Mulailah dalam sains. Arti rahasia dongeng Rusia

Dongeng Slavia adalah pesan terenkripsi dari Leluhur kita. Mungkin itu sebabnya mereka bertahan hingga hari ini tanpa dimusnahkan. Sekarang kita dapat melihat dongeng yang kita kenal sejak kecil dari sudut pandang yang sangat berbeda. Untuk memahami dongeng Slavia, Anda harus kembali ke asal usul Anda, pertama-tama ingat asal usul Anda bahasa kuno dan arti dari setiap kata, dan kemudian kita akan mendapatkan secara mutlak informasi baru dan ilmu yang diwariskan oleh nenek moyang kita.

Hingga akhir abad ke-18, kaum intelektual dan pendeta mengklasifikasikan dongeng sebagai takhayul masyarakat biasa, yang selalu digambarkan sebagai dongeng yang liar dan primitif. Arah filosofis dan ideologis yang dominan pada masa itu - klasisisme - berorientasi pada zaman kuno, dibumbui dengan sensor Kristen, dan rasionalisme Eropa. Tidak ada yang bisa dipelajari oleh seorang bangsawan dari seorang petani.

Namun, di awal XIX abad, seiring dengan gerakan romantisme, para ilmuwan, filsuf, dan penyair mulai menyadari bahwa kesadaran mitologis kuno sangat menentukan kehidupan dan pandangan dunia setiap orang. Anda tidak dapat lepas dari akarnya, karena memutuskannya seperti memisahkan sungai dari sumbernya. “Studi tentang lagu-lagu kuno dan dongeng,” tulis Pushkin, “diperlukan untuk pengetahuan sempurna tentang sifat-sifat bahasa Rusia.” Sebuah studi intensif terhadap legenda yang dilestarikan oleh masyarakat dimulai, dan nilai mendalam serta signifikansi ideologisnya menjadi jelas.

Apa yang kita ketahui tentang dongeng hari ini? Dongeng adalah sarana untuk membentuk pandangan dunia seseorang dalam budaya tradisional Slavia. Beserta penjelasannya nilai-nilai moral, dongeng berisi gambaran dunia yang utuh. Gambaran dunia ini menggemakan model kosmologis yang disajikan dalam mitologi berbagai bangsa di dunia. Inilah arketipe gunung dunia, telur universal, pohon dunia, motif turunnya pahlawan ke dalam neraka atau kenaikan ke dunia yang lebih tinggi. Kami mengusulkan untuk mempertimbangkan kode kosmologis dongeng Rusia, yang dapat dipahami dengan mengacu pada teks Weda.

Para ilmuwan telah menemukan bahwa dulu nenek moyang orang Slavia, Iran, India, Eropa hidup bersama, merupakan satu bangsa budaya umum dan pandangan dunia. Alexander Nikolaevich Afanasyev dalam kata pengantar bukunya “Cerita Rakyat Rusia” menulis: “Kami telah berbicara lebih dari sekali tentang kesamaan legenda dan kepercayaan prasejarah di antara semua orang di suku Indo-Eropa.” Untuk menekankan kedekatan khusus Budaya Weda yang dilestarikan di India dan budaya tradisional Slavia, Profesor Rahul Sansekerta menggunakan istilah khusus - “Indoslavia”. Dengan demikian, kehadiran unsur-unsur kosmologi Veda dalam dongeng Slavia tampak lebih dari sekadar wajar.

Kolobok

Mari kita mulai dengan cerita rakyat terkenal “Kolobok”. Bola atau pancake dalam budaya tradisional merupakan simbol matahari. Pancake Maslenitsa melambangkan matahari, karena... Maslenitsa telah menyerap hari raya penyembah berhala ekuinoks musim semi. Dalam bahasa Slavia kuno, “kolo” atau “horo” berarti “lingkaran”, yang menunjukkan makna “matahari” yang sakral dari tarian bundar. Dalam bahasa Sansekerta juga ada "khala" - matahari, "ghola" - "lingkaran", "bola".
Kolobok adalah simbol matahari. Arti gerakan kolobok dan dimakannya oleh rubah dapat kita pahami dengan mengacu pada konsep Weda tentang gerhana matahari. Dalam nakshatra khusus - kombinasi rasi bintang, iblis Rahu, menurut Weda, "menelan" matahari, menyebabkan gerhana. Rubah melakukan fungsi yang sama dalam dongeng.

Apa yang dilambangkan oleh hewan yang Anda temui? Hal ini dapat dipahami jika kita mengingat bahwa sebelum penggunaan simbol Zodiak Yunani, horoskop Slavia bersifat zoomorfik. Hewan yang berbeda melambangkan konstelasi yang berbeda. Dengan demikian, secara astronomis, dongeng kolobok merupakan sajian mitos tentang gerhana matahari, tentang pergerakan matahari melintasi angkasa. Pada tingkat yang sama kisah moral menceritakan tentang kehancuran kesombongan.

Ryaba Ayam

Dongeng lain yang diketahui semua orang sejak kecil adalah “Ayam Ryaba”. Analisisnya juga perlu dimulai dengan karakter utama. Dalam mitos berbagai bangsa di dunia, alam semesta lahir dari sebutir telur yang dibawa seekor burung yang mengambang di perairan semesta. Dalam “Kalevala” Finlandia, kelahiran Alam Semesta disajikan sebagai penampakan telur: gadis langit, dia juga “ibu air,” Ilmatr-Kave, berubah menjadi bebek, dan, berubah menjadi seekor bebek, menerima “dewa Yang Maha Tinggi Unko,” yang menampakkan diri kepadanya dalam bentuk seekor itik jantan. Bebek itu bertelur, dari mana alam semesta diciptakan:

Dari telur, dari bawah
Ibu pertiwi menjadi lembab,
Dari telur dari atas
Kubah surga telah menjadi tinggi

Pada sejumlah patung dari koleksi Prilwitz Kuil Retra ( Slavia Barat) kita melihat bebek di kepala para dewa. Termasuk. nomor di kepala manusia singa, dekat dengan Weda Narasimha. Bebek ini merupakan simbol kekuasaan atas alam semesta.

Dalam bahasa aslinya Sastra Weda Telur universal - brahmanda - diciptakan oleh Brahma - pencipta tingkatan alam semesta, melalui mantra mistik. Alkitab menyatakan, “Pada mulanya adalah firman.” Menurut Weda, “kata” ini adalah suku kata asli “OM”, yang memberikan pengetahuan kepada Brahma tentang cara menciptakan dunia ini. Brahma tinggal di dunia yang lebih tinggi, disebut "svarga" dalam bahasa Sansekerta. Dewa Slavia Svarog dan kata "ceroboh" yang berarti "menciptakan sesuatu" menunjukkan kedekatan Brahma Weda dengan Svarog Slavia.

Apa yang kita temukan dalam dongeng? Ryaba si ayam bertelur emas, yang dipecahkan oleh tikus. Tikus adalah makhluk chthonic yang diasosiasikan dalam mitologi dengan bumi. Di negara-negara Mediterania - Mesir, Palestina, Yunani - diyakini bahwa tikus lahir dari bumi. DI DALAM dalam hal ini, ini menunjukkan munculnya bumi, cakrawala dari perairan semesta.
Warna emas telur universal juga dijelaskan dalam Weda. Apa yang saat ini dikenal oleh para ilmuwan sebagai “ledakan besar”, dalam Weda disebut sebagai “penghirupan dan pernafasan Wisnu,” Wujud universal.

Brahma Samhita (13-14) menggambarkan penciptaan alam semesta yang dihembuskan oleh Wisnu dan diserap kembali olehnya:

tad-roma-bila-jaleshu
bijam sankarsanasya ca
haimani andani jatani
maha bhuta vritani tu

“Benih Ilahi lahir dari pori-pori Maha Wisnu dalam bentuk telur emas yang tiada habisnya. Butiran emas ini ditutupi dengan lima elemen material utama. Dalam ekspansinya, Maha-Wisnu memasuki setiap Alam Semesta, setiap telur kosmik.”

Jadi, proses pemecahan telur emas melambangkan penciptaan alam semesta, terpisahnya bumi dari cakrawala. Siapa kakek dan neneknya? Dalam lagu-lagu Slavia, yang mirip dengan lagu-lagu ritual, sering kali terdapat pengulangan lagu (refrain) “oh sudah, oh oke”. Misalnya: “Dan kami menabur millet. Oh, Did-Lado, mereka menabur.” Dalam konteks skema yang direkonstruksi, Kakek adalah salah satu julukan Svarog, dan Lada adalah istrinya. Penciptaan alam semesta tampil sebagai penyatuan potensi kreatif mereka.

