleks bangunan beserta vihara. Candi yang paling terkenal adalah kompleks Ajanta yang menyatukan 29 gua. Candi ini juga menarik karena berisi contoh-contoh indah lukisan India kuno. Lukisan Ajanta menggambarkan pemandangan dari kehidupan Buddha, subjek mitologi, dan pemandangan dari kehidupan sosial: menari, perburuan kerajaan, dll.
Musik vokal Orang India memahaminya sebagai awal dan akhir dari semua seni. Risalah kuno "Natyashastra" dikhususkan untuk kekhasan musik, kanon, dan teknik tari. Dikatakan: “Musik adalah pohon alam itu sendiri, mekarnya adalah tarian.” Asal tari dan teater ditemukan dalam ritual pemujaan dan permainan suku Indian kuno. Pencipta tari dianggap Siwa, yang disebut Nataraja (raja tari). Krishna juga dikenal sebagai penari, meski pada tingkat lebih rendah. Namun, sebagian besar klasik dan tarian rakyat didedikasikan khusus untuk Krishna dan Rama.
budaya Cina, bersama dengan budaya Mesir Kuno dan Mesopotamia, ini adalah salah satu yang tertua. Monumen budaya paling awal yang ditemukan di Tiongkok berasal dari milenium ke-5 - ke-3 SM. e.
Salah satu nenek moyang tertua terbentuk di tanah Tiongkok manusia modern- Sinanthropus, yang ada sekitar 400 ribu tahun yang lalu.
Peradaban Tiongkok Kuno berkembang agak lambat dibandingkan di Mesir, Sumeria dan India - hanya pada milenium ke-2 SM. e. Untuk waktu yang lama jenisnya non-irigasi: hanya dari pertengahan milenium pertama SM. e. Orang Cina mulai menciptakan sistem irigasi. Selain itu, hingga pertengahan milenium pertama SM. e. Peradaban Tiongkok ada secara terisolasi, terpisah dari peradaban kuno lainnya.
Ciri-ciri kebudayaan Tiongkok: seruan pada nilai-nilai kehidupan nyata di bumi, peran yang luar biasa, besar dan menentukan tradisi, adat istiadat, ritual dan upacara. Oleh karena itu ungkapan yang ada - “upacara Cina”, pendewaan kekuatan alam. Dewa tertinggi bagi orang Tiongkok adalah Surga, dan mereka menyebut negara mereka Kerajaan Surgawi. Mereka memiliki kultus terhadap Matahari dan tokoh-tokoh lainnya. Sejak zaman kuno, orang Tiongkok memuja gunung dan perairan sebagai tempat suci, memperindah dan memuja alam.
Budaya Yunani Kuno ada sejak abad ke-28 SM. e. dan sampai pertengahan abad ke-2 SM. e. Ini juga disebut "kuno" - untuk membedakannya dari budaya kuno lainnya, dan Yunani Kuno sendiri - Hellas, karena orang Yunani sendiri menyebut negara mereka seperti itu. Kenaikan dan kemakmuran tertinggi budaya Yunani kuno dicapai pada abad ke 5 - 4 SM. e., yang masih menimbulkan kekaguman yang mendalam dan memberikan alasan untuk berbicara tentang misteri sebenarnya dari “keajaiban Yunani”. Inti dari keajaiban ini Pertama-tama, terdiri dari kenyataan bahwa orang-orang Yunani, hampir secara bersamaan dan di hampir semua bidang kebudayaan, berhasil mencapai ketinggian yang belum pernah terjadi sebelumnya. Tidak ada orang lain - baik sebelum maupun sesudahnya - yang dapat melakukan hal seperti ini.
Cita-cita orang Yunani dikembangkan secara harmonis, orang bebas, cantik jiwa dan raga. Pembentukan kepribadian seperti itu dipastikan dengan pemikiran sistem pendidikan dan pengasuhan yang meliputi dua arah: "gimnastik" Tujuannya adalah kesempurnaan fisik. Puncaknya adalah partisipasi dalam Olimpiade, yang pemenangnya dikelilingi oleh kemuliaan dan kehormatan; "musikal" – pelatihan dalam semua jenis seni, penguasaan disiplin ilmu dan filsafat, termasuk retorika, yaitu kemampuan berbicara dengan indah, berdialog dan berdebat.
