27. Kekaisaran Romawi Kedua “Kuno” pada abad 10-13 Masehi. e. dan pada abad XIII–XVII Masehi. Selain korespondensi yang dijelaskan di atas, Kekaisaran Kedua dan Kekaisaran Suci pada abad ke-10 hingga ke-13 masing-masing memiliki tiga penguasa utama pada awal berdirinya. Sebenarnya, kedua kerajaan yang dibandingkan dimulai dari mereka.

Hari ini saya ingin menunjukkan betapa sulitnya kehidupan nenek moyang kita di desa Rusia pada abad ke-10. Soalnya pada tahun-tahun itu rata-rata umur seseorang kurang lebih 40-45 tahun, dan laki-laki sudah dianggap dewasa pada umur 14-15 tahun dan pada saat itu bahkan sudah bisa mempunyai anak. Mari kita simak dan baca lebih lanjut, cukup menarik.

Kami datang ke kompleks sejarah dan budaya Lyubytino sebagai bagian dari reli motor yang didedikasikan untuk peringatan 20 tahun grup perusahaan Avtomir. Bukan tanpa alasan disebut “Rusia Satu Lantai” - sangat menarik dan mendidik untuk melihat bagaimana nenek moyang kita hidup.
Di Lyubytino, di tempat tinggal orang Slavia kuno, di antara gundukan dan kuburan, sebuah desa nyata abad ke-10 diciptakan kembali, dengan semua bangunan luar dan peralatan yang diperlukan.

Kita akan mulai dengan gubuk Slavia biasa. Gubuk itu terbuat dari kayu gelondongan dan ditutupi dengan kulit kayu birch dan rumput. Di beberapa daerah, atap gubuk ditutupi dengan jerami, dan di beberapa tempat dengan serpihan kayu. Anehnya, masa pakai atap seperti itu hanya sedikit lebih pendek dari masa pakai seluruh rumah, 25-30 tahun, dan rumah itu sendiri bertahan sekitar 40 tahun untuk kehidupan seseorang.
Ngomong-ngomong, di depan pintu masuk rumah ada area tertutup - ini adalah kanopi yang sama dari lagu tentang “kanopi maple baru”.

Gubuk itu dipanaskan dengan warna hitam, artinya kompornya tidak memiliki cerobong asap; asap keluar melalui jendela kecil di bawah atap dan melalui pintu. Tidak ada jendela biasa juga, dan tinggi pintunya hanya sekitar satu meter. Hal ini dilakukan agar tidak mengeluarkan panas dari dalam gubuk.
Saat kompor dinyalakan, jelaga mengendap di dinding dan atap. Ada satu nilai tambah yang besar dalam kotak api "hitam" - tidak ada hewan pengerat atau serangga di rumah seperti itu.

Tentu saja, rumah itu berdiri di atas tanah tanpa fondasi apa pun; mahkota bagian bawahnya hanya ditopang oleh beberapa batu besar.

Beginilah cara atapnya dibuat

Dan ini ovennya. Perapian batu dipasang di atas alas yang terbuat dari kayu gelondongan yang dilapisi tanah liat. Kompor dipanaskan pagi-pagi sekali. Saat kompor terbakar, tidak mungkin berada di dalam gubuk, hanya ibu rumah tangga yang tinggal di sana, menyiapkan makanan, semua orang keluar untuk berbisnis, dalam cuaca apa pun. Setelah kompor dipanaskan, batu-batu tersebut mengeluarkan panas hingga keesokan paginya. Makanan dimasak dalam oven.

Ini penampakan gubuknya dari dalam. Mereka tidur di bangku yang diletakkan di sepanjang dinding, dan duduk di atasnya sambil makan. Anak-anak tidur di tempat tidur, mereka tidak terlihat di foto ini, mereka berada di atas, di atas kepala mereka. Di musim dingin, ternak muda dibawa ke dalam gubuk agar mereka tidak mati karena embun beku. Mereka juga mandi di gubuk. Bisa dibayangkan seperti apa udara di sana, betapa hangat dan nyamannya di sana. Segera menjadi jelas mengapa angka harapan hidup begitu pendek.

Agar gubuk tidak memanas di musim panas, ketika tidak diperlukan, desa memiliki bangunan kecil yang terpisah - oven roti. Mereka memanggang roti dan memasak di sana.

Biji-bijian disimpan di gudang - sebuah bangunan yang ditinggikan di atas tiang dari permukaan tanah untuk melindungi produk dari hewan pengerat.

Ada lubang dasar yang dibuat di gudang, ingat - “Saya mengikis pipa bagian bawah…”? Ini adalah kotak kayu khusus tempat biji-bijian dituangkan dari atas dan diambil dari bawah. Jadi gandumnya tidak basi.

Juga di desa itu ada tiga gletser - ruang bawah tanah di mana es ditempatkan di musim semi, diisi dengan jerami dan disimpan di sana hampir sampai musim dingin berikutnya.
Pakaian, kulit, perkakas dan senjata yang tidak diperlukan saat ini disimpan di dalam sangkar. Kandang juga digunakan saat suami istri membutuhkan privasi.

Gudang - bangunan ini berfungsi untuk mengeringkan berkas gandum dan mengirik gandum. Batu-batu yang dipanaskan ditumpuk di perapian, berkas gandum diletakkan di atas tiang, dan petani mengeringkannya, terus-menerus membaliknya. Kemudian biji-bijian tersebut diirik dan ditampi.

Memasak makanan dalam oven memerlukan pengaturan suhu khusus - mendidih. Beginilah, misalnya, sup kubis abu-abu disiapkan. Disebut abu-abu karena warnanya yang abu-abu. Bagaimana cara memasaknya?
Pertama-tama ambil daun kubis hijau, yang tidak termasuk kepala kubis dibelah halus, diasinkan dan diberi tekanan selama seminggu untuk fermentasi.
Untuk sup kubis Anda juga membutuhkan jelai mutiara, daging, bawang bombay, dan wortel. Bahan-bahannya dimasukkan ke dalam panci, lalu dimasukkan ke dalam oven, yang akan menghabiskan waktu beberapa jam. Menjelang malam, hidangan yang sangat mengenyangkan dan kental akan siap.

Beginilah cara nenek moyang kita hidup. Hidup itu tidak mudah. Seringkali terjadi kegagalan panen, dan bahkan lebih sering lagi terjadi penggerebekan oleh Tatar, Viking, dan bandit. Ekspor utama adalah bulu, madu, dan kulit. Para petani mengumpulkan jamur dan buah beri, segala jenis tumbuhan, dan memancing.

Saat bertahan melawan musuh, perlengkapan utama seorang pejuang adalah surat berantai, perisai, dan helm. Senjata: tombak, kapak, pedang. Surat berantai bukan berarti ringan, tapi tidak seperti baju besi, Anda bisa berlari di dalamnya.

Budaya Rus'X-dimulaiXIIIberabad-abad.

Sebelum terjadinya fragmentasi politik, budaya Rus berorientasi ke Barat; banyak yang diterima dari Byzantium. Kebudayaan berkembang baik di dalam negeri Rus sendiri maupun di bawah pengaruh negara-negara tetangga. Saat ini, desa dan desa mengalami masa tersulit dalam mengembangkan budaya.

Adopsi agama Kristen mempunyai pengaruh besar terhadap perubahan budaya Rus, namun paganisme tidak sepenuhnya hilang selama bertahun-tahun. Kita ingat bahwa bahkan saat ini kita merayakan hari raya yang pada dasarnya bersifat kafir.

Kehidupan masyarakat.

Teknik perhiasan emas dan perak tersebar luas (gelang, anting-anting, gesper, tiara, bahkan piring dihias dengan batu dan logam mulia). Ukiran kayunya paling indah. Pesta dengan madu dan anggur di antara para pangeran dan pejuang. Falconry, berburu elang, dan berburu anjing dianggap menyenangkan. Perlombaan diadakan.