Kitab Veles juga menyebut Svarog sebagai “kakek para dewa”. “Puji aku Svarga Dida Tuhan, seolah-olah kamu sedang menunggu. Ese Rodou Bozhsku Nshchelniko, dan rodou Studits universal dinubuatkan, seolah-olah dia dilahirkan di musim panas Kryne Sva, tetapi di Zme dia tidak pernah mati.” (“Kami juga memuji Svarog, Bapa para Dewa, karena Dia menunggu kita. Dia adalah kepala Klan Tuhan dan segala jenis sumber yang mengalir di musim panas dan tidak membeku di musim dingin”).

Gunung Ajaib

Setelah menganalisis dua dongeng secara lengkap, mari kita lihat beberapa di antaranya elemen kunci cerita rakyat yang berhubungan dengan kosmologi. Elemen pertama adalah gunung emas atau kristal (misalnya, dalam dongeng “Tembaga, Perak dan kerajaan emas"). Pahlawan harus mendaki gunung atau menembus ke dalam dengan bantuan kail, angsa, dan pembantu magis.

Gambar gunung emas merujuk kita pada Weda Meru - gunung emas universal. Meru adalah tempat tinggal para dewa di bagian atasnya dan tempat tinggal setan di bagian bawah. Pola dasar gunung universal lebih kita kenal dalam versi Olympus Yunani. Namun, “jarum” di dalam telur, yang terdapat pada bebek dari kisah Koshchei, juga merupakan simbol spasial Meru - poros dunia, yang terletak di alam semesta berbentuk bulat telur. Berikut penggalan dongeng “Gunung Kristal” yang sarat dengan kode kosmologis:

“Sore harinya, Tsarevich Ivan berubah menjadi seekor semut dan merangkak melalui celah kecil menuju gunung kristal, melihat - sang putri sedang duduk di gunung kristal.
“Halo!” kata Ivan Tsarevich, “Bagaimana kamu bisa sampai di sini?”
- Seekor ular berkepala dua belas membawaku pergi; dia tinggal di Danau Ayah.

Di dalam ular itu ada peti yang tersembunyi, di dalam peti itu ada kelinci, di dalam kelinci ada bebek, di dalam bebek ada telur, di dalam telur ada benih; Jika kamu membunuhnya dan mendapatkan benih ini, maka kamu dapat menyelamatkanku dari gunung kristal kapur.”

“Benih” dalam telur dari pecahan di atas tidak lain adalah Meru. Gambar kaca atau gunung kristal juga menarik. Hal ini berkaitan langsung dengan tema Hyperborea dan peradaban Arktik. Itu menunjuk ke utara, es dan gunung es. Koschey dalam cerita rakyat, seperti Chernomor karya Pushkin atau Kubera Weda, digambarkan sebagai penduduk “pegunungan penuh” di ujung utara.

Kita sering mendengar pertanyaan tentang hubungan antara pandangan dunia Weda tradisional dan pandangan para pengikut teori Arktik. Kontradiksi eksternal dihilangkan ketika mempelajari kosmologi Weda multidimensi. Weda menjelaskan bahwa terdapat berbagai proyeksi gunung dewa Meru di dunia kita. Proyeksi astronomisnya adalah Kutub Utara, proyeksi geografisnya bisa berupa Pamir dan Kailash. Dalam pemahaman terdalam, Meru dan loka (dunia) lainnya bukanlah konsep geografis, melainkan tingkat kesadaran.

Kerajaan Ular

Jika gunung emas di bagian atasnya merupakan ruang para dewa, kemudian alam bawah (gua di dasar Meru) diasosiasikan dengan gambaran kerajaan ular. Dalam dongeng sastra Bazhov ("Nyonya Gunung Tembaga" dan lainnya), berdasarkan cerita Ural, tema dunia gua yang dihuni ular ajaib berkembang. Beberapa dari mereka bermusuhan, dan beberapa mungkin ramah terhadap manusia.

Veda juga menggambarkan alam eksistensi yang disebut naga-loka - peradaban ular cerdas yang hidup di gua-gua bawah tanah. Naga memiliki kemampuan untuk mengubah bentuk dan lainnya kekuatan mistis. Terkadang dunia mereka juga diidentikkan dengan kerajaan bawah laut. Mahabharata menggambarkan bagaimana pahlawan Arjuna memasuki dunia lain dengan membenamkan dirinya ke dalam air untuk mandi dan menikahi Ulupi, ratu para naga, yang tertarik dengan kecantikannya.

Selain menyelam ke dalam air, cara lain untuk memasuki dunia bawah adalah dengan masuk ke dalam gua atau melompat ke dalam sumur. Motif-motif ini biasa ditemukan dalam dongeng-dongeng Rusia. Waktu di dunia ini mengalir dengan kecepatan berbeda. Satu hari kehadiran di sana sering kali sama dengan puluhan tahun di bumi. Tidak mungkin untuk mengatakan “berapa lama atau singkat” perjalanan itu berlangsung. Ini bukan ruang bawah tanah dalam pengertian biasa, tetapi dimensi keberadaan lain, yang pintu masuknya bisa berada di berbagai tempat “tersembunyi”.

hutan lebat

Simbol keberbedaan lainnya dalam cerita rakyat Rusia adalah hutan lebat. Ini juga merupakan ruang dunia lain. Seringkali hutan menjadi perbatasan antara dunia orang mati dan dunia hidup, tempat seseorang harus melakukan perjalanan karakter utama. Tanda dunia lain adalah tidak adanya tanda-tanda kehidupan dan pergerakan, keheningan - atau sebaliknya, kehadiran tumbuhan dan hewan yang cerdas.

TENTANG KASHCHEY dan BABA YAGA

Dalam buku yang ditulis berdasarkan ceramah P.P. Gumpalan, kami temukan informasi menarik tentang pahlawan klasik dongeng Rusia: “Nama “Koshchey” berasal dari nama kitab suci Slavia kuno “koschun”. Ini adalah tanda-tanda kayu yang diikat dengan kata-kata tertulis di atasnya. pengetahuan yang unik. Penjaga warisan abadi ini disebut “koschey.” Buku-bukunya diturunkan dari generasi ke generasi, tetapi kecil kemungkinan dia benar-benar abadi, seperti dalam dongeng. (...) Dan menjadi penjahat yang mengerikan, penyihir, tidak berperasaan, kejam, tapi kuat... Koschey berubah relatif baru - selama pengenalan Ortodoksi, ketika semua orang karakter positif jajaran Slavia berubah menjadi negatif. Pada saat yang sama, kata “penodaan agama” muncul, yaitu mengikuti kebiasaan kuno non-Kristen. (...) Dan Baba Yaga adalah orang yang populer di antara kita. Tapi mereka tidak bisa sepenuhnya merendahkannya dalam dongeng. Bukan sembarang tempat, tapi justru padanya, semua Tsarevich Ivans dan Fool Ivans datang kepadanya di masa-masa sulit. Dan dia memberi mereka makan dan minum, memanaskan pemandian untuk mereka dan menidurkan mereka di atas kompor untuk menunjukkan kepada mereka jalan yang benar di pagi hari, membantu mengungkap masalah mereka yang paling rumit, memberi mereka bola ajaib yang dengan sendirinya mengarah ke tujuan yang diinginkan.

Pengetahuan ini sebagian menegaskan gagasan Slavia tentang Kashchei dan Baba Yaga. Namun mari kita menarik perhatian pembaca pada perbedaan signifikan dalam ejaan nama “Koschei” dan “Kashchei”. Ini adalah dua pahlawan yang berbeda secara fundamental. Karakter negatif yang digunakan dalam dongeng, yang dengannya semua karakter, dipimpin oleh Baba Yaga, berjuang, dan yang Kematiannya “di dalam telur” adalah KASHCHEY. Rune pertama dalam penulisan gambar kata Slavia kuno ini adalah “Ka”, yang berarti “berkumpul di dalam diri sendiri, persatuan, penyatuan.” Misalnya, kata rahasia “KARA” tidak berarti hukuman, tetapi berarti sesuatu yang tidak terpancar, tidak lagi bersinar, menjadi hitam karena telah mengumpulkan semua pancaran (“RA”) di dalam dirinya.

Gambar rahasia Slavia luar biasa dalam dan luas, ambigu dan sulit bagi pembaca rata-rata. Hanya para Vedun (pendeta) yang memiliki gambar-gambar ini secara keseluruhan, karena menulis dan membaca gambar rahasia adalah hal yang serius dan sangat bertanggung jawab, membutuhkan ketelitian tinggi dan kemurnian pikiran dan hati yang mutlak.

Baba Yoga (Ibu-Yogin) adalah Dewi-Pelindung anak yatim piatu dan anak-anak pada umumnya yang Cantik, Penuh Kasih, dan Baik Hati. Dia berkeliaran di sekitar Midgard-Earth, baik dengan Kereta Surgawi Api, atau menunggang kuda melalui tanah tempat Leluhur kita tinggal, mengumpulkan anak yatim piatu tunawisma di kota dan desa. Di setiap Vesi Slavia-Arya, bahkan di setiap kota atau pemukiman padat penduduk, Dewi Pelindung dikenali karena pancaran kebaikan, kelembutan, kelembutan, cinta, dan sepatu botnya yang anggun, dihiasi dengan pola emas, dan mereka menunjukkan kepada-Nya di mana anak yatim piatu tinggal. Orang biasa mereka memanggil Dewi secara berbeda, tapi selalu dengan kelembutan. Beberapa - Nenek Yoga Kaki Emas, dan beberapa, sederhananya - Ibu Yogini.

