Kebudayaan yang menjadi fenomena mencolok dalam pembangunan negara, terkenal dengan monumen arsitektur dan kreasi sastranya yang indah. Apa yang mempengaruhi perkembangannya? Bagaimana pandangan Anda terhadap dunia berubah? Semua ini perlu diselesaikan.

Rus Kuno: budaya dan ciri-cirinya sebelum dan sesudah

Seperti yang Anda ketahui, negara kuno berada di bawah agama pagan, sehingga kita dapat membicarakan beberapa ciri khas masyarakat tersebut. Pertama, kesenian rakyat lisan mendominasi. Saat itulah epos, lagu, dan dongeng mulai bermunculan. Orang-orang mewariskan informasi terpenting dari generasi ke generasi, yang bertahan hingga saat ini. Kedua, arsitektur kayu dikembangkan. Saat itu belum ada bangunan batu di Rus, tetapi ada kuil dan gubuk kayu kuat yang dikenal di seluruh dunia. Ketiga, tidak ada sumber tertulis. Ya, sebelum penganut agama baru, tidak ada monumen seni seperti itu di wilayah negara kita. Keempat, banyak ciri-ciri yang banyak berubah setelah masuknya agama Kristen:

Rus Kuno: budaya dan perwujudannya

Keseluruhan kebudayaan pada masa itu dapat dibagi menjadi tiga bidang: tulisan, arsitektur, dan seni rupa. Jadi, mari kita mulai dengan sastra. Jenis pesan pertama satu sama lain (dan ini bisa disebut asal usulnya ditemukan di Novgorod, di mana mereka dijuluki. Setelah adopsi agama Kristen, “Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia” Illarionov muncul, serta “Injil Ostromir” ( kepenulisan dikaitkan dengan juru tulis Gregory). Selain itu, tidak mungkin Seseorang tidak dapat mengingat fakta bahwa alfabet diciptakan oleh saudara-saudara besar, Cyril dan Methodius, juga pada waktu itu. khususnya, arsitektur batu, adalah warisan terkaya di seluruh negeri. Apa saja contoh gaya kubah silang: baik Biara Kyiv maupun Kiev-Pechersk Katedral Asumsi dan Dmitrovsky, Gerbang Emas, Gereja Syafaat di Nerl. Semua ini adalah milik Tanah Air kita. Adapun seni rupa, patut disebutkan kreasi seperti mosaik. Kabar Sukacita Ustyug”, serta lukisan dinding “Nabi Zachary”.

Dengan demikian, Rus Kuno, yang budayanya meletakkan dasar bagi perkembangan jiwa Rusia, menjadi contoh bagi para pencipta selanjutnya. Kami mempelajari karya-karyanya dan bersukacita atas pencapaiannya saat itu hingga saat ini, dan inilah salah satu alasan utama untuk bangga dengan sejarah kami.

Bagian: Sejarah dan ilmu sosial

Pembentukan dan perkembangan budaya Rusia kuno terkait erat dengan faktor dan kondisi sejarah yang sama yang mempengaruhi pembentukan kenegaraan, perkembangan ekonomi Rusia, dan kehidupan politik dan spiritual masyarakat. Warisan budaya Slavia Timur yang kaya, kepercayaan, pengalaman, adat istiadat, dan tradisi mereka - semua ini digabungkan secara organik dengan unsur-unsur budaya negara, suku, dan masyarakat tetangga. Rus' tidak menyalin atau sembarangan meminjam warisan orang lain; ia memadukannya dengan tradisi budayanya sendiri. Keterbukaan dan sifat sintetik budaya Rusia sangat menentukan orisinalitas dan orisinalitasnya.

Kesenian rakyat lisan terus berkembang bahkan setelah munculnya sastra tertulis. Epik Rusia abad ke-11 – awal abad ke-12. diperkaya dengan cerita yang didedikasikan untuk perang melawan Polovtsians. Gambar Vladimir Monomakh, penggagas perjuangan melawan pengembara, menyatu dengan gambar Vladimir Svyatoslavich. Pada pertengahan abad XII - awal abad XIII. Ini termasuk kemunculan epos Novgorod tentang "tamu" Sadko, seorang pedagang kaya yang berasal dari keluarga boyar kuno, serta serangkaian cerita tentang Pangeran Roman, yang prototipenya adalah Mstislavich Galitsky dari Romawi yang terkenal.

Rus Kuno tahu menulis bahkan sebelum adopsi resmi agama Kristen. Hal ini dibuktikan dengan berbagai sumber tertulis, seperti perjanjian antara Pangeran Oleg dan Byzantium, dan temuan arkeologis. Sekitar paruh pertama milenium pertama Masehi. e. tulisan piktografik primitif (“sifat” dan “potongan”) muncul. Belakangan, orang Slavia menggunakan apa yang disebut alfabet Proto-Sirilik untuk menulis teks yang kompleks. Penciptaan alfabet Slavia dikaitkan dengan nama saudara misionaris Kristen Cyril (Konstantin) dan Methodius. Pada paruh kedua abad ke-9. Kirill menciptakan alfabet Glagolitik - alfabet Glagolitik, dan pada pergantian abad ke-9-10. Berdasarkan huruf Yunani dan elemen alfabet Glagolitik, alfabet Sirilik muncul - alfabet yang lebih mudah dan nyaman, yang menjadi satu-satunya di antara Slavia Timur.

Pembaptisan Rus pada akhir abad ke-10. berkontribusi pada pesatnya perkembangan tulisan dan penyebaran literasi. Bahasa Slavia, yang dapat dimengerti oleh seluruh penduduk, digunakan sebagai bahasa kebaktian gereja, dan sebagai akibatnya, terjadi perkembangan sebagai bahasa sastra. (Berbeda dengan negara-negara Katolik di Eropa Barat, di mana bahasa kebaktian gereja adalah bahasa Latin, dan oleh karena itu literatur awal abad pertengahan didominasi bahasa Latin.) Buku-buku liturgi dan literatur keagamaan mulai dibawa ke Rusia dari Byzantium, Bulgaria, dan Serbia. Sastra Yunani terjemahan yang berisi konten gerejawi dan sekuler muncul - karya sejarah Bizantium, deskripsi perjalanan, biografi orang-orang kudus, dll. Buku-buku Rusia tulisan tangan pertama yang sampai kepada kita berasal dari abad ke-11. Yang tertua di antara mereka adalah “Injil Ostromir”, ditulis oleh Diakon Gregory untuk walikota Novgorod Ostromir pada tahun 1057, dan dua "Izbornik" dari Pangeran Svyatoslav Yaroslavich 1073 dan 1076. Tingkat pengerjaan tertinggi dalam pembuatan buku-buku ini membuktikan adanya tradisi pembuatan buku tulisan tangan pada saat ini.

Kristenisasi Rus memberikan dorongan yang kuat terhadap penyebarannya literasi. “Orang-orang kutu buku” adalah pangeran Yaroslav the Wise, Vsevolod Yaroslavich, Vladimir Monomakh, Yaroslav Osmomysl.

Orang-orang berpendidikan tinggi bertemu di antara para pendeta, di antara warga kota yang kaya, dan para pedagang. Melek huruf bukanlah hal yang aneh di kalangan rakyat jelata. Hal ini dibuktikan dengan prasasti pada kerajinan tangan, tembok gereja (grafiti), dan terakhir, huruf kulit kayu birch, pertama kali ditemukan selama penggalian arkeologi di Novgorod pada tahun 1951, dan kemudian di kota-kota lain (Smolensk, Pskov, Tver, Moskow, Staraya Russa) . Meluasnya penyebaran surat dan dokumen lain tentang kulit kayu birch menunjukkan tingkat pendidikan yang cukup tinggi dari sebagian besar penduduk Rusia kuno, terutama di kota-kota dan pinggiran kota.

Berdasarkan kekayaan tradisi kesenian rakyat lisan, muncullah Sastra Rusia kuno. Salah satu genre utamanya adalah kronik - laporan cuaca peristiwa. Kronik adalah monumen paling berharga dari seluruh budaya spiritual masyarakat abad pertengahan. Penyusunan kronik memiliki tujuan politik yang sangat spesifik dan merupakan urusan negara. Penulis sejarah tidak hanya menggambarkan peristiwa-peristiwa sejarah, ia juga harus memberikan penilaian yang sesuai dengan kepentingan pangeran-pelanggan.