Orang Rusia sangat menyukai pemandian itu.

1 dari 8

Presentasi dengan topik: Kehidupan masyarakat abad 10-13

Geser nomor 1

Deskripsi slide:

Geser nomor 2

Deskripsi slide:

Kebudayaan suatu masyarakat tidak dapat dipisahkan dengan cara hidupnya, kehidupan sehari-hari, sebagaimana kehidupan suatu masyarakat, yang ditentukan oleh tingkat perkembangan perekonomian suatu negara, berkaitan erat dengan proses kebudayaan. Orang-orang Rus Kuno tinggal di kota-kota besar pada masanya, yang berjumlah puluhan ribu orang, dan di desa-desa dengan beberapa lusin rumah tangga dan desa, terutama di timur laut negara itu, di mana dua atau tiga rumah tangga dikelompokkan.

Geser nomor 3

Deskripsi slide:

Semua bukti kontemporer menunjukkan bahwa Kyiv adalah kota yang besar dan kaya. Dalam skalanya, banyak bangunan batu, candi, istana, bersaing dengan ibu kota Eropa lainnya pada waktu itu. Di kota tua terdapat istana para bangsawan terkemuka, dan di sini di gunung juga terdapat rumah saudagar kaya, warga negara terkemuka lainnya, dan pendeta. Rumah-rumah didekorasi dengan karpet dan kain Yunani yang mahal. Dari tembok benteng kota orang dapat melihat gereja batu putih Pechersky, Vydubitsky, dan biara Kyiv lainnya di semak-semak hijau.

Geser nomor 4

Deskripsi slide:

Istana dan rumah bangsawan kaya memiliki kehidupannya sendiri - para pejuang, pelayan ditempatkan di sini, dan pelayan yang tak terhitung jumlahnya berkerumun. Di sinilah pemerintahan kerajaan, klan, dan desa berlangsung; di sini mereka mengadili dan mengadili, dan di sini upeti dan pajak dibawa. Pesta sering kali diadakan di ruang depan, di ruang terbuka yang luas, tempat anggur luar negeri dan madu asli mengalir seperti sungai, dan para pelayan menyajikan hidangan besar berupa daging dan hewan buruan. Perempuan duduk di meja setara dengan laki-laki. Perempuan umumnya berperan aktif dalam manajemen, rumah tangga, dan urusan lainnya.

Geser nomor 5

Deskripsi slide:

Hiburan favorit orang kaya adalah berburu elang, berburu elang, dan berburu anjing pemburu. Perlombaan, turnamen, dan berbagai permainan diselenggarakan untuk masyarakat umum. Namun, bagian integral dari kehidupan Rusia kuno, terutama di Utara, seperti di masa-masa selanjutnya, adalah pemandian. Di bawah, di tepi sungai Dnieper, perdagangan Kiev yang meriah sedang ramai, di mana, tampaknya, produk dan produk dijual tidak hanya dari seluruh Rusia, tetapi juga dari seluruh dunia pada waktu itu, termasuk India dan Bagdad.

Deskripsi slide:

Wanita kaya menghiasi diri mereka dengan rantai emas dan perak, kalung yang terbuat dari manik-manik, yang sangat populer di Rusia, anting-anting, dan perhiasan lainnya yang terbuat dari emas dan perak, dihias dengan enamel, dan niello. Tetapi ada juga perhiasan yang lebih sederhana dan lebih murah, terbuat dari batu murah dan logam sederhana - tembaga, perunggu. Orang miskin memakainya dengan senang hati. Diketahui bahwa wanita saat itu sudah mengenakan pakaian tradisional Rusia - gaun malam; kepalanya ditutupi ubrus (syal).

Geser nomor 8

Deskripsi slide:

Hidupnya, penuh dengan pekerjaan dan kegelisahan, mengalir di desa-desa dan dusun-dusun Rusia yang sederhana, di gubuk-gubuk kayu, di semi-ruang galian dengan kompor di sudutnya. Di sana, orang-orang dengan keras kepala berjuang untuk hidup, membajak tanah baru, beternak, beternak lebah, berburu, membela diri dari orang-orang yang “gagah”, dan di selatan - dari pengembara, dan berulang kali membangun kembali tempat tinggal yang dibakar oleh musuh. Selain itu, seringkali para pembajak pergi ke ladang dengan membawa tombak, pentungan, busur dan anak panah untuk melawan patroli Polovtsian. Pada malam musim dingin yang panjang, di bawah terang serpihan, wanita berputar, pria meminum minuman yang memabukkan, sayang, mengingat hari-hari yang telah berlalu, mengarang dan menyanyikan lagu, mendengarkan pendongeng dan pendongeng epos.

Bagaimana budaya Rus lahir. Kebudayaan suatu bangsa adalah bagian dari sejarahnya. Pembentukan dan perkembangan selanjutnya dikaitkan dengan faktor sejarah yang sama yang mempengaruhi pembentukan dan perkembangan perekonomian negara, kenegaraan, kehidupan politik dan spiritual masyarakat. Konsep kebudayaan mencakup segala sesuatu yang diciptakan oleh pikiran, bakat, dan tangan masyarakat, segala sesuatu yang mengungkapkan esensi spiritualnya, pandangannya tentang dunia, tentang alam, tentang keberadaan manusia, tentang hubungan antarmanusia.

Peta. Kievan Rus pada abad 10 - 12.

Seluruh pengalaman budaya asli Slavia Timur menjadi milik satu budaya Rusia. Ini berkembang sebagai budaya semua Slavia Timur, sementara pada saat yang sama mempertahankan ciri-ciri regionalnya - beberapa untuk wilayah Dnieper, yang lain untuk Rus Timur Laut, dll.

Perkembangan budaya Rusia juga dipengaruhi oleh fakta bahwa Rus berkembang sebagai negara datar, terbuka untuk semua orang - baik pengaruh intra-suku, dalam negeri, maupun asing, internasional. Dan ini terjadi sejak berabad-abad yang lalu. Budaya umum Rus mencerminkan tradisi, katakanlah, suku Polan, Utara, Radimichi, Novgorod Slovenia, Vyatichi, dan suku-suku lainnya, serta pengaruh masyarakat tetangga yang dengannya Rus bertukar keterampilan produksi, berdagang, berperang, berdamai - Ugro-Finlandia, Balt, masyarakat Iran, masyarakat Slavia Barat dan Selatan. Rus sangat dipengaruhi oleh Byzantium, yang pada masanya merupakan salah satu negara paling berbudaya di dunia. Dengan demikian, kebudayaan Rus sejak awal berkembang secara sintetik, yaitu dipengaruhi oleh berbagai gerakan, gaya, dan tradisi budaya.

Pada saat yang sama, Rus tidak hanya meniru pengaruh asing dan secara sembarangan meminjamnya, namun juga menerapkannya pada tradisi budayanya, pada pengalaman rakyatnya yang telah turun-temurun sejak dahulu kala, pada pemahamannya tentang dunia di sekitar kita, dan pada gagasannya. keindahan. Oleh karena itu, dalam karakteristik budaya Rusia, kita terus-menerus dihadapkan tidak hanya pada pengaruh dari luar, tetapi juga pada proses spiritualnya yang terkadang signifikan, pembiasannya yang terus-menerus dalam gaya yang benar-benar Rusia.

