Perumpamaan tentang filsuf dan orator Yunani. Perumpamaan

() PERUMPAMAAN YUNANI

Socrates mempunyai seorang teman muda bernama Euthydemus, yang nama panggilannya Tampan. Ia tak sabar menjadi dewasa dan berpidato lantang di majelis rakyat. Socrates ingin berunding dengannya. Dia bertanya kepadanya:
- Katakan padaku, Euthydemus, tahukah kamu apa itu keadilan?
- Tentu saja aku tahu, begitu juga orang lain.
“Tetapi saya adalah orang yang tidak terbiasa dengan politik, dan karena alasan tertentu sulit bagi saya untuk memahami hal ini.” Katakan padaku, apakah adil berbohong, menipu, mencuri, menangkap orang dan menjual mereka sebagai budak?
- Tentu saja ini tidak adil!
- Nah, jika komandan, setelah berhasil menghalau serangan musuh, menangkap tahanan dan menjual mereka sebagai budak, apakah itu juga tidak adil?
- Tidak, mungkin itu adil.
- Bagaimana jika dia merampok dan menghancurkan tanah mereka?
- Itu juga adil.
- Bagaimana jika dia menipu mereka dengan trik militer?
- Itu juga adil. Ya, mungkin saya telah memberi tahu Anda secara tidak akurat: berbohong, menipu, dan mencuri adalah hal yang adil bagi musuh, tetapi tidak adil bagi teman.
- Luar biasa! Sekarang sepertinya aku mulai mengerti. Tapi katakan padaku, Euthydemus, jika komandan melihat prajuritnya putus asa, dan berbohong kepada mereka bahwa sekutu sedang mendekati mereka, dan dengan demikian menyemangati mereka, apakah kebohongan seperti itu tidak adil?
- Tidak, mungkin ini adil.
- Dan jika seorang anak laki-laki membutuhkan obat, tetapi dia tidak mau meminumnya, dan ayahnya menipu dia dengan menambahkannya ke dalam makanannya, dan putranya akan sembuh, apakah penipuan seperti itu tidak adil?
- Tidak, adil juga.
- Dan jika seseorang, melihat temannya putus asa dan takut dia akan bunuh diri, mencuri atau mengambil pedang dan belatinya, apa yang bisa kita katakan tentang pencurian tersebut?
- Dan itu adil. Ya, Socrates, ternyata saya kembali memberi tahu Anda secara tidak akurat. Perlu dikatakan: kebohongan, penipuan, dan pencurian adalah adil bagi musuh, tetapi adil bagi teman jika dilakukan demi keuntungan mereka, dan tidak adil jika dilakukan untuk kejahatan mereka.
- Bagus sekali, Euthydemus. Sekarang saya mengerti bahwa sebelum mengakui keadilan, saya perlu belajar mengenali yang baik dan yang jahat. Namun tentu saja Anda mengetahuinya?
“Saya rasa saya tahu, Socrates, meskipun karena alasan tertentu saya tidak begitu yakin lagi tentang hal itu.”
- Jadi ada apa?
- Misalnya, kesehatan adalah berkah, dan penyakit adalah kejahatan; makanan atau minuman yang mendatangkan kesehatan adalah baik, dan yang mendatangkan penyakit adalah keburukan.
- Bagus sekali, saya mengerti tentang makanan dan minuman, tetapi mungkin lebih tepat jika dikatakan tentang kesehatan dengan cara yang sama: jika mengarah pada kebaikan, maka itu baik, dan jika mengarah pada kejahatan, maka itu baik. apakah itu jahat?
- Apa yang kamu katakan, Socrates, kapan kesehatan bisa menjadi buruk?
- Tapi, misalnya, perang tidak suci dimulai dan, tentu saja, berakhir dengan kekalahan; yang sehat pergi berperang dan meninggal, sedangkan yang sakit tinggal di rumah dan selamat. Apa kesehatan di sini - baik atau jahat?
- Ya, saya mengerti, Socrates, bahwa contoh saya tidak berhasil. Namun, mungkin kita dapat mengatakan bahwa kecerdasan adalah sebuah berkah!
- Apakah selalu? Raja Persia sering kali menuntut pengrajin yang cerdas dan terampil dari kota-kota Yunani ke istananya, menahan mereka dan tidak membiarkan mereka masuk ke tanah air mereka. Apakah kecerdasan mereka baik untuk mereka?
- Lalu - kecantikan, kekuatan, kekayaan, kemuliaan!
- Tapi yang cantik lebih sering diserang oleh pedagang budak, karena budak cantik lebih berharga. Orang yang kuat sering kali mengambil tugas yang melebihi kekuatannya dan berakhir dalam masalah. Orang kaya dimanjakan, menjadi korban intrik dan mati; ketenaran selalu menimbulkan rasa iri, dan ini juga membawa banyak kejahatan.
“Yah, kalau memang begitu,” kata Euthydemus sedih, “maka aku bahkan tidak tahu apa yang harus aku doakan kepada para dewa.”
- Jangan khawatir! Itu hanya berarti Anda belum tahu apa yang ingin Anda sampaikan kepada orang lain. Tapi tahukah Anda orang-orang itu sendiri?
- Sepertinya aku tahu, Socrates.
- Terdiri dari siapa orang-orang itu?
- Dari orang miskin dan orang kaya.
-Siapa yang kamu sebut kaya dan miskin?
- Orang miskin adalah mereka yang tidak berkecukupan untuk hidup, dan orang kaya adalah mereka yang memiliki segalanya dalam kelimpahan dan kelebihannya.
“Bukankah orang miskin dapat hidup dengan baik dengan hartanya yang kecil, tetapi bagi orang kaya kekayaan apa pun tidaklah cukup?”
- Sungguh, itu terjadi! Bahkan ada tiran yang seluruh perbendaharaannya tidak cukup dan membutuhkan pemerasan ilegal.
- Terus? Bukankah kita harus mengklasifikasikan para tiran ini ke dalam kelompok masyarakat miskin, dan kelompok miskin secara ekonomi ke dalam kelompok orang kaya?
- Tidak, lebih baik tidak melakukannya, Socrates. Saya melihatnya di sini juga, ternyata saya tidak tahu apa-apa.
- Jangan putus asa! Anda akan tetap memikirkan orang-orangnya, tetapi Anda, tentu saja, telah memikirkan diri Anda sendiri dan rekan pembicara Anda di masa depan, lebih dari sekali. Jadi beritahu saya ini: ada juga pembicara buruk yang menipu orang-orang hingga merugikan mereka. Ada yang melakukannya secara tidak sengaja, bahkan ada pula yang melakukannya dengan sengaja. Mana yang lebih baik dan mana yang lebih buruk?
- Saya pikir, Socrates, penipu yang disengaja jauh lebih buruk dan lebih tidak adil daripada penipu yang tidak disengaja.
- Katakan padaku, jika satu orang dengan sengaja membaca dan menulis dengan kesalahan, dan yang lainnya tidak sengaja, lalu siapa di antara mereka yang lebih melek huruf?
- Mungkin yang sengaja: lagi pula, jika dia mau, dia bisa menulis tanpa kesalahan.
- Tapi bukankah penipu yang disengaja lebih baik dan lebih adil daripada penipu yang tidak disengaja: lagipula, jika dia mau, dia bisa berbicara dengan orang lain tanpa menipu!
“Jangan, Socrates, jangan katakan itu padaku, sekarang aku dapat melihat bahkan tanpamu bahwa aku tidak tahu apa-apa dan akan lebih baik bagiku untuk duduk dan diam!”
Dan Euthydemus pulang ke rumah, tidak mengingat dirinya sendiri karena kesedihan. Dan banyak orang, yang putus asa karena Socrates, tidak lagi ingin berhubungan dengannya.