Di hampir semua bidang budaya spiritual orang-orang Yunani mengemukakan “bapak pendiri” yang meletakkan dasar bagi bentuk-bentuk modern mereka. Pertama-tama, ini menyangkut filsafat . Orang Yunani adalah orang pertama yang menciptakan bentuk filsafat modern, memisahkannya dari agama dan mitologi. Pertama Filsuf Yunani menjadi Thales. Puncak filsafat Yunani adalah Socrates, Plato dan Aristoteles.
Hal yang sama dapat dikatakan tentang ilmu-ilmu lain dan, pertama-tama, tentang ahli matematika e. Pythagoras, Euclid dan Archimedes adalah pendiri matematika itu sendiri dan disiplin matematika dasar - geometri, mekanika, optik, hidrostatika. DI DALAM astronomi Aristarchus dari Samos adalah orang pertama yang mengajukan gagasan heliosentrisme, yang menyatakan bahwa Bumi bergerak mengelilingi Matahari yang tidak bergerak. Hippocrates menjadi pendiri modern kedokteran klinis. Herodotus dianggap sebagai ayah sejarah seperti sains. "Poetics" karya Aristoteles adalah karya fundamental pertama yang tidak dapat diabaikan oleh ahli teori seni modern.
Hampir semua jenis dan genre seni rupa kontemporer lahir di Hellas Kuno, dan banyak di antaranya - patung, sastra, dan lainnya - mencapai bentuk klasik dan tingkat tertinggi. Arsitektur tatanan lahir di Yunani. Dalam agama Orang Yunani kuno menunjukkan orisinalitas yang luar biasa. Awalnya, pertumbuhan jumlah dewa-dewa Yunani cukup kacau dan saling bertentangan. Kemudian generasi ketiga dewa Olympian terbentuk, di antaranya terbentuk hierarki yang relatif stabil. Mitologi Yunani mempunyai keunikan tersendiri. Selain para dewa, tempat penting dalam mitos ditempati oleh perbuatan dan eksploitasi “pahlawan seperti dewa”, yang sering kali menjadi karakter utama dalam peristiwa yang dinarasikan. Dalam mitologi Yunani, praktis tidak ada mistisisme, kekuatan supernatural yang misterius tidak terlalu penting. Hal utama di dalamnya adalah gambaran artistik dan puisi, awal yang menyenangkan. Mitologi Yunani lebih dekat dengan seni daripada agama. Itulah mengapa ini menjadi dasar seni Yunani yang hebat. Untuk alasan yang sama, Hegel menyebut agama Yunani sebagai “agama keindahan”. Dalam evolusi kebudayaan Yunani Kuno, biasanya dibedakan lima periode: Kebudayaan Aegea (2800 - 1100 SM); Periode Homer (abad XI - IX SM); masa kebudayaan kuno (abad VIII - VI SM); periode klasik (abad V - IV SM); Era Helenistik (323 - 146 SM). budaya Aegea sering disebut Kreta-Mycenaean, mengingat pulau Kreta dan Mycenae sebagai pusat utamanya. Ini juga disebut budaya Minoa - dinamai raja legendaris Minos, di bawah pemerintahannya pulau Kreta, yang menempati posisi terdepan di wilayah tersebut, mencapai kekuatan terbesarnya.
Pada akhir milenium ke-3 SM. e. Di selatan Semenanjung Balkan, Peloponnese, dan pulau Kreta, masyarakat kelas awal terbentuk dan pusat-pusat kenegaraan pertama muncul. Proses ini berlangsung lebih cepat di pulau Kreta, pada awal milenium ke-2 SM. e. Empat negara bagian pertama muncul dengan pusat istana di Knossos, Phaistos, Mallia dan Kato Zakro. Mengingat peran khusus istana, peradaban yang muncul terkadang disebut “istana”.
