11.1. แนวคิดของกระบวนการวรรณกรรม

11.2. ความต่อเนื่อง

11.3. ปฏิสัมพันธ์ทางวรรณกรรมและอิทธิพลซึ่งกันและกัน

11.4. ประเพณีวรรณกรรมและนวัตกรรม

แนวคิดของกระบวนการวรรณกรรม

กฎพื้นฐานของชีวิตคือการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง กฎข้อนี้ยังพบเห็นได้ในวรรณคดีด้วย ในที่แตกต่างกัน ยุคประวัติศาสตร์สภาพของเธอเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา เธอมีความสำเร็จและความสูญเสีย ผลงานของ Homer, Aeschylus, Sophocles, Dante, Shakespeare, Cervantes, Pushkin, Shevchenko, Franko, Lesya Ukrainsky, Nikolai Khvylovy, Vinnychenko, Tychina, Rylsky, Gonchar ให้เหตุผลในการพูดคุยเกี่ยวกับการพัฒนาวรรณกรรมที่ก้าวหน้า อย่างไรก็ตาม กระบวนการทางวรรณกรรมไม่ได้เป็นเพียงความก้าวหน้า ความก้าวหน้า หรือวิวัฒนาการเท่านั้น บี-ไอ อันโตนิชตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่าแนวคิดของ "การพัฒนาถูกถ่ายทอดทางกลไกไปยังสาขาศิลปะ ... ตามวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ" ต้องใช้แนวคิดของ "การพัฒนา" "ความก้าวหน้า" อย่างระมัดระวัง แน่นอนว่าเมื่อประวัติศาสตร์ศิลปะถูกมองว่ามีความก้าวหน้าอย่างต่อเนื่องแล้วผลงาน นักเขียนสมัยใหม่ถือว่าสมบูรณ์แบบจากผลงานในยุคก่อนๆ

คำว่า "กระบวนการวรรณกรรม" เกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนทศวรรษที่ 20-30 ของศตวรรษที่ XX และเริ่มใช้กันอย่างแพร่หลายตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 60 แนวคิดนี้เกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 19-20 ในศตวรรษที่ 19 มีการใช้คำว่า "วิวัฒนาการทางวรรณกรรม" ชีวิตวรรณกรรม". "ใน การวิจารณ์วรรณกรรมสมัยใหม่มุมมองเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณคดีว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงประเภทของจิตสำนึกทางศิลปะที่ถูกสร้างขึ้น: เทพนิยาย, อนุรักษนิยม, ผู้มีอำนาจส่วนบุคคล การจำแนกประเภทนี้คำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงเชิงโครงสร้างในการคิดเชิงศิลปะ"

กระบวนการวรรณกรรม- หัวข้อสำคัญในประวัติศาสตร์วรรณคดี ศึกษาคลาสซีสต์ โรแมนติก และผู้สนับสนุนวิธีการชีวประวัติ ผลงานที่ดีที่สุดอัจฉริยะ การวิจารณ์วรรณกรรมครั้งที่สอง ครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ 19วี. เอาชนะการคัดเลือกในการศึกษาวรรณกรรม หัวข้อการวิจัยของเขากลายเป็นผลงานทั้งหมดของนักเขียน โดยไม่คำนึงถึงระดับของศิลปะและทิศทางทางอุดมการณ์

นักวิทยาศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 20 G. Pospelov และ M. Khrapchenko คัดค้านทั้งการเปลี่ยนแปลงของการวิจารณ์วรรณกรรมให้เป็น "ประวัติศาสตร์ของนายพล" และประวัติศาสตร์วรรณกรรม "ที่ไม่มีชื่อ"

คำว่า "กระบวนการวรรณกรรม" V. Khalizev ตั้งข้อสังเกต "หมายถึงชีวิตวรรณกรรมของประเทศและยุคสมัยหนึ่ง (ในปรากฏการณ์และข้อเท็จจริงทั้งหมด) และประการที่สองคือการพัฒนาวรรณกรรมที่มีอายุหลายศตวรรษในระดับโลกและทั่วโลก กระบวนการวรรณกรรมในความหมายที่สองของคำนี้เป็นหัวข้อของการวิจารณ์วรรณกรรมเชิงประวัติศาสตร์เชิงเปรียบเทียบ”

กระบวนการวรรณกรรมไม่เพียงประกอบด้วยผลงานชิ้นเอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลงาน epigone ที่มีคุณภาพต่ำด้วย Resnits รวมถึงสิ่งพิมพ์วรรณกรรมและศิลปะ การวิจารณ์วรรณกรรมการพัฒนากระแส ทิศทาง รูปแบบ จำพวก ประเภท ประเภท วรรณกรรมเขียนจดหมาย บันทึกความทรงจำ มีหลายกรณีในประวัติศาสตร์วรรณกรรมเมื่องานสำคัญๆ ถูกประเมินต่ำเกินไป และงานระดับปานกลางถูกประเมินสูงเกินไป การวิจารณ์วรรณกรรมของสหภาพโซเวียตตัวอย่างเช่น ประเมินเนื้อเพลงในช่วงแรกๆ ของ P. Tychyna ต่ำเกินไป และประเมินผลงานสูงเกินไป เช่น "The Party Leads" และ "The Tractor Driver's Song" ผลงานของศิลปินสมัยใหม่ ศิลปินแนวหน้า และนักเขียนพลัดถิ่นถูกประเมินต่ำเกินไป ความนิยมกับความสำคัญทางวัฒนธรรมและสุนทรียศาสตร์ของงานมักจะไม่สมดุลกัน ผลงานของนักเขียนบางครั้งอาจเข้าถึงผู้อ่านได้หลังจากผ่านช่วงเวลาอันยาวนาน เป็นเวลาหลายทศวรรษแล้วที่ผลงานของ Elena Teliga, Oleg Olzhich, Ulas Samchuk, Yuri Klen, Oksana Lyaturinskaya, Ivan Irlyavsky ถูกนิ่งเงียบ

การพัฒนาวรรณกรรมได้รับอิทธิพลจากลักษณะทางเศรษฐกิจและสังคมของสังคม ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจสามารถส่งเสริมหรือเป็นอันตรายต่อศิลปะได้ อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครสามารถเชื่อมโยงการพัฒนาวรรณกรรมกับการผลิตสื่อได้โดยตรง ประวัติศาสตร์วรรณกรรมรู้ตัวอย่างเมื่อในช่วงเวลาที่ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมตกต่ำมีความโดดเด่น งานศิลปะ- ในช่วงวิกฤตสังคมและการเมืองในรัสเซีย (ปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19) A. Pushkin และ M. Lermontov ได้สร้าง; ยุคแห่งวิกฤตการเมืองอันลึกซึ้ง อเล็กซานดราที่ 3(ศตวรรษที่ 19) เป็นช่วงเวลาของการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของ P. Tchaikovsky, I. Levitan, V. Surikov; ในเยอรมนีที่แตกแยกจากระบบศักดินาในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 งานของเกอเธ่และชิลเลอร์พัฒนาขึ้น ความพ่ายแพ้ของการปฏิวัติแห่งชาติยูเครน ค.ศ. 1917-1920 ใกล้เคียงกับผลงานของ P. Tychina, M. Rylsky, Nikolai Khvylyov, M. Kulish, A. Dovzhenko, Les Kurbas ดังที่เราเห็น ความเชื่อมโยงระหว่างวรรณกรรมกับความเป็นจริงไม่ได้เกิดขึ้นโดยตรง แต่ซับซ้อนและขัดแย้งกัน นักสังคมวิทยาที่หยาบคายโดยเฉพาะ V. Shulyatikova, V. Fritsche, V. Pereverzev และ proletkultists พูดเกินจริงถึงความสำคัญของปัจจัยทางวัตถุของชีวิตในการพัฒนาวรรณกรรม พวกเขาเชื่อว่าศิลปะขึ้นอยู่กับวัตถุ ความเป็นจริงทางเศรษฐกิจและสังคมโดยสิ้นเชิง และสะท้อนให้เห็นโดยตรง นักสัจนิยมสังคมนิยมมุ่งความสนใจไปที่ความหมายทางสังคมและการเมือง โดยประเมินความสำคัญของรูปแบบทางศิลปะของงานต่ำไป นำโดยวิธีการทางสังคมวิทยาที่หยาบคาย V. Koryak ระบุช่วงเวลาต่อไปนี้ในประวัติศาสตร์วรรณคดียูเครน:

1) วันแห่งชีวิตครอบครัว

2) วันศักดินายุคแรก

3) ยุคกลางของยูเครน;

4) วันแห่งลัทธิทุนนิยมเชิงพาณิชย์

5) วันแห่งลัทธิทุนนิยมอุตสาหกรรม

6) วันแห่งระบบทุนนิยมทางการเงิน

ปฏิกิริยาต่อสังคมวิทยาที่หยาบคายคือแนวคิดของศิลปะเพื่อประโยชน์ของศิลปะ ซึ่งศิลปะไม่ได้ขึ้นอยู่กับความเป็นจริงและไม่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริง ทฤษฎี " ศิลปะบริสุทธิ์" พบการตระหนักรู้ในผลงานของนักเขียน "Young Muse" และนักเขียนแนวหน้า

แนวทางสุนทรียภาพและโวหารในการกำหนดเวลา นิยายแนะนำโดย D. Chizhevsky เขาระบุช่วงเวลาต่อไปนี้ในประวัติศาสตร์วรรณคดียูเครน:

1. วรรณกรรมพื้นบ้านเก่า (คติชน)

2. ยุคแห่งรูปแบบที่ยิ่งใหญ่

3. ช่วงเวลาแห่งการตกแต่งสไตล์

4. การเปลี่ยนผ่านต่อวัน

5. ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและการปฏิรูป

6. พิสดาร

7. คลาสสิค

8. ยวนใจ

9. ความสมจริง

10. สัญลักษณ์นิยม

การกำหนดช่วงเวลาด้านสุนทรียภาพและโวหารสะท้อนถึงพัฒนาการของวรรณกรรมได้อย่างแม่นยำ สไตล์ของยุคสมัยเป็นการผสมผสานระหว่างอุดมการณ์ ประวัติศาสตร์ สังคมวิทยา และสุนทรียภาพของการดำรงอยู่ของวรรณกรรม

วรรณกรรมมีกฎการพัฒนาของตัวเอง โดยได้รับอิทธิพลมาจากปรัชญา การเมือง ศาสนา ศีลธรรม กฎหมาย วิทยาศาสตร์ ตำนาน นิทานพื้นบ้าน ชาติพันธุ์วิทยา ตลอดจนความคิดของประชาชน ตัวอย่างเช่นปรัชญาของลัทธิเหตุผลนิยมส่งผลกระทบต่อลัทธิคลาสสิก, ปรัชญาของลัทธิความรู้สึกนิยม - เกี่ยวกับความรู้สึกอ่อนไหว, อัตถิภาวนิยม - บน ผลงานของกามู, ซาร์ตร์, สเตฟานิก, วินนิเชนโก้.