Selama bertahun-tahun, budaya Rusia berkembang di bawah pengaruh agama pagan dan pandangan dunia pagan. Dengan diadopsinya agama Kristen oleh Rusia, situasinya berubah secara dramatis. Agama baru ini mengklaim dapat mengubah cara pandang masyarakat, persepsi mereka terhadap seluruh kehidupan, dan juga gagasan mereka tentang keindahan, kreativitas seni, dan pengaruh estetika. Namun, agama Kristen, yang memiliki pengaruh kuat pada budaya Rusia, terutama di bidang sastra, arsitektur, seni, pengembangan literasi, urusan sekolah, dan perpustakaan, tidak mengatasi asal usul budaya Rusia. Selama bertahun-tahun, kepercayaan ganda tetap ada di Rus: agama resmi, yang berlaku di kota-kota, dan paganisme, yang tersembunyi, tetapi masih ada di pelosok Rus, mempertahankan posisinya di pedesaan. Perkembangan budaya Rusia mencerminkan dualitas ini dalam kehidupan spiritual masyarakat dan kehidupan masyarakat. Tradisi spiritual pagan, yang pada intinya adalah rakyat, memiliki dampak besar pada keseluruhan perkembangan budaya Rusia.

Di bawah pengaruh tradisi rakyat, landasan, kebiasaan, di bawah pengaruh pandangan dunia masyarakat, budaya gereja itu sendiri dan ideologi agama dipenuhi dengan konten baru. Kekristenan Byzantium yang keras dan asketis, dipindahkan ke tanah Rusia dengan pemujaan terhadap alam, dengan pemujaan terhadap matahari, cahaya, angin, dengan keceriaan, cinta kehidupan, kemanusiaan yang mendalam, diubah secara signifikan. Hal ini tercermin dalam semua bidang kebudayaan. Bukan suatu kebetulan bahwa di banyak monumen budaya gereja, misalnya dalam karya-karya penulis gereja, kita melihat penalaran duniawi yang sepenuhnya sekuler dan refleksi dari nafsu yang murni duniawi, dan puncak pencapaian spiritual Rus Kuno - “Kisah yang brilian” Tuan Rumah Igor” - semuanya dipenuhi dengan motif pagan.

Keterbukaan dan sifat sintetik dari budaya Rusia kuno, ketergantungannya yang kuat pada asal-usul rakyat dan persepsi populer, yang dikembangkan oleh seluruh sejarah panjang penderitaan Slavia Timur, jalinan pengaruh Kristen dan rakyat-kafir mengarah pada apa yang disebut dalam sejarah dunia. fenomena budaya Rusia. Sejarah panjang penderitaan Slavia Timur, jalinan pengaruh Kristen dan pagan-pagan menyebabkan apa yang dalam sejarah dunia disebut sebagai fenomena budaya Rusia. Ciri khasnya adalah keinginan akan monumentalitas, skala, pencitraan dalam penulisan kronik; kebangsaan, integritas dan kesederhanaan dalam seni; rahmat, prinsip yang sangat humanistik dalam arsitektur; kelembutan, cinta hidup, kebaikan dalam melukis; denyut nadi pencarian, keraguan, gairah dalam sastra yang terus-menerus berdetak. Dan semua itu didominasi oleh kesatuan besar pencipta nilai-nilai budaya dengan alam, rasa memiliki terhadap seluruh umat manusia, kekhawatiran terhadap manusia, penderitaan dan kemalangan mereka. Bukan suatu kebetulan bahwa, sekali lagi, salah satu gambar favorit gereja dan budaya Rusia adalah gambar Santo Boris dan Gleb, pecinta kemanusiaan, non-perlawanan, yang menderita demi persatuan negara, yang menerima siksaan karena demi orang-orang.

Menulis, literasi, sekolah. Dasar dari setiap kebudayaan kuno adalah tulisan. Kapan itu berasal dari Rus? Sejak lama ada anggapan bahwa tulisan datang ke Rusia bersamaan dengan agama Kristen. Namun, sulit untuk menyetujui hal ini. Terdapat bukti keberadaan tulisan Slavia jauh sebelum Kristenisasi Rus'. Inilah yang dia katakan "Kehidupan" Pencerah Slavia, Kirill. Selama dia tinggal di Chersonesos pada tahun 60an. abad ke-9 dia berkenalan dengan Injil yang ditulis dalam huruf Slavia. Di masa depan Cyril dan saudaranya Methodius menjadi pendiri alfabet Slavia, yang tampaknya sebagian didasarkan pada prinsip-prinsip penulisan Slavia yang ada di antara Slavia Timur, Selatan, dan Barat sebelum mereka Kristenisasi.

Kita juga harus ingat bahwa perjanjian antara Rus dan Byzantium sejak paruh pertama abad ke-10 juga ditulis dalam bahasa Yunani dan Rusia. Keberadaan penerjemah – penerjemah dan juru tulis yang mencatat pidato para duta besar di perkamen – sudah ada sejak zaman ini.

Meskipun demikian, Kristenisasi Rus memberikan dorongan yang kuat bagi perkembangan lebih lanjut tulisan dan literasi. Cendekiawan gereja dan penerjemah dari Byzantium, Bulgaria, dan Serbia mulai berdatangan ke Rus'. Banyak terjemahan buku-buku Yunani dan Bulgaria yang berisi konten gerejawi dan sekuler muncul, terutama pada masa pemerintahan Yaroslav the Wise dan putra-putranya. Secara khusus, karya sejarah Bizantium dan biografi orang-orang kudus diterjemahkan. Terjemahan menjadi milik orang-orang yang melek huruf: mereka dibaca dengan senang hati di lingkungan pangeran-boyar, pedagang, di biara-biara, gereja-gereja, tempat penulisan kronik Rusia berasal. Pada abad ke-11 karya terjemahan populer seperti "Aleksandria", berisi legenda dan tradisi tentang kehidupan dan eksploitasi Alexander Agung, "Tindakan Devgenie", yang merupakan terjemahan puisi epik Bizantium tentang eksploitasi prajurit Digenis.

Kader sastrawan, juru tulis, dan penerjemah Rusia pertama dibentuk di sekolah-sekolah yang dibuka di gereja-gereja sejak zaman Vladimir Svyatoslavich dan Yaroslav the Wise, dan kemudian di biara-biara. Ada banyak bukti meluasnya perkembangan literasi di Rusia pada abad 11-12, terutama di kalangan warga kota yang kaya, elit pangeran-boyar, pedagang, dan perajin. Di daerah pedesaan, di tempat-tempat terpencil, penduduknya hampir seluruhnya buta huruf.

Dari abad ke-11 Di keluarga kaya, mereka mulai mengajarkan literasi tidak hanya kepada anak laki-laki, tetapi juga kepada anak perempuan. Adik perempuan Vladimir Monomakh, Yanka, pendiri biara di Kyiv, mendirikan sekolah di sana untuk mendidik anak perempuan.

Indikasi yang jelas tentang meluasnya penyebaran melek huruf di kota-kota dan pinggiran kota adalah apa yang disebut surat-surat kulit kayu birch. Pada tahun 1951, selama penggalian arkeologi di Novgorod, kulit kayu birch dengan huruf-huruf yang terpelihara dengan baik disingkirkan dari tanah. Sejak itu, ratusan surat dari kulit kayu birch telah ditemukan, yang menunjukkan bahwa di Novgorod, Pskov, Vitebsk, Smolensk, dan kota-kota lain di Rus, orang-orang saling mencintai dan tahu cara menulis surat. Surat-surat itu antara lain surat-surat bisnis, termasuk hukum, dokumen, pertukaran informasi, undangan berkunjung, bahkan surat-menyurat cinta.