Basis ekonomi peradaban Kreta terdiri dari pertanian, di mana, pertama-tama, roti, anggur, dan zaitun ditanam. Peternakan sapi juga memainkan peran penting. Kerajinan tangan, khususnya peleburan perunggu, mencapai tingkat yang tinggi. Produksi keramik juga berkembang dengan sukses. Monumen budaya Kreta yang paling terkenal menjadi Istana Knossos, yang tercatat dalam sejarah dengan nama "Labirin", yang hanya lantai pertama yang bertahan. Istana ini merupakan bangunan bertingkat yang megah dengan 3.000 kamar di platform umum yang menempati lebih dari 1 hektar. Itu dilengkapi dengan sistem pasokan air dan saluran pembuangan yang sangat baik dan memiliki pemandian terakota. Istana ini juga merupakan pusat keagamaan, administrasi, dan komersial; di dalamnya terdapat bengkel kerajinan. Mitos Theseus dan Minotaur dikaitkan dengannya.
Mencapai tingkat tinggi di Kreta patung bentuk-bentuk kecil. Di cache Istana Knossos, ditemukan patung dewi dengan ular di tangannya. Prestasi terbaik seni Kreta adalah lukisan, terbukti dengan masih adanya pecahan lukisan istana. Sebagai contoh, kita dapat menunjukkan gambar yang cerah, penuh warna, dan kaya seperti “Pengumpul Bunga”, “Kucing Menonton Burung Pegar”, “Bermain dengan Banteng”.
Bagian dari budaya dan peradaban Aegea yang berasal dari Balkan selatan dekat dengan yang Kreta. Itu juga bertumpu pada pusat-pusat istana yang berkembang di Mycenae, Tiryns, Athena, Pylos, Thebes. Namun, istana-istana ini sangat berbeda dari istana Kreta: istana-istana ini merupakan benteng-benteng yang kuat, dikelilingi oleh tembok yang tinggi (lebih dari 7 meter) dan tebal (lebih dari 4,5 meter).
Periode XI-abad ke-9 SM e. dalam sejarah Yunani biasa disebut Homer, karena sumber utama informasi tentang dia adalah puisi-puisi terkenal "Iliad" dan "Odyssey". Disebut juga "Dorian", mengacu pada peran khusus suku Dorian dalam penaklukan Yunani Akhaia. Informasi dari puisi Homer ternyata merupakan cerita campur aduk tentang tiga era yang berbeda(Achaean, periode Dorian dan sekitar era kuno awal). Namun demikian, berdasarkan isi puisi Homer dan penggalian arkeologis, kita dapat berasumsi bahwa dari sudut pandang peradaban dan budaya material, periode Dorian berarti masa yang terkenal. diskontinuitas antar zaman dan bahkan kemunduran.
Beberapa elemen dari tingkat peradaban yang telah dicapai telah hilang: kenegaraan; cara hidup perkotaan atau istana; menulis
Unsur-unsur peradaban Yunani ini sebenarnya sedang dilahirkan kembali.
Pada saat yang sama, terjadi percepatan perkembangan permulaan peradaban berkontribusi pada kemunculan dan meluasnya penggunaan besi.
Periode kuno (VIII-abad ke-6 SM e.) menjadi masa perkembangan Yunani Kuno yang pesat dan intensif, di mana semuanya kondisi yang diperlukan dan prasyarat untuk lepas landas dan berkembangnya hal-hal menakjubkan berikutnya. Perubahan besar terjadi di hampir setiap bidang kehidupan. Selama tiga abad, masyarakat kuno melakukan transisi dari desa ke kota, dari hubungan suku dan patriarki ke hubungan perbudakan klasik.
Negara-kota, polis Yunani, menjadi bentuk utama organisasi sosial-politik kehidupan masyarakat. Masyarakat sepertinya mencoba segala bentuk yang mungkin struktur pemerintahan dan pemerintahan - monarki, tirani, oligarki, republik aristokrat dan demokratis.