แต่ละ วรรณคดีแห่งชาติมีกฎการพัฒนาของตัวเอง ความเจริญรุ่งเรืองของมนุษยนิยมใน วรรณคดีอิตาลีตรงกับศตวรรษที่ 15 ในภาษาอังกฤษ - ในศตวรรษที่ 17 ลัทธิคลาสสิกในฝรั่งเศสได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันในกลางศตวรรษที่ 17 และในรัสเซีย - ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18

ปัจจัยภายในมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวรรณกรรม โดยเฉพาะความต่อเนื่อง อิทธิพลซึ่งกันและกัน ประเพณี และนวัตกรรม

กระบวนการวรรณกรรม - การเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์วรรณกรรมระดับชาติและโลกที่กำลังพัฒนา การเชื่อมต่อที่ซับซ้อนและการโต้ตอบ กระบวนการวรรณกรรมในขณะเดียวกันก็เป็นประวัติศาสตร์ของการสะสมคุณค่าทางสุนทรีย์ จิตวิญญาณ และศีลธรรม และการขยายตัวทางอ้อมแต่มั่นคงของแนวคิดมนุษยนิยม จนกระทั่งถึงช่วงหนึ่งกระบวนการวรรณกรรมค่อนข้างปิดตัวลง ลักษณะประจำชาติ- ในยุคปัจจุบันที่มีการพัฒนาความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม “...จากวรรณกรรมระดับชาติและท้องถิ่นมากมาย จึงเป็นวรรณกรรมระดับโลกขึ้นมา”

ครีลอฟ, พุชกิน, จูคอฟสกี้ และกเนดิช สวนฤดูร้อน- ศิลปิน G. Chernetsov

การศึกษากระบวนการวรรณกรรมเกี่ยวข้องกับการกำหนดและการแก้ปัญหาที่ซับซ้อนและซับซ้อนหลายประการซึ่งปัญหาหลักคือการชี้แจงรูปแบบของการเปลี่ยนแปลงของบางส่วน ความคิดบทกวีและรูปแบบไปสู่สิ่งอื่น เก่าไปสู่ใหม่ ก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในรูปแบบ การเคลื่อนไหวทางวรรณกรรม การเคลื่อนไหว วิธีการ โรงเรียน ฯลฯ การเปลี่ยนแปลงในรูปแบบสาระสำคัญของวรรณกรรม สะท้อนถึงการเปลี่ยนแปลงชีวิต สถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ใหม่คืออะไร?

นักเขียนมีส่วนร่วมในกระบวนการวรรณกรรมด้วยการค้นพบทางศิลปะใหม่ๆ ที่เปลี่ยนแปลงหลักการศึกษามนุษย์และโลก การค้นพบเหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นในสุญญากาศ ผู้เขียนอาศัยประเพณีของบรรพบุรุษทั้งในและนอกประเทศอย่างแน่นอน ผู้เข้าร่วมกระบวนการวรรณกรรมวรรณกรรมในประเทศและต่างประเทศในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งโดยใช้ประสบการณ์ทั้งหมดที่สั่งสมมา การพัฒนาทางศิลปะมนุษยชาติ. เราสามารถพูดได้ว่ากระบวนการทางวรรณกรรมเป็นการต่อสู้ระหว่างความคิดทางศิลปะ ใหม่กับเก่า มีความทรงจำของคนเก่าที่พ่ายแพ้อยู่ในตัวมันเอง ทิศทางวรรณกรรมแต่ละแห่ง (ปัจจุบัน) นำเสนอผู้นำและนักทฤษฎีที่ประกาศหลักการสร้างสรรค์ใหม่และหักล้างหลักการเก่า ๆ เนื่องจากการพัฒนาวรรณกรรมหมดแรง

ดังนั้นในศตวรรษที่ 17 ในฝรั่งเศสมีการประกาศหลักการของลัทธิคลาสสิกมีการกำหนดกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดขึ้น " ศิลปะบทกวี“ตรงกันข้ามกับความเอาแต่ใจของกวีและนักเขียนบทละครสไตล์บาโรก แต่เมื่อต้นศตวรรษที่ 19 โรแมนติกต่อต้านบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของลัทธิคลาสสิกอย่างรุนแรงโดยประกาศว่ากฎเกณฑ์คือไม้ค้ำยันและอัจฉริยะไม่ต้องการกฎเกณฑ์เหล่านี้ (ดูยวนใจ) ในไม่ช้านักสัจนิยมก็ปฏิเสธอัตวิสัยนิยมของเรื่องโรแมนติก โดยเสนอความต้องการการพรรณนาชีวิตที่มีวัตถุประสงค์และเป็นจริง

แต่ถึงแม้จะอยู่ในโรงเรียนแห่งเดียว (ทิศทาง กระแส) ก็มีการเปลี่ยนแปลงขั้น “ ตัวอย่างเช่นในลัทธิคลาสสิกของรัสเซีย Kantemir เล่นบทบาทของผู้ริเริ่มซึ่งงานสิ้นสุดลงในช่วงต้นทศวรรษที่ 40 ศตวรรษที่สิบแปด ในผลงานของ M. V. Lomonosov, A. P. Sumarokov, V. K. Trediakovsky ลัทธิคลาสสิกได้รับการพัฒนาที่สมบูรณ์และแพร่หลายที่สุดในช่วงปลายครึ่งแรกและต้นครึ่งหลังของศตวรรษและสุดท้ายในผลงานของ G. R. Derzhavin ซึ่งก็คือ เมื่อผ่านไปแล้วเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ลัทธิคลาสสิกก็มาถึงจุดสิ้นสุดและหยุดดำรงอยู่ในฐานะขบวนการวรรณกรรมที่เฉพาะเจาะจง” “ การเปลี่ยนแปลงของขั้นตอนของลัทธิคลาสสิกถูกกำหนดโดยการสร้างสายสัมพันธ์ของวรรณกรรมกับความเป็นจริง” (L. I. Timofeev)

มากยิ่งขึ้น ภาพที่ซับซ้อนแสดงถึงวิวัฒนาการของความสมจริงเชิงวิพากษ์ในภาษารัสเซีย วรรณกรรม XIXใน: A.S. Pushkin, N.V. Gogol, I.A. Goncharov, I.S. Turgenev, F.M. Dostoevsky, A.P. Chekhov นี่ไม่ใช่แค่เกี่ยวกับความแตกต่างทางศิลปะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงธรรมชาติของความสมจริง ความรู้ของมนุษย์และโลกด้วย กำลังเปลี่ยนแปลงและลึกซึ้งยิ่งขึ้น “ โรงเรียนธรรมชาติ” ซึ่งต่อต้านลัทธิโรแมนติกและสร้างผลงานชิ้นเอกของงานศิลปะที่สมจริงถูกมองว่าในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษว่าเป็นหลักการที่ผูกมัดการพัฒนาวรรณกรรม ลึกซึ้งยิ่งขึ้น การวิเคราะห์ทางจิตวิทยา L. N. Tolstoy และ F. M. Dostoevsky ถือเป็นก้าวใหม่ของความสมจริงเมื่อเปรียบเทียบกับ "โรงเรียนธรรมชาติ"

ควรเน้นย้ำว่าการค้นพบทางศิลปะใหม่ๆ ไม่เหมือนกับการพัฒนาเทคโนโลยีในประวัติศาสตร์ศิลปะและวรรณกรรม การค้นพบทางศิลปะใหม่ๆ ไม่ได้ข้ามสิ่งเก่าออกไป ประการแรก เนื่องจากผลงานที่ยอดเยี่ยมที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของหลักการ "เก่า" ของการศึกษาของมนุษย์ยังคงดำเนินต่อไปในผู้อ่านรุ่นใหม่ ประการที่สอง เนื่องจากหลักการ "เก่า" เหล่านี้พบชีวิตในยุคใหม่ ตัวอย่างเช่น นิทานพื้นบ้านใน "Quiet Don" โดย M. A. Sholokhov หรือหลักการของผู้รู้แจ้งแห่งศตวรรษที่ 18 (ดูการตรัสรู้) ในละคร นักเขียนชาวเยอรมันสัจนิยมสังคมนิยมของ B. Brecht

และประการที่สาม: แม้ว่าประสบการณ์ของรุ่นก่อนจะถูกปฏิเสธด้วยการโต้เถียงอย่างรุนแรง แต่ผู้เขียนก็ยังคงซึมซับประสบการณ์บางส่วนนี้ ดังนั้นความสำเร็จของความสมจริงทางจิตวิทยาของศตวรรษที่ 19 (Stendhal, Dostoevsky, L. Tolstoy) จัดทำขึ้นโดยกลุ่มโรแมนติก (ดูยวนใจ) ความเอาใจใส่อย่างใกล้ชิดต่อบุคคลและประสบการณ์ของเขา ในการค้นพบครั้งใหม่ ดูเหมือนว่าความทรงจำครั้งก่อนจะคงอยู่

บทบาทสำคัญในการทำความเข้าใจกระบวนการวรรณกรรมนั้นเล่นโดยการศึกษาอิทธิพลของวรรณกรรมต่างประเทศที่มีต่อกระบวนการวรรณกรรมในประเทศ (ตัวอย่างเช่นความสำคัญของ J. G. Byron หรือ I. F. Schiller สำหรับการพัฒนาวรรณกรรมในรัสเซีย) และ วรรณคดีรัสเซียสำหรับคนต่างชาติ (Tolstoy, Dostoevsky, Chekhov, M. Gorky ในวรรณคดีของโลก)

กระบวนการทางวรรณกรรมได้รับการเปิดเผยอย่างชัดเจนมากในประวัติศาสตร์ประเภทต่างๆ ดังนั้นหากเราพิจารณาการพัฒนาของนวนิยายในระดับยุโรป เราก็สามารถติดตามการเปลี่ยนแปลงในวิธีการและทิศทางทางศิลปะ (แนวโน้ม) ตัวอย่างเช่นนวนิยายของ M. Cervantes "Don Quixote" เป็นเรื่องปกติสำหรับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา "Robinson Crusoe" โดย D. Defoe - สำหรับยุคแห่งการตรัสรู้ "Cathedral น็อทร์-ดามแห่งปารีส» V. Hugo - สำหรับยุคโรแมนติก นวนิยายของ Stendhal, O. de Balzac, C. Dickens, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy, F. M. Dostoevsky, N. G. Chernyshevsky เป็นตัวแทน ความสมจริงเชิงวิพากษ์ศตวรรษที่สิบเก้า และเวทีใหม่ (และรูปแบบใหม่) ของนวนิยายเรื่องนี้ได้รับการหยิบยกขึ้นมาโดยวรรณกรรมแนวสัจนิยมสังคมนิยม: "Quiet Don" โดย M. A. Sholokhov หรือ "The Seventh Cross" โดย A. Zegers, "The Communists" โดย L. Aragon สิ่งสำคัญคือต้องเน้นที่นี่ว่ากระบวนการทางวรรณกรรมมา ประเทศต่างๆ akh ต้องผ่านขั้นตอนที่คล้ายกัน และการพัฒนาประเภท วิธีการ สไตล์ สะท้อนถึงขั้นตอนเหล่านี้

คำว่า "กระบวนการทางวรรณกรรม" อาจทำให้บุคคลที่ไม่คุ้นเคยกับคำจำกัดความสับสนได้ เพราะยังไม่ชัดเจนว่าเป็นกระบวนการอะไร เกิดจากอะไร เกี่ยวพันกับอะไร และเป็นไปตามกฎหมายที่มีอยู่ ในบทความนี้เราจะตรวจสอบแนวคิดนี้โดยละเอียด เราจะให้ความสนใจเป็นพิเศษกับกระบวนการวรรณกรรมของศตวรรษที่ 19 และ 20

กระบวนการวรรณกรรมคืออะไร?

