Amsal dan ucapan Udmurt. Amsal Pepatah Udmurt tentang hubungan baik
Tanpa angin, pohon tidak akan bergerak.
Tanpa angin, daun maple tidak akan bergerak.
Tidak ada pagi atau sore hari tanpanya.
Laki-laki jelek mendapat istri cantik, laki-laki cantik mendapat istri jelek.
Seekor sapi yang hidup akan dilahirkan melalui survei.
Jika Anda seekor domba, maka akan ada serigala.
Kalau ada madu, pasti ada lalat.
Di sarangnya, beruang adalah pahlawan.
Ada api di hati, tapi tidak ada asap.
Anda tidak bisa masuk ke air yang mengalir dua kali.
Jangan duduk di kereta luncur orang lain.
Yang ditangannya ada ekor sapi, ditangan itu pula ada sapi.
Musim semi akan kembali lagi, tapi kata-kata yang diucapkan tidak akan pernah ditarik kembali.
Anda tidak bisa mengubah serigala menjadi domba.
Segala sesuatunya baik pada tempatnya.
Setiap rubah peduli dengan ekornya.
Adalah baik untuk melakukan pekerjaan apa pun pada waktunya.
Dengan memilih, Anda akan menemukan roan.
Anjing yang Anda beri makan akan menggigit Anda.
Anda tidak bisa membuat baju pudar menjadi baru.
Anda tidak bisa melompati kepala Anda.
Anda tidak dapat membandingkan mata dengan telinga.
Gunung itu besar, tetapi tidak ada rumput bahkan untuk seekor kambing pun.
Tamu atau bukan tamu, semua orang sama.
Jangan melihat hadiah kuda di mulut.
Dua beruang tidak akan masuk ke dalam satu sarang.
Hari ini panjang, abad ini singkat.
Bagi seekor tikus dan kucing, itu adalah binatang yang mengerikan.
Orang yang baik hati selalu baik.
Jika satu cabang patah, maka cabang lainnya akan bertunas.
Istrinya cantik, gadisnya lebih cantik lagi.
Mereka hidup seperti anjing dan kucing.
Derek selalu menemukan derek.
Anda tidak akan terpukul karena bertanya.
Anda tidak akan mendapat tamparan di pipi jika bertanya.
Orang jahat membenci dirinya sendiri.
Seekor ular, hitam atau putih, tetaplah ular.
Pengetahuan tidak ada habisnya.
Kalau saja aku tahu di mana harus jatuh, aku akan menebarkan jerami.
Dan burung gagak terkadang mengeluarkan burung kukuk.
Dan pepohonan di hutan tidaklah sama.
Dan bintang-bintang di langit tidaklah sama.
Dan sedikit, tapi cukup, banyak pula yang berakhir.
Dan terkadang jarinya pendek, dan tidak semua orang sama.
Dan panjang jari-jarinya berbeda.
Dan sungai mengubah alirannya.
Dan anak sapi itu kelak akan menjadi seekor sapi.
Sekalipun pohon willow ditebang, ia akan tumbuh kembali.
Jarumnya kecil, tapi bisa dipakai semua orang.
Serigala tidak bisa menjadi gembala.
Jangan sentuh pohon resin - Anda akan menjadi kotor.
Setiap sayuran ada waktunya.
Setiap orang menemukan pasangan untuk dirinya sendiri.
Seperti halnya mandor, begitu pula brigade.
Seperti halnya pekerja, demikian pula pekerjaannya.
Seperti halnya ibu, begitu pula anak-anaknya.
Sebagaimana pohonnya, demikian pula buahnya.
Sebagaimana akarnya, demikian pula puncaknya.
Jari mana pun yang Anda gigit, sakitnya tetap sama.
Apa pop, begitulah kedatangannya.
Mereka merobohkan irisan dengan irisan.
Nyamuknya kecil, tapi memakan banteng.
Tidak peduli jari mana yang Anda gigit, rasanya sama sakitnya.
Kucing tidak akan menghindari krim asam.
Siapapun yang belum makan bawang bombay tidak akan berbau busuk.
Dia yang membantu sekaligus membantu dua kali lipat.
Siapa yang meninggal karena pekerjaan.
Ayam itu berubah menjadi ayam jago.
Seekor anak sapi yang lembut menghisap dua ratu, tetapi yang jahat tidak mendapatkan satu pun.
Biji-bijian ekstra tidak ada salahnya.
Kebohongan berdiri dengan satu kaki, namun kebenaran berdiri dengan dua kaki.
Jika Anda suka berbicara, senanglah mendengarkan.
Sebuah batu kecil tertutup lumpur.
Yang kecil kuat kakinya, yang tua kuat kepalanya.
Mereka tidak membajak dengan doa, tidak menuai dengan menyombongkan diri.
Semut itu kecil, tetapi ia mengendurkan gunung.
Agaric lalat itu indah, tetapi tidak cocok untuk dimakan.
Ia berbaring dengan lembut, tetapi tidur nyenyak.
Mereka tidak bermain ski hanya dengan satu ski.
Semuanya baik-baik saja pada tempatnya.
Ada abses di lengan saya, tapi seluruh badan saya sakit.
Ivan kami memanfaatkan kudanya: dia memasang kekang di ekornya, memberi makan gerobak dengan gandum, mengolesi kuda itu dengan tar
Jangan percaya telingamu, percayalah pada matamu.
Jangan berharap telur dari ayam jago.
Jangan menunggu Tuhan memberi rezeki.
Tanpa mengalami kesulitan, Anda tidak akan memperoleh kecerdasan.
Jangan satu tas dengan beruang.
Jika Anda tidak melihat kesedihan, Anda tidak akan mengetahui kegembiraan.