Menurut sejumlah ilmuwan, awal mula penulisan kronik dimulai pada akhir abad ke-10. Namun kronik tertua yang sampai kepada kita, berdasarkan kronik-kronik sebelumnya, berasal dari tahun 1113. Kronik tersebut tercatat dalam sejarah dengan nama “The Tale of Bygone Years” dan, seperti yang diyakini secara umum, diciptakan biksu dari Biara Kiev-Pechersk Nestor. Menjawab pertanyaan yang diajukan di awal cerita (“Dari mana asal tanah Rusia, siapa yang memulai pemerintahan di Kiev, dan bagaimana tanah Rusia mulai ada”), penulis mengungkap kanvas luas sejarah Rusia, yang mana dipahami sebagai bagian integral dari sejarah dunia (yang dimaksud dengan dunia pada masa itu adalah sejarah Alkitab dan Romawi-Bizantium). “The Tale” dibedakan berdasarkan kompleksitas komposisinya dan keragaman materi yang terkandung di dalamnya; ia menyerap teks-teks perjanjian, seolah-olah mengilustrasikan catatan peristiwa, menceritakan kembali legenda rakyat, cerita sejarah, kehidupan, risalah teologis, dll. Nanti

The Tale of Bygone Years,” pada gilirannya, menjadi bagian dari koleksi kronik lainnya. Dari abad ke-12 periode baru dimulai dalam sejarah kronik Rusia. Jika sebelumnya pusat penulisan kronik adalah Kyiv dan Novgorod, sekarang, setelah terfragmentasinya tanah Rusia menjadi banyak kerajaan dengan ukuran berbeda, kronik dibuat di Chernigov, Smolensk, Polotsk, Vladimir, Rostov, Galich, Ryazan, dan kota-kota lain, memperoleh karakter yang lebih lokal dan lokal.

Salah satu monumen tertua sastra Rusia kuno adalah “Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia” yang terkenal oleh pendeta pangeran di Berestovo dan calon kota metropolitan Rusia pertama di Kyiv Hilarion (40-an abad ke-11). Isi dari “Firman” tersebut adalah pembuktian konsep ideologi negara Rus Kuno, penentuan tempat Rus' di antara bangsa dan negara lain, dan kontribusinya terhadap penyebaran agama Kristen. Ide-ide karya Hilarion dikembangkan dalam monumen sastra dan jurnalistik pada paruh kedua abad ke-11. “Untuk mengenang dan memuji Vladimir,” yang ditulis oleh biksu Yakub, serta dalam “The Tale of Boris and Gleb” - tentang orang-orang suci Rusia pertama dan pelindung Rus.

Pada awal abad ke-12, genre sastra baru terbentuk dalam budaya Rusia kuno. Ini adalah mengajar dan berjalan (catatan perjalanan). Contoh yang paling mencolok adalah “Instruksi untuk Anak-anak”, yang disusun pada tahun-tahun kemundurannya oleh Adipati Agung Kyiv Vladimir Monomakh, serta “Berjalan” yang terkenal, yang diciptakan oleh salah satu rekannya, Kepala Biara Daniel, yang menggambarkan perjalanannya ke tempat-tempat suci. melalui Konstantinopel dan Fr. Kreta ke Yerusalem.

Pada akhir abad ke-12. Karya puitis sastra Rusia kuno yang paling terkenal telah diciptakan - "Kampanye Kisah Igor". Dasar dari plot karya sekuler kecil ini adalah deskripsi kampanye yang gagal melawan Polovtsians dari Pangeran Novgorod-Seversk Igor Svyatoslavich (1185). Penulis Lay yang tidak diketahui tampaknya berasal dari bangsawan druzhina dari salah satu kerajaan tertentu di Rusia selatan. Gagasan utama dari "Tale" adalah perlunya persatuan para pangeran Rusia dalam menghadapi bahaya eksternal. Pada saat yang sama, penulisnya bukanlah pendukung penyatuan negara atas tanah Rusia; seruannya ditujukan untuk mencapai kesepakatan dalam tindakan, untuk mengakhiri perselisihan sipil dan perselisihan pangeran. Rupanya, gagasan penulis “The Tale of Igor’s Campaign” ini tidak mendapat tanggapan di masyarakat saat itu. Bukti tidak langsung dari hal ini adalah nasib naskah "The Lay" - naskah itu disimpan dalam satu-satunya salinan (yang hilang selama kebakaran tahun 1812 di Moskow).

Yang jauh lebih tersebar luas di Rus adalah karya luar biasa lainnya, yang disimpan dalam dua edisi utama - “Firman”, atau “Doa”, oleh Daniil Zatochnik (akhir abad ke-12 - kuartal pertama abad ke-13). Itu ditulis dalam bentuk permohonan kepada pangeran atas nama penulisnya - seorang pelayan pangeran yang miskin, mungkin seorang pejuang yang dipermalukan. Seorang pendukung setia kekuasaan pangeran yang kuat, Daniel melukiskan gambaran ideal seorang pangeran - pembela rakyatnya, yang mampu melindungi mereka dari tirani "orang kuat", mengatasi perselisihan internal dan memastikan keamanan dari musuh eksternal. Kecerahan bahasanya, permainan kata-kata berima yang ahli, banyaknya peribahasa, kata-kata mutiara, dan serangan satir yang tajam terhadap para bangsawan dan pendeta memastikan karya berbakat ini mendapatkan popularitas besar untuk waktu yang lama.

Mencapai tingkat tinggi di Rus' arsitektur. Sayangnya, monumen arsitektur kayu Rusia kuno tidak bertahan hingga saat ini. Hanya sedikit bangunan batu yang bertahan, karena sebagian besar hancur selama invasi Batu. Konstruksi batu monumental dimulai di Rus pada akhir abad kedua puluh, setelah adopsi agama Kristen. Prinsip-prinsip konstruksi batu dipinjam oleh arsitek Rusia dari Byzantium. Bangunan batu pertama - Gereja Persepuluhan di Kyiv (akhir abad ke-10, dihancurkan pada tahun 1240) didirikan oleh pengrajin Yunani. Penggalian mengungkapkan bahwa itu adalah struktur kuat yang terbuat dari batu bata tipis, dihiasi dengan ukiran marmer, mosaik, lempengan keramik berlapis kaca, dan lukisan dinding.

Di bawah pemerintahan Yaroslav yang Bijaksana (mungkin sekitar tahun 1037), pengrajin Bizantium dan Rusia mendirikan Katedral St. Sophia di Kyiv, yang bertahan hingga hari ini (meskipun tidak dalam bentuk aslinya, tetapi dibangun kembali secara signifikan dari luar). Katedral St. Sophia adalah monumen indah tidak hanya arsitektur, tetapi juga seni rupa. Kiev Sophia sudah sangat berbeda dari contoh Bizantium dalam komposisi candi yang berundak, kehadiran tiga belas kubah yang memahkotainya, yang mungkin tercermin dalam tradisi arsitektur kayu Rusia. Bagian dalam kuil dihiasi dengan mosaik dan lukisan dinding, beberapa di antaranya tampaknya dibuat oleh master Rusia, atau, setidaknya, dilukis dengan subjek Rusia.

Setelah Kyiv Sophia, Katedral St. Sophia dibangun di Novgorod (1045–1050). Dan meskipun terdapat kesinambungan yang jelas antara kedua monumen arsitektur ini, kemunculan Novgorod Sophia sudah mengungkapkan ciri-ciri gaya arsitektur Novgorod masa depan. Kuil di Novgorod lebih ketat daripada kuil di Kyiv, dimahkotai dengan lima kubah, tidak ada mosaik cerah di bagian dalam, tetapi hanya lukisan dinding, lebih parah dan tenang.

Dari abad ke-12 tahap baru dalam perkembangan arsitektur Rusia dimulai. Arsitektur abad 12-13. dibedakan dengan bangunan yang kurang monumental, pencarian bentuk baru yang sederhana sekaligus elegan, ketelitian, bahkan kekikiran dekorasi. Selain itu, dengan tetap mempertahankan ciri-ciri umum arsitektur di berbagai pusat Rus, ciri-ciri gaya lokal dikembangkan. Secara umum, arsitektur periode ini dicirikan oleh kombinasi tradisi lokal, bentuk dan elemen gaya Romawi Eropa Barat yang dipinjam dari Byzantium. Bangunan-bangunan yang sangat menarik dari periode ini telah dilestarikan di Novgorod dan di kota-kota di wilayah Vladimir-Suzdal.

Di Novgorod, pembangunan pangeran dikurangi; para bangsawan, pedagang, dan penduduk jalan tertentu mulai bertindak sebagai pelanggan gereja. Gereja pangeran Novgorod yang terakhir adalah Gereja Juru Selamat yang sederhana dan anggun di Nereditsa (1198), dihancurkan selama Perang Patriotik Hebat dan kemudian dipulihkan.

