Apa yang aneh dalam sastra dan contoh penggunaannya. Apa itu aneh? Berikan interpretasi tentang istilah aneh

Berbeda dengan gambar yang hidup, gambar konvensional merusak garis besar realitas, melanggar proporsinya, secara tajam membenturkan yang nyata dan yang fantastis, atau membentuk gambar sedemikian rupa sehingga apa yang digambarkan (baik itu fenomena alam, makhluk hidup) dunia hewan, atau atribut realitas material) menyiratkan rencana gambaran semantik kedua yang tersirat. Dalam kasus pertama kita memiliki yang aneh, yang kedua - sebuah alegori dan simbol.

Dalam gambaran yang aneh, yang nyata dan yang fantastis tidak digabungkan begitu saja, karena keduanya dapat tersebar dalam struktur figuratif yang berbeda. Dalam banyak karya, karakter nyata dan fantastis hidup berdampingan, tetapi tidak ada yang aneh di sini. Yang aneh dalam sastra terjadi ketika yang nyata dan yang fantastis bertabrakan dalam satu gambar (paling sering ini adalah karakter yang aneh).

Diperlukan sebuah “celah”, seolah-olah, untuk melewati struktur artistik karakter, membuka sifat aslinya, dan fantasi mengalir ke dalam celah ini. Hidung Mayor Kovalev di Gogol harus tiba-tiba menghilang karena alasan yang tidak diketahui, sehingga ia mengenakan seragam jenderal dan mulai berjalan di sepanjang jalan "ibu kota utara kita". Atau kucing penurut yang berperilaku baik dari musisi Hoffmann, Kreisler, seolah-olah memparodikan tindakan pemiliknya, mulai menjadi gila dalam kegilaan cinta, persis seperti yang dilakukan oleh orang yang rajin belajar dan burshi di masa Hoffmann, dan bahkan mengisi kertas bekas. lembaran manuskrip Kreisler dengan contoh prosa “kucing” miliknya.

Di sisi lain, hal-hal aneh bersifat konvensional bukan hanya karena hal itu secara demonstratif menghancurkan logika realitas yang hidup. Ini juga konvensional karena sifat khusus dari fiksinya. Hal-hal fantastis yang terkandung dalam hal-hal aneh tidak boleh secara serius berpura-pura mewakili “realitas” transendental yang berbeda. Inilah sebabnya lukisan Hieronymus Bosch tidak aneh. Kengerian eskatologis yang dicurahkan kepada mereka bukan lagi kenyataan: itu berasal dari dunia nubuatan apokaliptik. Dengan cara yang sama, gambaran fantastis dari romansa kesatria abad pertengahan, rohnya, peri, penyihir, dan kembarannya (Isolde berambut pirang dan Isolde berambut gelap di Tristan dan Isolde) tidak termasuk dalam dunia yang aneh - di belakang mereka ada seorang yang naif. perasaan hidup dari keberadaan "kedua". Pengarsip Hoffmann yang benar-benar biasa-biasa saja, Lindgorst (“Panci Emas”) dalam bentuknya yang fantastis mungkin berubah menjadi seorang penyihir yang mahakuasa, tetapi wajah keduanya ini bersyarat sama seperti sifat ganda yang ironis dari pot emas Hoffmann yang konvensional: entah itu adalah atribut dari alam mimpi “Djinnistan”, atau hanya detail menarik dari kehidupan burgher.

Singkatnya, hal yang aneh membuka ruang bagi ironi, meluas ke “yang lebih jauh”. Yang aneh sama sekali tidak berusaha untuk menyamar sebagai fenomena “makhluk lain”. Namun dalam diri Hoffmann, ia tampak terombang-ambing di antara dua dunia, namun osilasi ini seringkali sangat ironis. Ketika Hoffmann sebenarnya terjun ke "dunia lain" ("Mayorat"), dia tidak lagi punya waktu untuk keriangan yang aneh (meskipun tidak dapat dipisahkan dari tragedi laten) - di sana (seperti, misalnya, dalam cerita pendek "malam" -nya) pemerintahan yang mengerikan secara romantis, dan sepenuhnya homogen, yaitu bersifat “selangit”.

Menolak logika yang mirip kehidupan, orang aneh secara alami menolak motivasi eksternal apa pun yang mirip kehidupan. Dalam versi draf cerita Gogol “The Nose” kita menemukan penjelasan berikut: “Namun, semua ini, apa pun yang dijelaskan di sini, dilihat oleh sang mayor dalam mimpi.” Gogol menghapus frasa ini di tanda tangan terakhirnya, menghapusnya, mematuhi rasa kebenaran artistik yang jelas. Seandainya dia meninggalkan penjelasan ini dalam teks cerita, seluruh phantasmagorianya akan dimotivasi dalam “logika” mimpi yang benar-benar hidup, alami secara psikologis, meskipun tidak logis. Sementara itu, penting bagi Gogol untuk menjaga rasa absurditas dari realitas yang digambarkan, absurditas yang menembus seluruh “sel”-nya dan merupakan latar belakang umum kehidupan di mana segala sesuatu mungkin terjadi. Konvensi fantastis dari hal-hal aneh di sini tidak dapat dipertanyakan oleh motivasi psikologis apa pun: Gogol membutuhkannya untuk menekankan esensi, hukum realitas, yang karenanya, dapat dikatakan, secara imanen tidak masuk akal.