Kurang asin, terlalu asin - tidak masalah.
Anak yang tidak menangis tidak bisa ditidurkan.
Anak yang tidak menangis tidak diberi ASI.
Anak yang tidak menangis sebaiknya tidak diberikan susu melalui mulut.
Tidak ada yang bisa terbebas dari satu kematian.
Mereka tidak menanyakan harga hadiah tersebut.
Anda tidak bisa memberi makan diri Anda sendiri dengan penipuan.
Jika kamu memakai pakaian yang indah, kamu akan menjadi cantik; jika kamu memakai pakaian yang buruk, kamu akan menjadi buruk.
Pohon yang sepi mudah tumbang oleh angin.
Orang yang kesepian merasa bosan.
Seekor domba membingungkan seluruh kawanan.
Seekor lebah tidak dapat mengumpulkan banyak madu.
Domba jantan yang sama tidak disembelih dua kali.
Seekor gagak yang terlambat membersihkan hidungnya.
Di musim gugur, hari berganti tujuh kali.
Burung bulbul tidak akan lahir dari burung gagak.
Tidak ada wol atau susu dari kambing.
Benih yang buruk menghasilkan buah yang buruk.
Tangan Anda tidak akan diambil dari pekerjaan.
Jangan berharap apel dari pohon rowan.
Kamu tidak bisa lari dari bayanganmu.
Memotong ekor anjing tidak menjadikannya seekor domba.
Sapi yang terjatuh merupakan sapi perah.
Paprika tidak dibuang karena rasanya pahit.
Memang bagus untuk bernyanyi bersama, tetapi untuk berbicara sendiri.
Menangis tidak akan membantu kesedihanmu.
Dia menabur gandum dan mengumpulkan rumput liar.
Setelah Sabantuy, mereka tidak menunjukkan tinju mereka.
Setelah kematian, seseorang mempunyai nama, dan beruang memiliki kulit.
Setelah serigala melarikan diri, bautnya tidak diayunkan.
Kelihatannya bagus, tapi bagian dalamnya busuk.
Kamu tidak bisa mendapatkan kembali apa yang hilang dengan menangis.
Kebenaran menang atas kepalsuan.
Tangan kanan tidak bisa digantikan oleh tangan kiri.
Jika Anda lapar, roti pipihnya tetap enak meski tanpa mentega.
Jika Anda basah, hujan tidak menakutkan.
Bangun pagi berarti hidup bahagia di masa depan.
Burung murai yang bangun pagi tidak akan tetap lapar.
Desa asal setiap orang sangat disayangi semua orang.
Ibu kandungnya hangat, ibu tirinya dingin.
Dengan anak-anak, kesedihannya dua kali lebih buruk tanpa anak.
Makan sepatu kulit pohon dengan madu.
Naiklah ke kereta luncurmu.
Bulan cerah, tapi tidak seperti matahari.
Deskripsi bahan: Amsal dan ucapan adalah miniatur yang paling aktif dan instruktif.Selama sejarahnya yang berusia berabad-abad, masyarakat telah memilih segala sesuatu yang paling berharga dalam hal pedagogi.
Peribahasa dan ucapan yang bentuknya pendek dan ringkas turut berkontribusi pada akumulasi norma dan aturan moral; menjadi hukum kehidupan yang tidak tertulis dan berdampak langsung pada pembentukan kepribadian anak.
Materi tersebut akan bermanfaat dalam pekerjaan pedagogi para pendidik, guru, serta orang tua dalam membesarkan anak.
Amsal dan ucapan orang Udmurt
“Kesenian rakyat Udmurt perlu dipelajari dan dipromosikan dengan cermat, karena ada beberapa cabang yang sangat luar biasa di dalamnya dengan ciri-ciri artistik tertentu, sebagian besar selaras dengan zaman kita.”I. Ershov
Sebagai pembaca dewasa dan canggih, saya dengan senang hati dan bangga membaca kembali peribahasa dan ucapan Udmurt yang akrab sejak kecil. Materi ini merupakan sumber yang sangat berharga dari mana seseorang dapat mengambil materi yang berharga, yang pada gilirannya menggerakkan imajinasi, pikiran, ingatan, kekuatan spiritual dan kemampuan mental anak-anak.
Dari mana dan bagaimana peribahasa dan ucapan berasal - begitu dapat diandalkan, menyentuh hati, penuh dengan cinta yang besar terhadap tanah air, alam, anak-anak?
Saat ini, kearifan rakyat Udmurt ini berasal dari masa lalu. Sekarang sangat sulit membayangkan bagaimana mereka ditemukan oleh orang Udmurt. Sarjana sastra, cerita rakyat, penerjemah dan guru N.P. Kralina, yang mempelajari masalah ini, mencatat: “...peribahasa tertua muncul dari teka-teki.”
Penyair Udmurt, penulis prosa, dramawan, tokoh nasional dan masyarakat, K.P. Gerd mencatat dalam tulisannya: “Seorang Udmurt tidak dapat melepaskan sebuah peribahasa dan perkataan dari ucapan yang hidup; dia bahkan tidak menganggapnya sebagai sesuatu yang terpisah... setiap pemikiran Udmurt yang diungkapkan adalah sejenis peribahasa, produk dari pengalaman hidup seluruh bangsa yang berusia berabad-abad. .”
Keluarga, anak-anak.
Bumi menyukai kotoran, dan anak menyukai kasih sayang.
Kata-kata Ayah kasar, tapi rumahnya hangat.
Ibu dan ayah tidak akan mengajarimu hal buruk, mereka tidak akan merespons dengan buruk.
Di ibumu sendiri hangat, di ibu tirimu dingin.