Sang Yogini mengantarkan anak-anak yatim piatu ke biara kaki bukitnya, yang terletak di rerimbunan hutan, di kaki Pegunungan Irian (Altai). Dia melakukan ini untuk menyelamatkan perwakilan terakhir Klan Slavia dan Arya paling kuno dari kematian yang akan segera terjadi. Di kaki bukit Skete, tempat Ibu-Yogini membimbing anak-anak melalui Ritus Inisiasi Api kepada Dewa Tinggi Kuno, terdapat Kuil Dewa Keluarga, yang diukir di dalam gunung. Di dekat gunung Kuil Rod, terdapat cekungan khusus di batu tersebut, yang oleh para Imam disebut Gua Ra. Dari situ terbentang sebuah platform batu, dibagi oleh langkan menjadi dua ceruk yang sama besar, yang disebut LapatA. Di salah satu reses yang letaknya lebih dekat ke Gua Ra, Ibu Yogini membaringkan anak-anak yang sedang tidur dengan pakaian berwarna putih. Kayu semak kering ditempatkan di rongga kedua, setelah itu LapatA dipindahkan kembali ke Gua Ra, dan para Yogini membakar kayu semak tersebut. Bagi semua yang hadir di Ritus Api, ini berarti anak-anak yatim piatu dipersembahkan kepada Dewa Tertinggi Kuno dan tak seorang pun akan melihat mereka lagi dalam kehidupan duniawi Klan. Orang asing yang kadang-kadang menghadiri Ritus Api dengan penuh warna menceritakan di negeri mereka bahwa mereka menyaksikan dengan mata kepala sendiri bagaimana anak-anak kecil dikorbankan kepada Dewa Kuno, dilempar hidup-hidup ke dalam Tungku Api, dan Baba Yoga melakukan ini. Orang asing tidak mengetahui bahwa ketika platform lapata dipindahkan ke Gua Ra, mekanisme khusus menurunkan lempengan batu ke langkan lapata dan memisahkan ceruk bersama anak-anak dari Api. Ketika Api menyala di Gua Ra, Para Imam Keluarga memindahkan anak-anak dari lapata ke lokasi Kuil Keluarga. Selanjutnya, Imam dan Pendeta dibesarkan dari anak yatim piatu, dan ketika mereka dewasa, anak laki-laki dan perempuan membentuk keluarga dan melanjutkan garis keturunan mereka. Orang-orang asing tidak mengetahui hal ini dan terus menyebarkan cerita bahwa para Imam liar Slavia dan bangsa Arya, dan terutama Baba Yoga yang haus darah, anak yatim piatu dikorbankan untuk para Dewa. Kisah-kisah asing ini mempengaruhi Citra Ibu-Yogini, terutama setelah Kristenisasi Rus, ketika Citra Dewi muda yang cantik digantikan oleh Citra seorang wanita tua, pemarah dan bungkuk dengan rambut kusut, yang mencuri anak-anak, memanggangnya dalam oven di gubuk hutan, lalu memakannya. Bahkan Nama Ibu Yogini pun terdistorsi dan mulai membuat takut semua anak.

Yang sangat menarik, dari sudut pandang esoterik, adalah Pelajaran-Petunjuk luar biasa yang menyertai lebih dari satu cerita rakyat Slavia:
Pergi kesana, kita tidak tahu kemana, bawa itu, kita tidak tahu apa.
Ternyata ini bukan hanya sekedar petunjuk (Pelajaran) yang diberikan kepada rekan-rekan yang luar biasa itu. Instruksi ini diterima oleh setiap keturunan Klan Ras Suci yang menapaki Jalan Emas Perkembangan Spiritual (khususnya, menguasai “ilmu perumpamaan”). Seseorang memulai Pelajaran Kedua dari “Ilmu Pencitraan” Pertama dengan melihat ke dalam dirinya untuk melihat semua keragaman warna dan suara di dalam dirinya, serta mengalami Kebijaksanaan Leluhur Kuno yang ia terima saat kelahirannya di Midgard-Earth. Kunci menuju gudang besar Kebijaksanaan ini terkandung dalam instruksi kuno: Pergilah ke sana, tanpa mengetahui di mana, ketahuilah itu, kamu tidak tahu apa.

Pelajaran Slavia ini diamini oleh banyak orang kearifan rakyat dunia: Mencari kebijaksanaan di luar diri sendiri adalah puncak kebodohan. (Chan berkata) Lihatlah ke dalam dirimu dan kamu akan menemukan seluruh dunia. (Kebijaksanaan India)

Dongeng-dongeng Slavia telah mengalami banyak distorsi, namun, di banyak di antaranya, Esensi Pelajaran yang tertanam dalam dongeng tetap ada. Ini hanyalah dongeng dalam realitas kita, namun merupakan realitas dalam realitas lain, yang tidak kalah nyatanya dengan realitas yang kita jalani. Bagi seorang anak, konsep realitas diperluas. Anak-anak melihat dan merasakan lebih banyak medan dan aliran energi dibandingkan orang dewasa. Penting untuk menghormati realitas satu sama lain. Apa yang Fabel bagi kita adalah Fakta bagi bayi. Itulah mengapa sangat penting untuk menginisiasi seorang anak ke dalam dongeng yang “benar”, dengan Gambar yang jujur dan orisinal, tanpa lapisan politik dan sejarah.
Yang paling benar, relatif bebas dari distorsi, adalah beberapa dongeng Bazhov, dongeng pengasuh Pushkin, Arina Rodionovna, yang direkam oleh penyair hampir kata demi kata, dan kisah Ershov, Aristov, Ivanov, Lomonosov, Afanasyev.

Ketika Anda menceritakan dongeng ini atau itu kepada anak Anda, mengetahui makna tersembunyinya, KEBIJAKSANAAN Kuno yang terkandung dalam dongeng ini diserap “dengan air susu ibu”, pada tingkat halus, di tingkat bawah sadar. Anak seperti itu akan memahami banyak hal dan hubungan tanpa penjelasan yang tidak perlu dan konfirmasi logis, secara kiasan, dengan belahan otak kanan, seperti yang dikatakan psikolog modern.

Selama berabad-abad, dongeng mengajarkan kebijaksanaan hidup, menceritakan tentang dunia sekitar dan interaksi dengannya, mendidik moral, mendidik orang menuju kebaikan dan keadilan, cinta dan kewajiban. Anak-anak belajar memikirkan tindakan mereka pahlawan dongeng, tentukan mana yang baik dan mana yang buruk. Dongeng juga mengajarkan anak untuk mencintai dan menghormati orang tuanya, menanamkan rasa memiliki terhadap segala sesuatu yang terjadi di muka bumi, rasa cinta tanah air, keberanian dan kepahlawanan.

Dongeng mampu menghilangkan penat setelahnya perjalanan panjang atau kerja keras seharian (bukan tanpa alasan para nelayan Pomor Rusia menyewa “pembeli” profesional untuk artel mereka dan membayarnya banyak uang untuk menceritakan dongeng).

Biarlah anak-anak kita diasuh oleh sanak saudara kita Dongeng Slavia, tumbuh bersama mereka dan menjadi pintar, bijaksana, baik hati, kuat seperti pahlawan dongeng!

Salah satu ciri khas cerita rakyat suatu negara adalah kehadiran dongeng. Dan negara kita tidak terkecuali dalam hal ini. Anda semua mungkin ingat bagaimana, sebagai seorang anak, salah satu orang tua Anda atau, misalnya, nenek Anda, membacakan cerita pengantar tidur agar Anda segera memejamkan mata dan tertidur. Suara asli yang tenang dan monoton, menceritakan sesuatu yang sangat menarik sebelum tidur, memiliki efek yang benar-benar menenangkan dan membuat mengantuk. Namun, kita tidak akan berbicara tentang efek membaca dongeng sebelum tidur, tetapi tentang makna yang melekat dalam dongeng tersebut, tetapi seringkali tetap tidak dapat dipahami karena tersembunyi. Dan tidak hanya anak-anak, bahkan orang dewasa pun tidak dapat memahaminya.

Faktanya adalah bahwa dongeng sering kali dipenuhi dengan simbolisme terdalam, dan juga mengandung informasi yang tidak ada habisnya tentang segala macam peristiwa di zaman kuno. Di sebagian besar dongeng, tidak ada gambar dan karakter acak, judul, nama, dan kata-kata, dan muatan semantiknya bisa begitu dalam sehingga Anda akan takjub - mirip dengan boneka bersarang Rusia, yang di dalamnya ada boneka lain, dan di dalamnya ada boneka bersarang. yang lain, dll., arti utama sebuah dongeng mungkin tersembunyi di suatu tempat di kedalamannya - di bawah lapisan lapisan semantik yang lebih sederhana. Semua tingkatan dongeng dapat mewakili jendela ke dunia yang tidak diketahui tentang struktur alam semesta dan dasar-dasar kehidupan.

