Analisis mol Sholokhov. Kemajuan ilmu pengetahuan alam modern

Di atas meja ada kotak selongsong peluru yang berbau bubuk mesiu yang terbakar, tulang domba, peta lapangan, ringkasan, kekang bertatahkan aroma keringat kuda, sepotong roti. Semua ini ada di atas meja, dan di bangku yang dipahat, berjamur karena dinding lembab, dengan punggung menempel erat ke ambang jendela, Nikolka Koshevoy, komandan skuadron, sedang duduk. Pensil itu berada di jari-jarinya yang membeku dan tidak bergerak. Di samping poster-poster lama yang tersebar di atas meja terdapat kuesioner yang terisi setengah. Daun kasar berkata dengan hemat: Koshevoy Nikolay. Komandan skuadron. Penggali. Anggota RKSM.

Di kolom “usia”, pensil perlahan menulis: 18 tahun.

Nikolka berbahu lebar dan terlihat melampaui usianya. Matanya yang dipenuhi kerutan bercahaya, dan punggungnya yang bungkuk seperti orang tua, membuatnya tampak tua.

“Anak laki-laki, anak laki-laki, adalah tante girang hijau,” kata mereka bercanda di skuadron, “tetapi carilah orang lain yang dapat melenyapkan dua geng hampir tanpa kerusakan dan memimpin skuadron ke dalam pertempuran dan pertempuran selama enam bulan tidak lebih buruk dari yang lama. komandan!"

Nikolka malu dengan usianya yang delapan belas tahun. Pensil selalu merayapi kolom “usia” yang dibenci, memperlambat lajunya, dan tulang pipi Nikolka berkobar dengan rona merah yang mengganggu. Ayah Nikolkin adalah seorang Cossack, dan dari pihak ayahnya dia adalah seorang Cossack. Dia ingat, seolah setengah tertidur, ketika dia berumur lima atau enam tahun, ayahnya menempatkan dia di atas kuda dinasnya.

- Pegang surainya, Nak! - dia berteriak, dan ibunya tersenyum pada Nikolka dari pintu toko memasak, menjadi pucat, dan dengan mata terbuka lebar dia melihat ke kaki kecil yang melingkari punggung kuda yang tajam, dan pada ayahnya, yang sedang memegang kendali.

Itu sudah lama sekali. Ayah Nikolkin menghilang saat perang Jerman, seolah tenggelam ke dalam air. Tidak sepatah kata pun darinya, tidak pula hantu. Ibu meninggal. Dari ayahnya, Nikolka mewarisi kecintaannya pada kuda, keberanian yang tak terukur, dan tahi lalat yang sama seperti ayahnya, seukuran telur merpati, di kaki kirinya, di atas mata kaki. Sampai dia berumur lima belas tahun, dia berkeliaran di antara para pekerja, dan kemudian dia meminta mantel panjang dan, ketika Resimen Merah melewati desa, pergi menyerang Wrangel. Musim panas ini Nikolka berenang di Don bersama komisaris militer. Dia, tergagap dan memelintir kepalanya yang terguncang, berkata sambil menampar punggung Nikolka yang bungkuk dan kecokelatan:

- Kamu... itu... Kamu bahagia... bahagia! Ya, senang! Tahi lalat, kata mereka, adalah kebahagiaan.

Nikolka memperlihatkan giginya yang mendidih, menyelam dan, mendengus, berteriak dari air:

- Kamu bohong, orang aneh! Aku yatim piatu sejak kecil, aku sudah menjadi pekerja seumur hidupku, tapi dia adalah berkah!..

Gubuk tempat tinggal Nikolka terletak di jurang di atas Don. Dari jendela Anda dapat melihat percikan hijau Obdonye dan air yang berwarna biru. Pada malam hari saat terjadi badai, ombak bergemuruh di bawah yar, daun jendela menderu, tercekik, dan bagi Nikolka, air tampak merambat secara menyindir ke celah-celah lantai dan, saat air itu datang, mengguncang gubuk.

Dia ingin pindah ke apartemen lain, tetapi dia tidak pernah melakukannya, dia tinggal sampai musim gugur. Pada suatu pagi yang dingin, Nikolka keluar ke teras, memecah keheningan yang rapuh dengan bunyi sepatu botnya. Dia pergi ke kebun ceri dan berbaring di rumput, berlumuran air mata dan kelabu karena embun. Anda dapat mendengar bagaimana pemiliknya membujuk sapi di kandang untuk diam, sapi betina melenguh dengan suara yang dalam dan menuntut, dan aliran susu terdengar di dinding kandang ayam. Sebuah gerbang berderit di halaman dan seekor anjing mulai menggonggong. Suara komandan peleton:

- Apakah komandan ada di rumah?

Nikolka bangkit dengan sikunya.

Di sepanjang rerumputan musim panas yang hummocky, di sepanjang bekas roda yang dijilat oleh angin, tanaman pinggir jalan yang seperti tikus meringkuk, quinoa dan puffballs meledak lebat dan terry. Suatu ketika, jerami diangkut di sepanjang jalan menuju tempat pengirikan, dibekukan di padang rumput dengan percikan kuning, dan jalan berduri terletak di gundukan dekat tiang telegraf. Pilar-pilar tersebut bertabrakan dengan kabut musim gugur yang keputihan, mereka melangkahi batang kayu dan balok, dan melewati pilar-pilar di jalan yang berkilau, ataman memimpin sebuah geng - lima puluh Don dan Kuban Cossack, yang tidak puas dengan pemerintah Soviet. Selama tiga hari, seperti serigala yang muak dari kawanan domba, mereka pergi melalui jalan raya dan tanah perawan tanpa jalan raya, dan di belakangnya, di nazir, adalah detasemen Nikolka Koshevoy.

Orang-orang terkenal dalam geng, suka melayani, berpengalaman, namun sang ataman sangat bijaksana: dia berdiri di sanggurdi, mengamati padang rumput dengan matanya, menghitung mil ke perbatasan biru hutan yang membentang di sisi lain dari hutan. Mengenakan.

Jadi mereka pergi seperti serigala, dan di belakang mereka skuadron Nikolka Koshevoy menginjak-injak jejak mereka.

Pada hari-hari musim panas yang cerah di stepa Don, di bawah langit, dering perak yang tebal dan transparan berdering dan mengayunkan bulir gandum. Ini terjadi sebelum pemotongan, ketika bulir gandum menjadi hitam di telinga, seperti seorang lelaki berusia tujuh belas tahun, dan bulir itu berhembus ke atas dan mencoba untuk tumbuh lebih besar dari orang tersebut.

Penduduk desa berjanggut menabur gandum hitam dalam bentuk irisan di tanah lempung, di sepanjang gundukan pasir, dekat levadas. Itu tidak akan lahir untuk waktu yang lama, karena pada zaman dahulu persepuluhan tidak menghasilkan lebih dari tiga puluh takaran, tetapi mereka menabur karena mereka mengusir minuman keras dari kehidupan, lebih jernih dari pada air mata seorang gadis; karena sejak dahulu kala sudah menjadi kebiasaan, kakek dan kakek buyut minum, dan pada lambang Cossack di Wilayah Tentara Don, pasti tidak mengherankan jika digambarkan Cossack yang mabuk, duduk terpuruk di atas tong anggur. . Ladang-ladang dan desa-desa berkeliaran sepanjang musim gugur dengan lompatan-lompatan yang lebat dan deras, topi-topi bertopi merah berayun-ayun mabuk di atas pagar kayu merah. Itu sebabnya ataman tidak pernah sadar di siang hari, itulah sebabnya semua kusir dan penembak mesin mabuk-mabukan di atas kereta pegas.

Ataman tidak melihat kuren asalnya selama tujuh tahun. Penawanan Jerman, lalu Wrangel, Konstantinopel yang meleleh di bawah sinar matahari, kamp dengan kawat berduri, felucca Turki dengan sayap asin resin, alang-alang Kuban dan Sultan, dan - geng.

Ini dia, kehidupan Ataman, jika Anda melihat ke belakang. Jiwanya menjadi tidak berperasaan, seperti jejak kaki banteng di dekat muzga padang rumput menjadi tidak berperasaan di musim panas. Rasa sakitnya, luar biasa dan tidak dapat dipahami, menajam dari dalam, memenuhi otot-otot dengan rasa mual, dan kepala suku merasakan: tidak melupakannya dan tidak mengisi demam dengan minuman keras apa pun. Dan dia minum - tidak pernah ada hari yang tenang karena gandum hitam bermekaran lebih harum dan manis di stepa Don, dibalik di bawah sinar matahari oleh rahim tanah hitam yang rakus, dan zhalmerki berkulit gelap di lahan pertanian dan desa-desa menghasilkan minuman keras sedemikian rupa sehingga itu tidak mungkin membedakannya dengan mata air yang mengalir.

