Arti dongeng dalam sastra Rusia. Karakter dongeng
Lena Grigorieva
Artikel “Pentingnya dongeng dalam kehidupan anak-anak kita”
Artikel tentang topik tersebut: « Pentingnya dongeng dalam kehidupan anak-anak kita
Belum lama ini, saya mengikuti kursus pengembangan profesional dan di salah satu kuliah saya sangat mendengarnya menakutkan: “Sudah waktunya untuk menjauh dari masyarakat Rusia dongeng, Karena milik kita Sudah sangat sulit bagi anak-anak modern untuk menjelaskan beberapa kata yang sudah lama tidak digunakan kehidupan. Ada banyak literatur modern dan modern dongeng, dimana ada juga pengulangan tindakan, dll. Kita perlu lebih menjauhi keinginan anak-anak kita dan tertarik pada apa yang mereka sukai.” Saya pada dasarnya TIDAK SETUJU bahwa hal itu perlu "menjauhlah dari membaca dongeng» . SAYA SETUJU, hanya dengan apa yang harus diketahui oleh seorang guru modern sastra modern dan seperti dongeng gunakan dalam pekerjaan Anda.
Dongeng punya nilai yang besar dalam perkembangan anak-anak modern kita.
Dunia anak-anak penuh dengan fantasi, keajaiban dan dongeng. Seluruh dunia luar yang luas menjadi hidup dalam persepsi anak.
Bercerita anak adalah langkah yang sangat penting dalam perkembangan anak! Berkat dongeng, kita bisa mengajari anak membedakan yang baik dan yang jahat, kita menanamkan dalam dirinya keinginan akan keindahan. Berkat dongeng anak itu berkembang pemikiran imajinatif dan memori. Secara mental dia menciptakan gambaran negara-negara yang sebelumnya tidak terlihat, kastil-kastil besar, ksatria yang gagah berani dan putri cantik.
Korney Chukovsky menulis - tujuannya pendongeng, dan pertama-tama, yang populer - “untuk menumbuhkan rasa kemanusiaan pada seorang anak - kemampuan luar biasa seseorang untuk mengkhawatirkan kemalangan orang lain, untuk bersukacita atas kegembiraan orang lain, untuk mengalami nasib orang lain seolah-olah itu adalah nasibnya sendiri. ”
Melalui permainan, seorang anak belajar banyak dan berkembang. Permainan dengan teman sebaya dan orang dewasa memungkinkan Anda memperoleh keterampilan komunikasi dan interaksi yang diperlukan dengan orang lain. Permainan bermain peran ("ibu dan anak perempuan", "perang", "toko") meningkatkan penyerapan peran sosial. Bermain dengan diri sendiri mengembangkan sensasi dan dunia batin anak. Tapi permainan seperti itu memiliki elemen kehebatan, di mana banyak hal bergantung pada kekuatan imajinasi. Fantasi dan imajinasi merupakan komponen integral dari persepsi anak.
Tentu saja, seorang anak banyak menerima informasi tentang realitas di sekitarnya melalui interaksi dengan orang dewasa, khususnya dengan orang tua. Tapi tetap saja sebagian besar anak menerima informasi tentang nilai-nilai, budaya dan tradisi masyarakat tempat ia tinggal dongeng. Dongeng memperkenalkan dia pada dunia kita, sistem nilai kita dalam bentuk yang paling mudah diakses olehnya. Ini memungkinkan Anda untuk memahami dan menguasai hukum kehidupan dengan cara yang paling mudah diakses oleh anak.
Dongeng penting tidak hanya untuk memahami dunia sekitar kita, tetapi juga sebagai momen pendidikan. DI DALAM dongeng ada peringatan, moral instruktif, demonstrasi gaya perilaku positif. Misalnya, dalam " dongeng tentang saudara perempuan Alyonushka dan saudara laki-laki Ivanushka":
1. Dengarkan orang yang lebih tua.
2. Anda tidak bisa minum air dari perairan asing.
Dongeng“Morozko” dan “Kroshechka-havroshechka” menunjukkan nilai kesopanan, hubungan baik kepada orang-orang, kerja keras, menghormati orang yang lebih tua.
Para ibu sering kali melindungi anaknya sendiri memperingatkan anak-anak -“jangan berbicara dengan orang dewasa yang tidak dikenal, dll. mengajarkan hal yang sama kepada anak dongeng"Kerudung Merah Kecil".
Ribuan contoh dapat diberikan, karena masing-masing dongeng membawa serta momen pengajaran yang tersembunyi.
Selama hidup yang cenderung kita percayai bahwa kebaikan mengalahkan kejahatan dan ketidakadilan akan dihukum. Kami menyerap harapan ini di masa kanak-kanak, ketika kami mendengarkan dongeng. Bagaimanapun, prinsip ini adalah dalil utama mereka.
Saya yakin untuk anak-anak saya Saya sedang bercerita, mari kita coba menulis dongeng itu sendiri, mereka tertidur lebih cepat di malam hari, tertidur lelap dunia peri, penuh rahasia dan keajaiban. Seringkali, saya memperhatikan mereka tersenyum dalam tidurnya. Mereka mungkin memimpikan mimpi yang indah dan penuh warna, di mana kebaikan dan cinta berkuasa!
Jika Anda sendiri setidaknya memiliki sedikit kreativitas, Anda dapat mencoba membuat sendiri lagu untuk anak Anda dongeng atau bersama anak anda dengan pesan moral yang ingin anda sampaikan kepada buah hati anda. Dongeng, Anda dapat menulis pada usia berapa pun, meskipun pada awalnya tidak sepenuhnya dirumuskan dan dipahami. Untuk ini, bayi Anda akan mengembangkan ingatan dan pemikirannya, pidato sehari-hari, imajinasi, dll. Sangat mengasyikkan jika, setelah Anda sendiri dongeng, Anda dan anak Anda akan menggambar, memahat, atau membuat karya menggunakan teknologi yang tidak konvensional dalam menggambar atau applique.
Membaca dan menulis dongeng! Tumbuh bersama anak-anak Anda.
Sejak kecil, kita semua yakin bahwa cerita rakyat Rusia ditujukan untuk anak-anak. Plotnya yang sederhana dan kesederhanaan penyajiannya tidak menarik bagi orang dewasa. Sedangkan “Kolobok”, “Turnip” dan “Ryaba Hen” sama sekali bukan dongeng anak-anak...
Pertama-tama, kata “dongeng” sendiri berasal dari kata kerja “kazat” yang berarti “daftar”, “daftar”, “deskripsi persis”. Tepat sekali! Jadi dongeng itu sama sekali bukan kebohongan, seperti yang diklaimnya pepatah terkenal, tapi kebenaran sebenarnya. Itu ada di Rusia cerita rakyat pengetahuan tentang struktur manusia, alam dan bahkan seluruh Alam Semesta tersembunyi.
