Apa itu globalisasi budaya. Globalisasi proses sosiokultural di dunia modern: kekurangan, kelebihan

Globalisasi- istilah yang menunjukkan situasi perubahan di seluruh aspek masyarakat di bawah pengaruh tren global menuju saling ketergantungan dan keterbukaan.

Konsekuensi utama dari hal ini adalah pembagian kerja global, migrasi modal, sumber daya manusia dan produksi di seluruh dunia, standardisasi undang-undang, proses ekonomi dan teknologi, serta penyesuaian budaya di berbagai negara. Ini merupakan proses obyektif yang bersifat sistemik, yaitu mencakup seluruh lapisan masyarakat.

Globalisasi dikaitkan, pertama-tama, dengan internasionalisasi keseluruhan kegiatan sosial di dunia. Internasionalisasi ini berarti di era modern, seluruh umat manusia diikutsertakan sistem terpadu hubungan, interaksi dan hubungan sosial, budaya, ekonomi, politik dan lainnya.

Globalisasi dapat dipandang sebagai integrasi pada tingkat makro, yaitu pemulihan hubungan negara-negara di segala bidang: ekonomi, politik, sosial, budaya, teknologi, dll.

Globalisasi mempunyai dampak positif dan sifat-sifat negatif mempengaruhi perkembangan masyarakat dunia.

Yang positif antara lain penolakan terhadap subordinasi ekonomi yang patuh pada prinsip politik, pilihan tegas yang mendukung model ekonomi (pasar) yang kompetitif, pengakuan model kapitalis sebagai sistem sosio-ekonomi yang “optimal”. Semua ini, setidaknya secara teoritis, membuat dunia lebih homogen dan memungkinkan kita untuk berharap bahwa keseragaman struktur sosial akan membantu menghilangkan kemiskinan dan kemiskinan, dan memuluskan kesenjangan ekonomi di dunia.

Pada awal tahun 1990an. Di Barat, banyak bermunculan pengikut gagasan liberalisasi global. Penulisnya percaya bahwa globalisasi adalah salah satu bentuk model pembangunan neoliberal, yang secara langsung atau tidak langsung mempengaruhi kondisi internal dan eksternal kebijakan luar negeri semua negara komunitas dunia.

Menurut pendapat mereka, model pembangunan seperti itu mungkin akan menjadi “titik akhir dari evolusi ideologi umat manusia”, “bentuk akhir pemerintahan manusia, dan dengan demikian mewakili akhir sejarah.” Para pengkhotbah arah pembangunan ini percaya bahwa “cita-cita demokrasi liberal tidak dapat ditingkatkan,” dan umat manusia akan berkembang melalui satu-satunya jalur yang memungkinkan ini.

Perwakilan dari tren ilmu politik dan sosiologi ini percaya bahwa teknologi modern memungkinkan akumulasi kekayaan tanpa batas dan memenuhi kebutuhan manusia yang terus meningkat. Dan hal ini harus mengarah pada homogenisasi semua masyarakat, terlepas dari sejarah masa lalu dan masa lalu mereka warisan budaya. Semua negara yang melakukan modernisasi ekonomi berdasarkan nilai-nilai liberal akan semakin mirip satu sama lain, semakin dekat dengan bantuan pasar dunia dan penyebaran budaya konsumen universal.

Teori ini memiliki beberapa konfirmasi praktis. Perkembangan komputerisasi, serat optik, perbaikan sistem komunikasi, termasuk satelit, memungkinkan umat manusia bergerak menuju masyarakat terbuka dengan perekonomian liberal.

Namun, gagasan tentang dunia sebagai ruang sosio-ekonomi yang homogen, didorong oleh satu motivasi dan diatur oleh “ nilai-nilai kemanusiaan universal”, sebagian besar disederhanakan. Politisi dan ilmuwan negara-negara berkembang mempunyai keraguan serius terhadap model pembangunan Barat. Menurut pendapat mereka, neoliberalisme mengarah pada meningkatnya polarisasi kemiskinan dan kekayaan, degradasi lingkungan, dan fakta bahwa negara-negara kaya semakin menguasai sumber daya dunia.

DI DALAM bidang sosial globalisasi mengandaikan terciptanya masyarakat yang didasarkan pada penghormatan terhadap hak asasi manusia dan kebebasan dasar, berdasarkan prinsip keadilan sosial.

Negara-negara berkembang dan negara-negara dengan perekonomian dalam transisi mempunyai sedikit peluang untuk mencapai tingkat kesejahteraan material seperti negara-negara kaya. Model pembangunan neoliberal tidak memungkinkan terpenuhinya kebutuhan dasar sebagian besar masyarakat.

Kesenjangan sosial-ekonomi dan budaya yang semakin besar antara lapisan atas dan bawah masyarakat dunia menjadi lebih jelas jika kita membandingkan pendapatan individu orang terkaya di dunia dengan pendapatan seluruh negara.

Manifestasi globalisasi di bidang kebudayaan:

1) transformasi planet ini menjadi “desa global” (M. McLuhan), ketika jutaan orang berkat sarana tersebut media massa hampir seketika menjadi saksi peristiwa yang terjadi di sudut yang berbeda Bola dunia;

2) memperkenalkan orang-orang yang tinggal di negara lain dan benua berbeda pada pengalaman budaya yang sama (Olimpiade, konser);

3) penyatuan selera, persepsi, kesukaan (Coca-Cola, jeans, sinetron);

4) pengenalan langsung terhadap cara hidup, adat istiadat, dan norma perilaku di negara lain (melalui pariwisata, bekerja di luar negeri, migrasi);

5) munculnya bahasa komunikasi internasional – Inggris;

6) meluasnya penyebaran teknologi komputer terpadu, Internet;

7) “erosi” tradisi budaya lokal, penggantiannya dengan budaya konsumen massal tipe Barat

Tantangan dan ancaman yang ditimbulkan oleh globalisasi:

Perlu dicatat bahwa di akhir-akhir ini Dalam globalisasi, aspek ekonomi semakin mendapat bobot. Oleh karena itu, sebagian peneliti ketika berbicara tentang globalisasi hanya mengartikan sisi ekonominya saja. Pada prinsipnya, ini adalah pandangan sepihak terhadap fenomena yang kompleks. Pada saat yang sama, analisis terhadap proses perkembangan hubungan ekonomi global memungkinkan kita untuk mengidentifikasi beberapa ciri globalisasi secara keseluruhan.

Globalisasi juga berdampak pada bidang sosial, meskipun intensitas proses ini sangat bergantung pada kemampuan ekonomi dari komponen-komponen yang terintegrasi. Hak-hak sosial, yang sebelumnya hanya tersedia bagi penduduk negara maju, secara bertahap diadopsi oleh negara-negara berkembang untuk warga negaranya. Dalam segala hal lagi masyarakat sipil bermunculan di berbagai negara kelas menengah, norma-norma sosial tentang kualitas hidup sampai batas tertentu disatukan.

Fenomena yang sangat mencolok selama 100 tahun terakhir adalah globalisasi budaya yang didasarkan pada pertumbuhan besar-besaran pertukaran budaya antar negara, perkembangan industri. budaya populer, menyamakan selera dan preferensi masyarakat. Proses ini disertai dengan penghapusan karakteristik nasional sastra dan seni, integrasi unsur-unsur budaya nasional ke dalam lingkup budaya universal yang muncul. Globalisasi kebudayaan juga merupakan cerminan dari kosmopolitanisasi eksistensi, asimilasi linguistik, penyebaran bahasa Inggris ke seluruh dunia sebagai alat komunikasi global dan proses lainnya.

Seperti fenomena kompleks lainnya, globalisasi mempunyai dampak positif dan positif aspek negatif. Konsekuensinya terkait dengan keberhasilan yang jelas: integrasi ekonomi dunia berkontribusi pada intensifikasi dan pertumbuhan produksi, penerapan kemajuan teknis oleh negara-negara terbelakang, peningkatan kondisi ekonomi negara-negara berkembang, dll. Integrasi politik membantu mencegah konflik militer, menjamin stabilitas relatif di dunia, dan berbuat lebih banyak demi kepentingan keamanan internasional. Globalisasi di bidang sosial mendorong perubahan besar dalam kesadaran masyarakat dan penyebaran prinsip-prinsip demokrasi tentang hak asasi manusia dan kebebasan. Daftar pencapaian globalisasi meliputi kepentingan yang berbeda dari pribadi kepada masyarakat dunia.

Namun, dampak negatifnya juga banyak. Mereka memanifestasikan dirinya dalam bentuk masalah kemanusiaan global.