Masih ada satu lagi bukti menarik tentang perkembangan literasi di Rus - yang disebut prasasti grafiti. Mereka tergores di dinding gereja oleh mereka yang suka mencurahkan jiwa mereka. Prasasti tersebut antara lain berisi renungan kehidupan, keluh kesah, dan doa. Jadi, Vladimir Monomakh, ketika masih muda, selama kebaktian gereja, tersesat di tengah kerumunan pangeran muda yang sama, menulis di dinding Katedral St. Sophia di Kyiv: “Oh, sulit bagiku” - dan menandatangani nama Kristennya Vasily.

kronik. Kronik adalah fokus sejarah Rusia Kuno, ideologinya, pemahaman tentang tempatnya dalam sejarah dunia; mereka adalah salah satu monumen terpenting dalam penulisan, sastra, sejarah, dan budaya secara umum. Hanya orang-orang yang paling terpelajar, berpengetahuan, dan bijaksana yang mengambil tugas menyusun kronik, yaitu menyajikan peristiwa-peristiwa dari tahun ke tahun, yang tidak hanya mampu menguraikan berbagai peristiwa dari tahun ke tahun, tetapi juga memberikan penjelasan yang tepat, meninggalkan visi yang jelas kepada anak cucu. zaman itu.

Kronik itu adalah urusan negara dan pangeran. Oleh karena itu, perintah untuk menyusun sebuah kronik diberikan tidak hanya kepada orang yang paling terpelajar dan cerdas, tetapi juga kepada orang yang mampu mengimplementasikan ide-idenya di dekat rumah pangeran ini atau itu.

Kronik, menurut para ilmuwan, muncul di Rus tak lama setelah masuknya agama Kristen. Kronik pertama mungkin disusun pada akhir abad ke-10. Hal ini dimaksudkan untuk mencerminkan sejarah Rus sebelum pemerintahan Vladimir dengan kemenangannya yang mengesankan dan masuknya agama Kristen. Mulai saat ini, hak dan kewajiban untuk menyimpan kronik diberikan kepada para pemimpin gereja. Di gereja-gereja dan biara-biaralah ditemukan dongeng, legenda, epos, tradisi yang paling terpelajar, dipersiapkan dengan baik dan kuno; Mereka juga memiliki arsip grand ducal.

Kronik kedua dibuat pada saat ia menyatukan Rus dan mendirikan Gereja St. Sophia. Kronik ini menyerap kronik sebelumnya dan materi lainnya.

Penyusun kronik berikutnya tidak hanya bertindak sebagai penulis bagian-bagian kronik yang baru ditulis, tetapi juga sebagai penyusun dan penyunting entri-entri sebelumnya. Kemampuannya untuk mengarahkan gagasan kronik ke arah yang benar itulah yang sangat dihargai oleh para pangeran Kyiv.

Gudang yang tercatat dalam sejarah dengan nama tersebut "Kisah Tahun Lalu", diciptakan pada dekade pertama abad ke-12. di istana Pangeran Svyatopolk Izyaslavich. Kebanyakan sejarawan menganggap penulis kode ini sebagai biarawan dari Biara Nestor Kiev-Pechersk.

Pada baris pertama, penulis sejarah mengajukan pertanyaan: “Dari mana asal tanah Rusia, siapa yang pertama memerintah di Kyiv, dan dari mana asal tanah Rusia?” Jadi, kata-kata pertama dari kronik ini sudah berbicara tentang tujuan skala besar yang ditetapkan penulis untuk dirinya sendiri. Dan memang, kronik itu tidak menjadi kronik biasa, yang banyak terdapat di dunia pada waktu itu - fakta-fakta yang kering dan tidak memihak, tetapi sebuah kisah yang menggairahkan dari sejarawan saat itu, yang memperkenalkan generalisasi filosofis dan religius, temperamennya sendiri dan gaya ke dalam narasi.

Dengan menggunakan koleksi dan bahan dokumenter sebelumnya, termasuk, misalnya, perjanjian antara Rus' dan Byzantium, penulis sejarah mengungkap panorama luas peristiwa sejarah yang mencakup sejarah internal Rus' - pembentukan negara seluruh Rusia yang berpusat di Kyiv , dan hubungan internasional Rus dengan dunia luar. Seluruh galeri tokoh sejarah melewati halaman The Tale of Bygone Years - pangeran, bangsawan, posadnik, ribuan, pejuang, pedagang, pemimpin gereja. Bercerita tentang kampanye militer dan pengorganisasian biara, pendirian gereja baru dan pembukaan sekolah, tentang perselisihan dan reformasi agama. Nestor terus-menerus memperhatikan kehidupan masyarakat secara keseluruhan, suasana hati mereka, ekspresi ketidakpuasan. Di halaman kronik kita membaca tentang pemberontakan, pembunuhan pangeran dan bangsawan, dan pertempuran sosial yang brutal. Penulis menggambarkan semua ini dengan bijaksana dan tenang, berusaha bersikap objektif, seobjektif mungkin orang yang sangat religius, dalam penilaiannya dibimbing oleh konsep kebajikan dan dosa Kristen. Nestor mengutuk pembunuhan, pengkhianatan, penipuan, sumpah palsu, memuji kejujuran, keberanian, kesetiaan, kemuliaan, dan kualitas manusia yang luar biasa lainnya. Seluruh kronik dipenuhi dengan rasa persatuan Rusia dan suasana patriotik. Semua peristiwa utama di dalamnya dinilai tidak hanya dari sudut pandang konsep agama, tetapi juga dari sudut pandang cita-cita kenegaraan seluruh Rusia.

Pada tahun 1116-1118 kronik itu ditulis ulang lagi. Vladimir Monomakh, yang saat itu memerintah di Kyiv, dan putranya Mstislav tidak puas dengan cara Nestor menunjukkan peran Svyatopolk dalam sejarah Rusia, yang atas perintahnya dituliskan "Kisah Tahun Lalu". Monomakh mengambil kronik tersebut dari para biarawan Pechersk dan memindahkannya ke biara leluhurnya Vydubitsky. Kepala biaranya, Sylvester, menjadi penulis kode baru tersebut. Di dalamnya, penilaian positif terhadap Svyatopolk dimoderasi, tetapi semua tindakan Vladimir Monomakh ditekankan, tetapi bagian utamanya "Kisah Tahun Lalu" tetap tidak berubah. Dan di masa depan, “The Tale of Bygone Years” menjadi komponen yang sangat diperlukan baik dalam kronik Kiev maupun kronik masing-masing kerajaan Rusia, menjadi salah satu benang penghubung seluruh budaya Rusia.

Dengan munculnya masing-masing pusat Rusia, kronik tersebut mulai terpecah-pecah. Selain Kyiv dan Novgorod, koleksi kronik mereka sendiri muncul di Smolensk, Pskov, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Vladimir-Volynsky, Ryazan, Chernigov, dan Pereyaslavl. Masing-masing mencerminkan kekhasan sejarah wilayahnya, dengan pangerannya sendiri yang menonjol. Jadi, kronik Vladimir-Suzdal menunjukkan sejarah pemerintahan Yuri Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky, Vsevolod the Big Nest; Kronik Galicia awal abad ke-13. pada dasarnya menjadi biografi pangeran pejuang Daniil dari Galicia; Kronik Chernigov terutama menceritakan tentang keturunan Svyatoslav Yaroslavich. Namun, bahkan dalam kronik lokal ini, asal usul budaya seluruh Rusia terlihat jelas. Beberapa kronik lokal melanjutkan tradisi kronik Rusia abad ke-11. Jadi, pada pergantian abad XII - XIII. Di Kyiv, sebuah kronik baru dibuat, yang mencerminkan peristiwa yang terjadi di Chernigov, Galich, Vladimir-Suzdal Rus', Ryazan, dan kota-kota Rusia lainnya. Jelas bahwa penulis kode tersebut memiliki kronik berbagai kerajaan Rusia dan menggunakannya. Penulis sejarah juga mengetahui sejarah Eropa dengan baik.