Konvensi yang aneh selalu ditujukan tepat pada esensi, dalam namanya meledakkan logika keserupaan hidup. Kafka perlu mengubah pahlawannya Gregor Samsa menjadi serangga yang fantastis (cerita “The Metamorphosis”) untuk lebih menekankan kemutlakan keterasingan, yang tidak dapat dihindari semakin jelas karena meluas ke klan keluarga, yang tampaknya dirancang untuk melawan perpecahan yang memecah belah dunia. “Tidak ada yang memisahkan orang seperti kehidupan sehari-hari,” tulis Kafka dalam buku hariannya.

Grotesque mengandaikan tingkat kebebasan artistik yang khusus, mungkin maksimal, dalam menangani materi realitas. Tampaknya kebebasan ini sudah berada di ambang keinginan diri sendiri, dan tampaknya hal ini dapat menghasilkan perasaan ceria akan dominasi penuh atas realitas yang mengekang dan seringkali tidak masuk akal secara tragis. Faktanya, dengan berani membenturkan hal-hal yang heterogen, mengguncang hubungan sebab-akibat keberadaan dan melanggar dominasi kebutuhan, bermain-main dengan peluang, bukankah pencipta hal-hal aneh berhak merasa seperti seorang demiurge di dunia ini? “keinginan” artistik yang ceria, menggambar ulang peta alam semesta dengan cara baru?

Namun mengingat kemahakuasaan yang tampak jelas, kebebasan yang aneh bukannya tidak terbatas, dan “keinginan” sang seniman tidak lebih dari sekedar kemiripan. Keberanian fantasi berpadu dalam keanehan dengan kewaspadaan pikiran yang ulet. Bagaimanapun, keduanya di sini bertujuan untuk mengungkap hukum kehidupan. Tsakhes Kecil Hoffmann (“Tsakhes Kecil, dijuluki Zinnober”) hanyalah orang aneh yang lucu, diberkahi dengan kemampuan untuk mentransfer kebajikan, bakat, dan keindahan orang lain melalui upaya peri pengasih Rosabelweide. Triknya berbahaya, ia membawa kesedihan dan kebingungan ke dunia kekasih, di mana martabat dan kebaikan masih hidup. Namun seolah-olah intrik kemerosotan fantastis Hoffmann tidak terbatas, dan atas kehendak penulisnya, ia menyelesaikan triknya dengan cara yang paling lucu, tenggelam dalam toples susu. Namun bukankah hal ini tampaknya merupakan penegasan bahwa semangat bebas dari khayalan aneh, yang mempertebal suasana absurditas kehidupan, selalu mampu meredakannya, karena roh-roh jahat yang dipanggilnya ke dalam kehidupan tampaknya selalu berkuasa. Seandainya... Jika bukan karena “komposisi” tanah vital yang menjadi dasar berakar kuatnya citra Hoffmann. Tanah ini adalah “zaman besi”, “zaman pedagang”, seperti yang dikatakan Pushkin, dan tidak dapat dihapuskan dengan dorongan imajinasi yang berubah-ubah. Keinginan untuk mendevaluasi segala sesuatu yang ditandai dengan kehidupan roh, menggantikan dan mengkompensasi kurangnya kekuatan spiritual seseorang dengan kekayaan yang setara (“Rambut emas Zinnober” adalah tanda kekuatan pemangsa dan pemerataan ini); keberanian dan tekanan dari ketidakberartian, menyapu bersih kebenaran, kebaikan dan keindahan di jalurnya - semua ini yang akan terbentuk dalam sikap borjuis terhadap dunia ditangkap oleh Hoffmann sejak awal kelahirannya.

Kegembiraan ironis dari hal yang aneh tidak hanya mengecualikan tragedi, tetapi bahkan mengandaikannya. Dalam pengertian ini, yang aneh terletak pada ranah estetika yang serius dan lucu. Yang aneh penuh kejutan, transisi cepat dari lucu ke serius (dan sebaliknya). Garis antara komik dan tragis terhapus di sini, yang satu mengalir ke yang lain tanpa terasa. “Tertawa melalui air mata” dan air mata melalui tawa. Tragikomedi eksistensi yang komprehensif. Kemenangan peradaban tanpa jiwa atas budaya telah menciptakan tempat berkembang biak yang tiada habisnya bagi hal-hal aneh. Perpindahan dari kehidupan segala sesuatu yang berbunga sepenuhnya karena prinsip-prinsip organik keberadaan, penggandaan bentuk-bentuk mekanis impersonal dalam segala hal, termasuk dalam psikologi manusia, dominasi naluri kawanannya atas naluri individu, relativisme etis, pengaburan batas. antara yang baik dan yang jahat - inilah kenyataannya, yang memperkuat keragaman bentuk-bentuk aneh dalam literatur abad ke-20. Dalam kondisi seperti ini, hal-hal aneh semakin bernuansa tragis. Dalam novel Kafka, The Castle, otomatisasi birokrasi kehidupan yang mematikan, seperti wabah, menyebar ke seluruh kastil, sarang absurditas ini, memperoleh kekuatan dan kekuasaan iblis atas manusia. Kekuasaan semakin tidak terhindarkan karena, menurut Kafka, “ketertarikan bawah sadar terhadap penolakan kebebasan hidup dalam diri manusia.” Hal-hal aneh di abad ke-20 tidak lagi mampu mengalahkan hal-hal yang absurd hanya melalui kekuatan tawa yang memurnikan.