Kita semua harus tahu bahwa dongeng, selain fungsi pendidikan sehari-hari yang biasa, juga dapat melakukan beberapa fungsi lain yang lebih kompleks, misalnya:

Mengungkap rahasia alam semesta dan pengetahuan rahasia lainnya
Tunjukkan sifat siklus kehidupan
Sajikan secara astronomis atau alami
Menjadi gudang sejarah
Terhubung dengan leluhur
Bicara tentang upacara inisiasi ketika seseorang berpindah dari masa kanak-kanak ke masa dewasa
Membimbing seseorang di jalur pertumbuhan pribadi, dll.

Dalam banyak dongeng, petunjuk arah yang disajikan tidak hanya bisa bersebelahan, tetapi juga berpotongan dan bahkan sinkron. Tokoh-tokoh dalam dongeng merupakan simbol-simbol tertentu, yang setiap tindakannya membawa dirinya sendiri makna sakral, dan jalan yang mereka ikuti menunjukkan metode khusus untuk memperoleh pengetahuan rahasia dan pencapaian harmoni batin. Dongeng sering disamakan bahkan dengan formula ajaib, yang kehilangan kekuatannya jika diucapkan secara tidak benar.

Dan mari kita lihat beberapa cerita rakyat Rusia yang terkenal sebagai contoh. Bukan fakta bahwa transkrip kami akan sepenuhnya mencerminkan kebenaran, tetapi transkrip tersebut masih dapat berfungsi sebagai semacam algoritma untuk memahami makna tersembunyi yang melekat dalam dongeng.

Jadi, mari kita lihat tiga dongeng: “Lobak”, “Po perintah tombak" dan " Koschey yang Abadi ".

Dongeng "Lobak"

Apa yang kita ketahui dari dongeng: Kita tahu bahwa kakek saya menanam lobak, dan karena tahun yang sangat subur, lobak itu tumbuh dengan baik ukuran besar. Untuk mencabut lobak, nenek, cucu, Zhuchka, kucing dan tikus berlari membantu kakek secara bergantian. Mereka baru bisa mencabut lobak itu ketika mereka semua menariknya bersama-sama.

Arti tersembunyi: Jika kita berbicara tentang makna esoteris yang tersembunyi dari kisah ini, maka ini menceritakan tentang pengetahuan yang dikumpulkan oleh nenek moyang yang hidup pada zaman dahulu. Lobak bertindak sebagai akar keluarga, dan ditanam oleh nenek moyang pertama - kakek yang sama, yang tertua dan paling bijaksana.

Nenek dalam kisah ini melambangkan tradisi rumah; ayah – dukungan dan perlindungan keluarga; ibu - perhatian, kehangatan dan cinta; cucu perempuan - kelanjutan keluarga; Zhuchka – perlindungan kesejahteraan; kucing - keadaan bahagia di rumah dan; dan tikus adalah kemakmuran.

Setiap gambar yang disajikan berkaitan erat satu sama lain, dan bersama-sama mewakili satu kesatuan. Hanya dengan menghubungkan semua bagian bersama-sama seseorang dapat mencapai keharmonisan sejati, belajar hidup di dunia di mana segala sesuatu yang ada di dalam diri seseorang dan segala sesuatu yang mengelilinginya di luar menjadi selaras satu sama lain.

Dongeng "Atas perintah tombak"

Apa yang kita ketahui dari dongeng: Seorang pemuda bernama Emelya duduk di atas kompor dan tidak melakukan apa pun. Suatu hari, saat pergi ke sungai untuk mencari air, dia menangkap seekor tombak. Pike meminta Emelya untuk melepaskannya, dan sebagai imbalannya dia setuju untuk memenuhi beberapa permintaan. Setelah berpikir beberapa lama, Emelya meminta tombak itu untuk seorang putri dan sebuah istana, yang pada akhirnya dia terima, dan juga menjadi seorang pria tampan.

Arti tersembunyi: Oven melambangkan ruang kesadaran di mana pahlawan dongeng berada sebagian besar waktu, dan dari mana dia benar-benar tidak ingin keluar, karena... Saya merenungkan diri saya sendiri sepanjang waktu. Namun, seseorang tidak bisa harmonis jika dunia batinnya tidak ada hubungannya dengan dunia luar.

“Setelah bertemu” dengan tombak, Emelya menyadari keinginannya yang sebenarnya dan menemukan niat, yang diungkapkan dalam kata-kata: “Oleh perintah tombak, sesuai keinginanku." Tombak, pada gilirannya, mewakili alam, yang Emelya tunjukkan perhatiannya. Dan baru kemudian alam memberinya kesempatan untuk mewujudkan niat dan kesadaran dirinya.

Ungkapan: "Atas perintah tombak, sesuai keinginanku" berarti kesatuan dua aspek keberadaan - Roh manusia dan Jiwanya. Pike juga dapat diartikan sebagai “Schura”, yaitu. nenek moyang – nenek moyang segala sesuatu dan ruh manusia. Sungai tempat Emelya memutuskan untuk mengambil air adalah sejenis saluran informasi energi yang hanya dapat ditembus dengan meninggalkan keyakinan yang membatasi. Pada akhirnya, Emelya, melalui pembebasan jiwanya, mencapai kemungkinan-kemungkinan yang tidak dapat diakses oleh seseorang dalam kondisi kesadaran normal dan menjadi penguasa takdirnya. Apalagi Emelya menjadi pangeran tampan adalah salah satu wujudnya kecantikan batin di bidang luar.

Dongeng "Koschei yang Abadi"

Apa yang kita ketahui dari dongeng: Koschey adalah penguasa yang jahat kerajaan gelap ruang bawah tanah, secara teratur mencuri gadis-gadis cantik. Dia kaya, dan wilayah kekuasaannya adalah rumah bagi burung dan hewan aneh. Berperan sebagai Koschey adalah Serpent Gorynych, yang memiliki jumlah yang sangat besar pengetahuan rahasia, karena alasan itulah dia memiliki kekuatan besar. Koschey dianggap abadi, dan tidak dapat dikalahkan dengan cara biasa, meskipun jika Anda mau, Anda bisa mengetahuinya cara yang tidak biasa, yang biasanya diungkapkan kepada Ivan Tsarevich oleh Baba Yaga.

Arti tersembunyi: Jika kita beralih ke jajaran dewa Slavia, kita akan melihat bahwa Koschey adalah salah satu manifestasi Chernobog, yang menguasai Navya, Kegelapan, dan kerajaan Pekelny. Koschey juga melambangkan dinginnya musim dingin, dan gadis-gadis yang dia curi mewakili kekuatan Alam dan musim semi yang memberi kehidupan. Ivan Tsarevich adalah simbol sinar matahari dan guntur musim semi, disertai hujan (ingat dewa Perun), dalam pencarian Koshchei, yang disumbangkan semua orang kekuatan alam. Setelah mengalahkan Koshchei, Ivan Tsarevich, kegelapan dan kematian.

Seperti yang kita ketahui, kematian Koshchei dapat ditemukan di dalam telur, yang merupakan simbol kelahiran kembali dan kemungkinan adanya segala sesuatu yang ada. Berdasarkan hal tersebut, Koschey berada di awal Segalanya, dan kematiannya disamakan dengan munculnya dunia.

Jarum, di ujungnya terdapat kematian Koshcheev, berfungsi sebagai referensi ke Pohon dunia, yang menghubungkan dunia bawah, bumi dan langit, serta titik balik matahari musim dingin dan musim panas. Koshchei dapat diartikan sebagai titik balik matahari musim dingin, dan Ivan Tsarevich sebagai titik balik matahari musim panas. Mereka selalu berada dalam kondisi pertikaian satu sama lain. Kematian seseorang adalah kelahiran orang lain, sama seperti musim dingin berlalu dan musim panas tiba, dan kemudian siklus ini berulang.

Dan satu detail lagi: Koschey the Immortal adalah upaya untuk menakut-nakuti Ivan Tsarevich, yang berisi pesan yang sama sekali berbeda - Koschey the Immortal adalah Koschey the Mortal.

Sedikit kata perpisahan

Waktu terus bergerak maju. Dunia sedang berubah. Dan seiring dengan dunia, seseorang dan persepsinya berubah. Saat ini sangat sedikit orang yang dapat memahami dan menjelaskan hal-hal yang sakral dan sakral makna yang mendalam kisah nenek moyang kita yang bijaksana, dan, seperti yang Anda lihat sendiri, tentu saja ada. Dan pengetahuan yang diwariskan dalam dongeng-dongeng ini mungkin akan segera terlupakan. Sangat mudah untuk memperhatikan bahwa seiring berjalannya waktu, hubungan halus yang menghubungkan satu sama lain terputus. generasi yang berbeda rakyat.