Genre kecil sastra didaktik (q.v.), yang ciri-ciri utamanya identik dengan fabel (q.v.). Perbedaan penggunaan istilah “P.” dan “fabel” diamati, namun hal ini tidak banyak disebabkan oleh perbedaan genre, namun karena signifikansi gaya dari dongeng tersebut... ... Ensiklopedia sastra

PERUMPAMAAN- PERUMPAMAAN, perumpamaan, wanita. 1. Cerita yang mengandung ajaran moral dalam bentuk alegoris (kitab). Perumpamaan Injil. Perumpamaan Sulaiman. “Agama adalah candu, agama adalah musuh, cukuplah perumpamaan para pendeta.” Mayakovsky. || Ekspresi alegoris. Bicaralah dengan perumpamaan... Kamus Penjelasan Ushakov

perumpamaan- Lihat petunjuk, contoh, dongeng, perumpamaan yang luar biasa!... Kamus sinonim Rusia dan ekspresi serupa artinya. di bawah. ed. N. Abramova, M.: Kamus Rusia, 1999. perumpamaan, petunjuk, contoh, dongeng; cerita, perumpamaan, pepatah, ganasi, paremia, parabola,... ... Kamus sinonim

Perumpamaan- (sastra) cerita pendek dalam bentuk alegoris dan tujuan didaktik secara moral. Sebuah perumpamaan berhubungan dengan bentuk puisi yang serupa, sebuah fabel, sebagaimana sebuah alegori berhubungan dengan gambar puitis: meskipun penggunaan gambar sangat bervariasi,... ... Ensiklopedia Brockhaus dan Efron

PERUMPAMAAN- PERUMPAMAAN, dan, istri. 1. Dalam literatur keagamaan dan didaktik kuno: sebuah cerita instruktif alegoris pendek. Paragraf Injil tentang anak yang hilang. 2. pemindahan Tentang suatu fenomena, peristiwa yang tidak dapat dipahami dan sulit dijelaskan (bahasa sehari-hari). Jenis hal apa? Pembicaraan di kota...... Kamus Penjelasan Ozhegov

PERUMPAMAAN- PERUMPAMAAN, mungkin sebuah perumpamaan, dari sebuah perumpamaan; lihat anak sungai. Kamus Penjelasan Dahl. DALAM DAN. Dahl. 1863 1866 … Kamus Penjelasan Dahl

PERUMPAMAAN- PERUMPAMAAN, genre sastra alegoris didaktik kecil yang mengandung ajaran moral atau agama (hikmah yang mendalam). Dalam beberapa modifikasinya mirip dengan dongeng. Fenomena universal dalam cerita rakyat dan sastra dunia (misalnya... ... Ensiklopedia modern

PERUMPAMAAN- genre sastra alegoris didaktik kecil yang mengandung ajaran moral atau agama (kebijaksanaan). Dekat dengan dongeng; dalam modifikasinya, fenomena universal dalam cerita rakyat dan sastra dunia (misalnya perumpamaan Injil, termasuk... Kamus Ensiklopedis Besar

Perumpamaan- ☼ genre alegoris didaktik, dalam fitur utamanya dekat dengan dongeng. Sebaliknya, bentuk P. 1) tidak mampu eksis secara terisolasi dan hanya muncul dalam konteks tertentu, oleh karena itu 2) memungkinkan tidak adanya pergerakan plot yang berkembang dan... ... Ensiklopedia Kajian Budaya