Hidup itu mudah selama ibu dan ayah masih hidup.
Sebagaimana nenek moyang, demikian pula keturunannya.
Seorang ayah dan seratus guru tidak dapat menggantikannya.
Seorang anak laki-laki tanpa ayah memiliki kepala yang buruk.
Sup Prapaskah akan membawa kebahagiaan bagi pasangan yang ramah.
Ketika tidak ada kesepakatan dalam keluarga, setiap orang menjadi bosnya sendiri.
Dalam keluarga yang tidak bersahabat, mereka bahkan duduk di meja dengan saling membelakangi.
Kerucut pohon cemara tidak akan jatuh jauh dan seorang anak tidak akan dilahirkan di rumah orang lain.
Seseorang yang menghormati ibu dan ayahnya akan menjalani seluruh hidupnya tanpa kesulitan.
Meski hidup berkecukupan, jangan lupakan ibu dan ayahmu.
Kamu tidak akan bertambah tua dari ibu dan ayahmu.
Doa ibumu akan menarikmu keluar dari dasar laut.
Yang muda melakukannya, yang tua menasihati.
Keluarga bergantung pada orang tua.
Hidup lebih mudah bagi keluarga besar.
Hari cerah dengan pekerjaan.
Tenaga kerja lebih berharga daripada emas.
Jangan lihat kecantikannya, tapi lihatlah pekerjaan.
Tanpa kerja, Anda tidak akan melihat kebahagiaan.
Dan hal kecil lebih baik daripada kemalasan apa pun.
Itu selalu merupakan hari libur bagi mereka yang malas.
Baju orang malas itu sakit.
Sulit untuk mengangkat jarum sendirian.
Pohon yang sepi, angin bertiup.
Seekor lebah tidak akan menghasilkan banyak madu.
Pekerjaan yang dilakukan dengan tergesa-gesa tidak pernah baik.
Mereka yang sedang terburu-buru dan mempunyai pekerjaan yang gagal.
Mereka sudah mengetahui pekerjaan Anda dari loop terikat.
Dalam pekerjaanmu kamu akan menghangatkan diri, dalam pekerjaanmu kamu akan menjadi terkenal.
Bukan mantel kulit domba yang membuat penebang kayu tetap hangat, melainkan kapak.
Bahasa asli.
Orang yang lupa tanah airnya adalah orang yang tersesat.
Carilah mutiara di laut, kecerdasan ada pada manusianya.
Jika kamu lupa bahasa ibumu, kamu akan melupakan ibumu sendiri.
Pihak asing bukanlah tanah air.
Teman-teman. Persahabatan.
Dia yang datang menyelamatkan tepat waktu memberikan bantuan dua kali.
Jangan hidup hanya untuk diri sendiri, bantulah orang lain juga.
Anda tidak akan muak dengan penipuan.
Kehidupan yang harmonis lebih baik daripada kekayaan.
Hidup harmonis itu mudah.
Penguasaan pengetahuan. Pikiran.
Biarlah ada sepatu kulit pohon di kaki Anda, tetapi pikiran di kepala Anda.
Orang pintar melihat ke depan.
Anda tidak bisa membodohi sepuluh orang yang pintar.
Yang pintar akan menasihati, yang bodoh akan tertawa.
Pikiran diperlukan untuk kehidupan.
Mata melihat jauh, tapi pikiran melihat lebih jauh.
Orang pintar akan menghangatkan diri di dekat api, orang bodoh akan terbakar.
Siapa yang banyak membaca, dia tahu banyak.
Kepala untuk berpikir, tangan untuk bekerja.
Udmurt- orang-orang di Federasi Rusia, populasi utama Republik Udmurt. Jumlah totalnya di dunia sekitar 700 ribu orang. Suku Udmurt secara konvensional dibagi menjadi utara (pengaruh Rusia) dan selatan (pengaruh Turki). Mereka berbicara dalam bahasa Udmurt, yang termasuk dalam kelompok Finno-Ugric dari keluarga bahasa Uralik. Ada dialek utara, selatan, Besermyan, dan dialek tengah. Kebanyakan penganut Udmurt adalah Ortodoks, beberapa menganut kepercayaan tradisional. Dalam cerita rakyat lisan suku Udmurt, tradisi musik dan lagu, mitos tentang asal usul bumi, manusia, berbagai binatang, legenda tentang sejarah kuno masyarakat, pahlawan, dongeng, peribahasa,ucapan, teka-teki.
D Pohon itu terkenal karena buahnya, manusia karena perbuatannya.
Jiwa yang baik adalah setengah dari kebahagiaan.
Tuhan memberikan tangannya - dia sendiri yang menenun talinya.
Jika air tidak mengikutimu, ikutilah sendiri.
Pembawanya lelah.
Pekerjaan itu meminta tangannya.
Carilah mutiara di lautan, hikmah pada manusia.
Keindahan dagu adalah janggut, keindahan ucapan adalah kata-kata bijak.
Pemiliknya dinilai berdasarkan tujuannya.
Siapa yang menganggur, dia tidak punya roti.
Tanganmu akan mencapai langit.
Secara bahasa dia akan melintasi Kama. (pepatah)
Jika Anda tidak percaya pada kekuatan Anda, Anda akan binasa.
Pohon yang sepi mudah tumbang oleh angin.
Anda tidak dapat melakukannya sendiri, alam tidak akan melakukannya.
Lapangannya menyenangkan dengan kerja ramah.
Pekerjaan itu tidak akan membuat lengan atau kaki Anda kram.
Di negeri asing, seekor anjing pun merasa sedih.
Anda tidak bisa memasak ikan sebelum menangkapnya.
Orang yang rendah hati akan bahagia.