Hal-hal aneh yang dikemukakan oleh seniman sebagai pusat karyanya, menciptakan semacam radiasi yang “menular”, menangkap hampir semua area gambar dan, yang terpenting, gaya. Gaya yang aneh sering kali dipenuhi dengan kata-kata yang seringai ironis, “konstruksi” yang sangat tidak logis, dan kepura-puraan komikal penulisnya. Ini adalah gaya Gogol dalam cerita “The Nose”, sebuah gaya yang di atasnya terdapat “bayangan” tebal dari karakter yang aneh. Peniruan kesembronoan yang tak terlukiskan, ketidakkonsistenan penilaian, kesenangan komik atas hal-hal sepele - semua ini tampaknya berasal dari karakternya. “Bidang” psikologisnya ini tercermin dalam narasi Gogol, dan suku kata pengarangnya berubah menjadi cermin yang memantulkan objek yang aneh. Akibatnya, absurditas dunia dan manusia merasuk ke dalam gaya atas kehendak Gogol. Yang aneh memulai fluiditas gaya khusus: transisi cepat dari pathos ke ironi, penyertaan suara yang ditiru dan intonasi karakter, dan terkadang pembaca, ke dalam struktur pidato penulis (bagian naratif yang mengakhiri cerita “The Nose” ).

Logika yang aneh mendorong pengarang pada alur cerita yang secara alami mengikuti sifat “semi-fantastis” dari karakter tersebut. Jika salah satu walikota Shchedrin (“Sejarah Kota”) memiliki kepala boneka yang memancarkan aroma gastronomi yang menggoda, maka tidak mengherankan jika suatu saat mereka menyerangnya dengan pisau dan garpu serta melahapnya. Jika Zinnober jelek milik Hoffmann adalah kurcaci yang menyedihkan, maka wajar saja jika dia berakhir di toples dan tenggelam dalam susu.

Dalam percakapan sehari-hari, banyak yang menganggap yang aneh sebagai sesuatu yang aneh, jelek, eksentrik, fantastis. Di zaman modern, perwujudan konsep ini bagi banyak orang direpresentasikan sebagai topeng karnaval yang digunakan pada Halloween, atau gambar gargoyle.

Apa sebenarnya yang aneh itu dan di mana digunakan, Anda akan mengetahuinya dari artikel.

Arti dari konsep tersebut

Ada dua terjemahan dari kata "aneh" - Perancis dan Italia, tetapi keduanya mirip satu sama lain. Dari bahasa Perancis kata tersebut diterjemahkan sebagai "lucu", dari bahasa Italia - "aneh", juga "gua".

Apa yang aneh secara umum? Istilah ini berarti sejenis citra artistik. Hal ini didasarkan pada fantasi, kontras, tawa, yang terkait dengan kenyataan. Selain itu, yang aneh ditandai dengan karikatur, alogisme, dan hiperbola.

Etimologi konsep

Kata tersebut, seperti definisinya (aneh), berasal dari bahasa Rusia dari Perancis, meskipun terjemahan aslinya dikaitkan dengan Italia. Artinya “gua” dan muncul setelah penggalian arkeologis pada abad ke-15. Saat ini, lukisan tumbuhan dengan pola rumit ditemukan di ruang bawah tanah di Italia. Ini dulunya adalah ruangan dan koridor rumah Nero.

Apakah gargoyle itu aneh?

Banyak orang secara keliru mengaitkan keanehan dengan gargoyle. Memang mewah, tapi tujuan dari ukiran ini adalah untuk mengalirkan air hujan agar tidak jatuh ke dinding bangunan. Ukiran batu dengan gaya aneh tidak memiliki tujuan seperti itu. Perlu dicatat bahwa gargoyle adalah chimera, bukan aneh.

Sastra dan yang aneh

Konsep ini paling jelas disajikan dalam karya sastra; ini adalah jenis perangkat komik yang menggabungkan yang lucu dan yang mengerikan, yang luhur dan yang jelek dalam bentuk fiksi. Dalam hal yang aneh, yang fiksi terjalin dengan yang nyata, dan kontradiksi dengan kenyataan terungkap.

Yang aneh tidak bisa disebut sekadar komik. Memang mengandung humor dan ironi, namun tidak dapat dipisahkan dengan sesuatu yang menyeramkan dan tragis. Pada saat yang sama, di balik segala sesuatu yang tidak masuk akal dan fantastis terdapat makna hidup yang dalam. Aneh selalu menyiratkan penyimpangan dari norma; ini banyak digunakan untuk tujuan satir.

Contoh dalam literatur

Untuk memahami apa yang aneh, Anda perlu mempertimbangkan contoh-contoh yang disajikan dalam literatur.

Contoh-contoh aneh dalam karya-karya penulis dunia:

Francois Rabelais, "Gargantua dan Pantagruel". Dalam karya tersebut, karakter utamanya sangat besar; mereka tinggal bersama orang-orang biasa. Adegan di mana salah satu orang yang dekat dengannya jatuh ke mulut tuannya terlihat aneh. Di sana dia menemukan desa dan kota.