Ryaba Ayam
Bagi orang dewasa, dongeng ini mungkin tampak bodoh. Tampaknya kakek-nenek berhasil mencapai telur emas, tetapi upaya mereka tidak membuahkan hasil. Tiba-tiba seekor tikus muncul dan akhirnya memecahkan telur tersebut. Apa yang diinginkan orang-orang tua kini terjadi. Tapi tidak! Mereka berdua mulai menangis. Dan mereka menjadi tenang hanya ketika ayam itu berjanji akan memberi mereka telur baru, dan telur yang sederhana saja. Namun, semuanya menjadi jelas jika Anda mencoba melihat dalam dongeng ini bukan hanya tindakan para pahlawan, tetapi makna yang lebih dalam.Izinkan saya segera mencatat bahwa pada zaman dahulu emas melambangkan kematian, dan telur melambangkan kedamaian. Dan oleh karena itu, ini tidak lain hanyalah akhir dari kehidupan, dunia, alam semesta. Orang tua mencoba melawan kematian - mereka memukul telur. Tapi tidak ada yang berhasil bagi mereka: mereka tetap lanjut usia dan lemah. Ketika tikus memecahkan telur menjadi beberapa bagian, kakek dan nenek menyadari bahwa akhir telah tiba dan, tentu saja, menangis. Namun, ayam betina meyakinkan mereka bahwa dia akan segera bertelur bukan telur emas, melainkan telur sederhana. Artinya orang-orang tua sedang menunggu kehidupan baru, pembaruan, kelahiran kembali.
Kolobok
DI DALAM versi asli Ada lebih banyak binatang dalam dongeng “Kolobok”. Apalagi saat bertemu kolobok, masing-masing dari mereka menggigit sebagiannya. Berkat detail ini, dongeng tersebut memperoleh tampilan yang sangat berbeda. Jadi karakter utama menjadi seperti bulan. Dan penurunan bertahap dari gigi hewan yang kelaparan adalah fase bulan. Jadi dongeng “Kolobok” merupakan pelajaran astronomi untuk si kecil.
lobak
Yang ini juga memiliki lebih banyak karakter pada awalnya. Secara khusus, selain kakek, nenek, cucu, Serangga, kucing dan tikus, ayah dan ibu juga ikut ambil bagian di dalamnya. Dongeng “Lobak” adalah refleksi filosofis tentang umat manusia dan hubungannya. Lobak ditanam oleh anak tertua di keluarga, yaitu kakek. Inilah akar keluarga yang membawa sejumlah ilmu. Seluruh klan akan dapat menggunakan pengetahuan ini hanya jika hubungan antar generasi tidak terputus. Jelas bahwa hanya semua orang, nenek moyang dan keturunan, yang merupakan kekuatan. Dan anggota keluarga yang hidup tidak dapat hidup tanpa satu sama lain. Kakek adalah akar, nenek adalah tradisi, ayah adalah dukungan, ibu adalah cinta, cucu adalah kelanjutan keluarga, Serangga adalah keamanan, kucing adalah suasana yang menyenangkan di rumah, dan tikus adalah kesejahteraan rumah ini, kemakmuran. Jika setidaknya satu komponen hilang, seluruh rumah (genus) akan runtuh.
Angsa-angsa
Tokoh utama dongeng pergi mencari saudara laki-lakinya, yang dibawa pergi ke hutan oleh angsa dan angsa. Namun nyatanya, gadis itu mengejar kakaknya bukan ke hutan sama sekali, melainkan ke hutan kerajaan orang mati. Dalam perjalanannya, dia menemukan banyak simbol kehidupan yang dapat membuatnya tetap bertahan di dunia kehidupan: pohon apel, oven, dan roti. Namun, sang pahlawan wanita menolak semua hal di atas. Kemudian mendekati sungai susu dengan tepian jeli. Jeli dan susu merupakan hidangan ritual yang disajikan di pemakaman. Sungai adalah perbatasan dua dunia, dunia kehidupan dan dunia dunia orang mati. Tidak ada jalan untuk kembali sekarang.
Segera karakter paling menghibur dari dongeng ini muncul -. Pada zaman dahulu disebut Yoga. Yoga adalah seorang dewi dan terlibat dalam pengangkutan orang ke dunia lain. Dia melakukan ini dengan bantuan gubuknya, yang bisa berputar ke segala arah. Karena apa? Karena kaki ayam. Di buku anak mana pun kita akan melihat bahwa gubuk nenek sebenarnya memiliki ceker ayam. Hanya nenek moyang kita yang berbicara tentang ceker ayam tidak bermaksud ayam sama sekali. Kata sifat “merokok” berasal dari kata kerja “merokok”, “merokok”, “merokok”. Jadi gubuk itu tidak mempunyai kaki sama sekali. Dia tergantung di udara, di atas bantal asap.
Baba Yaga mengajak anak-anak duduk di atas sekop dan memasukkan sekop ke dalam oven. Mengerikan sekali, bukan? Namun, ritual seperti itu sebenarnya ada di sana Rus Kuno dan disebut over-baking. Jika bayi tiba-tiba gelisah, banyak menangis dan sakit, ritual khusus ini dilakukan bersamanya. Mereka meletakkan bayi itu di atas sekop roti dan memasukkannya ke dalam oven. Setelah itu anak itu sepertinya dilahirkan kembali, di-boot ulang, jika Anda mengatakannya bahasa modern. Jadi dalam dongeng “Angsa dan Angsa” saudara-saudari dipanggang untuk kembali ke dunia kehidupan.
Atas perintah tombak
Dalam dongeng “Po perintah tombak“Emelya, duduk di atas kompor, melambangkan kontemplasi diri. Artinya, tokoh utama tidak berinteraksi dengannya dunia luar dan nenek moyang. Namun, mau tidak mau, dia harus mencari air, di mana dia bertemu dengan tombak. Pike adalah nenek moyang, nenek moyang yang memberikan kekuatan ajaib kepada Emelya. Kini tokoh utama dapat mengendalikan nasibnya, tumbuh dan berkembang. Tapi hanya jika dia menginginkannya sendiri. Bukan tanpa alasan mantranya berbunyi persis seperti ini: "Atas perintah tombak, sesuai keinginanku!"
Inilah rahasia yang tersembunyi dalam dongeng anak-anak biasa. Saatnya untuk membacanya kembali!