Besi sebenarnya tidak berkarat.
Di lahan subur, bajak tidak berkarat.
Harinya akan tiba - dan pekerjaan akan muncul.
Kebahagiaan tidak dicari, kebahagiaan didapat melalui kerja.
Beruang itu karena kekuatan, manusia karena kecerdikannya.
Dia bukanlah orang yang tidak berbuat baik.
Jika Anda menyukai madu, tahanlah sengatan lebah.
Menunggu makanan yang dikunyah diumpankan.
Apa yang kita mulai masih perlu dijalin.
Setiap bunga memiliki aroma tersendiri.
Tanah air adalah tempat tidur empuk.
Balok dibuat sebelum menenun sepatu kulit pohon.
Siapa yang pernah ke ujung dunia?
Siapa pun yang mendorong jalan, ada kudanya di dalam sabun.
Dia mencukur ular itu dan menggulung sepatu botnya.
Orang pintar akan menghangatkan diri di dekat api, orang bodoh akan terbakar.
Giling dulu, nanti ada waktu untuk menampinya.
Ada ikan tanpa tulang di meja orang lain.
Pekerjaan yang paling berat adalah bermalas-malasan.
Lebah tidak hanya bekerja untuk dirinya sendiri.
Perutnya kenyang dan matanya lapar.
Seseorang tidak bekerja, dia mengering karena kesedihan.
Tangan kanan tidak akan melakukannya, bukan tangan kiri.
Memotong maple itu sulit, meminum sarinya terasa manis.
Tikus yang rajin akan mengunyah papan.
Dia bernapas di bawah ketiaknya. (tentang orang yang tertutup)
Tuhannya berbeda. (tentang orang yang beruntung)
Gerobak yang bergerak lambat akan selalu mencapai puncak gunung.
Lidah bagaikan kuali yang mendidih, amal bagaikan air yang tergenang.
Lidahnya halus, bekas tangannya kasar.
Biarkan dia bersembunyi di bawah ayam, jika tidak, anak sapi akan menendang. (tentang seorang pengecut)
Di halaman ini: peribahasa dan ucapan rakyat Udmurt dengan terjemahan ke dalam bahasa Rusia.
Amsal
Zarni pichi ke no, duno - kumparannya kecil, tapi mahal
Tazalyk - vanlyk - kesehatan - kekayaan
ulysa-vylysa vanmyz tupatskoz - akan menggiling - akan ada tepung
jelek ke tidak, aslyz muso - meskipun dia jahat, dia baik pada dirinya sendiri
kuzhym uzhyn kyda - kekuatan ditempa dalam pekerjaan
pici ke tapi sudah, sudah ada - dan sedikit bisnis lebih baik daripada bermalas-malasan
adyonles ud pegы - Anda tidak bisa lepas dari takdir; kamu tidak bisa lepas dari nasibmu
Adyon ognaz ug luy - masalah telah datang, buka gerbangnya; satu kemalangan datang, kemalangan lain menuntun
Adyon pyd ulys pote - Anda tidak tahu dari mana datangnya masalah (masalah muncul dari bawah kaki Anda)
sudah doryn pсyalod, kalyk pаlyn danyaskod — jika Anda berkeringat di tempat kerja, Anda akan menjadi terkenal di kalangan orang
Saya sudah mulai bersemangat tetapi itu bertiup kencang — pekerjaan lebih berharga daripada emas
sudah kiyd uz kyl — tangan tidak akan mengalihkan perhatian mereka dari pekerjaan
okkad lvl — perselisihan kerja
sudah ke էvէl berde (kէtte) feed — jika tidak ada yang bisa dilakukan, garuk bagian belakang kepalamu ( surat pantat, perut)
cheber sudah asse achiz utyalte — perbuatan baik berbicara sendiri
yugytles ud vatsky - Anda tidak bisa bersembunyi dari kebenaran (lit. dari cahaya)
yyrly yaitu kule, yaitu yaitu - yyr - kepala membutuhkan pikiran, pikiran membutuhkan kepala
murtlen vizmynyz kema ud uly - Anda tidak bisa hidup lama dengan pikiran orang lain
peresmysa yaitu uz pyry ni - [jika tidak ada kecerdasan di masa muda, maka] tidak akan ditambahkan ke usia tua
ditendang yaitu türya-burya pilem kad - pikiran seorang anak seperti awan yang tertiup angin
vէy ne, cortez tapi nebyte - minyak, kata mereka, dan besi melunak
veraskykuz ymystyz vէy kiste - berbicara seolah-olah minyak mengalir dari mulutnya
pislag yumylys vէy ud potty - Anda tidak bisa memeras minyak dari tulang kering payudara
murtlen dasez blinders ymde en usty - jangan buka mulutmu untuk roti orang lain
Achid ke рech, kalyk no рech - jika Anda sendiri baik, dan orang-orang baik
kalyklen sinmaz stump ud pazgy - Anda tidak dapat menggelapkan mata orang (secara harfiah, Anda tidak dapat menaburkan abu pada mata orang)
kalykles kuzhymze ud vormy - Anda tidak bisa mengalahkan kekuatan rakyat
kalyk uzhaku uzha, kalyk yumshaku yumsha - orang bekerja - dan kamu bekerja, orang berjalan - dan kamu berjalan
kէs puny ymez vէs kare - sendok kering merobek mulutmu
vyys no kushkan potyny - keluar dari air tanpa cedera
kin uzhtek, jadi nyantek - siapa pun yang menganggur tanpa roti