PERUMPAMAAN- pembicaraan di kota. Razg. Tidak disetujui Topik pembicaraan umum dan gosip terus-menerus. BTS, 1532. /i> Ekspresi dari Alkitab. FSRY, 358; BMS 1998, 473; DP, 180. Dari perumpamaan. Saudara. Tiba-tiba, tanpa diduga. SPS, 177. Tentang perumpamaan. Menikahi. Ural. Semoga beruntung. SRGSU 2, 179 ... Kamus besar ucapan Rusia

Perumpamaan- PERUMPAMAAN adalah ajaran moral yang berbentuk alegoris (lihat kata Alegori), yang berbeda dengan fabel karena bahan puitisnya diambil dari kehidupan manusia (perumpamaan Injil, perumpamaan Sulaiman) ... Kamus istilah sastra

Buku

Perumpamaan tentang susu, oatmeal dan kucing abu-abu Murka, Mamin-Sibiryak Dmitry Narkisovich. Susu dan bubur terus-menerus bertengkar, dan mereka sendiri tidak tahu kenapa. Kucing licik Murka berusaha menghakimi mereka. Akibat penilaian tersebut, Murka menghabiskan semua susunya. Dan meskipun kucing Murka mendapatkannya...

Perumpamaan menetapkan aturan perilaku dan pemikiran tertentu, terkadang tidak jelas. Ada yang bisa dijadikan contoh, dan ada pula yang setidaknya bisa diingat. Berikut contoh perumpamaan dari Yunani Kuno.

Tentang persahabatan.

“Dua orang teman tinggal di Syracuse - Damon dan Phintius ditangkap karena hutang dan dijatuhi hukuman mati.
“Biarkan aku pergi sampai malam untuk mengatur urusan rumah tanggaku,” Damon bertanya kepada penguasa kota, Dionysius, “dan Phintius akan tetap di tempatku.”
Dionysius menertawakan tipuan naif itu, tapi setuju.
Damon pergi. Malam tiba, dan karena Damon tidak ada di sana, Phintius digiring ke eksekusi. Tapi kemudian, setelah menerobos kerumunan, Damon tiba tepat waktu:
- Aku di sini, maaf terlambat.
Dionysius, melihat ini, berseru:
- Kamu dimaafkan! Dan tolong izinkan aku menjadi temanmu!"

Tiga saringan Socrates.

Seorang pria bertanya kepada Socrates:
- Tahukah kamu apa yang temanmu ceritakan tentangmu?
“Tunggu,” Socrates menghentikannya, “pertama-tama saring apa yang ingin Anda katakan melalui tiga saringan.”
- Tiga saringan?
- Sebelum Anda mengatakan apa pun, Anda perlu menyaringnya tiga kali. Pertama melalui saringan kebenaran. Apakah Anda yakin ini benar?
- Tidak, aku baru saja mendengarnya.
“Jadi kamu tidak tahu apakah itu benar atau tidak.” Kemudian kita akan menyaring saringan kedua – saringan kebaikan. Apakah kamu ingin mengatakan sesuatu yang baik tentang temanku?
- Tidak, sebaliknya.
“Jadi,” Socrates melanjutkan, “Anda akan mengatakan sesuatu yang buruk tentang dia, tetapi Anda bahkan tidak yakin apakah itu benar.” Mari kita coba saringan ketiga – saringan manfaat. Apakah saya benar-benar perlu mendengar apa yang Anda katakan?
- Tidak, ini tidak perlu.
“Jadi,” Socrates menyimpulkan, “tidak ada kebenaran, tidak ada kebaikan, tidak ada manfaat dari apa yang ingin Anda katakan.” Lalu mengapa bicara?

Tentang bajingan (Aesop).

Orang malang itu memiliki patung dewa dari kayu. “Jadikan aku kaya,” dia berdoa padanya, tapi doanya tetap sia-sia, dan dia menjadi semakin miskin. Kejahatan membawanya. Dia mencengkeram kaki dewa itu dan membenturkan kepalanya ke dinding. Patung itu pecah dan segenggam dukat tumpah darinya. Pria yang beruntung itu mengumpulkannya dan berkata: "Kamu rendah dan bodoh, menurutku: aku menghormatimu - kamu tidak membantuku, kamu membantingku ke sudut - kamu mengirimkan kebahagiaan yang luar biasa."
Siapa pun yang memperlakukan bajingan dengan baik akan merugi, siapa pun yang memperlakukannya dengan kasar akan mendapat untung.

Orang asing. (Aesop).

Ayam betina yang tidak mempunyai anak ayam menemukan telur ular dan mulai menetaskannya. Bayi ular menetas dari mereka, yang mulai dilindungi dan diberi makan oleh ayam. Burung layang-layang melihat ini dan berkata: “Kamu, anak muda, sedang berusaha merawat mereka, dan jangan berpikir bahwa mereka akan tumbuh besar dan mencekikmu. Tidak peduli seberapa keras kamu mencoba, ini adalah tipuan orang lain, bukan anak-anakmu sendiri.