Di bawah masalah global dipahami kesulitan dan kontradiksi universal dalam hubungan antara alam dan manusia, masyarakat, negara, dan komunitas dunia, yang memiliki cakupan, kekuatan dan intensitas pada skala planet. Masalah-masalah ini sebagian sudah ada dalam bentuk implisit sebelumnya, namun sebagian besar muncul pada masa itu panggung modern sebagai akibat dari aktivitas manusia yang negatif, proses alam dan, sebagian besar, sebagai konsekuensi globalisasi. Padahal, permasalahan global bukan sekedar akibat globalisasi, melainkan ekspresi dari fenomena paling kompleks yang aspek utamanya tidak terkendali.

Masalah-masalah global kemanusiaan atau peradaban baru benar-benar terwujud pada paruh kedua abad ke-20, ketika saling ketergantungan negara dan masyarakat, yang menyebabkan globalisasi, meningkat tajam, dan masalah-masalah yang belum terselesaikan terwujud dengan sangat jelas dan destruktif. Selain itu, kesadaran akan beberapa masalah hanya muncul ketika umat manusia mengumpulkan potensi pengetahuan yang sangat besar sehingga masalah-masalah tersebut terlihat.

Beberapa peneliti mengidentifikasi masalah global yang paling penting - yang disebut keharusan - tuntutan yang mendesak, tidak dapat diubah, dan tidak bersyarat, dalam dalam hal ini- perintah waktu. Secara khusus, mereka menyebutkan kepentingan ekonomi, demografi, lingkungan, militer dan teknologi, dengan menganggapnya sebagai hal utama, dan sebagian besar masalah lainnya berasal dari hal tersebut.

Saat ini, yang global meliputi jumlah besar masalah yang sifatnya berbeda. Sulit untuk mengklasifikasikannya karena adanya pengaruh timbal balik dan kepemilikan simultan dalam beberapa bidang kehidupan. Secara garis besar, permasalahan global dapat dibedakan menjadi:

Masalah global umat manusia:

Bersifat sosial - keharusan demografis dengan banyak komponennya, masalah konfrontasi antaretnis, intoleransi beragama, pendidikan, perawatan kesehatan, kejahatan terorganisir;

Sosio-biologis - masalah munculnya penyakit baru, keamanan genetik, kecanduan narkoba;

Sosial-politik - masalah perang dan perdamaian, perlucutan senjata, proliferasi senjata pemusnah massal, keamanan informasi, terorisme;

Masalah sosial ekonomi - masalah keberlanjutan perekonomian dunia, penipisan sumber daya tak terbarukan, energi, kemiskinan, lapangan kerja, kekurangan pangan;

Di bidang spiritual dan moral - masalah penurunan tingkat budaya masyarakat secara umum, penyebaran aliran sesat kekerasan dan pornografi, kurangnya permintaan akan contoh seni yang tinggi, kurangnya keharmonisan hubungan antar generasi dan banyak lainnya.

Ciri khas dari keadaan masalah global adalah pertumbuhan jumlah, kejengkelan, atau munculnya ancaman baru yang belum pernah diketahui sebelumnya.

Globalisasi yang berkembang mencakup semua sisi kehidupan modern. Bermula dari bidang ekonomi, kemudian menyebar ke bidang politik dan budaya. Saat ini, Amerika Serikat mendapatkan keuntungan terbesar dari globalisasi, oleh karena itu sering disebut Amerikanisasi.

Globalisasi dalam kebudayaan terus berlanjut dan melengkapi globalisasi ekonomi, namun pada saat yang sama ia mempunyai ciri-ciri yang signifikan. Banyak proses dan kecenderungan mengambil bentuk yang lebih akut di dalamnya. Dalam budaya, globalisasi lebih berperan seperti Amerikanisasi, karena budaya massa, komersial, dan media, yang memperkuat dominasi globalnya, didominasi oleh budaya Amerika. Globalisasi budaya mengarah pada semakin tergesernya budaya tinggi dan dominasi penuh budaya massa, hingga terkikisnya keragaman budaya, penyeragaman dan standardisasi. Semakin banyak peneliti menunjukkan bahwa Hollywood dan Internet sedang merayakan kemenangan di seluruh dunia.

Dalam sastra asing, ada tiga sudut pandang yang dapat ditelusuri tentang proses globalisasi dan komersialisasi budaya. Sudut pandang pertama berasal dari fakta bahwa globalisasi budaya merupakan fenomena yang secara obyektif diperlukan dan secara fundamental positif. Posisi ini dipertahankan, misalnya, oleh ahli bahasa Swiss J. Molino. Dia percaya bahwa apa yang ada di dalamnya negara-negara Eropa ah, kekhawatiran mengenai arah globalisasi Amerika terhadap dunia tidak mempunyai dasar yang serius. Ia melihat penyebab utama kekhawatiran adalah sulitnya orang Eropa meninggalkan Eurosentrisme yang biasa mereka lakukan, bahwa selama berabad-abad mereka melakukan globalisasi yang bermanfaat bagi mereka, dan ketika globalisasi berubah arah, sulit bagi mereka untuk berdamai. dengan itu.

Sebaliknya, sudut pandang kedua sangat kritis, bisa dikatakan apokaliptik, dalam kaitannya dengan globalisasi budaya. Posisi ini secara khusus tergambar jelas dalam karya-karya perwakilan aliran Frankfurt dalam bidang filsafat T. Adorno dan M. Horkheimer. Merekalah yang pertama kali menemukan fenomena industri budaya yang memunculkan budaya komersial massal yang sekarang disebut media dan postmodern. Menurut pendapat mereka, penyebaran produk-produk industri budaya menyebabkan degradasi masyarakat, hilangnya landasan keaslian manusia dan keberadaannya yang tidak dapat diperbaiki lagi. Ide-ide ini dilanjutkan dalam strukturalisme (M. Foucault), situasionisme (G. Debord), postmodernisme (J. F. Lyotard, J. Baudrillard), dan aliran pemikiran modern lainnya.

Sudut pandang ketiga, seolah-olah berada di antara sudut pandang pertama dan kedua, cukup kritis. Fondasinya diletakkan oleh sosiolog Inggris R. Hoggart, yang belajar pada tahun 30an. abad XX proses memperkenalkan pekerja Inggris yang berasal dari latar belakang petani ke budaya perkotaan. Ia mencatat bahwa adaptasi terhadap budaya perkotaan massal tidak terjadi secara otomatis dan pasif: para pekerja menunjukkan kemampuan untuk menolak, menghindari, dan menyimpang dari standar-standar tersebut. Di Perancis, ide-ide ini dikembangkan oleh sejarawan M. de Certeau, yang percaya bahwa strategi, sistem dan bahasa ditentukan oleh tatanan dan kekuatan ekonomi yang dominan, sedangkan taktik, ucapan, trik dan trik diciptakan dan diterapkan oleh pengguna dan konsumen. budaya.

Posisi-posisi ini sampai tingkat tertentu mencerminkan keadaan sebenarnya. Masing-masing dapat dikonfirmasi oleh fakta-fakta tertentu. Namun sudut pandang pertama memiliki lebih sedikit pendukung dibandingkan dua sudut pandang lainnya.

Yang paling relevan adalah permasalahan hubungan antara kebudayaan nasional, kebudayaan Barat dan non-Barat, pusat dan pinggiran, kebudayaan dominan dan ketergantungan, imperialisme budaya, identitas budaya, akulturasi, dan lain-lain. Kompleksitas dan parahnya permasalahan-permasalahan tersebut terlihat jelas dalam contoh hubungan antara budaya Amerika dan Perancis. Seperti yang dicatat oleh peneliti Perancis J. Leclerc, Perancis dan Amerika Serikat dalam banyak hal merupakan peradaban yang berbeda. Yang pertama adalah peradaban tradisional seni klasik dan budaya tinggi. Yang kedua adalah peradaban seni audiovisual dan budaya massa. Yang pertama paling baik dipersonifikasikan oleh Louvre, pusat dunia untuk menyimpan dan memamerkan mahakarya, yang dikunjungi oleh orang-orang dari seluruh dunia. Simbol yang kedua adalah Hollywood - pusat dunia memproduksi film yang memikat seluruh dunia.