eg kizysa, chabey ud ara - apa yang kamu tabur, akan kamu tuai (secara harfiah, jika kamu menabur gandum hitam, kamu tidak akan menuai gandum)
Chechy high mengirim pyznans - lalat dalam salep ke dalam tong madu (secara harfiah, taburkan garam ke dalam bak madu)
dari tapi, mu no piliske - adamily chidano - baik batu maupun tanah retak, tetapi seseorang dapat menahan segalanya, dia harus menahannya
uraikan kucing dary shedtoz - babi akan selalu menemukan kotoran
dari no mu no piliske no, adamily chidano - batu dan tanah retak, tetapi manusia menanggung segalanya
kէryshlen kuregez tapi azeg kad adiske - bahkan ayam tetangga pun terlihat seperti angsa; di tangan yang salah potongannya selalu lebih tebal
Ucapan
kyrnyzh ryd iman - gagak memanggil masalah
Shudbure Tolya-Burya Kotiz - kebahagiaan hilang bersama angin
shud lestyny - menempa kebahagiaan
aneh Ivor putet viskytե tapi pyroz adalah berita buruk dan akan menembus celah
aneh murtlen sulmyz syod - orang yang tidak baik memiliki hati yang hitam
terlalu banyak penutup mata chiny pyr ukkyny - bekerja sembarangan
uzhany sudah bernafas - kerja - kerja mengajar
Sudah menjadi master, master - dalam kata-kata, tetapi dalam kenyataannya - nyaris
yugyten ֵosh - tidak terang maupun fajar
Berges ke tidak, ayolah — lebih baik terlambat daripada tidak sama sekali
ber kylemezly kopar tyr — penalti keterlambatan ( surat untuk yang terlambat - berantakan total)
bere kylemly – moklok — Jika Anda berjalan-jalan, Anda akan minum air ( surat untuk yang terlambat - mosol)
bere kylem kuaka nyrze suzya — tetaplah dengan hidungmu ( surat
ber chip entahlah - menyala. sayang ayam terakhir sayang
ber choryasya atas - dia datang terlambat, dia (melakukan) segala sesuatu pada waktu yang salah ( surat ayam berkokok terlambat)
Kalykyn Vetlysa Vizmaskod — Jika Anda tinggal di antara orang-orang, Anda akan menjadi lebih bijaksana
kalykyn nyan cheskyt kucing — roti terasa lebih enak di depan umum
nyanlen kotemez – chabey pyz, nyrkemez – eg pyz, penghuni pertama adalah gandum, dan rotinya adalah gandum hitam ( dikatakan ketika sesuatu dilakukan dengan buruk)
kէ kiyn lyktyny datang dengan tangan kosong
kushasa syudemez vema — menunggu untuk dikunyah dan dimasukkan ke dalam mulutnya
bere kylem kuaka nyrze suzya — tetaplah dengan hidungmu ( surat burung gagak yang ketiduran membersihkan paruhnya)
s֧d sulme (pume) vuyny - lebih bosan daripada lobak pahit
udalymte kunyan - pecundang ( surat anak sapi yang kurang beruntung)
chechy duze syurysa no ulyny z vala - tidak bisa rukun dalam keluarga yang baik (secara harfiah, tidak bisa hidup, berakhir di bak madu)
Chechyen nyan vyle mengirim ug pyznalo - mereka tidak menuangkan garam ke roti dengan madu
chechy pէly kuzyal pot tuinany - masukkan apsintus ke dalam madu
ataylen kylyz churyt, korkaez shunyt - kata-kata ayah kasar, tapi gubuknya hangat
Shumes pydes anak terakhir, anak terakhir dalam keluarga (secara harfiah, bagian bawah mangkuk pengaduk)
shumes pydes kuryany - sampai ke analisis topi (lit. mengikis bagian bawah mangkuk pengaduk)
semak bekche kuzhmo vaze - tong kosong bergetar lebih keras
papan ember semak koby zhugyny - menumbuk tunggulnya (secara harfiah, mengetuk ember kosong dengan sendok)
tas semak schoner ug syly - tas kosong tidak dapat ditempatkan
bush terkyys vէy tarkye syuryn - (secara harfiah, ambil dari piring kosong ke piring dengan mentega)
kylynyz izez pasialoz - tajam di lidah (secara harfiah, lidah akan mengebor batu)
pars kէy ke no, yalan mude - meskipun babi itu gemuk, ia selalu menggali tanah
pars kuala byde kyrs okte - seekor babi mengumpulkan kotoran dari setiap halaman
Parsly Yubo no Ash - Teman Babi dan Pilar
parsles - parspi, punyles - punypi - dari babi - anak babi, dari anjing - anak anjing
adamily chidany kildem - seseorang ditakdirkan untuk bertahan
teka-teki
pichi Kuzma bangga Izya Kuzma (teka-teki) Kuzya kecil memberi topi merah (dasi - stroberi)
eksey izy kychyltyk teka-teki topi kerajaan di satu sisi (yubo yilys lymy - salju di tiang)
Carilah mutiara di laut, kebijaksanaan ada di antara masyarakat, kata orang Udmurt. Pernyataan ini dengan jelas dapat menegaskan gagasan para folklorist bahwa kumpulan peribahasa dan ucapan terbaik dapat disejajarkan dengan karya-karya terbesar sastra dunia.