Erasmus dari Rotterdam, "Memuji Kebodohan". Karya tersebut ditulis dalam bentuk komik selama perjalanan penulis. Keanehan yang contohnya diuraikan di atas diungkapkan sejak awal, ketika Folly memperkenalkan dirinya kepada hadirin sambil menyampaikan tema pidatonya.

Nikolai Gogol, "Hidung".Di sini hilangnya Hidung terkait dengan realitas sehari-hari di Sankt Peterburg. Absurditasnya adalah hidungnya, setelah menghilang dari wajahnya, menjadi pejabat kelas 5. Semua orang memperlakukannya seperti orang biasa. Bahkan pahlawan dalam kejadian tersebut, yang kehilangan hidungnya, tidak peduli tentang apa yang akan dia hirup, tetapi tentang bagaimana dia akan terlihat di masyarakat bersama para wanita. Hidung pada posisi pejabat tidak menimbulkan pertanyaan yang tidak perlu bagi siapa pun. Absurditas dari gagasan itu sendiri sungguh aneh.

Ernst Hoffmann, Tsakhes Kecil. Menggambarkan kehidupan kurcaci jelek, yang disihir dan dibuat berbeda oleh peri baik untuk setiap orang. Keanehan (ini ada dalam sastra) diwujudkan dalam penampilan sang pahlawan. Penampilan aslinya hanya terlihat oleh Balthasar, seorang siswa yang jatuh cinta dengan pahlawan wanita Candida. Pada akhirnya, Tsakhes, yang dikecam oleh semua orang, tenggelam dalam pispot berisi limbah.

Franz Kafka, "Metamorfosis". Itu mengejutkan dari baris pertama, dari situ menjadi jelas apa yang aneh. Karakter utama terbangun sebagai serangga. Situasi yang tidak masuk akal ini dilengkapi dengan perasaan jijik yang dirasakan kebanyakan orang terhadap serangga. Para kerabat terus menjalani kehidupan normal mereka, meskipun situasinya tidak masuk akal. Pada akhirnya, serangga itu mati, dan keluarganya, seolah-olah tidak terjadi apa-apa, berjalan-jalan.

Mikhail Bulgakov, "Tuan dan Margarita". Dalam novel, yang nyata dan yang fantastis bertabrakan. Karakter-karakter tersebut menemukan diri mereka dalam banyak situasi aneh yang memperlihatkan dunia batin mereka. Yang aneh termasuk kemunculan kucing Hippopotamus seukuran manusia, penampilan Woland di Variety Theater, dan latar belakang “apartemen buruk”. Hal yang aneh tidak hanya terjadi pada karya Mikhail Bulgakov ini. “Heart of a Dog” dan “Fatal Eggs” miliknya pun tak kalah menarik.

"The Story of a City" sebagai novel yang aneh

Penulis mampu mewujudkan konsep sindiran sosio-politik melalui hal-hal aneh dalam “The History of a City”. Nama kota fiksi mengungkapkan banyak hal. Kisah Foolov dimulai dengan "Inventarisasi Walikota". Nama walikota pertama adalah Amadeus Manuilovich, yang menerima posisi ini “karena keahliannya menyiapkan pasta”. Kengerian keseluruhan dari hal aneh ini adalah bahwa selama lebih dari seratus tahun kaum Foolov memilih walikota mereka karena pengetahuan mereka tentang obrolan asing, nama keluarga yang eksotis, dan sejenisnya.

Absurditas dari banyak situasi dimaksudkan untuk mengungkap imoralitas mendalam dari otokrasi. Jadi, salah satu pahlawan dimakan oleh pemimpin bangsawan karena dia mengenakan boneka kepala asli di bahunya.

Di balik gambaran konyol Foolov yang lucu, terdapat masalah nyata yang mendesak di Rusia yang otokratis dan pemilik budak. Yang aneh, contoh-contoh yang disajikan di atas, mampu mengungkap realitas buruk kehidupan modern bagi penulisnya.

sejenis gambaran yang didasarkan pada kombinasi fantasi dan kenyataan yang kontras dan aneh, yang indah dan yang jelek, yang tragis dan yang lucu. Lingkup keanehan dalam seni mencakup gambaran polisemantik yang diciptakan oleh imajinasi seniman, di mana kehidupan menerima pembiasan yang kompleks dan kontradiktif. Gambar-gambar aneh tidak memungkinkan interpretasi literal atau penguraian kode yang jelas, sambil mempertahankan ciri-ciri misteri dan tidak dapat dipahami. Unsur aneh mendapat perwujudan paling cemerlang dalam seni Abad Pertengahan (ornamen gaya binatang, chimera katedral, gambar di pinggir manuskrip). Para ahli Renaisans, yang mempertahankan kecenderungan abad pertengahan terhadap hal-hal aneh (Hieronymus Bosch, Pieter Bruegel, Albrecht Durer), menjadikan hal-hal aneh sebagai sarana untuk mengekspresikan pandangan moral dan sosial pada titik balik mereka. Jacques Collot, Francisco Goya, Honore Damier pada abad 17-19. menggunakan hal-hal aneh sebagai sarana untuk secara dramatis mewujudkan simbol-simbol jahat dari kekuatan sosial modern. Perang, revolusi dan bencana politik abad ke-20. menyebabkan gelombang sindiran aneh baru yang mencela “dunia yang mengerikan” (misalnya, Kukryniksy di Uni Soviet). Sumber: Apollo. Seni rupa dan dekoratif. Arsitektur: Kamus Tematik. M., 1997.