Embun beku pertama melanda fajar. Garis-garis perak memercik ke daun bunga lili air yang menyebar, dan di pagi hari Lukich melihat potongan es tipis berwarna-warni, seperti mika, di roda penggilingan.

Di pagi hari Lukich jatuh sakit: ada sensasi kesemutan di punggung bawahnya, dan karena rasa sakit yang tuli, kakinya menjadi besi dan menempel di tanah. Dia berjalan mengitari penggilingan, dengan susah payah menggerakkan tubuhnya yang canggung dan tanpa tulang. Sekumpulan tikus melesat keluar dari rumput liar; Dia mendongak dengan mata berkaca-kaca: seekor merpati mengeluarkan gumaman kecil dan lugas dari palang di bawah langit-langit. Dengan lubang hidungnya, seolah-olah dibentuk dari tanah liat, sang kakek menghirup aroma kental dari jamur air dan bau gandum hitam, mendengarkan betapa parahnya, tersedak, air menyedot dan menjilat tumpukan, dan dengan serius meremas janggutnya yang basah.

Lukich berbaring untuk beristirahat di halaman lebah. Di bawah mantel kulit dombanya dia tidur secara diagonal, dengan mulut terbuka, dan di sudut bibirnya dia membasahi janggutnya dengan air liur yang lengket dan hangat. Senja menyelimuti gubuk kakekku dengan tebal, kincir yang tersangkut di petak-petak kabut susu...

Dan ketika saya bangun, dua penunggang kuda keluar dari hutan. Salah satu dari mereka berteriak kepada kakeknya, yang sedang berjalan melewati peternak lebah:

- Kemarilah, kakek!

Lukich tampak curiga dan berhenti. Selama tahun-tahun sulit, dia telah melihat banyak orang bersenjata yang mengambil makanan dan tepung tanpa diminta, dan dia sangat tidak menyukai mereka semua tanpa pandang bulu, tanpa membedakan mereka.

- Cepatlah, bajingan tua!

Lukich bergerak di antara sarang sarang, bergumam pelan dengan bibirnya yang memudar, dan berdiri agak jauh dari para tamu, mengamati dari samping.

“Kami orang Merah, kakek… Jangan takut pada kami,” desis sang ataman dengan damai. - Kami mengejar geng, kami melawan geng kami sendiri... Mungkin Anda melihat detasemen lewat di sini kemarin?

- Ada beberapa.

-Kemana mereka pergi, kakek?

- Dan kolera mengenal mereka!

“Tidak ada satupun yang tersisa di pabrikmu?”

“Netuti,” kata Lukich singkat dan berbalik.

- Tunggu, pak tua. - Kepala suku melompat dari pelana, bergoyang mabuk dengan kaki melengkung dan, sambil menghirup minuman keras dalam-dalam, berkata: - Kami, kakek, sedang melikuidasi komunis... Itu dia!.. Dan siapa kami bukanlah siapa-siapa urusanmu! - Dia tersandung, melepaskan kendali dari tangannya. - Tugasmu adalah menyiapkan gandum untuk tujuh puluh kuda dan tetap diam... Agar dalam waktu singkat!.. Apakah kamu mengerti? Dimana gandummu?

“Netuti,” kata Lukich sambil melihat ke samping.

Apa yang ada di gudang itu?

- Artinya sampahnya berbeda... Tidak ada biji-bijian!

- Baiklah, ayo pergi!

Dia mencengkeram kerah lelaki tua itu dan menariknya dengan lututnya ke arah gudang miring yang tertanam di tanah. Pintunya terbuka. Ada millet dan jelai Chernobyl di tempat sampah.

“Bukankah ini biji-bijian untukmu, bajingan tua?”

- Biji-bijian, pencari nafkah... Ini penggilingan... Selama setahun saya mengumpulkannya butir demi butir, dan Anda mencoba meracuninya dengan kuda...

- Apakah menurutmu kuda kita akan mati kelaparan? Apa yang kamu lakukan - membela The Reds, memohon kematian?

- Kasihanilah, sayangku! Mengapa kamu membawaku? - Lukich melepas topinya, berlutut, meraih tangan berbulu ataman, mencium...

- Katakan padaku: apakah kamu suka warna merah?

- Maaf, kawan!.. Maaf atas kata bodohnya. “Oh, maaf, jangan eksekusi aku,” teriak lelaki tua itu sambil memeluk kaki ataman.

- Tuhan melarang Anda tidak membela Merah... Jangan dibaptis, tapi makanlah bumi!..

Dengan mulutnya yang ompong, sang kakek mengunyah pasir dari segenggam penuh dan membasahinya dengan air matanya.

- Nah, sekarang aku percaya. Bangunlah, orang tua!

Dan kepala suku tertawa, melihat bagaimana lelaki tua itu tidak mau bangun dengan kakinya yang mati rasa. Dan jelai dan gandum yang ditarik kuda ditarik dari tempat sampah, dituangkan ke bawah kaki kuda, dan halaman ditutupi dengan biji-bijian emas.

Fajar dalam kabut, dalam kabut berkabut.

Lukich melewati penjaga dan, bukan di sepanjang jalan, tetapi di sepanjang jalan hutan yang hanya diketahui olehnya, berlari menuju pertanian melalui selokan, melalui hutan, waspada dalam rasa kantuk menjelang fajar yang sensitif.

Aku mencapai kincir angin dan ingin berbelok ke jalan kecil di seberang lintasan, tapi sosok samar-samar penunggang kuda segera muncul di depan mataku.

-Siapa yang datang? - teriakan yang mengkhawatirkan dalam keheningan.

“Ini aku…” Lukich bergumam, dan dia menjadi lemas dan gemetar.

- Siapa ini? Apa itu izin? Bisnis apa yang sedang Anda jalani?

- Saya seorang tukang giling... Dari penyakit gembur-gembur lokal. Kapanpun saya perlu, saya pergi ke peternakan.

-Apa saja kebutuhannya? Baiklah, ayo pergi ke komandan! Silakan…” teriak seseorang sambil berlari dengan kudanya.

Lukich merasakan sepasang bibir kuda di lehernya dan, dengan tertatih-tatih, berlari ke halaman pertanian.

Di alun-alun, dekat gubuk berubin, kami berhenti. Pemandu, sambil mengerang, turun dari pelana, mengikat kudanya ke pagar dan, sambil mengayunkan pedangnya, naik ke teras.

- Ikuti aku!..

Sebuah cahaya tampak di jendela. Kami masuk.

Lukich bersin karena asap tembakau, melepas topinya dan buru-buru membuat tanda salib ke sudut depan.

- Orang tua itu ditahan. Saya pergi ke peternakan.

Nikolka mengangkat kepalanya yang berbulu lebat, ditutupi bulu halus, dari meja dan bertanya dengan mengantuk namun tegas:

-Kemana kamu pergi?

Lukich melangkah maju dan tersedak kegirangan.

Sayang, ini adalah orang-orang kita sendiri, tapi saya pikir - ini adalah musuh lagi... Saya menjadi sangat malu dan takut untuk bertanya... Saya seorang penggilingan. Bagaimana kamu berjalan melewati hutan Mitrokhin dan mampir ke saya, saya juga memberimu susu, paus pembunuh... Apakah kamu lupa?..

- Nah, bagaimana menurutmu?

- Kalau tidak, aku akan memberitahumu, sayangku: kemarin geng-geng yang sama ini mendatangiku dalam kegelapan dan menghancurkan gandum dengan kuda mereka!

-Dimana mereka sekarang?

- Tamotko adalah. Mereka membawa vodka, mereka meminumnya, yang najis, di kamar saya, dan saya berlari ke sini untuk melapor kepada Anda, mungkin Anda setidaknya dapat menemukan keadilan bagi mereka.

“Suruh mereka naik pelana!” Nikolka berdiri dari bangku, tersenyum pada kakeknya, dan menarik lengan mantelnya dengan lelah.

Ini fajar.

Nikolka, yang hijau karena malam tanpa tidur, berlari kencang ke pertunjukan senapan mesin.