Di dunia teknogenik kita yang modern, tradisi masyarakat dan aturan moral keluarga telah memudar, dan taman kanak-kanak, klub, dan studio hobi terlibat dalam membesarkan anak-anak, sekolah menengah. Sampai saat ini, para ibu dan nenek menceritakan dongeng kepada anak-anak kecil mereka, dan dengan demikian membesarkan mereka. Saat menidurkan anak, ibu atau nenek mulai bercerita berbeda dongeng, yang intinya adalah kebijaksanaan duniawi yang sederhana, yaitu. dengan kata lain, cerita rakyat Rusia berperan sebagai semacam alat sosialisasi dunia modern. Mendengarkan dongeng secara detail, anak memahami hubungan antar manusia, mencari jalan keluar dari situasi sulit dan mengatasi berbagai kesulitan, dan yang terpenting, belajar membedakan yang baik dari yang jahat, percaya pada kekuatan kebenaran dan keadilan, yaitu sangat penting dalam perkembangan moral anak.
Dengan menggunakan bahasa gambar artistik, dengan menggunakan contoh nyata, dongeng membantu anak memahami watak tokoh, tindakannya, hubungannya dengan tokoh lain dalam dongeng, mengajarkan anak tentang kehidupan, dan menunjukkan yang baik dan yang buruk. Semua poin ini menjadikan dongeng sebagai bahan yang berharga untuk membesarkan anak. usia prasekolah.
Dongeng mengembangkan imajinasi, pemikiran, perhatian dan ingatan. Hampir semua anak suka mengulang-ulang kalimat dongeng sebanyak tiga kali, mereka suka menambahkan akhiran kalimat saat membaca dongeng, mereka menyukai lagu dan pantun pendek dari dongeng. Proses pengulangan ini berkontribusi pada perkembangan spiritualitas anak, moralitasnya, perkembangan bicara bayi, kreativitas. Dan kemudian, terus contoh spesifik Lebih baik mempelajari dongeng dengan pikiranmu daripada hanya mendengarkan ajaran moral ibumu.
Semua orang tahu bahwa dongeng itu sangat penting peran penting dalam perkembangan kualitas emosional anak, dan pada gilirannya mempengaruhi pembentukan penilaian moral anak. Para psikolog mengatakan bahwa kesan masa kecil akan tersimpan dalam pikiran anak untuk waktu yang sangat lama, dan pada saat yang sama mempengaruhi perilaku dan suasana hati orang dewasa. Anak-anak tidak melupakan bacaan dan diskusi dongeng yang mereka bagikan kepada ibu atau neneknya. jam malam. Terlepas dari kenyataan bahwa di zaman kita ada dongeng dalam file audio, dalam file media, tidak ada yang bisa menggantikan komunikasi langsung antara orang dewasa dan anak-anak. Tidak ada yang menuntut kita meninggalkan modern sarana teknis penggunaan dongeng, namun pembacaan dongeng kuno bersama keluarga juga tidak boleh dilupakan. Lagi pula, tape recorder atau komputer tidak bisa mengajukan pertanyaan kepada seorang anak, pahamilah kata-kata yang tidak jelas, bandingkan tindakan para pahlawan. Hal ini hanya dapat dilakukan oleh orang yang masih hidup, terutama seorang ibu.
Anak-anak yang sering mendengarkan dongeng di masa kanak-kanak beradaptasi lebih cepat dan tidak terlalu menyakitkan di taman kanak-kanak dan sekolah. Anak-anak ini menemukannya lebih cepat bahasa umum dengan anak-anak asing, orang dewasa, dan merekalah yang praktis tidak memiliki kerumitan dalam hidup. Penting untuk memperhatikan kondisi anak dan memilih waktu yang tepat untuk membaca dongeng. Bayi harus dalam suasana hati yang baik, dan pada saat yang sama tidak bersemangat; dalam keadaan ini, ia paling cenderung mendengarkan dongeng, berkomunikasi dengan ibunya atau orang dewasa lainnya.
Waktu yang optimal adalah membacakan dongeng sebelum tidur, karena pada saat ini anak dalam keadaan santai, suasana hati tenang dan siap menerima informasi dongeng. Orang dewasa harus ingat bahwa dongeng harus dibaca dengan senang hati, dengan suasana hati yang baik- dalam hal ini, emosi Anda, suasana hati Anda, kesenangan Anda akan diteruskan ke bayi.
Saat membaca dongeng, ingatlah bahwa sikap Anda terhadapnya juga penting. Jika Anda merasakan dunia dongeng, jika Anda ingin mempercayai keajaiban yang digambarkan dalam dongeng, maka dongeng yang Anda baca akan menjadi lebih menarik bagi anak Anda.
Anda perlu membaca dongeng dengan diksi yang baik: ucapkan semua suara dengan jelas, saat anak mendengarkan dan mengulangi apa yang didengarnya. Jika seorang anak menyukai dongeng, ia dapat mendengarkannya selama beberapa hari berturut-turut.
Dongeng yang dipilih dengan benar, dengan mempertimbangkan usia dan karakteristik psiko-emosional anak, tidak hanya dapat memberikan pengaruh positif keadaan emosional anak-anak, tetapi juga memperbaiki perilaku mereka.
Dongeng apa yang harus Anda ceritakan (bacakan) kepada anak Anda?
Pemilihan dongeng untuk seorang anak, terutama yang masih kecil, harus didekati secara sadar. Untuk memilih dongeng yang tepat, Anda perlu mempertimbangkan usia anak dan karakteristik temperamennya. Dongeng seharusnya membuat jiwa anak Anda gembira. Namun buku-buku yang akan menyebabkan dia stres emosional dan membuatnya berisik serta mudah tersinggung sebaiknya ditinggalkan.
Diketahui bahwa orang tua sangat mengenal bayinya; mereka dapat secara akurat memprediksi reaksinya terhadap setiap cerita tertentu dan merasakan apa yang cocok untuknya. dongeng ini atau tidak. Tentu saja, ketika memilih dongeng apa pun, jika Anda tidak terbiasa dengannya, Anda harus terlebih dahulu membiasakan diri dengan isinya dan menganalisis: seberapa besar anak Anda akan menyukai karakternya, apakah mereka akan membuatnya takut, dll.
Anda harus mulai dengan yang pendek dan cerita sederhana agar bayi dapat mengikuti alurnya. Karakter utama dari dongeng pertama adalah manusia dan hewan yang dikenalnya. Misalnya dongeng “Kolobok”, “Hen Ryaba”, “Teremok”, “Turnip” pasti akan menarik bagi anak usia 1-3 tahun: karakternya sedikit, alurnya sederhana dan ada unsur pengulangan di dalamnya. dia.
Saat mulai membacakan dongeng untuk anak Anda, Anda perlu menarik minatnya. Dongeng untuk si kecil sebaiknya dibacakan secara perlahan, dengan suara nyanyian. Selama proses membaca, ibu atau ayah dapat menirukan suara tokoh, menyanyi, menggerakkan tangan, dan meringis. Sangat penting untuk dapat menunjukkan keterkejutan, rasa ingin tahu dan emosi lainnya, serta bersukacita bersama anak. Untuk anak kecil, Anda perlu memilih buku yang didesain dengan indah. Besar dan gambar cerah, tidak dipenuhi dengan detail.