Definisi yang luar biasa

Definisi tidak lengkap ↓

FANTASTIS

Perancis aneh, dari bahasa Italia. grottesco) adalah istilah estetika yang menunjukkan kombinasi seni komik dan tragis, lucu dan mengerikan dalam fantasi. dan hiperbolik. membentuk. Awalnya istilah "G." digunakan untuk menunjuk jenis ornamen khusus yang ditemukan pada akhir abad ke-14 - awal. abad ke-15 selama penggalian ruang bawah tanah - gua di Roma (karena itu namanya) dan mewakili sesuatu yang fantastis. pola jalinan rumit pita, topeng, karikatur manusia dan hewan. Selama Renaisans, G. banyak digunakan untuk mendekorasi ansambel arsitektur: lukisan Pinturicchio di Istana Borgia di Vatikan (1492–1495), loggia Vatikan karya Raphael (1515–19), dll. Selanjutnya, istilah "G." mulai digunakan sebagai estetika khusus. kategori beserta kategori cantik, tragis, dan komikal. G. mendapat arti khusus dalam estetika. teori dan seni. praktek romantisme. Estetika romantisme, mengembangkan dialektika komik dan tragis sebagai landasan romantisme. ironi, memberikan gambaran yang mendalam tentang keanehan. Schelling dalam kuliahnya tentang filsafat seni (1803), F. Schlegel dalam “Conversations on Poetry” (1800), dan A. Schlegel dalam “Readings on Dramatic Art and Literature” (1809–11) menganggap seni sebagai ekspresi dari bagian dalam yang diperlukan. hubungan antara komik dan tragis serta peralihan dari rendah ke tinggi, menganggapnya sebagai tanda kejeniusan artistik. karya (lihat F. W. Schelling, Philosophie der Kunst, Werke, Bd. 3,1907, 359–60). Karya paling signifikan dalam sejarah seni rupa, menurut kaum romantisme, adalah karya Aristophanes dan Shakespeare, yang di dalamnya dilakukan sintesis antara tragedi dan komedi, besar dan rendah. Di Prancis, V. Hugo mempromosikan propaganda G.. Dalam "Kata Pengantar Cromwell" dia menganggap G. sebagai pusatnya. konsep semua seni pasca-kuno, mengingat G. secara estetis lebih ekspresif daripada keindahan (V. Hugo, Collected works, vol. 14, M., 1956). Di babak ke-2. 19 – awal abad ke-20 pendekatan formalistik yang luas muncul. literatur tentang G., yang mengambil ciri-ciri formal eksternalnya sebagai definisi G.: penajaman gambar, berlebihan, fantasi, dll. Jadi F. T. Vischer (?sthetik, oder Wissenschaft des Sch?nen, TI 1, 1854, S. 400-09), K. Flegel (K. Fl?gel, Geschichte des Grotesk-komischen, 1788), dan lain-lain, mengingat G. hanya dari sisi bentuknya, sebenarnya Mereka mengidentikkannya dengan hiperbola, karikatur, dan lawak . Estetika Rusia mengaum kaum demokrat mengeksplorasi secara luas bidang kelahiran G. - dialektika yang tragis dan komik (lihat N. G. Chernyshevsky, Sublime and Comic, 1854), menemukan realisme. cara-cara dalam seni untuk menggambarkan transisi yang tinggi dan rendah, mengerikan dan lucu, tragis dan lucu, jahat dan manusiawi. “Kejahatan,” tulis Chernyshevsky, “selalu begitu mengerikan sehingga tidak lagi lucu, terlepas dari segala keburukannya” (Izbr. filos. soch., vol. 1, 1950, p. 288). Dalam G., komik dan tragis saling menembus, terhubung secara organik menjadi satu kesatuan, sehingga yang satu berubah menjadi yang lain. Dalam G., yang mengerikan dan menyeramkan mengungkapkan ciri-ciri yang lucu dan tidak penting (misalnya, dalam lukisan Bruegel), dan yang lucu dan tidak penting - mengerikan dan tidak manusiawi. esensi (misalnya, dalam cerita E. T. A. Hoffman, Gogol, Shchedrin). Apa yang sekilas dianggap hanya lucu dan lucu mengungkapkan dalam diri G. sifatnya yang nyata dan sangat tragis. dan dramatis arti. Yang tragis adalah G. hanya sejauh ia menerima yang ironis. atau komik membentuk. Modern borjuis estetika mengidentifikasi seni dengan yang jelek dan menganggapnya sebagai ciri khas seni abad ke-20. bersama dengan erotisme dan psikopatologi (“Revue d’esthetique”, P., 1954, v. 7, No. 2, p. 211–13). Burzh. estetika dan seni menegaskan anti-humanisme. G., menggambarkannya sebagai aib abadi dan tragis. absurditas dunia. Di burung hantu. seni-ve realistis. G. banyak digunakan dalam karya puisi (Mayakovsky), bioskop (Eisenstein) dan musik (Prokofiev, Shostakovich) sebagai sarana sindiran. kritik terhadap keburukan di masyarakat. hidup dan penegasan akan ditempatkan. estetis cita-cita. menyala.: Zundelovich J., Puisi yang aneh, dalam koleksi. – Masalah puisi, ed. V.Ya.Bryusova, M.–L., 1925; Efimova Z. S., Masalah yang aneh dalam karya Dostoevsky, "Jurnal Ilmiah Departemen Sejarah Kebudayaan Eropa", [Kharkov], 1927, [edisi] 2, hal. 145–70; Adeline, Les patung aneh dan simbolik, Rouen – Agustus?, 1878; Heilbrunner P.M., Seni aneh, "Apollo", L.–N. Y., 1938, v. 28, Nomor 167, November; M?ser J., Harlequin, oder Vertheidigung des Groteske-Komischen, dalam bukunya: S?mtliche Werke, Tl 9, V., 1843; Michel W., Das Teuflische und Groteske in der Kunst, 11 Aufl., M?ncth, 1911; Kayser W., Das Groteske. Seine Gestaltung di Malerei dan Dichtung, 1957. V.Shestakov. Moskow.