Untuk memahami esensi sejati dongeng, terutama dongeng Rusia, seseorang harus mengesampingkan pandangan dunianya saat ini, dan mencoba melihat dunia dan kehidupan di dalamnya, yang dengannya mereka dipandang oleh orang-orang yang hidup di masa yang jauh ketika dongeng baru saja mulai bermunculan. .

Pencarian makna tentu harus ada, karena Hukum-hukum kehidupan, apapun zamannya, betapapun majunya masyarakat, betapapun canggihnya kehidupan manusia, selalu dan akan tetap sama. Oleh karena itu, biarlah kisah tentang Koshchei the Immortal, Baba Yaga, Ivan Tsarevich, Emelya, Alyonushka, dan karakter lainnya bagi Anda bukan hanya ide menarik, tetapi juga petunjuk yang akan Anda pandu dalam cerita Anda. kehidupan sehari-hari, di mana, tampaknya, tidak ada keajaiban yang tersisa sama sekali.

Ingat: keajaiban itu ada, dan ia mengelilingi Anda di mana saja!

Sejak kecil, kita semua yakin bahwa cerita rakyat Rusia ditujukan untuk anak-anak. Plotnya yang sederhana dan kesederhanaan penyajiannya tidak menarik bagi orang dewasa. Sedangkan “Kolobok”, “Turnip” dan “Ryaba Hen” sama sekali bukan dongeng anak-anak...

Pertama-tama, kata “dongeng” sendiri berasal dari kata kerja “kazat” yang berarti “daftar”, “daftar”, “deskripsi persis”. Tepat sekali! Jadi dongeng itu sama sekali bukan kebohongan, seperti kata pepatah terkenal, melainkan kebenaran yang sebenarnya. Dalam cerita rakyat Rusialah pengetahuan tentang struktur manusia, alam, dan bahkan seluruh Alam Semesta disembunyikan.

Ryaba Ayam

Bagi orang dewasa, dongeng ini mungkin tampak bodoh. Tampaknya kakek-nenek berhasil mencapai telur emas, tetapi upaya mereka tidak membuahkan hasil. Tiba-tiba seekor tikus muncul dan akhirnya memecahkan telur tersebut. Apa yang diinginkan orang-orang tua kini terjadi. Tapi tidak! Mereka berdua mulai menangis. Dan mereka menjadi tenang hanya ketika ayam itu berjanji akan memberi mereka telur baru, dan telur yang sederhana saja. Namun, semuanya menjadi jelas jika Anda mencoba melihat dalam dongeng ini bukan hanya tindakan para pahlawan, tetapi makna yang lebih dalam.

Izinkan saya segera mencatat bahwa pada zaman dahulu emas melambangkan kematian, dan telur melambangkan kedamaian. Dan oleh karena itu, ini tidak lain hanyalah akhir dari kehidupan, dunia, alam semesta. Orang tua mencoba melawan kematian - mereka memukul telur. Tapi tidak ada yang berhasil bagi mereka: mereka tetap lanjut usia dan lemah. Ketika tikus memecahkan telur menjadi beberapa bagian, kakek dan nenek menyadari bahwa akhir telah tiba dan, tentu saja, menangis. Namun, ayam betina meyakinkan mereka bahwa dia akan segera bertelur bukan telur emas, melainkan telur sederhana. Artinya orang lama akan mendapat hidup baru, pembaharuan, kelahiran kembali.

Kolobok

Dalam versi asli dongeng “Kolobok” ada lebih banyak binatang. Apalagi saat bertemu kolobok, masing-masing dari mereka menggigit sebagiannya. Berkat detail ini, dongeng tersebut memperoleh tampilan yang sangat berbeda. Beginilah karakter utama menjadi seperti bulan. Dan penurunan bertahap dari gigi hewan yang kelaparan adalah fase bulan. Jadi dongeng “Kolobok” merupakan pelajaran astronomi untuk si kecil.

lobak

Yang ini juga memiliki lebih banyak karakter pada awalnya. Secara khusus, selain kakek, nenek, cucu, Serangga, kucing dan tikus, ayah dan ibu juga ikut ambil bagian di dalamnya. Dongeng “Lobak” adalah refleksi filosofis tentang umat manusia dan hubungannya. Lobak ditanam oleh anak tertua di keluarga, yaitu kakek. Inilah akar keluarga yang membawa sejumlah ilmu. Seluruh klan akan dapat menggunakan pengetahuan ini hanya jika hubungan antar generasi tidak terputus. Jelas bahwa hanya semua orang, nenek moyang dan keturunan, yang merupakan kekuatan. Dan anggota keluarga yang hidup tidak dapat hidup tanpa satu sama lain. Kakek adalah akar, nenek adalah tradisi, ayah adalah dukungan, ibu adalah cinta, cucu adalah kelanjutan keluarga, Serangga adalah keamanan, kucing adalah suasana yang menyenangkan di rumah, dan tikus adalah kesejahteraan rumah ini, kemakmuran. Jika setidaknya satu komponen hilang, seluruh rumah (genus) akan runtuh.

Angsa-angsa

Tokoh utama dongeng pergi mencari saudara laki-lakinya, yang dibawa pergi ke hutan oleh angsa dan angsa. Namun nyatanya, gadis itu sama sekali tidak mengikuti kakaknya ke dalam hutan, melainkan ke alam kematian. Dalam perjalanannya, dia menemukan banyak simbol kehidupan yang dapat membuatnya tetap bertahan di dunia kehidupan: pohon apel, oven, dan roti. Namun, sang pahlawan wanita menolak semua hal di atas. Kemudian mendekati sungai susu dengan tepian jeli. Jeli dan susu merupakan hidangan ritual yang disajikan di pemakaman. Sungai adalah perbatasan dua dunia, dunia kehidupan dan dunia dunia orang mati. Tidak ada jalan untuk kembali sekarang.

Segera karakter paling menghibur dari dongeng ini muncul -. Pada zaman dahulu disebut Yoga. Yoga adalah seorang dewi dan terlibat dalam pengangkutan orang ke dunia lain. Dia melakukan ini dengan bantuan gubuknya, yang bisa berputar ke segala arah. Karena apa? Karena kaki ayam. Di buku anak mana pun kita akan melihat bahwa gubuk nenek sebenarnya memiliki ceker ayam. Hanya nenek moyang kita yang berbicara tentang ceker ayam tidak bermaksud ayam sama sekali. Kata sifat “merokok” berasal dari kata kerja “merokok”, “merokok”, “merokok”. Jadi gubuk itu tidak mempunyai kaki sama sekali. Dia tergantung di udara, di atas bantal asap.

Baba Yaga mengajak anak-anak duduk di atas sekop dan memasukkan sekop ke dalam oven. Mengerikan sekali, bukan? Namun, ritual seperti itu sebenarnya ada di sana Rus Kuno dan disebut over-baking. Jika bayi tiba-tiba gelisah, banyak menangis dan sakit, ritual khusus ini dilakukan bersamanya. Mereka meletakkan bayi itu di atas sekop roti dan memasukkannya ke dalam oven. Setelah itu anak itu sepertinya dilahirkan kembali, di-boot ulang, jika Anda mengatakannya bahasa modern. Jadi dalam dongeng “Angsa dan Angsa” saudara-saudari dipanggang untuk kembali ke dunia kehidupan.

Atas perintah tombak

Dalam dongeng "At the Order of the Pike", Emelya, yang duduk di atas kompor, melambangkan perenungan diri. Artinya, tokoh utama tidak berinteraksi dengannya dunia luar dan nenek moyang. Namun, mau tidak mau, dia harus mencari air, di mana dia bertemu dengan tombak. Pike adalah nenek moyang, nenek moyang yang memberikan kekuatan ajaib kepada Emelya. Kini tokoh utama dapat mengendalikan nasibnya, tumbuh dan berkembang. Tapi hanya jika dia menginginkannya sendiri. Bukan tanpa alasan mantranya berbunyi persis seperti ini: "Atas perintah tombak, sesuai keinginanku!"

Inilah rahasia yang tersembunyi dalam dongeng anak-anak biasa. Saatnya untuk membacanya kembali!

Teks karya diposting tanpa gambar dan rumus.
Versi lengkap pekerjaan tersedia di tab "File Kerja" dalam format PDF

Tahun ini kami membaca banyak cerita rakyat Rusia. Apakah negara lain mempunyai karya serupa? Apakah dongeng tersebut mirip dengan dongeng kita dan apa bedanya? Kami punya pertanyaan seperti itu.

Apa itu dongeng?