Anak yang lebih besar (3-6 tahun) dapat membacakan dongeng dengan isi yang lebih kompleks, namun tetap harus memiliki alur cerita yang spesifik, dan tokohnya harus dikenal baik oleh anak Anda.
Anak-anak seusia ini sangat suka membaca dongeng dalam bentuk syair - puisinya mudah dipahami, anak-anak secara tidak sadar menyukainya, dan tak lama kemudian bayi, mengikuti Anda, akan mulai mengulangi baris-baris dari “Moidodyr”, “Mukha-Tsokotukha”, “ Dokter Aibolit” atau puisi Marshak. Seorang anak pada usia ini dapat mulai dikenalkan dengan dongeng seperti “Tiga Babi Kecil”, “Cinderella”, “Pinokio”, “Entah”. Banyak dongeng dari orang-orang di dunia, cerita rakyat Rusia, serta dongeng karya Andersen, Grimm Bersaudara, Bazhov, dan beberapa dongeng karya Pushkin sangat cocok untuk anak-anak prasekolah.
Dongeng pada usia ini seharusnya tidak hanya menyenangkan anak, tetapi juga mendidik dan bermanfaat baginya. Hal terpenting bagi seorang anak adalah pemahaman yang benar tentang makna dari apa yang dibacanya.
Oleh karena itu, jika Anda ingin anak Anda memandang kehidupan secara positif, mudah menerima kegagalan, sambil mengambil pelajaran yang tepat darinya, bersukacita atas kesuksesan dan bergerak menuju tujuannya, bacakan dongeng untuknya. Bacalah dongeng sesering mungkin dan selama mungkin: ingat, dongeng bukan hanya hiburan yang menyenangkan dan menarik, tetapi juga salah satu alat paling ampuh yang membantu anak berkembang dengan benar dan harmonis.
Literatur:
DAFTAR SUMBER YANG DIGUNAKAN
1. Angsa. Dongeng Rusia / Ed. N.Kuznetsova. – edisi ke-3. M.: Sastra Anak, 1984. – 159 hal.
2. Kozlova S.A., Kulikova T.A. Pedagogi prasekolah: tutorial. M.: Akademi, 2002. – 416 hal.
3. Bunyatova, A.R. Peran dongeng dalam pembentukan spiritual nilai-nilai moral pada anak-anak prasekolah / Bunyatova // Sukses ilmu pengetahuan alam modern[Sumber daya elektronik]. -2010. – Nomor 6. – Mode akses: www.rae.ru/use/?section=content&op=show_article& article_id=7785424 – Tanggal akses: 01/11/2011.
4. Propp V.Ya.dongeng Rusia. M.: Labirin, 2000. – 416 hal.
5. Fesyukova L.B. Pendidikan dengan dongeng. Kharkov: Folio, 1996. – 104 hal.
6. Vygotsky L. S. Imajinasi dan kreativitas dalam masa kecil. – edisi ke-3. M.: Pendidikan, 1991. – 93 hal.
7. Sokolov D. Yu. Dongeng dan terapi dongeng. M.: Institut Psikoterapi, 2000. – 148 hal.
8. Zaporozhets, A. V. Psikologi persepsi dongeng oleh anak prasekolah // Pendidikan prasekolah. - 1948. - No. 9. - Hal. 99-106.
Dongeng memasuki kehidupan seorang anak sejak awal. usia dini menemani sepanjang masa kecil prasekolah dan tetap bersamanya seumur hidup. Perkenalannya dengan dunia sastra, dengan dunia hubungan manusia dan dengan seluruh dunia sekitarnya pada umumnya diawali dengan dongeng. 
Dongeng tidak hanya disukai oleh anak-anak, tetapi juga oleh orang dewasa yang mendengarkan dongeng sejak kecil. Signifikansi pedagogis bergenre dongeng sulit untuk melebih-lebihkan: hal ini memperkenalkan anak-anak prasekolah pada dunia di sekitar mereka, standar moral, hukum kehidupan dan mengajarkan mereka untuk hidup sesuai dengan hukum-hukum ini. Berkat gambar artistik dan bahasa dongeng khusus, anak-anak mengembangkan rasa keindahan.
Dongeng mengangkat tirai ke dunia rahasia dan keajaiban, ke dunia yang tersembunyi namun nyata. Narasi dongeng tidak lekang oleh waktu: Anda tidak akan pernah mengerti di mana dan kapan aksinya terjadi, yang berarti dongeng itu abadi. Dia mengajukan pertanyaan paling penting: tentang kebaikan dan kejahatan, tentang tujuan manusia dan jalan hidup.
Cerita rakyat mendidik anak tentang tradisi masyarakat, menyampaikan kepadanya visi hidup berdasarkan pandangan spiritual dan moral masyarakat. Peran cerita rakyat Rusia dalam pendidikan, pembentukan spiritual dan dunia moral anak sangatlah berharga. Kisah-kisah ini disusun menurut ritme tertentu, sama seperti yang mengatur kehidupan masyarakat melalui pekerjaan pertanian musiman, perubahan musiman dalam kehidupan, dan lingkaran gereja tahunan. Orang-orang Rusia dengan hati-hati melestarikan dan mewariskan dari generasi ke generasi tidak hanya alur cerita, tetapi juga pola bicara dongeng. 
Bahasa dongeng, kaya akan kata-kata mutiara, pengulangan dan julukan, sangat puitis; memurnikan dan mengangkat jiwa orang yang mendengarkannya.
Di zaman pemiskinan spiritual kita, dongeng, seperti nilai-nilai budaya tradisional lainnya, kehilangan tujuan mulianya. Hal ini sebagian besar difasilitasi oleh penerbit buku modern dan pencipta kartun anak-anak, yang memutarbalikkan makna asli dongeng, mengubah aksi dongeng dari instruktif moral menjadi hiburan murni. Cerita rakyat Rusia menyajikan kepada anak-anak gambaran pahlawan mereka yang puitis dan beragam, sekaligus menyisakan banyak ruang untuk berimajinasi. Kartun, meskipun menawarkan interpretasinya sendiri, memaksakan gambar-gambar tertentu yang menghilangkan kedalaman dan makna anak-anak persepsi kreatif dongeng
Sangat menyedihkan bahwa dalam keluarga muda modern peran nenek dalam membesarkan cucu mereka terdistorsi dan hilang. Nenek-pendongeng tidak tergantikan di masa kanak-kanak; mereka adalah penghubung generasi dan tradisi. Merekalah yang, setelah menghadapi banyak kesulitan dan cobaan dalam hidup, memahami lebih dalam makna dongeng dan, menceritakannya kepada cucu-cucu mereka, mewariskan kepada mereka sebagian dari diri mereka sendiri. pengalaman hidup. Melalui dongeng generasi tua mengajarkan masa kanak-kanak untuk membangun kehidupan sesuai dengan hukum kebaikan dan keindahan.