Arsitektur abad pertengahan Rusia adalah salah satu halaman paling mencolok dalam sejarah budaya Rus. Monumen arsitektur memenuhi gagasan kita tentang perkembangan budaya dengan konten yang hidup dan imajinatif dan membantu kita memahami banyak aspek sejarah yang tidak tercermin dalam sumber tertulis. Hal ini sepenuhnya berlaku untuk arsitektur monumental zaman pra-Mongol kuno. Seperti pada Abad Pertengahan Eropa Barat, arsitektur Rusia abad X-XIII. adalah jenis seni utama, yang mensubordinasi dan mencakup banyak jenis seni lainnya, terutama seni lukis dan patung. Sejak saat itu hingga saat ini, monumen-monumen cemerlang telah dilestarikan, seringkali kesempurnaan artistiknya tidak kalah dengan mahakarya terbaik arsitektur dunia.
Sayangnya, badai petir yang melanda Rusia menyapu bersih banyak monumen arsitektur dari muka bumi. Lebih dari tiga perempat bangunan monumental Rusia kuno pada periode pra-Mongol tidak bertahan dan kita hanya mengetahui dari penggalian, dan kadang-kadang bahkan hanya dari penyebutannya dalam sumber tertulis. Tentu saja, hal ini membuat sangat sulit untuk mempelajari sejarah arsitektur Rusia kuno. Namun demikian, selama tiga dekade terakhir, kemajuan besar telah dicapai dalam bidang ini. Hal ini disebabkan oleh beberapa alasan. Pertama-tama, perlu diperhatikan pendekatan metodologis, yang memberikan analisis perkembangan arsitektur dalam hubungan yang erat dengan sejarah sosio-ekonomi dan politik Rusia, dengan perkembangan budaya Rusia. Hal yang sama pentingnya adalah, berkat luasnya cakupan penelitian arsitektur dan arkeologi, jumlah monumen yang terlibat dalam penelitian telah meningkat secara signifikan.

Pekerjaan restorasi yang dilakukan pada banyak di antaranya memungkinkan untuk lebih memahami tampilan asli bangunan tersebut, yang, pada umumnya, ternyata terdistorsi selama bertahun-tahun keberadaan dan pengoperasiannya. Penting juga bahwa monumen arsitektur kini dipertimbangkan secara komprehensif, dengan mempertimbangkan aspek sejarah, artistik, dan teknis konstruksi.
Sebagai hasil dari keberhasilan yang dicapai, pemahaman tentang perkembangan arsitektur Rusia kuno menjadi mungkin dengan lebih lengkap daripada sebelumnya. Tidak semua hal dalam proses ini masih sepenuhnya jelas, banyak monumen yang belum dipelajari, namun gambaran keseluruhannya masih terlihat cukup jelas hingga saat ini.

Prestasi dan nilai budaya Kievan Rus

Pencapaian paling penting dari budaya Kievan Rus adalah pengembangan wilayah luas di timur laut Eropa, pembentukan pertanian di sini, transformasi lanskap alam, memberikan penampilan budaya dan beradab: pembangunan yang baru kota - pusat kebudayaan, pembangunan jalan, pembangunan jembatan, jalan setapak yang menghubungkan sudut paling terpencil dari hutan yang dulunya lebat dan "belum dilalui" dengan pusat kebudayaan.

Nilai sejarah lainnya yang tidak kalah pentingnya adalah adopsi Ortodoksi dan transformasi budaya pagan. Ortodoksi memainkan peran ganda dalam perkembangan budaya Rusia. Di satu sisi, ia menghapus sebagian besar warisan Rus yang kafir, memiskinkan ingatan sejarah masyarakatnya, dan membuat dunia kompleks dari gambaran-gambaran mitologisnya lenyap terlupakan. Namun fungsi progresifnya juga tidak diragukan lagi, terutama pada tahap awal perkembangannya. Selama periode invasi Tatar-Mongol, Ortodoksi-lah yang menjadi pusat spiritual yang memungkinkan pelestarian identitas budaya Rus, mengorganisir perlawanan moral terhadap para penakluk, dan mengedepankan tujuan Renaisans nasional. Namun seiring berkembangnya budaya zaman modern, peran Ortodoksi menurun; digantikan oleh bentuk-bentuk kreativitas budaya baru, pusat perubahan inovatif.

Dengan Ortodoksi datanglah pembangunan kuil batu ke Rus'. Salah satu gereja Kristen pertama dibangun di Pskov oleh Putri Olga sekitar tahun 965, bahkan sebelum pembaptisan Rus, dan didedikasikan untuk Tritunggal Ilahi. Oleh karena itu, Pskov kadang-kadang disebut "Rumah Tritunggal Mahakudus", dan Novgorod - "Rumah Santo Sophia". Di Kyiv, pada tahun 952, sebuah Sophia kayu muncul, didirikan oleh Olga; ia terbakar pada tahun 1016 dan sebagai gantinya, di bawah kepemimpinan Yaroslav the Wise, sebuah Sophia batu dibangun. Itu adalah "sekitar 13 versi" - sekitar 13 bab, kubah, sebagai simbol "Kristus dan Gereja Apostolik" (1 + 12 rasul). Banyak kuil dari periode Kievan Rus terbakar dan dihancurkan selama invasi Mongol. Di antara yang masih hidup adalah Gereja Syafaat di Nerl (Gbr. 14.8), Katedral Demetrius (1194-1197). Ditutupi dengan ukiran batu yang rumit, dari 566 gambar, Katedral Demetrius hanya memiliki 46 gambar yang berhubungan langsung dengan tema Kristiani. Hal ini menunjukkan bahwa “keyakinan ganda” masih bertahan lama di Rus. “Ortodoksi” resmi dan “paganisme” nyata hidup berdampingan di monumen budaya yang sama. Perkembangan budaya suatu peradaban tidak mungkin terjadi tanpa munculnya tulisan, penyebaran literasi, dan seni buku. Orang Slavia memiliki sistem mereka sendiri untuk mencatat informasi jauh sebelum Ortodoksi. Hal ini terungkap dalam kosakata bahasa tersebut. Kita masih mengatakan: “Ikat simpul untuk dikenang”, lupa bahwa ungkapan “slogan” ini pernah mencerminkan pencapaian budaya yang nyata - sebuah metode “simpul” yang memperbaiki informasi, yang diketahui orang lain. Secara khusus, suku Inca menggunakan sistem yang disebut “khipu” untuk menyampaikan teks sejarah dan seni yang kompleks. Ungkapan lain yang mencerminkan cara penyampaian informasi adalah pepatah “Potong hidungmu”. “Hidung” dalam hal ini bukanlah bagian dari wajah, melainkan sebuah tablet yang dibawa untuk menandai ingatan akan fakta-fakta tertentu.

Terdapat bukti bahwa sistem pencatatan lain digunakan, yang dikenal sebagai “ciri dan potongan”, atau rune Slavia. Teks perjanjian yang dibuat dengan Yunani juga ditulis dalam bahasa Rusia. Kelebihan Ortodoksi, tidak diragukan lagi, adalah bantuan yang diberikan Byzantium dalam memberikan tulisan Rusia - alfabet Glagolitik - bentuk yang sempurna, menciptakan alfabet "Sirilik" yang memenuhi kebutuhan bahasa pada waktu itu, dan komposisi suara bahasa Slavia. , dan bahkan norma bahasa modern. Konstantinus sang Filsuf (Cyril) dan Methodius, bahkan sebelum penciptaan alfabet mereka, yang disebut "abjad Sirilik", melihat di Korsun beberapa "Rusyn" memiliki sebuah buku yang ditulis dalam karakter "Rusia", yang, bagaimanapun, dapat dimengerti oleh orang-orang. Sirilus.

Penciptaan tulisan modern berkontribusi pada pembentukan satu bahasa Rusia. Bahasa Rusia sebagai bahasa nasional mulai muncul sejak dini. Itu berasal dari bahasa “Slovenia”, “Slavia”. Kievan Rus, sebagai formasi multi-suku, memiliki satu bahasa negara - “Rusia”, juga dikenal sebagai “Slovenia”.

“...dan bahasa Slovenia dan bahasa Rusia adalah sama... dan bahkan di tempat terbuka mereka saling memanggil, tetapi tidak ada pidato bahasa Slovenia,” kesaksian “The Tale of Bygone Years.” Dengan demikian, bahasa ini ada di antara suku Polyans, di Polyansky Kyiv, dan Kyiv Rusia terus mengembangkan dan memperbaikinya. Istilah “Rusia” dalam kaitannya dengan bahasa tersebut tercatat dalam kronik pada abad ke-11. Saat membandingkan kelompok etnis dan bahasa, kita harus ingat bahwa mereka diidentifikasi pada saat itu. Oleh karena itu, ketika kronik mengatakan bahwa “Slavia” dan “Rus” adalah satu bahasa, itu berarti mereka adalah satu bangsa. Mari kita ingat bahwa A.S. Pushkin juga menulis: "dan dia akan menyebutkan... setiap bahasa yang ada di dalamnya, dan cucu kebanggaan orang Slavia, dan bahasa Finlandia..." Bahasa Rusia adalah satu-satunya bahasa negara yang umum. dari Kievan Rus. Dan saat ini kita dapat membaca teks yang ditulis lebih dari 1000 tahun yang lalu.