Perkembangan pertanian yang intensif menyebabkan pelepasan manusia, yang berkontribusi pada pertumbuhan kerajinan tangan. Karena hal ini tidak menyelesaikan “masalah ketenagakerjaan”, kolonisasi wilayah dekat dan jauh, yang dimulai pada periode Akhaia, semakin intensif, akibatnya Yunani secara geografis tumbuh hingga mencapai ukuran yang mengesankan. Kemajuan ekonomi mendorong perluasan pasar dan perdagangan berkembang sistem peredaran uang. Dimulai koin koin mempercepat proses ini, dan pembuatannya huruf alfabet, yang memungkinkan terciptanya yang sangat efektif sistem pendidikan. Pada masa kuno, norma-norma dan nilai-nilai etika dasar masyarakat kuno terbentuk, di mana rasa kolektivisme yang mapan dipadukan dengan prinsip agonistik (kompetitif), dengan penegasan hak-hak individu dan kepribadian, dan hak-hak individu. semangat kebebasan. Patriotisme dan kewarganegaraan menempati tempat khusus. Pada masa ini juga lahir cita-cita seseorang, dimana jiwa dan raganya selaras. Cita-cita ini terwujud sepenuhnya pada tahun 776 SM. e. V Pertandingan Olimpiade. Di zaman kuno, fenomena budaya kuno seperti filsafat Dan sains. Pendirinya adalah Thales dan Pythagoras.
Saat ini sedang berkembang arsitektur, bertumpu pada dua jenis tatanan - Doric dan Ionic. Jenis konstruksi unggulannya adalah candi suci sebagai tempat bersemayamnya Tuhan. Kuil Apollo di Delphi menjadi yang paling terkenal dan dihormati. Ada juga patung monumental - pertama kayu, lalu batu.
Puisi sedang mengalami perkembangan yang nyata di era ini. Monumen terbesar sastra kuno adalah puisi Homer "Iliad" dan "Odyssey", "Theogony" dan "Catalogue of Women" karya Hesiod.
Di antara para penyair lainnya, karya Archilochus patut mendapat perhatian khusus sebagai pendirinya puisi lirik, lirik Sappho, karya Anacreon. Pada masa klasik (abad ke-5 – ke-4 SM) didirikan dan sepenuhnya mengungkapkan semua kemampuannya yang luar biasa kebijakan antik, yang berisi penjelasan pokoknya "keajaiban Yunani" Demokrasi juga mencapai puncaknya, dan hal ini terutama disebabkan oleh Pericles, yang luar biasa politikus barang antik.
Yunani mengalami perkembangan ekonomi yang pesat, yang semakin meningkat setelah kemenangan atas Persia. Pertanian terus menjadi basis perekonomian. Seiring dengan itu, kerajinan tangan berkembang pesat terutama peleburan logam. Produksi komoditas, khususnya anggur dan zaitun, berkembang pesat, dan sebagai konsekuensinya terjadi perluasan pertukaran dan perdagangan yang pesat. Athena menjadi pusat perdagangan utama tidak hanya di Yunani, tapi di seluruh Mediterania. Mesir, Kartago, Kreta, Siria, dan Phoenicia berdagang dengan cepat dengan Athena. Konstruksi sedang berlangsung dalam skala besar.
Mencapai level tertinggi filsafat. Jadi, Socrates adalah orang pertama yang memusatkan perhatian bukan pada pertanyaan tentang pengetahuan tentang alam, tetapi pada masalah kehidupan manusia, masalah kebaikan, kejahatan dan keadilan, masalah pengetahuan manusia tentang dirinya sendiri. Dia juga berdiri di awal mula salah satu tren utama dari semua filsafat berikutnya - rasionalisme, yang sebenarnya adalah penciptanya Plato. Bagi yang terakhir, rasionalisme sepenuhnya menjadi cara berpikir teoretis yang abstrak dan meluas ke semua bidang kehidupan. Aristoteles B melanjutkan garis Plato dan sekaligus menjadi pendiri arah utama kedua filsafat - empirisme, yang menurutnya sumber pengetahuan sebenarnya adalah pengalaman indrawi, data yang diamati secara langsung.
Ilmu-ilmu lain juga berkembang dengan sukses: matematika, kedokteran, sejarah.
Akropolis Athena, dibangun oleh arsitek Iktin Dan Kalikrat, menjadi kemenangan sejati arsitektur Yunani kuno. Ansambel ini termasuk gerbang depan - Propylaea, kuil Nike Apteros (Kemenangan Tanpa Sayap), Erechtheion dan kuil utama Athena, Parthenon - kuil Athena Parthenos (Athena sang Perawan).
Kuil Artemis di Efesus dan makam Mausolus, penguasa Caria, yang kemudian mendapat nama tersebut "Makam di Halicarnassus" diklasifikasikan sebagai salah satu dari tujuh keajaiban dunia.