Dongeng yang direkomendasikan untuk anak usia 3-4 tahun
"Mitten", "Kambing-dereza" Dongeng Ukraina, arr. E. Blaginina;
“Dua Beruang Kecil yang Serakah”, dongeng Hongaria, arr. A. Krasnova dan V. Vazhdaeva;
“Kambing Keras Kepala”, dongeng Uzbekistan, arr. Sh.dengan sedih;
“Mengunjungi Matahari”, diterjemahkan dari bahasa Slovakia oleh S. Mogilevskaya dan L. Zorina;
“Nanny Fox”, diterjemahkan dari bahasa Finlandia oleh E. Soini;
“Seorang pemberani,” diterjemahkan dari bahasa Bulgaria oleh L. Gribova;
"Puff", dongeng Belarusia, arr. N.Myalika;
"Beruang Hutan dan Tikus Nakal" Dongeng Latvia, arr. Y. Vanaga, per. L.Voronkova;
“Ayam dan Rubah,” diterjemahkan dari bahasa Skotlandia oleh M. Klyagina-Kondratieva;
“Babi dan Layang-layang”, sebuah dongeng masyarakat Mozambik, diterjemahkan dari bahasa Portugis oleh Y. Chubkov.
Dongeng Slavia adalah pesan terenkripsi dari Leluhur kita. Mungkin itu sebabnya mereka bertahan hingga hari ini tanpa dimusnahkan. Sekarang kita dapat melihat dongeng yang kita kenal sejak kecil dari sudut pandang yang sangat berbeda. Untuk memahami dongeng Slavia, Anda harus kembali ke asal usul Anda, pertama-tama ingat asal usul Anda bahasa kuno dan arti dari setiap kata, dan kemudian kita akan mendapatkan secara mutlak informasi baru dan ilmu yang diwariskan oleh nenek moyang kita.
Hingga akhir abad ke-18, kaum intelektual dan pendeta mengklasifikasikan dongeng sebagai takhayul. orang awam, yang selalu digambarkan sebagai orang yang biadab dan primitif. Arah filosofis dan ideologis yang dominan pada masa itu - klasisisme - berorientasi pada zaman kuno, dibumbui dengan sensor Kristen, dan rasionalisme Eropa. Tidak ada yang bisa dipelajari oleh seorang bangsawan dari seorang petani.
Namun, di awal XIX abad, seiring dengan gerakan romantisme, para ilmuwan, filsuf, dan penyair mulai menyadari bahwa kesadaran mitologis kuno sangat menentukan kehidupan dan pandangan dunia setiap orang. Anda tidak dapat lepas dari akarnya, karena memutuskannya seperti memisahkan sungai dari sumbernya. “Studi tentang lagu-lagu kuno dan dongeng,” tulis Pushkin, “diperlukan untuk pengetahuan sempurna tentang sifat-sifat bahasa Rusia.” Sebuah studi intensif terhadap legenda yang dilestarikan oleh masyarakat dimulai, dan nilai mendalam serta signifikansi ideologisnya menjadi jelas.
Apa yang kita ketahui tentang dongeng hari ini? Dongeng merupakan sarana pembentukan pandangan dunia seseorang secara tradisional budaya Slavia. Selain penjelasan nilai moral, dongeng juga memuat gambaran dunia secara utuh. Gambaran dunia ini menggemakan model kosmologis yang disajikan dalam mitologi negara yang berbeda perdamaian. Inilah arketipe gunung dunia, telur universal, pohon dunia, motif turunnya pahlawan ke dalam neraka atau kenaikan ke dunia yang lebih tinggi. Kami mengusulkan untuk mempertimbangkan kode kosmologis dongeng Rusia, yang dapat dipahami dengan mengacu pada teks Weda.
Para ilmuwan telah menemukan bahwa dulu nenek moyang orang Slavia, Iran, India, Eropa hidup bersama, merupakan satu bangsa budaya umum dan pandangan dunia. Alexander Nikolaevich Afanasyev dalam kata pengantar bukunya “Cerita Rakyat Rusia” menulis: “Kami telah berbicara lebih dari sekali tentang kesamaan legenda dan kepercayaan prasejarah di antara semua orang di suku Indo-Eropa.” Untuk menekankan kedekatan khusus budaya Weda, dilestarikan di India, dan budaya tradisional Slavia, Profesor Rahul Sansekerta menggunakan istilah khusus - “Indoslavia”. Dengan demikian, kehadiran unsur-unsur kosmologi Veda dalam dongeng Slavia tampak lebih dari sekadar wajar.
Kolobok
Mari kita mulai dengan cerita rakyat terkenal “Kolobok”. Bola atau pancake budaya tradisional- simbol matahari. Pancake Maslenitsa melambangkan matahari, karena... Maslenitsa telah menyerap hari raya penyembah berhala ekuinoks musim semi. Dalam bahasa Slavia kuno, “kolo” atau “horo” berarti “lingkaran”, yang menunjukkan makna “matahari” yang sakral dari tarian bundar. Dalam bahasa Sansekerta juga ada "khala" - matahari, "ghola" - "lingkaran", "bola".
Kolobok adalah simbol matahari. Arti gerakan kolobok dan dimakannya oleh rubah dapat kita pahami dengan mengacu pada konsep Weda tentang gerhana matahari. Dalam nakshatra khusus - kombinasi rasi bintang, iblis Rahu, menurut Weda, "menelan" matahari, menyebabkan gerhana. Rubah melakukan fungsi yang sama dalam dongeng.
Apa yang dilambangkan oleh hewan yang Anda temui? Hal ini dapat dipahami jika kita mengingat bahwa sebelum penggunaan simbol Zodiak Yunani, horoskop Slavia bersifat zoomorfik. Hewan yang berbeda melambangkan konstelasi yang berbeda. Dengan demikian, secara astronomis, dongeng kolobok merupakan sajian mitos tentang gerhana matahari, tentang pergerakan matahari melintasi angkasa. Pada tingkat yang sama kisah moral menceritakan tentang kehancuran kesombongan.