Globalisasi dunia seni rupa menyebabkan terjadinya asimetri aliran karya klasik dan audiovisual, pasar seni, dan pasar film. Diyakini bahwa orang Amerika belum pernah melihat film Prancis, dan banyak orang Prancis yang belum pernah melihat lukisan Amerika. Namun, aliran budaya yang tampak spontan, kontradiktif, dan dapat berubah, sama seperti aliran budaya lainnya, tunduk pada logika pasar. Akibatnya, struktur ekspor budaya Perancis dan Amerika tampak berbeda secara signifikan. Di satu sisi, terdapat karya klasik yang jumlahnya terbatas, terbatas, tidak dapat direproduksi, dan semakin berkurang. Di sisi lain, terdapat jumlah film yang tidak terbatas, dapat direproduksi, dan tidak berkurang. Kelangkaan mutlak bertemu dengan kelimpahan mutlak. Prancis, yang menjual mahakarya, menjadi lebih miskin dan lambat laun tidak punya apa-apa, karena mahakarya tidak dapat direproduksi. Amerika, dengan menjual salinan film, sebenarnya tidak kehilangan apa pun dan hanya semakin kaya. Pemiskinan absolut bertabrakan dengan pengayaan absolut. Situasi ini tidak hanya terjadi di Prancis, tetapi juga di seluruh Eropa.

Dalam situasi ini, Perancis mengajukan proyek “pengecualian budaya”, yang menyatakan bahwa hukum pasar dan persaingan tidak boleh berlaku untuk semua nilai budaya. Beberapa di antaranya harus dikecualikan dari undang-undang pasar. Di Perancis sendiri, proyek ini sudah dilakukan sejak awal tahun 1980-an. Ide ini mendapat pemahaman dan dukungan di antara negara-negara Uni Eropa.

Beberapa negara berhasil menolak ekspansi budaya Amerika. Oleh karena itu, Brazil mempunyai prestasi yang signifikan dalam mendistribusikan serial televisinya, dan Mesir melakukan banyak hal untuk melestarikan budaya nasionalnya. Namun kesuksesan terbesar dicapai di bidang ini oleh India. Dalam beberapa tahun terakhir, lebih dari 2.000 film telah diputar di sini, hanya sekitar 10% di antaranya adalah film asing. Hal yang sama juga terlihat di bidang musik: masyarakat India memberikan preferensi tanpa syarat terhadap musik nasionalnya.

Berdasarkan contoh yang diberikan, beberapa penulis menyimpulkan bahwa globalisasi budaya tidak perlu dikhawatirkan. Namun, contoh yang terjadi di Korea Selatan menunjukkan cerita yang berbeda. Kembali di tahun 80an. negara ini memproduksi sekitar 100 film setiap tahunnya dan produksi film nasional sepenuhnya mendominasi. Setelah ditinggalkannya peraturan negara mengenai perekonomian, situasinya berubah secara dramatis: dalam beberapa tahun terakhir Korea Selatan mengimpor ratusan film Amerika, namun memproduksi film sendiri jauh lebih sedikit dibandingkan sebelumnya. Nasib yang sama menimpa industri film Hong Kong: tidak mampu bersaing dengan Hollywood.

Seperti yang bisa kita lihat, proses globalisasi budaya sangatlah kompleks dan kontradiktif serta membawa konsekuensi yang ambigu. Konsekuensi tersebut mencakup standardisasi dan penyeragaman budaya, hibridisasi dan “kreolisasi”. Oleh karena itu, pertanyaan tentang kelangsungan budaya lokal dan nasional tetap terbuka.

Kebudayaan dan globalisasi.

Apa yang ditakuti oleh negara-negara yang menolak globalisasi? Bagaimanapun, globalisasi dalam versi idealnya adalah pemberantasan kemiskinan, ketertiban dunia, kedamaian abadi dan kesejahteraan materi. Kekuatan apa yang memaksa seseorang, masyarakat dan negara untuk menolak manfaat di atas?

Faktanya adalah perwakilan budaya asli, disadari atau tidak, merasakan apa

Homogenisasi ekonomi, politik, hukum dan teknologi akan menyusul efek samping, yang pertama-tama akan menyebabkan perubahan pada tradisi, budaya, dan cara hidup mereka. Salah satu kebutuhan esensial seseorang adalah kepemilikannya terhadap sesuatu, baik itu kelompok sosial, pengakuan, orientasi politik atau seksual, wilayah geografis, dll; di antara bentuk-bentuk identitas ini, identitas budaya merupakan hal yang sentral dan mencakup segalanya; itu sangat menentukan mentalitas manusia, psikologi dan cara hidup umumnya. Anda harus menjadi pembela “teori konspirasi” untuk menuduh Amerika Serikat mengembangkan ideologi yang bertujuan menghancurkan keragaman budaya dan bahasa serta membuat dunia menjadi homogen secara budaya. Meski perlu diperhatikan fenomena-fenomena yang menyertainya komponen globalisasi secara tidak langsung menyebabkan perubahan kebudayaan nasional. Pertama-tama, hal ini berkaitan dengan bahasa nasional dan meremehkan pentingnya bahasa tersebut. Kegiatan ekonomi yang sukses memerlukan pertukaran informasi yang tepat waktu dalam satu bahasa; dan bahasa yang digunakan dalam proses globalisasi adalah bahasa Inggris. Spesifik

seorang individu, suatu masyarakat, suatu kelompok etnis, pertama-tama mengidentifikasikan dirinya dengan bahasa sebagai pilar kebudayaan nasional; Oleh karena itu, mengabaikannya, bahkan mengurangi wilayah distribusinya, dianggap menyakitkan. Dari segi nilai, bahasa tidak hanya sebagai alat penyampaian pesan, yaitu alat komunikasi, tetapi juga pandangan dunia dan sikap masyarakat penutur bahasa tersebut, mencatat biografi bangsa, dituturkan oleh nenek moyang dan itu adalah model dunia. Bahasa merupakan ciri integral suatu bangsa: tidak ada kebangsaan tanpa bahasa. Kesadaran nasional memandang bahasa sebagai organisme hidup yang memerlukan sikap hati-hati dan kekhawatiran. Hilangnya bahasa disusul dengan musnahnya warisan sejarah, hubungan antar zaman, ingatan... Bahasa adalah obyek cinta, poros kebudayaan nasional, obyek penghormatan, karena bahasa ibu saya adalah milik saya. Itu sebabnya bahasa nasional adalah fenomena budaya yang paling penting. Tidak ada budaya tanpa bahasa; bahasa meresapi semua fenomena budaya; bagi budaya, bahasa mencakup segalanya. Artinya, bahasa menentukan tidak hanya lingkungan budaya tertentu yang ada secara terpisah, tetapi jika sesuatu itu ada dalam suatu budaya, maka bahasa itu mempunyai desainnya sendiri. Dengan kata lain, budaya ada dalam bahasa, dan bahasa adalah cara keberadaan budaya.

Mereka juga percaya atau merasa bahwa proses globalisasi menyebabkan kesenjangan memori. Kebudayaan adalah suatu bentuk memori sejarah; itu adalah ingatan kolektif di mana cara hidup, pengalaman sosial dan spiritual suatu masyarakat dicatat, dilestarikan dan diingat. Kebudayaan sebagai kenangan tidak melestarikan segala sesuatu yang diciptakan oleh masyarakat pengusung kebudayaan tersebut, melainkan itu. yang secara obyektif ternyata berharga baginya. Jika kita menggunakan analogi dan memahami arti dan peran memori di dalamnya kehidupan nyata orang tertentu, maka pentingnya memori budaya dalam kehidupan berbangsa akan semakin jelas bagi kita. Seseorang, kehilangan ingatannya, kehilangan biografinya sendiri, “aku” dan integritas individunya sendiri; itu ada secara fisik, tetapi tidak memiliki masa lalu, sekarang atau masa depan. Dia tidak tahu siapa dia, mengapa dia ada, apa

ingin, dll. Peran ingatan dalam kehidupan individu dimainkan oleh budaya dalam sejarah keberadaan masyarakat dan bangsa. Kebudayaan adalah suatu bentuk ingatan yang diwariskan dari generasi ke generasi, dan melaluinya kehidupan budaya bangsa menjaga kesinambungan, konsistensi dan kesatuan. Dalam organisme biologis, fungsi ini dilakukan oleh struktur gen: populasi spesies ditentukan oleh keturunan genetik, yang ditularkan melalui darah. Pengalaman sosial orang-orang ditransmisikan generasi mendatang bukan melalui darah, tetapi melalui budaya, dan dalam pengertian inilah budaya dapat disebut memori non-genetik.

Bangsa ini sadar akan kesatuannya; ia memiliki kenangan sejarah yang melaluinya masa lalunya dianggap sebagai landasan masa kini dan masa depan. Dalam kesadaran diri bangsa, keterkaitan zaman dipahami sebagai satu kesatuan yang utuh, oleh karena itu kontak tetap terpelihara bahkan dengan nenek moyang yang jauh: mereka dan perbuatannya selalu hadir dalam kehidupan orang-orang sezaman. Cara hidup yang ditentukan oleh budaya dianggap bukan sekedar faktor biasa sehari-hari, tetapi sebagai pencapaian yang signifikan, yang pencapaiannya disumbangkan oleh ketekunan dan kerja keras selama beberapa generasi.