- Saat kita menyerang, pukul sayap kanan. Kita harus mematahkan sayap mereka!

Dan dia berlari menuju skuadron yang dikerahkan.

Di balik tumpukan pohon ek yang kerdil, penunggang kuda muncul di jalan - empat berturut-turut, gerobak di tengah.

- Dengan mengoles! - Nikolka berteriak dan, merasakan deru kuku yang semakin besar di belakangnya, menarik kuda jantannya dengan cambuk.

Di tepi hutan, senapan mesin menghantam dengan keras, dan mereka yang berada di jalan dengan cepat, seolah-olah sedang berlatih, hancur seperti lahar.

***
Seekor serigala, yang digantung dengan duri, melompat keluar dari rejeki nomplok ke sebuah bukit kecil. Dia mendengarkan, menundukkan kepalanya ke depan. Tembakan terdengar di kejauhan, dan lolongan multi-suara bergoyang seperti gelombang kental.

Ketukan! - sebuah tembakan jatuh di hutan alder, dan di suatu tempat di belakang bukit, di belakang pembajakan, gemanya bergumam dengan nyaring: jadi!

Dan sering lagi: tok, tok, tok!.. Dan di balik bukit mereka menjawab: begitu! Jadi! Jadi!..

Serigala itu berdiri dan perlahan, berjalan terhuyung-huyung, ditarik ke dalam jurang, ke dalam semak-semak kuga yang menguning dan belum dipotong...

- Tunggu!.. Jangan lempar gerobaknya!.. Ke semak belukar... Ke semak belukar, ke dalam darah ibu! - teriak kepala suku sambil berdiri di sanggurdi.

Dan di dekat gerobak, kusir dan penembak mesin sudah berlarian, memotong tali, dan rantai, yang putus karena tembakan senapan mesin yang tak henti-hentinya, sudah kewalahan dalam penerbangan yang tidak terkendali.

Ataman membalikkan kudanya, dan, membuka diri, salah satu dari mereka berlari ke arahnya dan mengayunkan pedangnya. Kepala suku menebak dari teropong yang tergantung di dadanya dan burka bahwa itu bukan prajurit Tentara Merah biasa yang berlari kencang, dan dia menarik kendali. Dari jauh aku melihat wajah muda tak berjanggut, berkerut karena marah, dan mata menyipit karena angin. Kuda itu menari di bawah ataman, berjongkok dengan kaki belakangnya, dan dia, sambil menarik Mauser yang tersangkut di ikat pinggangnya dari ikat pinggangnya, berteriak:

- Anak anjing berbibir putih!.. Lambaikan tangan, lambaikan tangan, aku akan melambai padamu!..

Kepala suku menembak ke arah jubah hitam yang semakin besar. Kuda itu, setelah berlari sekitar delapan depa, jatuh, dan Nikolka melepaskan jubahnya, menembak, dan berlari semakin dekat ke kepala suku...

Di belakang pepohonan, seseorang melolong seperti binatang dan langsung berhenti. Matahari tertutup awan, dan bayangan mengambang jatuh di padang rumput, di jalan, di hutan, terkoyak oleh angin dan di musim gugur.

“Nuk, pengisap, dia seksi, dan karena itu, kematian akan menimpanya di sini,” pikir kepala suku dalam beberapa bagian dan, menunggu sampai klipnya habis, dia melepaskan kendali dan menukik ke bawah seperti layang-layang. .

Setelah bersandar dari pelana, dia mengayunkan pedangnya, sejenak dia merasakan bagaimana tubuhnya lemas karena pukulan dan dengan patuh meluncur ke tanah. Kepala suku melompat turun, mengeluarkan teropong dari orang mati itu, memandangi kakinya, yang gemetar karena sedikit kedinginan, melihat sekeliling dan duduk untuk melepaskan sepatu bot krom dari orang mati itu. Dengan kaki bertumpu pada lututnya yang renyah, ia melepas salah satu sepatu botnya dengan cepat dan cekatan. Di bawah yang lain, jelas stokingnya tergulung: tidak bisa lepas. Dia menarik, mengumpat dengan marah, merobek sepatu bot dan stockingnya, dan di kakinya, di atas mata kaki, dia melihat tahi lalat seukuran telur merpati. Perlahan, seolah takut membangunkannya, dia menengadahkan kepalanya yang dingin, mengolesi tangannya dengan darah yang mengalir dari mulutnya dalam bentuk batang yang lebar dan menggumpal, melihat lebih dekat, dan baru kemudian dengan canggung memeluk bahu bersudut itu dan berkata membosankan:

- Nak!.. Nikolushka!.. Sayang!.. Darah kecilku...

Menghitam, dia berteriak:

- Ya, ucapkan setidaknya satu kata! Bagaimana ini mungkin ya?

Dia terjatuh, menatap mata yang memudar; kelopak mata yang berlumuran darah terangkat, mengguncang tubuh yang lemas dan lentur... Namun Nikolka dengan kuat menggigit ujung lidahnya yang biru, seolah takut tergelincir tentang sesuatu yang sangat besar dan penting. Menekan kepala suku ke dadanya, dia mencium tangan putranya yang membeku dan, sambil mengepalkan baja Mauser yang dikukus dengan giginya, menembak dirinya sendiri di mulut...

***
Dan di malam hari, ketika para penunggang kuda muncul di balik pepohonan, angin membawa suara-suara, dengusan kuda, dan dering sanggurdi - seekor burung nasar dengan enggan jatuh dari kepala kepala suku yang berbulu lebat. Itu jatuh dan melebur ke langit kelabu yang tak berwarna di musim gugur.

Pemahaman makna artistik cerita oleh M. Sholokhov “Tanda Lahir”. mustahil tanpa interpretasi terhadap konflik pola dasar antara ayah dan anak yang tercermin di dalamnya, yang dihadirkan tidak hanya dalam sistem karakter, tetapi juga dalam berbagai detail. Perhatikan sisi ini kehidupan manusia ditonjolkan oleh judul cerita. “Tahi lalat adalah noda bawaan pada kulit seseorang,” sebuah noda yang diberikan alam kepada seseorang, apa pun keinginannya. Dalam karya-karya yang dikhususkan untuk cerita Sholokhov, berulang kali disebutkan bahwa "tahi lalat" adalah kata yang memiliki akar kata yang sama dengan "klan", "rakyat", "tanah air", "alam", "panen", "musim semi". Artinya tahi lalat merupakan tanda pengaruh kekuatan dunia di luar kendalinya terhadap seseorang dan sekaligus merupakan indikasi keterhubungan mendalam seseorang dengan dunia, alam semesta.

Kalimat yang mengawali teks sudah membantu kita menciptakan gagasan utama tentang konflik utama karya tersebut dan memunculkan semacam “antisipasi” terhadap makna keseluruhan dalam diri pembaca. Proses memahami teks ini, seperti yang ditunjukkan oleh para ilmuwan, ditentukan oleh model mitopoetik dunia, yang “mengasumsikan identitas makrokosmos dan mikrokosmos.” Gambar yang disajikan sangatlah penting, karena “memperbaiki” rentang ekspektasi pembaca: “ Di atas meja(selanjutnya kami tekankan - T.B.) lengan baju selongsong peluru, berbau bubuk mesiu yang terbakar, tulang domba, peta lapangan, ringkasan, kekang dengan aroma keringat kuda, kulit roti. Semua ini di atas meja... ". Peta lapangan dan rangkuman yang tergeletak di atas meja membuat tema perang menjadi dominan. Pinggiran roti yang melengkapi uraian ini (bukan yang utama di meja ini) adalah gambaran keseharian kehidupan yang damai. Jadi di kalimat pertama, menggabungkan selongsong peluru dan roti, pembaca merasakan drama kehidupan sehari-hari ini, inkonsistensi internalnya, menyadari antinomi universal kehidupan: perang - perdamaian. Dan dunia di sini tidak menentang perang, namun tertarik ke dalamnya.

Namun orang pasti melihat makna lain dari gambar-gambar yang disajikan dalam kalimat pertama. Mereka dimaksudkan untuk menyoroti topik yang paling penting berfungsi, untuk menghubungkan gambaran kehidupan yang tampaknya berbeda. Jadi, kotak selongsong peluru yang ditunjukkan di awal cerita, “berbau mesiu yang terbakar”, berkorelasi baik dengan klip kosong Nikolka, yang telah menentukan hasil duelnya dengan ayahnya, dan dengan tembakan Mauser yang disimpulkan oleh ataman sendiri. hidupnya. “Kekang gabungan dengan aroma keringat kuda” yang disebutkan dalam kalimat pertama menghubungkan kematian seekor kuda yang dikendarai untuk tujuan khusus dan kematian kuda Nikolka akibat peluru ataman menjadi satu kesatuan.