Bahasa Rusia berkembang di wilayah yang luas dari Carpathians hingga Volga; kosakata, ejaan, dan tata bahasa adalah hal yang umum. Kembali pada abad ke-13. Bahasa Prancis dapat dimengerti oleh penduduk Ile-de-France, dan wilayah pinggiran Prancis yang luas menggunakan bahasa Catalan, Basque, Breton, Flemish, dan Provençal. Orang Jerman utara dan selatan tidak saling memahami bahkan pada abad ke-19. Bismarck menciptakan pasukan di mana para prajuritnya berbicara dalam berbagai bahasa.

Untuk menulis, orang Rusia menggunakan bahan tertentu - kulit kayu birch. "Surat" kulit kayu birch ditemukan di Novgorod (banyak), Smolensk (10), Vitebsk (1), Pskov (3), Staraya Russa (13), Mstislavl, di Castle Hill di wilayah Mogilev. Perlu dicatat bahwa kulit kayu birch pada awalnya digunakan oleh orang Indo-Eropa untuk menulis dan menggambar. Jadi, di antara bangsa Arya, "Veda Sihir", "Atharvaveda", ditulis di atas kulit kayu birch.

Di Kievan Rus, bahasa Rusia adalah satu-satunya bahasa - lisan dan liturgi, tulisan dan lisan, gereja dan negara, sementara di Eropa Barat gereja memaksakan bahasa Latin, yang menghambat perkembangan bahasa dan budaya dan menyebabkan protes di mana-mana. Jadi, “Injil Ostromir” dicatat pada tahun 1050-1057, dan dibuat lebih awal lagi dan dalam bahasa Rusia. Tetapi karya sastra pertama, juga diterjemahkan ke dalam bahasa Polandia dari bahasa Latin - “Mazmur Ratu Jadwiga”, muncul di Polandia hanya sekitar tahun 1400. Baru pada abad ke-16. Sastra nasional mulai bermunculan di Polandia. Dan kesalahan ini ada pada agama Katolik: Gereja Katolik berpendapat bahwa “hanya tiga bahasa yang diketahui yang layak untuk memuji Tuhan dalam buku: Ibrani, Yunani dan Latin…” Kirill - Konstantin sang Filsuf menjawab ini: “bukankah Tuhan menurunkan hujan?” apakah sama untuk semua orang? Dan bukankah matahari bersinar untuk semua orang? Dan bukankah kita semua bangkit dengan cara yang sama? bahwa semua bangsa dan suku lainnya buta dan tuli? Jelaskan kepada saya, apakah menurut Anda? Apakah Anda Tuhan tidak berdaya, tidak mampu memberikan semua ini, atau bergantung dan karena itu tidak mau (memberikan semua ini)?

Pembentukan awal satu bahasa memunculkan literatur Rusia yang luas. Itu didahului oleh kesenian rakyat yang kaya dan penciptaan epos. Pada abad IX-X. epos diciptakan tentang Mikhail Potok, tentang Ilya Muromets, tentang Stavr Godinovich, tentang Danil Lovchanin, tentang Danube, tentang Ivan Godinovich, tentang Volga dan Mikul, tentang Dobrynya, tentang pernikahan Vladimir, dll. Tidak ada bangsa yang mengetahui keragaman seperti itu epos saat ini, kelimpahannya. Di satu sisi, mereka melestarikan kenangan zaman kuno dalam sejarah Slavia; di sisi lain, kreativitas inilah yang mencerminkan sejarah yang nyata dan relevan. Epos Rusia dicirikan oleh sejumlah ciri.

Dalam epos, pengaruh gereja dan Ortodoks sangat minim. Mereka penuh dengan simbol, pahlawan, gambar pagan. Konten sekuler dan duniawi mendominasi di dalamnya, daripada konten gerejawi yang sakral.

Epos tersebut telah dilestarikan dalam tradisi lisan selama hampir 1000 tahun.

Epik ini tidak hanya dicirikan oleh pemuliaan kekuatan fisik, kekuatan, dan “kecakapan yang sah”. Hal utama di dalamnya adalah moralitas, nilai etika dari tindakan seseorang, kebaikannya, kasih sayang, empati.

Berbeda dengan ini, misalnya, “The Tale of the Nibelungs”, “The Elder Edda” acuh tak acuh terhadap moralitas, mereka sub-moral, sub-moral. Epos, yang menggambarkan masa sejarah yang sama dengan saga, dan terkadang bahkan lebih kuno - misalnya, "Svyatogor", pada dasarnya berbeda dari epos Jerman dalam konten moral, penilaian etika, dan penilaiannya. Diciptakan pada waktu sejarah yang sama, mereka berbeda secara budaya - mereka bermoral. Moral dari sudut pandang populer. Meskipun penuh dengan bentrokan militer, semua pertempuran yang dilakukan oleh para pahlawan epik bersifat defensif. Hal ini tidak mengherankan, mengingat menurut perhitungan V. O. Klyuchevsky, dari tahun 1228 hingga 1462. Rus 'bertahan dalam 160 perang dan penggerebekan eksternal.

Kreativitas lisan artistik yang kaya berkontribusi pada pembentukan sastra Rusia. Itu dibedakan oleh sejumlah fitur, pertama-tama, didasarkan pada bahasa Rusia yang umum. Hal ini memungkinkannya untuk menciptakan karya sastra terhebat dalam waktu sesingkat mungkin: “The Tale of Law, Grace and Truth” oleh Hilarion, “The Tale of Bygone Years” dan “The Life of Theodosius” oleh Nestor, “Teaching the Children” oleh Vladimir Monomakh, “The Tale” oleh Daniil Zatochnik, “The Tale of Igor's resimen” oleh Igor, putra Svyatoslavl, cucu Olgov, “The Tale of the Devastation of Ryazan by Batu”, “The Tale of the Destruction of the Tanah Rusia" dan banyak lainnya.

Pada akhir Abad Pertengahan, sastra Rusia diperkaya oleh karya-karya baru yang luar biasa: “Zadonshchina” oleh Safonia, “Walking Through Three Seas” oleh Afanasy Nikitin, “The Tale of the Massacre of Mamayev”, karya Ivan the Terrible (“Korespondensi dengan Kurbsky”), Ivan Peresvet dan Avvakum Petrov, “ Kisah Kemalangan."

Perbandingan dan penjajaran karya-karya ini menunjukkan bahwa ini adalah buah dari satu proses sastra, yang tidak terputus selama hampir satu milenium, tetapi hanya melambat pada masa pemerintahan Mongol.

Sastra Rusia sejak awal menyadari kesamaan tanah Rusia, rakyat Rusia. Dalam “The Tale of Igor’s Campaign” tidak ada lagi referensi suku, tetapi “Tanah Rusia” disebutkan sebanyak 20 kali! Ini adalah ciri khas sastra Rusia, hal utama di dalamnya adalah nasib negara, tanah, tanah air, dan rakyat. “Tanah Rusia cerah dan didekorasi dengan indah!” Kami tidak akan menemukan ini dalam literatur Eropa mana pun! “Patriotisme” adalah tema asli dan ciri budaya Rusia. Baru pada tahun 1353 Petrarch muncul dengan sebuah himne yang ditujukan kepada Italia sebagai Tanah Air.

Pada abad ke-12. Kirill Turovsky menulis:

“Ketinggian surga belum diukur,

Kedalaman neraka belum teruji..."

Pada abad ke-18 Kirill Danilov akan melanjutkan pemikiran yang sama dan mengulangi serta memodifikasi tema yang sama:

"Apakah itu tingginya, ketinggian di bawah langit,

Kedalaman, kedalaman laut Akyan,

Hamparan luas di seluruh bumi,

Di dalam kolam Dnieper..."

Tidak ada orang yang mengetahui sistem kronik yang begitu berkembang. Catatan kronik pertama muncul sekitar tahun 872 di Kyiv. Mereka dicirikan oleh kecenderungan anti-Varangian dan tidak adanya unsur Kristen. Tawarikh Pertama didasarkan pada tradisi lisan, mitos Slavia, dan kisah epik. Unsur pagan mendominasi di dalamnya. Secara khusus, Chronicle berisi cerita tentang Nabi Oleg dan kematiannya, yang diramalkan bukan oleh seorang penyihir, tetapi oleh seorang “penyihir”, yaitu seorang dukun.

Kronik abad ke-10. terbagi dalam dua bentuk: sekuler dan gerejawi. Dalam kronik sekuler, hal-hal berikut ini menonjol:

"dongeng", dongeng tentang pangeran: Igor, Svyatoslav, Yaropolk, dan lainnya, yaitu, ini adalah siklus ksatria (kisah-kisah ini merupakan kelanjutan dari "kemuliaan" Slavia);

kronik - kronik urusan: kampanye, invasi, pertemuan pangeran, dll.;

teks kontrak.