Mencapai kesempurnaan tertinggi Patung Yunani. Patung antik mewakili seluruh galaksi master yang brilian. Yang terbesar di antara mereka adalah Phidias. Patung Zeus miliknya, setinggi 14 m dan menghiasi Zeus di Olympia, juga merupakan salah satu dari Tujuh Keajaiban Dunia. Di antara pematung lainnya, yang paling terkenal adalah Pythagoras dari Rhegium, Myron, Polykleitos. Karya klasik akhir diwakili oleh pematung Praxiteles, Scopas, Lysippos.
Peristiwa sastra utama adalah kelahiran dan perkembangan bahasa Yunani tragedi dan teater. Bapak tragedi adalah Aeschylus ("Prometheus Dirantai") Dalam kreativitas Sophocles (“Oedipus sang Raja”) Tragedi Yunani mencapai tingkat klasik. Tragedi besar ketiga adalah Euripides (Medea).
Seiring dengan tragedi tersebut, hal itu berkembang dengan sukses komedi,"ayahnya" adalah Aristophanes. Komedi-komedinya dapat diakses oleh orang-orang biasa dan menikmati popularitas besar. Selama periode Helenistik (323-146 SM e.) budaya Hellenic tingkat tinggi secara keseluruhan dilestarikan. Pada saat yang sama, perluasan budaya Hellenic terjadi di wilayah banyak negara bagian timur yang muncul setelah runtuhnya kekaisaran Alexander Agung, di mana ia bersatu dengan budaya timur. Sintesis budaya Yunani dan Timur inilah yang membentuk apa yang disebut budaya Helenistik. Pendidikannya terutama dipengaruhi oleh cara hidup Yunani dan sistem pendidikan Yunani. Patut dicatat bahwa proses penyebaran kebudayaan Yunani terus berlanjut bahkan setelah Yunani bergantung pada Roma (146 SM). Secara politis, Roma menaklukkan Yunani, namun kebudayaan Yunani menaklukkan Roma. Dalam sains masih menempati posisi terdepan matematika, di mana para pemikir hebat seperti Euclid Dan Archimedes. Astronomi, kedokteran, dan geografi juga mengalami kemajuan yang signifikan. Dalam arsitektur Seiring dengan kuil suci tradisional, bangunan umum sipil juga banyak dibangun - istana, teater, perpustakaan, gimnasium, dll. Secara khusus, perpustakaan terkenal dibangun di Alexandria, tempat disimpannya sekitar 799 ribu gulungan. Museyon juga dibangun di sana, yang menjadi pusat ilmu pengetahuan dan seni kuno terbesar. Di antara struktur arsitektur lainnya, Mercusuar Alexandria setinggi 120 m, yang termasuk di antara Tujuh Keajaiban Dunia, patut disebutkan. Penulisnya adalah arsitek Sostratus. Patung juga meneruskan tradisi klasik, meskipun muncul ciri-ciri baru di dalamnya: the ketegangan batin, dinamika, drama dan tragedi. Patung monumental terkadang memiliki ukuran yang megah. Khususnya, patung dewa matahari Helios, yang dibuat oleh pematung Jerez dan dikenal sebagai Colossus of Rhodes. Patung ini juga merupakan salah satu dari Tujuh Keajaiban Dunia. Tingginya 36 m, berdiri di tepi pelabuhan Fr. Rhodes, tapi jatuh saat gempa bumi. Dari sinilah ungkapan “raksasa berkaki tanah liat” berasal. Karya terkenal adalah Aphrodite (Venus) dari Milo dan Nike dari Samothrace, Apollo Belvedere.
Pada tahun 146 SM. e. Hellas Kuno sudah tidak ada lagi, tetapi budaya Yunani kuno masih ada sampai sekarang.
Abad Pertengahan dalam sejarah Eropa Barat biasanya dibagi menjadi beberapa tahapan sebagai berikut: Awal (abad V - IX); Dewasa atau klasik (abad X - XIII); Akhir (abad XIV - XVI). Dari segi hubungan sosial ekonomi, periode ini berhubungan dengan feodalisme.