Di antara barang-barang yang terletak di atas meja di kamar Nikolai Koshevoy, tulang kambing diindikasikan sebagai tanda pengorbanan suci. Dalam konteks plot tentang seorang pembunuh anak, yang diwujudkan dalam cerita “Tanda Lahir”, gambar ini dikaitkan dengan pahlawan alkitabiah Abraham, yang siap mengorbankan putra satu-satunya Ishak kepada Tuhan. Atas kehendak Tuhan, anak domba itu yang menjadi kurban (Kejadian 22:12-13). Kesediaan Abraham untuk mengorbankan Ishak adalah bukti iman yang mendalam dari orang tua itu dan "ketaatannya yang paling penuh" kepada Tuhan. “Jiwa sang ataman telah menjadi keras..., seperti di musim panas, di tengah teriknya siang hari, jejak kaki banteng yang terbelah di dekat muzga padang rumput menjadi pengap.” Tidak sesaat pun dia merasa kasihan pada musuh mudanya: “Dia bodoh, dia seksi, dan karena itu, kematian akan menimpanya di sini.” Asosiasi semacam ini mencerminkan dengan jelas penilaian penulis peristiwa yang menjadi dasar cerita.

Kematian Nikolai Koshevoy sebagai klimaksnya konflik eksternal, sejarah konkrit, yang mewujudkan perjuangan kedua belah pihak dalam perang saudara, adalah peristiwa yang paling penting konflik internal, yang dalam arti luas mewujudkan interaksi manusia dan alam, dunia secara keseluruhan, disajikan dalam gambaran pola dasar.

Saat membuat gambar kematian seorang komandan skuadron muda, M. Sholokhov mengikuti tradisi cerita rakyat dan sastra Rusia kuno: “Matahari tertutup awan, dan bayangan mengambang jatuh di padang rumput, di jalan, di hutan, terkikis oleh angin dan di musim gugur.” Ini misalnya gambaran alam sehari sebelumnya pertempuran terakhir Rusia dengan Polovtsians dalam “The Tale of Igor’s Campaign”: “...awan hitam datang dari laut, mereka ingin menutupi keempat matahari...”.

Tidak hanya putra dan ayah yang bertemu dalam pertempuran mematikan, tetapi semua yang ada di samping mereka pun binasa. Hal ini kita lihat dalam adegan kematian seekor kuda yang dikendarai dengan sengaja, yang membuat orang-orang di sekitarnya acuh tak acuh: Nikolka hanya “melihat pita hitam darah yang mengalir dari lubang hidung berdebu” kuda itu dan berbalik. Kejadian di penggilingan menceritakan hal yang sama, ketika anggota geng menaburkan butiran emas di bawah kaki kuda dan menutupi halaman. Ataman sendiri adalah penduduk asli Don Cossack, Saya tidak memikirkan bagaimana jadinya tanah di musim semi tanpa disemai. Dengan demikian, perang secara artistik dimaknai dalam cerita sebagai kejahatan terhadap bumi, kekuatan pemberi kehidupannya.

Kisah duel antara ayah dan anak juga merujuk kita pada epik terkenal “Pertarungan Ilya Muromets dengan Putranya”, di mana pertentangan “teman atau musuh”, yang merupakan ciri model mitopoetik dunia, diwujudkan. Karakter negatif (orang asing) yang menganiaya ibu Zlatygorka (ibu pertiwi, dia kekuatan kreatif), di sini Sokolnik muncul, yang dengan licik siap membunuh ayahnya yang tidak bersenjata yang sedang tidur, Ilya Muromets (ayahnya sendiri). Dalam cerita oleh M. Sholokhov karakter negatif(orang asing) naratornya adalah ataman. Seperti Sokolnik, yang dalam epik tersebut tidak menghormati tanah airnya atau orang tuanya, ataman mencegah bumi menunjukkan kekuatan pencipta kehidupannya: atas perintahnya, di penggilingan, “barli dan gandum dituangkan di bawah kaki kuda dan halamannya ditutupi butiran emas.” Kesamaan dengan Sokolnik, yang mempermalukan pahlawan Rusia, juga terlihat dalam ejekan kepala suku Cossack terhadap tukang giling Lukich, yang, karena takut mati, “dengan mulut ompongnya mengunyah pasir dari segenggam kepala suku” dan mencium sepatu botnya.

Yang mendekatkan Sokolnik dengan ataman adalah keinginannya untuk meraih kemenangan melalui kelicikan. Jadi, setelah menunggu klip Nikolka habis, kepala suku “terbang seperti layang-layang” ke arahnya.

Tindakan Nikolai Koshevoy mengungkapkan ciri-ciri seorang pembela tanah Rusia dan rakyat Rusia, yaitu. "milikmu." Hal ini terlihat dari fakta bahwa dia “berhasil melenyapkan dua geng hampir tanpa kerusakan dan memimpin satu skuadron berperang selama enam bulan”, dan fakta bahwa orang-orang berpaling kepadanya. orang yang tersinggung dengan permintaan untuk “menemukan keadilan” bagi geng tersebut.

Pembaca tidak tahu apa yang terjadi pada tubuh komandan Koshevoy, tetapi akhir dari kehidupan kepala suku yang bunuh diri itu didefinisikan dengan jelas: di malam hari... "seekor burung nasar dengan enggan jatuh dari kepala kepala suku yang berbulu lebat." Episode ini juga mengingatkan kita pada akhir dari epik tersebut. Ilya Muromets melemparkan Sokolnik yang terbunuh itu “ke burung murai, ke burung gagak untuk dipatuk, // Ya ke serigala abu-abu dan untuk dicabik-cabik.”

Dengan demikian, penentuan konteks mitopoetik cerita “Mole” memungkinkan penulis untuk menafsirkan konflik utama perang saudara sebagai hal yang tidak wajar, bertentangan dengan keseluruhan perkembangan manusia.

Referensi

Sholokhov M. Cerita. - L., 1983.

Ozhegov S.I. Kamus bahasa Rusia. - edisi ke-16. - M., 1984.

Mitos masyarakat dunia: Ensiklopedia: dalam 2 jilid - M., 1997. - Vol.2.

The Explanatory Bible, atau Commentaries on all books of the Holy Scriptures of Old and New Testament: Dalam 12 jilid T. 1 / ed. AP Lopukhina. - M.: Terra, 1997.

Sepatah Kata tentang Kampanye Igor / Masuk. artikel dan persiapan bahasa Rusia kuno. teks oleh D. Likhachev; Komp. dan berkomentar. L.Dmitrieva. - M., 1985.

Rusia puisi rakyat: Puisi epik: koleksi. - L., 1984.

Tautan bibliografi

Bakhor T.A. KONFLIK GENERASI DALAM CERITA M. SHOLOKHOV “TANAH IBU” // Kemajuan ilmu pengetahuan alam modern. – 2011. – Nomor 12. – Hal.85-87;
URL: http://natural-sciences.ru/ru/article/view?id=29029 (tanggal akses: 04/02/2019). Kami menyampaikan kepada Anda majalah-majalah yang diterbitkan oleh penerbit "Academy of Natural Sciences"

Kisah M. Sholokhov “The Birthmark” adalah bagian dari seri “Don Stories” dan pertama kali diterbitkan di surat kabar “Young Leninist” pada tahun 1924. Di sinilah sebenarnya dimulai biografi kreatif Sholokhov. Tema perang saudara yang relevan pada masa itu dalam cerita ini menyoroti sisi tragis lainnya, menunjukkan segala kekejaman dan absurditas. “Mole” ditulis dalam bahasa “Sholokhov” yang mudah dikenali dan memiliki gaya yang unik.

Cerita ini memiliki dua karakter utama, sangat berbeda, saling bertarung, masing-masing demi kebenarannya sendiri. Ini adalah komandan merah Nikolka Koshevoy dan kepala suku Cossack tua. Penulis menceritakan kepada pembaca kisah nasib mereka, berbicara tentang masa lalu dan masa kini. Menariknya, perkenalan dimulai dengan kehidupan sehari-hari, sketsa pemandangan apa yang mengelilingi para pahlawan.