Makna dan makna karya puisi lisan yang bentuknya “kecil” ditanamkan oleh masyarakat Udmurt dalam definisi tradisional genre ini: kylpum “kata demi kata” peresyoslen veramzy “kata-kata (kisah orang tua) nenek moyang”, vashkalaoslen veram kylyossy “kata-kata yang diucapkan oleh nenek moyang”, udmurtlen veram kylyz “kata-kata yang diucapkan oleh orang Udmurt.” Amsal dan ucapan, tentu saja, dapat didefinisikan di kalangan masyarakat dengan istilah-istilah seperti kilbur “sejenis kata (baik), yang diproses secara artistik” (dalam literatur Udmurt istilah ini merujuk pada sebuah puisi), vyzhykyl “kata-kata orang tua, kata perkataan keluarga”, madiskon “apa yang diberitahukan.” Meskipun definisinya begitu beragam, makna dari karya-karya bergenre ini tetap sama: “sebuah kata, sebuah ekspresi yang datang dari kedalaman berabad-abad; kebijaksanaan yang diwariskan oleh generasi sebelumnya.”
Dan meskipun semua istilah ini dapat dikaitkan dengan genre lain, istilah-istilah ini paling jelas mendefinisikan esensi peribahasa dan ucapan rakyat Udmurt, karena istilah-istilah tersebut tidak dikonseptualisasikan sebagai sesuatu yang independen, jelas terpisah tidak hanya dari tuturan itu sendiri, tetapi juga dari situasi kehidupan yang khas. diri. Betapa organiknya peribahasa dan ucapan dijalin ke dalam tuturan yang hidup dan tidak dipisahkan darinya oleh masyarakat dibuktikan oleh salah satu kolektor dan peneliti utama cerita rakyat Udmurt, K. P. Gerd: “Mintalah Udmurt mana pun untuk menyanyikan sesuatu dan segera minta mereka menceritakannya. ... peribahasa. Dia akan menyanyikan banyak lagu, menceritakan banyak legenda, tetapi dia tidak akan bisa memberikan sejumlah peribahasa dan ucapan sama sekali, atau dia akan berkata: “Ug todski” (“Saya tidak tahu”). Udmurt tidak dapat memisahkan peribahasa atau pepatah dari ucapan yang hidup; dia bahkan tidak menganggapnya sebagai sesuatu yang terpisah. Tapi mulailah berbicara dengannya secara setara, habiskan waktu bersamanya di tempat kerja, lingkungan sehari-hari, dan Anda akan diyakinkan bahwa setiap pemikiran yang diungkapkan oleh seorang Udmurt adalah semacam pepatah, produk dari pengalaman hidup seorang Udmurt yang berusia berabad-abad. seluruh orang.”
“Bagi seseorang yang tidak tumbuh dalam suasana kehidupan Udmurt,” lanjut K. P. Gerd, “yang tidak memahami nuansa pidato Udmurt yang terkadang sulit dipahami, tentu sulit untuk memilih peribahasa individual dari pidato umum. Bagi orang asing, hal ini tidak dapat diakses dan tidak mungkin. Lagu dan penampilannya, dalam beberapa hal, tampaknya telah menjadi karya masing-masing penyanyi, dan peribahasa serta ucapan terjalin dalam ucapan yang hidup, keduanya dikenal dan tidak dikenal pada saat yang sama, karena mereka diciptakan dan mati di dunia. proses berbicara itu sendiri…”
Amsal dan ucapan, karena kemampuannya untuk mewujudkan konsep-konsep abstrak dalam gambaran konkret, diperkenalkan oleh orang-orang ke dalam percakapan sehari-hari untuk mencirikan fenomena atau situasi kehidupan tertentu. Hakikat perkataan tersebut menunjukkan bahwa orang-orang menerima atau menolak, menyetujui atau menyangkal, menghargai atau mengutuk; tersenyum ramah pada siapa atau apa; apa yang dia cemooh dan apa yang dia tertawakan.
Sejak dahulu kala, pepatah telah menjadi ekspresi cita-cita positif masyarakat. Dia menegaskannya bahkan ketika dia mengejek fakta dan fenomena negatif. Sukacita dan kebahagiaan, kata pepatah, sedang bekerja. “Jika Anda menyukai madu, tahanlah sengatan lebah”; “Kerjakan tugasmu, jangan menangis karena tidak ada kebahagiaan.” Ukuran dari semua kualitas terbaik seseorang menjadi kemampuannya untuk melakukan pekerjaan sehari-hari: “Hari telah lahir - dan pekerjaan akan muncul”; “Siapa yang bermalas-malasan, dia tidak mempunyai roti.” Dan, terlepas dari kesadaran penuh akan beratnya buruh tani, masyarakat mengajarkan bekerja untuk kesenangan, bekerja untuk kesenangan, bekerja sebagai obat untuk semua penyakit fisik dan moral: “Seseorang tidak mencari kebahagiaan, ia menemukannya dalam pekerjaan”; “Pohon terkenal karena buahnya, manusia terkenal karena perbuatannya”; “Pekerjaan itu tidak akan membuat lengan dan kakimu kram.” Orang-orang mengagungkan kerja sadar dan kreatif, dengan ketajaman dan kehati-hatian petani: “Mickey yang bodoh bisa bekerja, tapi dibutuhkan kecerdasan untuk hidup); “Seekor beruang karena kekuatan, manusia karena kecerdikan”; “Orang pintar akan menghangatkan diri di dekat api, orang bodoh akan terbakar.”
Namun kekuatan seseorang, seperti kata pepatah, bukan hanya pada kemampuannya dalam bekerja, bukan hanya pada pikirannya. Kekuatannya juga terletak pada kemampuannya untuk hidup dalam keluarga, dalam lingkaran kerabat di komunitas desa - dalam masyarakat mana pun yang ditemui seseorang sepanjang hidupnya: “Seekor lebah tidak dapat menyimpan madu”; “Angin dengan mudah merobohkan pohon yang sepi”; “Janganlah kamu mengharapkan keburukan pada manusia, jika tidak maka kebaikan pun tidak akan datang kepadamu.”