Bagi kesadaran nasional, cara hidup bangsa sendiri tidak hanya dipersepsikan sebagai cara menata hidup yang unik dan unik, tetapi juga sebagai keunggulan dibandingkan budaya lain. Bagi kesadaran nasional, soliditas budaya dan cara hidup dimaknai sebagai mengatasi keterbatasan. Setiap wakil bangsa berupaya mengatasi keterbatasan empirisnya dalam keabadian kebudayaan nasional, dimana generasi mendatang akan melestarikan cara hidup yang melekat pada kebudayaan tersebut, seperti yang dilakukan oleh orang-orang sezamannya dan seperti yang dilakukan oleh nenek moyang mereka. Perasaan khas yang selalu menyertai kesadaran diri nasional, kesadaran akan jati diri bangsa sendiri dan perbedaannya dengan bangsa lain disebut perasaan kebangsaan. Perwakilan suatu negara berbeda dengan perwakilan negara lain dalam hal tipe fisiknya; adat istiadat, perilaku, dan keterampilan sehari-harinya juga berbeda. Dalam proses perkembangan sejarah, suatu bangsa mengembangkan gagasan dan orientasi nilai tertentu.

Komunikasi dengan budaya lain hanya memperkuat simpati terhadap bangsa sendiri. Kesadaran menjadi bagian dari suatu bangsa berarti bahwa seseorang dihubungkan dengannya oleh suatu komunitas yang berkarakter, bahwa nasib dan kebudayaan bangsa mempengaruhinya, bahwa bangsa itu sendiri hidup dan terwujud dalam dirinya. Dia memandang bangsa sebagai bagian dari “aku”-nya; oleh karena itu, penghinaan terhadap bangsa sendiri dianggap sebagai penghinaan pribadi, dan keberhasilan perwakilan bangsa sendiri serta pengakuan mereka oleh orang lain menimbulkan rasa kebanggaan nasional. Seseorang begitu ditentukan oleh budaya sehingga perubahan bahkan dalam bidang yang tidak penting seperti memasak, dapur, meja, dirasakan sangat menyakitkan (ingat sejarah kedatangan perusahaan McDonald's dan Coca-Cola di Georgia). Harus dikatakan bahwa “McDonaldisasi” digunakan sebagai sinonim untuk “globalisasi”, belum lagi perubahan dalam tradisi, agama, moralitas, seni, dan kehidupan sehari-hari yang diakibatkannya. Jelas terlihat bahwa masyarakat tradisional dan non-modern lebih menolak proses globalisasi; bagi mereka, budaya adalah kenangan sejarah, yang jelas terlihat melalui model desain kehidupan asli mereka. Penolakan terhadap budaya berarti terputusnya ingatan dan, oleh karena itu, hilangnya identitas seseorang. Keberlangsungan kebudayaan bagi kesadaran nasional, disadari atau tidak, berarti pengingkaran terhadap kematian pribadi dan pembenaran terhadap keabadian. Kebudayaan menawarkan kepada pemakainya persyaratan-persyaratan yang dapat diterima mengenai perilaku, nilai-nilai dan norma-norma yang menjadi dasar keseimbangan mental individu. Namun, begitu seseorang menemukan dirinya dalam situasi di mana sistem budaya yang berbeda terlibat dalam kehidupan sehari-harinya dan ketika lingkungan sosial mengharuskannya untuk bertindak bertentangan dengan norma budayanya, dan bahkan sering kali mengecualikannya, orang tersebut tetap berusaha melestarikan budayanya. identitas budaya, meskipun lingkungan membutuhkan adaptasi budaya. Suatu situasi tercipta di mana seseorang atau sekelompok orang dipaksa untuk memenuhi tuntutan sistem budaya yang berbeda, yang seringkali saling bertentangan dan mengecualikan satu sama lain. Semua ini menyebabkan rusaknya keutuhan kesadaran dan menimbulkan ketidaknyamanan internal pada individu atau kelompok sosial, yang pada gilirannya tercermin dalam perilaku yang dapat bersifat agresif dan diekspresikan.

dalam tindakan individu yang nasionalis, kriminal, anti-pengakuan, serta dalam suasana hati yang depresi dan melankolis.

Sifat budaya dan jenis perlawanan

Mari kita coba menganalisis faktor-faktor apa saja yang menentukan gerakan anti-globalisasi, atau dengan kata lain, bagaimana hubungan budaya yang berbeda dengan proses penciptaan masyarakat global. Mari kita mulai dengan budaya yang paling menentang proses globalisasi, yaitu budaya Muslim. Selain ciri-ciri yang kita bicarakan di atas dan yang berharga bagi mereka - tradisi, bahasa, nilai-nilai, mentalitas, cara hidup - dalam benak individu atau masyarakat yang menyandang budaya ini, fakta bahwa proses globalisasi dirasakan oleh mereka sebagai kemenangan dari lawan tradisional mereka yang spesifik – Kristen. Setiap tindakan politik, ekonomi, budaya dan, khususnya, militer yang diarahkan ke mereka dianggap sebagai perang salib. Memori sejarah budaya ini selama berabad-abad terbentuk terutama dalam konfrontasi dengan umat Kristiani, yang menyebabkan dimasukkannya poin radikal dalam kitab suci mereka, Alquran, yang diungkapkan dalam adanya perang agama - jihad; Setiap muslim yang menyerahkan nyawanya demi keimanannya dijamin mendapat tempat di surga.

Kebudayaan umat Islam tidak memodernisasi agama, dan masih menjadi komponen utamanya, poros kebudayaan, sehingga penilaian terhadap suatu peristiwa justru ditentukan oleh kesadaran beragama. Perwakilan Gereja Ortodoks juga menunjukkan karakter perlawanan yang khas - budaya Slavia

dan negara terdepan mereka, Rusia. Sikap Rusia, sebagai negara adidaya, terhadap proses globalisasi sangat khas dan berasal dari jiwa budaya ini. Selama berabad-abad, Rusia telah membenarkan gagasan pan-Slavis, bermimpi menjadi Roma ketiga, namun sayangnya, Washington, bukan Moskow, yang menjadi seperti itu. Kebijakan Rusia jelas anti-globalis. Dia iri pada Amerika, tapi saat ini dia tidak punya kekuatan untuk menolaknya.

Perwakilan kebudayaan Tiongkok menunjukkan penolakan yang lebih terkendali terhadap globalisasi; bisa dikatakan, mereka mencoba membangun Tembok Besar Tiongkok dengan cara modern. Kebudayaan Tiongkok sedang mengalami perubahan yang tragis. Mereka percaya bahwa setiap perubahan akan menjauhkan mereka dari cita-cita budaya “zaman keemasan”. Oleh karena itu, orang Tionghoa berusaha untuk tidak menyerah pada bahasa tersebut, yang percakapannya akan mengesampingkan nilai-nilai kebangsaan. Orang Tiongkok, misalnya, menghindari pembicaraan tentang hak asasi manusia, yang mereka yakini adalah cara mereka mempertahankan identitasnya. Konfrontasi yang nyata akan menjadi masalah yang tidak perlu, dan Amerika Serikat tidak menyerukan konfrontasi terbuka, karena modal internasional belum menguat dan berkembang di negara ini; selain itu, negara ini punya senjata nuklir dan, tanpa adanya program luar angkasa militer, konfrontasi terbuka dengan Tiongkok akan menimbulkan kerugian besar bagi kepentingan nasional Amerika.

Kebudayaan India bahkan saat ini tidak mengkhianati prinsip-prinsip pandangan dunia Buddhis dan, seolah-olah, menjauhkan diri dari proses-proses dunia.

Dia tidak mendukung atau menentang; dan tidak ada satu pun negara hegemonik yang mencoba mengganggunya, seperti anak kecil yang sedang tidur.

Jepang, berdasarkan pengalaman uniknya, yang diekspresikan dalam sintesis unik antara tradisi dan nilai-nilai Eropa, percaya bahwa globalisasi tidak dapat merusak fondasi budayanya, dan mencoba menggunakan proses globalisasi untuk memperkuat tradisinya sendiri.

Amerikanisasi.

Globalisasi sering diidentikkan dengan Amerikanisasi. Hal ini disebabkan semakin besarnya pengaruh Amerika Serikat di dunia pada paruh kedua abad ke-20. Hollywood memproduksi sebagian besar filmnya untuk didistribusikan ke seluruh dunia. Perusahaan global berasal dari Amerika: Microsoft, Intel, AMD, Coca-Cola, Procter&Gamble, Pepsi dan banyak lainnya. McDonald's, karena prevalensinya di dunia, telah menjadi semacam simbol globalisasi. Membandingkan harga di berbagai negara untuk sandwich Big Mac dari restoran McDonald's lokal, majalah The Economist menganalisis daya beli berbagai mata uang (Indeks Big Mac) .