“Di atas meja ada kotak selongsong peluru, berbau bubuk mesiu yang terbakar, tulang domba, peta lapangan, laporan, tali kekang dengan aroma keringat kuda, sepotong roti” - ini adalah gubuk tempat tinggal Nikolka. Dia berdiri di atas Don: “Dari jendela Anda dapat melihat percikan hijau Sungai Obdon dan airnya yang berwarna biru baja.” Bagian ketiga dimulai dengan uraian berikut: “Di sepanjang rerumputan musim panas yang hummocky, di sepanjang bekas roda yang dijilat oleh angin, tepi jalan yang seperti tikus meringkuk, quinoa dan puffballs berhamburan lebat dan terry.”

Ataman memimpin gengnya melewati area ini. Kedua sketsa tersebut jauh dari cita-cita estetika, membantu menyampaikan kesedihan, kehidupan sehari-hari bukan untuk siapa pun perang yang diperlukan.

Komandan muda itu baru berusia delapan belas tahun. Masa kecilnya adalah masa kecil seorang anak biasa, tapi sejak dini dia mengetahui betapa pahitnya kehilangan: ayahnya menghilang, ibunya meninggal. Dia telah berperang selama tiga tahun sekarang, dan dia sudah bosan dengan perang. Satu-satunya hal yang menghubungkan pahlawan dengan masa lalu adalah kenangan dan tahi lalat, sama seperti milik ayahnya, "seukuran telur merpati, di kaki kirinya, di atas mata kaki" - simbol kekerabatan, hubungan antar generasi. Nikolka masih muda, berani dan bersemangat, “menyebar, dia berlari sendirian dan mengayunkan pedangnya.” Dalam baris-baris ini ia diibaratkan dengan seekor burung muda, pada saat yang sama, ia adalah “neuk, pengisap” (seperti anak kuda), seluruh hidupnya ada di depan.

Lain karakter utama- kepala suku. Sholokhov menunjukkan kesulitannya nasib militer. “Ataman sudah tujuh tahun tidak melihat kuren asalnya,” jiwanya menjadi tidak berperasaan. Seluruh tragedi ini membantu menyampaikan metafora: “jejak kuku banteng yang terbelah di dekat muzga,” yang penulis bandingkan dunia batin kepala suku. Itu sebabnya ataman tidak pernah sadar selama sehari, semua kusir dan penembak mesin mabuk-mabukan di gerobak pegas.

Nilai yang bagus Cerita tersebut berisi gambar-gambar simbol binatang yang diciptakan oleh pengarang. Ataman diibaratkan dengan serigala: “...ataman memimpin gerombolan...seperti serigala yang sudah muak.” Dan kemudian, dalam gambar serigala hidup, kita melihat gambar kepala suku: “Seekor serigala, digantung dengan duri, melompat dari rejeki nomplok ke sebuah bukit kecil. Dia mendengarkan, menundukkan kepalanya ke depan... Serigala itu berdiri dan perlahan, berjalan terhuyung-huyung, ditarik ke dalam jurang, ke dalam semak-semak kuga yang menguning dan belum dipotong…” Serigala adalah makhluk negatif yang tidak menyenangkan, tetapi pada saat yang sama, dalam mentalitas orang Rusia terdapat gambaran serigala yang kesepian, lapar, dan karenanya tidak bahagia.

Kepala suku juga marah, marah dan tidak bahagia. Perbandingan lain membantu untuk lebih memahaminya: "... dia melepaskan kendali dan menukik ke bawah seperti layang-layang." Di satu sisi, layang-layang adalah burung yang pemberani dan kuat, namun di baris terakhir cerita Sholokhov menyebut burung ini sebagai burung nasar. Sebuah metafora digunakan di sini: burung nasar adalah jiwa kepala suku, yang “enggan” meninggalkan mayatnya. Burung itu meleleh “di langit musim gugur yang kelabu dan tidak berwarna”, yaitu di dunia yang hancur dan membosankan ini.

Kedua pahlawan tersebut lelah dengan perang. Nikolki bermimpi bersekolah, jiwa ataman yang membatu merindukan bumi.

Penggilingan tua Lukich, seperti tangan takdir, menyatukan dua detasemen. Maka dalam pertempuran, ayah dan anak bertemu, penuh kebencian satu sama lain, tidak mengetahui siapa sebenarnya yang mereka lawan. Pertarungan brutal menjadi klimaks cerita. “Di tepi hutan, senapan mesin mulai menghantam dengan keras, dan mereka yang berada di jalan dengan cepat, seolah-olah sedang berlatih, hancur seperti lahar.” Episode "terpanas" adalah pertarungan satu lawan satu.

Dari teropong yang berkibar di dadanya dan dari burkanya, sang kepala suku menebak bahwa yang berlari bukanlah prajurit Tentara Merah biasa, melainkan seorang komandan. Nikolka dengan berani menyerang kepala suku dan terkena serangan pedangnya. Konfrontasi dramatis antara Merah dan Putih berubah tragedi keluarga: ayah membunuh anak laki-laki. Ikatan paling suci dalam keluarga hancur. Simbol ikatan darah muncul kembali - tahi lalat di kaki Nikolka yang kini sudah mati. Teriakan mengerikan dari kepala suku yang melihatnya, “Nak!.. Nikolushka!.. Sayang!.. Darah kecilku…” adalah kata-kata utama dalam cerita. Ataman bunuh diri. Yang terburuk adalah penyebab kematian mereka adalah perang lain - perang Jerman. Lagi pula, jika ayah mereka tidak maju ke depan, mungkin mereka tidak akan berakhir sisi yang berbeda, dan mungkin tragedi ini tidak akan terjadi.

Kesedihan luar biasa di seluruh negeri, perang saudara, dalam cerita ini direduksi menjadi tragedi keluarga tertentu, sekaligus menjadi lebih bisa dimengerti dan mengerikan.

Tidak ada yang lebih suci dari kasih sayang orang tua dan anak. Penulis dalam cerita ini tidak memihak pihak Merah maupun pihak Putih. Dia menganjurkan dunia tanpa konfrontasi yang tidak berarti.

Presentasi untuk pelajaran

Mundur ke Depan

Perhatian! Pratinjau slide hanya untuk tujuan informasi dan mungkin tidak mewakili semua fitur presentasi. Jika Anda tertarik pekerjaan ini, silakan unduh versi lengkapnya.

Sasaran:

pertimbangkan teks cerita M. Sholokhov “Mole” dan “ Pria keluarga” dengan tujuan mengembangkan kompetensi kognitif peserta didik;
memperkuat keterampilan kompetensi teknologi informasi dan komunikasi;
mengembangkan kompetensi dalam interaksi sosial dan pengembangan diri pribadi.

Jenis pelajaran: mempelajari topik baru.

Bentuk penyelenggaraan: individu, kolektif dan kelompok.

Metode: presentasi bermasalah, sebagian berbasis pencarian.

Peralatan: teks karya, diagram: prinsip konstruksi alur, alur dan komposisi.

Rencana pelajaran.

Tahap I. Pengantar topik:

1. Momen organisasi.

2. Menetapkan tujuan.

3. Memahami prasasti untuk pelajaran.

Tahap II. Mempelajari topik.

1. Bekerja sesuai dengan skema analisis sastra karya tersebut.

2. Menyusun kelompok berdasarkan gambar pahlawan sastra.

Tahap III. Kesimpulannya.

1. Kesimpulan masalah pembelajaran.

2. Ringkasan pelajaran.

3. Pekerjaan rumah.

Pekerjaan persiapan untuk pelajaran: menyiapkan pesan “Sikap

M. Sholokhov kepada Cossack”; baca “Don Stories” oleh M. Sholokhov; Berikan perhatian khusus pada cerita “Tanda Lahir”, “Pria Keluarga”, buatlah cluster berdasarkan gambar Nikolka Koshevoy, Ataman, Mikishara. (Di kelas “lemah”, tugas-tugas ini dapat diberikan secara individual)

Desain papan

Topik: Pengaruh perang saudara terhadap nasib manusia.

(Analisis komparatif cerita M.A. Sholokhov "Tanda Lahir" dan "Pria Keluarga")

Masalah: Bagaimana perang saudara mempengaruhi kehidupan masyarakat?

Tahun dua puluhan dalam gambar
Sholokhov adalah waktu yang tidak dapat diubah
memecah dunia Rusia; Ini
era kesedihan nasional yang luar biasa.
T.R.Gavrish

Rencana.