Kronik muncul di tempat munculnya negara dan peradaban. Apa perbedaan antara kronik Rusia? Secara universalitas, kronik adalah kumpulan pengetahuan yang beragam; mereka memasukkan informasi dari mitos, sejarah, fiksi, dan seni rakyat lisan. Di Rus, kronik disimpan dalam skala besar; ada kronik pangeran dan gereja, dan kronik disimpan tidak hanya di kota-kota pangeran, tetapi juga di takdir. Dengan demikian, kronik merupakan fenomena yang komprehensif, terpadu, dan ada di mana-mana di Rus'.

Banyak kronik yang terbakar dan hilang selama invasi Tatar-Mongol. Yang lainnya tewas dalam kebakaran, yang biasa terjadi di Rus'. Jadi, di tanah milik V.N. Tatishchev, 5 kronik dibakar, termasuk Raskolnichya dan Galitsyn. Pada tahun 1812, Trinity Chronicle yang unik hilang dalam kebakaran di Moskow, dan manuskrip Musin-Pushkin, termasuk manuskrip “The Tale of Igor’s Campaign,” dihancurkan pada saat yang sama.

Hanya sedikit benda budaya Rus Kuno yang telah sampai kepada kita. Pedang Rusia abad XI-XIII. Hanya 183 yang selamat, dan bahkan lebih sedikit lagi helm, meskipun helm tersebut dirawat dengan sangat hati-hati. Nasib buku dan ikon bahkan lebih sulit lagi: mereka paling sering musnah dalam kebakaran yang terjadi karena kecelakaan atau akibat operasi militer. Pada tahun 1382, selama invasi Tokhtamysh ke Moskow, gereja-gereja Kremlin dipenuhi “sampai penuh”, yaitu sampai ke atas, sampai ke atap, dengan buku dan ikon - semuanya terbakar habis. Pada tahun 1547, hampir seluruh Moskow terbakar, pada tahun 1612 Moskow dibakar oleh Polandia, dan pada tahun 1812 oleh Prancis. Namun juga pada abad ke-18 - pertengahan abad ke-19. para biarawan membakar manuskrip seperti sampah yang tidak perlu, menenggelamkannya di Volkhov, dan membusuk di ruang bawah tanah yang lembab.

Pada saat yang sama, apa yang berhasil kami lestarikan, temukan, dan pelajari sungguh mengagumkan. Museum Sejarah Negara di Moskow menyimpan bingkai dengan celah berbentuk salib, yang oleh para ahli dianggap sebagai puncak kesempurnaan teknologi perhiasan Rusia abad pertengahan. Beginilah cara B. A. Rybakov menggambarkannya: “Di antara dua belas batu yang dilapisi emas, sang master menata seluruh taman bunga dari bunga emas mini, ditanam pada pegas spiral dengan 4-5 putaran, disolder hanya di salah satu ujungnya ke piring terbuat dari kawat emas bergaris. Bunganya memiliki lima kelopak yang dibuat dengan hati-hati, dipotong secara kiasan dan disolder ke putik. Dalam jarak 0,25 cm2, master Ryazan berhasil menanam 7 hingga 10 bunga emas, yang bergoyang pada batang spiralnya. tingkat permata ungu."

Pengaruh
Pada saat masuknya agama Kristen, Rus sudah menjadi negara dengan budaya yang khas. Dia tumbuh di tanah subur budaya suku Slavia Timur setempat dan terus mengembangkan kontak dengan budaya negara lain, terutama Byzantium, Bulgaria, negara-negara Eropa Tengah, Skandinavia, Khazar Kaganate, dan Arab Timur.

Teknik kerajinan dan konstruksi kayu telah mencapai tingkat yang tinggi. Di era peralihan dari masyarakat pra-kelas ke masyarakat feodal, seperti halnya masyarakat Eropa lainnya, epik. Plotnya dilestarikan terutama dalam epos yang ditulis berabad-abad kemudian. Pada abad ke-9-10. mengacu pada kemunculan plot epos seperti "Mikhailo Potok", "Danube", "Volga dan Mikula". Akhir abad ke-10 sangat bermanfaat bagi pembentukan epik epik. - era Vladimir Svyatoslavich. Pemerintahannya menjadi “masa epik” epos Rusia, dan sang pangeran sendiri menjadi gambaran umum penguasa Rus. Pada akhir abad ke-10. mengacu pada kemunculan epos yang pahlawannya adalah Dobrynya Nikitich (prototipenya adalah paman dari pihak ibu Vladimir Svyatoslavich, Dobrynya, yang merupakan mentor dan penasihat pangeran di masa mudanya) dan Ilya Muromets.

Selambat-lambatnya pada akhir abad ke-9 awal abad ke-10. Bahasa Slavia menyebar di Rus' alfabet - Sirilik dan Glagolitik. Dibuat pada paruh kedua abad ke-9 oleh saudara Cyril dan Methodius dan awalnya menyebar di negara Slavia Barat - Moravia Besar, mereka segera merambah ke Bulgaria dan Rus'. Monumen tulisan Slavia Rusia yang pertama adalah perjanjian Rusia-Bizantium tahun 911.

Sintesis budaya Slavia pra-Kristen dengan lapisan budaya yang datang ke Rusia dengan adopsi agama Kristen dari Byzantium dan Bulgaria dan memperkenalkan negara tersebut pada budaya Bizantium dan Kristen Slavia, dan melalui mereka pada budaya budaya kuno dan Timur Tengah , menciptakan fenomena budaya abad pertengahan Rusia. Orisinalitas dan tingkat tingginya sebagian besar disebabkan oleh keberadaannya sebagai bahasa kebaktian gereja dan, sebagai akibatnya, kemunculannya sebagai bahasa sastra Slavia, dapat dimengerti oleh seluruh penduduk (tidak seperti Eropa Barat dan negara-negara Slavia yang menganut agama Katolik, di mana bahasa tersebut kebaktian gereja adalah bahasa Latin, bahasa yang asing bagi sebagian besar penduduk dan, akibatnya, sastra awal abad pertengahan didominasi bahasa Latin).

Perkembangan kebudayaan pada abad ke-11. disebabkan oleh pesatnya pertumbuhan berbagai macam hal kerajinan dan perdagangan, revitalisasi perdagangan luar negeri dan hubungan antarnegara. Ini menjadi titik awal dan dasar utama budaya Rusia, Ukraina, dan Belarusia, dan memengaruhi budaya masyarakat tetangga.

DI DALAM literatur Dengan beberapa konvensi, beberapa arah dapat dibedakan di Kievan Rus: sosio-politik; artistik dan sekuler; sastra dunia (diterjemahkan). Namun batasan genre sering kali sulit dipahami dan kabur. Dalam sastra sosio-politik, penulisan kronik memainkan peran paling signifikan. Paling lambat awal abad ke-11. Kronik pertama mulai disusun di Kyiv dan Novgorod. Berkembang secara bertahap, mereka pada akhir abad ke-11 - awal abad ke-12. menyusun koleksi sistematis, akhirnya diedit dan diproses secara sastra oleh biksu Nestor Biara Kiev-Pechersk. Kode tersebut dikenal sebagai “The Tale of Bygone Years” (PVL). PVL disebut sebagai ensiklopedia kehidupan Rusia kuno abad ke-9 - ke-11, yang memberikan gambaran tidak hanya tentang sejarah Rus, tetapi juga tentang bahasa, agama, pandangan dunia, pengetahuan ilmiah, seni, dll. Belakangan, kronik mulai disusun di kota-kota besar lainnya. Selain kronik, yang paling terkenal adalah karya-karya berarah sosio-politik seperti “Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia” oleh Metropolitan Hilarion (abad ke-11); kehidupan “orang suci” Rusia pertama Boris dan Gleb (abad XI); “Instruksi untuk Anak-anak” yang terkenal oleh Vladimir Monomakh (abad XII).

Karya fiksi Kievan Rus yang paling terkenal adalah karya Kirill Turovsky dan Kliment Smolyatich, “Prayer” oleh Daniil Zatochnik dan “The Tale of Igor’s Campaign.”

Itu juga populer di Rus' sastra dunia- karya teologis, risalah ilmu alam, novel Yunani, kronik Bizantium diterjemahkan. Yang terakhir, khususnya, termasuk terjemahan “Chronicle of George Amartol” Bizantium.