Amerikanisasi - pengaruh Amerika Serikat terhadap budaya populer, model bisnis, bahasa dan politik negara lain

Media dan budaya populer

Film dan televisi

Hollywood dan bioskop Amerika dan industri televisi adalah sumber utama bagi masyarakat yang tinggal di luar Amerika untuk mempelajari budaya dan adat istiadat Amerika. Menurut studi tahun 2000-an oleh Radio Times - The Simpsons, Desperate Housewives dan Lost adalah program yang paling populer di lebih dari 20 negara. film Amerika Juga populer di seluruh dunia, 20 dari semua film terlaris dalam sejarah dibuat di Amerika Serikat, termasuk Avatar dan Gone with the Wind.

Musik

Musik Amerika sangat populer di luar Amerika Serikat, artis seperti Elvis Presley dan Michael Jackson dikenal di seluruh dunia dan karya mereka dijual dalam jumlah besar bahkan setelah kematian mereka. album michael jackson- Cerita menegangkan Album ini telah terjual lebih dari 100 juta rekaman dan merupakan album terlaris dalam sejarah.

Selain itu, genre musik Amerika pada umumnya sangat populer dan bahkan membentuk kancah daerahnya sendiri, seperti rock Rusia dan rock Jepang.

Tren citra dan remaja

Pengaruh tradisi anak muda Amerika, termasuk gaya pakaian atau subkultur anak muda, juga tersebar luas. Misalnya, di Jepang, ketertarikan terhadap hip-hop menyebabkan munculnya subkultur gyaru yang menghabiskan banyak waktu di salon penyamakan kulit dan mengecat rambut mereka agar terlihat seperti orang Afrika-Amerika, dan popularitas glam metal di seluruh dunia. dunia memberikan kontribusi yang besar terhadap pembentukan visual kei.

Amerikanisasi kata-kata Asia

Sebagian besar sumber di negara-negara eksotik seperti Jepang atau Tiongkok ditulis dalam bahasa Inggris, dan materi asli sulit diakses karena rendahnya pengetahuan rata-rata orang mengenai bahasa-bahasa tersebut. Oleh karena itu, kata-kata dalam bahasa Jepang dan Mandarin sering kali ditranskripsikan dari notasi bahasa Inggris. Begitulah istilah-istilah seperti geisha, hemlock dari Jepang, dan kung fu, Feng Shui dari Cina masuk ke dalam bahasa Rusia.

Negara-negara lain juga berkontribusi terhadap globalisasi. Misalnya, salah satu simbol globalisasi - IKEA - muncul di Swedia. Layanan pesan instan populer ICQ pertama kali dirilis di Israel, dan program telepon IP terkenal Skype dikembangkan oleh pemrogram Estonia.

Abstrak disiapkan oleh Svetlana Anatolyevna Ivanova, mahasiswa kelompok 407 jurusan malam

Universitas Kebudayaan dan Seni Negeri St

Fakultas Sejarah Kebudayaan Dunia

Sankt Peterburg, 2005

Perkenalan Saat ini, tidak ada satu negara pun dan tidak ada satu masyarakat pun dan individu tidak dianggap sebagai fenomena yang tertutup dan mandiri. Mereka termasuk dalam hubungan universal dan saling ketergantungan.

Interkoneksi universal, saling ketergantungan dan hubungan merupakan pola proses globalisasi yang sangat kompleks dan kontradiktif.

Globalisasi adalah proses umum dan multilateral dari integrasi budaya, ideologi dan ekonomi negara, asosiasi negara, kesatuan nasional dan etnis, yang merupakan fenomena yang menyertai peradaban modern.

Negara-negara dan masyarakat di seluruh dunia berada dalam kondisi saling pengaruh yang semakin besar. Percepatan laju perkembangan peradaban dan jalannya proses sejarah telah menimbulkan pertanyaan tentang keniscayaan hubungan global, pendalamannya, penguatan dan penghapusan isolasi negara dan masyarakat.

Isolasi dari dunia, isolasi dalam kerangka diri sendiri adalah cita-cita masyarakat tipe agraris yang dicirikan oleh tipe orang yang selalu melampaui batas-batas yang telah ditetapkan dan mengambil penampilan baru, yang terutama selalu didorong oleh motif pembaruan dan perubahan; .

Setelah proses sejarah telah menentukan peningkatan pemulihan hubungan masyarakat dan negara. Proses-proses tersebut mencakup wilayah yang semakin luas dan menentukan kemajuan sejarah secara umum dan tahap baru internasionalisasi.

Saat ini, globalisasi telah menjadi proses membangun kesatuan baru seluruh dunia, yang arah utamanya adalah penyebaran intensif ekonomi, politik dan budaya negara-negara maju ke dalam beragam ruang negara-negara berkembang dan terbelakang. Proses berskala besar ini terjadi terutama secara sukarela.

Proses globalisasi secara umum menyebabkan perubahan-perubahan penting dan besar dalam pemulihan hubungan dan kerja sama timbal balik antara masyarakat dan negara. Hal ini diikuti dengan proses konvergensi dan penyatuan taraf hidup dan kualitasnya.

Dunia bersatu untuk memecahkan masalah antarnegara atau regional lokal. Pemulihan hubungan dan integrasi disertai dengan proses yang mungkin berbahaya bagi identitas masyarakat kecil dan kebangsaan. Hal ini mengacu pada penetapan norma-norma dan standar-standar yang hingga saat ini masih menjadi masalah bagi negara-negara maju. Transplantasi norma dan nilai yang kasar ke dalam tubuh sosial dapat menimbulkan bencana.

Konsep – Budaya

Budaya - secara historis tingkat tertentu perkembangan masyarakat dan manusia, yang dinyatakan dalam jenis dan bentuk penyelenggaraan kehidupan dan kegiatan masyarakat. Konsep kebudayaan digunakan untuk mencirikan tingkat perkembangan material dan spiritual tertentu era sejarah, formasi sosial-ekonomi, masyarakat tertentu, kebangsaan dan bangsa (misalnya, budaya kuno, budaya Maya), serta bidang aktivitas atau kehidupan tertentu (budaya kerja, budaya seni, budaya hidup). Dalam pengertian yang lebih sempit, istilah “kebudayaan” hanya merujuk pada lingkup kehidupan spiritual masyarakat. Dalam kesadaran biasa, “kebudayaan” muncul sebagai citra kolektif, menggabungkan seni, agama, sains, dll.

Kulturologi menggunakan konsep kebudayaan yang mengungkapkan hakikat keberadaan manusia sebagai perwujudan kreativitas dan kebebasan. Kebudayaan inilah yang membedakan manusia dengan makhluk lainnya.

Konsep kebudayaan menunjukkan sikap universal manusia terhadap dunia, melalui mana manusia menciptakan dunia dan dirinya sendiri. Setiap budaya adalah alam semesta unik yang diciptakan oleh sikap spesifik seseorang terhadap dunia dan dirinya sendiri. Dengan kata lain, dengan mempelajari budaya yang berbeda, kita tidak hanya mempelajari buku, katedral, atau temuan arkeologis - kita menemukan dunia manusia lain di mana orang-orang hidup dan merasakan hal yang berbeda dari kita.

Setiap budaya adalah cara realisasi diri kreatif manusia. Oleh karena itu, memahami budaya lain tidak hanya memperkaya kita dengan pengetahuan baru, tetapi juga dengan pengalaman kreatif baru. Ini tidak hanya mencakup hasil obyektif dari aktivitas manusia (mesin, struktur teknis, hasil pengetahuan, karya seni, norma hukum dan moralitas, dll), tetapi juga kekuatan dan kemampuan subjektif manusia yang diwujudkan dalam aktivitas (pengetahuan dan keterampilan, produksi). dan keterampilan profesional, tingkat intelektual, estetika dan perkembangan moral, pandangan dunia, metode dan bentuk komunikasi timbal balik antara orang-orang dalam tim dan masyarakat).

Karena manusia pada hakikatnya adalah makhluk spiritual-material, maka ia mengkonsumsi sarana material dan spiritual. Untuk memenuhi kebutuhan materi, ia menciptakan dan mengkonsumsi makanan, pakaian, perumahan, menciptakan peralatan, bahan, bangunan, jalan, dll. Untuk memenuhi kebutuhan spiritual, ia menciptakan nilai-nilai spiritual, cita-cita moral dan estetika, cita-cita politik, ideologi, agama, ilmu pengetahuan dan seni. Oleh karena itu, aktivitas manusia menyebar melalui semua saluran budaya material dan spiritual. Oleh karena itu, manusia dapat dianggap sebagai faktor pembentuk sistem awal dalam perkembangan kebudayaan. Manusia menciptakan dan menggunakan dunia benda dan dunia gagasan yang berputar di sekelilingnya; dan perannya sebagai pencipta kebudayaan. Manusia menciptakan kebudayaan, memperbanyaknya dan menggunakannya sebagai sarana untuk pengembangannya sendiri.