, Lucian, F. Rabelais, L. Stern, E. T. A. Hoffman, N. V. Gogol, M. Twain, F. Kafka, M. A. Bulgakov, M. E. Saltykov-Shchedrin).

"Ibu Pertiwi" dikelilingi aneh di lukisan dinding di Villa d'Este.

Menggunakan kata tersebut dalam percakapan fantastis biasanya berarti aneh, fantastis, eksentrik, atau jelek, dan oleh karena itu sering digunakan untuk menggambarkan bentuk-bentuk aneh atau terdistorsi, seperti topeng di Halloween atau gargoyle di katedral. Ngomong-ngomong, mengenai bentuk-bentuk aneh yang terlihat pada bangunan Gotik, jika tidak digunakan sebagai pipa pembuangan, maka itu harus disebut aneh atau chimera, bukan gargoyle.

Etimologi

Kata fantastis datang ke bahasa Rusia dari bahasa Prancis. Arti utama bahasa Perancis fantastis- secara harfiah gua, berkaitan dengan gua atau gua, dari hebat - gua(yaitu gua kecil atau depresi), kembali ke bahasa Latin kripto - tersembunyi, bawah tanah, penjara bawah tanah. Ungkapan tersebut bermula dari ditemukannya dekorasi Romawi kuno di gua-gua dan petak pemakaman pada abad ke-15. "Gua" ini sebenarnya adalah ruangan dan koridor Rumah Emas Nero, sebuah kompleks istana yang belum selesai dibangun oleh Nero setelah kebakaran besar pada tahun 64 Masehi. e.

Dalam arsitektur

Lihat juga

Rigoletto, Giuseppe Verdi, opera dalam tiga babak.

Catatan

Musik

Grotesque adalah salah satu lagu dari band death metal fiksi Detroit Metal City.

Literatur

Sheinberg Esti Ironi, sindiran, parodi, dan keanehan dalam musik Shostakovich (dalam bahasa Inggris)).. - Inggris: Ashgate. - Hlm.378. - ISBN ISBN 0-7546-0226-5
Kayser, Wolfgang (1957) Yang aneh dalam Seni dan Sastra, New York, Columbia University Press
Lee Byron Jennings (1963) Setan yang menggelikan: aspek yang aneh dalam prosa pasca-Romantis Jerman, Berkeley, University of California Press
Bakhtin Mikhail Rabelais dan dunianya. - Bloomington

Gambar tersebut terdapat dalam lagu grup Klimbatika: Indiana University Press, 1941.

Bibliografi pilihan oleh Philip Thomson, Yang Aneh, Seri Idiom Kritis Methuen, 1972.
Dacos, N. La découverte de la Domus Aurea dan formasi des grotesques à la Renaissance(London) 1969.

Cort Pamela Komik Aneh: Kecerdasan dan Ejekan dalam Seni Jerman, 1870-1940. - PRESTEL. - Hal.208. - ISBN ISBN 9783791331959
FS Connelly "Seni modern dan yang aneh" 2003 aset.cambridge.org
Tur video tentang contoh paling jelas dari ukiran batu Paris abad pertengahan - Notre Dame yang aneh

Yayasan Wikimedia.

2010.:

Sinonim

ASAL USUL ISTILAH. Istilah G. dipinjam dari lukisan. Ini adalah nama lukisan dinding kuno yang ditemukan di “grotte” gudang bawah tanah Titus. Raphael menggunakannya sebagai model untuk mendekorasi kotak Vatikan, dan murid-muridnya untuk melukis... ... Ensiklopedia sastra

fantastis- a, m. aneh, Jerman. Aneh dll. aneh. 1. klaim Gambar yang bercirikan kombinasi motif dan detail yang aneh dan fantastis. sl. 18. Sebuah lukisan, suatu benda indah yang terbuat dari banyak warna dan bentuk yang tipis. LV 1 2 63. Dekorasi kamarnya adalah...... Kamus Sejarah Gallisisme Bahasa Rusia

- (Prancis aneh, dari gua grotta Italia). 1) awalnya berarti lukisan dinding Romawi, yang terdiri dari kombinasi fantastis manusia, hewan, tumbuhan, bangunan, dll; Lukisan serupa ditemukan di bangunan kuno yang terkubur, di bawah lengkungan... Kamus kata-kata asing dari bahasa Rusia