Dongeng - narasi karya rakyat tentang orang dan peristiwa fiktif, terutama yang melibatkan kekuatan magis dan fantastis. Genre cerita rakyat yang, berdasarkan konvensi fantastis, berupaya memberikan gambaran paling lengkap dan umum tentang dunia tempat tinggal seseorang. Sebuah dongeng menemani kita sepanjang hidup kita. Dengan menganalisis tindakan tokoh dongeng, kita belajar berpikir dan mencari jawaban atas banyak pertanyaan anak-anak kita dalam dongeng. Dongeng membantu mempersiapkan pertemuan dengan dunia besar di sekitar kita. Fantasi dan sihir berkontribusi untuk memahami realitas kehidupan dan hubungan manusia. Melalui dongeng, sejarah asli masyarakat, serta tradisi, adat istiadat, dan takhayul mereka terungkap kepada kita.

Relevansi Karya yang mempelajari cerita rakyat ini memungkinkan kita untuk lebih memahami tradisi dan adat istiadat masyarakat yang berbeda, terutama bagi anak-anak, karena bahasa penyajian data dalam dongeng sangat jelas bagi mereka.

Objek studi menjadi cerita rakyat Rusia dan Jerman.

Subyek penelitian adalah ciri-ciri umum dan khas dari cerita rakyat Rusia dan Jerman.

Tujuan pekerjaan:

perbandingan cerita rakyat Rusia dan Jerman.

Untuk mencapai tujuan ini, perlu dilakukan penyelesaian sebagai berikut tugas:

1) mengenal isi dongeng Jerman;

2) mengetahui struktur cerita rakyat dan jenis-jenisnya;

3) mengidentifikasi ciri-ciri umum dan khas dari dongeng Rusia dan Jerman;

4) membandingkan dan membedakan dongeng Rusia dan Jerman;

Hipotesis: Saya berasumsi bahwa setiap dongeng, betapapun miripnya dengan dongeng orang lain, bersifat nasional.

Berikut ini digunakan dalam penelitian ini metode:

1) analisis literatur;

2) membandingkan dan membedakan;

3) generalisasi;

Materi penelitiannya adalah cerita rakyat Rusia dan cerita rakyat Jerman koleksi Brothers Grimm.

Bab I.

1.1. Apa itu dongeng?

Kamus online terpopuler, Wikipedia, memberikan definisi sebagai berikut:

Dongeng adalah salah satu genre cerita rakyat atau sastra. Epik, sebagian besar karya prosa karakter magis, heroik atau sehari-hari. Kisah ini dicirikan oleh tidak adanya klaim atas historisitas narasi dan fiksi yang tidak terselubung dari plotnya.

Dan dalam kamus S.I. Ozhegov tentang dongeng kita membaca yang berikut:

Dongeng - 1. Narasi, biasanya karya puisi rakyat tentang tokoh dan peristiwa fiksi, terutama. dengan partisipasi kekuatan magis dan fantastis. 2. Fiksi, kebohongan (bahasa sehari-hari). 3. dongeng. Sama dengan keajaiban (dalam 3 arti) (bahasa sehari-hari).

Dalam salah satu kamus pertama, kamus V.I. Dalia, dongeng tersebut digambarkan sebagai berikut:

dongeng, cerita fiksi, sebuah kisah yang belum pernah terjadi sebelumnya dan bahkan tidak realistis, sebuah legenda. Ada cerita kepahlawanan, cerita sehari-hari, dan cerita pelawak.

Semua dongeng dapat dibagi menjadi beberapa jenis berikut:

1. Rakyat, atau cerita rakyat;

Cerita rakyat pada gilirannya dibagi menjadi tiga jenis:

cerita tentang binatang;

dongeng;

cerita sehari-hari.

Dongeng Hewan: Hewan telah hidup berdampingan dengan manusia sejak dahulu kala, sehingga tidak mengherankan jika mereka sering menjadi tokoh utama cerita rakyat. Apalagi dalam dongeng, hewan seringkali memiliki kualitas manusia. Seperti karakter dongeng segera menjadi lebih jelas bagi pembaca. Dan peran seseorang dalam alur cerita dongeng bisa bersifat primer, sekunder atau setara

Dongeng berbeda karena pahlawan mereka bertindak di dunia yang fantastis dan tidak nyata, yang hidup dan bertindak menurut hukum khususnya sendiri, berbeda dari hukum manusia. Ada banyak peristiwa dan petualangan magis dalam dongeng tersebut.

Dongeng diklasifikasikan berdasarkan plot:

kisah heroik yang melibatkan perjuangan dan kemenangan atas makhluk ajaib - ular, raksasa, raksasa, penyihir, monster, atau penyihir jahat;

dongeng yang berhubungan dengan pencarian atau penggunaan suatu benda ajaib;

cerita yang berhubungan dengan cobaan pernikahan;

cerita tentang orang-orang yang tertindas dalam keluarga (misalnya, tentang anak tiri dan ibu tiri yang jahat).

Cerita sehari-hari. Keunikan dongeng sehari-hari adalah cerminan dari kehidupan sehari-hari kehidupan rakyat Dan kehidupan sehari-hari. Mereka mengangkat masalah-masalah sosial dan mengejek sifat-sifat dan tindakan-tindakan negatif manusia. DI DALAM dongeng sehari-hari Unsur dongeng mungkin juga ada.

1.2.Fitur cerita rakyat Rusia dan Jerman.

Cerita rakyat Rusia sangat beragam, tetapi semua dongeng memiliki komposisi konstruksi yang sama.

Komposisi dongeng:

Awal mula (“Pada suatu ketika, di suatu kerajaan tertentu, di suatu negara bagian tertentu”),

Bagian utama. (Menarik, tidak dapat diprediksi pengembangan plot),

Akhir cerita. (Klimaksnya, dengan kebaikan selalu berjaya)

Dongeng yang paling umum ditampilkan dalam bahasa Rusia adalah kisah petarung ular, tiga kerajaan, cincin ajaib, dan pembebasan ajaib dari kemalangan. Dalam dongeng, pengulangan rangkap tiga sering digunakan: tiga jalan, tiga bersaudara, 33 tahun, dll. Di akhir dongeng, biasanya mereka menggunakan pepatah: "dan saya ada di sana, mereka mulai hidup dan hidup dengan baik dan melakukan hal-hal baik."

Dalam dongeng Rusia sering ada definisi yang diulang: kuda yang baik; serigala abu-abu; gadis merah; orang baik, serta kombinasi kata: pesta untuk seluruh dunia; pergi kemanapun matamu memandang; orang yang suka membuat kerusuhan itu menundukkan kepalanya; tidak untuk diucapkan dalam dongeng, atau digambarkan dengan pena; segera kisah itu diceritakan, tetapi tidak segera perbuatannya selesai; panjang atau pendek, ruangannya terbuat dari batu putih.

Bahasa dongeng dicirikan oleh penggunaan kata benda dan kata sifat dengan berbagai sufiks, yang memberi mereka arti kecil: kecil, saudara laki-laki, ayam jantan, sinar matahari... Semua ini membuat penceritaan kembali menjadi halus, merdu, emosional. Sejak zaman dahulu, dongeng sudah dekat dan dapat dipahami oleh masyarakat awam. Fiksi terjalin dengan kenyataan di dalamnya. Hidup dalam kemiskinan, orang-orang memimpikan karpet terbang, istana, dan taplak meja yang dirakit sendiri. Dan keadilan selalu menang dalam dongeng Rusia, dan kebaikan menang atas kejahatan. Bentuk dongengnya ideal. Dongeng memberikan cetak biru bagi hubungan antarmanusia. Hal ini mencerminkan keinginan masyarakat untuk memulihkan keadilan.

Cerita rakyat Rusia dicirikan oleh gambaran pahlawan tertentu: gambaran orang bodoh, baik hati, ceria, pemenang sukses dari semua kesulitan hidup; gambaran seorang prajurit yang cerdas dan pemberani, seorang penakluk kematian itu sendiri; citra seorang pekerja yang luar biasa; gambar raja yang berbahaya dan pendendam, monster menakutkan, yang harus dikalahkan; gambaran para penolong yang luar biasa, baik itu serigala, kuda yang setia, seorang lelaki tua yang berterima kasih atas salam Anda.

Cerita rakyat Jerman.

Pada tahun 1812-1815. "Dongeng Anak-Anak dan Rumah Tangga" oleh Brothers Grimm diterbitkan. Publikasi ini menjadi contoh aktivitas pengumpulan cerita rakyat Jerman sepanjang abad ke-19. Koleksi Brothers Grimm memberikan gambaran lengkap tentang dongeng Jerman dan ciri khasnya. Cerita rakyat Jerman, baik motif maupun alurnya, menggemakan cerita masyarakat lain di Eropa Tengah.

Cerita rakyat mencerminkan periode paling kuno dalam sejarah manusia. Dalam dongeng kita menjumpai gagasan tentang perpindahan jiwa manusia ke dalam tubuh hewan atau tumbuhan. Gambaran mitologi Jerman, yang kita kenal dari kisah rakyat, juga merupakan tokoh dalam dongeng (terutama raksasa dan kurcaci, putri duyung, kobold, dan hantu).