Ryaba Ayam
Dongeng lain yang diketahui semua orang sejak kecil adalah “Ayam Ryaba”. Analisisnya juga perlu dimulai dengan karakter utama. Dalam mitos berbagai bangsa di dunia, alam semesta lahir dari sebutir telur yang dibawa seekor burung yang mengambang di perairan semesta. Dalam “Kalevala” Finlandia, kelahiran Alam Semesta disajikan sebagai penampakan telur: gadis langit, dia juga “ibu air,” Ilmatr-Kave, berubah menjadi bebek, dan, berubah menjadi seekor bebek, menerima “dewa Yang Maha Tinggi Unko,” yang menampakkan diri kepadanya dalam bentuk seekor itik jantan. Bebek itu bertelur, dari mana alam semesta diciptakan:
Dari telur, dari bawah
Ibu pertiwi menjadi lembab,
Dari telur dari atas
Kubah surga telah menjadi tinggi
Pada sejumlah patung dari koleksi Prilwitz Kuil Retra ( Slavia Barat) kita melihat bebek di kepala para dewa. Termasuk. nomor di kepala manusia singa, dekat dengan Weda Narasimha. Bebek ini merupakan simbol kekuasaan atas alam semesta.
Dalam bahasa aslinya Sastra Weda Telur universal - brahmanda - diciptakan oleh Brahma - pencipta tingkatan alam semesta, melalui mantra mistik. Alkitab menyatakan, “Pada mulanya adalah firman.” Menurut Weda, “kata” ini adalah suku kata asli “OM”, yang memberikan pengetahuan kepada Brahma tentang cara menciptakan dunia ini. Brahma tinggal di dunia yang lebih tinggi, disebut "svarga" dalam bahasa Sansekerta. Dewa Slavia Svarog dan kata “ceroboh” yang berarti “menciptakan sesuatu” menunjukkan kedekatan Brahma Weda dengan Svarog Slavia.
Apa yang kita temukan dalam dongeng? Ryaba si ayam bertelur emas, yang dipecahkan oleh tikus. Tikus adalah makhluk chthonic yang diasosiasikan dalam mitologi dengan bumi. Di negara-negara Mediterania - Mesir, Palestina, Yunani - diyakini bahwa tikus lahir dari bumi. DI DALAM dalam hal ini, ini menunjukkan munculnya bumi, cakrawala dari perairan semesta.
Warna emas telur universal juga dijelaskan dalam Weda. Apa yang saat ini dikenal oleh para ilmuwan sebagai “ledakan besar”, dalam Weda disebut sebagai “penghirupan dan pernafasan Wisnu,” Wujud universal.
Brahma Samhita (13-14) menggambarkan penciptaan alam semesta yang dihembuskan oleh Wisnu dan diserap kembali olehnya:
tad-roma-bila-jaleshu
bijam sankarsanasya ca
haimani andani jatani
maha bhuta vritani tu
“Benih Ilahi lahir dari pori-pori Maha Wisnu dalam bentuk telur emas yang tiada habisnya. Butiran emas ini ditutupi dengan lima elemen material utama. Dalam ekspansinya, Maha-Wisnu memasuki setiap Alam Semesta, setiap telur kosmik.”
Jadi, proses pemecahan telur emas melambangkan penciptaan alam semesta, terpisahnya bumi dari cakrawala. Siapa kakek dan neneknya? Dalam lagu-lagu Slavia, yang mirip dengan lagu-lagu ritual, sering kali terdapat pengulangan lagu (refrain) “oh sudah, oh oke”. Misalnya: “Dan kami menabur millet. Oh, Did-Lado, mereka menabur.” Dalam konteks skema yang direkonstruksi, Kakek adalah salah satu julukan Svarog, dan Lada adalah istrinya. Penciptaan alam semesta tampil sebagai penyatuan potensi kreatif mereka.
Kitab Veles juga menyebut Svarog sebagai “kakek para dewa”. “Puji aku Svarga Dida Tuhan, seolah-olah kamu sedang menunggu. Ese Rodou Bozhsku Nshchelniko, dan rodou Studits universal dinubuatkan, seolah-olah dia dilahirkan di musim panas Kryne Sva, tetapi di Zme dia tidak pernah mati.” (“Kami juga memuji Svarog, Bapa para Dewa, karena Dia menunggu kita. Dia adalah kepala Klan Tuhan dan segala jenis sumber yang mengalir di musim panas dan tidak membeku di musim dingin”).
Gunung Ajaib
Setelah menganalisis dua dongeng secara lengkap, mari kita lihat beberapa di antaranya elemen kunci cerita rakyat yang berhubungan dengan kosmologi. Elemen pertama adalah gunung emas atau kristal (misalnya, dalam dongeng “Tembaga, Perak dan kerajaan emas"). Pahlawan harus mendaki gunung atau menembus ke dalam dengan bantuan kail, angsa, dan pembantu magis.
Gambar gunung emas merujuk kita pada Weda Meru - gunung emas universal. Meru adalah tempat tinggal para dewa di bagian atasnya dan tempat tinggal setan di bagian bawah. Pola dasar gunung universal lebih kita kenal dalam versi Olympus Yunani. Namun, “jarum” di dalam telur, yang terdapat pada bebek dari kisah Koshchei, juga merupakan simbol spasial Meru - poros dunia, yang terletak di alam semesta berbentuk bulat telur. Berikut penggalan dongeng “Gunung Kristal” yang sarat dengan kode kosmologis:
“Sore harinya, Tsarevich Ivan berubah menjadi seekor semut dan merangkak melalui celah kecil menuju gunung kristal, melihat - sang putri sedang duduk di gunung kristal.
“Halo!” kata Ivan Tsarevich, “Bagaimana kamu bisa sampai di sini?”
- Seekor ular berkepala dua belas membawaku pergi; dia tinggal di Danau Ayah.
Di dalam ular itu ada peti yang tersembunyi, di dalam peti itu ada kelinci, di dalam kelinci ada bebek, di dalam bebek ada telur, di dalam telur ada benih; Jika kamu membunuhnya dan mendapatkan benih ini, maka kamu dapat menyelamatkanku dari gunung kristal kapur.”
“Benih” dalam telur dari pecahan di atas tidak lain adalah Meru. Gambar kaca atau gunung kristal juga menarik. Hal ini berkaitan langsung dengan tema Hyperborea dan peradaban Arktik. Itu menunjuk ke utara, es dan gunung es. Koschey dalam cerita rakyat, seperti Chernomor karya Pushkin atau Kubera Weda, digambarkan sebagai penduduk “pegunungan penuh” di ujung utara.
Kita sering mendengar pertanyaan tentang hubungan antara pandangan dunia Weda tradisional dan pandangan para pengikut teori Arktik. Kontradiksi eksternal dihilangkan ketika mempelajari kosmologi Weda multidimensi. Weda menjelaskan bahwa terdapat berbagai proyeksi gunung dewa Meru di dunia kita. Proyeksi astronomisnya adalah Kutub Utara, proyeksi geografisnya bisa berupa Pamir dan Kailash. Dalam pemahaman terdalam, Meru dan loka (dunia) lainnya bukanlah konsep geografis, melainkan tingkat kesadaran.