Tentang dia yang datang dalam jumlah besar. (Menurut M.Gasparov)

Anacharsis, yang kedelapan di bawah tujuh orang bijak, adalah seorang Scythian... Anacharsis ini, kata mereka, melakukan perjalanan ke Yunani, adalah murid Solon dan membuat semua orang terkejut dengan kebijaksanaannya. Dia datang ke rumah Solon dan memerintahkan budaknya untuk memberi tahu pemiliknya bahwa Anacharsis Skit ingin melihat Solon dan menjadi temannya. Solon menjawab: “Orang biasanya berteman di tanah airnya.” Anacharsis berkata: “Kamu berada tepat di tanah airmu, jadi mengapa kamu tidak mencari teman.” Solon menyukainya dan mereka menjadi teman.
Tampaknya lucu bagi orang Yunani bahwa ada orang Skit yang mempelajari kebijaksanaan Yunani. Beberapa orang Athena mencela dia karena tanah airnya yang biadab; Anacharsis menjawab: “Aku adalah aib bagi tanah airku, dan kamu adalah aib bagi tanah airmu.” Mereka tertawa karena dia berbicara bahasa Yunani yang tidak murni; dia menjawab: “Tetapi orang Yunani berbicara bahasa Skit dengan tidak bersih.” Mereka tertawa karena dia, seorang barbar, memutuskan untuk mengajarkan kebijaksanaan orang Yunani; dia berkata: “Anda puas dengan roti Scythian yang diimpor; Mengapa kebijaksanaan Scythian lebih buruk? Mereka tertawa: “Anda bahkan tidak punya rumah, hanya tenda; bagaimana Anda bisa menilai ketertiban di rumah, dan terlebih lagi di negara bagian?” Anacharsis menjawab: “Apakah rumah adalah tembok? Rumah adalah manusia; dan tempat tinggal mereka yang lebih baik masih bisa diperdebatkan.”

Hikmah dari seseorang yang datang dalam jumlah besar (tentang kita sebenarnya).

Anacharsis berkata tentang anggur: “Tiga cangkir pertama di sebuah pesta adalah cangkir kesenangan, cangkir mabuk, dan cangkir rasa jijik.” Dan ketika ditanya bagaimana caranya agar tidak menjadi pemabuk, dia berkata: “Perhatikanlah pemabuk lebih sering.”
Dia ditanya apa yang menurutnya paling mengejutkan di Yunani. “Banyak,” jawabnya. - Fakta bahwa orang-orang Yunani mengutuk perkelahian, tetapi mereka sendiri memuji para pegulat dalam kompetisi; mereka mengutuk penipuan, dan mereka sendiri yang mendirikan pasar dengan tujuan untuk menipu satu sama lain; dan bahwa di majelis rakyatnya, orang-orang pintar membuat usulan, tetapi orang-orang bodoh mendiskusikan dan menyetujuinya.”
Dan ketika Solon bangga dengan hukumnya, Anacharsis berkata: “Tetapi menurut saya, setiap hukum itu seperti jaring: yang lemah akan terjerat di dalamnya, dan yang kuat akan menerobosnya; atau pada tali di seberang jalan: yang kecil akan merangkak ke bawahnya, dan yang besar akan melangkahinya.”

Harga perhatian orang banyak.

Suatu hari Diogenes mulai memberikan ceramah filosofis di alun-alun kota. Tidak ada yang mendengarkannya. Kemudian Diogenes memekik seperti burung, dan seratus penonton berkumpul.
“Ini, orang Athena, adalah harga dari pikiranmu,” kata Diogenes kepada mereka. - Saat saya menyampaikan pidato cerdas untuk Anda, tidak ada yang memperhatikan saya, dan saat saya berkicau seperti burung yang tidak masuk akal, Anda mendengarkan saya dengan mulut terbuka.

Kekuatan sebuah kata

Setelah menaklukkan Yunani, Alexander Agung menuntut agar orang Athena memberinya orator Demosthenes, yang dalam pidatonya mencela raja Makedonia. Demosthenes menanggapi hal ini dengan menceritakan dongeng Aesop kepada orang Athena tentang serigala, domba, dan anjing. Serigala membujuk domba-domba itu untuk memberinya anjing yang menjaga mereka. Domba-domba itu setuju, dan ketika mereka dibiarkan tanpa perlindungan, serigala mencekik semua dombanya. Kemudian orang Athena mengirimkan kepada Alexander komandan tua Phocion, yang menjadi terkenal dalam perang dengan Persia.
- Alexander, kamu berjuang untuk ketenaran, bukan? - tanya Phocion. - Jika demikian, berikan perdamaian ke Athena dan pergi ke Asia. Anda akan mencapai kejayaan militer dengan mengalahkan bukan sesama orang Hellenes, tetapi orang barbar. Dan di antara sesamamu, kamu akan menjadi terkenal karena kebaikanmu. Alexander setuju dengan nasihat sederhana ini dan berhenti menuntut ekstradisi Demosthenes.

Perumpamaan terbaik. Buku besar. Semua negara dan era Mishanenkova Ekaterina Aleksandrovna

Perumpamaan Yunani

Filter rangkap tiga

Suatu hari seorang kenalan mendatangi Socrates dan berkata:

– Sekarang saya akan menceritakan sesuatu yang saya dengar tentang salah satu teman Anda.

“Tunggu sebentar,” jawab Socrates. “Sebelum Anda memberi tahu saya apa pun, hal itu harus melalui tiga filter.” Sebelum Anda berbicara tentang teman saya, Anda harus memfilter apa yang akan Anda katakan. Filter pertama benar. Katakan padaku, apakah kamu benar-benar yakin ini benar?

“Tidak,” jawab temannya, “Saya sendiri mendengarnya dari orang lain.”

“Jadi kamu tidak yakin itu benar.” Sekarang filter kedua sudah bagus. Adakah hal baik yang ingin Anda katakan tentang teman saya?

- Dan sebaliknya. Ini adalah sesuatu yang sangat buruk.

“Jadi, kamu ingin memberitahuku sesuatu yang mungkin tidak benar, dan sesuatu yang buruk.” Filter ketiga adalah kegunaan. Dapatkah saya secara pribadi memperoleh manfaat dari apa yang Anda katakan?

“Secara umum, tidak,” jawab temannya.

“Nah, jika apa yang ingin Anda sampaikan kepada saya tidak benar, tidak baik, dan tidak berguna, lalu mengapa saya harus mengetahuinya?”