1. Alur dan komposisi cerita “Mole”, “Family Man”.

2. Perpecahan dramatis di dunia Cossack berdasarkan gambar Nikolka Koshevoy, ataman dan Mikishara.

Tahap I. Pengantar topik.

1. Momen organisasi.

2. Menetapkan tujuan. Di kelas “kuat”, siswa menyimpulkan tujuan pelajaran dengan bantuan guru. Di kelas “lemah”, guru sendiri yang menetapkan tujuan:

Identifikasi konsep perang saudara Sholokhov;

Memperkuat keterampilan menganalisis sebuah karya prosa;

Menumbuhkan rasa kasih sayang, kebaikan dan perhatian terhadap orang lain.

3. Memahami prasasti. Mengajukan pertanyaan bermasalah: bagaimana Anda memahami kata-kata di prasasti itu? Apa yang ditulis T.R.

Tahap II. Mempelajari topik.

1. Pesan “M. Sholokhov tentang kehidupan Cossack di “Don Stories”

Guru - M. Sholokhov mengungkapkan keprihatinannya yang tulus terhadap nasib Cossack dalam banyak karyanya, termasuk dalam “Don Stories.” Kita akan melihat perasaan ini berdasarkan cerita “Tanda Lahir” dan “Pria Keluarga”. Mari kita bandingkan plot dari karya-karya ini. Tolong uraikan alur cerita “Tanda Lahir”. (Ceritanya menggunakan tense

(kronik) prinsip konstruksi plot, dengan kemunduran ke masa lalu (retrospektif). Pertama kita melihat Nikolka Koshevoy, seorang komandan skuadron yang bermimpi untuk belajar. Kemudian penulis menunjukkan retrospeksi singkat masa kecil Nikolka, yang darinya kita belajar tentang ayahnya, yang hilang selama perang Jerman. Alur cerita berlanjut dengan kedatangan seorang utusan yang membawa paket meminta bantuan dan perlindungan kepada ketua dari geng...dll. Narasi diceritakan atas nama penulis.)

Mengapa cerita ini disebut “Tanda Lahir”?

Apa komposisi ceritanya? (linier)

Sekarang perkenalkan kami dengan alur cerita “Pria Keluarga”.

(Narator menceritakan tentang peristiwa yang terjadi selama perang saudara. Gambarannya dimainkan oleh peran besar dalam menilai citra Mikishara. Konstruksi plot didasarkan pada prinsip temporal, ditandai dengan kilas balik yang konstan ke masa lalu, serta rangkaian peristiwa kronologis langsung. Kita melihat pahlawan cerita bekerja di kapal feri, seorang pria yang didemobilisasi (narator) mendekatinya, dengan siapa Mikishara membuka diri dan berbicara tentang rasa sakit yang ada di jiwanya... dll.) Komposisinya linier.

Mari kita rangkum pekerjaan kita.

Kesimpulan: Meskipun cerita-cerita tersebut memiliki sedikit perbedaan dalam struktur strukturalnya, cerita-cerita tersebut bersifat subordinasi tema umum: penggambaran seseorang dalam perang saudara, dampak perang terhadap hubungan antar orang yang dicintai.

Sekarang mari kita beralih ke cerita “Mole” dan membuat kelompok berdasarkan gambar Nikolka dan kepala suku.

Saat membuat cluster, pertanyaan-pertanyaan berikut digunakan:

Apa persamaan Nikolka dan ayahnya?

Bisakah kita menyebut mereka “kepribadian yang kuat”? Mengapa?

Apa jadinya jika kepribadian yang kuat bertabrakan?

Nikolka = kepala suku
dalam tabrakan, sifat setara
saling menghancurkan

Mungkinkah hal berbeda terjadi pada Nikolka dan ataman? Mari kita cari episode tabrakan mereka. (Ataman memutar kudanya... dia bersandar dari pelana, mengayunkan pedangnya, sejenak merasakan bagaimana tubuhnya lemas karena pukulan dan dengan patuh meluncur ke tanah) Sang ayah, seperti anak laki-laki, tidak terbiasa mundur .

Bagaimana jika kepala suku mengenali putranya? (Dia tidak akan membunuh Nikolushka.) Buktikan (- Nak!.. Nikolushka!.. Sayang!.. Darah kecilku...

Menghitam, dia berteriak:

Ya, ucapkan setidaknya satu kata! Bagaimana ini mungkin ya?

Sambil menekan ataman ke dadanya, dia mencium tangan putranya yang membeku dan mengatupkan giginya

baja kukus Mauser, menembak dirinya sendiri di mulutnya...)

Mengapa Mikishara, tidak seperti kepala suku, membunuh putra kesayangannya? Untuk menjawab pertanyaan ini, mari buat cluster pada gambar Mikishara.

Mengapa Mikishara membuka jiwanya kepada orang asing? (Kamu adalah orang asing, orang luar)

Bagaimana Mikishara bisa sampai di depan? (Menolak untuk pergi bersama putra-putranya, tetapi tidak dapat menolak orang asing di pertemuan tersebut)

Mengapa dia membunuh Danilka? Apakah dia merasa kasihan pada putranya? (Ya. Sambil bercerita, dia khawatir. Elipsis tanda kegelisahan jiwa. Tapi dia lebih mengkhawatirkan dirinya sendiri. Lagi pula, “Saya mengerti: jika saya tidak memukulnya, maka pekerja pertanian saya sendiri yang akan melakukannya. bunuh aku, anak-anak kecilku akan tetap menjadi yatim piatu…”)

Hadiah apa yang diterima Mikishara karena membunuh putranya? (Saya dipromosikan menjadi perwira senior dalam hal ini)

Bagaimana perasaan Mikishara atas pembunuhan putra keduanya? (...mata sipitnya tampak kasar dan tidak menyesal... Jika aku membiarkanmu masuk, Cossack akan membunuhku, anak-anak di seluruh dunia akan pergi untuk merayakan Kristus...)

Bagaimana perasaan orang lain terhadap korbannya? (“Tidak sopan duduk satu meja denganmu, ayah!” kata putri Natasha)

Bagaimana perasaan narator tentang Mikishara? (Narator menolak “aritmatika” Mikishara. “Menundukkan kepalanya, tukang perahu Mikishara menatapku dengan tatapan berat dan berdiri; fajar berlumpur melingkar di belakangnya.” Mikishara tidak memiliki pertobatan, karena tidak ada kesadaran akan dosa. Pahlawan membuat pilihannya, mengandalkan akal, mendekati kehidupan manusia dengan ukuran kuantitatif, menolak Tuhan, meremehkan perintah Kristen tentang kasih terhadap sesama, menenggelamkan suara hati.)

Apa persamaan dan perbedaan kepala suku dari cerita “Mole” dan Mikishara? (Keduanya kuat, berani. Menemukan diri mereka dalam angin puyuh perang saudara, mereka membunuh anak-anak mereka. Tetapi jika ataman membunuh putranya karena ketidaktahuan, membunuhnya sebagai musuh di medan perang, maka Mikishara membunuh putra-putranya dengan sengaja, setelah datang dengan pembenaran "aritmatika" untuk dirinya sendiri - "Dan ada tujuh dari saya di toko." Kepala suku, mengakui pria yang dia bunuh sebagai putranya, bertobat dan menjatuhkan hukuman mati - Mikishara, setelah membunuh putra-putranya, hidup, bekerja, sedikit khawatir, mengingat masa lalu, tetapi tidak bertobat dari perbuatannya.

Tahap III. Kesimpulannya.

Dan jika tidak ada perang saudara, bagaimana nasib para pahlawan?

Kami akan menjawab masalah yang bermasalah pelajaran kita: bagaimana perang saudara mempengaruhi nasib masyarakat? (Perjuangan kelas yang akut tidak hanya memecah belah Don, desa, pertanian, tetapi juga keluarga Cossack. Ayah dan anak mendapati diri mereka berada di sisi yang berlawanan dari barikade. Jadi, konflik antara Merah dan Putih semakin digantikan oleh konflik lain yang lebih penting - antara norma-norma kehidupan manusia yang telah berusia berabad-abad dan perang saudara yang tidak berperikemanusiaan. Bagi M. Sholokhov, Perang Saudara adalah bencana yang menghancurkan hubungan antarmanusia dihancurkan, dan karena itu tidak ada pemenang)

Ringkasan pelajaran.