แนวคิดนี้หมายถึง:

• ชีวิตสร้างสรรค์โดยสมบูรณ์ของข้อเท็จจริงและปรากฏการณ์ของประเทศใดประเทศหนึ่งในยุคใดสมัยหนึ่ง
• การพัฒนาวรรณกรรมในระดับโลก รวมถึงทุกศตวรรษ วัฒนธรรม และประเทศต่างๆ

เมื่อใช้คำในความหมายที่สอง มักใช้วลี “กระบวนการประวัติศาสตร์-วรรณกรรม”

โดยทั่วไป แนวคิดนี้อธิบายถึงการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ในโลกและวรรณคดีระดับชาติ ซึ่งในขณะที่พัฒนา ย่อมมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ในระหว่างการศึกษา กระบวนการนี้นักวิจัยแก้ปัญหาได้หลายอย่าง งานที่ซับซ้อนโดยสิ่งสำคัญประการหนึ่งคือการเปลี่ยนรูปแบบบทกวีความคิดแนวโน้มและทิศทางไปสู่ผู้อื่น

อิทธิพลของนักเขียน

นักเขียนยังรวมอยู่ในกระบวนการวรรณกรรมด้วย ซึ่งด้วยเทคนิคทางศิลปะใหม่ๆ และการทดลองเกี่ยวกับภาษาและรูปแบบ ทำให้พวกเขาเปลี่ยนแนวทางในการอธิบายโลกและผู้คน อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนไม่ได้ค้นพบโดยบังเอิญ เนื่องจากจำเป็นต้องอาศัยประสบการณ์ของบรรพบุรุษที่อาศัยอยู่ทั้งในประเทศและต่างประเทศ นั่นคือผู้เขียนใช้ประสบการณ์ทางศิลปะเกือบทั้งหมดของมนุษยชาติ จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่ามีการต่อสู้ระหว่างแนวความคิดทางศิลปะใหม่และเก่า และทิศทางวรรณกรรมใหม่แต่ละแนวก็นำเสนอในแนวทางของตัวเอง หลักการสร้างสรรค์ซึ่งอาศัยประเพณีแต่กลับท้าทายพวกเขา

วิวัฒนาการของทิศทางและแนวเพลง

กระบวนการวรรณกรรมจึงรวมถึงวิวัฒนาการของแนวเพลงและกระแสนิยมด้วย ดังนั้นในศตวรรษที่ 17 นักเขียนชาวฝรั่งเศสแทนที่จะเป็นสไตล์บาโรกซึ่งยินดีกับความตั้งใจของกวีและนักเขียนบทละคร พวกเขาประกาศหลักการคลาสสิกที่สันนิษฐานว่าต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่เข้มงวด อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่ 19 แนวโรแมนติกปรากฏขึ้นโดยปฏิเสธกฎเกณฑ์ทั้งหมดและประกาศอิสรภาพของศิลปิน จากนั้นความสมจริงก็เกิดขึ้น โดยขับไล่ลัทธิจินตนิยมเชิงอัตวิสัยและเสนอความต้องการผลงานของตัวเอง และการเปลี่ยนแปลงในทิศทางเหล่านี้ก็เป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการวรรณกรรมเช่นกัน เช่นเดียวกับสาเหตุที่เกิดขึ้นและนักเขียนที่ทำงานภายในกรอบงานของพวกเขา

อย่าลืมเกี่ยวกับประเภท ดังนั้นนวนิยายซึ่งเป็นประเภทที่ใหญ่ที่สุดและเป็นที่นิยมมากที่สุดจึงได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงมากกว่าหนึ่งครั้ง การเคลื่อนไหวทางศิลปะและทิศทาง และในแต่ละยุคสมัยก็มีการเปลี่ยนแปลง ตัวอย่างเช่น ตัวอย่างที่โดดเด่นของนวนิยายยุคเรอเนซองส์ - "Don Quixote" - แตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับ "Robinson Crusoe" ที่เขียนในช่วงการตรัสรู้และทั้งสองก็ไม่เหมือนกับผลงานของ O. de Balzac, V. Hugo, Charles Dickens .

วรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19

กระบวนการวรรณกรรมของศตวรรษที่ 19 นำเสนอภาพที่ค่อนข้างซับซ้อน ในเวลานี้วิวัฒนาการเกิดขึ้นและตัวแทนของทิศทางนี้คือ N.V. Gogol, A.S. Pushkin, I.S. Turgenev, I.A. Goncharov, F.M. อย่างที่คุณเห็นงานของนักเขียนเหล่านี้แตกต่างกันมาก แต่พวกเขาทั้งหมดอยู่ในขบวนการเดียวกัน ในเวลาเดียวกันการวิจารณ์วรรณกรรมในเรื่องนี้ไม่เพียง แต่พูดถึงความเป็นเอกเทศทางศิลปะของนักเขียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเปลี่ยนแปลงในความสมจริงและวิธีการรู้จักโลกและมนุษย์ด้วย

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 แนวโรแมนติกถูกแทนที่ด้วย “ โรงเรียนธรรมชาติ” ซึ่งในช่วงกลางศตวรรษเริ่มถูกมองว่าเป็นสิ่งที่ขัดขวางการพัฒนาวรรณกรรมต่อไป F. Dostoevsky และ L. Tolstoy เริ่มให้ความสำคัญกับจิตวิทยามากขึ้นในงานของพวกเขา นี่เป็นก้าวใหม่ในการพัฒนาความสมจริงในรัสเซียและ "โรงเรียนธรรมชาติ" ก็ล้าสมัย อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าเทคนิคของการเคลื่อนไหวครั้งก่อนจะไม่ถูกใช้อีกต่อไป ในทางตรงกันข้าม สิ่งใหม่จะดูดซับสิ่งเก่า โดยปล่อยให้มันคงอยู่ในรูปแบบดั้งเดิมบางส่วน และปรับเปลี่ยนบางส่วน อย่างไรก็ตามเราไม่ควรลืมเกี่ยวกับอิทธิพลของวรรณกรรมต่างประเทศที่มีต่อรัสเซียรวมถึงวรรณกรรมในประเทศที่มีต่อวรรณกรรมต่างประเทศด้วย

วรรณคดีตะวันตกแห่งศตวรรษที่ 19

กระบวนการวรรณกรรมของศตวรรษที่ 19 ในยุโรปมีสองทิศทางหลัก - แนวโรแมนติกและความสมจริง ทั้งสองสะท้อนถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในยุคนี้ เราขอเตือนคุณว่าในเวลานี้โรงงานต่างๆ กำลังเปิดดำเนินการ และมีการก่อสร้างเกิดขึ้น ทางรถไฟฯลฯ ขณะเดียวกัน พระเจ้ามหาราช การปฏิวัติฝรั่งเศสซึ่งนำไปสู่การลุกฮือไปทั่วยุโรป แน่นอนว่าเหตุการณ์เหล่านี้สะท้อนให้เห็นในวรรณคดีแต่ก็สมบูรณ์ด้วย ตำแหน่งที่แตกต่างกัน: แนวโรแมนติกมุ่งมั่นที่จะหลีกหนีความเป็นจริงและสร้างโลกในอุดมคติของตัวเอง ความสมจริง - วิเคราะห์สิ่งที่เกิดขึ้นและพยายามเปลี่ยนแปลงความเป็นจริง

ลัทธิยวนใจซึ่งเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ค่อยๆ ล้าสมัยไปประมาณกลางศตวรรษที่ 19 แต่ความสมจริงซึ่งเพิ่งเกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 กำลังได้รับแรงผลักดันในช่วงปลายศตวรรษ ทิศทางที่สมจริงออกมาจากความสมจริงและประกาศตัวเองเมื่ออายุประมาณ 30-40 ปี

ความนิยมของความสมจริงนั้นอธิบายได้จากการวางแนวทางสังคมซึ่งเป็นที่ต้องการของสังคมในยุคนั้น

วรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20

กระบวนการวรรณกรรมของศตวรรษที่ 20 ซับซ้อนมาก เข้มข้นและคลุมเครือ โดยเฉพาะกับรัสเซีย ประการแรกสิ่งนี้เชื่อมโยงกับวรรณกรรมผู้อพยพ นักเขียนที่พบว่าตัวเองถูกไล่ออกจากบ้านเกิดหลังการปฏิวัติในปี 1917 ยังคงเขียนหนังสือในต่างประเทศต่อไป โดยสืบสานประเพณีวรรณกรรมในอดีต แต่เกิดอะไรขึ้นในรัสเซีย? ที่นี่ ทิศทางและแนวโน้มที่หลากหลายซึ่งเรียกว่ายุคเงินนั้นถูกจำกัดให้แคบลงจนเหลือเพียงสิ่งที่เรียกว่าสัจนิยมสังคมนิยมเท่านั้น และความพยายามทั้งหมดของนักเขียนที่จะย้ายออกไปจากมันถูกระงับอย่างไร้ความปราณี อย่างไรก็ตาม มีการสร้างผลงานขึ้นแต่ไม่ได้เผยแพร่ ในบรรดานักเขียนดังกล่าว ได้แก่ Akhmatova, Zoshchenko และจากผู้เขียนที่เป็นปรปักษ์ในเวลาต่อมา - Alexander Solzhenitsyn, Venedikt Erofeev เป็นต้น นักเขียนแต่ละคนเหล่านี้เป็นผู้สืบทอด ประเพณีวรรณกรรมต้นศตวรรษที่ 20 ก่อนการมาถึงของลัทธิสัจนิยมสังคมนิยม สิ่งที่น่าสนใจที่สุดในเรื่องนี้คืองาน "Moscow - Petushki" เขียนโดย V. Erofeev ในปี 1970 และตีพิมพ์ทางตะวันตก บทกวีนี้เป็นหนึ่งในตัวอย่างแรกของวรรณกรรมหลังสมัยใหม่

จนกระทั่งสิ้นสุดการดำรงอยู่ของสหภาพโซเวียต ในทางปฏิบัติแล้ว ไม่มีการตีพิมพ์ผลงานใด ๆ ที่ไม่เกี่ยวข้องกับสัจนิยมสังคมนิยม อย่างไรก็ตาม หลังจากการล่มสลายของอำนาจ รุ่งอรุณของการตีพิมพ์หนังสือก็เริ่มต้นขึ้นอย่างแท้จริง ทุกสิ่งที่เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 20 แต่ถูกห้ามก็ถูกตีพิมพ์ นักเขียนหน้าใหม่ปรากฏตัวสืบสานประเพณีวรรณกรรม ยุคเงิน, สิ่งต้องห้ามและต่างประเทศ

วรรณคดีตะวันตกแห่งศตวรรษที่ 20

กระบวนการวรรณกรรมตะวันตกในศตวรรษที่ 20 มีลักษณะพิเศษคือมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและครั้งที่สอง เหตุการณ์เหล่านี้ทำให้ยุโรปตกตะลึงอย่างมาก

ในวรรณคดีแห่งศตวรรษที่ 20 มีแนวโน้มสำคัญสองประการที่โดดเด่น - สมัยใหม่และลัทธิหลังสมัยใหม่ (เกิดขึ้นในยุค 70) ประการแรกรวมถึงการเคลื่อนไหวเช่นอัตถิภาวนิยม การแสดงออก และสถิตยศาสตร์ มีการพัฒนาอย่างสดใสและเข้มข้นที่สุดในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 จากนั้นก็ค่อยๆ สูญเสียความเป็นลัทธิหลังสมัยใหม่ไป

บทสรุป

ดังนั้นกระบวนการวรรณกรรมจึงเป็นผลงานของนักเขียนและเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดในการพัฒนา ความเข้าใจในวรรณกรรมทำให้สามารถเข้าใจกฎที่มีอยู่และสิ่งที่มีอิทธิพลต่อวิวัฒนาการของมัน จุดเริ่มต้นของกระบวนการวรรณกรรมสามารถเรียกได้ว่าเป็นงานชิ้นแรกที่สร้างขึ้นโดยมนุษยชาติและการสิ้นสุดของมันจะเกิดขึ้นเมื่อเราหยุดดำรงอยู่เท่านั้น

พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของวรรณคดี

1.1 สามขั้นตอน การพัฒนาวรรณกรรม

ขั้นตอนของกระบวนการวรรณกรรมมักคิดว่าสอดคล้องกับขั้นตอนต่างๆ ของประวัติศาสตร์มนุษยชาติที่ปรากฏชัดเจนและสมบูรณ์ที่สุดในประเทศยุโรปตะวันตก และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศโรมาเนสก์อย่างชัดเจน ในเรื่องนี้วรรณกรรมโบราณยุคกลางและสมัยใหม่ที่มีขั้นตอนของตัวเองมีความโดดเด่น (ตามยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา - บาโรก, คลาสสิค, การตรัสรู้ด้วยสาขาอารมณ์อ่อนไหว, แนวโรแมนติกและสุดท้ายคือความสมจริงซึ่งสมัยใหม่อยู่ร่วมกันและประสบความสำเร็จในการแข่งขันในศตวรรษที่ 20 ) . วรรณกรรม พจนานุกรมสารานุกรม- - ม., 1987

นักวิทยาศาสตร์เข้าใจถึงความแตกต่างระหว่างวรรณกรรมในยุคปัจจุบันกับงานเขียนที่อยู่ก่อนหน้าพวกเขาในระดับสูงสุด สถานการณ์มีความซับซ้อนมากขึ้นด้วยความแตกต่างระหว่างวรรณกรรมโบราณและวรรณกรรมยุคกลาง มันไม่ได้ก่อให้เกิดปัญหาเกี่ยวกับยุโรปตะวันตก (โบราณวัตถุกรีกและโรมันโบราณมีความแตกต่างโดยพื้นฐานจาก วัฒนธรรมยุคกลางประเทศ "ทางเหนือ" มากขึ้น) แต่ทำให้เกิดข้อกังขาและข้อโต้แย้งเมื่อพูดถึงวรรณกรรมของภูมิภาคอื่น ๆ โดยเฉพาะทางตะวันออก ใช่และสิ่งที่เรียกว่า วรรณกรรมรัสเซียเก่าโดยพื้นฐานแล้วเป็นงานเขียนประเภทยุคกลาง

นักวิทยาศาสตร์กำลังเปลี่ยนจากการประเมินคำขอโทษตามปกติ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของยุโรปตะวันตกเผยให้เห็นความเป็นคู่ของมัน ในอีกด้านหนึ่ง ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาได้เสริมสร้างวัฒนธรรมด้วยแนวคิดเรื่องเสรีภาพและความเป็นอิสระที่สมบูรณ์ของแต่ละบุคคล แนวคิดเรื่องความไว้วางใจอย่างไม่มีเงื่อนไขใน ความเป็นไปได้ที่สร้างสรรค์ในทางกลับกัน “ปรัชญาแห่งโชคที่เลี้ยงไว้ในยุคเรอเนซองส์”<…>จิตวิญญาณแห่งการผจญภัยและการผิดศีลธรรม" Borey Yu.B. ประวัติศาสตร์วรรณกรรมเชิงทฤษฎี // ทฤษฎีวรรณกรรม. ต. 4: กระบวนการทางวรรณกรรม - ม., 2544. - หน้า 130-468.

ในบทความรวมปี 1994 เรื่อง “หมวดหมู่บทกวีในกะ” ยุควรรณกรรม» มีการระบุและจำแนกลักษณะวรรณกรรมโลกสามขั้นตอน พันเชนโก้ เอ.เอ็ม. โทพีกาและระยะห่างทางวัฒนธรรม // กวีประวัติศาสตร์: ผลลัพธ์และโอกาสในการศึกษา - ม., 2529. - ส. 240, 236

ระยะแรกคือ “ยุคโบราณ” โดยที่ ประเพณีพื้นบ้าน- จิตสำนึกทางศิลปะในเทพนิยายมีชัยที่นี่ และยังคงไม่มีการสะท้อนเกี่ยวกับศิลปะทางวาจา ดังนั้นจึงไม่มีการวิจารณ์วรรณกรรม ไม่มีสตูดิโอทางทฤษฎี ไม่มีโปรแกรมศิลปะและความคิดสร้างสรรค์ ทั้งหมดนี้ปรากฏเฉพาะในขั้นตอนที่สองของกระบวนการวรรณกรรมซึ่งเริ่มต้นด้วยชีวิตวรรณกรรม กรีกโบราณกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช และกินเวลาจนถึงกลางศตวรรษที่ 18 ช่วงเวลาที่ยาวนานมากนี้ถูกทำเครื่องหมายด้วยความโดดเด่นของลัทธิดั้งเดิมของจิตสำนึกทางศิลปะและ "บทกวีของสไตล์และประเภท": นักเขียนได้รับคำแนะนำจากความก้าวหน้า แบบฟอร์มสำเร็จรูปสุนทรพจน์ที่ตรงตามข้อกำหนดของวาทศาสตร์ (เกี่ยวกับเรื่องนี้ ดูหน้า 261-262) และขึ้นอยู่กับหลักการประเภท ภายในกรอบของระยะที่ 2 นี้ ในทางกลับกัน มี 2 ระยะที่แตกต่างกันออกไป ขอบเขตระหว่างยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (ในที่นี้ เราสังเกตว่า เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับวัฒนธรรมศิลปะยุโรปเป็นหลัก) ในช่วงที่สองของระยะนี้ ซึ่งเข้ามาแทนที่ยุคกลาง จิตสำนึกทางวรรณกรรมก้าวจากไม่มีตัวตนไปสู่ส่วนบุคคล (แม้ว่าจะยังอยู่ในกรอบของอนุรักษนิยม) วรรณกรรมกลายเป็นเรื่องฆราวาสมากขึ้น คาลิเซฟ วี.อี. ทฤษฎีวรรณกรรม - ม., 2545. - หน้า 395

และในที่สุด ในขั้นตอนที่สาม ซึ่งเริ่มต้นด้วยยุคของการตรัสรู้และแนวโรแมนติก “จิตสำนึกทางศิลปะที่สร้างสรรค์ส่วนบุคคล” ก็มาถึงเบื้องหน้า จากนี้ไป "บทกวีของผู้เขียน" จะครอบงำ เป็นอิสระจากอำนาจทุกอย่างของการกำหนดวาทศิลป์สไตล์ประเภท วรรณกรรมที่นี่อย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน "เข้ามาใกล้อย่างยิ่งกับการดำรงอยู่ของมนุษย์ในทันทีและเป็นรูปธรรม เต็มไปด้วยความกังวล ความคิด ความรู้สึก และถูกสร้างขึ้นตามมาตรฐานของเขา"; ยุคของสไตล์ของนักเขียนแต่ละคนกำลังมา กระบวนการทางวรรณกรรมมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิด “พร้อมกันกับบุคลิกภาพของนักเขียนและความเป็นจริงที่อยู่รอบตัวเขา” ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นในแนวโรแมนติกและใน ความสมจริง XIXศตวรรษ และส่วนใหญ่อยู่ในความทันสมัยของศตวรรษที่เพิ่งเสร็จสิ้น เราจะหันไปหาปรากฏการณ์เหล่านี้ของกระบวนการวรรณกรรม บอร์ ยู.บี. ประวัติศาสตร์วรรณกรรมเชิงทฤษฎี // ทฤษฎีวรรณกรรม. ต. 4: กระบวนการทางวรรณกรรม ม., 2544. - หน้า 130-468

1.2 ระบบศิลปะศตวรรษที่ XIX-XX

ในศตวรรษที่ 19 (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสามประการแรก) การพัฒนาวรรณกรรมอยู่ภายใต้สัญลักษณ์ของลัทธิจินตนิยม ซึ่งต่อต้านลัทธิคลาสสิกนิยมและลัทธิเหตุผลนิยมแห่งการรู้แจ้ง ในตอนแรก ลัทธิจินตนิยมเข้ามาครอบงำเยอรมนี โดยมีพื้นฐานทางทฤษฎีที่ลึกซึ้ง และในไม่ช้าก็แพร่กระจายไปทั่วทวีปยุโรปและที่อื่นๆ มันเป็นการเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรมและศิลปะที่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญทั่วโลกจากลัทธิอนุรักษนิยมไปสู่บทกวีของผู้เขียน พจนานุกรมสารานุกรมวรรณกรรม - ม., 1987

ยวนใจ (โดยเฉพาะภาษาเยอรมัน) มีความหลากหลายมาก สิ่งสำคัญในการเคลื่อนไหวที่โรแมนติก ต้น XIXวี. พวกเขาพิจารณาไม่ใช่โลกคู่และไม่ใช่ประสบการณ์ของความไม่ลงรอยกันอันน่าสลดใจกับความเป็นจริง (ในจิตวิญญาณของฮอฟฟ์มันน์และไฮเนอ) แต่เป็นความคิดเรื่องจิตวิญญาณ การดำรงอยู่ของมนุษย์, เกี่ยวกับ "การซึมผ่าน" ของเขาด้วยหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ - ความฝัน "เกี่ยวกับการตรัสรู้ในพระเจ้าแห่งชีวิตทั้งมวลและเนื้อหนังและทุกคน" พวกเขาสังเกตเห็นข้อจำกัดของลัทธิจินตนิยมในยุคแรกๆ (ของเจนนีส) มีแนวโน้มที่จะเกิดความอิ่มเอิบใจ ไม่แปลกแยกจากความเอาแต่ใจตนเองแบบปัจเจกชน ซึ่งต่อมาถูกเอาชนะในสองวิธี ประการแรกคือการอุทธรณ์ต่อการบำเพ็ญตบะของคริสเตียนในยุคกลาง (“ การสละศาสนา”) ประการที่สองคือการพัฒนาความสัมพันธ์ที่สำคัญและดีของบุคคลที่มีความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ของชาติ พจนานุกรมสารานุกรมวรรณกรรม - ม., 1987

ตามรอยยวนใจ สืบทอดมัน และท้าทายมันในศตวรรษที่ 19 ชุมชนวรรณกรรมและศิลปะใหม่มีความเข้มแข็งขึ้น โดยแสดงด้วยคำว่าสัจนิยม ซึ่งมีความหมายหลายประการ ดังนั้นจึงไม่มีข้อโต้แย้งว่าเป็นศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ สาระสำคัญของความสมจริงที่เกี่ยวข้องกับวรรณกรรมของศตวรรษที่ผ่านมา (เมื่อพูดถึงตัวอย่างที่ดีที่สุดมักใช้วลี "ความสมจริงแบบคลาสสิก") และตำแหน่งในกระบวนการวรรณกรรมที่เข้าใจในรูปแบบที่แตกต่างกัน ในช่วงเวลาแห่งการครอบงำอุดมการณ์ของลัทธิมาร์กซิสต์ ความสมจริงได้รับการยกระดับอย่างมากจนทำให้ทุกสิ่งทุกอย่างในงานศิลปะและวรรณกรรมเสียหาย มันถูกมองว่าเป็นการพัฒนาทางศิลปะของลักษณะเฉพาะทางสังคมและประวัติศาสตร์และเป็นศูนย์รวมของแนวคิดของลัทธิกำหนดทางสังคม การปรับสภาพภายนอกที่เข้มงวดของจิตสำนึกและพฤติกรรมของผู้คน ("การทำซ้ำที่แท้จริง" อักขระทั่วไปในสถานการณ์ทั่วไป” ตามคำกล่าวของ F. Engels) กูเรวิช เอ.ยา. วัฒนธรรมโลกและความทันสมัย// วรรณกรรมต่างประเทศ- - พ.ศ. 2519. - ฉบับที่ 1. - หน้า 214.