Rahasia

Aristoteles menghukum Alexander Agung:

– Jangan pernah menceritakan rahasiamu kepada dua orang. Karena jika rahasianya terbongkar, nanti Anda tidak akan bisa memastikan siapa yang salah. Jika Anda menghukum keduanya, Anda akan menyinggung perasaan orang yang tahu cara menyimpan rahasia. Jika Anda memaafkan keduanya, Anda akan kembali menyinggung perasaan orang yang tidak bersalah, karena dia tidak membutuhkan pengampunan Anda.

Alasan untuk suasana hati yang baik

Socrates ditanya oleh salah satu muridnya:

– Jelaskan padaku mengapa aku tidak pernah melihat tanda-tanda kesedihan di dahimu? Anda selalu dalam suasana hati yang baik.

Socrates menjawab:

“Karena saya tidak memiliki apa pun yang akan saya sesali jika kehilangannya.”

Alasan tentang kebahagiaan

Suatu hari Socrates bertanya kepada orang-orang:

– Apa hal terpenting dalam hidup?

Orang-orang disekitarnya mulai mengutarakan pendapatnya mengenai masalah ini. Salah satu dari mereka berkata:

– Hal terpenting dalam hidup adalah kesehatan. Yang lain berkata:

– Yang terpenting adalah memiliki tubuh yang tegap, berpenampilan menarik dan sukses bersama wanita.

Yang ketiga berkata:

– Yang terpenting adalah memiliki uang dan kedudukan di masyarakat.

Setelah semua orang berbicara, mereka bertanya kepada Socrates:

– Apa pendapatmu tentang ini? Socrates berkata:

– Menurutku hal terpenting dalam hidup adalah kebahagiaan! Apakah menurut Anda setiap orang yang sehat tentu akan bahagia hidupnya?

Orang-orang yang mendengarkannya berkata:

- Tidak, Socrates, ini tidak perlu.

– Akankah pria yang memiliki tubuh tegap dan sukses bersama wanita tentu akan bahagia dalam hidup?

- Tidak, Socrates! Dan ini tidak perlu, jawab orang.

“Kalau begitu beritahu saya,” lanjut Socrates, “apakah orang yang mempunyai banyak uang dan kedudukan dalam masyarakat selalu bahagia?”

“Tidak, Socrates,” jawab orang, “sebaliknya.” Orang-orang seperti itu sering kali kesepian.

– Manakah dari tipe orang yang tercantum di sini yang Anda anggap paling berharga? - Socrates terus bertanya. – Bayangkan Anda membutuhkan nasihat dari dokter. Dokter mana yang akan Anda temui? Kepada orang yang sangat kaya, berkedudukan sosial, tegap, sukses dengan wanita, atau Anda lebih memilih dokter yang bahagia dalam hidup ini?

“Jadi,” Socrates mengumumkan, “kita semua dengan suara bulat mengakui bahwa kebahagiaan adalah kebaikan tertinggi dan harus diperjuangkan sebagai hal terpenting dalam hidup ini.”

Tidak ada perbedaan

Thales (pendiri filsafat Yunani) mengatakan bahwa tidak ada perbedaan antara hidup dan mati.

- Kenapa kamu tidak mati? - mereka bertanya padanya.

- Karena tidak ada perbedaan.

Lebih baik mati tanpa bersalah

Seorang wanita melihat Socrates ketika dia diseret ke tempat eksekusi. Sambil menangis, dia berseru:

- Oh, celakalah aku! Mereka akan membunuhmu meskipun kamu tidak melakukan kejahatan apa pun!

Socrates menjawabnya:

- Oh, bodoh! Apakah Anda benar-benar ingin saya melakukan kejahatan, pantas dieksekusi, dan mati sebagai penjahat?

Dari sumber mana pun

- Bagaimana kamu tenggelam! Apakah Anda siap belajar dari orang pertama yang Anda temui? - seorang filsuf dicela.

“Ilmu pengetahuan adalah suatu hal yang sangat berharga sehingga tidak ada salahnya untuk memperolehnya dari sumber manapun,” jawab sang filosof.

Jawaban Filosofis

Thales ditanya:

- Apa yang sulit di dunia ini?

– Kenali dirimu sendiri.

- Apa yang mudah?

- Sarankan yang lain.

– Hal apa yang paling menyenangkan?

-Apa yang ilahi?

- Sesuatu yang tidak memiliki awal dan akhir.

Persahabatan yang patut ditiru

Ada dua teman di Syracuse: Damon dan Phintius. Damon ingin membunuh Dionysius, tapi ditangkap dan dijatuhi hukuman mati.

“Biarkan aku pergi sampai malam dan mengatur urusan rumah tanggaku,” kata Damon kepada Dionysius, “Phintius akan tetap menjadi sandera bagiku.”

Dionysius menertawakan tipuan naif itu dan setuju. Malam tiba, Phintias sudah digiring untuk dieksekusi. Dan kemudian, melewati kerumunan, Damon tiba.

- Aku di sini, maaf terlambat.

Dionysius berseru:

- Kamu dimaafkan! Dan terimalah aku sebagai anggota ketiga dalam persahabatanmu.

Tinjauan ke masa depan

Seorang filsuf memiliki seorang putri. Dia dijodohkan oleh dua orang: yang miskin dan yang kaya. Filsuf itu menikahkan putrinya dengan seorang pria miskin. Ketika ditanya mengapa dia melakukan ini, sang filosof menjawab:

“Pengantin pria kaya itu bodoh, dan aku khawatir dia akan segera menjadi miskin.” Pengantin pria yang malang itu pintar, dan saya berharap suatu saat dia akan menjadi kaya.

kesiapan pembicara

- Katakan padaku, Euthydemus, tahukah kamu apa itu keadilan?