Seseorang dibantu untuk menjadi anggota tim yang utuh, untuk hidup berdampingan dengan orang lain, pertama-tama, dengan ciri-ciri karakter yang tidak bertentangan dengan norma etika dan adat istiadat masyarakat: “Jiwa yang baik adalah setengah kebahagiaan”; “Orang yang rendah hati akan bahagia”; “Dia bukanlah orang yang tidak berbuat baik”; “Kesabaran akan bertahan, ketidaksabaran akan hancur.” Menyadari kekuatan kolektif, masyarakat sekaligus menekankan orisinalitas, orisinalitas, dan tak tergantikannya bagian komponen setiap individu: “Setiap helai rumput tumbuh pada batangnya sendiri”; “Setiap bunga memiliki aromanya masing-masing.”
Untuk mengekspresikan emosi Anda dan memperjelas hubungan antar objek
dan melalui fenomena, masyarakat menggunakan realitas tertentu yang secara kolektif mengungkapkan kehidupan, moral, dan adat istiadat masyarakat. Namun terlepas dari semua kekhususan realitas ini, esensi peribahasa dan ucapan Udmurt dekat dengan esensi karya genre ini dalam cerita rakyat bangsa lain. Terlebih lagi, keintiman tidak banyak ditentukan oleh hukum-hukum satu genre, melainkan oleh kebenaran abadi yang coba dipahami dan disampaikan umat manusia dalam bentuk yang singkat dan dapat diakses oleh generasi berikutnya. Apa yang baik dan jahat? Kehebatan dan ketidakberartian? Kebahagiaan dan kesedihan? Bangsawan dan kehinaan? Apa arti hidup? Pertanyaan-pertanyaan inilah yang secara praktis mendasari semua pernyataan yang terdapat dalam seluruh kumpulan. Namun, selain peribahasa dan ucapan yang merupakan sebagian besar dana paremik bahasa, sistem ucapan rakyat juga mencakup kata-kata mutiara rakyat, peribahasa, harapan, makian dan ancaman, twister lidah, dongeng kosong, sumpah, lelucon, komik. jawaban dan lelucon. Kesamaan ciri semantik, struktural-stilistika dan fungsional dari setiap jenis peribahasa memungkinkan untuk membedakannya ke dalam kelompok-kelompok tersendiri. Peribahasa yang paling jelas diungkapkan, baik secara semantik maupun struktural-stilistika, adalah vizkylyos. Ini termasuk penilaian yang lengkap secara tata bahasa, dipahami baik dalam arti literal maupun kiasan, atau, seperti yang umumnya diyakini oleh para ahli paremiologi, mengandung motivasi makna kiasan, misalnya: “Orang yang membuat jalan memiliki seekor kuda di dalam sabun”; “Jika air tidak mengikutimu, ikutilah sendiri”; “Di meja orang lain bahkan ada ikan tanpa tulang.”
Dekat dengan peribahasa dalam bentuk tata bahasanya adalah kata-kata mutiara rakyat - indylonyos atau nodya kylyos. Ini adalah perkataan yang, seperti peribahasa, mengungkapkan semacam pola, aturan, tetapi, tidak seperti peribahasa, penilaiannya tidak didasarkan pada alegori. Mereka disajikan dalam bentuk nasihat bisnis, petunjuk praktis tanpa embel-embel apa pun: “Seseorang tidak pulang kerja, ia mengering karena kesedihan”; “Jika kamu tidak percaya pada kekuatanmu, kamu akan binasa”; “Pekerjaan tersulit adalah bermalas-malasan.”
Amsal dan kata-kata mutiara rakyat diwakili oleh semua jenis kalimat utama sederhana dan kompleks dalam pidato rakyat Udmurt.
Teknik puitis juga secara komposisi menyatu dengan konstruksi tata bahasa, sehingga tercapai bentuk yang sangat artistik dari perkataan ini, seluruh karya seni diciptakan dalam bentuk mini: “Keindahan dagu adalah janggut, keindahan ucapan adalah kebijaksanaan. kata"; “Jika kamu tidak melihat piringnya, jangan makan darinya; jika kamu tidak melihat ibumu, jangan nikahi putrinya.”
Cerita Rakyat Udmurt: Amsal, Kata Mutiara dan Ucapan / Disusun oleh T.G. Perevozchikova. – Ustinov: Udmurtia, 1987. – 276 hal.
Amsal tentang keluarga
Sesama warga desa, sahabat, tetangga, dan masyarakat pedesaan berpartisipasi aktif dalam pengembangan kekuatan moral generasi muda, namun keluarga memainkan peran yang luar biasa dalam hal ini. Itu adalah unit ekonomi terendah masyarakat, unit sosial utamanya, yang, dalam interaksi dengan masyarakat, menerapkan pengorganisasian stereotip pengalaman kelompok, melakukan akumulasi dan transmisi kekhususan etnis dan tradisi antargenerasi. Selain itu, ia menjalankan fungsi penting dalam produksi dan reproduksi anggota masyarakat, dan para petani melihat ini sebagai salah satu tujuan utamanya. Tidak adanya anak dianggap oleh orang Udmurt tidak hanya sebagai kemalangan, tetapi juga sebagai rasa malu. Bukan tanpa alasan pepatah populer mengatakan:
“Pasangan yang tidak memiliki anak adalah yatim piatu” (Nylpitek kyshno-kartyos - sirotaos), “Rumah ceria dengan anak-anak” (Korka nylpien shuldyr), “Pekarangan ternak indah, rumah dengan anak-anak” (Azbar pudoen cheber, korka - nylpien ), dan dalam salah satu lagu daerah dinyanyikan:
Zarnien no azvesen mar-o ben karod? Tidak perlu emas dan perak
Dengan madu intye luoz wordham nylpied. Jika Anda tidak membesarkan anak.