Dengan demikian, kebudayaan adalah segala produk yang berwujud dan tidak berwujud aktivitas manusia, nilai-nilai dan cara berperilaku yang diakui, diobjektifikasi dan diterima di komunitas mana pun, diteruskan ke komunitas lain dan generasi berikutnya.

Globalisasi dan budaya nasional

Kebudayaan, karena merupakan hasil kegiatan manusia, tidak dapat eksis di luar komunitas masyarakat. Komunitas-komunitas ini mewakili subjek kebudayaan, pencipta dan pembawanya.

Suatu bangsa menciptakan dan melestarikan kebudayaannya sebagai simbol perwujudan hak-haknya. Suatu bangsa sebagai realitas budaya memanifestasikan dirinya dalam berbagai bidang, seperti adat, arah kemauan, orientasi nilai, bahasa, tulisan, seni, puisi, proses hukum, agama, dan lain-lain. Bangsa harus melihat fungsi tertingginya dalam keberadaan bangsa itu sendiri. Ia harus selalu menjaga penguatan kedaulatan negara.

Pelestarian identitas dan penguatannya terutama bergantung pada aktivitas kekuatan internal dan identifikasi energi internal nasional. Budaya suatu komunitas bukanlah kumpulan sederhana dari budaya individu; budaya tersebut bersifat super-individual dan mewakili serangkaian nilai, produk kreatif, dan standar perilaku suatu komunitas. Kebudayaan merupakan satu-satunya kekuatan yang membentuk seseorang sebagai anggota suatu masyarakat.

Budaya melestarikan ciri khas bangsa semakin kaya jika berinteraksi dengan banyak bangsa di dunia.

Kebebasan pribadi, tingkat kohesi sosial yang tinggi, solidaritas sosial, dll. - inilah nilai-nilai dasar yang menjamin kelangsungan hidup negara kecil dan mewujudkan aspirasi dan cita-cita nasional.

Globalisasi mengedepankan cita-cita “kenegaraan hukum global”, yang tentu saja menimbulkan pertanyaan mengenai perluasan cara untuk membatasi kedaulatan negara. Ini adalah tren negatif globalisasi yang mendasar. Dalam kasus ini, negara-negara terbelakang dengan budaya historis tradisional hanya dapat menemukan tempat di antara pemasok bahan mentah atau menjadi pasar penjualan. Mereka mungkin dibiarkan tanpa perekonomian nasionalnya sendiri dan tanpa teknologi modern.

Manusia adalah satu-satunya makhluk di alam semesta yang tidak hanya merenungkannya, tetapi juga merenungkannya kerja aktif tertarik pada transformasi bijaksana dirinya dan dirinya sendiri. Dia adalah satu-satunya makhluk rasional yang mampu melakukan refleksi, memikirkan keberadaannya. Seseorang tidak acuh dan tidak acuh terhadap keberadaan, ia selalu memilih di antara berbagai kemungkinan, dipandu oleh keinginan untuk meningkatkan keberadaan dan kehidupannya. Ciri utama seseorang adalah bahwa ia adalah orang yang tergabung dalam suatu masyarakat tertentu, yang mempunyai kemauan keras, perilaku yang mempunyai tujuan, dan yang melalui tindakannya berusaha memuaskan kebutuhan dan kepentingannya. Kemampuan menciptakan kebudayaan merupakan penjamin keberadaan manusia dan ciri mendasarnya.

Rumusan Franklin yang terkenal: “Manusia adalah hewan pembuat perkakas” menekankan fakta bahwa manusia dicirikan oleh aktivitas, kerja, dan kreativitas. Pada saat yang sama, ini mewakili keseluruhan keseluruhan hubungan masyarakat(K.Marx), yang dilibatkan orang dalam prosesnya kegiatan sosial. Hasil dari kegiatan tersebut adalah masyarakat dan budaya.

Kehidupan sosial, pertama-tama, adalah kehidupan intelektual, moral, ekonomi, dan keagamaan. Ini mencakup semua fitur hidup bersama rakyat. “Masyarakat menyiratkan suatu sistem hubungan yang menghubungkan individu-individu yang memiliki budaya yang sama,” catat E. Giddens. Tidak ada kebudayaan yang dapat eksis tanpa masyarakat, namun tidak ada masyarakat yang dapat eksis tanpa kebudayaan. Kita tidak akan menjadi “manusia” dalam arti penuh yang biasanya diberikan pada istilah ini. Kita tidak akan mempunyai bahasa untuk mengekspresikan diri, tidak ada kesadaran diri, dan kemampuan kita untuk berpikir dan bernalar akan sangat terbatas..."

Nilai selalu mengungkapkan tujuan umum dan cara untuk mencapainya. Mereka memainkan peran norma-norma dasar yang menjamin integrasi masyarakat, membantu individu membuat pilihan yang disetujui secara sosial tentang perilaku mereka dalam situasi penting, termasuk pilihan antara tujuan tertentu tindakan rasional. Nilai berfungsi sebagai indikator sosial dari kualitas hidup, dan sistem nilai membentuk inti internal budaya, inti spiritual dari kebutuhan dan kepentingan individu dan komunitas sosial. Sistem nilai, pada gilirannya, mempunyai dampak sebaliknya terhadap kepentingan dan kebutuhan sosial, bertindak sebagai salah satu insentif terpenting bagi tindakan sosial dan perilaku individu.

Konsep Kebudayaan Kebudayaan adalah suatu keseluruhan yang kompleks yang meliputi pengetahuan, kepercayaan, seni, moralitas, hukum, adat istiadat serta kemampuan dan kebiasaan lain yang diperoleh dan dicapai oleh seseorang sebagai anggota masyarakat dan kesadaran sosial dan kegiatan praktis, ditujukan untuk perwujudan ide, pandangan, orientasi nilai secara material atau spiritual, dll.

Elemen dasar budaya Bahasa adalah sistem tanda dan simbol yang diberkahi arti tertentu Nilai-nilai sosial adalah keyakinan yang disetujui dan diterima secara sosial tentang aspirasi dasar seseorang. Norma sosial adalah aturan, pola, dan standar perilaku sesuai dengan nilai-nilai adat istiadat tertentu yang lazim, paling nyaman, dan adil cara-cara umum kegiatan kelompok yang dianjurkan untuk diikuti. Tradisi adalah unsur warisan sosial dan budaya yang diturunkan dari generasi ke generasi dan dilestarikan dalam jangka waktu yang lama. Ritual adalah seperangkat tindakan kolektif simbolik yang ditentukan oleh adat dan tradisi serta mewujudkan norma-norma. dan nilai-nilai

Globalisasi kebudayaan Globalisasi kebudayaan merupakan proses integrasi individu budaya etnis menjadi satu budaya dunia berdasarkan pembangunan kendaraan, hubungan ekonomi dan sarana komunikasi. Globalisasi kebudayaan adalah suatu proses budaya dan sejarah perkembangan dan pemulihan hubungan kebudayaan nasional berdasarkan nilai-nilai kemanusiaan universal.

Globalisasi kebudayaan dikaitkan dengan dua proses yang kontradiktif: 1. Demokratisasi kebudayaan, ketika akses terhadap alat-alat produksi nilai-nilai budaya menjadi semakin bebas. 2. Gagasan bahwa globalisasi kebudayaan adalah bentuk unik imperialisme budaya Barat, yang “menahan” atau mendistorsi tradisi budaya yang normal, alami, dan sehat di negara lain.

Penyatuan budaya Globalisasi cukup mampu mendorong peningkatan keseragaman budaya yang berbeda, misalnya melalui konsumerisme, homogenisasi budaya (penciptaan struktur tunggal), dan berkurangnya keragaman budaya di dunia.

Cara menyebarkan budaya terpadu global 1. Budaya Davos (S. Huntington). 2. Budaya massa (nilai-nilai budaya massa terfokus pada marketisasi, yaitu bukan pada kepuasan melainkan pada pembentukan kebutuhan yang ingin dipenuhi oleh produk budaya massa). 3. Gerakan massa (gerakan feminis, aktivis lingkungan, aktivis hak asasi manusia).