Pelestarian tradisi kronik seluruh Rusia ditunjukkan oleh kode kronik Vladimir-Suzdal awal abad ke-13, yang meliput sejarah negara itu dari Kiy yang legendaris hingga Vsevolod the Big Nest.

Sastra Rusia kuno abad XII

Kita tidak tahu nama penulis cerita tentang kampanye Oleg, pembaptisan Olga, atau perang Svyatoslav. Penulis karya sastra terkenal pertama di Rus adalah Metropolitan Hilarion. Di awal tahun 40an. abad XI dia menciptakannya yang terkenal "Sepatah Kata tentang Hukum dan Kasih Karunia", di mana ia menguraikan pemahamannya tentang tempat Rus dalam sejarah dunia dalam bentuk jurnalistik yang gamblang. Ini "Kata..." dikhususkan untuk pembuktian konsep ideologi negara Rus', tempat penuh Rus' di antara bangsa dan negara lain, peran kekuasaan adipati agung, signifikansinya bagi tanah Rusia. “Firman…” menjelaskan arti baptisan Rus dan mengungkapkan peran gereja Rusia dalam sejarah negara tersebut. Daftar ini saja sudah menunjukkan skala karya Hilarion.

Tema utama "Kata-kata..." Hilarion adalah gagasan tentang persamaan hak bagi Rus di antara bangsa dan negara lain. Penulis menegaskan kebebasan memilih agama di pihak Rus, mencatat pentingnya Vladimir sebagai rasul Rusia, membandingkannya dengan Kaisar Konstantin Agung, yang menjadikan agama Kristen sebagai agama negara Kekaisaran Romawi, dengan para rasul Kristen pertama. . Berbicara tentang pangeran-pangeran pertama Rusia, Hilarion dengan bangga mengatakan, ”Mereka bukanlah penguasa di negara yang buruk atau negeri yang tidak dikenal, melainkan di negara Rusia, yang dikenal dan didengar di seluruh penjuru bumi.” Gagasan menghubungkan Rus dengan sejarah dunia ini kemudian tercermin dalam Tale of Bygone Years.

Pada paruh kedua abad ke-11. Karya sastra dan jurnalistik cemerlang lainnya juga bermunculan, misalnya "Kenangan dan pujian untuk Vladimir" biarawan Jacob, di mana gagasan Hilarion dikembangkan lebih lanjut dan diterapkan pada tokoh sejarah Vladimir Svyatoslavich. Pada saat yang sama, mereka diciptakan “Legenda Awal Penyebaran Kekristenan di Rus'”, “Legenda Boris dan Gleb”, santo pelindung dan pembela tanah Rusia.

Pada kuartal terakhir abad ke-11. biksu itu mulai mengerjakan komposisinya Nestor. Kronik ini adalah karya fundamental terakhirnya. Sebelum itu dia menciptakan “Membaca tentang kehidupan Boris dan Gleb”. Di dalamnya, seperti di "Untuk kata..." Hilarion, seperti kemudian dalam Tale of Bygone Years, gagasan persatuan Rus didengar, dan penghormatan diberikan kepada para pembela dan penjaganya. Pada saat itu, para penulis sudah khawatir dengan meningkatnya permusuhan politik di tanah Rusia, yang mereka anggap sebagai pertanda perselisihan berdarah di masa depan.

Sastra abad ke-12 melanjutkan tradisi karya-karya Rusia abad ke-11. Karya-karya gerejawi dan sekuler baru sedang diciptakan, ditandai dengan bentuk yang jelas, kekayaan pemikiran, dan generalisasi yang luas; genre sastra baru bermunculan.

Di tahun-tahun kemundurannya, Vladimir Monomakh menulis karyanya "Mengajar kepada Anak", yang menjadi salah satu bacaan favorit masyarakat Rusia pada awal Abad Pertengahan. Menggambarkan urusan murni Rusia dan nafsu politik Rusia, perang tanpa akhir dengan musuh-musuh Rus, Monomakh terus-menerus mengandalkan nilai-nilai universal Kristen. Di dalamnya dia menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang menyiksanya, dan di dalamnya dia mendapatkan dukungan moral. Dia mulai mengutip Mazmur dengan kata-kata abadi: “Mengapa kamu sedih, jiwaku? Mengapa kamu membuatku malu? Percayalah pada Tuhan, karena aku percaya pada-Nya.". Miliknya "Pengajaran"- ini adalah himne untuk orang benar, penolakan terhadap orang jahat dan licik, keyakinan pada kemenangan kebaikan, pada ketidakberartian dan malapetaka kejahatan.

Pada awal abad ke-12. salah satu rekan Monomakh, Kepala Biara Daniel, menciptakan "Perjalanan Hegumen Daniel ke Tempat Suci". Orang Rusia yang saleh pergi ke Makam Suci dan melakukan perjalanan yang panjang dan sulit - ke Konstantinopel, lalu melalui pulau-pulau di Laut Aegea ke pulau Kreta, dari sana ke Palestina dan ke Yerusalem, di mana pada saat itu terdapat sebuah negara. Tentara Salib yang dipimpin oleh Raja Baldwin. Daniel menjelaskan secara rinci seluruh perjalanannya, berbicara tentang masa tinggalnya di istana Raja Yerusalem, tentang kampanye bersamanya melawan orang-orang Arab. Daniel berdoa di Makam Suci, meletakkan lampu dari seluruh tanah Rusia di sana: di dekat Makam Kristus dia menyanyikan lima puluh liturgi “untuk para pangeran Rusia dan untuk semua orang Kristen.”

DAN "Pengajaran", Dan "Sedang berjalan" adalah genre pertama dari jenisnya dalam sastra Rusia.

XII - awal abad XIII. Mereka memberikan banyak karya keagamaan dan sekuler cemerlang lainnya yang menambah perbendaharaan budaya Rusia. Diantaranya "Kata" Dan "Doa" Daniil Zatochnik, yang hanya sedikit diketahui orang. Setelah berada di penangkaran dan mengalami sejumlah drama sehari-hari lainnya, ia merefleksikan makna hidup, pribadi yang harmonis, dan penguasa ideal. Mengatasi pangerannya "Doa", Daniel mengatakan bahwa orang sungguhan harus memadukan kekuatan Simson, keberanian Alexander Agung, kecerdasan Yusuf, kebijaksanaan Sulaiman, kelicikan Daud. Beralih ke cerita-cerita alkitabiah dan sejarah kuno membantunya menyampaikan ide-idenya kepada lawan bicaranya. Seseorang menurut penulis harus menguatkan hatinya dengan keindahan dan kebijaksanaan, membantu sesamanya yang kesusahan, menunjukkan belas kasihan kepada yang membutuhkan, dan melawan kejahatan. Garis humanistik sastra Rusia kuno juga ditegaskan di sini.

Penulis pertengahan abad ke-12. Metropolitan Kiev Klimenty Smolyatich dalam bukunya "Pesan", mengacu pada filsuf Yunani Aristoteles, Plato, dan karya Homer, juga menciptakan kembali citra orang yang bermoral tinggi, asing dengan nafsu akan kekuasaan, cinta uang, dan kesombongan.

DI DALAM "Perumpamaan Jiwa Manusia"(akhir abad ke-12) Uskup Kirill dari kota Turov, dengan mengandalkan pandangan dunia Kristen, memberikan interpretasinya tentang makna keberadaan manusia dan membahas perlunya hubungan yang konstan antara jiwa dan tubuh. Pada saat yang sama dia memasukkannya "Perumpamaan" isu-isu yang cukup relevan dengan realitas Rusia, mencerminkan hubungan antara gereja dan otoritas sekuler, membela gagasan nasional-patriotik tentang kesatuan tanah Rusia, yang sangat penting pada saat beberapa pangeran mulai menerapkan kebijakan sentralisasi .