Sampai saat ini, Abad Pertengahan sering dianggap sebagai sesuatu yang gelap dan suram, penuh dengan kekerasan dan kekejaman, peperangan dan nafsu berdarah. Itu dikaitkan dengan kebiadaban dan keterbelakangan tertentu, stagnasi atau kegagalan dalam sejarah, dengan tidak adanya sesuatu yang cerah dan menyenangkan. Apalagi ciptaannya gambar « Abad Pertengahan yang gelap“Perwakilan dari era ini dan Renaisans memberikan kontribusi yang besar.
Munculnya dunia Barat yang baru disebabkan oleh: runtuhnya Kekaisaran Romawi Barat (abad ke-5); migrasi besar-besaran masyarakat, atau invasi suku-suku barbar - Goth, Frank, Alemanni, dll.
Dari abad ke-4 hingga ke-9 terjadi transisi dari “dunia Romawi” ke “dunia Kristen”, yang memunculkan Eropa Barat.
Dunia Barat, "dunia Kristen" lahir proses penggabungan dunia Romawi dan barbar, meskipun hal itu disertai dengan kerugian yang serius - kehancuran, kekerasan dan kekejaman, hilangnya banyak pencapaian penting dari budaya dan peradaban kuno.
Dalam pembangunan sosial Perubahan positif yang utama adalah penghapusan perbudakan, yang menghilangkan situasi tidak wajar di mana sebagian besar orang secara hukum dan sebenarnya dikecualikan dari kategori orang.
Abad Pertengahan membuka ruang bagi meluasnya penggunaan mesin dan penemuan teknis. Hal ini merupakan dampak langsung dari penghapusan perbudakan. Sudah pada abad ke-4, energi air mulai dimanfaatkan melalui penggunaan kincir air, dan pada abad ke-12 muncul kincir angin yang menggunakan energi angin. Kekristenan, memproklamirkan keutamaan spiritual tanpa syarat di atas fisik, dengan menekankan dunia batin manusia, melakukan banyak hal untuk pembentukan spiritualitas mendalam seseorang dan peningkatan moralnya.
Nilai moral dasar agama Kristen adalah Iman, Harapan dan Cinta. Mereka terkait erat satu sama lain dan berubah menjadi satu sama lain. Namun, yang utama di antara mereka adalah Cinta, yang berarti, pertama-tama, hubungan spiritual dan cinta kepada Tuhan dan bertentangan dengan fisik dan cinta duniawi, dinyatakan berdosa dan hina. Pada saat yang sama, kasih Kristiani meluas ke semua “sesama”, termasuk mereka yang tidak hanya tidak membalas, tetapi juga menunjukkan kebencian dan permusuhan. Kristus mendesak: “kasihilah musuhmu, berkatilah mereka yang mengutuk dan menganiaya kamu.”
Cinta kepada Tuhan membuat iman kepada-Nya menjadi alami, mudah dan sederhana, tidak memerlukan usaha apapun. Keyakinan berarti keadaan pikiran khusus yang tidak memerlukan bukti, argumen atau fakta apa pun. Iman seperti itu, pada gilirannya, dengan mudah dan alamiah berubah menjadi cinta kepada Tuhan. Harapan dalam agama Kristen berarti gagasan keselamatan.
Mereka yang dengan ketat mengikuti perintah Kristus akan dianugerahi keselamatan. Di antara 9 perintah: penindasan terhadap kesombongan dan keserakahan, yang merupakan sumber utama kejahatan; pertobatan atas dosa yang dilakukan; kerendahhatian; kesabaran; tidak melawan kejahatan; menuntut untuk tidak membunuh; jangan mengambil milik orang lain; jangan melakukan perzinahan; menghormati orang tua, dan banyak norma serta hukum moral lainnya, yang ketaatannya memberikan harapan keselamatan dari siksa neraka.
Salah satu ciri penting kebudayaan abad pertengahan adalah munculnya kebudayaan yang sangat spesifik di dalamnya subkultur disebabkan oleh pembagian masyarakat yang ketat menjadi tiga kelas: klerus; aristokrasi feodal; harta milik ketiga;
Klerus dianggap sebagai kelas tertinggi, dibagi menjadi kulit putih - imamat - dan kulit hitam - monastisisme. Dia bertanggung jawab atas “masalah surgawi”, mengurus iman dan kehidupan rohani. Justru inilah, khususnya monastisisme, yang paling sepenuhnya mewujudkan cita-cita dan nilai-nilai Kristiani. Namun juga jauh dari kesatuan, terbukti dengan adanya kesenjangan pemahaman agama Kristen antar ordo yang ada pada monastisisme.