Pada abad XI - awal abad XII. pengembangan terus berlanjut genre epik. Plot epik "Nightingale Budimirovich" dikaitkan dengan perjodohan raja Norwegia Harald dengan putri Yaroslav the Wise Elizabeth. Sejumlah lagu epik muncul sehubungan dengan perjuangan melawan serangan Polovtsian di akhir abad ke-11 - awal abad ke-12. Gambar Pangeran Vladimir Monomakh, penggagas perang melawan pengembara, menyatu dengan gambar Vladimir Svyatoslavich. Era Monomakh berawal dari munculnya siklus epos tentang Alyosha Popovich, epik "Stavr Godinovich".

Mencapai tingkat tinggi di Rus' pendidikan, yang diterima terutama di biara-biara. Gambaran melek huruf bahkan di kalangan warga biasa tergambar dari seringnya ditemukannya surat-surat kulit kayu birch pada penggalian arkeologi di Novgorod, Pskov, Smolensk, dan kota-kota lain.

Pembangunan telah mencapai cakupan yang luar biasa arsitektur batu, yang monumennya telah dilestarikan di Kyiv, Novgorod, Vladimir-Suzdal, Chernigov, Polotsk dan banyak kota lainnya. Dengan masuknya agama Kristen, arsitektur Rusia dipengaruhi oleh Bizantium, namun secara bertahap mengembangkan tradisi arsitekturnya sendiri. Sejak akhir abad ke-10. Sisa-sisa Gereja Desimal di Kyiv telah sampai kepada kita. Di Vladimir pada tahun 1158 - 1161. Katedral Assumption yang megah dan sederhana didirikan; Tidak jauh dari Bogolyubov, sebuah Gereja Syafaat kecil yang sangat elegan di Nerl didirikan. Karya arsitektur Rusia terbaik termasuk Katedral Juru Selamat di Chernigov, gereja Sofia di Novgorod, dan Gerbang Emas di Vladimir.

Tingginya perkembangan kebudayaan Rus pra-Mongol dibuktikan dengan lukisan XI - awal abad XIII. Jika lukisan para empu Novgorod dan Pskov mengekspresikan tradisi demokrasi Kota Bebas dan dibedakan oleh kesederhanaan dan keringkasan penulisan yang ketat, maka para empu Vladimir dan Suzdal mempertahankan kecanggihan Bizantium dalam karya-karya mereka dan melunakkan asketisme gambar ikonografis dengan lirik. Di bawah pengaruh Bizantium, bentuk utamanya berkembang di sini: mosaik, miniatur, lukisan ikon, lukisan dinding.

Mencapai puncak cemerlang seni terapan, terutama dalam penggunaan teknik asli seperti niello, cloisonné, granulasi, kerawang, terkadang digunakan secara bersamaan. Kesenian rakyat lisan berkembang dengan mantap - epik epik mengagungkan kepahlawanan dalam pertempuran dan usaha dalam bisnis.

Menjelang invasi Mongol-Tatar, budaya Rusia kuno mencapai tingkat tinggi yang sebanding dengan contoh terbaik budaya Eropa dan dunia pada waktu itu dan secara aktif berinteraksi dengannya.

Abad IX -XIII Abad XIV-XV 3. Surat kulit kayu birch sebagai bukti tersebarnya literasi di perkotaan dan pinggiran kota 1. Penggantian perkamen dengan kertas. 2. Biara masih menjadi pusat pembelajaran buku - asal mula pencetakan buku Ivan Fedorov. Buku pertama adalah "Apostle" - 1564, "Book of Hours", Psalter Correspondence of I. the Terrible dengan A. Kurbsky. 3. Pengetahuan dasar pembuatan garam, sejarah 1. Pertumbuhan produk cetakan. 2. Munculnya perpustakaan umum dan swasta - pembukaan Akademi Slavia-Yunani-Latin oleh Simeon dari Polotsk - "Primer" oleh V. Burtsev, "Grammar" oleh M. Smotritsky 5. "Sinopsis" - karya sejarah oleh I Gisel

Abad IX -XIII Abad XIV-XV Monomakh Abad XII 4. “Kampanye Kisah Igor” (tentang peristiwa tahun 1185) 5. “Kata-kata dan Doa” oleh D. Zatochnik (abad XII-XIII) 1. Sophony of Ryazan "Zadonshchina" - akhir abad ke-14 2. Karya Epiphanius yang Bijaksana "Kehidupan Sergius" Radonezh" 3. Af. Nikitin "Berjalan melintasi tiga lautan" 4. "Kehidupan Al. Nevsky" (abad XIII-XIV ) 1. Sylvester "Domostroy" 2.A. Kurbsky "Kisah Adipati Agung Moskow" 3. Karya ensiklopedis " Chetya-Menaia Agung" di bawah arahan Macarius 4. Philotheus "Moskow - Roma Ketiga" 5. Ermolai Erasmus "The Tale of Peter and Fevronia" 6. Munculnya genre jurnalisme (Ivan Peresvetov dan Abraham Palitsyn) 1. Munculnya genre cerita sejarah "The Tale of Seat of Azov" (1642) 2. Munculnya karya otobiografi "Kehidupan Imam Agung Avvakum" 3. Cerita satir 4. Karya Simeon dari Polotsk 5. Virshi - karya puitis cinta, keseharian, motif satir

Abad IX -XIII Abad XIV-XV Abad XVI Arsitektur abad XVII 1. Gereja Persepuluhan di Kyiv 2. Katedral St. Sophia di Kyiv Katedral St. Sophia di Novgorod () 4. Gerbang Emas di Kiev 5. Katedral Demetrius di Vladimir ( ) 6. Katedral Asumsi di Vladimir () 7 .Syafaat di Katedral Asumsi Nerl Kremlin Moskow (1326; 1475 A. Fioravanti) 2. Katedral Kabar Sukacita Kremlin Moskow (gereja rumah keluarga kerajaan) 3. Kamar Segi - M. Fryazin Tempat resepsi seremonial 4. Biara Trinity-Sergius -1337. 5. Biara Andronikov (Moskow, 1427) 6. Biara Kirilo-Belozersky (Vologda 1397) 7. Biara Solovetsky (Arkhangelsk) 1. Pembangunan Kota Cina (F. Kon) 2. Tembok Kota Putih (F. Kon) 3 . Biara Novodevichy (untuk menghormati penangkapan Smolensky oleh Vasily III) 4. Gereja Kenaikan di Kolomensky 1532 (untuk menghormati kelahiran Ivan yang Mengerikan) 5. Katedral Malaikat Agung Kremlin Moskow A. Fryazin () Makam Tsar Rusia. 6. Katedral Kazan. Barma. Postnik (untuk menghormati penangkapan Kazan oleh Ivan IV) 7. Menara lonceng Ivan the Great Bon Fryazin 1505 1. Gaya baru muncul - Naryshkin Baroque 2. Istana di Kolomensky Karya arsitek Bazhen Ogurtsov, Larion Ushakov, Chirin, Savin.

Abad IX -XIII Abad XIV-XV Abad XVI Abad XVII dalam seni lukis 1. Ikonografi Alimpius 1. Ikonografi Theophanes orang Yunani. Lukisan Katedral Kabar Sukacita. 2. Karya Andrei Rublev () 1. Ikonografi Dioni. () Katedral Asumsi. 2. Aliran seni lukis Stroganov 1. Munculnya genre parsuna 2. Simeon Ushakov () ahli penjelajah gudang senjata Af. Nikitin – penelitian Krimea, Turki, India. “Berjalan melintasi tiga lautan” 1. Semyon Ivanovich Dezhnev () penjelajahan Siberia, perjalanan dari Samudra Arktik ke Pasifik, selat antara Asia dan Amerika 2. Khabarov Erofey Pavlovich () penjelajahan Amur. 3. Atlasov Vladimir Vasilievich () - studi tentang Kamchatka

Tes budaya. * A1 Sebutkan katedral paling awal dalam hal konstruksi? 1) Sofia di Kyiv 2) Dmitrievsky di Vladimir 3) Sofia di Novgorod 4) Uspensky di Vladimir * A2. Sebuah genre yang populer di Rus', yang narasinya berjalan dari tahun ke tahun: 1) kronik 2) kronik 3) hagiografi 4) berjalan * A3. Bacalah kutipan dari sebuah karya sastra dan tunjukkan tahun yang dimaksud: “Tidak pantas bagi kita, saudara-saudara, untuk memulai dengan kata-kata kuno kisah sulit tentang kampanye Igor Svyatoslavovich... Mari kita mulai, saudara-saudara, cerita dari Vladimir kuno hingga Igor masa kini…” 1))) ) 1224 * A4. Di bawah penguasa manakah muncul ansambel unik Kremlin yang masih memukau dengan keindahannya hingga saat ini? 1) Ivan Kalita 2) Dmitry Donskoy 3) Ivan III 4) Simeone Gordom * A5. Di bawah pangeran manakah gagasan “Moskow – Roma ketiga” terbentuk? 1) Ivan III 2) Ivan Kalita 3) Dmitry Donskoy 4) Vasily III