- Tentu saja aku tahu, begitu juga orang lain.

“Tetapi saya adalah orang yang tidak terbiasa dengan politik, dan karena alasan tertentu sulit bagi saya untuk memahami hal ini.” Katakan padaku, apakah adil berbohong, menipu, mencuri, menangkap orang dan menjual mereka sebagai budak?

- Tentu saja ini tidak adil!

- Nah, jika komandan, setelah menangkis serangan musuh, menangkap tahanan dan menjual mereka sebagai budak, apakah itu juga tidak adil?

- Tidak, mungkin itu adil.

– Bagaimana jika dia merampok dan menghancurkan tanah mereka?

- Itu juga adil.

– Bagaimana jika dia menipu mereka dengan trik militer?

- Itu juga adil. Ya, mungkin saya telah memberi tahu Anda secara tidak akurat: berbohong, menipu, dan mencuri adalah hal yang adil bagi musuh, tetapi tidak adil bagi teman.

- Luar biasa! Sekarang sepertinya aku mulai mengerti. Tapi katakan padaku, Euthydemus, jika komandan melihat prajuritnya putus asa, dan berbohong kepada mereka bahwa sekutu sedang mendekati mereka, dan dengan demikian menyemangati mereka, apakah kebohongan seperti itu tidak adil?

– Tidak, mungkin itu adil.

- Dan jika seorang anak laki-laki membutuhkan obat, tetapi dia tidak mau meminumnya, dan ayahnya menipu dia dengan memasukkannya ke dalam makanannya, dan putranya akan sembuh, apakah penipuan seperti itu tidak adil?

- Tidak, adil juga.

- Dan jika seseorang, melihat temannya putus asa dan takut dia akan bunuh diri, mencuri atau mengambil pedang dan belatinya, apa yang bisa kita katakan tentang pencurian tersebut?

- Dan itu adil. Ya, Socrates, ternyata saya kembali memberi tahu Anda secara tidak akurat. Perlu dikatakan: kebohongan, penipuan, dan pencurian adalah adil bagi musuh, tetapi adil bagi teman jika dilakukan untuk keuntungan mereka, dan tidak adil jika dilakukan untuk merugikan mereka.

- Bagus sekali, Euthydemus. Sekarang saya mengerti bahwa sebelum mengakui keadilan, saya perlu belajar mengenali yang baik dan yang jahat. Namun tentu saja Anda mengetahuinya?

“Saya rasa saya tahu, Socrates, meskipun karena alasan tertentu saya tidak begitu yakin lagi tentang hal itu.”

- Jadi ada apa?

– Misalnya, kesehatan adalah berkah, tetapi penyakit adalah kejahatan; makanan atau minuman yang mendatangkan kesehatan adalah baik, dan yang mendatangkan penyakit adalah keburukan.

– Sangat bagus, saya mengerti tentang makanan dan minuman, tetapi mungkin akan lebih tepat untuk mengatakan tentang kesehatan dengan cara yang sama: jika mengarah pada kebaikan, maka itu baik, dan jika mengarah pada kejahatan, maka itu buruk. ?

- Apa yang kamu katakan, Socrates, kapan kesehatan bisa menjadi buruk?

– Tapi, misalnya, perang tidak suci dimulai dan, tentu saja, berakhir dengan kekalahan; yang sehat pergi berperang dan meninggal, sedangkan yang sakit tinggal di rumah dan selamat. Apa kesehatan di sini - baik atau jahat?

- Ya, saya mengerti, Socrates, bahwa contoh saya tidak berhasil. Namun, mungkin kita dapat mengatakan bahwa kecerdasan adalah sebuah berkah!

- Apakah selalu? Raja Persia sering kali menuntut pengrajin yang cerdas dan terampil dari kota-kota Yunani ke istananya, menahan mereka dan tidak membiarkan mereka masuk ke tanah air mereka. Apakah kecerdasan mereka baik untuk mereka?

– Lalu – kecantikan, kekuatan, kekayaan, kemuliaan!

“Tetapi budak cantik lebih sering diserang oleh pedagang budak, karena budak cantik lebih berharga.” Orang yang kuat sering kali mengambil tugas yang melebihi kekuatannya dan berakhir dalam masalah. Orang kaya dimanjakan, menjadi korban intrik dan mati; ketenaran selalu menimbulkan rasa iri, dan ini juga membawa banyak kejahatan.

“Yah, kalau memang begitu,” kata Euthydemus sedih, “maka aku bahkan tidak tahu apa yang harus aku doakan kepada para dewa.”

- Jangan khawatir! Itu hanya berarti Anda belum tahu apa yang ingin Anda sampaikan kepada orang lain. Tapi tahukah Anda orang-orang itu sendiri?

- Sepertinya aku tahu, Socrates.

– Terdiri dari siapa rakyatnya?

- Dari orang miskin dan orang kaya.

– Siapa yang Anda sebut kaya dan miskin?

– Orang miskin adalah mereka yang tidak mempunyai cukup uang untuk hidup, dan orang kaya adalah mereka yang memiliki segalanya dalam kelimpahan dan lebih dari itu.

– Bukankah orang miskin dapat hidup dengan baik dengan hartanya yang kecil, tetapi bagi orang kaya kekayaan apa pun tidaklah cukup?

- Sungguh, itu terjadi! Bahkan ada tiran yang seluruh perbendaharaannya tidak cukup dan membutuhkan pemerasan ilegal.

- Terus? Bukankah kita harus mengklasifikasikan para tiran ini ke dalam kelompok masyarakat miskin, dan kelompok miskin secara ekonomi ke dalam kelompok orang kaya?