Lapisan terpenting kedua adalah aristokrasi, bertindak terutama dalam bentuk kesopanan. Aristokrasi bertanggung jawab atas “urusan duniawi”, dan, di atas segalanya, tugas negara untuk memelihara dan memperkuat perdamaian, melindungi rakyat dari penindasan, memelihara iman dan Gereja, dll.
Seperti Morden biara, ada di Abad Pertengahan perintah ksatria. Salah satu tugas utama yang mereka hadapi adalah perjuangan iman, yang lebih dari satu kali berbentuk perang salib. Ksatria juga melakukan tugas-tugas lain, sampai tingkat tertentu terkait dengan iman.
Namun, sebagian besar cita-cita, norma, dan nilai ksatria bersifat sekuler. Bagi seorang ksatria, kebajikan seperti kekuatan, keberanian, kemurahan hati, dan kemuliaan dianggap wajib. Dia harus berjuang demi kejayaan dengan melakukan sesuatu demi hal itu. prestasi senjata atau mencapai kesuksesan dalam turnamen ksatria. Ia juga diharuskan memiliki kecantikan fisik luar, yang bertentangan dengan pandangan orang Kristen yang meremehkan tubuh. Kebajikan ksatria yang utama adalah kehormatan, kesetiaan pada tugas, dan cinta mulia kepada Wanita Cantik. Selama awal Abad Pertengahan Posisi terdepan ditempati oleh seni kaum Frank, karena negara Frank menduduki hampir seluruh wilayah Eropa selama periode ini. Seni abad ke 5 - 8 sering disebut seni Merovingian, karena dinasti Merovingian sedang berkuasa pada saat itu.
Secara alami, seni ini masih barbar, pra-Kristen, karena unsur paganisme dan penyembahan berhala jelas mendominasi di dalamnya.
Perkembangan terbesar pada periode ini diterima oleh: seni terapan, terkait dengan pembuatan pakaian, senjata, tali kekang kuda dan produk lainnya yang dihias dengan gesper, liontin, pola dan ornamen; miniatur– ilustrasi buku.
Seni awal Abad Pertengahan berkembang mencapai masa pemerintahan Carolingian (abad VIII - IX), yang menggantikan dinasti Merovingian, dan khususnya di bawah Charlemagne, pahlawan legendaris dari puisi epik "The Song of Roland".
Selama periode ini, seni abad pertengahan secara aktif beralih ke warisan kuno, secara konsisten mengatasi karakter barbar. Itu sebabnya waktu ini kadang-kadang disebut "Kebangkitan Karoling". Charlemagne memainkan peran khusus dalam proses ini. Dia menciptakan pusat kebudayaan dan pendidikan yang nyata di istananya, menyebutnya Akademi, mengelilingi dirinya dengan ilmuwan, filsuf, penyair, dan seniman terkemuka, yang dengannya ia menguasai dan mengembangkan ilmu pengetahuan dan seni. Karl berkontribusi dengan segala cara untuk memulihkan ikatan yang kuat dengan budaya kuno. Monumen periode ini adalah Katedral Charlemagne di Aachen.
Awal masa matang Abad Pertengahan– Abad ke-10 ternyata sangat sulit dan sulit, yang disebabkan oleh invasi bangsa Hongaria, Saracen dan khususnya Normandia. Namun, pada akhir abad ke-10, situasinya berangsur-angsur kembali normal, dan kebangkitan serta pemulihan terlihat di semua bidang kehidupan, termasuk seni. Pada abad 11 - 12 peran biara, yang menjadi pusat utama kebudayaan. Di bawah merekalah sekolah, perpustakaan, dan bengkel buku didirikan. Secara umum panggung kebangkitan seni rupa baru mendapat nama konvensional "Periode Romawi". Itu jatuh pada abad 11-12, meskipun di Italia dan Jerman abad ke-13 juga mengambil alih, dan di Prancis pada paruh kedua abad ke-12 Gotik sudah berkuasa. Selama periode ini arsitektur akhirnya menjadi bentuk seni terkemuka - dengan dominasi yang jelas pada bangunan keagamaan, gereja dan kuil. Ini berkembang berdasarkan pencapaian Carolingian, dipengaruhi oleh arsitektur kuno dan Bizantium. Jenis bangunan utama adalah basilika yang semakin kompleks.