Konsep " dinamika budaya globalisasi" (P. Berger dan S. Huntington) Kebudayaan global berasal dari Amerika dalam asal-usul dan isinya, tetapi pada saat yang sama, sama sekali tidak ada hubungannya dengan sejarah Amerika Serikat. Faktor utama dalam kemunculan dan penyebarannya di planet ini harus dianggap sebagai Bahasa Inggris Amerika - Koine (sebagai bahasa komunikasi internasional, menyiarkan “lapisan budaya konten kognitif, normatif, dan bahkan emosional” peradaban baru)

Samuel Huntington (1927 -2008) “Gelombang Ketiga: Demokratisasi di Akhir Abad ke-20” (1991); Bentrokan Peradaban (1993); “Siapa kita? Tantangan Amerika identitas nasional"(2004).

Peta pembagian peradaban etnokultural, dibangun menurut konsep Huntington budaya barat(biru tua), budaya Amerika Latin (ungu), budaya Jepang(warna merah terang), kebudayaan Xing (warna merah tua), kebudayaan India ( oranye), budaya Islam ( hijau), Budaya ortodoks(pirus), budaya Buddha (kuning), dan budaya Afrika (coklat)

Peter Berger (1929) “Konstruksi Sosial atas Realitas. Risalah tentang Sosiologi Pengetahuan" (ditulis bersama T. Luckman) Banyak Wajah Globalisasi: Keanekaragaman Budaya di Dunia Modern (ditulis bersama S. Huntington)

Konsep “dinamika budaya globalisasi” (P. Berger dan S. Huntington) Budaya global memiliki dua tingkat fungsi. Tingkat elit Tingkat populer diwakili oleh praktik, identitas, kepercayaan, dan simbol bisnis internasional dan klub budaya massa intelektual internasional (“budaya Davos”) yang dipromosikan oleh perusahaan komersial Barat (Adidas, Mc. Donald, Mc. Donald's Disney, MTV, dll.). Pembawa budaya massa adalah “massa luas” konsumen

Kebudayaan Davos “Kebudayaan Davos” adalah kebudayaan yang memahami modernisasi sebagai westernisasi. “Konsensus Davos” memandang negara-negara Barat dan negara-negara tetangga sebagai pemimpin pembangunan dunia, yang harus belajar dari para pemimpin dan mengikuti mereka. Sekarang “budaya Davos” sedang berubah - ia mulai menyerap pusat-pusat kekuasaan baru yang telah banyak meminjam dari Barat, mengadopsi ide-ide ekonomi pasar dan menerima sejumlah besar investasi Barat, namun bukan Barat dan telah tidak mengikuti jalur Westernisasi total

Dinamika pembangunan budaya global Tren “hibridisasi” adalah sintesis yang disengaja atas karakteristik budaya Barat dan lokal dalam bisnis, praktik ekonomi, keyakinan dan simbol agama. – Gradasi budaya menjadi “kuat” dan “lemah”, diusulkan oleh Huntington. – Budaya yang kuat mampu melakukan “adaptasi budaya secara kreatif, yaitu pengolahan sampel budaya Amerika berdasarkan tradisi budayanya sendiri.” – Ia menganggap budaya negara-negara Asia Timur dan Selatan, Jepang, Cina dan India kuat, dan budaya Afrika dan beberapa budaya negara-negara Eropa dianggap lemah.

Tren “globalisasi alternatif” adalah gerakan budaya global yang muncul di luar Barat dan mempunyai pengaruh kuat terhadapnya. – Di antara perwakilan terkemuka budaya global non-Barat, mereka termasuk organisasi Katolik Opus Dei, yang berasal dari Spanyol, gerakan keagamaan Sai Baba asal India, Hare Krishna, gerakan keagamaan Jepang Soka Gakkai, gerakan Islam Turki dan gerakan budaya New Age. Tren “subglobalisasi” adalah gerakan yang memiliki cakupan regional dan berkontribusi terhadap pemulihan hubungan masyarakat. – “Eropaisasi” di negara-negara pasca-Soviet, media Asia meniru media Barat, “kemeja warna-warni dengan motif Afrika” (“kemeja Mandela”) untuk pria.

Arjun Appadurai (1949) Antropolog sosiokultural Amerika, sosiolog dan filsuf asal India Modernitas Secara Besar: Dimensi Budaya Globalisasi (1996).

Budaya global A. Appadurai Faktor utama perubahan yang melanda seluruh dunia adalah sarana komunikasi elektronik dan migrasi, yang mengubahnya menjadi ruang komunikasi tunggal melintasi batas-batas negara, budaya, etnis, nasional dan ideologi dan terlepas dari batas-batas tersebut. Budaya global terdiri dari unsur-unsur, “pecahan realitas”, yang dihubungkan melalui sarana komunikasi elektronik dan media ke dalam satu dunia yang dikonstruksi, yang ia sebut dengan istilah “scape”.

A. Appadurai mengidentifikasi lima bidang aliran utama yang membentuk ruang sosiokultural modern: – Ethnoscape – aliran manusia (migran, wisatawan, pengungsi, dll.) – Mediascape – peluang elektronik untuk mereproduksi dan menyebarkan informasi – Technoscape – semua jenis teknologi yang bergerak lintas batas – Financialscape – modal global – Ideoscape – ide, gambaran, konsep Akhiran “scape” memungkinkan ketidakjelasan, ketidakstabilan bentuk bidang-bidang ini, serta fakta bahwa ini bukanlah hubungan objektif, mereka bergantung pada sejarah, politik, ekonomi, agama, dll. d. situasi dan perilaku aktor-aktor yang berbeda

Penentuan budaya Alasan terjadinya globalisasi budaya adalah “deteritorialisasi”. “Deteritorialisasi” mengarah pada munculnya dimensi pertama dan terpenting dari “budaya global” – etnoscape, yaitu wisatawan, imigran, pengungsi, emigran, dan pekerja asing. Deteritorialisasi menyebabkan munculnya identitas baru, fundamentalisme agama global, dan lain-lain.

Ciri-ciri negatif globalisasi budaya: – standarisasi nilai-nilai budaya, – penyebaran teknologi manipulatif Ciri-ciri positif globalisasi budaya: – perluasan pertukaran budaya, – pembentukan ruang informasi tunggal – informasi, etika baru, pengetahuan dan keterampilan baru

Kosmopolitanisme sebagai konsep dunia tunggal Kosmopolitanisme adalah ideologi kewarganegaraan dunia yang menempatkan kepentingan seluruh umat manusia secara keseluruhan di atas kepentingan individu bangsa atau negara, dan menganggap manusia sebagai individu bebas di dalam Bumi. W. Beck membahas kosmopolitanisasi sebagai keadaan dunia global modern: kosmopolitanisasi, sebagai produk globalisasi, adalah globalisasi internal, globalisasi dari dalam masyarakat negara-bangsa

Multikulturalisme Multikulturalisme adalah kebijakan yang bertujuan untuk melestarikan dan mengembangkan perbedaan budaya di suatu negara tertentu dan di dunia secara keseluruhan, serta teori atau ideologi yang mendasari kebijakan tersebut. Multikulturalisme bertentangan dengan konsep “melting pot”, di mana semua budaya seharusnya melebur menjadi satu. Multikulturalisme adalah salah satu aspek toleransi, yang terdiri dari persyaratan keberadaan budaya paralel untuk tujuan saling penetrasi, pengayaan dan pengembangan dalam arus utama universal budaya massa.

Monumen Multikulturalisme oleh Francisco Pirelli di Toronto, Kanada. Empat patung identik terletak di Buffalo, Afrika Selatan; Changchun, Tiongkok; Sarajevo, Bosnia dan Herzegovina dan Sydney, Australia

Teori multikulturalisme S. Benhabib Seyla Benhabib (1950, Istanbul) “Transformasi Kewarganegaraan” (2000), “Klaim Budaya” (2002), “Orang Asing, Warga Negara, Penduduk” (2004).

Teori multikulturalisme S. Benhabib Kritik terhadap gagasan tradisional tentang budaya dan manusia, yang dianut oleh para multikulturalis. Pemahaman tradisional tentang budaya (dan manusia) sebagai satu kesatuan atau banyak kesatuan yang tertutup dan homogen saat ini masih belum memuaskan. Sebaliknya, budaya dan masyarakat harus dipikirkan dalam kerangka identitas dan realitas, yang dibangun melalui proses komunikasi dan dialog, setiap saat. Bentrokan nyata antara budaya yang berbeda menciptakan tidak hanya komunitas diskusi, tetapi juga komunitas saling ketergantungan.