Kerajaan Ular
Jika gunung emas di bagian atasnya merupakan ruang para dewa, kemudian alam bawah (gua di dasar Meru) diasosiasikan dengan gambaran kerajaan ular. Dalam dongeng sastra Bazhov ("Nyonya Gunung Tembaga" dan lainnya), berdasarkan cerita Ural, tema dunia gua yang dihuni ular ajaib berkembang. Beberapa dari mereka bermusuhan, dan beberapa mungkin ramah terhadap manusia.
Veda juga menggambarkan alam eksistensi yang disebut naga-loka - peradaban ular cerdas yang hidup di gua-gua bawah tanah. Naga memiliki kemampuan untuk mengubah bentuk dan lainnya kekuatan mistis. Terkadang dunia mereka juga diidentikkan dengan kerajaan bawah laut. Mahabharata menggambarkan bagaimana pahlawan Arjuna memasuki dunia lain dengan membenamkan dirinya ke dalam air untuk mandi dan menikahi Ulupi, ratu para naga, yang tertarik dengan kecantikannya.
Selain menyelam ke dalam air, cara lain untuk memasuki dunia bawah adalah dengan masuk ke dalam gua atau melompat ke dalam sumur. Motif-motif ini biasa terjadi di kalangan orang Rusia. dongeng. Waktu di dunia ini mengalir dengan kecepatan berbeda. Satu hari kehadiran di sana sering kali sama dengan puluhan tahun di bumi. Tidak mungkin untuk mengatakan “berapa lama atau singkat” perjalanan itu berlangsung. Ini bukan ruang bawah tanah dalam pengertian biasa, tetapi dimensi keberadaan lain, yang pintu masuknya bisa berada di berbagai tempat “tersembunyi”.
hutan lebat
Simbol lain dari keberadaan lain dalam cerita rakyat Rusia adalah hutan lebat. Ini juga merupakan ruang dunia lain. Seringkali hutan menjadi perbatasan antara dunia orang mati dan dunia hidup, tempat karakter utama harus melakukan perjalanan. Tanda dunia lain adalah tidak adanya tanda-tanda kehidupan dan pergerakan, keheningan - atau sebaliknya, kehadiran tumbuhan dan hewan yang cerdas.
TENTANG KASHCHEY dan BABA YAGA
Dalam buku yang ditulis berdasarkan ceramah P.P. Gumpalan, kami temukan informasi menarik HAI pahlawan klasik Dongeng Rusia: “Nama “Koshchey” berasal dari nama kitab suci Slavia kuno “koshchun”. Ini adalah tanda-tanda kayu yang diikat dengan kata-kata tertulis di atasnya. pengetahuan yang unik. Penjaga warisan abadi ini disebut “koschey.” Buku-bukunya diturunkan dari generasi ke generasi, tetapi kecil kemungkinan dia benar-benar abadi, seperti dalam dongeng. (...) Dan menjadi penjahat yang mengerikan, penyihir, tidak berperasaan, kejam, tapi kuat... Koschey berubah relatif baru - selama pengenalan Ortodoksi, ketika semua orang karakter positif jajaran Slavia berubah menjadi negatif. Pada saat yang sama, kata “penodaan agama” muncul, yaitu mengikuti kebiasaan kuno non-Kristen. (...) Dan Baba Yaga adalah orang yang populer di antara kita. Tapi mereka tidak bisa sepenuhnya merendahkannya dalam dongeng. Bukan sembarang tempat, tapi khusus padanya mereka datang momen yang sulit semua Ivan adalah pangeran dan Ivan bodoh. Dan dia memberi mereka makan dan minum, memanaskan pemandian untuk mereka dan menidurkan mereka di atas kompor untuk menunjukkan kepada mereka jalan yang benar di pagi hari, membantu mengungkap masalah mereka yang paling rumit, memberi mereka bola ajaib yang dengan sendirinya mengarah ke tujuan yang diinginkan.
Pengetahuan ini sebagian menegaskan gagasan Slavia tentang Kashchei dan Baba Yaga. Namun mari kita menarik perhatian pembaca pada perbedaan signifikan dalam ejaan nama “Koschei” dan “Kashchei”. Kedua hal ini sangat mendasar pahlawan yang berbeda. Karakter negatif yang digunakan dalam dongeng, yang dengannya semua karakter, dipimpin oleh Baba Yaga, berjuang, dan yang Kematiannya “di dalam telur” adalah KASHCHEY. Rune pertama dalam penulisan gambar kata Slavia kuno ini adalah “Ka”, yang berarti “berkumpul di dalam diri sendiri, persatuan, penyatuan.” Misalnya, kata rahasia “KARA” tidak berarti hukuman, tetapi berarti sesuatu yang tidak terpancar, tidak lagi bersinar, menjadi hitam karena telah mengumpulkan semua pancaran (“RA”) di dalam dirinya.
Gambar rahasia Slavia luar biasa dalam dan luas, ambigu dan sulit bagi pembaca rata-rata. Hanya para Vedun (pendeta) yang memiliki gambar-gambar ini secara keseluruhan, karena menulis dan membaca gambar rahasia adalah hal yang serius dan sangat bertanggung jawab, membutuhkan ketelitian tinggi dan kemurnian pikiran dan hati yang mutlak.
Baba Yoga (Ibu-Yogin) adalah Dewi-Pelindung anak yatim piatu dan anak-anak pada umumnya yang Cantik, Penuh Kasih, dan Baik Hati. Dia berkeliaran di sekitar Midgard-Earth, baik dengan Kereta Surgawi Api, atau menunggang kuda melalui tanah tempat Leluhur kita tinggal, mengumpulkan anak yatim piatu tunawisma di kota dan desa. Di setiap Vesi Slavia-Arya, bahkan di setiap kota atau pemukiman padat penduduk, Dewi Pelindung dikenali karena pancaran kebaikan, kelembutan, kelembutan, cinta, dan sepatu botnya yang anggun, dihiasi dengan pola emas, dan mereka menunjukkan kepada-Nya di mana anak yatim piatu tinggal. Orang biasa mereka memanggil Dewi secara berbeda, tapi selalu dengan kelembutan. Beberapa - Nenek Yoga Kaki Emas, dan beberapa, sederhananya - Ibu Yogini.