วันนี้ความสำคัญของความสมจริงในองค์ประกอบ วรรณกรรม XIX-XXในทางกลับกัน ศตวรรษต่างๆ มักจะถูกลดระดับลง หรือแม้กระทั่งถูกปฏิเสธโดยสิ้นเชิง แนวคิดนี้บางครั้งถูกประกาศว่า "ไม่ดี" โดยอ้างว่าธรรมชาติของมัน (ราวกับว่า!) ประกอบด้วยเฉพาะใน " การวิเคราะห์ทางสังคม" และ "ความเหมือนชีวิต" ในเวลาเดียวกัน ยุควรรณกรรมระหว่างลัทธิจินตนิยมและสัญลักษณ์ซึ่งมักเรียกว่ายุครุ่งเรืองของความสมจริง รวมอยู่ในขอบเขตของลัทธิจินตนิยมหรือได้รับการรับรองว่าเป็น "ยุคของนวนิยาย"

แก่นแท้ของสัจนิยมคลาสสิกของศตวรรษก่อนสุดท้ายไม่ได้อยู่ในความน่าสมเพชที่วิพากษ์วิจารณ์สังคมแม้ว่าจะมีบทบาทสำคัญ แต่โดยหลักแล้วในการพัฒนาการเชื่อมโยงการใช้ชีวิตในวงกว้างระหว่างบุคคลกับสภาพแวดล้อมที่ใกล้ชิดของเขา: "สภาพแวดล้อมจุลภาค" ในความจำเพาะของมัน ระดับชาติ ยุคสมัย ชนชั้น ท้องถิ่นล้วนๆ ฯลฯ .p. ความสมจริง (ต่างจากแนวโรแมนติกที่มี "สาขา Byronic" อันทรงพลัง) มีแนวโน้มที่จะไม่ยกระดับและทำให้ฮีโร่กลายเป็นอุดมคติ แปลกแยกจากความเป็นจริง หลุดพ้นจากโลกและต่อต้านเขาอย่างหยิ่งผยอง แต่จะวิพากษ์วิจารณ์ (และรุนแรงมาก) การแยกจิตสำนึกของเขา ความเป็นจริงถูกรับรู้โดยนักเขียนแนวสัจนิยมว่าเป็นการเรียกร้องอย่างไม่ลดละจากบุคคลที่มีส่วนรับผิดชอบในเรื่องนี้ คาลิเซฟ วี.อี. ทฤษฎีวรรณกรรม - ม., 2545. - หน้า 395

ในเวลาเดียวกัน ความสมจริงที่แท้จริง(“ในความหมายสูงสุด” ดังที่ F.M. Dostoevsky กล่าวไว้) ไม่เพียงแต่ไม่ได้ยกเว้น แต่ในทางกลับกัน ถือว่าความสนใจของนักเขียนใน "ความทันสมัยที่ยิ่งใหญ่" การกำหนดและการอภิปรายเกี่ยวกับปัญหาทางศีลธรรม ปรัชญา และศาสนา ชี้แจงความสัมพันธ์ของมนุษย์ด้วย ประเพณีวัฒนธรรมชะตากรรมของผู้คนและมนุษยชาติทั้งจักรวาลและระเบียบโลก ทั้งหมดนี้พิสูจน์ได้อย่างไม่อาจหักล้างได้จากความคิดสร้างสรรค์ของทั้งชาวรัสเซียผู้โด่งดังระดับโลก นักเขียนแห่งศตวรรษที่ 19และผู้สืบทอดในศตวรรษของเรา เช่น I.A. บูนิน, ม. บุลกาคอฟ, M.A. Sholokhov, M.M. พริชวิน, A.P. Platonov, A.I. โซลซีนิทซิน, G.N. วลาดิมอฟ, วี.พี. Astafiev, V.G. รัสปูติน. ไม่เพียงแต่ O. de Balzac, C. Dickens, G. Flaubert, E. Zola เท่านั้น แต่ยังรวมถึง J. Galsworthy, T. Mann และ W. Faulkner ที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับสัจนิยมคลาสสิกในหมู่นักเขียนต่างชาติมากที่สุด พจนานุกรมสารานุกรมวรรณกรรม - ม., 1987

ตามที่ V.M. Markovich ความสมจริงคลาสสิกในประเทศการเรียนรู้เฉพาะทางสังคมและประวัติศาสตร์ "ด้วยพลังเดียวกันเกือบจะรีบวิ่งเกินขอบเขตของความเป็นจริงนี้ - ไปสู่แก่นแท้ของสังคมประวัติศาสตร์มนุษยชาติจักรวาล" และในที่นี้มันก็คล้ายกับ ทั้งความโรแมนติกก่อนหน้าและสัญลักษณ์ที่ตามมา ขอบเขตแห่งความสมจริงซึ่งเรียกเก็บเงินจากบุคคลด้วย "พลังแห่งจิตวิญญาณสูงสุด" นักวิทยาศาสตร์อ้างว่า รวมถึงสิ่งเหนือธรรมชาติ การเปิดเผย ยูโทเปียทางศาสนาและปรัชญา ตำนาน และหลักการลึกลับ ดังนั้น "การขว้างปา จิตวิญญาณของมนุษย์รับ<…>ความหมายเหนือธรรมชาติ” มีความสัมพันธ์กับหมวดหมู่ต่างๆ เช่น “นิรันดร์ ความยุติธรรมสูงสุด ภารกิจสำรองของรัสเซีย จุดจบของโลก อาณาจักรของพระเจ้าบนโลก” โบคารอฟ เอส.จี. โครงเรื่องวรรณกรรมรัสเซีย - ม., 2542. - หน้า 570.

เรามาเพิ่มกัน: นักเขียนแนวสัจนิยมไม่ได้พาเราไปในระยะทางที่แปลกใหม่และความสูงลึกลับที่ไร้อากาศ สู่โลกแห่งนามธรรมและนามธรรม ซึ่งคนโรแมนติกมักมีแนวโน้มที่จะ (จำไว้ บทกวีที่น่าทึ่งไบรอน) พวกเขาค้นพบหลักการสากลของความเป็นจริงของมนุษย์ในส่วนลึกของชีวิต "ธรรมดา" พร้อมด้วยชีวิตประจำวันและชีวิตประจำวัน "น่าเบื่อ" ซึ่งนำมาซึ่งการทดลองอันหนักหน่วงและผลประโยชน์อันล้ำค่า ดังนั้น Ivan Karamazov ซึ่งไม่สามารถจินตนาการได้หากไม่มีความคิดที่น่าเศร้าของเขาและ "ผู้สอบสวนผู้ยิ่งใหญ่" จึงคิดไม่ถึงเลยหากไม่มีความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนอย่างเจ็บปวดกับ Katerina Ivanovna พ่อและพี่น้อง โบชารอฟ เอส.จี. โครงเรื่องวรรณกรรมรัสเซีย - ม., 2542. - หน้า 570.

ในศตวรรษที่ 20 กับ ความสมจริงแบบดั้งเดิมชุมชนวรรณกรรมใหม่อื่น ๆ อยู่ร่วมกันและมีปฏิสัมพันธ์กัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งนี่คือสัจนิยมสังคมนิยมซึ่งได้รับการเผยแพร่อย่างแข็งขันโดยหน่วยงานทางการเมืองในสหภาพโซเวียตและประเทศในค่ายสังคมนิยมและยังแพร่กระจายเกินขอบเขตของพวกเขาด้วย ตามกฎแล้วผลงานของนักเขียนที่ได้รับคำแนะนำจากหลักการสัจนิยมสังคมนิยมไม่ได้อยู่เหนือระดับของนิยาย แต่สิ่งต่อไปนี้ก็ใช้ได้ผลกับวิธีนี้เช่นกัน: ศิลปินที่สดใสคำเช่น M. Gorky และ V.V. มายาคอฟสกี้, M.A. Sholokhov และ A.T. Tvardovsky และ M.M. พริชวินกับ "ถนนโอซูดาเรวา" ที่เต็มไปด้วยความขัดแย้ง วรรณกรรมเกี่ยวกับสัจนิยมสังคมนิยมมักจะอาศัยรูปแบบที่พรรณนาถึงลักษณะชีวิตของสัจนิยมคลาสสิก แต่โดยเนื้อแท้แล้ว วรรณกรรมดังกล่าวขัดแย้งกับทัศนคติและทัศนคติเชิงสร้างสรรค์ของนักเขียนส่วนใหญ่แห่งศตวรรษที่ 19 ในช่วงทศวรรษที่ 1930 และต่อมา การต่อต้านระหว่างสองขั้นตอนที่เสนอโดย M. Gorky เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีกและหลากหลาย วิธีการสมจริง- นี่เป็นลักษณะเฉพาะของศตวรรษที่ 19 ประการแรก สัจนิยมเชิงวิพากษ์ซึ่งเชื่อกันว่าปฏิเสธการดำรงอยู่ทางสังคมที่มีอยู่ด้วยการเป็นปรปักษ์กันทางชนชั้น และประการที่สอง สัจนิยมสังคมนิยม ซึ่งยืนยันการเกิดขึ้นอีกครั้งในศตวรรษที่ 20 ความเป็นจริง ชีวิตที่เข้าใจในการพัฒนาการปฏิวัติไปสู่ลัทธิสังคมนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต์ และในบทความเชิงวิจารณ์วรรณกรรมและในงานทางวิทยาศาสตร์และใน หนังสือเรียนเป็นเวลาหลายทศวรรษที่สูตร "วรรณกรรมสัจนิยมสังคมนิยมเป็นเวทีใหม่ของวรรณกรรมโลก" "ลัทธิสัจนิยมสังคมนิยมสูงสุด วิธีการทางศิลปะ"ฯลฯ พจนานุกรมสารานุกรมวรรณกรรม - ม., 1987

สู่แนวหน้าด้านวรรณกรรมและศิลปะในศตวรรษที่ 20 ความทันสมัยเกิดขึ้น โดยเติบโตจากความต้องการทางวัฒนธรรมในยุคนั้น ต่างจากสัจนิยมคลาสสิก มันแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดว่าไม่ใช่ในรูปแบบร้อยแก้ว แต่อยู่ในบทกวี คุณลักษณะของสมัยใหม่คือการเปิดเผยตนเองของผู้เขียนที่เปิดกว้างและเสรีมากที่สุดซึ่งเป็นความปรารถนาที่จะอัปเดตอย่างต่อเนื่อง ภาษาศิลปะโดยให้ความสำคัญกับความเป็นสากลและวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์ที่ห่างไกลมากกว่าความเป็นจริงอันใกล้ ทั้งหมดนี้ ความทันสมัยมีความใกล้เคียงกับความโรแมนติกมากกว่าความสมจริงแบบคลาสสิก ในเวลาเดียวกัน หลักการที่คล้ายกับประสบการณ์ของนักเขียนคลาสสิกกำลังบุกรุกขอบเขตของวรรณกรรมสมัยใหม่อย่างต่อเนื่อง ศตวรรษที่สิบเก้า. ตัวอย่างที่ชัดเจนนั่นเป็นเหตุผล - ความคิดสร้างสรรค์ของ Vl. Khodasevich (โดยเฉพาะเพนทามิเตอร์ iambic สีขาว "โพสต์พุชกิน" ของเขา: "ลิง", "2 พฤศจิกายน", "บ้าน", "ดนตรี" ฯลฯ ) และ A. Akhmatova กับ "บังสุกุล" และ "บทกวีที่ไม่มีฮีโร่" ของเธอ ซึ่งสภาพแวดล้อมทางวรรณกรรมและศิลปะก่อนสงครามที่หล่อหลอมให้เธอเป็นกวีถูกนำเสนอในลักษณะวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง โดยเป็นจุดรวมของอาการหลงผิดที่น่าเศร้า บอร์ ยู.บี. ประวัติศาสตร์วรรณกรรมเชิงทฤษฎี // ทฤษฎีวรรณกรรม. ต. 4: กระบวนการทางวรรณกรรม - ม., 2544. - หน้า 130--468