Bersamaan dengan karya-karya ini, di mana motif keagamaan dan sekuler terus-menerus terjalin, para penyalin di biara, gereja, rumah pangeran dan boyar dengan rajin menyalin buku-buku kebaktian gereja, doa, kumpulan tradisi gereja, biografi orang-orang kudus, dan literatur teologi kuno. Semua kekayaan pemikiran keagamaan dan teologis ini juga merupakan bagian integral dari budaya umum Rusia.

Gereja-gereja Rusia pertama pada abad 11 - 12

Arsitektur. Konon arsitektur adalah jiwa masyarakat yang diwujudkan dalam batu. Hal ini berlaku untuk Rus' dengan beberapa perubahan. Selama bertahun-tahun, Rus' adalah negara kayu, dan kapel, benteng, menara, dan gubuk pagannya dibangun dari kayu. Di atas kayu, orang Rusia, seperti orang yang tinggal di sebelah Slavia Timur, mengekspresikan persepsi mereka tentang keindahan struktur, rasa proporsional, dan perpaduan struktur arsitektur dengan alam sekitarnya. Jika arsitektur kayu sebagian besar berasal dari Rus kafir, maka arsitektur batu dikaitkan dengan Rusia yang sudah Kristen. Eropa Barat, yang sejak zaman kuno membangun kuil dan tempat tinggal dari batu, tidak mengetahui transisi seperti itu.

Arsitektur kayu Rusia dicirikan oleh bangunan bertingkat, dimahkotai dengan menara dan menara, dan adanya berbagai jenis ekstensi - sangkar, lorong, ruang depan. Ukiran kayu artistik yang rumit adalah dekorasi tradisional bangunan kayu Rusia. Tradisi ini berlanjut hingga saat ini.

Dunia Byzantium, dunia Kristen membawa pengalaman dan tradisi konstruksi baru ke Rus'. Rus' mengadopsi pembangunan gereja dengan gambar kuil pembaptisan silang orang Yunani. Sebuah bujur sangkar, dibelah oleh empat pilar, membentuk dasarnya; sel-sel persegi panjang yang berdekatan dengan ruang kubah membentuk salib arsitektur. Namun para empu Yunani yang tiba di Rus sejak zaman Vladimir, serta para pengrajin Rusia yang bekerja bersama mereka, menerapkan model ini pada tradisi arsitektur kayu Rusia, yang akrab di mata orang Rusia dan sangat disukai hati. Jika gereja Rusia pertama, termasuk Gereja Persepuluhan pada akhir abad ke-10, dibangun oleh para empu Yunani sesuai dengan tradisi Bizantium, Katedral St. Sophia di Kyiv mencerminkan kombinasi tradisi Slavia dan Bizantium. Tiga belas bab candi baru ditempatkan di dasar gereja berkubah silang. Piramida bertingkat Katedral St. Sophia ini menghidupkan kembali gaya arsitektur kayu Rusia.

Katedral St. Sophia, yang didirikan pada saat berdirinya dan kebangkitan Rus di bawah kepemimpinan Yaroslav the Wise, menunjukkan bahwa konstruksi juga merupakan politik. Dengan kuil ini, Rus menantang Byzantium, kuil yang diakui, Katedral St. Sophia di Konstantinopel. Pada abad ke-11 Katedral St. Sophia tumbuh di pusat-pusat besar Rusia lainnya - Novgorod, Polotsk, dan masing-masing mengklaim takhtanya sendiri, independen dari Kyiv, seperti halnya Chernigov, tempat Katedral Transfigurasi yang monumental dibangun. Di seluruh Rus, gereja-gereja berkubah banyak dengan dinding tebal dan jendela-jendela kecil dibangun - bukti kekuatan dan keindahan.

Pada abad ke-12, menurut ekspresi kiasan seorang kritikus seni, kuil prajurit berkubah tunggal Rusia berbaris di seluruh Rus, menggantikan piramida sebelumnya. Kubah itu berdiri di atas sebuah persegi yang kuat dan besar. Ini menjadi Katedral Dmitrov di Vladimir-on-Klyazma, Katedral St. George di Yuryev-Polsky.

Arsitektur mencapai kemakmuran besar pada masa pemerintahan Andrei Bogolyubsky. Namanya dikaitkan dengan bangunan Katedral Assumption di Vladimir, istana batu putih yang terletak indah di tepi curam Klyazma di desa Bogolyubovo, Gerbang Emas di Vladimir - sebuah kubus batu putih kuat yang dimahkotai dengan kubah emas gereja. Di bawahnya, keajaiban arsitektur Rusia diciptakan - Gereja Syafaat di Nerl. Sang pangeran membangun sebuah gereja tidak jauh dari kamarnya setelah kematian putra kesayangannya Izyaslav. Gereja kecil berkubah tunggal ini telah menjadi sebuah puisi yang terbuat dari batu, yang secara harmonis memadukan keindahan sederhana, kesedihan yang tenang, dan kontemplasi yang mencerahkan terhadap garis-garis arsitektur.

Saudara laki-laki Andrey, Vsevolod, melanjutkan kegiatan konstruksi. Majikannya mewariskan kepada anak cucu Katedral Dmitrovsky yang indah di Vladimir - megah dan sekaligus sederhana.

Pada abad XII - awal abad XIII. Kuil dibangun di Novgorod dan Smolensk, Chernigov dan Galich, Pskov dan Novgorod-Volynsky. Ciri khas arsitektur Rusia adalah ukiran batu yang menghiasi bangunan. Kita melihat seni menakjubkan ini di dinding katedral di Vladimir-Suzdal Rus', Novgorod, dan kota-kota Rusia lainnya.

Ciri lain yang umum pada semua arsitektur Rusia pada masa itu adalah kombinasi organik antara struktur arsitektur dengan lanskap alam. Lihatlah gereja-gereja pada masa itu dan Anda akan memahami apa yang sedang kita bicarakan.

Seni Rusia kuno

Seni. Seni Rusia kuno- lukisan, patung, musik - juga mengalami perubahan nyata dengan masuknya agama Kristen. Pagan Rus mengetahui semua jenis seni ini, tetapi dalam ekspresi rakyat yang murni pagan. Pemahat kayu dan pemotong batu kuno menciptakan patung dewa dan roh kafir dari kayu dan batu. Pelukis mengecat dinding kuil kafir, membuat sketsa topeng ajaib, yang kemudian dibuat oleh pengrajin; musisi, memainkan alat musik gesek dan alat musik tiup kayu, menghibur para pemimpin suku dan menghibur masyarakat umum.

Gereja Kristen memperkenalkan konten yang sangat berbeda ke dalam jenis seni ini. Seni gereja tunduk pada tujuan yang lebih tinggi - pemuliaan Tuhan, eksploitasi para rasul, orang suci, dan pemimpin gereja. Jika dalam seni pagan daging menang atas roh dan segala sesuatu yang duniawi, personifikasi alam ditegaskan, maka seni gereja menyanyikan kemenangan roh atas daging, menegaskan prestasi tinggi jiwa manusia demi prinsip-prinsip moral Kekristenan. Hal ini terungkap dalam kenyataan bahwa lukisan, musik, dan seni patung diciptakan terutama menurut kanon gereja, di mana segala sesuatu yang bertentangan dengan prinsip-prinsip tertinggi Kristen ditolak. Asketisme dan ketelitian dalam seni lukis (lukisan ikon, mozaik, fresco), keagungan doa dan nyanyian gereja Yunani, kuil itu sendiri, yang menjadi tempat komunikasi doa antar manusia, merupakan ciri khas seni Bizantium yang menjadi model bagi umat Kristiani Rusia. seni.