Sang Yogini mengantarkan anak-anak yatim piatu ke biara kaki bukitnya, yang terletak di rerimbunan hutan, di kaki Pegunungan Irian (Altai). Dia melakukan ini untuk menyelamatkan perwakilan terakhir Klan Slavia dan Arya paling kuno dari kematian yang akan segera terjadi. Di kaki bukit Skete, tempat Ibu-Yogini membimbing anak-anak melalui Ritus Inisiasi Api kepada Dewa Tinggi Kuno, terdapat Kuil Dewa Keluarga, yang diukir di dalam gunung. Di dekat gunung Kuil Rod, terdapat cekungan khusus di batu tersebut, yang oleh para Imam disebut Gua Ra. Dari situ terbentang sebuah platform batu, dibagi oleh langkan menjadi dua ceruk yang sama besar, yang disebut LapatA. Di salah satu reses yang letaknya lebih dekat ke Gua Ra, Ibu Yogini membaringkan anak-anak yang sedang tidur dengan pakaian berwarna putih. Kayu semak kering ditempatkan di rongga kedua, setelah itu LapatA dipindahkan kembali ke Gua Ra, dan para Yogini membakar kayu semak tersebut. Bagi semua yang hadir di Ritus Api, ini berarti anak-anak yatim piatu dipersembahkan kepada Dewa Tertinggi Kuno dan tak seorang pun akan melihat mereka lagi dalam kehidupan duniawi Klan. Orang asing yang kadang-kadang menghadiri Ritus Api dengan penuh warna menceritakan di negeri mereka bahwa mereka menyaksikan dengan mata kepala sendiri bagaimana anak-anak kecil dikorbankan kepada Dewa Kuno, dilempar hidup-hidup ke dalam Tungku Api, dan Baba Yoga melakukan ini. Orang asing tidak mengetahui bahwa ketika platform lapata dipindahkan ke Gua Ra, mekanisme khusus menurunkan lempengan batu ke langkan lapata dan memisahkan ceruk bersama anak-anak dari Api. Ketika Api menyala di Gua Ra, Para Imam Keluarga memindahkan anak-anak dari lapata ke lokasi Kuil Keluarga. Selanjutnya, Imam dan Pendeta dibesarkan dari anak yatim piatu, dan ketika mereka dewasa, anak laki-laki dan perempuan membentuk keluarga dan melanjutkan garis keturunan mereka. Orang-orang asing tidak mengetahui hal ini dan terus menyebarkan cerita bahwa para Imam liar Slavia dan bangsa Arya, dan terutama Baba Yoga yang haus darah, anak yatim piatu dikorbankan untuk para Dewa. Kisah-kisah asing ini mempengaruhi Citra Ibu-Yogini, terutama setelah Kristenisasi Rus, ketika Citra Dewi muda yang cantik digantikan oleh Citra seorang wanita tua, pemarah dan bungkuk dengan rambut kusut, yang mencuri anak-anak, memanggangnya dalam oven di gubuk hutan, lalu memakannya. Bahkan Nama Ibu Yogini pun terdistorsi dan mulai membuat takut semua anak.
Yang sangat menarik, dari sudut pandang esoterik, adalah Pelajaran-Petunjuk luar biasa yang menyertai lebih dari satu cerita rakyat Slavia:
Pergi kesana, kita tidak tahu kemana, bawa itu, kita tidak tahu apa.
Ternyata ini bukan hanya sekedar petunjuk (Pelajaran) yang diberikan kepada rekan-rekan yang luar biasa itu. Instruksi ini diterima oleh setiap keturunan Klan Ras Suci yang menapaki Jalan Emas Perkembangan Spiritual (khususnya, menguasai “ilmu perumpamaan”). Seseorang memulai Pelajaran Kedua dari “Ilmu Pencitraan” Pertama dengan melihat ke dalam dirinya untuk melihat semua keragaman warna dan suara di dalam dirinya, serta mengalami Kebijaksanaan Leluhur Kuno yang ia terima saat kelahirannya di Midgard-Earth. Kunci menuju gudang besar Kebijaksanaan ini terkandung dalam instruksi kuno: Pergilah ke sana, tanpa mengetahui di mana, ketahuilah itu, kamu tidak tahu apa.
Pelajaran Slavia ini diamini oleh banyak orang kearifan rakyat dunia: Mencari kebijaksanaan di luar diri sendiri adalah puncak kebodohan. (Chan berkata) Lihatlah ke dalam dirimu dan kamu akan menemukan seluruh dunia. (Kebijaksanaan India)
Dongeng-dongeng Slavia telah mengalami banyak distorsi, namun, di banyak di antaranya, Esensi Pelajaran yang tertanam dalam dongeng tetap ada. Ini hanyalah dongeng dalam realitas kita, namun merupakan realitas dalam realitas lain, yang tidak kalah nyatanya dengan realitas yang kita jalani. Bagi seorang anak, konsep realitas diperluas. Anak-anak melihat dan merasakan lebih banyak medan dan aliran energi dibandingkan orang dewasa. Penting untuk menghormati realitas satu sama lain. Apa yang Fabel bagi kita adalah Fakta bagi bayi. Itulah mengapa sangat penting untuk menginisiasi seorang anak ke dalam dongeng yang “benar”, dengan Gambar yang jujur dan orisinal, tanpa lapisan politik dan sejarah.
Yang paling benar, relatif bebas dari distorsi, adalah beberapa dongeng Bazhov, dongeng pengasuh Pushkin, Arina Rodionovna, yang direkam oleh penyair hampir kata demi kata, dan kisah Ershov, Aristov, Ivanov, Lomonosov, Afanasyev.
Ketika Anda menceritakan dongeng ini atau itu kepada anak Anda, mengetahui makna tersembunyinya, KEBIJAKSANAAN Kuno yang terkandung dalam dongeng ini diserap “dengan air susu ibu”, pada tingkat halus, di tingkat bawah sadar. Anak seperti itu akan memahami banyak hal dan hubungan tanpa penjelasan yang tidak perlu dan konfirmasi logis, secara kiasan, dengan belahan otak kanan, seperti yang dikatakan psikolog modern.
Selama berabad-abad, dongeng mengajarkan kebijaksanaan hidup, menceritakan tentang dunia sekitar dan interaksi dengannya, mendidik moral, mendidik orang menuju kebaikan dan keadilan, cinta dan kewajiban. Anak-anak belajar memikirkan tindakan mereka pahlawan dongeng, tentukan mana yang baik dan mana yang buruk. Dongeng juga mengajarkan anak untuk mencintai dan menghormati orang tuanya, menanamkan rasa memiliki terhadap segala sesuatu yang terjadi di muka bumi, rasa cinta tanah air, keberanian dan kepahlawanan.
Dongeng mampu menghilangkan penat setelahnya perjalanan panjang atau kerja keras seharian (bukan tanpa alasan para nelayan Pomor Rusia menyewa “pembeli” profesional untuk artel mereka dan membayarnya banyak uang untuk menceritakan dongeng).
Biarlah anak-anak kita diasuh oleh sanak saudara kita Dongeng Slavia, tumbuh bersama mereka dan menjadi pintar, bijaksana, baik hati, kuat seperti pahlawan dongeng!