Fantastis- GROTESQUE (Italia grottesca) dalam arti dasarnya berarti arabesque seperti yang ditemukan pada bangunan kuno yang terkubur. Biasanya kata ini digunakan untuk menunjukkan suatu fenomena yang lucu, aneh atau luar biasa... Kamus istilah sastra

- (Prancis aneh, Italia grottesco aneh, dari grotta grotto), 1) jenis ornamen yang mencakup motif figuratif dan dekoratif dalam kombinasi yang aneh dan fantastis (bentuk tumbuhan dan hewan, figur manusia, topeng, ... ... Ensiklopedia seni

Kartun, karikatur, parodi Kamus sinonim Rusia. aneh lihat karikatur Kamus sinonim bahasa Rusia. Panduan praktis. M.: bahasa Rusia. Z.E.Alexandrova. 2011… Kamus sinonim

- (French grotesque lit. aneh; lucu), 1) ornamen di mana motif dekoratif dan gambar (tanaman, hewan, bentuk manusia, topeng) digabungkan secara aneh dan fantastis. ... Kamus Ensiklopedis Besar

GROTESK, aneh, suami. (Italia: grottesco). 1. Sebuah karya seni yang dibuat dengan gaya komik yang sangat fantastis dan jelek (asli; nama asli untuk lukisan dinding di gua-gua Romawi). 2. dalam arti unisme. adj. Sama seperti anehnya...... Kamus Penjelasan Ushakov

- (Prancis aneh, secara harfiah aneh; lucu), 1) ornamen di mana motif dekoratif dan figuratif (tanaman, hewan, bentuk manusia, topeng) digabungkan secara aneh dan fantastis. 2) Jenis citra artistik,... ... Ensiklopedia modern

Halo, para pembaca situs blog yang budiman. Fiksi berhasil menggunakan teknik dan sarana yang berasal dari kedalaman jenis seni lain: musik, lukisan, arsitektur.

Apa yang aneh dan sejarah istilah ini

Grotesque adalah sarana ekspresi artistik yang menggabungkan hal-hal sederhana dan kompleks, tinggi dan rendah, lucu dan tragis dalam gambar-gambar yang aneh dan mencolok. Dasar dari yang aneh adalah kontras.

Beberapa prinsip yang berlawanan memunculkan bentuk dan gagasan yang aneh, seperti misalnya gambar boneka yang bisa berbicara atau makhluk kecil yang aneh, seperti Little Tsakhes dalam dongeng E. T. Hoffmann.

Tidak ada yang seperti boneka tradisional pada karakter-karakter ini. Mereka tidak menyentuh, tidak membangkitkan keinginan untuk menjaga diri sendiri, tetapi sebaliknya, mereka menanamkan rasa ngeri, jijik atau bingung, hanya setelah beberapa saat memberi jalan pada perasaan yang lebih hangat.

Kata "aneh" berasal dari bahasa Perancis "aneh" (" aneh, lucu"). Menurut kamus etimologis M. Vasmer, ini didasarkan pada bahasa Italia “grotta” (“gua”).

Pada abad ke-15, ada definisi “gua”, yang mengacu pada lukisan dan arsitektur dengan elemen ornamen hewan dan tumbuhan yang aneh. Fragmen dekoratif serupa telah ditemukan di katakombe Romawi. Dipercaya bahwa berdasarkan waktu penciptaannya, mereka berasal dari masa pemerintahan Kaisar Nero.

Lukisan gua bawah tanah yang menakjubkan memunculkan mode untuk memadukan karakter dan figur aneh dalam dekorasi rumah, furnitur, piring, dan perhiasan. Seekor naga memegang sulur di giginya, griffin dengan apel di cakarnya, singa berkepala dua yang dijalin dengan tanaman ivy - ini adalah tipikal gambar seni yang aneh.

Aneh dalam sastra- ini adalah teknik komik yang diperlukan untuk menekankan absurditas dari apa yang terjadi, untuk menarik perhatian pembaca pada sesuatu yang penting yang tersembunyi di balik fenomena yang sekilas lucu.

Berbeda dengan yang juga cenderung dilebih-lebihkan, yang aneh membawa situasi ke ekstrem, membuat plotnya tidak masuk akal. Di dalam absurditas inilah letak kunci untuk memahami gambar tersebut.

Sastra berbeda dengan bentuk seni lainnya karena isinya tidak dapat dilihat atau diraba, tetapi dapat dibayangkan. Oleh karena itu, adegan-adegan aneh dalam karya sastra selalu “berhasil”. membangkitkan imajinasi pembaca.

Contoh-contoh yang aneh dalam sastra

Menganalisis eksperimen dari zaman Aristophanes hingga saat ini, kita dapat menyimpulkan bahwa yang aneh adalah kejahatan sosial yang tercermin dalam sastra, terkandung menjadi tawa.

Dalam komedi “Frogs”, yang ditulis oleh penulis drama besar Yunani, hal-hal serius diejek: nasib jiwa setelah kematian, politik, puisi, adat istiadat sosial. Karakter-karakter tersebut menemukan diri mereka di kerajaan orang mati, di mana mereka mengamati perselisihan antara para tragedi besar Athena: Sophocles dan Euripides yang baru saja meninggal.