Dipindahkan ke tanah Rusia, konten kanonik, brilian dalam pelaksanaannya, seni Byzantium bertabrakan dengan pandangan dunia pagan Slavia Timur, dengan kultus alam mereka yang penuh kegembiraan - matahari, musim semi, cahaya, dengan gagasan mereka yang sepenuhnya duniawi tentang kebaikan dan kejahatan, dosa dan kebajikan. Dan sejak tahun-tahun pertama perpindahan seni gereja Bizantium ke Rusia, ia mengalami kekuatan penuh dari budaya rakyat Rusia dan ide-ide estetika rakyat.

Telah dibahas di atas bahwa kuil Bizantium berkubah tunggal di Rus pada abad ke-11. berubah menjadi piramida berkubah banyak. Hal serupa juga terjadi pada lukisan. Sudah di abad ke-11. cara lukisan ikon Bizantium yang ketat dan asketis diubah di bawah kuas seniman Rusia menjadi potret yang dekat dengan kehidupan, meskipun ikon Rusia memiliki semua fitur lukisan ikon wajah konvensional. Pada saat ini, pelukis-biksu Pechersk Llimpius menjadi terkenal. Orang-orang sezaman mengatakan tentang dia bahwa dia “dia sangat licik dalam melukis ikon”. Lukisan ikon adalah mata pencaharian utama Alimpiy, tetapi ia menghabiskan uang yang diperolehnya dengan cara yang sangat unik: dengan satu bagian ia membeli semua yang diperlukan untuk kerajinannya, memberikan bagian lainnya kepada orang miskin, dan menyumbangkan bagian ketiga ke Biara Pechersky. .

Seiring dengan lukisan ikon, lukisan fresco dan mosaik berkembang. Lukisan dinding Katedral St. Sophia di Kyiv menunjukkan gaya penulisan para empu Yunani dan Rusia, komitmen mereka terhadap kehangatan, integritas, dan kesederhanaan manusia. Di dinding katedral kita melihat gambar orang-orang kudus, keluarga Yaroslav yang Bijaksana, dan gambar badut Rusia, dan binatang. Lukisan ikon, lukisan dinding, dan mosaik yang indah memenuhi gereja-gereja lain di Kyiv. Dikenal karena kekuatan artistiknya yang luar biasa adalah mosaik Biara Kubah Emas St. Michael dengan gambaran para rasul, orang suci yang telah kehilangan kekerasan Bizantiumnya; wajah mereka menjadi lebih lembut dan bulat. Belakangan, sekolah seni lukis Novgorod mulai terbentuk. Ciri khasnya adalah kejelasan ide, realitas gambar, dan aksesibilitas. Dari abad ke-12 Kreasi indah para pelukis Novgorod telah sampai kepada kita: ikon "Malaikat Rambut Emas", di mana, meskipun penampilan bidadari konvensional, seseorang dapat merasakan jiwanya yang gemetar dan indah. Pada ikon "Penyelamat Bukan Dibuat dengan Tangan" Kristus, dengan lengkungan alisnya yang ekspresif, tampil sebagai hakim umat manusia yang tangguh dan pengertian. Pada ikon "Asumsi Perawan Maria" wajah para rasul menggambarkan segala kesedihan karena kehilangan.

Meluasnya lukisan ikon dan lukisan fresco juga menjadi ciri khas Chernigov, Rostov, Suzdal, dan kemudian Vladimir-on-Klyazma, di mana lukisan-lukisan dinding indah yang menggambarkan "Penghakiman Terakhir", menghiasi Katedral Dmitrovsky.

Pada awal abad ke-13. Sekolah lukisan ikon Yaroslavl menjadi terkenal. Banyak ikon luar biasa dilukis di biara dan gereja di Yaroslavl. Yang paling terkenal di antara mereka adalah yang disebut "Yaroslavl Oranta", menggambarkan Perawan Maria. Prototipenya adalah gambar mosaik Perawan Maria di Katedral St. Sophia di Kyiv, karya para empu Yunani, yang menggambarkan seorang wanita tegas dan perkasa yang mengulurkan tangannya ke atas umat manusia. Seniman Yaroslavl menjadikan citra Bunda Allah lebih hangat dan manusiawi. Ini, pertama-tama, adalah ibu pendoa syafaat yang memberikan bantuan dan kasih sayang kepada orang-orang.

Selama berabad-abad sejarah Rusia, seni ukiran kayu dan, kemudian, ukiran batu terus berkembang dan meningkat di sana. Dekorasi ukiran kayu umumnya menjadi ciri khas rumah warga kota dan petani, serta gereja kayu.

Ukiran batu putih, terutama dari zaman Andrei Bogolyubsky dan Vsevolod the Big Nest, yang terlihat jelas dalam dekorasi istana dan katedral, menjadi ciri luar biasa seni Rusia kuno pada umumnya. Peralatan dan piring terkenal dengan ukirannya yang indah. Dalam seni pemahat, tradisi rakyat Rusia dan gagasan Rusia tentang keindahan dan keanggunan terwujud sepenuhnya.

Perhiasan elegan dan mahakarya sejati diciptakan oleh ahli perhiasan Rusia kuno - perajin emas dan perak. Mereka membuat gelang, anting-anting, liontin, gesper, tiara, medali, dan peralatan penghias, piring, dan senjata dengan emas, perak, enamel, dan batu mulia. Bingkai ikon, serta buku, didekorasi dengan perhatian dan cinta khusus. Contohnya adalah latar Injil yang dihias dengan terampil dengan kulit dan perhiasan, dibuat atas perintah walikota Kyiv Ostromir pada masa Yaroslav the Wise, yang disebut "Injil Ostromir"- buku Rusia tertua yang bertahan hingga hari ini.

Anting buatan perajin Rusia (abad 11-12) masih menimbulkan kekaguman. Mereka adalah cincin dengan pelindung setengah lingkaran, di mana enam kerucut perak dengan bola dan 500 cincin dengan diameter 0,06 cm yang terbuat dari kawat dengan diameter 0,02 cm disolder ke cincin tersebut . Bagaimana orang yang tidak memiliki alat pembesar melakukannya, sulit dibayangkan.

Bagian integral dari seni Rus adalah seni musik dan nyanyian. DI DALAM "Kisah Kampanye Igor" disebutkan pendongeng-penyanyi legendaris Boyan, yang “meletakkan” jarinya pada senar hidup, dan mereka “para pangeran sendiri bergemuruh kemuliaan”. Pada lukisan dinding Katedral St. Sophia kita melihat gambar musisi memainkan alat musik tiup kayu dan dawai - kecapi dan harpa. Penyanyi berbakat Mitus di Galich diketahui dari laporan kronik. Diketahui bahwa di istana para pangeran Rusia, selama pesta, mereka yang hadir dihibur oleh penyanyi, pendongeng, dan pemain harpa.

Cerita rakyat. Komponen penting dari budaya Rusia kuno adalah cerita rakyat - lagu, dongeng, epos, peribahasa, ucapan, kata-kata mutiara, dongeng. Lagu pernikahan, minuman keras, dan pemakaman mencerminkan banyak ciri kehidupan orang-orang pada masa itu. Jadi, lagu pernikahan kuno juga berbicara tentang saat pengantin wanita diculik, "diculik"(sebagai aturan, dengan persetujuan mereka) atau ditebus, dan dalam lagu-lagu zaman Kristen mereka berbicara tentang persetujuan dari pengantin dan orang tua untuk menikah.