Teori multikulturalisme S. Benhabib Sikap terhadap warga negara asing, orang asing, dan non-warga negara lainnya di tengah-tengah kita merupakan ujian yang menentukan terhadap keadaan kesadaran moral dan pemikiran politik negara demokrasi liberal. Peradaban global di mana warga negara dunia akan berpartisipasi harus dipupuk berdasarkan keterikatan lokal; dari perdebatan budaya yang bermakna; dari memikirkan kembali identitas “kita”, dll. Artinya, kita tidak hanya perlu bekerja sama dengan para migran, menciptakan praktik sosial baru, namun juga mengubah pemahaman terhadap budaya kita sendiri.

Kritik terhadap multikulturalisme adalah penghancuran fondasi budaya yang telah berusia berabad-abad, tradisi budaya yang berkembang, karena percampuran seperti itu selalu mengarah pada homogenisasi; jika rendahnya tingkat perkembangan budaya para migran pasti meningkat, maka tingginya tingkat budaya negara sasaran multikulturalisme selalu jatuh. menjadi sebuah kegagalan

Antarbudaya. Transkulturalisme Interkulturalisme adalah segala bentuk saling pengaruh dan saling pengertian antara orang-orang yang berbeda pandangan dunia, nafsu dan tradisi sejarah dan budaya. Transkulturalisme adalah kemampuan seseorang untuk secara bersamaan menguasai berbagai tradisi budaya secara totalitas dan pengalaman budaya berbagai negara.

Interkulturalisme dengan Interkulturalisme terletak pada bidang pencarian kepentingan bersama berdasarkan manfaat rasional dari interaksi, menetapkan landasan bagi pemulihan hubungan, menjalin budaya, dan mengembangkan kesamaan. kode budaya untuk interaksi. Inkulturalisme memandang interaksi fungsi “rimbawan” (mendukung perkembangan evolusioner) dan “tukang kebun” (menciptakan alam baru) saling melengkapi dan tidak kompetitif. Inkulturalisme memungkinkan: – integrasi sosiokultural / hidup berdampingan dan interaksi secara damai – menjaga kebebasan budaya pribadi (individu) (kemampuan seseorang untuk memilih cara hidup yang berbudaya, yaitu cara hidup yang normatif dan berbasis nilai)

Westernisasi/Indigenisasi c Westernisasi adalah pengadopsian cara hidup Anglo-Amerika atau Eropa Barat dalam bidang ekonomi, politik, pendidikan dan kebudayaan. Indigenisasi (secara harafiah berarti “pribumiisasi”) adalah istilah dalam antropologi teoritis yang menunjukkan kecenderungan lokal menuju isolasi budaya dan kemandirian peradaban. Pribumi adalah kebalikan dari proses integral seperti asimilasi, globalisasi, dan westernisasi.

Nilai-nilai globalisasi mulai terbentuk pada tahun 1990-an, dengan dimulainya apa yang disebut “penghapusan perbatasan”, ketika “Tirai Besi” menghilang dan semuanya mulai diekspor ke Rusia. Karena Amerika saat itu menduduki posisi tersukses di kancah dunia, maka budaya, nilai-nilai dan cara hidupnyalah yang ditanamkan dimana-mana. Titik tolak terbentuknya nilai-nilai globalisasi adalah keutamaan spiritual di atas materi. Secara khusus, kita dapat menyebutkan nilai-nilai seperti: individualisme, hak asasi manusia, dinamisme (penggunaan waktu secara intensif), nilai ilmu pengetahuan dan nilai-nilai. pengetahuan, masing-masing nilai kemajuan, kebebasan sebagai kebebasan pribadi, peningkatan intelektual diri, kerja produktif, virtualisasi pola budaya, emansipasi perempuan, feminisme, dll.

Amerikanisasi Globalisasi sering diidentikkan dengan Amerikanisasi. Hal ini disebabkan meningkatnya pengaruh Amerika Serikat di dunia pada abad ke-20. Rilisan Hollywood sebagian besar film untuk didistribusikan ke seluruh dunia. Perusahaan dunia berasal dari Amerika: Microsoft, Intel, Coca-Cola, Procter&Gamble, Pepsi dan banyak lainnya. Mc. Donald's, karena prevalensinya di dunia, telah menjadi semacam simbol globalisasi.

Nilai-Nilai Inti Budaya Amerika Pada tahun 1960, Robin Williams membuat daftar nilai-nilai inti orang Amerika: – Kesuksesan pribadi. Legenda tentang bagaimana “keluar dari kemiskinan dan meraih kekayaan” - Aktivitas dan kerja keras. Orang Amerika sangat mementingkan manajemen waktu – Kemajuan. Orang Amerika percaya bahwa yang baru lebih baik daripada yang lama. Mereka optimis terhadap masa depan. - Menghargai ilmu pengetahuan. Orang Amerika mengharapkan para ilmuwan untuk memecahkan masalah-masalah teknologi, medis dan bahkan sosial

Ciri-ciri khas cara hidup orang Amerika berikut ini dibedakan: Penggunaan waktu secara intensif: kecepatan sebagai cara berhubungan dengan waktu dan penggunaannya merupakan ciri khas penting dari waktu sosial orang Amerika; norma bagi orang Amerika, bagian dari sistem orientasi nilai dan karakteristik penting dari citra kehidupannya. Motorisasi membawa kenyamanan dan standarisasi gaya hidup di seluruh Amerika dan mempengaruhi mentalitas orang Amerika. Sistem transportasi mobil pribadi adalah “technobiocenosis”, suatu formasi pseudo-alami yang berfungsi sesuai dengan beberapa hukumnya sendiri dan yang telah menghasilkan fungsi dan tradisi, kepercayaan dan adat istiadat, stereotip perilaku dan “aturan” yang sama bagi negara dan lokal. permainan”. Pepatah nasional Amerika “kami percaya pada Tuhan dan mobil”

Ciri-ciri khas cara hidup Amerika berikut ini dibedakan: Komputerisasi. Bagi orang Amerika, komputer bukan sekadar alat untuk memperoleh informasi, namun merupakan cara hidup yang, pada prinsipnya, Anda dapat hidup, bekerja, bahkan bepergian, tanpa harus meninggalkan rumah. Hidup dengan kredit, dengan uang pinjaman, yang mana mengarah pada keadaan ketidakpastian dengan segala akibat yang ditimbulkannya. Sebuah contoh yang mencolok Hal ini didukung oleh fenomena seperti “pinggiran kota” - pinggiran kota sebagai gambaran dan gaya hidup kelas menengah; kita dapat mengatakan bahwa kehidupan orang Amerika dibangun di atas pemujaan terhadap rumahnya sendiri - sebuah mikrokosmos di mana ia dapat melakukannya menunjukkan individualitasnya dan melepaskan emosinya.

Skala Amerikanisasi “Hollywoodisasi” Kartun (“The Simpsons”, “Futurama”) Acara TV Miniseri Makanan Cepat Saji (“McDonald’s”) Perilaku konsumen

Teori miliaran emas Miliaran emas merupakan ungkapan yang berarti jumlah penduduk negara-negara maju dengan taraf hidup yang cukup tinggi dalam kondisi sumber daya yang terbatas. Perkiraan jumlah populasi tersebut terkait dengan total populasi negara dan wilayah seperti Amerika Serikat (310,5 juta), Kanada (34,3 juta), Australia (22,5 juta), Uni Eropa (27 negara, total 500 juta.), Jepang (127,4 juta) pada awal milenium ketiga. “Miliar emas” menghabiskan sebagian besar sumber daya di planet ini. A. Wasserman menganggap “teori” miliaran emas sebagai “legenda”.

Indeks Big Mac, sebuah cara informal untuk menentukan paritas daya beli, adalah teori bahwa nilai tukar harus menyamakan biaya sekeranjang barang di berbagai negara (yaitu, rasio nilai tukar), namun alih-alih sekeranjang tersebut, satu sandwich standar yang diproduksi oleh perusahaan Mc diambil. Donald ada di mana-mana.

Easternisasi Salah satu bentuk penting globalisasi budaya adalah apa yang disebut “globalisasi terbalik” atau “easternisasi”, ketika vektor pengaruh budaya diarahkan bukan dari pusat ke pinggiran, tetapi sebaliknya.

New Age Asia mempunyai dampak budaya yang signifikan terhadap Barat bukan melalui gerakan keagamaan yang terorganisir, namun dalam bentuk yang disebut budaya New Age. Pengaruhnya terhadap jutaan orang di Eropa dan Amerika terlihat jelas baik pada tingkat gagasan (reinkarnasi , karma, hubungan mistik antara individu dan alam), dan pada tingkat perilaku (meditasi, yoga, tai chi dan seni bela diri). Para ilmuwan berbicara tentang “tidak terlihatnya” budaya New Age ( nama umum seperangkat berbagai arus dan gerakan mistis, terutama yang bersifat gaib dan esoterik)