Pekerjaan rumah: Siswa level 3-4 menulis esai mini dengan topik “Seandainya tidak ada perang dalam kehidupan Nikolka Koshevoy”; Siswa level 1-2 mendeskripsikan gambar yang disukainya.

Contoh teks pesan “M. Sholokhov tentang kehidupan Cossack di “Don Stories”

Tidak ada seorang pun yang menyampaikan kehidupan Cossack dengan begitu menakjubkan seperti penulis besar Rusia Mikhail Sholokhov dalam karya abadinya “Quiet Don”, “Virgin Soil Upturned”, serta dalam “Don Stories”. Mikhail Sholokhov sendiri adalah seorang Cossack turun temurun, sehingga ia mampu menjaga kecemerlangan ucapan, citra, tradisi, dan kearifan masyarakatnya. Mikhail Alexandrovich berhasil menggambarkan adat istiadat dan moral orang Cossack dengan akurasi maksimal dan minat yang luar biasa. Sangat menyakitkan membaca tentang apa yang terjadi pada Cossack setelah revolusi, ketika kehancuran total cara hidup dimulai baik di pihak kulit putih maupun merah. Nasib orang-orang sedang runtuh, orang-orang sekarat, Don yang pendiam mulai terpecah. Beberapa dari lingkungan sekitar memilih The Reds, yang lain untuk White. Persatuan Cossack sedang runtuh dan sangat mengecewakan menyaksikan semua ini, karena keretakan ini telah menyentuh jiwa mereka.

Penulis muda Mikhail Sholokhov memulai karyanya pada “Don Stories” pada tahun 1923. Dan di penghujung tahun ini, cerita pertamanya diterbitkan, yang di dalamnya diuraikan tragedi akut, sedangkan cerita-ceritanya bukannya tanpa unsur melodramatis. Sebagian besar cerita ini (total sembilan belas) dimasukkan dalam koleksi “Don Stories”, yang diterbitkan pada tahun 1926, dan koleksi “ Padang rumput biru langit”, yang merupakan tambahan pada koleksi pertama, juga diterbitkan pada tahun 1926. Hanya ada tiga cerita dalam koleksi ini: “The Family Man”, “The Azure Steppe” dan “Alien Blood”. Pada akhirnya, siklus tersebut terdiri dari 27 cerita.

Dalam cerita Don karya M. Sholokhov tidak ada puisi kematian yang menjadi ciri khasnya puisi romantis tentang para pahlawan revolusi. Orang-orang Sholokhov mati dengan cara yang buruk. Pahlawan Jangan cerita Mereka tidak menuruti pemikiran yang tinggi, mereka membicarakan hal-hal mereka sendiri - terkadang setiap hari dan sama sekali tidak puitis. Inilah hidup, tapi inilah keindahannya bagi Sholokhov. Dia bisa mengulangi kata-kata L. Tolstoy: “Pahlawan dalam ceritaku... yang selalu, sedang, dan akan menjadi cantik, adalah benar adanya.”

Cerita pertamanya, “Tanda Lahir,” diterbitkan pada tahun 1924 di majalah “Young Leninist.” Dia mewakili, dalam beberapa hal, sebuah prasasti kiasan untuk seluruh siklus ceritanya. Dalam cerita-ceritanya, Sholokhov mencoba menggambarkan kehidupan Don Cossack sebelum perang. Saat itu, hanya sedikit orang yang mengerti Cossack macam apa mereka. Penulis memutuskan untuk menunjukkan kepada semua orang seluruh dunia kebiasaan khusus, norma perilaku dan psikologi, dunia hubungan manusia yang paling kompleks. “Don Stories” adalah nasib dramatis Don Cossack selama Perang Dunia Pertama dan Perang Saudara. Semua cerita memiliki satu kesamaan: peristiwa terjadi di luasnya Don. Halaman-halaman karya tersebut dipenuhi dengan darah, dan darah kerabat terdekat: “Saudara melawan saudara”, “anak melawan ayah”, “ayah melawan anak” memberontak dalam arti yang paling harfiah. Banyak pahlawan cerita - orang sungguhan, sebagian besar penduduk pertanian Kargina. Namun Sholokhov mempertajam semua peristiwa, membesar-besarkan: kematian, darah, siksaan, kelaparan, penyiksaan disajikan dengan cara yang sangat naturalistik.

Dengan sangat akurat, secara sosiologis, Sholokhov menggambarkan dua tipe utama orang-orang yang menjadi bagian dari Cossack, yang tercermin dalam ceritanya, pada saat itu. Tipe pertama mewakili mayoritas dan paling sering adalah ayah, yang berakar pada tradisi, dalam perekonomian miskin yang diperoleh dari generasi ke generasi, melayani, pertama-tama, demi kesejahteraan keluarga mereka dan kelangsungan keluarga, pekerjaan, dan tradisi. Mereka adalah orang-orang Cossack yang kuat dan pribumi, seperti ayah dari komisaris makanan Bodyagin (“Komisaris Makanan”), yang mengusir putranya yang berusia empat belas tahun dari rumah setelah dia ditembak dengan persetujuan ayahnya. Ada banyak pemilik seperti itu, yang amarahnya tidak terkendali, yang siap membasuh dengan darah penghinaan karena melanggar cara hidup dan nilai-nilai mereka.

Jika bagi para tetua tradisi mereka dan cara hidup ayah dan kakek yang telah berusia berabad-abad adalah sakral, maka kaum muda menolak semua ini, mencoba untuk menghancurkan dan menghancurkan cara hidup ini. Mereka adalah anak yatim piatu atau anak bungsu yang memihak kaum Bolshevik. Mereka berhenti pergi ke gereja dan dibaptis di ikon sebelum makan, melainkan lari ke klub dan pertemuan Komsomol. Beginilah gambaran Fyodor ("Bakhchevnik") yang berusia dua puluh tahun, memimpikan kesetaraan universal. Perjuangan melawan generasi muda dan pembangkang hanya dapat dilakukan dengan satu cara: dengan tegas - “Potong cabang yang sakit tanpa menyisakan”. Dan di bawah slogan inilah kejahatan berdarah dilakukan terhadap generasi muda.

Para pahlawan “Don Stories” tidak menikmati mimpi-mimpi luhur; bahasa mereka sangat sederhana, sehari-hari dan sama sekali tidak puitis. Selain itu, dalam cerita-cerita ini tidak ada pahlawan yang meragukan, mereka yang memilih “jalan ketiga”. Penulis melukis gambarnya hanya dalam warna hitam putih, berlumuran darah merah, dan tidak boleh ada intertone.