- Tidak, lebih baik tidak melakukannya, Socrates. Saya melihatnya di sini juga, ternyata saya tidak tahu apa-apa.

- Jangan putus asa! Anda masih akan memikirkan orang-orangnya, tapi tentu saja Anda sudah memikirkan diri Anda sendiri dan rekan pembicara Anda di masa depan, lebih dari sekali. Jadi beritahu saya ini: ada juga pembicara buruk yang menipu orang-orang hingga merugikan mereka. Ada yang melakukannya secara tidak sengaja, bahkan ada pula yang melakukannya dengan sengaja. Mana yang lebih baik dan mana yang lebih buruk?

“Saya pikir, Socrates, penipu yang disengaja jauh lebih buruk dan lebih tidak adil daripada penipu yang tidak disengaja.”

- Katakan padaku, jika satu orang dengan sengaja membaca dan menulis dengan kesalahan, dan yang lainnya tidak sengaja, lalu siapa di antara mereka yang lebih melek huruf?

- Mungkin yang sengaja: lagi pula, jika dia mau, dia bisa menulis tanpa kesalahan.

- Tapi bukankah penipu yang disengaja lebih baik dan lebih adil daripada penipu yang tidak disengaja: lagipula, jika dia mau, dia bisa berbicara dengan orang lain tanpa menipu!

“Jangan, Socrates, jangan katakan itu padaku, sekarang aku dapat melihat bahkan tanpamu bahwa aku tidak tahu apa-apa dan akan lebih baik bagiku untuk duduk dan diam!”

Dan Euthydemus pulang ke rumah, tidak mengingat dirinya sendiri karena kesedihan.

Sebuah kisah dari kehidupan Solon, salah satu dari Tujuh Orang Bijak

Konon Solon, atas permintaan Croesus, datang ke Sardis. Ketika Solon memeriksa kastil Croesus yang megah, dia bertanya apakah dia mengenal pria yang lebih bahagia darinya, Croesus. Solon menjawab bahwa dia mengenal orang seperti itu: ini adalah sesama warganya, Tell. Dia kemudian mengatakan bahwa Tell adalah orang yang bermoral tinggi, meninggalkan anak-anak yang memiliki nama baik, harta benda yang memiliki segala sesuatu yang diperlukan, dan meninggal dengan kemuliaan, dengan gagah berani berjuang untuk tanah air. Bagi Croesus, Solon tampak sebagai orang yang eksentrik dan kasar, karena ia tidak mengukur kebahagiaan dengan banyaknya perak dan emas, tetapi menempatkan kehidupan dan kematian orang biasa di atas kekuasaan dan otoritasnya yang sangat besar. Namun dia kembali bertanya kepada Solon apakah dia mengenal orang lain setelah Tell yang lebih bahagia darinya. Solon kembali mengatakan bahwa dia tahu: mereka adalah Cleobis dan Biton, dua bersaudara yang sangat mencintai satu sama lain dan ibu mereka. Ketika suatu hari lembu-lembu itu tidak datang dari padang rumput untuk waktu yang lama, mereka sendiri yang memanfaatkan kereta dan membawa ibu mereka ke kuil Hera. Semua warga menyebutnya bahagia, dan dia bahagia. Dan mereka berkorban, minum air, tetapi keesokan harinya mereka tidak bangun; mereka ditemukan tewas; Mereka, setelah memperoleh kemuliaan seperti itu, melihat kematian tanpa rasa sakit dan kesedihan.

“Dan kamu sama sekali tidak menganggapku,” seru Croesus dengan marah, “sama sekali di antara orang-orang yang bahagia?”

Kemudian Solon, tidak ingin menyanjungnya, tetapi juga tidak ingin membuatnya kesal lebih lama lagi, berkata:

- Raja Lidia! Tuhan memberi kita orang Hellenes kemampuan untuk mengamati moderasi dalam segala hal. Dan sebagai hasil dari rasa proporsional dan kecerdasan seperti itu, kita dicirikan sebagai orang yang pemalu, tampaknya orang biasa, dan bukan orang yang royal dan brilian. Pikiran seperti itu, melihat bahwa dalam hidup selalu ada segala macam perubahan nasib, tidak memungkinkan seseorang untuk berbangga dengan kebahagiaan suatu momen tertentu, jika waktu belum berlalu yang dapat berubah. Masa depan, penuh dengan segala macam kecelakaan, mendekati semua orang tanpa terasa. Kepada siapa Tuhan mengirimkan kebahagiaan seumur hidupnya, kami menganggapnya bahagia. Dan menyebut seseorang berbahagia semasa hidupnya, sementara ia masih dalam bahaya, sama saja dengan menyatakan pemenang dan memahkotai dengan karangan bunga seorang atlet yang belum menyelesaikan perlombaan. Hal ini tidak benar, tidak ada artinya.

Setelah kata-kata ini, Solon pergi. Dia menyinggung Croesus, tapi tidak menyadarkannya. Beginilah cara Croesus memperlakukan Solon dengan hina saat itu.

Setelah kekalahannya dalam pertempuran dengan Cyrus, Croesus kehilangan ibu kotanya, ditangkap hidup-hidup, dan menghadapi nasib menyedihkan yaitu dibakar di tiang pancang. Apinya sudah siap. Croesus yang terikat ditempatkan di atasnya. Semua orang Persia menyaksikan tontonan ini, dan Cyrus ada di sana. Kemudian Croesus, sejauh suaranya dapat didengar, berseru tiga kali:

- Oh Solon! Wahai Solon! Wahai Solon!