สมัยใหม่มีความหลากหลายอย่างมาก เขาประกาศตัวเองในหลายทิศทางและโรงเรียนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงต้นศตวรรษโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถานที่แรก (ไม่เพียงตามลำดับเวลาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบทบาทที่เขาเล่นในศิลปะและวัฒนธรรมด้วย) เป็นของสัญลักษณ์โดยชอบธรรม ฝรั่งเศสและรัสเซีย ไม่น่าแปลกใจเลยที่วรรณกรรมสมัยใหม่ที่มาแทนที่วรรณกรรมนี้เรียกว่าโพสต์สัญลักษณ์นิยม

ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของลัทธิสมัยใหม่ซึ่งกำหนดโฉมหน้าวรรณกรรมของศตวรรษที่ 20 เป็นส่วนใหญ่จึงถูกต้องที่จะแยกแยะสองแนวโน้มซึ่งเกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด แต่ในขณะเดียวกันก็มีหลายทิศทาง สิ่งเหล่านี้คือลัทธิเปรี้ยวจี๊ดซึ่งประสบกับจุด "จุดสูงสุด" ในลัทธิล้ำยุคและ (โดยใช้คำว่า V.I. Tyupa) ลัทธิดั้งเดิมแบบใหม่: "การเผชิญหน้าอันทรงพลังของพลังทางจิตวิญญาณเหล่านี้สร้างความตึงเครียดที่มีประสิทธิผลของการไตร่ตรองอย่างสร้างสรรค์หรือสาขาของ แรงโน้มถ่วงซึ่งปรากฏการณ์ทางศิลปะที่สำคัญของศตวรรษที่ 20 มากขึ้นหรือน้อยลง ความตึงเครียดดังกล่าวมักพบในผลงาน ดังนั้นจึงแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะขีดเส้นแบ่งที่ชัดเจนระหว่างศิลปินแนวหน้าและนักอนุรักษ์นิยมแนวใหม่ แก่นแท้ของกระบวนทัศน์ทางศิลปะแห่งศตวรรษของเรานั้นเห็นได้ชัดว่าไม่ใช่การผสมผสาน นอกเหนือจากความเปรี้ยวจี๊ดและนีโอดั้งเดิมซึ่งเป็นความหลากหลายของความสมัยใหม่ในศตวรรษที่ 20 วรรณกรรมอีกสาขาหนึ่งที่เรียกว่านีโอเรียลลิสม์ก็มีอิทธิพลอย่างมากเช่นกัน ในโซนของชีวิตวรรณกรรมนี้ (นอกเหนือจากสิ่งที่สร้างขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 โดย I.A. Bunin, A.I. Kuprin, A.N. Tolstoy, S.N. Sergeev-Tsensky) - “ ไวท์การ์ด» ศศ.ม. Bulgakov กวีนิพนธ์โดย A.T. Tvardovsky เกี่ยวกับ Vasily Terkin "Requiem" โดย A.A. Akhmatova, "วันหนึ่งในชีวิตของ Ivan Denisovich" และอีกมากมายโดย A.I. Solzhenitsyn เช่นเดียวกับ " ร้อยแก้วหมู่บ้าน"(โดยพื้นฐานแล้วแม้ว่าจะไม่เฉพาะเจาะจงก็ตาม) งานของนักเขียนหลายคนในยุโรปตะวันตก (T. Mann โดยเฉพาะในฐานะผู้เขียนนวนิยายเรื่อง “Doctor Faustus”; G. Grass, G. Green) และสหรัฐอเมริกา (St. C. Wolfe, อาร์. ฟราสต์, ดี. อี. สไตน์เบ็ค, ดี. การ์ดเนอร์, อาร์.พี. วอร์เรน) คาลิเซฟ วี.อี. ทฤษฎีวรรณกรรม - ม., 2545. - หน้า 395

นักเขียนแห่งศตวรรษที่อยู่ใกล้เราที่สุด ซึ่งผลงานของเขาได้รับความสำคัญทางวัฒนธรรมและศิลปะอย่างปฏิเสธไม่ได้ เห็นได้ชัดว่าได้เดินและกำลังเดินในเส้นทางที่แตกต่างกัน สร้างใหม่ ศิลปะวาจาและในขณะเดียวกันก็สร้างสิ่งที่บรรพบุรุษเคยทำมา

2. ความเชื่อมโยงระหว่างประเทศและความเฉพาะเจาะจงของวรรณกรรม

2.1 ภูมิภาคและ ข้อมูลเฉพาะของประเทศวรรณกรรม

การศึกษาเปรียบเทียบประวัติศาสตร์วรรณคดี ยุคที่แตกต่างกัน(ไม่รวมวรรณกรรมสมัยใหม่) ดังที่เห็นได้จากข้างต้น ด้วยแรงโน้มน้าวใจที่ไม่อาจต้านทานได้เผยให้เห็นความคล้ายคลึงกันระหว่างวรรณกรรมของประเทศและภูมิภาคต่างๆ จากสตูดิโอดังกล่าวสรุปได้ว่า “โดยธรรมชาติ” ปรากฏการณ์ทางวรรณกรรม ชาติต่างๆและประเทศต่างๆ ก็เป็น "เอกภาพ" อย่างไรก็ตาม ความเป็นหนึ่งเดียวกันของกระบวนการวรรณกรรมไม่ได้บ่งบอกถึงคุณภาพที่สม่ำเสมอของกระบวนการวรรณกรรมเลยแม้แต่น้อย ยังน้อยกว่าอัตลักษณ์ของวรรณกรรมอีกด้วย ภูมิภาคต่างๆและประเทศต่างๆ ในวรรณคดีโลก ไม่เพียงแต่การเกิดซ้ำของปรากฏการณ์เท่านั้นที่มีนัยสำคัญอย่างลึกซึ้ง แต่ยังรวมถึงเอกลักษณ์ระดับภูมิภาค รัฐ และระดับชาติด้วย เราจะก้าวไปสู่แง่มุมนี้ของชีวิตวรรณกรรมของมนุษยชาติ คาลิเซฟ วี.อี. ทฤษฎีวรรณกรรม - ม., 2545. - หน้า 396

ความแตกต่างที่สำคัญอย่างลึกซึ้งระหว่างวัฒนธรรม (และโดยเฉพาะอย่างยิ่งวรรณกรรม) ของประเทศตะวันตกและตะวันออก ซึ่งก็คือ "มหาภูมิภาค" ทั้งสองนี้ปรากฏชัดในตัวเอง ประเทศในละตินอเมริกา ภูมิภาคตะวันออกกลาง วัฒนธรรมตะวันออกไกล รวมถึงส่วนตะวันตกและตะวันออก (ส่วนใหญ่เป็นสลาฟ) ของยุโรป มีลักษณะดั้งเดิมและโดดเด่น วรรณกรรมระดับชาติที่อยู่ในภูมิภาคยุโรปตะวันตกก็มีความแตกต่างกันอย่างเห็นได้ชัด

วัฒนธรรมของมนุษยชาติ รวมถึงด้านศิลปะนั้น ไม่ได้เป็นเอกภาพ ไม่มีความเป็นสากลด้านคุณภาพเดียว ไม่ใช่ "พร้อมเพรียงกัน" มีลักษณะไพเราะ: แต่ละตัว วัฒนธรรมประจำชาติด้วยคุณสมบัติดั้งเดิม มันเล่นบทบาทของเครื่องดนตรีบางอย่างที่จำเป็นสำหรับเสียงเต็มของวงออเคสตรา ดังนั้นความหมายของคำว่า “ อารยธรรมโลก” ซึ่งปัจจุบันมักใช้กับสหรัฐอเมริกาและประเทศในยุโรปตะวันตกควรได้รับการปฏิบัติด้วยความระมัดระวัง: ชีวิตของมนุษยชาติดังที่นักประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 20 พูดถึงเรื่องนี้อย่างต่อเนื่อง (โอ. สเปนเกลอร์, เอ. ทอยน์บี) เคยเป็นและประกอบด้วยอารยธรรมจำนวนหนึ่ง โบชารอฟ เอส.จี. โครงเรื่องวรรณกรรมรัสเซีย - ม., 2542. หน้า 570.

เพื่อทำความเข้าใจวัฒนธรรมและอารยธรรมของมนุษยชาติและโดยเฉพาะอย่างยิ่งกระบวนการทางวรรณกรรมของโลก แนวคิดเรื่องภาพรวมที่ไม่ใช่กลไกถือเป็นสิ่งสำคัญ องค์ประกอบซึ่งตามคำพูดของนักตะวันออกสมัยใหม่ "ไม่เหมือนกัน พวกเขามีเอกลักษณ์เฉพาะตัว มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ไม่สามารถถูกแทนที่ได้ และเป็นอิสระอยู่เสมอ” ดังนั้น วัฒนธรรม (ประเทศ ประชาชน ภูมิภาค) มักจะเชื่อมโยงถึงกันโดยเป็นส่วนเสริม: “วัฒนธรรมที่คล้ายกับวัฒนธรรมอื่นจะหายไปโดยไม่จำเป็น” แนวคิดเดียวกันนี้ใช้กับ การเขียนเชิงสร้างสรรค์แสดงออกโดย B.G. Remizov: “ วรรณกรรมแห่งชาติมีชีวิตอยู่ ชีวิตทั่วไปเพียงเพราะพวกเขาไม่เหมือนกัน” กูเรวิช เอ.ยา. วัฒนธรรมโลกและความทันสมัย ​​// วรรณกรรมต่างประเทศ. - พ.ศ. 2519. - ฉบับที่ 1. - หน้า 214.

ทั้งหมดนี้กำหนดความเฉพาะเจาะจงของวิวัฒนาการวรรณกรรมของชนชาติ ประเทศ และภูมิภาคต่างๆ ยุโรปตะวันตกในช่วงห้าหรือหกศตวรรษที่ผ่านมา ได้ค้นพบพลวัตของชีวิตทางวัฒนธรรมและศิลปะอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ วิวัฒนาการของภูมิภาคอื่นเกี่ยวข้องกับความมั่นคงที่มากขึ้น แต่ไม่ว่าเส้นทางและก้าวของการพัฒนาจะมีความหลากหลายเพียงใด วรรณกรรมที่เลือกสรรล้วนเคลื่อนจากยุคสู่ยุคไปในทิศทางเดียวกันผ่านขั้นตอนที่เราพูดถึง พันเชนโก้ เอ.เอ็ม. โทพีกาและระยะห่างทางวัฒนธรรม // กวีประวัติศาสตร์: ผลลัพธ์และโอกาสในการศึกษา -ม., 2529. - ส. 240, 236

2.2 ความเชื่อมโยงวรรณกรรมนานาชาติ

ความสามัคคีไพเราะที่ถูกกล่าวถึงนั้น“ รับประกัน” โดยวรรณคดีโลกประการแรกโดยกองทุนเดียวแห่งความต่อเนื่องตลอดจนโดยความเหมือนกันของขั้นตอนของการพัฒนา (ตั้งแต่เทพนิยายโบราณและอนุรักษนิยมที่เข้มงวดไปจนถึงการระบุตัวตนของผู้เขียนอย่างอิสระ ). จุดเริ่มต้นของความคล้ายคลึงกันที่สำคัญระหว่างวรรณกรรมของประเทศและยุคสมัยต่างๆ เรียกว่าการบรรจบกันของประเภทหรือแบบแผน ควบคู่ไปกับประการหลัง ความเชื่อมโยงทางวรรณกรรมระหว่างประเทศ (การติดต่อ: อิทธิพลและการยืม) มีบทบาทเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันในกระบวนการวรรณกรรม

อิทธิพลมักเรียกว่าผลกระทบต่อความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมของโลกทัศน์ความคิด หลักการทางศิลปะ(อิทธิพลทางอุดมการณ์ของ Rousseau ที่มีต่อ L.N. Tolstoy เป็นหลัก การหักเหของประเภทและลักษณะโวหารของบทกวีของ Byron ใน บทกวีโรแมนติกพุชกิน) การยืมคือการใช้ของผู้เขียน (ในบางกรณีแบบพาสซีฟและแบบกลไก ในแบบสร้างสรรค์และแบบเชิงรุก) ของโครงเรื่อง ลวดลาย ส่วนของข้อความ รูปแบบคำพูด ฯลฯ ของผู้เขียน ตามกฎแล้วการกู้ยืมจะรวมอยู่ในความทรงจำซึ่งได้กล่าวไว้ข้างต้น โบคารอฟ เอส.จี. โครงเรื่องวรรณกรรมรัสเซีย - ม., 2542. - หน้า 570.