Cerita-cerita dari zaman klasik pertama kali dibawa ke Jerman pada abad ke-9 dan ke-10. aktor keliling dan pemain sulap. Ini adalah dongeng teka-teki, dongeng, dongeng tentang binatang, dan cerita bodoh. Dari abad ke-13 Dalam legenda, dongeng dan schwanks ada cerita tentang si miskin dan si kaya, tentang penjahit di angkasa, tentang saudara iblis.

Belakangan, dongeng “Seribu Satu Malam” merambah ke Jerman melalui Perancis, yang mempunyai pengaruh besar terhadap perkembangan dongeng Jerman. Dongeng Perrault memiliki pengaruh yang tidak kalah besarnya. Beberapa yang paling terkenal dan dongeng populer Brothers Grimm berasal dari sumber-sumber ini.

Pada Abad Pertengahan, dongeng diceritakan di semua lapisan masyarakat. Belakangan, dongeng terus diceritakan terutama di kalangan pengrajin, petani, buruh tani, penggembala, pelayan, tentara, dan pengemis. Mereka mencerminkan kehidupan mereka dengan paling jelas. Semakin banyak pahlawan dalam dongeng adalah penjahit, pembuat sepatu, petani, pensiunan tentara, dan pengrajin keliling.

Menurut komposisi dalam dongeng Jerman, biasanya terdapat kontras antara yang baik dan yang jahat, miskin dan kaya, tinggi dan rendah. Hal ini ditandai dengan angka 3, 7 (9) dan 12. Ada awal dan akhir yang tradisional. Terkadang puisi dimasukkan ke dalam narasi. Di awal dongeng, sisipan puitis seperti itu jarang dilakukan, lebih sering ditemukan di tengah cerita atau di akhir, sebagai rumusan akhir.

Bab II

2.1. Perbandingan dan analisis dongeng.

Saya membaca beberapa cerita rakyat Jerman, dan itu mengingatkan saya pada cerita rakyat Rusia. Ini adalah dongeng: " Musisi Kota Bremen" mirip dengan "Tempat Musim Dingin Hewan" rakyat Rusia, "Pai Pelarian" Jerman - "Kolobok" Rusia, "Nyonya Badai Salju" dan "Moroz Ivanovich".

Bagaimana kisah-kisah ini serupa dan apa perbedaannya?

Perbandingan cerita rakyat Rusia “Kolobok” dan cerita rakyat Jerman “The Runaway Pie”. Jenis dongengnya sehari-hari.

Fitur Utama	Cerita rakyat Rusia "Kolobok"	Cerita rakyat Jerman "The Runaway Pie"
Karakter dongeng	Kolobok, nenek, kakek, beruang, serigala, kelinci, rubah.	Dua wanita, pai, rubah, manusia, kelinci, babi
	Kolobok - rubah	Pai - babi
	Kolobok lolos, dan semua orang memuaskan rasa lapar mereka.	Kuenya harus segera habis, setiap wanita ingin mendapatkan kue utuh tanpa membaginya, dan agar semua orang bisa memuaskan rasa laparnya.
Banding	Kolobok, Kolobok, aku akan memakanmu!	Pie, kamu lari kemana?
Lokasi	Kolobok berguling di sepanjang jalan melalui hutan, dan semua pahlawan lainnya bertemu dengannya.	Kue itu berguling-guling di sepanjang jalan.
Klimaks	Sanggul itu melompat ke hidung rubah.	Pai kecil itu berlari untuk mengatakan semua yang ada di telinga babi..
Komposisi dongeng Inisiasi Akhir dari sebuah dongeng.	Pada suatu ketika hiduplah seorang lelaki tua dan seorang wanita tua dan Rubahnya - pagi! - dan memakannya.	Dua wanita di desa sedang membuat kue. Dan di sinilah dongeng berakhir!
Peleraian	Rubah memakan Kolobok.	Babi itu memakan pai itu.

Penjahat utama dalam dongeng Rusia adalah rubah, karena dalam semua dongeng, rubah adalah personifikasi kelicikan, dan dalam dongeng Jerman adalah babi, sebagai orang yang bodoh dan tidak berpendidikan.

Dalam dongeng “Kolobok” semua aspek komposisi dongeng diamati, dari kata pertama jelas bahwa ini adalah dongeng: “Pada suatu ketika…”, dan dongeng Jerman dimulai sebagai sebuah cerita sederhana sehari-hari “Dua wanita membuat kue...”

Dongeng Rusia menyertakan lagu-lagu, yang membuatnya lebih menarik.

Perbandingan dongeng"Moroz Ivanovich" Rusia dan "Nyonya Badai Salju" Jerman

Fitur Utama	Cerita rakyat Rusia "Moroz Ivanovich"	Cerita rakyat Jerman "Nyonya Badai Salju"
Karakter dongeng	Ibu tiri, anak kandung dan angkat, anjing, Nyonya Metelitsa, kompor, pohon apel.	Wanita penjahit, Sloth, pengasuh, Moroz Ivanovich, kompor, pohon apel
Oposisi (kuat-lemah)	Nyonya Metelitsa adalah putrinya sendiri.	Moroz Ivanovich - Lenivitsa.
Masalah yang dipecahkan oleh para pahlawan	Anak tirinya melakukan segalanya bukan untuk dimarahi, untuk diberi makan; Tujuan utama ibu tiri dan putrinya sendiri adalah keuntungan.	Wanita yang membutuhkan banyak bekerja, membantu semua orang, Kemalasan tidak melakukan apa pun.
Lokasi
Klimaks	Di sini wanita malas itu merasa senang. “Yah,” pikirnya, “sekarang emas akan menghujaniku.” Gerbangnya terbuka	Moroz Ivanovich memberi Lenivitsa sebatang perak besar di satu tangan, dan berlian besar di tangan lainnya.
Komposisi dongeng Inisiasi Akhir dari sebuah dongeng.	Seorang janda memiliki seorang putri, dan dia juga memiliki seorang putri tiri. Dan resin ini menempel erat padanya sehingga tetap menempel di kulitnya selama sisa hidupnya.	Dahulu kala hiduplah seorang Wanita Penjahit dan Kemalasan, dan seorang pengasuh bersama mereka. Dan kalian, anak-anak, pikirkan dan tebak apa yang benar di sini, apa yang tidak benar, apa yang dikatakan untuk bersenang-senang, dan apa yang dikatakan untuk instruksi...
Peleraian	Putriku sendiri tidak punya apa-apa.	Kemalasan tidak punya apa-apa.

Dari segi alur, tokoh utama dan konstruksi, cerita-cerita tersebut sangat mirip satu sama lain. Ada juga perbedaan:

Dalam dongeng "Moroz Ivanovich" semua momen komposisi dongeng diamati, dari kata pertama jelas bahwa ini adalah dongeng: "Pada suatu ketika...", dan dongeng Jerman dimulai sebagai cerita sederhana sehari-hari “Seorang janda mempunyai anak perempuan,...”

Dalam dongeng Jerman, resin itu selamanya menempel di kulit putrinya sendiri, dia harus hidup dengan rasa malu sepanjang hidupnya, tetapi hadiah Lenivitsa dari Moroz Ivanovich telah mencair dan dia memiliki peluang untuk berkembang.

Kesimpulan.

Setelah menghabiskan pekerjaan penelitian Mengenai topik ini, kami sampai pada kesimpulan berikut:

1) Hasil penelitian memungkinkan kita menelusuri kualitas dan ciri karakter manusia mana yang dianggap paling penting, terbaik, dan mana yang perlu mendapat kecaman.

2) Kisah-kisah ini membantu kami lebih memahami budaya masyarakat Rusia dan Jerman serta menemukan banyak kesamaan di antara mereka. Jelas sekali bahwa orang-orang ini saling berhubungan satu sama lain, hal ini menjelaskan kesamaan alur cerita dongeng.

Sebagai kesimpulan, saya ingin mencatat pengetahuan itu karakteristik nasional memainkan dongeng dari berbagai negara peran penting, memungkinkan kita untuk lebih memahami karakteristik dan budaya masyarakat yang berbeda.

Meringkas semua hal di atas, dapat dicatat bahwa tujuan penelitian telah tercapai: persamaan dan perbedaan antara dongeng Rusia dan Jerman telah diidentifikasi.

Daftar literatur bekas

Saudara Grimm. Karya yang dikumpulkan dalam satu volume/trans. dengan dia. Petersburg: penerbit Leningrad, 2011.

Grechko V.K., Bogdanova N.V. Jerman untuk anak-anak. Dongeng dan cerita yang menghibur. Petersburg: Komet, 2000.

Cerita rakyat Rusia. Dari koleksi A.N. Afanasyeva. M.: Fiksi. 1991.