* A6. Penulis “Walking Beyond the Three Seas” adalah 1) Aristoteles Fioravanti 2) Fedor si kuda 3) Aleviz Fryazin (Baru) 4) Marco Fryazin * A7. Kuil yang dibangun oleh Grozny untuk menghormati kemenangan atas Kazan 1) St. Basil 2) Katedral Assumption 3) Gereja Ivanovo 4) Gereja Kenaikan * A8. Sebutkan nama seniman yang bekerja di Gudang Senjata pada abad ke-17 1) Georgy Zinoviev 2) Ivan Maksimov 3) Tikhon Filatiev 4) Simon Ushakov * A9. Bangunan apa yang dibangun oleh arsitek Kazakov a) Rumah Gubin b) Rumah Sakit Golitsyn c) Istana Musim Dingin d) Gedung Senat di Kremlin Moskow e) Gedung Akademi Seni f) Istana Mikhailovsky 1) ABG 2) AVG 3) BGE 4) AVD * A10. Siapa yang mengorganisir teater profesional pertama? 1) Volkov 2) Pashkevich 3) Sumarokov 4) Shlykova

*A 11 “Sekularisasi kebudayaan” abad ke-17 dibuktikan dengan 1) munculnya parsuna 2) disahkannya undang-undang tentang wajib belajar dasar 3) dimulainya pencetakan buku 4) dibukanya Akademi Ilmu Pengetahuan* A 12 “Sekularisasi kebudayaan” abad ke-17 dibuktikan dengan 1) munculnya teater profesional 2) transisi ke kronologi baru 3) dimulainya pencetakan buku 4) berdirinya Akademi Slavia-Yunani-Latin * A13 “Keluarga Glades hidup terpisah pada masa itu... dan ada tiga saudara laki-laki - Khoriv, ​​​​​​Shchek, Kiy dan saudara perempuan mereka - Lybid. Dan mereka membangun sebuah kota dan menamakannya untuk menghormati saudara mereka - Kiev ... " 2) Volkov 3) Radishchev 4) Polzunov * A 15 Pencipta mesin uap pertama dianggap 1) Biron 2) Volkov 3) Polzunov 4) Rokotov * A 16 Dalam sastra Rusia kuno, "Kehidupan" disebut 1) catatan cuaca tentang peristiwa 2) deskripsi kegiatan orang-orang suci Kristen 3) ajaran para pangeran kepada ahli waris mereka 4) cerita epik rakyat

* A 17 Sebuah karya seni bergambar berukuran kecil disebut 1) kaca patri 2) ikat kepala 3) kerawang 4) miniatur * A 18 Pelukis potret Rusia abad ke-18 1) Rokotov 2) Kiprensky 3) Bryullov 4) Voronikhin * A 19 Munculnya percetakan di Rusia dikaitkan dengan nama 1) Simeon Ushakov 2) Ivan Peresvetov 3) Andrei Kurbsky 4) Ivan Fedorov * A 20 arsitek Rusia abad ke-18 1) Tatishchev, Shcherbakov 2) Kazakov, Bazhenov 3) Shubin , Argunov 4) Kuda, Chokhov * A 21 Navigator yang menemukan selat antara Asia dan Amerika 1) Bering 2) Poyarkov 3) Ushakov 4) Nakhimov * A 22 Nama Theophanes orang Yunani, Dionysius, Simeon Ushakov dikaitkan dengan perkembangan tersebut dari 1) seni perhiasan 2) arsitektur 3) penulisan kronik 4) lukisan ikon *

Q1 Susun penampakan monumen bersejarah dalam urutan kronologis * A) Katedral St. Basil b) “The Tale of Bygone Years” c) “The Tale of Igor's Campaign” d) batu putih Kremlin di Moskow * B2 Match * A) Daniil Zatochnik 1) “Zadonshchina” * B ) Sophony Ryazan 2) “Doa” * C) Nestor 3) “Mengajar Anak” * D) Vladimir Monomakh 4) “Kisah Tahun-Tahun Yang Lalu” 5) “Domostroy” * Cocok: * A) Marco Fryazin 1) “Tritunggal” * B ) Andrey Rublev 2) Kamar Aspek * C) Aristoteles Fioravanti 3) Katedral Malaikat Agung * D) Aleviz Novy Fryazin 4) Katedral Asumsi Kremlin Moskow 5) Katedral Kazan

*Referensi:* 1. Sejarah dari zaman dahulu hingga akhir abad ke-18, buku teks untuk universitas. Ed. SEBUAH. Sakharov. M : Ast., 2003*2.V.N. Alexandrov Sejarah Seni Rusia, Minsk, 2007 * 3.L. A.Belyaev. Benteng dan senjata Eropa Timur. M: "Rumah Buku",

dalam disiplin "Budaya"

dengan topik: “Budaya Rus Kuno'”

PERKENALAN

1. KESENIAN RAKYAT LISAN

2. PENULISAN DAN SASTRA

3. ARSITEKTUR

4. LUKISAN

5. KERAJINAN ARTISTIK

KESIMPULAN

REFERENSI

PERKENALAN

Budaya Rus Kuno merupakan fenomena unik. Menurut peneliti tersebut, “Seni Rusia kuno adalah buah dari prestasi rakyat Rusia, yang mempertahankan kemerdekaan, keyakinan, dan cita-cita mereka di ujung dunia Eropa.” Para ilmuwan mencatat keterbukaan dan sifat sintetik (dari kata "sintesis" - reduksi menjadi satu kesatuan) budaya Rusia kuno. Interaksi warisan Slavia Timur dengan Bizantium dan, akibatnya, tradisi kuno menciptakan dunia spiritual yang unik. Waktu pembentukannya dan pembungaan pertama adalah paruh pertama abad ke-10 ke-13. (periode pra-Mongol).

Orang-orang Rusia memberikan kontribusi yang berharga bagi kebudayaan dunia, ratusan tahun yang lalu menciptakan karya sastra, lukisan, dan arsitektur yang telah bertahan selama berabad-abad. Kenalan dengan budaya Kievan Rus dan kerajaan-kerajaan Rusia di era fragmentasi feodal meyakinkan kita akan kekeliruan pendapat yang pernah ada tentang keterbelakangan asli Rus.

Budaya abad pertengahan Rusia abad X-XIII. mendapat pujian tinggi baik dari orang-orang sezaman maupun keturunannya. Ahli geografi timur menunjukkan rute ke kota-kota Rusia dan mengagumi seni pembuat senjata Rusia yang menyiapkan baja khusus (Biruni). Penulis sejarah Barat menyebut Kyiv sebagai perhiasan Timur dan saingan Konstantinopel (Adam dari Bremen). Penatua terpelajar Theophilus dari Paderborn dalam ensiklopedia teknisnya abad ke-11. mengagumi produk tukang emas Rusia - enamel terbaik pada emas dan niello pada perak. Dalam daftar negara-negara yang tuan-tuannya memuliakan tanah mereka dengan satu atau lain bentuk seni, Theophilus menempatkan Rus di tempat terhormat - hanya Yunani yang berada di depannya. John Tsetzes dari Bizantium yang canggih begitu terpesona dengan ukiran tulang Rusia sehingga dia bernyanyi dalam syair tentang pyxis (kotak berukir) yang dikirimkan kepadanya, membandingkan master Rusia dengan Daedalus yang legendaris.

1. KESENIAN RAKYAT LISAN

Kesenian rakyat lisan meliputi peribahasa dan ucapan, lagu dan dongeng, lagu pendek dan pesona. Bagian integral dari seni Rus adalah seni musik dan nyanyian. Dalam “The Tale of Igor’s Campaign,” disebutkan pendongeng-penyanyi legendaris Boyan, yang “melepaskan” jari-jarinya ke dalam tali yang hidup dan mereka “sendiri memberikan kemuliaan kepada para pangeran.” Pada lukisan dinding Katedral St. Sophia kita melihat gambar musisi memainkan alat musik tiup kayu dan dawai - kecapi dan harpa. Penyanyi berbakat Mitus di Galich diketahui dari laporan kronik. Beberapa tulisan gereja yang ditujukan untuk menentang seni pagan Slavia menyebutkan badut jalanan, penyanyi, dan penari; Ada juga teater boneka rakyat. Diketahui bahwa di istana Pangeran Vladimir, selama pesta, mereka yang hadir dihibur oleh penyanyi, pendongeng, dan pemain alat musik gesek.

Elemen penting dari seluruh budaya Rusia kuno adalah cerita rakyat - lagu, dongeng, epos, peribahasa, kata-kata mutiara. Lagu pernikahan, minuman keras, dan pemakaman mencerminkan banyak ciri kehidupan orang-orang pada masa itu. Jadi, dalam lagu-lagu pernikahan kuno mereka berbicara tentang saat pengantin wanita diculik, "diculik", di lagu-lagu selanjutnya - ketika mereka ditebus, dan dalam lagu-lagu dari zaman Kristen mereka berbicara tentang persetujuan pengantin wanita dan orang tua untuk menikah.