Cyrus terkejut dan dikirim untuk menanyakan manusia atau dewa macam apa Solon itu, kepada siapa dia memohon dalam kemalangan yang tidak ada harapan. Croesus, tanpa menyembunyikan apapun, berkata:

- Itu adalah salah satu orang bijak Hellenic, yang saya undang, tetapi bukan untuk mendengarkan dia dan mempelajari sesuatu yang saya butuhkan, tetapi agar dia mengagumi kekayaan saya dan, kembali ke tanah airnya, menceritakan tentang kesejahteraan itu, kerugiannya yang ternyata menyebabkan lebih banyak kesedihan daripada perolehannya - kebahagiaan. Meskipun ada, yang baik darinya hanyalah omong kosong dan ketenaran. Dan kehilangannya membawa saya pada penderitaan dan bencana yang parah yang tidak ada jalan keluarnya. Jadi Solon, melihat situasiku saat itu, meramalkan apa yang sekarang terjadi, dan menasihatiku untuk mengingat akhir hidupku, dan tidak berbangga dan menyombongkan harta benda yang rapuh.

Jawaban ini disampaikan kepada Cyrus. Dia ternyata lebih pintar dari Croesus dan, melihat konfirmasi perkataan Solon dalam contoh ini, tidak hanya membebaskan Croesus, tetapi juga memperlakukannya dengan hormat sepanjang hidupnya.

Beginilah cara Solon menjadi terkenal: dengan satu kata dia menyelamatkan satu raja dan mencerahkan raja lainnya.

Serigala dan domba

Domba yang melarikan diri dari serigala berlari ke pagar kuil.

“Jika kamu tidak keluar,” kata serigala, “pendeta akan menangkapmu dan membunuhmu sebagai korban.”

“Aku tidak peduli,” kata domba itu, “apakah pendeta akan menyembelihku atau kamu memakanku.”

“Temanku,” jawab serigala, “Saya sedih mendengar bagaimana Anda memandang masalah penting ini dari sudut pandang pribadi yang sempit.” Aku peduli!

Teks ini adalah bagian pengantar. Dari kitab Pythagoras. Jilid II [Orang Bijak dari Timur] pengarang Byazirev Georgy

DEWA YUNANI DAN PERSIA “Semua dewa mereka adalah planet nafsu” - Astrologi mengatakan demikian... Jika pengetahuan adalah kekuatan manusia, Maka ketidaktahuan adalah kekuatan yang mengerikan! Pythagoras menghabiskan sebulan penuh mengunjungi Zarathushtra. Selama ini dia belajar banyak tentang Nabi dan agamanya. Tidak dengan semua orang

Dari buku Kunci Teosofi pengarang Blavatskaya Elena Petrovna

Penanya Ajaran Yunani. Kita mempunyai ilmuwan-ilmuwan hebat, ahli dalam bahasa Yunani dan Latin, Sansekerta dan Ibrani. Bagaimana bisa dalam terjemahannya kami tidak menemukan petunjuk apa pun tentang apa yang Anda katakan? Teosofis. Faktanya adalah penerjemah Anda,

Dari kitab Pythagoras. Jilid I [Hidup sebagai Ajaran] pengarang Byazirev Georgy

MISTERI YUNANI Misteri telah dipilih untuk diajarkan kepada pemuda itu, Dan lagi-lagi anak laki-laki itu menuntun orang bijak ke bintang-bintang melalui duri... Teman-teman, perlukah saya katakan bahwa Pherecydes tua yang baik sangat senang dengan tamu-tamu dari pulau Samos? Pemiliknya dengan gembira memeluk Hermodas dan Pythagoras secara bergantian dan

pengarang

Sejarawan Yunani Dalam sastra Yunani, penulis sejarah yang paling berwibawa adalah HERODOTIUS, THUCYDIDES dan PAUSANIUS. Kita akan membicarakan Herodotus dan Thucydides secara detail sebagai penggantinya, namun sekarang kita akan melihat karya Pausanias, yang namanya menurut

Dari buku Kajian Kritis Kronologi Dunia Kuno. Jaman dahulu. Jilid 1 pengarang Postnikov Mikhail Mikhailovich

Paralelisme Yunani Radzig memulai studinya dengan mengkaji hubungan antara sejarah Yunani dan Romawi. Ia menemukan bahwa pengaruh Yunani-lah yang menyebabkan munculnya ketertarikan Roma pada masa lalunya. Ternyata beginilah kronik Romawi dimulai:

Dari buku Kajian Kritis Kronologi Dunia Kuno. Timur dan Abad Pertengahan. Jilid 3 pengarang Postnikov Mikhail Mikhailovich

Dari buku Nostradamus: Kabar Baik. Ramalan seorang peramal terkenal oleh Membaca Mario

Topik Pemukim Yunani mencari perlindungan di Corsica Tanggal: 1675 Quatrain 9/75 De l'Ambraxie et du pays de Thrace, Peuple par mer mal et secours Gaulois, Perpetuelle en Provence la trace, Avec vestiges de leur coustume et loix. Dari Ambracia dan Thrace Orang-orang, yang dilemahkan oleh perjalanan laut, mencari bantuan di Prancis. Jejak mereka masih ada

Dari buku GA 092 - Kebenaran Gaib Mitos dan Legenda Kuno pengarang Steiner Rudolf

Mitos Yunani dan Jerman

pengarang

Perumpamaan Persia Kupu-kupu dan api Tiga kupu-kupu, terbang menuju lilin yang menyala, mulai berbicara tentang sifat api. Yang satu, setelah terbang ke arah api, kembali dan berkata: "Apinya bersinar." Yang lain terbang mendekat dan menghanguskan sayapnya. Setelah terbang kembali, dia berkata: "Terbakar!" Yang ketiga, setelah terbang