Anak-anak harus diperlakukan dengan cinta:
“Anda tidak bisa mengajar seorang anak dengan tongkat atau teriakan” (Pinalez nyoryn no cherekyasa ud dyshety),
“Bumi menyukai kotoran, dan anak menyukai kasih sayang” (Muzem yarate kyedez, menendang nuny veshamez), tetapi mereka seharusnya tidak dibelai: “Pujian ekstra hanya merugikan” (Multes ushyan - soron gine).
Anak dituntut untuk bersikap hormat dan hormat terhadap orang tuanya. “Kata-kata Ayah berat, tapi rumahnya hangat” (Ataylen kylyz tuzh churyt, nosh korkaz shunyt), “Ibu dan ayah tidak akan mengajarkan hal-hal buruk, mereka tidak akan merespons dengan buruk” (Anai-atay urodly uz dyshete, urodze uz verale ) - mengajarkan kearifan rakyat . “Ayah mengasuh anak-anaknya dengan baik, dan anak-anak, pada gilirannya, menjalankan perintahnya,” kita membaca di salah satu sumber dokumenter, yang dalam hal ini membenarkan bukti cerita rakyat.
Amsal tentang pekerjaan
Semua tradisi pendidikan progresif petani Udmurt, baik moral, fisik, estetika atau lainnya, berakar pada kedalaman kehidupan kerja masyarakat. Tradisi langsung terjalin dalam proses kehidupan, pendidikan dilaksanakan dalam konteks aktivitas kerja nyata. Kerja keras ditempatkan di garis depan dalam mendidik generasi muda; masyarakat pasti menganggap kualitas ini sebagai landasan kepribadian, salah satu standar moral terpentingnya. “Buruh lebih berharga daripada emas” (Sudah tiba tetapi sedang bertiup ) - kata pepatah Udmurt. Percaya pada kebahagiaan dalam pekerjaan, orang-orang berkata: “Anda tidak akan melihat kebahagiaan tanpa kerja” (Uzhtek shudez ud adzy). Peran orang tua sangat menentukan dalam menanamkan kerja keras. Orang sering berkata: “Dari benih yang buruk akan lahir buah yang buruk” (Urod kidyslen emishez no urod), artinya orang tua yang buruk tidak akan membesarkan anak yang baik. Teladan pribadi orang tua adalah pengaruh paling efektif, objek pelajaran terbaik. Di bawah pengawasan dan dengan bantuan ayah dan ibu mereka, anak-anak secara bertahap terlibat dalam lingkaran pekerjaan rumah tangga keluarga dan tanpa disadari menyerap moralitas yang sederhana dan bijaksana “tanpa kerja, roti tidak akan datang” (uzhtek nyanez ud basty) . Sejak dini, anak-anak ditanamkan rasa hormat yang mendalam terhadap bumi dan roti sebagai sumber kehidupan manusia. Anak-anak diajari untuk tidak mengatakan hal-hal buruk tentang Bumi; sejak masa kanak-kanak, mereka ditanamkan dengan beberapa peraturan terlarang dan membatasi, yang menurut pendapat orang dewasa, ditujukan untuk merawat bumi. Sehubungan dengan tanah tersebut, pengalaman bercocok tanam dan pengetahuan rakyat tentang metode menanam roti diwariskan. Gagasan terbentuk pada anak-anak bahwa kekuatan manusia terletak di bumi, dan ilustrasi yang sangat bagus dari gagasan ini adalah legenda Eshterek, yang kekuatannya terletak pada hubungannya yang tak terpisahkan dengan perawat bumi. Orang bilang tentang roti “roti enak” (nyan bydzym). Perkataan dan perlakuan buruk terhadap roti dianggap sebagai manifestasi amoralitas yang ekstrem. Orang baik sering disamakan dengan roti: “Orang ini seperti roti gandum hitam” (Zeg nyan kadi ta adami), dalam arti baik hati dan dapat diandalkan. Menyadari nilai roti yang tahan lama, orang-orang secara retoris bertanya pada diri sendiri: “Siapa yang bosan dengan roti gandum hitam?” (Zeg nyanles kin vuyomem?) Tidak ada satu remah pun yang tersapu oleh orang dewasa dari meja ke lantai. Dengan hati nurani yang bersih mereka melemparkan remah-remah itu hanya ke ladang sambil berkata “akar di dalam tanah” (vyzhyez muzin).
Masyarakat memberikan perhatian khusus untuk mencegah munculnya rasa malas pada anak. Pembentukan kerja keras dianggap sebagai tugas tertinggi orang tua, dan kemalasan merupakan akibat dari pola asuh keluarga yang buruk. Kemalasan dan kemalasan selalu menjadi sasaran cemoohan, celaan dan celaan, yang jelas tercermin dalam peribahasa dan ucapan. “Itu selalu hari libur bagi yang malas” (Aztem murtly kotku holiday), “Baju orang malas itu sakit” (Aztem murtlen deremez no vise) - mengejek orang-orang yang malas. Opini publik menanamkan gagasan kepada orang tua dan muda bahwa orang yang sehat tidak boleh duduk diam. Sejak usia dini, anak laki-laki terlibat dalam pemanenan, pembuatan jerami, dan penggarukan; mereka diajari cara mengirik, membawa berkas gandum ke tempat pengirikan, diberi keterampilan yang diperlukan dalam kerajinan tangan, dan diajari rahasia berburu, memancing, dan beternak lebah. Para ibu mengajari putri mereka kerja lapangan dan kerajinan tangan, termasuk menjahit, memintal, menenun, menyulam, dan merajut.