Seluruh dunia kehidupan Rusia terungkap dalam epos. Tokoh utama mereka adalah pahlawan, pembela rakyat. Para pahlawan memiliki kekuatan fisik yang luar biasa. Jadi, dikatakan tentang pahlawan Rusia tercinta Ilya Muromets: “Ke mana pun dia berbelok, di situ ada jalan; ke mana pun dia berbelok, di situ ada gang.”. Pada saat yang sama, dia adalah pahlawan yang sangat cinta damai yang mengangkat senjata hanya ketika tidak ada pilihan lain. Pahlawan rakyat juga memiliki kekuatan magis, kebijaksanaan, dan kelicikan yang sangat besar. Jadi, pahlawan Volkhv Vseslavovich bisa berubah menjadi elang abu-abu, serigala abu-abu.

Dalam gambaran epik musuh, orang juga dapat melihat penentang kebijakan luar negeri Rusia yang sebenarnya, perjuangan melawannya telah memasuki kesadaran masyarakat secara mendalam. Di bawah nama Tugarin Zmeevich orang dapat melihat gambaran umum orang Polovtsia dengan khan Tugorkan mereka. Dengan nama Zhidovin, Khazaria diturunkan, di mana Yudaisme adalah agama negara. Pahlawan epik Rusia dengan setia melayani pangeran epik Vladimir. Mereka memenuhi permintaannya untuk membela Tanah Air; dia berpaling kepada mereka pada saat-saat genting. Hubungan antara pahlawan dan pangeran tidaklah mudah. Ada keluhan dan kesalahpahaman di sini. Namun mereka semua - baik pangeran maupun pahlawan - pada akhirnya memutuskan satu tujuan yang sama - tujuan rakyat. Para ilmuwan telah menunjukkan bahwa dengan nama Pangeran Vladimir, gambaran umum dari Vladimir Svyatoslavich - seorang pejuang melawan Pecheneg, dan Vladimir Monomakh - pembela Rus dari Polovtsians, dan penampilan pangeran lainnya - pemberani, bijaksana, licik - digabungkan. Dan beberapa epos mencerminkan masa-masa legendaris perjuangan nenek moyang Slavia Timur dengan bangsa Cimmerian, Sarmatians, dan Scythians. Epos yang menceritakan tentang pahlawan-pahlawan kuno pada masa itu mirip dengan epos Homer dan epos masyarakat Indo-Eropa lainnya.

Kehidupan di Kievan Rus abad ke-12

Kehidupan masyarakat.

Kebudayaan suatu masyarakat tidak dapat dipisahkan dengan cara hidup, kehidupan sehari-hari, dan kehidupan masyarakat, ditentukan oleh tingkat perkembangan perekonomian negara, erat kaitannya dengan proses kebudayaan.

Orang-orang tinggal di kota-kota besar pada masanya, yang berjumlah puluhan ribu orang, dan di desa-desa dengan beberapa lusin rumah tangga, dan desa-desa di mana dua atau tiga rumah tangga berkumpul.

Kyiv tetap menjadi kota terbesar untuk waktu yang lama. Dalam hal skala dan banyaknya bangunan batu - kuil, istana - kota ini bersaing dengan ibu kota Eropa lainnya pada waktu itu. Tak heran jika putri Yaroslav the Wise, Anna Yaroslavna, yang menikah di Prancis dan datang ke Paris pada abad ke-11, dikejutkan dengan buruknya ibu kota Prancis dibandingkan dengan Kiev. Di sini kuil berkubah emas bersinar dengan kubahnya, istana Vladimir, Yaroslav the Wise, Vsevolod Yaroslavich kagum dengan keanggunannya, Katedral St. Sophia, Gerbang Emas - simbol kemenangan senjata Rusia, terkejut dengan monumentalitasnya dan lukisan dinding yang indah. Dan tidak jauh dari istana pangeran ada kuda perunggu yang diambil oleh Vladimir dari Chersonesus; di kota tua Yaroslavl terdapat halaman para bangsawan terkemuka, dan di sini, di gunung, juga terdapat rumah para saudagar kaya, warga negara terkemuka lainnya, dan pendeta tertinggi. Rumah-rumah didekorasi dengan karpet dan kain Yunani yang mahal. Di istana-istana, rumah-rumah boyar yang kaya, kehidupan yang kompleks terus berjalan - para pejuang, pelayan ditempatkan di sini, dan para pelayan berkerumun. Dari sini pemerintahan kerajaan, kota, dan desa berlangsung; di sini mereka mengadili dan mengadili, dan di sini upeti dan pajak dibawa. Pesta sering kali diadakan di pintu masuk dan wajan yang luas, tempat anggur luar negeri dan anggur asli kita mengalir seperti sungai."Sayang"

, para pelayan menyajikan hidangan besar berisi daging dan hewan buruan. Wanita duduk di meja sama dengan pria. Perempuan umumnya berperan aktif dalam manajemen, rumah tangga, dan urusan lainnya. Ada banyak wanita terkenal yang menjadi tokoh seperti ini: Putri Olga, saudara perempuan Monomakh Yanka, ibu dari Daniil Galitsky, istri Andrei Bogolyubsky, dll. Pada saat yang sama, makanan dan sedikit uang dibagikan kepada orang miskin atas nama pemiliknya. .

Di bawah, di tepi sungai Dnieper, perdagangan Kiev yang meriah berlangsung, di mana produk dan produk dijual tidak hanya dari seluruh Rusia, tetapi juga dari seluruh dunia, termasuk India dan Bagdad. Di lereng gunung menuju Podol terdapat berbagai jenis rumah - dari rumah kayu yang bagus hingga galian yang buruk - tempat tinggal para pengrajin dan pekerja. Ratusan kapal besar dan kecil berkerumun di dermaga Dnieper dan Pochaina.

Kerumunan multibahasa yang beraneka ragam berlarian di sepanjang jalan kota. Para bangsawan dan pejuang berjalan di sini dengan pakaian sutra mahal, jubah berhiaskan bulu dan emas, dan sepatu bot kulit yang indah. Gesper jubah mereka terbuat dari emas dan perak. Para pedagang juga muncul dengan kemeja linen dan kaftan wol berkualitas baik, dan orang-orang miskin berlarian dengan kemeja kanvas dan portage buatan sendiri. Wanita kaya menghiasi dirinya dengan rantai emas dan perak, kalung dari manik-manik, yang sangat disukai di Rusia, anting-anting, perhiasan dari emas dan perak, dihiasi dengan enamel, dan niello. Tetapi ada juga perhiasan yang lebih sederhana dan lebih murah, terbuat dari batu murah dan logam sederhana - tembaga, perunggu. Orang miskin memakainya dengan senang hati. Meski begitu, para wanita mengenakan pakaian tradisional Rusia - gaun malam, dan menutupi kepala mereka dengan ubrus (syal).

Kuil, istana, rumah kayu, dan semi-ruang galian berdiri di pinggiran kota-kota Rusia lainnya, ada perdagangan yang bising di sana, dan pada hari libur, penduduk yang berpakaian rapi memenuhi jalan-jalan sempit.
Hidupnya, penuh dengan pekerjaan dan kegelisahan, mengalir di desa-desa dan dusun-dusun Rusia, di gubuk-gubuk kayu, di semi-ruang galian dengan kompor pemanas di sudutnya. Di sana orang-orang terus-menerus berjuang untuk hidup, membajak tanah baru, beternak, beternak lebah, berburu, membela diri dari "gagah" orang, dan di selatan - dari pengembara, tempat tinggal kayu yang terbakar setelah serangan musuh dibangun kembali berulang kali. Selain itu, para pembajak sering kali pergi ke ladang dengan membawa tombak, pentungan, busur, dan anak panah untuk melawan patroli Polovtsian. Pada malam musim dingin yang panjang, di bawah terang serpihan, wanita memintal benang, pria meminum minuman yang memabukkan, sayang, mengingat hari-hari yang telah berlalu, mengarang dan menyanyikan lagu, mendengarkan pendongeng dan pendongeng epos.