ขณะเดียวกันบน เลี้ยวคม การพัฒนาทางประวัติศาสตร์การทำความคุ้นเคยอย่างเข้มข้นของวรรณกรรมเรื่องนี้หรือวรรณกรรมนั้นกับประสบการณ์ทางศิลปะจากต่างประเทศและจากต่างดาวมาจนบัดนี้ บางครั้งอาจปกปิดอันตรายของการอยู่ใต้บังคับบัญชาของอิทธิพลจากต่างประเทศ ภัยคุกคามของการดูดซึมทางวัฒนธรรมและศิลปะ สำหรับโลก วัฒนธรรมทางศิลปะการติดต่อในวงกว้างและหลากหลายระหว่างวรรณกรรมของประเทศและชนชาติต่างๆ เป็นสิ่งจำเป็น (ดังที่เกอเธ่พูดถึง) แต่ในขณะเดียวกัน "อำนาจนำทางวัฒนธรรม" ของวรรณกรรมที่มีชื่อเสียงในด้านความสำคัญทั่วโลกก็ไม่เอื้ออำนวย การ “ก้าวข้าม” วรรณกรรมระดับชาติอย่างง่ายดายผ่านประสบการณ์ทางวัฒนธรรมของตนเองไปสู่ของผู้อื่น ซึ่งถูกมองว่าเป็นสิ่งที่สูงกว่าและเป็นสากล เต็มไปด้วยผลเสีย “ที่จุดสูงสุดของความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรม” ตามที่นักปรัชญาและนักวัฒนธรรม N.S. Arsenyev มี "การผสมผสานระหว่างการเปิดกว้างทางจิตวิญญาณและความหยั่งรากทางจิตวิญญาณ" คาลิเซฟ วี.อี. ทฤษฎีวรรณกรรม - ม., 2545. - หน้า 397

บางทีปรากฏการณ์ที่ใหญ่ที่สุดในสาขาระหว่างประเทศ การเชื่อมต่อทางวรรณกรรมยุคสมัยใหม่ - ผลกระทบที่รุนแรงของประสบการณ์ยุโรปตะวันตกในภูมิภาคอื่น ๆ ( ยุโรปตะวันออกและประเทศและประชาชนที่ไม่ใช่ชาวยุโรป) นี้มีความสำคัญในระดับสากล ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่เรียกว่า Europeanization หรือ Westernization หรือ Modernization ได้รับการตีความและประเมินผลในรูปแบบต่างๆ กลายเป็นประเด็นถกเถียงและถกเถียงกันไม่รู้จบ

นักวิทยาศาสตร์ยุคใหม่กำลังเปลี่ยนไป ความสนใจอย่างใกล้ชิดทั้งในด้านวิกฤตและแม้แต่ด้านลบของการทำให้เป็นยุโรป และความสำคัญเชิงบวกสำหรับวัฒนธรรมและวรรณกรรม "ที่ไม่ใช่ยุโรปตะวันตก" ผลที่ตามมาของการปรับปรุงให้ทันสมัยคือ “ความเป็นศูนย์กลาง” (จุดโฟกัส) ของวัฒนธรรม: “เกาะ” ของสิ่งใหม่ซึ่งอิงตามแบบจำลองของคนอื่นมีความเข้มแข็งมากขึ้น ตรงกันข้ามกับโลกแบบดั้งเดิมและมั่นคงของคนส่วนใหญ่ เพื่อให้ประเทศชาติและรัฐเสี่ยงต่อการสูญเสีย ความซื่อสัตย์. และที่เกี่ยวข้องกับทั้งหมดนี้ การแบ่งแยกเกิดขึ้นในสาขาความคิดทางสังคม: การเผชิญหน้าเกิดขึ้นระหว่างชาวตะวันตก (ผู้รู้แจ้งชาวตะวันตก) และกลุ่มชาติพันธุ์ (นักดิน - โรแมนติก) - ผู้พิทักษ์ประเพณีในประเทศที่ถูกบังคับให้ปกป้องตนเองจากการกัดเซาะของชาติ ดำเนินชีวิตตาม “ลัทธิสากลนิยมไร้สี” โอกาสที่จะเอาชนะความขัดแย้งดังกล่าว Pomerantz มองเห็นคุณค่าของวัฒนธรรมตะวันออกโดยตระหนักถึง "ชาวยุโรปโดยเฉลี่ย" และด้วยเหตุนี้ เขาจึงถือว่าการทำให้ความเป็นตะวันตกเป็นปรากฏการณ์เชิงบวกของวัฒนธรรมโลก กูเรวิช เอ.ยา. วัฒนธรรมโลกและความทันสมัย ​​// วรรณกรรมต่างประเทศ. - พ.ศ. 2519. - ฉบับที่ 1. - หน้า 214.

ในประวัติศาสตร์” วรรณกรรมยุโรปตะวันตกมีช่วงเวลาและขั้นตอนที่พวกเขา "กระตือรือร้นบางครั้งรุนแรงถูกนำมาให้สอดคล้องกับวิถีชีวิตชาวยุโรปสมัยใหม่ซึ่งในตอนแรกไม่สามารถนำไปสู่การลดความเป็นชาติของชีวิตและวรรณกรรมได้" แต่เมื่อเวลาผ่านไป วัฒนธรรมที่ได้รับอิทธิพลจากต่างประเทศอย่างมาก ตามกฎแล้ว "ค้นพบเนื้อหาประจำชาติ ความยืดหยุ่น มีสติ ทัศนคติเชิงวิพากษ์วิจารณ์ และการเลือกใช้วัสดุจากต่างประเทศ" โบคารอฟ เอส.จี. โครงเรื่องวรรณกรรมรัสเซีย - ม., 2542. - หน้า 570.

การเชื่อมโยงระหว่างประเทศ (อย่างเหมาะสมทางวัฒนธรรม ศิลปะ และวรรณกรรม) ดังที่เห็นได้ ประกอบขึ้น (พร้อมกับการบรรจบกันของประเภท) เป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการสร้างและเสริมสร้างความสามัคคีอันไพเราะของวรรณกรรมระดับภูมิภาคและระดับประเทศ

บทสรุป

ชุมชนวรรณกรรมนานาชาติ กรอบลำดับเวลาพวกเขาไม่ได้: บ่อยครั้งในยุคเดียวกัน "แนวโน้ม" วรรณกรรมและศิลปะทั่วไปต่าง ๆ อยู่ร่วมกันซึ่งทำให้การพิจารณาอย่างเป็นระบบและมีเหตุผลมีความซับซ้อนอย่างมาก ยิ่งกว่านั้น กระบวนการทางวรรณกรรมของประเทศใดประเทศหนึ่งและแต่ละยุคสมัยไม่สามารถลดทอนลงไปสู่การอยู่ร่วมกันได้ การเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมและทิศทาง มม. Bakhtin เตือนนักวิชาการอย่างสมเหตุสมผลว่าอย่า "ลด" วรรณกรรมในช่วงเวลาที่กำหนด "ไปสู่การต่อสู้อย่างผิวเผินกับกระแสวรรณกรรม" ด้วยแนวทางวรรณกรรมที่มุ่งเน้นอย่างแคบ นักวิทยาศาสตร์ตั้งข้อสังเกตถึงแง่มุมที่สำคัญที่สุดของวรรณกรรม “ซึ่งเป็นตัวกำหนดความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียน ยังคงไม่ถูกค้นพบ”

เมื่อศึกษากระบวนการวรรณกรรมนักวิทยาศาสตร์ต้องพึ่งพากระบวนการอื่น แนวคิดทางทฤษฎีโดยเฉพาะ - วิธีการและสไตล์

ในระหว่างการแก้ปัญหาที่ได้รับมอบหมาย เราพบว่าการพัฒนาวรรณกรรมมี 3 ระยะ คือ ระยะแรกคือ “ยุคโบราณ” ระยะที่สองเริ่มตั้งแต่สมัยกรีกโบราณจนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 18 และสุดท้ายคือ ขั้นที่สามเริ่มต้นด้วยยุคแห่งการตรัสรู้

ในกระบวนการพัฒนาประวัติศาสตร์ วรรณกรรมเปลี่ยน ลำดับความสำคัญเปลี่ยน ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ- ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมอาจมีการเปลี่ยนแปลงเมื่อประวัติศาสตร์ก้าวไปข้างหน้า ซึ่งเห็นได้ชัดเจนในตัวเอง สิ่งที่ดึงดูดความสนใจน้อยกว่าก็คือความจริงที่ว่าวิวัฒนาการทางวรรณกรรมเกิดขึ้นบนพื้นฐานที่มั่นคงและมั่นคง ในองค์ประกอบของวัฒนธรรม (โดยเฉพาะศิลปะและวรรณกรรม) ปรากฏการณ์ที่เป็นรายบุคคลและมีพลวัตนั้นสามารถแยกแยะได้ - ในด้านหนึ่งและอีกด้านหนึ่ง - โครงสร้างที่เป็นสากลข้ามกาลเวลาและคงที่

อ้างอิง

1. โบเรย์ ยู.บี. ประวัติศาสตร์วรรณกรรมเชิงทฤษฎี // ทฤษฎีวรรณกรรม. ต. 4: กระบวนการทางวรรณกรรม - ม., 2544. - หน้า. 130 - 468.

2. โบชารอฟ เอส.จี. โครงเรื่องวรรณกรรมรัสเซีย - ม., 2542. - หน้า. 570.

3. กูเรวิช เอ.ยา. วัฒนธรรมโลกและความทันสมัย ​​// วรรณกรรมต่างประเทศ พ.ศ. 2519 - อันดับ 1 - กับ. 214.

4. พจนานุกรมสารานุกรมวรรณกรรม - ม., 1987.

5. พันเชนโก้ เอ.เอ็ม. โทพีกาและระยะห่างทางวัฒนธรรม // กวีประวัติศาสตร์: ผลลัพธ์และโอกาสในการศึกษา - ม., 2529. - หน้า. 240, 236.

6. คาลิเซฟ วี.อี. ทฤษฎีวรรณกรรม - ม., 2545. - หน้า. 395 - 412.