Inti dari gaya Romawi– geometri, dominasi garis vertikal dan horizontal, figur geometris paling sederhana dengan adanya bidang besar. Lengkungan banyak digunakan pada bangunan, dan jendela serta pintu dibuat sempit. Gaya Romanesque paling luas di Perancis (Gereja di Cluny (abad XI), Gereja Notre Dame du Port di Clermont-Ferrand (abad XII)). Arsitektur sekuler gaya Romawi jelas kalah dengan arsitektur gereja. Bentuknya terlalu sederhana, hampir tidak ada hiasan hiasan (Chateau Gaitard castle on the Seine (abad ke-12)). Di Italia – Gereja Sant'Ambrogio di Milan, serta ansambel katedral di Pisa (abad XII - XIV). Ini termasuk basilika lima bagian yang megah dengan atap datar, yang terkenal "Menara Miring" serta tempat pembaptisan yang dimaksudkan untuk pembaptisan.
Di Jerman Arsitektur Romawi berkembang di bawah pengaruh Perancis dan Italia. Puncaknya berkembang pada abad ke-12. Katedral yang paling luar biasa terkonsentrasi di kota-kota di Rhine Tengah: Worms, Mainz dan Schreyer. Terlepas dari semua perbedaan, ada banyak hal dalam penampilan mereka fitur-fitur umum. Inilah daya dorongnya ke atas, yang diciptakan oleh menara-menara tinggi yang terletak di sisi barat dan timur. Katedral di Worms sangat menonjol. KE awal XIII abad, periode Romawi digantikan oleh periode Gotik. Istilah “Gotik” juga konvensional. Itu muncul pada masa Renaisans dan mengungkapkan sikap yang agak menghina terhadap Gotik sebagai budaya dan seni Goth, yaitu orang barbar. Pada abad ke-13, kota, dan seluruh budaya penduduk kota, mulai memainkan peran yang menentukan dalam kehidupan masyarakat abad pertengahan. Aktivitas ilmiah dan kreatif berpindah dari biara ke bengkel sekuler dan universitas. Dua ciri penting muncul dalam seni: meningkatnya peran unsur rasionalistik; penguatan kecenderungan realistis.
Ciri-ciri ini paling jelas terlihat dalam arsitektur gaya Gotik.
Arsitektur Gotik mewakili kesatuan organik dari dua komponen - desain dan dekorasi. Inti dari desain Gotik terdiri dari pembuatan kerangka atau kerangka khusus, yang menjamin kekuatan dan stabilitas bangunan, yang bergantung pada distribusi gaya gravitasi yang benar.
Desain Gotik mencakup tiga elemen utama: kubah pada tulang rusuk (lengkungan) berbentuk runcing; sistem yang disebut penopang terbang (setengah lengkungan); penopang yang kuat. Keaslian bentuk luar struktur Gotik terletak pada penggunaan menara dengan menara runcing. Sedangkan untuk dekorasinya bermacam-macam bentuknya. Jendela kaca patri berwarna membangkitkan permainan cahaya berwarna yang menarik di interior katedral Gotik. Bangunan Gotik dihiasi dengan pahatan, relief, pola geometris abstrak, dan pola bunga. Ditambah lagi dengan peralatan gereja yang terampil di katedral, benda-benda seni terapan indah yang disumbangkan oleh penduduk kota yang kaya. Album halaman 33. Tempat lahirnya Gotik adalah Perancis. Katedral Notre Dame (abad XII - XIII) menjadi sebuah mahakarya sejati gotik awal. Gereja Saint Chapelle, katedral Amiens dan Reims (sepanjang abad XIII) patut mendapat perhatian khusus. DI DALAM Jerman Gaya Gotik menyebar luas di bawah pengaruh Perancis. Salah satu yang paling banyak monumen terkenal inilah katedral di Cologne (abad XIII - XV, XIX). Gotik Inggris juga sebagian besar meneruskan model Prancis. Di sini, mahakarya yang diakui adalah Westminster Abbey (abad XIII - XVI), kapel King's College di Cambridge (abad XV - XVI).