Tempat khusus dalam ingatan sejarah masyarakat ditempati oleh epos - kisah heroik tentang pembela tanah air mereka dari musuh, yang dicatat di atas kertas pada abad ke-19. Pendongeng rakyat mengagungkan eksploitasi Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Volga, Mikula Selyaninovich, dan pahlawan epik lainnya (total ada lebih dari 50 karakter utama dalam epos). Mereka menyampaikan seruan mereka kepada mereka: “Kalian membela iman, membela tanah air, kalian membela ibu kota Kyiv yang mulia!” Menariknya, dalam epos, motif membela tanah air dilengkapi dengan motif membela iman Kristen. Pembaptisan Rus adalah peristiwa terpenting dalam sejarah kebudayaan Rusia kuno.

2. PENULISAN DAN SASTRA

Dengan diadopsinya agama Kristen, perkembangan pesat tulisan dimulai. Tulisan dikenal di Rus pada masa pra-Kristen (sebutan tentang “sifat dan potongan”, pertengahan milenium ke-1; informasi tentang perjanjian dengan Byzantium yang dibuat dalam bahasa Rusia; penemuan bejana tanah liat di dekat Smolensk dengan tulisan yang dibuat dalam bahasa Sirilik - alfabet yang diciptakan oleh pencerahan Slavia Cyril dan Methodius pada pergantian abad X-XI). Ortodoksi membawa buku-buku liturgi, literatur terjemahan religius dan sekuler ke Rus. Buku-buku tulisan tangan tertua telah sampai kepada kita - "Injil Ostromir" (1057) dan dua "Izborniki" (kumpulan teks) Pangeran Svyatoslav (1073 dan 1076). Konon pada abad XI-XIII. 130-140 ribu buku dengan beberapa ratus judul beredar: tingkat melek huruf di Rusia Kuno sangat tinggi menurut standar Abad Pertengahan. Ada bukti lain: surat-surat kulit kayu birch (para arkeolog menemukannya pada pertengahan abad ke-20 di Veliky Novgorod), prasasti di dinding katedral dan kerajinan tangan, kegiatan sekolah biara, koleksi buku terkaya di Kiev Pechersk Lavra dan St. . Katedral Sophia di Novgorod, dll.

Ada pendapat bahwa budaya Rusia kuno itu "bodoh" - diyakini tidak memiliki literatur asli. Ini salah. Sastra Rusia kuno diwakili oleh berbagai genre (kronik, kehidupan orang-orang kudus, jurnalisme, ajaran dan catatan perjalanan, “Kampanye Kisah Igor” yang luar biasa, yang tidak termasuk dalam genre mana pun yang diketahui), dibedakan oleh banyak gambar , gaya dan tren.

Pada abad XI-XII. kronik muncul di Rus'. Kronik tidak hanya menggambarkan urut-urutan peristiwa yang terjadi, tetapi juga memuat teks-teks alkitabiah, mencatat dokumen-dokumen, dan memberikan komentar-komentar dari para penyusun kronik. Kronik tertua yang sampai kepada kita, “The Tale of Bygone Years,” dibuat sekitar tahun 1113 oleh biksu dari Kiev Pechersk Lavra, Nestor. Pertanyaan terkenal yang membuka “The Tale of Bygone Years” adalah: “Dari mana asal tanah Rusia, siapa pangeran pertama di Kyiv, dan bagaimana tanah Rusia mulai ada?” pencipta kronik, kemampuan sastranya. Setelah runtuhnya Kievan Rus, sekolah kronik independen muncul di negeri-negeri terpencil, tetapi semuanya beralih ke Tale of Bygone Years sebagai model.

Genre sastra Rusia kuno lainnya adalah hagiografi. Kehidupan (hagiografi) menceritakan tentang kehidupan suci seorang pendeta atau orang sekuler yang diangkat menjadi orang suci. The Life mengharuskan penulisnya untuk secara ketat mengikuti aturan yang ditetapkan. Kehidupan secara komposisi dibagi menjadi tiga bagian: pendahuluan, bagian tengah, penutup. Dalam pendahuluan, penulis seharusnya meminta maaf atas kurangnya keterampilannya dalam menulis. Dan kesimpulannya didedikasikan untuk memuji pahlawan kehidupan. Bagian tengah secara langsung menggambarkan biografi orang suci itu. Kehidupan termasuk dalam genre pra-realistis, karena Hanya sifat positif dari pahlawan yang dijelaskan. Yang negatif dihilangkan. Hasilnya adalah gambaran “sakarin” dari orang suci. Dalam hal ini, hagiografi mendekati lukisan ikon. Menurut legenda, penulis sejarah Nestor dikreditkan dengan penulis kehidupan yang didedikasikan untuk Boris dan Gleb yang terbunuh, serta pendiri Kiev Pechersk Lavra, Kepala Biara Theodosius.

Di antara karya-karya bergenre oratoris dan jurnalistik, “Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia”, yang diciptakan oleh Hilarion, kota metropolitan pertama asal Rusia, pada pertengahan abad ke-11, menonjol. Ini adalah cerminan kekuasaan, kedudukan Rus di Eropa. “Ajaran” Vladimir Monomakh, yang ditulis untuk putra-putranya, sungguh luar biasa. Pangeran harus bijaksana, penyayang, adil, terpelajar, toleran dan tegas dalam melindungi yang lemah. Kekuatan dan keberanian, pengabdian yang setia kepada negara, dituntut dari sang pangeran oleh Daniil Zatochnik, penulis “Doa” yang brilian dalam bahasa dan bentuk sastra.

Penulis tak dikenal dari karya terbesar sastra Rusia kuno, “The Tale of Igor’s Campaign” (akhir abad ke-12), juga menyerukan kesepakatan dan rekonsiliasi di antara para pangeran. Peristiwa nyata - kekalahan pangeran Seversk Igor dari Polovtsians (1185-1187) - hanya menjadi alasan terciptanya "Firman", yang menakjubkan dengan kekayaan bahasa, keharmonisan komposisi, dan kekuatan dari struktur figuratif. Penulis melihat “Tanah Rusia dari ketinggian, menutupi ruang yang luas dengan mata batinnya. Bahaya mengancam Rus, dan para pangeran harus melupakan perselisihan tersebut untuk menyelamatkannya dari kehancuran.

Perbedaan signifikan antara budaya Rusia dan budaya sebagian besar negara di Timur dan Barat adalah penggunaan bahasa ibu. Bahasa Arab bagi banyak negara non-Arab dan bahasa Latin bagi sejumlah negara Eropa Barat adalah bahasa asing, yang monopolinya mengarah pada fakta bahwa bahasa populer di negara-negara pada masa itu hampir tidak kita kenal. Bahasa sastra Rusia digunakan di mana-mana - dalam pekerjaan kantor, korespondensi diplomatik, surat pribadi, dalam fiksi dan literatur ilmiah. Kesatuan bahasa nasional dan bahasa negara merupakan keunggulan budaya Rus yang besar dibandingkan negara-negara Slavia dan Jerman, yang didominasi oleh bahasa negara Latin. Melek huruf yang begitu luas tidak mungkin dilakukan di sana, karena melek huruf berarti mengetahui bahasa Latin. Bagi warga kota Rusia, mengetahui alfabet saja sudah cukup untuk segera mengungkapkan pemikirannya secara tertulis; Hal ini menjelaskan meluasnya penggunaan tulisan di kulit kayu birch dan “papan” di Rus (yang jelas dilapisi lilin).

3. ARSITEKTUR

Arsitektur abad pertengahan Rusia memberikan kontribusi serius terhadap sejarah budaya dunia. Selama bertahun-tahun, Rus' adalah negara kayu, dan arsitekturnya, kapel pagan, benteng, menara, dan gubuknya dibangun dari kayu. Pada kayu, orang Rusia, pertama-tama, mengekspresikan persepsi mereka tentang keindahan struktur, rasa proporsional, dan perpaduan struktur arsitektur dengan alam sekitarnya. Jika arsitektur kayu sebagian besar berasal dari Rus kafir, maka arsitektur batu dikaitkan dengan Rusia yang sudah Kristen. Sayangnya, bangunan kayu kuno tidak bertahan hingga hari ini, tetapi gaya arsitektur masyarakatnya telah sampai kepada kita dalam struktur kayu selanjutnya, dalam deskripsi dan gambar kuno. Arsitektur kayu Rusia dicirikan oleh bangunan bertingkat, dimahkotai dengan menara dan menara, dan adanya berbagai jenis ekstensi - sangkar, lorong, ruang depan. Ukiran kayu artistik yang rumit adalah dekorasi tradisional bangunan kayu Rusia.