111. แนวคิดของกระบวนการวรรณกรรม

112. ความต่อเนื่อง

113. ปฏิสัมพันธ์ทางวรรณกรรมและอิทธิพลซึ่งกันและกัน

111 แนวคิดของกระบวนการวรรณกรรม

กฎพื้นฐานของชีวิตคือการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง กฎข้อนี้ยังพบเห็นได้ในวรรณคดีด้วย ในยุคประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน สภาพของเธอเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา เธอมีความสำเร็จและความสูญเสีย ได้ผล โฮเมอร์ เอสคิลุส. โซโฟคลีส. ใช่แล้ว เช็คสเปียร์ เซร์บันเตส พุชกิน,. เชฟเชนโก้. ฝรั่งเศส, Lesya ชาวยูเครน นิโคลัส. ควีโลวี วินนิเชนโก. ไทชิน่า. ริลสกี้. Gonchar ให้เหตุผลในการพูดคุยเกี่ยวกับการพัฒนาวรรณกรรมที่ก้าวหน้า อย่างไรก็ตาม กระบวนการทางวรรณกรรมไม่ได้เป็นเพียงความก้าวหน้า ความก้าวหน้า หรือวิวัฒนาการเท่านั้น บีไอ อันโตนิชตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่าแนวคิดของ "การพัฒนา" ได้รับการถ่ายทอดทางกลไกไปยังสาขาศิลปะในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ต้องใช้แนวคิดของ "การพัฒนา" "ความก้าวหน้า" อย่างระมัดระวัง แน่นอนว่าเมื่อประวัติศาสตร์ศิลปะถูกมองว่ามีความก้าวหน้าอย่างต่อเนื่อง ผลงานของนักเขียนยุคใหม่ก็ควรได้รับการพิจารณาให้สมบูรณ์แบบจากผลงานในยุคอดีตและสมบูรณ์ยิ่งกว่าผลงานในยุคอดีต

คำว่า "กระบวนการทางวรรณกรรม" เกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนผ่านของทศวรรษที่ 20 และ 30 ของศตวรรษที่ 20 และเริ่มใช้กันอย่างแพร่หลายตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 1960 แนวคิดนี้ถูกสร้างขึ้นใน ในช่วง XIX-XXศตวรรษ ในศตวรรษที่ 19 มีการใช้คำว่า "วิวัฒนาการทางวรรณกรรม" "ชีวิตวรรณกรรม" ในการวิจารณ์วรรณกรรมสมัยใหม่มุมมองของประวัติศาสตร์วรรณกรรมในฐานะการเปลี่ยนแปลงประเภทของจิตสำนึกทางศิลปะได้ถูกสร้างขึ้น: เทพนิยาย, อนุรักษนิยม, ผู้เขียนแต่ละคน . การจำแนกประเภทนี้คำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงเชิงโครงสร้างในการคิดทางศิลปะและการเปลี่ยนแปลงเชิงโครงสร้างในศิลปะ "Mislennya"

กระบวนการวรรณกรรมเป็นหัวข้อสำคัญในประวัติศาสตร์วรรณกรรม ชั้นเรียนแบบกลุ่ม คู่รัก และผู้สนับสนุนวิธีการชีวประวัติได้ศึกษาผลงานที่ดีที่สุดของอัจฉริยะ การศึกษาวรรณกรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 กลายเป็นการคัดเลือกในการศึกษาวรรณกรรม หัวข้อการวิจัยเป็นผลงานของนักเขียนทั้งหมด โดยไม่คำนึงถึงระดับของศิลปะและการวางแนวอุดมการณ์

นักวิทยาศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 20 ก. โปสเปลอฟ M. Khrapchenko ต่อต้านทั้งการเปลี่ยนแปลงของการวิจารณ์วรรณกรรมเป็น "ประวัติศาสตร์ของนายพล" และต่อต้านประวัติศาสตร์วรรณกรรม "ไม่มีชื่อ"

หมายเหตุคำว่า "กระบวนการวรรณกรรม" V. Khaliseva“ หมายถึงชีวิตวรรณกรรมของประเทศและยุคสมัยหนึ่ง (ในปรากฏการณ์และข้อเท็จจริงทั้งหมด) และประการที่สองคือการพัฒนาวรรณกรรมที่มีอายุหลายศตวรรษในระดับโลกและทั่วโลก กระบวนการทางวรรณกรรมในความหมายที่สอง ของคำนี้เป็นหัวข้อของการวิจารณ์วรรณกรรมเชิงประวัติศาสตร์และการศึกษาวรรณกรรม”

กระบวนการวรรณกรรมไม่เพียงประกอบด้วยผลงานชิ้นเอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลงาน epigone ที่มีคุณภาพต่ำด้วย Viy รวมถึงสิ่งพิมพ์วรรณกรรมและศิลปะ การวิจารณ์วรรณกรรม การพัฒนาแนวโน้ม ทิศทาง รูปแบบ จำพวก ประเภท ประเภท วรรณกรรมเขียนจดหมาย บันทึกความทรงจำ มีหลายกรณีในประวัติศาสตร์วรรณกรรมเมื่องานสำคัญๆ ถูกประเมินต่ำเกินไป และงานระดับปานกลางถูกประเมินสูงเกินไป การวิจารณ์วรรณกรรมของสหภาพโซเวียต ประเมินเนื้อเพลงในยุคแรกต่ำไป P. Tychina และผลงานที่ประเมินค่าสูงเกินไปเช่น "The Party Leads", "Song of the Tractor Driver" แต่ประเมินผลงานของนักสมัยใหม่ ศิลปินแนวหน้า และนักเขียนพลัดถิ่นต่ำไป ความนิยมกับความสำคัญทางวัฒนธรรมและสุนทรียศาสตร์ของงานมักจะไม่สมดุลกัน ผลงานของนักเขียนบางครั้งมาสู่ผู้อ่านหลังจากเวลาผ่านไปนานหลายทศวรรษผลงานก็เงียบงัน เอเลน่า. เตอลิกิ,. โอเล็ก โอลชิช. อูลาสะ. สามชุก. ยูริ. เมเปิ้ล,. อ็อกซาน่า. ลีตูรินสกายา,. อีวาน่า. อิลยาฟสโคกูรินสกายา, อีวาน อิลยาฟสกี้.

การพัฒนาวรรณกรรมได้รับอิทธิพลจากลักษณะทางเศรษฐกิจและสังคมของสังคม ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจสามารถส่งเสริมหรือเป็นอันตรายต่อศิลปะได้ อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครสามารถเชื่อมโยงการพัฒนาวรรณกรรมเกี่ยวกับ m กับการผลิตวัสดุได้โดยตรง ประวัติความเป็นมาของวรรณคดีรู้ตัวอย่างเมื่องานศิลปะที่โดดเด่นปรากฏขึ้นในช่วงเวลาที่ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมตกต่ำ ในช่วงที่เกิดวิกฤติสังคม-การเมือง รัสเซีย (ปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19) สร้างขึ้น ทุมพุชกิน ม. เลอร์มอนตอฟ; ยุคแห่งวิกฤตการเมืองอันลึกซึ้ง Alexander III (ศตวรรษที่ XIX) เป็นช่วงเวลาแห่งการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ ป. ไชคอฟสกีและ. เลวีตัน. V. Surikova; ในการปฏิรูประบบศักดินา ในเยอรมนี ความคิดสร้างสรรค์พัฒนาขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 เกอเธ่และ. ชิลเลอร์; ความพ่ายแพ้ของการปฏิวัติแห่งชาติยูเครนในปี พ.ศ. 2460-2463 เกิดขึ้นพร้อมกับความคิดสร้างสรรค์ ป. ไทชีนี เอ็ม. ริลสกี้. นิโคลัส. ว้าว. เอ็ม. คูลิชา. อ. โดฟเชนโก เลสยา. เคอร์บาส ดังที่เราเห็น ความเชื่อมโยงระหว่างวรรณกรรมกับความเป็นจริงไม่ได้เกิดขึ้นโดยตรง แต่ซับซ้อนและขัดแย้งกัน โดยเฉพาะนักสังคมวิทยาหยาบคาย V. Shulyatikova วี. ฟริตเช่,. V. Pereverzev และ Proletkultists พูดเกินจริงถึงความสำคัญของปัจจัยสำคัญของชีวิตในการพัฒนาวรรณกรรม พวกเขาเชื่อว่าศิลปะขึ้นอยู่กับวัตถุ ความเป็นจริงทางเศรษฐกิจและสังคมโดยสิ้นเชิง และสะท้อนให้เห็นโดยตรง นักสัจนิยมสังคมนิยมมุ่งความสนใจไปที่ความหมายทางสังคมและการเมือง โดยประเมินความสำคัญของรูปแบบทางศิลปะของงานต่ำไป นำโดยวิธีการทางสังคมวิทยาที่หยาบคาย V. Koryak ระบุช่วงเวลาต่อไปนี้ในประวัติศาสตร์วรรณคดียูเครนและวรรณกรรมยูเครน:

1) วันแห่งชีวิตครอบครัว

2) วันศักดินายุคแรก

3) ยุคกลางของยูเครน;

4) วันแห่งลัทธิทุนนิยมเชิงพาณิชย์

5) วันแห่งลัทธิทุนนิยมอุตสาหกรรม

6) วันแห่งระบบทุนนิยมทางการเงิน

ปฏิกิริยาต่อสังคมวิทยาที่หยาบคายคือแนวคิดของศิลปะเพื่อประโยชน์ของศิลปะ ซึ่งศิลปะไม่ได้ขึ้นอยู่กับความเป็นจริงและไม่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริง ทฤษฎี "ศิลปะบริสุทธิ์" ถูกนำมาใช้ในผลงานของนักเขียน "Young Muse" และนักเขียนแนวหน้า

เขาเสนอแนวทางด้านสุนทรียะและโวหารในการจัดทำนิยาย D. Chizhevsky เขาระบุช่วงเวลาต่อไปนี้ในประวัติศาสตร์วรรณคดียูเครน:

1. วรรณกรรมพื้นบ้านเก่า (พื้นบ้าน)

2. วันแห่งรูปแบบที่ยิ่งใหญ่

3. ช่วงเวลาแห่งการตกแต่งสไตล์

4 ข้ามต่อวัน

5. ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการและ. การปฏิรูป

6. พิสดาร

7. คลาสสิค

8. ยวนใจ

9. ความสมจริง

10. สัญลักษณ์นิยม

การกำหนดช่วงเวลาด้านสุนทรียภาพและโวหารสะท้อนถึงพัฒนาการของวรรณกรรมได้อย่างแม่นยำ รูปแบบของวันผสมผสานอุดมการณ์ ประวัติศาสตร์ สังคมวิทยา และสุนทรียศาสตร์ของแง่มุม copoeta-cal ของการดำรงอยู่ของวรรณกรรม

วรรณกรรมมีกฎการพัฒนาของตัวเอง โดยได้รับอิทธิพลมาจากปรัชญา การเมือง ศาสนา ศีลธรรม กฎหมาย วิทยาศาสตร์ ตำนาน นิทานพื้นบ้าน ชาติพันธุ์วิทยา ตลอดจนความคิดของประชาชน ตัวอย่างเช่น ปรัชญาของลัทธิเหตุผลนิยมนั้นมีพื้นฐานอยู่บนลัทธิคลาสสิก ปรัชญาของลัทธิราคะนิยม - เกี่ยวกับความรู้สึกอ่อนไหว และลัทธิอัตถิภาวนิยม - เกี่ยวกับผลงาน กามู. ซาร์ตร์ สเตฟานิกา. วินนีเชนโกกา.

วรรณกรรมระดับชาติแต่ละเรื่องมีกฎการพัฒนาของตนเอง ความรุ่งเรืองของมนุษยนิยมในวรรณคดีอิตาลีเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 15 เป็นภาษาอังกฤษ - ในศตวรรษที่ 17 ความคลาสสิคใน. ฝรั่งเศสพัฒนาอย่างแข็งขันในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 รัสเซีย - ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18

ปัจจัยภายในมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวรรณกรรม โดยเฉพาะความต่อเนื่อง ความสามัคคี ประเพณี และนวัตกรรม