Kisah M. Sholokhov “The Birthmark” adalah bagian dari seri “Don Stories” dan pertama kali diterbitkan di surat kabar “Young Leninist” pada tahun 1924. Faktanya, biografi kreatif Sholokhov dimulai dari dia. Tema perang saudara yang relevan pada masa itu dalam cerita ini menyoroti sisi tragis lainnya, menunjukkan segala kekejaman dan absurditas. “Mole” ditulis dalam bahasa “Sholokhov” yang mudah dikenali dan memiliki gaya yang unik.
Cerita ini memiliki dua karakter utama, sangat berbeda, saling bertarung, masing-masing demi kebenarannya sendiri. Ini adalah komandan merah Nikolka Koshevoy dan kepala suku Cossack tua. Penulis menceritakan kepada pembaca kisah nasib mereka, berbicara tentang masa lalu dan masa kini. Sangat menarik bahwa perkenalan dimulai dengan sketsa lanskap sehari-hari tentang apa yang mengelilingi para pahlawan.
“Di atas meja ada kotak selongsong peluru yang berbau bubuk mesiu yang terbakar, tulang domba, peta lapangan, laporan, tali kekang dengan bau keringat kuda, sepotong roti” - ini adalah gubuk tempat tinggal Nikolka. Dia berdiri di atas Don: “Dari jendela Anda dapat melihat percikan hijau Sungai Obdon dan airnya yang berwarna biru baja.” Bagian ketiga dimulai dengan uraian berikut: “Di sepanjang rerumputan musim panas yang hummocky, di sepanjang bekas roda yang dijilat oleh angin, tepi jalan yang seperti tikus meringkuk, quinoa dan puffballs berhamburan lebat dan terry.”
Ataman memimpin gengnya melewati area ini. Kedua sketsa tersebut jauh dari cita-cita estetika; keduanya membantu menyampaikan kesedihan dan kehidupan sehari-hari dalam perang yang tidak dibutuhkan siapa pun.
Komandan muda itu baru berusia delapan belas tahun. Masa kecilnya adalah masa kanak-kanak biasa, namun ia belajar sejak dini betapa pahitnya kehilangan: ayahnya menghilang, ibunya meninggal. Dia telah berperang selama tiga tahun sekarang, dan dia sudah bosan dengan perang. Satu-satunya hal yang menghubungkan pahlawan dengan masa lalu adalah kenangan dan tahi lalat, sama seperti milik ayahnya, "seukuran telur merpati, di kaki kirinya, di atas pergelangan kaki" - simbol kekerabatan, hubungan generasi. Nikolka masih muda, berani dan seksi, “terbuka, dia berlari sendirian dan mengayunkan pedangnya.” Dalam baris-baris ini ia diibaratkan dengan seekor burung muda, pada saat yang sama, ia adalah “neuk, pengisap”, (seperti anak kuda), seluruh hidupnya ada di depan.
Tokoh utama lainnya adalah kepala suku. Sholokhov menunjukkan nasib militernya yang sulit. “Kepala suku sudah tujuh tahun tidak melihat kuren asalnya,” jiwanya menjadi tidak berperasaan. Seluruh tragedi ini membantu menyampaikan metafora: “jejak kaki banteng yang terbelah di dekat muzga,” yang dengannya penulis membandingkan dunia batin sang kepala suku. Itu sebabnya ataman tidak pernah sadar selama sehari, semua kusir dan penembak mesin mabuk-mabukan di gerobak pegas.
Gambaran simbol binatang yang diciptakan oleh pengarang sangat penting dalam cerita. Kepala suku diibaratkan dengan serigala: “... kepala suku memimpin gerombolan... seperti serigala yang sudah muak.” Dan kemudian, dalam gambar serigala hidup, kita melihat gambar kepala suku: “Seekor serigala, digantung dengan duri, melompat dari rejeki nomplok ke sebuah bukit kecil. Dia mendengarkan, menundukkan kepalanya ke depan... Serigala itu berdiri dan perlahan, berjalan terhuyung-huyung, ditarik ke dalam jurang, ke dalam semak-semak kuga yang menguning dan belum dipotong…” Serigala adalah makhluk negatif yang tidak menyenangkan, tetapi pada saat yang sama, dalam mentalitas orang Rusia terdapat gambaran serigala yang kesepian, lapar, dan karenanya tidak bahagia.
Kepala suku juga marah, marah dan tidak bahagia. Perbandingan lain membantu untuk lebih memahaminya: “...dia melepaskan kendali dan menukik ke bawah seperti layang-layang.” Di satu sisi, layang-layang adalah burung yang pemberani dan kuat, namun di baris terakhir cerita Sholokhov menyebut burung ini sebagai burung nasar. Sebuah metafora digunakan di sini: burung nasar adalah jiwa kepala suku, yang “enggan” meninggalkan mayatnya. Burung itu meleleh “di langit musim gugur yang kelabu dan tidak berwarna”, yaitu di dunia yang hancur dan membosankan ini.
Kedua pahlawan tersebut lelah dengan perang. Nikolki bermimpi bersekolah, jiwa ataman yang membatu merindukan bumi.
Penggilingan tua Lukich, seperti tangan takdir, menyatukan dua detasemen. Maka dalam pertempuran, ayah dan anak bertemu, penuh kebencian satu sama lain, tidak mengetahui siapa sebenarnya yang mereka lawan. Pertarungan brutal menjadi klimaks cerita. “Di tepi hutan, sebuah senapan mesin menghantam dengan keras, dan mereka yang berada di jalan dengan cepat, seolah-olah sedang berlatih, hancur menjadi lahar.” Episode "terpanas" adalah pertarungan satu lawan satu.
Dari teropong yang berkibar di dadanya dan dari burkanya, sang kepala suku menebak bahwa yang berlari bukanlah prajurit Tentara Merah biasa, melainkan seorang komandan. Nikolka dengan berani menyerang kepala suku dan terkena serangan pedangnya. Konfrontasi dramatis antara Merah dan Putih berubah menjadi tragedi keluarga: seorang ayah membunuh putranya. Ikatan paling suci dalam keluarga hancur. Simbol ikatan darah muncul kembali - tahi lalat di kaki Nikolka yang kini sudah mati. Teriakan mengerikan dari kepala suku yang melihatnya, “Nak! Nikolushka! Warga asli! Darah kecilku…” adalah kata-kata utama dalam cerita. Ataman bunuh diri. Yang terburuk adalah penyebab kematian mereka adalah perang lain - perang Jerman. Lagi pula, jika ayah saya tidak maju ke depan, mungkin mereka tidak akan berseberangan, dan mungkin tragedi ini tidak akan terjadi.
Kesedihan luar biasa di seluruh negeri, perang saudara, dalam cerita ini direduksi menjadi tragedi keluarga tertentu, sekaligus menjadi lebih bisa dimengerti dan mengerikan.
Tidak ada yang lebih suci dari kasih sayang orang tua dan anak. Penulis dalam cerita ini tidak memihak pihak Merah maupun pihak Putih. Dia menganjurkan dunia tanpa konfrontasi yang tidak berarti.

(Belum ada peringkat)

Tulisan lain:

Karya-karya Mikhail Sholokhov, yang hebat penulis Soviet, sangat berbeda dari semua literatur yang menceritakan kepada kita, keturunannya, tentang tahun-tahun yang mengerikan perang saudara tahun 20-an, kolektivisasi, perampasan, perlawanan putih dan merah. Karya-karyanya dibedakan, pertama-tama, oleh fakta bahwa ia tidak pernah menghakimi orang, Baca Selengkapnya......
Tahun-tahun revolusi dan perang saudara terjadi di seluruh Rusia. Pada titik balik ini, ribuan takdir hancur, banyak orang meninggal jumlah yang sangat besar rakyat. Tatanan dan moral berubah, kekuasaan berubah, kekacauan menguasai pikiran masyarakat. Masyarakat secara tajam terbagi menjadi dua kubu yang bertikai - kubu “kulit putih” Baca Selengkapnya ......
Kehidupan Cossack diketahui oleh Mikhail Sholokhov sejak anak usia dini, karena ia lahir di salah satu desa di desa Veshenskaya, bekas wilayah Don. Pada usia 21, Sholokhov menerbitkan buku "Don Stories", di mana ia memasukkan karya pertamanya "Mole". Kisah ini memukau pembaca dengan Baca Selengkapnya......
Koleksi “Don Stories” mengacu pada karya awal Mikhail Sholokhov. Namun kisah-kisah ini tidak bisa dianggap hanya sebagai “eksperimen” pertama. Penulis muda ini mencoba menampilkan seluruh realisme perang saudara, tanpa membumbuinya dengan cara apapun, tanpa menahan apapun. Dalam “Don Stories” pembaca melihat galeri besar Baca Selengkapnya ......
Tahi Lalat Di atas meja ada selongsong peluru, tulang kambing, peta lapangan, laporan, tali kekang, sepotong roti. Nikolka Koshevoy, komandan skuadron, sedang duduk di meja, mengisi formulir. “Daun kasarnya hanya mengatakan sedikit: Nikolai Koshevoy. Komandan skuadron. Penggali. Anggota RKSM, usia – 18 tahun.” Oleh penampilan Baca Selengkapnya......
Cerita ini ditulis pada tahun 1956 selama “pencairan” Khrushchev. Sholokhov adalah salah satu peserta Agung Perang Patriotik. Di sana dia mendengar kisah hidup seorang prajurit. Dia benar-benar menyentuhnya. Sholokhov memendam ide menulis cerita ini sejak lama. Dan pada tahun 1956 Baca Selengkapnya......
Judul cerita M. A. Sholokhov “The Fate of a Man” menunjukkan bahwa cerita tersebut tidak hanya membahas kehidupan para pahlawan tertentu, tetapi juga nasib manusia di dalamnya. dalam arti luas. Dalam kaitan ini, karya tersebut banyak mengandung generalisasi filosofis. “Ya Baca Selengkapnya......
M. Sholokhov menulis cerita “The Fate of Man” dalam waktu yang sangat singkat - hanya dalam beberapa hari. Pada Malam Tahun Baru 1957, Pravda menerbitkan cerita “Nasib Manusia”, yang membuat dunia takjub dengan cerita tersebut. kekuatan artistik. Cerita ini didasarkan pada fakta nyata. Dalam Baca Selengkapnya......

Analisis cerita M. Sholokhov “Tanda Lahir”