Para penyair saling memarahi, mengkritik cara-cara lama dan baru dalam mengarang puisi, dan pada saat yang sama sifat buruk orang-orang sezamannya. Alih-alih paduan suara kuno klasik, yang biasanya mengiringi ucapan para pahlawan, Aristophanes memiliki paduan suara katak, yang suara paraunya seperti tawa.

Contoh mencolok dari hal yang aneh - Kisah N.V. Gogol "Hidung". Organ penciuman terpisah dari pemiliknya dan memulai kehidupan mandiri: ia pergi bekerja, ke katedral, dan berjalan di sepanjang Nevsky Prospekt.

Hal yang paling menarik adalah Nose dianggap oleh orang-orang di sekitarnya sebagai pria yang sangat serius, tetapi Mayor Kovalev, yang dia tinggalkan, tidak dapat meninggalkan rumah. Ternyata yang penting bagi masyarakat bukanlah orangnya, melainkan atributnya: pangkat, status, penampilan. Gambaran aneh dari hidung meler

Karya satir dibangun di atas hal yang aneh dongeng oleh M.E. Saltykov-Shchedrin. Misalnya, pahlawan karya dengan nama yang sama, Karas yang idealis, melambangkan seorang intelektual yang berfilsafat, terpisah dari kehidupan nyata. Ikan mas crucian mengajarkan cinta universal dan kesetaraan, sementara ikan predator terus menelan ikan-ikan kecil.

Berpikir untuk mencegah tombak memakan jenisnya sendiri, si idealis mati. Usahanya untuk melawan hukum alam memang lucu, namun di baliknya terdapat kesedihan yang mendalam karena menyadari kebenaran tersebut.

Namun, tidak semua peneliti menganggap hal aneh itu hanya sebagai perangkat komik. Dalam karya M.A.Bulgakova gambaran yang begitu kuat dan fantastis bertabrakan sehingga hampir tidak terpikir oleh siapa pun untuk menertawakannya.

« Telur yang mematikan" Dan " Hati Anjing"didedikasikan untuk eksperimen manusia terhadap alam. Bolehkah kita ikut campur dalam segala hal? Apa konsekuensi dari eksperimen ilmiah? Pertanyaan-pertanyaan ini semakin relevan di era kloning dan kreonik. Keanehan Bulgakov menakutkan dan memperingatkan, mengingatkan pada ukiran Goya dengan keasliannya yang tidak menyenangkan.

Aneh dalam sastra asing

Selain Aristophanes dan Hoffmann yang telah disebutkan, di kalangan penulis asing metode bentrok tinggi dan rendah juga digunakan oleh F. Rabelais, S. Brandt, dan J. Swift. Pada abad kedua puluh, seorang penulis berbahasa Jerman menjadi ahli yang tak tertandingi dalam hal-hal aneh F.Kafka.

Pahlawan dari cerita " Transformasi Gregor Samsa bangun dan menemukan bahwa dia telah menjadi serangga besar. Setelah mencoba berguling ke sisi lain, dia menyadari bahwa dia tidak dapat melakukan ini lagi.

Seorang putra dan saudara laki-laki yang penyayang, Gregor mendapatkan uang untuk seluruh keluarga, dan sekarang dia menjadi tidak diperlukan lagi. Kerabat memperlakukan kelabang raksasa dengan rasa jijik. Mereka tidak masuk ke kamar Gregor, hanya adiknya yang sesekali membawakannya makanan.

Lambat laun, rasa jijik terhadap makhluk aneh itu semakin meningkat. Tidak ada yang tahu seberapa besar penderitaan “itu”, mendengar ibu dan ayah mendiskusikan masalah yang muncul di malam hari. Suatu malam, sang suster mengajak penghuni baru untuk bermain piano. Tertarik dengan suara musik dari ruang tamu, sang pahlawan merangkak keluar dari tempat persembunyiannya. Perusahaan ceria terkejut, skandal pun terjadi.

Tersiksa oleh kelaparan, luka dan kesepian, Gregor perlahan-lahan meninggal. Keluarga tersebut dengan lega membuang tubuh serangga kering tersebut ke luar ruangan. Para orang tua memperhatikan bahwa, meski menghadapi semua kesulitan, saudarinya semakin cantik.

Fiksi fantastik Kafka melanjutkan gagasan Gogol tentang betapa kecilnya arti seseorang ketika ia kehilangan fungsi sosialnya, betapa sedikitnya cinta yang tersisa bahkan pada orang-orang terdekat.

Percakapan tentang hal-hal aneh mengarah ke kedalaman citra artistik yang berharga. Teknik ini hanya berhasil bagi seniman yang ciptaannya merupakan hasil pemikiran bertahun-tahun. Itu sebabnya aneh dalam sebuah karya sastra selalu takjub dan membekas dalam ingatan seumur hidup.

Semoga beruntung untukmu! Sampai jumpa lagi di halaman situs blog

Anda mungkin tertarik

Siapa antagonisnya Sinopsis adalah jenis ringkasan khusus Apa yang dimaksud dengan sindiran pada umumnya dan sastra pada khususnya? Apa itu plot dan apa bedanya dengan plot? Absurditas adalah penilaian nilai atau kategori filosofis Apa itu komposisi Apa itu drama Apa itu sebuah cerita Apa itu sebuah karya Apa itu seni – jenis dan fungsinya Gradasi dalam sastra dan bidang lainnya - ada apa dengan contohnya