Kisah bangsa-bangsa di dunia dalam 10 jilid. Kisah masyarakat Eropa. M.: Sastra anak. 1988.Jil 4.

http://detskie-skazki.com/russkie-narodnye-skazki/moroz-ivanovich.html Dongeng anak-anak.com

http://azku.ru/bratya-grimm-skazki/gospozha-metelica.html Dongeng. Perpustakaan jaringan

327

Achisova Nadezhda Ivanovna

guru prasekolah

Dengan. Podsinee Rep. Khakassia, Federasi Rusia

MBOU "Sekolah Menengah Podsinskaya"

E- surat: achisova 73@ surat. ru

Dunia magis dongeng

Anotasi

Artikel ini mengungkap pandangan tentang perkembangan dunia emosional anak, pengaruh dongeng terhadap pengetahuan mereka tentang dunia, dan pendidikan spiritualitas. Beberapa aspek perkembangan kepribadian anak melalui terapi dongeng diungkap. Ada peluang untuk mendidik dan mengembangkan rasa percaya diri dan rasa empati pada anak, serta mengembangkan kemampuan bicara, imajinasi, berpikir, ingatan, terjun ke dunia dongeng!

Kata kunci

Anak-anak, kebaikan, dongeng, kejutan, kekaguman, empati, cinta.

Oh, betapa ajaibnya dongeng-dongeng ini! – kami kagumi saat mendengarkan atau membaca dongeng! Setiap orang sudah mengetahui perasaan ini sejak kecil. Masing-masing dari kita menyukai ini sebagai seorang anak. dunia ajaib! Bagaimanapun, hal terpenting di masa kecil adalah dongeng. Dengan bantuan dongeng, seorang anak kecil belajar mengatasi berbagai rintangan hidup, belajar tentang dunia yang besar dan beragam, dan bersiap untuk kehidupan dewasa.

“Kehidupan spiritual seorang anak baru lengkap jika ia hidup di dunia dongeng, musik, dan kreativitas. Tanpa ini, ia hanyalah bunga kering,” kata guru terkemuka Soviet V.A. Guru hebat itu juga mencatat: “Untuk membesarkan seorang anak yang cerdas, ingin tahu, cerdas, untuk membangun kepekaan jiwanya terhadap nuansa paling halus dari pikiran dan perasaan orang lain, Anda perlu mendidik, membangkitkan, merohanikan, menginspirasi anak-anaknya. pikiran dengan keindahan kata-kata dan pikiran. Dan keindahan dari kata aslinya, itu kekuatan magis terungkap terutama dalam dongeng. Dongeng adalah tempat lahirnya pemikiran. Keindahan kata asli - warna dan corak emosionalnya - menjangkau anak, menyentuhnya, membangkitkan rasa harga diri, ketika hati menyentuh hati, pikiran menyentuh pikiran.”

Oleh karena itu, peran dongeng pada masa kanak-kanak prasekolah sangat besar. Bagi seorang anak, ini merupakan dunia khusus yang dirasakan secara aktif oleh anak-anak. Anak-anak usia prasekolah memahami dunia di sekitar mereka dan mengalaminya melalui indera mereka. Anak kecil yang belum mampu berbicara mengungkapkan sikapnya terhadap lingkungan melalui emosi. Saat membaca dongeng, Anda dapat mengamati bagaimana anak-anak senang atau sedih terhadap para pahlawan dongeng dan berempati kepada mereka. Anak-anak yang lebih besar tidak hanya suka mendengarkan, tetapi juga menceritakan dan mengarang dongeng. Anak-anak mengalami emosi positif yang paling jelas ketika membandingkan diri mereka dengan emosi positif. pahlawan sastra, secara aktif berempati dengan mereka. Anak-anak prasekolah membuat perbandingan seperti itu hanya secara mental dan dengan keyakinan bahwa dalam situasi yang sama mereka akan melakukan hal yang sama.

Gagasan dongeng yang meneguhkan hidup dan optimismenya membangkitkan perasaan timbal balik pada anak-anak. Dongeng memikat dengan kekayaan fiksi, gambarannya, dan jalinan menakjubkan antara yang fantastis dan nyata.

Sulit untuk melebih-lebihkan peran sastra anak dalam kehidupan seseorang. Pahlawan mereka mengajari anak-anak apa yang benar dan apa yang salah. Seringkali dongeng berbicara tentang betapa pentingnya membantu yang lemah, bahwa Anda harus menepati janji dan setia kepada teman-teman Anda. Sastra anak dirancang untuk menanamkan pada anak konsep kehormatan, tugas dan tanggung jawab. Sastra anak-anak Rusia kaya dan beragam. Biasanya, hal ini ditandai dengan nilai-nilai moral yang diungkapkan dengan jelas. Kebaikan selalu mengalahkan kejahatan, dan keburukan dikoreksi atau dihukum. Tampaknya lebih mudah untuk memutar kartun favorit anak Anda daripada mencari waktu di tengah jadwal harian yang sibuk bacaan bersama. Namun, manfaat membaca akan melebihi semua ketidaknyamanan sementara hingga seratus kali lipat. Pertama, literatur anak-anak berkembang secara signifikan

Kita mempunyai warisan dongeng yang kaya yang ditulis oleh penulis anak-anak yang hebat. Ini adalah A.S.Pushkin, K.I.Chukovsky, L.Tolstoy, S.Ya. Jika Anda menyusun daftar dongeng karya penulis Rusia, dibutuhkan lebih dari satu lembar kertas. Dongeng ditulis tidak hanya dalam bentuk prosa, tetapi juga dalam bentuk syair. Karya-karya Pushkin termasuk dalam perbendaharaan sastra anak-anak. Dongeng karya K.I. Chukovsky hingga saat ini merupakan dongeng puitis yang paling banyak dibaca di Rusia untuk anak-anak segala usia. Gambaran dan karakter pahlawan Chukovsky yang instruktif dan berani, berani dan mengerikan dapat dikenali dari baris pertama.

Namun sastra anak-anak diciptakan bukan hanya di negara kita. Kreativitas asing juga kaya akan penulis untuk pendengar muda. Mereka memberi dunia konstelasi yang beragam karakter asli. Diantaranya adalah Carlson, Pippi Longstocking, Pinocchio, Cippolino dan lain-lain.

Baru-baru ini, semakin sering kita mendengar bahwa guru menggunakan teknik terapi dongeng dalam pekerjaan mereka. Dengan cara ini, lebih mudah bagi orang dewasa dan anak-anak untuk saling memahami, dan terkadang bahkan memperbaiki hubungan yang terguncang.

Di anak-anak lembaga prasekolah Dongeng memperoleh relevansi khusus, karena berhubungan langsung dengan bermain - aktivitas utama pada usia ini. Dengan menggunakan semoga perjalananmu menyenangkan anak dapat mengatasi berbagai hal masalah psikologis(ketakutan, rasa malu, dll), belajar berkomunikasi dengan anak lain, mengungkapkan pikiran dan perasaan.

Metode tersebut didasarkan pada metode pendidikan kuno. Nenek buyut kita dan nenek buyut mereka, alih-alih menyudutkan anak yang bersalah, malah menceritakan kepadanya sebuah cerita, dongeng, atau perumpamaan, yang darinya inti dari tindakan tersebut menjadi jelas.

Dongeng berfungsi sebagai moral dan hukum moral, melindungi anak-anak dari kemalangan, mengajari mereka kehidupan. Mengetahui bagaimana dongeng memengaruhi kehidupan seseorang, Anda dapat membantu anak Anda dalam banyak hal.

Dengan membacakan dongeng, memainkan alur cerita bersama tokoh utama yang berhasil mengalahkan penjahat dan ketakutannya, anak tenggelam dalam suasana dongeng, mengkorelasikan dirinya dan perilakunya dengan tokoh utama dan dengan demikian bekerja melalui karakternya. ketakutan sendiri.

Mengenal dongeng, karakternya, dan menirunya dengan kepribadian Anda sendiri memungkinkan Anda mempercepat perkembangan bicara yang koheren pada seorang anak. Ketika tiba masa transisi dari menggunakan kata-kata ke mengucapkan seluruh frasa, penting untuk membacakan dongeng untuk anak Anda sebanyak mungkin, yang berisi banyak dialog sederhana dan mudah diulang.

Oleh karena itu, peran dongeng dalam kehidupan anak sangatlah besar; pengaruhnya yang luar biasa memberikan kontribusi yang sangat berharga bagi perkembangan kepribadian anak. Dan itulah mengapa saya ingin mengatakan lagi: “Bacakan dongeng untuk anak-anak Anda! Dan kebijaksanaan dongeng, cahaya terang, akan menemukan jawaban atas segalanya!”

Daftar literatur bekas:

E.V. Pelatihan luar biasa untuk anak-anak prasekolah dan anak sekolah dasar.-SPb.:Pidato; M.: Sfera, 2008.

G.A. Psikologi prasekolah. - M.: Pusat Penerbitan "Akademi", 1999.

L.E. Menulis dongeng. - M.: UTs "Perspektif", 1995.

Materi situs pendidikantatar. ru/ aku- gorsk/ dua kali lipat 252478. htm